Il y a plusieurs conflits dans la pièce "Woe from Wit", alors que la présence d'un seul conflit était une condition nécessaire pour la pièce classique.

"Woe from Wit" est une comédie avec deux scénarios, et à première vue, il semble qu'il y ait deux conflits dans la pièce: l'amour (entre Chatsky et Sophia) et le public (entre la société Chatsky et Famusovsky).

La pièce commence par le début d'un conflit amoureux - Chatsky vient à Moscou chez sa petite amie. Peu à peu, un conflit amoureux se transforme en conflit public. En découvrant si Sophia l'aime, Chatsky est confronté à la société Famus. Dans la comédie, l'image de Chatsky représente un nouveau type de personnalité au début du XIXe siècle. Chatsky s'oppose à tout le monde conservateur et sclérosé des Famusov. Dans ses monologues, ridiculisant la vie, les coutumes, l'idéologie de l'ancienne société moscovite, Chatsky essaie d'ouvrir les yeux de Famusov et de tous les autres sur la façon dont ils vivent et dont ils vivent. Le conflit social « Woe from Wit » est insoluble. L'ancienne société seigneuriale n'écoute pas Chatsky, intelligent et épris de liberté, elle ne le comprend pas et le déclare fou.

Le conflit social dans la pièce de A. S. Griboedov est lié à un autre conflit - entre le «siècle actuel» et le «siècle passé». Chatsky est un type de personne nouvelle, il est le porte-parole de la nouvelle idéologie de la nouvelle époque, le «siècle actuel». Et l'ancienne société conservatrice des Famusov appartient au «siècle passé». L'ancien ne veut pas abandonner ses positions et entrer dans le passé historique, tandis que le nouveau envahit activement la vie, essayant d'établir ses propres lois. Le conflit de l'ancien et du nouveau est l'un des principaux de la vie russe de cette époque. Ce conflit éternel occupe une grande place dans la littérature du XIXe siècle, par exemple dans des œuvres telles que "Pères et fils", "Orage". Mais ce conflit n'épuise pas tous les heurts de la comédie.

Parmi les héros de la pièce de Griboïedov, il n'y a peut-être pas de gens stupides, chacun d'eux a son propre esprit mondain, c'est-à-dire une idée de la vie. Chacun des personnages de Woe from Wit sait ce dont il a besoin dans la vie et ce qu'il doit rechercher. Par exemple, Famusov veut vivre sa vie sans aller au-delà des lois laïques, afin de ne pas être condamné par de puissantes lionnes laïques, telles que Marya Aleksevna et Tatyana Yuryevna. Par conséquent, Famusov est si soucieux de trouver un mari digne pour sa fille. Le but de la vie de Molchalin est de gravir tranquillement, même lentement, mais sûrement les échelons de carrière. Il n'a même pas honte du fait qu'il s'humiliera beaucoup dans la lutte pour atteindre ses objectifs : richesse et pouvoir ("prendre des récompenses et vivre heureux"). Il n'aime pas Sophia, mais la considère comme un moyen d'atteindre ses objectifs.

La comédie de Griboedov "Woe from Wit" est une œuvre exceptionnelle de la littérature russe. Le problème principal de l'ouvrage est le problème de deux visions du monde : le « siècle passé », qui défend les fondements anciens, et le « siècle présent », qui prône des changements décisifs. La différence de vision du monde entre l'ancienne noblesse de Moscou et la noblesse avancée des années 10-20 du XIXe siècle constitue le principal conflit de la comédie.

La comédie ridiculise les vices de la société : servage, martyre, carriérisme, flagornerie, bureaucratie, faible niveau d'instruction, admiration pour tout ce qui est étranger, servilité, servilité, le fait que dans la société ce ne sont pas les qualités personnelles d'une personne qui sont valorisées, mais "deux mille âmes tribales", rang, argent .

Le siècle dernier est une société noble de Moscou, composée des Famusov, Khlestov, Tugoukhov, puffers. Dans la société, les gens vivent selon le principe :

Dans mes étés faut pas oser

Ayez votre propre opinion

parce que

Nous sommes petits dans les rangs.

Famusov est un représentant du siècle passé, un gentleman typique de Moscou avec toutes les vues, manières et manières de penser caractéristiques de cette époque. La seule chose devant laquelle il s'incline est le rang et la richesse. « Comme tous ceux de Moscou, ton père est comme ça : il voudrait un gendre avec des étoiles, mais avec des grades », caractérise Lisa, la bonne, son maître. Famusov vit à l'ancienne, il considère son oncle, Maxim Petrovich, qui "produit dans les rangs" et "donne des pensions" comme son idéal. Il n'est « pas sur l'argent, sur l'or ; j'ai mangé de l'or; une centaine de personnes à votre service ; Tous dans les commandes; conduit pour toujours dans un train." Cependant, malgré tout son tempérament arrogant, « il se penchait » devant ses supérieurs, lorsqu'il devait servir.

Famusov a absorbé le plus complètement les lois et les principes caractéristiques de cette époque. Il considère le carriérisme, le respect du rang et la satisfaction des aînés comme les principales normes adoptées dans la vie. Famusov a peur des opinions des nobles, bien qu'il les diffuse volontiers. Il s'inquiète de "ce que dira la princesse Marya Aleksevna".

Famusov est un fonctionnaire, mais il ne considère son service que comme une source de Sitnov et de revenus, un moyen de parvenir à la prospérité. Il ne s'intéresse pas au sens ou aux résultats du travail. Quand Molchalin rapporte qu'il y a des inexactitudes dans les journaux :

Et j'ai ce qui ne va pas, ce qui ne va pas,

Ma coutume est celle-ci :

Signé - si loin de vos épaules

Le népotisme est un autre des idéaux si chers au cœur de Famusov. Kuzma Petrovich, un "vénérable chambellan", avec "une clé, et il savait comment remettre une clé à son fils", "riche et était marié à une femme riche" et gagne donc un profond respect de Famusov.

Famusov n'est pas très éduqué et il "dort bien des livres russes", contrairement à Sophia, qui ne "dort pas des livres français". Mais en même temps, Famusov a développé une attitude plutôt fringante envers tout ce qui est étranger. Appréciant le mode de vie patriarcal, il stigmatise les Kuznetsky Most et les « éternels Français », les qualifiant de « destructeurs de poches et de cœurs ».

La pauvreté est considérée comme un grand vice dans la société Famus. Alors Famusov déclare directement à Sofya, sa fille: "Celui qui est pauvre n'est pas un couple pour toi" ou: "Nous faisons depuis les temps anciens, Cet honneur est dû au père et au fils, Sois inférieur, mais s'il y a âmes de deux mille famille, lui et le marié. En même temps, un père attentionné fait preuve d'une sagesse vraiment mondaine, se souciant de l'avenir de sa fille.

Un vice encore plus grand dans la société est l'érudition et l'éducation : "L'apprentissage est la peste, l'apprentissage est la raison, quoi de plus aujourd'hui que lorsque les gens, les actes et les opinions étaient follement divorcés."

Le monde des intérêts de la société Famus est plutôt étroit. Il se limite aux bals, dîners, danses, fêtes patronales.

Un représentant brillant du «siècle actuel» est Alexander Andreevich Chatsky, qui incarne les traits de la jeunesse noble avancée de cette époque. Il est porteur d'idées nouvelles. Ce qu'il prouve par son comportement, sa manière de vivre, mais surtout par ses discours passionnés, dénonçant les fondements du "siècle passé", dont il traite clairement avec dédain :

Et comme si le monde commençait à devenir stupide,

Vous pouvez dire avec un soupir;

Comment comparer et voir

Le siècle actuel et le siècle passé :

Comme il était célèbre

Dont le cou se penchait plus souvent...

Chatsky considère ce siècle comme « le siècle de l'humilité et de la peur ». Il est convaincu que ces mœurs appartiennent au passé et que désormais les chasseurs se moquent "effrayent les rires et contrôlent la honte".

Les traditions d'autrefois sont trop fortes. Chatsky lui-même s'avère être leur victime. Lui, avec sa franchise, son esprit, son impudence, devient un révolté contre les règles et les normes sociales. Et la société se venge de lui. Lors de la première rencontre avec lui, Famusov l'appelle "carbonari". Pourtant, dans une conversation avec Skalozub, il parle bien de lui, dit qu'il est "petit avec une tête", "écrit et traduit bien", tout en regrettant que Chatsky ne serve pas. Mais Chatsky a sa propre opinion à ce sujet : il veut servir la cause, pas les individus. Au début, il peut sembler que le conflit entre Chatsky et Famusov est un conflit de générations différentes, un «conflit de pères et d'enfants», mais ce n'est pas le cas. Après tout, Sophia et Molchalin ont presque le même âge que Chatsky, mais ils appartiennent pleinement au "siècle passé". Sophie n'est pas stupide. L'amour de Chatsky pour elle en est la preuve. Mais elle a absorbé la philosophie de son père et de sa société. Son élu est Molchalin. Il est aussi jeune, mais aussi un enfant de ce vieux milieu. Il soutient pleinement les mœurs et les coutumes de l'ancien Moscou seigneurial. Sofia et Famusov parlent bien de Molchalin. Ce dernier le maintient au service, "parce qu'il est professionnel", et Sophia rejette vivement les attaques de Chatsky contre son amant. Elle dit:

Bien sûr, il n'a pas cet esprit

Quel génie pour d'autres, et pour d'autres un fléau...

Mais pour elle, le mental n'est pas l'essentiel. L'essentiel est que Molchalin soit calme, modeste, serviable, désarme le prêtre par le silence, n'offensera personne. Bref, c'est le mari parfait. Vous pouvez dire que la qualité est merveilleuse, mais ils sont faux. Ce n'est qu'un masque derrière lequel se cache son essence. Après tout, sa devise est «modération et précision», et il est prêt à «plaire à tous sans exception», comme son père le lui a appris, il poursuit constamment son objectif - un endroit chaleureux et riche. Il joue aussi un amant uniquement parce que cela plaît à Sophia elle-même, la fille de son maître :

Et voici l'amant je suppose

Pour plaire à la fille d'un tel homme

Et Sofya voit en lui l'idéal d'un mari et avance hardiment vers son objectif, sans avoir peur de "ce que dira la princesse Marya Alekseevna". Chatsky, entrant dans cet environnement après une longue absence, est d'abord très amical. Il s'efforce ici, car la "fumée de la patrie" lui est "douce et agréable", mais Chatsky rencontre un mur d'incompréhension, de rejet. Son drame réside dans le fait qu'il est le seul à s'opposer à la société Famus. Mais la comédie mentionne le cousin du Skalozub, qui est également "étrange" - "a soudainement quitté le service", "s'est enfermé dans le village et a commencé à lire des livres", mais il "a suivi le rang". Il y a aussi le neveu de la princesse Tugoukhovskaya "chimiste et botaniste" Prince Fedor, mais il y a aussi Repétilov, qui est fier de son implication dans une sorte de société secrète, dont toute l'activité se résume à "faire du bruit, frère, faire du bruit". " Mais Chatsky ne peut pas devenir membre d'une telle union secrète.

Chatsky n'est pas seulement porteur de nouvelles vues et idées, mais défend également de nouvelles normes de vie.

En plus de la tragédie publique, Chatsky vit une tragédie personnelle. Il est rejeté par sa Sophie bien-aimée, vers qui il "volait, tremblait". De plus, avec sa main légère, il est déclaré fou.

Chatsky, qui n'accepte pas les idées et les coutumes du "siècle passé", devient un fauteur de troubles dans la société Famus. Et il le rejette. Chatsky est un moqueur, un esprit, un fauteur de troubles et même un insulteur. Alors Sophia lui dit :

Avez-vous déjà ri? ou dans la tristesse?

Erreur? Avez-vous dit du bien de quelqu'un ?

Chatsky ne trouve pas de sympathie amicale, il n'est pas accepté, il est rejeté, il est expulsé, mais le héros lui-même ne pourrait pas exister dans de telles conditions.

"L'âge actuel" et le "siècle passé" s'affrontent dans la comédie. Le temps passé est encore trop fort et engendre son propre genre. Mais l'heure du changement face à Chatsky arrive déjà, bien qu'elle soit encore trop faible. « L'âge actuel » remplace le « siècle passé », car c'est une loi immuable de la vie. L'apparition des Chatsky Carbonari au tournant des époques historiques est naturelle et logique.

La comédie de Griboedov "Woe from Wit" est une œuvre exceptionnelle de la littérature russe. Le problème principal de l'ouvrage est le problème de deux visions du monde : le « siècle passé », qui défend les fondements anciens, et le « siècle présent », qui prône des changements décisifs. La différence de vision du monde entre l'ancienne noblesse de Moscou et la noblesse avancée des années 10-20 du XIXe siècle constitue le principal conflit de la comédie.

La comédie ridiculise les vices de la société : servage, martyre, carriérisme, flagornerie, bureaucratie, faible niveau d'instruction, admiration pour tout ce qui est étranger, servilité, servilité, le fait que dans la société ce ne sont pas les qualités personnelles d'une personne qui sont valorisées, mais "deux mille âmes tribales", rang, argent .

Le siècle dernier est une société noble de Moscou, composée des Famusov, Khlestov, Tugoukhov, puffers. Dans la société, les gens vivent selon le principe :

Dans mes étés faut pas oser

Ayez votre propre opinion

parce que

Nous sommes petits dans les rangs.

Famusov est un représentant du siècle passé, un gentleman typique de Moscou avec toutes les vues, manières et manières de penser caractéristiques de cette époque. La seule chose devant laquelle il s'incline est le rang et la richesse. « Comme tous ceux de Moscou, ton père est comme ça : il voudrait un gendre avec des étoiles, mais avec des grades », caractérise Lisa, la bonne, son maître. Famusov vit à l'ancienne, il considère son oncle, Maxim Petrovich, qui "produit dans les rangs" et "donne des pensions" comme son idéal. Il n'est « pas sur l'argent, sur l'or ; j'ai mangé de l'or; une centaine de personnes à votre service ; Tous dans les commandes; conduit pour toujours dans un train." Cependant, malgré tout son tempérament arrogant, « il se penchait » devant ses supérieurs, lorsqu'il devait servir.

Famusov a absorbé le plus complètement les lois et les principes caractéristiques de cette époque. Il considère le carriérisme, le respect du rang et la satisfaction des aînés comme les principales normes adoptées dans la vie. Famusov a peur des opinions des nobles, bien qu'il les diffuse volontiers. Il s'inquiète de "ce que dira la princesse Marya Aleksevna".

Famusov est un fonctionnaire, mais il ne considère son service que comme une source de Sitnov et de revenus, un moyen de parvenir à la prospérité. Il ne s'intéresse pas au sens ou aux résultats du travail. Quand Molchalin rapporte qu'il y a des inexactitudes dans les journaux :

Et j'ai ce qui ne va pas, ce qui ne va pas,

Ma coutume est celle-ci :

Signé - si loin de vos épaules

Le népotisme est un autre des idéaux si chers au cœur de Famusov. Kuzma Petrovich, un "vénérable chambellan", avec "une clé, et il savait comment remettre une clé à son fils", "riche et était marié à une femme riche" et gagne donc un profond respect de Famusov.

Famusov n'est pas très éduqué et il "dort bien des livres russes", contrairement à Sophia, qui ne "dort pas des livres français". Mais en même temps, Famusov a développé une attitude plutôt fringante envers tout ce qui est étranger. Appréciant le mode de vie patriarcal, il stigmatise les Kuznetsky Most et les « éternels Français », les qualifiant de « destructeurs de poches et de cœurs ».

La pauvreté est considérée comme un grand vice dans la société Famus. Alors Famusov déclare directement à Sofya, sa fille: "Celui qui est pauvre n'est pas un couple pour toi" ou: "Nous faisons depuis les temps anciens, Cet honneur est dû au père et au fils, Sois inférieur, mais s'il y a âmes de deux mille famille, lui et le marié. En même temps, un père attentionné fait preuve d'une sagesse vraiment mondaine, se souciant de l'avenir de sa fille.

Un vice encore plus grand dans la société est l'érudition et l'éducation : "L'apprentissage est la peste, l'apprentissage est la raison, quoi de plus aujourd'hui que lorsque les gens, les actes et les opinions étaient follement divorcés."

Le monde des intérêts de la société Famus est plutôt étroit. Il se limite aux bals, dîners, danses, fêtes patronales.

Un représentant brillant du «siècle actuel» est Alexander Andreevich Chatsky, qui incarne les traits de la jeunesse noble avancée de cette époque. Il est porteur d'idées nouvelles. Ce qu'il prouve par son comportement, sa manière de vivre, mais surtout par ses discours passionnés, dénonçant les fondements du "siècle passé", dont il traite clairement avec dédain :

Et comme si le monde commençait à devenir stupide,

Vous pouvez dire avec un soupir;

Comment comparer et voir

Le siècle actuel et le siècle passé :

Comme il était célèbre

Dont le cou se penchait plus souvent...

Chatsky considère ce siècle comme « le siècle de l'humilité et de la peur ». Il est convaincu que ces mœurs appartiennent au passé et que désormais les chasseurs se moquent "effrayent les rires et contrôlent la honte".

Les traditions d'autrefois sont trop fortes. Chatsky lui-même s'avère être leur victime. Lui, avec sa franchise, son esprit, son impudence, devient un révolté contre les règles et les normes sociales. Et la société se venge de lui. Lors de la première rencontre avec lui, Famusov l'appelle "carbonari". Pourtant, dans une conversation avec Skalozub, il parle bien de lui, dit qu'il est "petit avec une tête", "écrit et traduit bien", tout en regrettant que Chatsky ne serve pas. Mais Chatsky a sa propre opinion à ce sujet : il veut servir la cause, pas les individus. Au début, il peut sembler que le conflit entre Chatsky et Famusov est un conflit de générations différentes, un «conflit de pères et d'enfants», mais ce n'est pas le cas. Après tout, Sophia et Molchalin ont presque le même âge que Chatsky, mais ils appartiennent pleinement au "siècle passé". Sophie n'est pas stupide. L'amour de Chatsky pour elle en est la preuve. Mais elle a absorbé la philosophie de son père et de sa société. Son élu est Molchalin. Il est aussi jeune, mais aussi un enfant de ce vieux milieu. Il soutient pleinement les mœurs et les coutumes de l'ancien Moscou seigneurial. Sofia et Famusov parlent bien de Molchalin. Ce dernier le maintient au service, "parce qu'il est professionnel", et Sophia rejette vivement les attaques de Chatsky contre son amant. Elle dit:

Bien sûr, il n'a pas cet esprit

Quel génie pour d'autres, et pour d'autres un fléau...

Mais pour elle, le mental n'est pas l'essentiel. L'essentiel est que Molchalin soit calme, modeste, serviable, désarme le prêtre par le silence, n'offensera personne. Bref, c'est le mari parfait. Vous pouvez dire que la qualité est merveilleuse, mais ils sont faux. Ce n'est qu'un masque derrière lequel se cache son essence. Après tout, sa devise est «modération et précision», et il est prêt à «plaire à tous sans exception», comme son père le lui a appris, il poursuit constamment son objectif - un endroit chaleureux et riche. Il joue aussi un amant uniquement parce que cela plaît à Sophia elle-même, la fille de son maître :

Et voici l'amant je suppose

Pour plaire à la fille d'un tel homme

Et Sofya voit en lui l'idéal d'un mari et avance hardiment vers son objectif, sans avoir peur de "ce que dira la princesse Marya Alekseevna". Chatsky, entrant dans cet environnement après une longue absence, est d'abord très amical. Il s'efforce ici, car la "fumée de la Patrie" lui est "douce et agréable", mais Chatsky rencontre un mur d'incompréhension, de rejet. Son drame réside dans le fait qu'il est le seul à s'opposer à la société Famus. Mais la comédie mentionne le cousin du Skalozub, qui est également "étrange" - "a soudainement quitté le service", "s'est enfermé dans le village et a commencé à lire des livres", mais il "a suivi le rang". Il y a aussi le neveu de la princesse Tugoukhovskaya "chimiste et botaniste" Prince Fedor, mais il y a aussi Repétilov, qui est fier de son implication dans une sorte de société secrète, dont toute l'activité se résume à "faire du bruit, frère, faire du bruit". " Mais Chatsky ne peut pas devenir membre d'une telle union secrète.

Chatsky n'est pas seulement porteur de nouvelles vues et idées, mais défend également de nouvelles normes de vie.

En plus de la tragédie publique, Chatsky vit une tragédie personnelle. Il est rejeté par sa Sophie bien-aimée, vers qui il "volait, tremblait". De plus, avec sa main légère, il est déclaré fou.

Chatsky, qui n'accepte pas les idées et les coutumes du "siècle passé", devient un fauteur de troubles dans la société Famus. Et il le rejette. Chatsky est un moqueur, un esprit, un fauteur de troubles et même un insulteur. Alors Sophia lui dit :

Avez-vous déjà ri ? ou dans la tristesse?

Erreur? Avez-vous dit du bien de quelqu'un ?

Chatsky ne trouve pas de sympathie amicale, il n'est pas accepté, il est rejeté, il est expulsé, mais le héros lui-même ne pourrait pas exister dans de telles conditions.

"L'âge actuel" et le "siècle passé" s'affrontent dans la comédie. Le temps passé est encore trop fort et engendre son propre genre. Mais l'heure du changement face à Chatsky arrive déjà, bien qu'elle soit encore trop faible. « L'âge actuel » remplace le « siècle passé », car c'est une loi immuable de la vie. L'apparition des Chatsky Carbonari au tournant des époques historiques est naturelle et logique.

Il y a plusieurs conflits dans la pièce "Woe from Wit", alors que la présence d'un seul conflit était une condition nécessaire pour la pièce classique.
"Woe from Wit" est une comédie avec deux scénarios, et à première vue, il semble qu'il y ait deux conflits dans la pièce: l'amour (entre Chatsky et Sophia) et le public (entre la société Chatsky et Famusovsky).
La pièce commence par le début d'un conflit amoureux - Chatsky vient à Moscou avec sa petite amie. Peu à peu, un conflit amoureux se transforme en conflit public. En découvrant si Sophia l'aime, Chatsky est confronté à la société Famus. Dans la comédie, l'image de Chatsky représente un nouveau type de personnalité au début du XIXe siècle. Chatsky s'oppose à tout le monde conservateur et sclérosé des Famusov. Dans ses monologues, ridiculisant la vie, les coutumes, l'idéologie de l'ancienne société moscovite, Chatsky essaie d'ouvrir les yeux de Famusov et de tous les autres sur la façon dont ils vivent et dont ils vivent. Le conflit public "Woe from Wit" est insoluble. L'ancienne société seigneuriale n'écoute pas Chatsky, intelligent et épris de liberté, elle ne le comprend pas et le déclare fou.
Le conflit social dans la pièce de A. S. Griboedov est lié à un autre conflit - entre le «siècle actuel» et le «siècle passé». Chatsky est un type de personne nouvelle, il est le porte-parole de la nouvelle idéologie du temps nouveau, "le siècle actuel". Et l'ancienne société conservatrice des Famusov appartient au «siècle passé». L'ancien ne veut pas abandonner ses positions et entrer dans le passé historique, tandis que le nouveau envahit activement la vie, essayant d'établir ses propres lois. Le conflit de l'ancien et du nouveau est l'un des principaux de la vie russe de cette époque. Ce conflit éternel occupe une grande place dans la littérature du XIXe siècle, par exemple dans des œuvres telles que "Pères et fils", "Orage". Mais ce conflit n'épuise pas tous les heurts de la comédie.
Parmi les héros de la pièce de Griboïedov, il n'y a peut-être pas de gens stupides, chacun d'eux a son propre esprit mondain, c'est-à-dire une idée de la vie. Chacun des personnages de Woe from Wit sait ce dont il a besoin dans la vie et ce qu'il doit rechercher. Par exemple, Famusov veut vivre sa vie sans aller au-delà des lois laïques, afin de ne pas être condamné par de puissantes lionnes laïques, telles que Marya Aleksevna et Tatyana Yuryevna. Par conséquent, Famusov est si soucieux de trouver un mari digne pour sa fille. Le but de la vie de Molchalin est de gravir tranquillement, même lentement, mais sûrement les échelons de carrière. Il n'a même pas honte du fait qu'il s'humiliera beaucoup dans la lutte pour atteindre ses objectifs : richesse et pouvoir ("prendre des récompenses et vivre heureux"). Il n'aime pas Sophia, mais la considère comme un moyen d'atteindre ses objectifs.
Sophia, en tant que l'une des représentantes de la société Famus, ayant lu des romans sentimentaux, rêve d'un bien-aimé timide, calme, tendre, qu'elle épousera et fera de lui un "mari-garçon", "mari-serviteur". C'est Molchalin, et non Chatsky, qui correspond aux normes de son futur mari.
Ainsi, Griboyedov dans sa comédie ne montre pas seulement à quel point les représentants typiques immoraux et conservateurs de la société moscovite sont. Il est également important pour lui de souligner qu'ils comprennent tous différemment la vie, son sens et ses idéaux.
Si nous passons au dernier acte de la comédie, nous verrons que chacun des personnages est malheureux à la fin. Chatsky, Famusov, Molchalin, Sophia - tous se retrouvent avec leur propre chagrin. Et ils sont malheureux à cause de leurs idées fausses sur la vie, de leur mauvaise compréhension de la vie. Famusov a toujours essayé de vivre selon les lois du monde, a essayé de ne pas provoquer de condamnation, de désapprobation du monde. Et qu'a-t-il obtenu à la fin ? Il a été déshonoré par sa propre fille ! "Oh! Mon Dieu! que dira la princesse Marya Aleksevna », s'exclame-t-il, se considérant comme le plus malheureux de tous.
Molchalin n'en est pas moins malheureux. Tous ses efforts étaient vains : Sophia ne l'aiderait plus, et peut-être pire encore, elle se plaindrait à papa.
Et Sophia a son propre chagrin; son bien-aimé l'a trahie. Elle était déçue de son idéal de mari digne.
Mais le plus malheureux de tous est Chatsky, un éducateur ardent et épris de liberté, un homme avancé de son temps, un accusateur de la rigidité et du conservatisme de la vie russe. Le plus malin de la comédie, il ne peut, de toute son intelligence, faire tomber Sophia amoureuse de lui. Chatsky, qui ne croyait qu'en son esprit, au fait qu'une fille intelligente ne peut pas préférer un imbécile à un intelligent, est tellement déçu à la fin. Après tout, tout ce en quoi il croyait - dans son esprit et ses idées avancées - non seulement n'a pas aidé à gagner le cœur de sa fille bien-aimée, mais, au contraire, l'a éloignée de lui pour toujours. De plus, c'est précisément à cause de ses opinions éprises de liberté que la société Famus le rejette et le déclare fou.
Ainsi, Griboedov prouve que la raison de la tragédie de Chatsky et des malheurs des autres héros de la comédie est le décalage entre leurs idées sur la vie et la vie elle-même. "L'esprit est en désaccord avec le cœur" - c'est le principal conflit de "Woe from Wit". Mais alors la question se pose, quelles idées sur la vie sont vraies et si le bonheur est possible du tout. L'image de Chatsky, à mon avis, donne une réponse négative à ces questions. Chatsky est profondément sympathique à Griboyedov. Il se compare favorablement à la société Famus. Son image reflétait les traits typiques du décembriste : Chatsky est ardent, rêveur, épris de liberté. Mais ses opinions sont loin de la vie réelle et ne mènent pas au bonheur. Peut-être Griboyedov a-t-il prévu la tragédie des décembristes, qui croyaient en leur théorie idéaliste, divorcée de la vie.
Ainsi, il y a plusieurs conflits dans Woe from Wit : amoureux, social, le conflit du « siècle actuel » et du « siècle passé », mais le principal, à mon avis, est le conflit des idées idéalistes sur la vie et la vie réelle. . Griboyedov a été le premier écrivain à soulever ce problème, vers lequel de nombreux écrivains du XIXe siècle se tourneront à l'avenir. siècle : I. S. Tourgueniev, F. M. Dostoïevski, L. N. Tolstoï.

Le premier nom de la comédie ressemblait à ceci: "Malheur à l'esprit." La comédie est fascinante, mais gaie ou tragiquement critique - ce n'est pas à l'auteur des répliques de décider. "Woe from Wit" peut être compris à la fois de deux manières et de trois manières, ou ... en aucun cas. COMME. Pouchkine a parlé de lui-même dans une lettre à sa chère épouse: "Le diable a réussi à naître en Russie, doté d'esprit et de talent" ... La Russie n'a pas besoin d'esprit, c'est un pur chagrin.

Mais "Woe from Wit", en tant que dispositif psychologique caché - le sarcasme, un scandale de folie collective et d'égoïsme, est le mieux adapté aux scènes décrites dans la comédie.

Vivant leur vie, pas gênés de se marcher dessus avec de petits commérages et histoires, les gens qui se considèrent comme de la haute société se mangent, embellissent la réalité afin de gâcher la réputation du voisin, laissant leur propre sorte de limpide, ce qui n'est pas vraiment le cas.

Si quelqu'un a lutté avec le « chapiteau » de la haute société moderne, c'est Chatsky, qui a été immédiatement accusé de perdre la raison. Où est la logique et où est l'esprit, et sont-ils nécessaires dans la course à la gloire et aux honneurs dans la couche sociale appelée "noblesse" ? Après tout, le rang correspondant a doté le propriétaire de nombreux privilèges, tels que l'immunité, la fiabilité des paroles et des informations transmises, une invitation délibérée à toutes les soirées, dîners et congrès laïques. Parler de la personne d'un noble était impartial non seulement dans une mauvaise forme, mais aussi dans une conversation indésirable. Cependant, si la rumeur était néanmoins reprise par deux, trois, quatre personnes, la stigmatisation d'une personne pourrait s'approfondir jusqu'à des dimensions indélébiles et se propager à toute la famille. Ce comportement laïc de l'époque diffère-t-il de la politique russe d'aujourd'hui en général ? Peut-être - rien.

Famus Society - une île dans l'océan des îles

Un exemple frappant de ceux qui n'ont besoin ni d'intelligence ni de chagrin sont les représentants de la société Famus et Famusov lui-même à la tête. Respect seulement à ceux qui sont eux-mêmes riches et sont en relations avec des gens riches. Qui peut se vanter d'une dot ou de trophées d'outre-mer, ne comprenant pas et n'acceptant pas l'histoire et la culture de lieux étrangers, cachant son ignorance derrière le pathos et les mensonges - c'est la personnification de la société. Est-ce seulement Famustovsky ?

Naturellement, un grand rôle est ici attribué au retrait des masques de ceux qui croient qu'ils gouvernent le monde et les habitants de Russie.
Aspirations mal comprises d'amélioration de soi et aucun désir d'accepter quelque chose qui peut être plus cher que le rang - un conflit stupide, sans valeur, mais réel de la tragi-comédie de Griboyedov.