Un exemple d'essai final pour la troisième direction de la FIPI.

Toutes les victoires commencent par la victoire sur soi-même

N'ayez pas peur de faire fausse route -
ayez peur de ne pas aller nulle part.
Dmitri Yemets.

La vie est un long, long chemin, tissé de victoires et de défaites, de hauts et de bas, sur lequel se déroulent des événements à l'échelle universelle et personnelle. Comment ne pas se perdre et se perdre dans l'univers du temps imparti à une personne ? Comment pouvez-vous résister aux tentations et aux erreurs fatales pour ne pas vous sentir amer et offensé plus tard ? Et comment devenir un gagnant dans sa vie ?

Il y a beaucoup de questions, presque aucune réponse, mais une chose est claire : ce n’est pas facile à faire. Monde littéraire est riche en exemples confirmant le fait qu'une personne a marché à travers les épines jusqu'aux étoiles et comment elle a glissé dans le monde de l'avidité, du vide spirituel, se perdant, perdant sa famille et ses amis. Mes lectures et mon expérience de vie me permettent d'être hardiment d'accord avec l'affirmation selon laquelle « toutes les victoires commencent par la victoire sur soi-même ».

La vie de Santiago, un vieil homme dont le visage est parsemé de rides et dont les mains sont couvertes de profondes cicatrices causées par un fil, et très anciennes, en est la preuve. Lorsque vous lisez la parabole d'Ernest Hemingway, vous êtes d'abord perplexe quant au type de victoire dont nous pouvons parler. Le sort déplorable du vieil homme frêle est souligné avec éloquence par un détail petit mais significatif : une voile rapiécée, qui rappelle « la bannière d’un régiment complètement vaincu ». Quels sentiments ce vieil homme pourrait-il évoquer en moi ? Bien sûr, pitié, compassion. Il est amer de regarder un vieil homme solitaire, affamé, dans sa cabane ouverte à tous les vents. L'impression est également aggravée par le fait que depuis 84 jours consécutifs, il revient de la mer sans un seul poisson. Et c'est 3 mois de vie au jour le jour.

Mais! Chose incroyable ! Parmi tout ce découragement, on voit les yeux joyeux du vieil homme, « les yeux d’un homme qui n’abandonne pas ». Malgré son âge et sa malchance, il est prêt à se battre et à surmonter les circonstances. J'étais intéressé de comprendre d'où Santiago avait obtenu une telle confiance ? Après tout, tout le monde avait depuis longtemps écarté ce vieil homme malchanceux ; les parents du garçon qui pêchait avec lui ont pris leur fils et l'ont mis dans un bateau avec un autre pêcheur. Mais le garçon dévoué est là, prenant soin du vieil homme. Peut-être était-ce lui qui couvrait soigneusement Santiago d'un journal et lui apportait de la nourriture, de qui était le soutien dont il avait besoin dans sa vieillesse ? Je pense que c'est la chaleur de l'âme petit garçon la vieillesse réchauffée, les échecs adoucis et l'attitude froide des pêcheurs. Mais le plus important pour Santiago lui-même est de transmettre l'expérience dont un jeune pêcheur a besoin, de prouver qu'un pêcheur expérimenté peut attraper gros poisson, il vous suffit de naviguer plus loin.

Et nous verrons ce gros poisson, ou plutôt son squelette, preuve de l'extraordinaire victoire du vieil homme, qu'il a obtenue à un prix énorme. Dans cette histoire, on peut sans cesse se poser toute une série de questions, parmi lesquelles la principale : « Est-ce que ça valait la peine de se risquer et de traîner un narval accompagné de requins sanguinaires ? Beaucoup condamnent le vieil homme et voient sa défaite dans cet acte, arguant qu'il a surestimé sa force et sous-estimé les requins. J'associe cette appréciation à la remarque stupide des touristes qui ont vu le squelette d'un narval et ont été étonnés que le requin (!) ait une si belle queue. Comment peut-on considérer comme une défaite pour Santiago le fait de rester au-dessus de lui-même, au-dessus du narval ?! Je ne me joindrai pas à leur voix pour dire que cela en valait la peine. S’il devait répéter cette voie, il la choisirait. Ce n'est pas un hasard s'il a rêvé de lions après cette campagne. Cette victoire était nécessaire non seulement à Santiago, mais aussi au garçon. Il est encore un enfant, il a beaucoup à apprendre de la vie, de personnes aussi courageuses et courageuses que Santiago.

Si une personne n’apprend pas à surmonter les circonstances, elle devient son esclave. Un exemple frappant Pour moi, l'esclave de mon propre destin est Akaki Akakievich Bashmachkin. Peut-être que ma déclaration provoquera une tempête d'indignation, mais comment pouvez-vous vivre toute votre vie dans la peur, vous soumettre à tout et à tout le monde, et en même temps grogner : « Laissez-moi tranquille, pourquoi m'offensez-vous ? Il ne s’agit pas du pardessus vieux et rapiécé, mais de l’âme, rapiécée par les peurs, le manque de volonté et l’absence de lutte. Dans la lutte contre ses faiblesses, une personne devient plus forte, s'établissant progressivement dans la vie, aussi difficile et insupportable soit-elle. « Être », pas « exister » ! « Être » signifie brûler, se battre, s'efforcer de donner la chaleur de son âme aux gens. Après tout, j'ai trouvé la même chaleur dans mon cœur petit homme Maxim Maksimych, qui a vécu à la même période, mais dans des conditions plus difficiles, afin de réchauffer le captif Bela, Pechorin. Qui Akaki Akakievich a-t-il caressé ?! Qui as-tu aidé ?! À qui avez-vous accordé vos soins et votre attention ?! Personne... S'il tombait amoureux de quelqu'un, il n'aurait pas le temps de s'apitoyer sur son sort. Je me sens désolé pour lui en tant qu’être humain, mais dans la lecture d’aujourd’hui, j’associe cette image au manque de volonté et de courage. Avec l'absence de vie. Il faut être, pas exister. Vivre, et non végéter, comme vairon sage comme un professeur langue grecque Belikov et autres.

De tout ce qui a été dit, je peux tirer la conclusion suivante. La vie est un très long chemin. La roue de la vie élève certains au-dessus des circonstances et en efface d’autres de la surface de la terre. Mais le char de sa propre destinée est contrôlé par l’homme lui-même. Il a peut-être tort, mais il doit toujours se rappeler que homme fort Un homme qui sait triompher de lui-même peut supporter son histoire. "Le faucon s'élève haut quand il vole" - sagesse confirmant le mouvement sur l'échelle de son propre destin.

"Victoire et défaite"

Commentaire officiel :

La mise en scène permet de réfléchir sur la victoire et la défaite sous différents aspects :socio-historique, moral-philosophique, psychologique. Le raisonnement peut être liéà la fois avec des événements conflictuels externes dans la vie d'une personne, d'un pays, du monde, et avec lutte interne une personne avec elle-même, ses causes et ses résultats. Les œuvres littéraires montrent souvent l'ambiguïté et la relativité des concepts de « victoire » et de « défaite » dans différentes conditions historiques et situations de vie.

Le contraste entre les concepts de « victoire » et de « défaite » est déjà inhérent à leur interprétation. D'Ojegov, nous lisons : « La victoire est le succès dans la bataille, la guerre, la défaite complète de l'ennemi. » Autrement dit, la victoire de l’un implique la défaite totale de l’autre. Cependant, l’histoire et la littérature nous donnent des exemples de la manière dont la victoire se transforme en défaite, et la défaite en victoire. C'est sur la relativité de ces concepts que les diplômés sont invités à spéculer, à partir de leur expérience de lecture. Bien entendu, il est impossible de se limiter au concept de victoire comme à la défaite de l'ennemi au combat. Il est donc conseillé de considérer ceci direction thématique sous différents aspects.

Aphorismes et dictons des personnes célèbres:

La plus grande victoire- victoire sur soi. Cicéron

La possibilité que nous soyons vaincus au combat ne devrait pas nous empêcher de lutter pour une cause que nous croyons juste. A. Lincoln

L’homme n’a pas été créé pour subir la défaite… L’homme peut être détruit, mais il ne peut pas être vaincu. E. Hemingway

Soyez fier uniquement des victoires que vous avez remportées sur vous-même. Tungstène

Liste de la littérature dans le sens de « Victoire et défaite »

L. N. Tolstoï « Guerre et Paix »

A. S. Griboïedov « Malheur à l'esprit »

A. N. Ostrovsky «Orage»

I. S. Tourgueniev « Pères et fils »

F. M. Dostoïevski « Crime et Châtiment »

"Le conte de la campagne d'Igor"

A. S. Pouchkine « La fille du capitaine »

I. A. Gontcharov « Oblomov »

M. A. Sholokhov « Le destin de l'homme »

V. P. Astafiev « Poisson Tsar »

Matériel pour des arguments littéraires.

Roman de L. N. Tolstoï "Guerre et Paix"

Batailles clés les romans épiques sontShengrabenskoye, Austerlitskoye, Borodinoskoye. L’auteur divise clairement l’environnement militaire entre les carriéristes qui veulent seulement des grades et des récompenses, et les humbles ouvriers de guerre, soldats, paysans et miliciens. Ce sont eux qui décident de l’issue de la bataille, accomplissant chaque minute un exploit inconnu.

Première bataille de Schöngraben nous voyons à travers les yeux du prince Andrei Bolkonsky. Le maréchal Koutouzov se dirigeait avec ses troupes sur la route de Krems à Olmins. Napolin voulait l'encercler à mi-chemin, à Znaim. Pour sauver la vie des soldats, Koutouzov prend une sage décision. Il envoie un détachement de Bagration à Znaim par un détour de montagne et donne l'ordre de retenir une immense armée de Français. Bagration a réussi à faire l'incroyable. Dans la matinée, ses troupes approchèrent du village de Shengraben plus tôt que l'armée de Napoléon. Le général Murat a eu peur et a confondu le petit détachement de Bagration avec l'ensemble de l'armée russe.

Le centre de la bataille elle-même est la batterie de Tushin. Avant la bataille, le prince Andrey a élaboré un plan de bataille et a réfléchi aux meilleures étapes. Mais sur les lieux des hostilités, j'ai réalisé que tout ne se passait pas du tout comme prévu. Durant une bataille, un leadership organisé et un contrôle total sur les événements sont tout simplement impossibles. Par conséquent, Bagration ne parvient qu’à une chose : remonter le moral de l’armée. C'est l'esprit, l'attitude de chaque soldat qui détermine toute la bataille.
Parmi le chaos général, le prince Andrei voit la batterie du modeste Tushin. Tout récemment, dans la tente du cantinier, il ressemblait à une personne ordinaire et paisible, debout, sans chaussures. Et maintenant, occupant la position la plus défavorable, étant sous le feu continu, il fait des miracles de courage. Tushin lui semble grand et fort. Mais au lieu de récompense ou d'éloge, il est réprimandé au conseil après la bataille pour avoir osé parler sans ordre. Sans les paroles du prince Andrei, personne n'aurait été au courant de son exploit.
La victoire de Shengraben est devenue la clé de la victoire à Borodino.

A la veille de la bataille d'Austerlitz Le prince Andrei cherchait des lauriers et rêvait de diriger une armée. Les chefs militaires n’avaient aucun doute sur l’affaiblissement des forces ennemies. Mais le peuple était fatigué de l'effusion de sang insensée et était indifférent aux bénéfices du quartier général et des deux empereurs. Ils étaient agacés par la domination des Allemands dans leurs rangs. En conséquence, cela a entraîné le chaos et le désordre sur le champ de bataille. Le prince Andrei a accompli l'exploit tant attendu à la vue de tous, dirigeant les soldats en fuite avec le mât du drapeau, mais cet héroïsme ne lui a pas apporté le bonheur. Même les éloges de Napoléon lui paraissaient insignifiants en comparaison du ciel sans fin et calme.

Tolstoï a réussi à refléter avec une précision surprenante et psychologiquement l'état d'un homme blessé. La dernière chose que le prince Andrei a vue avant l'explosion de l'obus était une bagarre entre un Français et un Russe pour une bannière. Il lui semblait que l'obus passerait sans le toucher, mais c'était une illusion. Le héros avait l’impression que quelque chose de lourd et de doux avait été enfoncé dans son corps. Mais l'essentiel est que le prince Andrei ait réalisé l'insignifiance de la guerre et de la destruction par rapport au vaste monde. Sur le terrain de Borodino il dira à Pierre la vérité dont il s'est rendu compte après avoir participé à ces événements : « La bataille est gagnée par celui qui est déterminé à la gagner. »

Les troupes russes ont remporté une victoire morale lors de la bataille de Borodino. Ils ne pouvaient pas battre en retraite ; il n’y avait alors que Moscou. Napoléon était stupéfait : habituellement, si une bataille n'était pas gagnée dans les huit heures, on pouvait dire qu'elle était vaincue. L'empereur français a vu pour la première fois le courage sans précédent des soldats russes. Bien qu’au moins la moitié de l’armée ait été tuée, les guerriers restants ont continué à se battre aussi fermement qu’au début.
Le « club » s’est aussi abattu sur les Français guerre populaire».
Toute la bataille est racontée à travers les yeux de Pierre, un non-militaire. Il se trouve dans l'endroit le plus dangereux - sur la batterie Raevsky. Une ascension sans précédent surgit dans son âme. Pierre voit de ses propres yeux que les gens vont à la mort, mais ils surmontent leur peur, restent dans le rang et remplissent leur devoir jusqu'au bout.

Le prince Andrei accomplit son principal exploit. Même en réserve, il donne l'exemple de courage à ses officiers et ne baisse pas la tête. Ici, le prince Andrei reçoit une blessure mortelle.

L’image collective du peuple agit dans la bataille. Chaque participant à la bataille est guidé et réchauffé par cette « chaleur cachée du patriotisme », qui est caractéristique principale Caractère national russe. Kutuzov a réussi à ressentir subtilement l'esprit et la force de l'armée russe. Il connaissait largement l'issue des batailles, mais ne doutait jamais de la victoire de ses soldats.
Dans son roman L.N. Tolstoï a réussi à combiner magistralement des critiques de batailles historiques à grande échelle et des descriptions des expériences émotionnelles d'une personne pendant la guerre. Ce trait révèle l’humanisme de l’auteur.

A. S. Griboïedov joue "Woe from Wit"

Le conflit de la pièce représente l'unité de deux principes : public et personnel. Être une personne honnête, noble, progressiste et épris de liberté, personnage principal Chatsky s'oppose à la société Famus. Il condamne l'inhumanité du servage, rappelant « Nestor des nobles canailles », qui échangeait ses fidèles serviteurs contre trois lévriers ; il est dégoûté par le manque de liberté de pensée dans la société noble : « Et qui à Moscou n'a pas été réduit au silence lors des déjeuners, des dîners et des danses ? Il ne reconnaît pas la vénération et la flagornerie : « Pour ceux qui en ont besoin, ils sont arrogants, ils gisent dans la poussière, et pour ceux qui sont plus élevés, ils ont tissé des flatteries comme de la dentelle. » Chatsky est plein de patriotisme sincère : « Serons-nous un jour ressuscités de la puissance étrangère de la mode ? Pour que nos gens intelligents et joyeux, même par la langue, ne nous considèrent pas comme des Allemands.» Il s’efforce de servir la « cause » et non les individus ; il « serait heureux de servir, mais c’est écœurant d’être servi ». La société est offensée et, pour se défendre, déclare Chatsky fou. Son drame est aggravé par un sentiment d'ardeur, mais amour non réciproqueà la fille de Famusov, Sophia. Chatsky ne fait aucune tentative pour comprendre Sophia ; il lui est difficile de comprendre pourquoi Sophia ne l'aime pas, parce que son amour pour elle accélère « chaque battement de son cœur », même si « pour lui le monde entier lui semblait poussière et vanité ». » Chatsky peut être justifié par son aveuglement passionné : son « esprit et son cœur ne sont pas en harmonie ». Le conflit psychologique se transforme en conflit social. La société arrive unanimement à la conclusion : « fou de tout… ». La société n'a pas peur d'un fou. Chatsky décide de « rechercher dans le monde où il y a un coin pour un sentiment offensé ».

I.A. Gontcharov a évalué ainsi la fin de la pièce : « Chatsky est brisé par la quantité de force ancienne, lui ayant porté à son tour un coup fatal avec la qualité de la force nouvelle. » Chatsky n'abandonne pas ses idéaux, il se libère seulement des illusions. Le séjour de Chatsky dans la maison de Famusov a ébranlé l’inviolabilité des fondements de la société de Famusov. Sophia dit : « J’ai honte de moi, des murs ! »

La défaite de Chatsky n’est donc qu’une défaite temporaire et seulement son drame personnel. Sur le plan social, « la victoire des Chatsky est inévitable ». Le « siècle passé » sera remplacé par le « siècle présent » et les vues du héros de la comédie de Griboïedov l'emporteront.

Chatsky n'a rien fait, mais il a parlé, et pour cela il a été déclaré fou. Vieux monde combat la liberté d’expression de Chatsky en utilisant la calomnie. La lutte de Chatsky avec un mot accusateur correspond à cela période au début le mouvement décembriste, quand ils pensaient que beaucoup de choses pouvaient être accomplies avec des mots, et se limitaient aux discours oraux. Cependant, combattre avec des mots ne mène pas à la victoire. Le vieux monde est encore si fort qu’il bat Chatsky, qui fuit la maison de Famusov et Moscou. Mais la fuite de Chatsky de Moscou ne peut pas être perçue comme une défaite. Vues irréconciliables entre Chatsky et Société Famusovsky met notre héros dans une situation tragique. Selon Gontcharov, son rôle est « passif » : à la fois il est un « guerrier avancé », un « tirailleur », et en même temps il est « toujours une victime ». "Chatsky a été brisé par la quantité de force ancienne, lui infligeant à son tour un coup mortel avec la qualité de force nouvelle", - c'est ainsi que I.A. Gontcharov.

A. N. Ostrovsky joue "L'Orage"

Les diplômés peuvent se demander si la mort de Katherine est une victoire ou une défaite. Il est difficile de donner une réponse définitive à cette question. Trop de raisons ont conduit à cette fin terrible. Le dramaturge voit la tragédie de la situation de Katerina dans le fait qu’elle entre en conflit non seulement avec la morale familiale de Kalinov, mais aussi avec elle-même. La franchise de l'héroïne d'Ostrovsky est l'une des sources de sa tragédie. Katerina a une âme pure - les mensonges et la débauche lui sont étrangers et dégoûtants. Elle comprend que, tombée amoureuse de Boris, elle a violé loi morale. « Oh, Varya », se plaint-elle, « le péché est dans mon esprit ! Combien moi, la pauvre, j'ai pleuré, peu importe ce que je me faisais ! Je ne peux pas échapper à ce péché. Je ne peux aller nulle part. Après tout, ce n’est pas bien, c’est un péché terrible, Varenka, pourquoi est-ce que j’aime quelqu’un d’autre ? Tout au long de la pièce, il y a une lutte douloureuse dans la conscience de Katerina entre la compréhension de son tort, de son péché et le sentiment vague, mais de plus en plus puissant, de son droit à vie humaine. Mais la pièce se termine par la victoire morale de Katerina sur les forces obscures qui la tourmentent. Elle expie énormément sa culpabilité et échappe à la captivité et à l'humiliation par le seul chemin qui lui a été révélé. Sa décision de mourir plutôt que de rester esclave exprime, selon Dobrolyubov, « la nécessité du mouvement émergent de la vie russe ». Et cette décision arrive à Katerina avec une auto-justification interne. Elle meurt parce qu'elle considère la mort comme la seule issue digne, la seule opportunité de préserver ce qu'elle a de plus élevé qui vivait en elle. L'idée selon laquelle la mort de Katerina est en fait une victoire morale, un triomphe de la véritable âme russe sur les forces du « royaume des ténèbres » des Dikikhs et des Kabanov, est également renforcée par la réaction à sa mort des autres personnages de la pièce. . Par exemple, Tikhon, le mari de Katerina, a exprimé pour la première fois de sa vie son propre opinion, décide pour la première fois de protester contre les fondations étouffantes de sa famille, entrant (ne serait-ce que pour un instant) dans la lutte contre le « royaume des ténèbres ». "Tu l'as ruinée, toi, toi..." s'exclame-t-il en se tournant vers sa mère devant laquelle il a tremblé toute sa vie.

La mort du personnage principal met fin à la pièce d'Ostrovsky "L'Orage", dont le genre pourrait facilement être décrit comme une tragédie. La mort de Katerina dans « L'Orage » est le dénouement de l'œuvre et porte une signification particulière. La scène du suicide de Katerina a donné lieu à de nombreuses questions et interprétations de ce rebondissement. Par exemple, Dobrolyubov considérait cet acte comme noble et Pisarev était d'avis qu'un tel résultat était "complètement inattendu pour elle (Katerina) elle-même". Dostoïevski croyait que la mort de Katerina dans la pièce « L'Orage » se serait produite sans despotisme : « c'est une victime de sa propre pureté et de ses croyances ». Il est facile de voir que les opinions des critiques diffèrent, mais en même temps chacune est en partie vraie. Qu'est-ce qui a poussé la jeune fille à prendre une telle décision, à faire un pas si désespéré ? Que signifie la mort de Katerina, l'héroïne de la pièce « L'Orage » ?

Cependant, comme indiqué ci-dessus, il existe plusieurs points de vue différents sur le suicide de Katerina. Après tout, d’un autre côté, Katya ne pourrait-elle pas simplement s’enfuir sans prendre des décisions aussi désespérées ? C'est justement le problème, elle ne pouvait pas. Ce n'était pas pour elle. Être honnête avec vous-même, être libre - c'est ce que la fille désirait si passionnément. Malheureusement, tout cela ne pouvait être obtenu qu'au prix propre vie. La mort de Katerina est une défaite ou une victoire sur " royaume des ténèbres" ? Katerina n'a pas gagné, mais elle n'est pas non plus restée vaincue.

Roman de I. S. Tourgueniev « Pères et fils »

L'écrivain montre dans son roman la lutte entre les visions du monde de deux orientations politiques. L'intrigue du roman est basée sur le contraste entre les opinions de Pavel Petrovich Kirsanov et d'Evgeny Bazarov, qui sont représentants éminents deux générations qui ne parviennent pas à se comprendre. Des désaccords sur diverses questions ont toujours existé entre les jeunes et les aînés. Ici donc, le représentant de la jeune génération Evgeny Vasilyevich Bazarov ne peut pas et ne veut pas comprendre les « pères », leur credo de vie et leurs principes. Il est convaincu que leur vision du monde, de la vie, des relations entre les gens est désespérément dépassée. "Oui, je vais les gâter... Après tout, tout cela n'est que fierté, habitudes lionnes, folie..." Selon lui, le but principal de la vie est de travailler, de produire quelque chose de matériel. C'est pourquoi Bazarov manque de respect aux arts et aux sciences qui n'ont aucune base pratique. Il estime qu'il est bien plus utile de nier ce qui, de son point de vue, mérite d'être nié que de regarder indifféremment de l'extérieur, sans oser rien faire. "À l'heure actuelle, la chose la plus utile est le déni - nous nions", dit Bazarov. Et Pavel Petrovitch Kirsanov est sûr qu'il y a des choses incontestables (« Aristocratie... libéralisme, progrès, principes... art... »). Il valorise davantage les habitudes et les traditions et ne veut pas remarquer les changements qui s'opèrent dans la société.

Bazarov est un personnage tragique. On ne peut pas dire qu'il bat Kirsanov dans une dispute. Même lorsque Pavel Petrovich est prêt à admettre sa défaite, Bazarov perd soudainement confiance en son enseignement et doute de son besoin personnel de société. « La Russie a-t-elle besoin de moi ? Non, apparemment pas », réfléchit-il.

Bien sûr, avant tout, une personne ne se manifeste pas dans des conversations, mais dans des actes et dans sa vie. Par conséquent, Tourgueniev semble mener ses héros à travers diverses épreuves. Et le plus fort d’entre eux est l’épreuve de l’amour. Après tout, c’est dans l’amour que l’âme d’une personne se révèle pleinement et sincèrement.

Et ici il fait chaud et nature passionnée Bazarova a balayé toutes ses théories. Il est tombé amoureux d'une femme qu'il appréciait beaucoup. "Dans ses conversations avec Anna Sergueïevna, il a montré encore plus qu'avant son mépris indifférent pour tout ce qui est romantique, et lorsqu'il était laissé seul, il était indigné du romantisme en lui." Le héros vit une grave discorde mentale. "... Quelque chose... s'est emparé de lui, qu'il n'a jamais permis, dont il s'est toujours moqué, qui a indigné toute sa fierté." Anna Sergeevna Odintsova l'a rejeté. Mais Bazarov a trouvé la force d'accepter la défaite avec honneur, sans perdre sa dignité.

Alors, le nihiliste Bazarov a-t-il gagné ou perdu ?
Il semble que Bazarov soit vaincu dans l'épreuve de l'amour. Premièrement, ses sentiments et lui-même sont rejetés. Deuxièmement, il tombe sous le pouvoir d'aspects de la vie qu'il nie lui-même, perd du terrain sous ses pieds et commence à douter de sa vision de la vie. Son position de vie Il s'avère que c'est une pose à laquelle il croyait sincèrement. Bazarov commence à perdre le sens de la vie et perd bientôt la vie elle-même. Mais c'est aussi une victoire : l'amour a forcé Bazarov à se regarder et à regarder le monde différemment, il commence à comprendre que la vie ne veut en aucun cas s'inscrire dans un schéma nihiliste.

Et Anna Sergeevna reste officiellement parmi les gagnants. Elle a pu gérer ses sentiments, ce qui a renforcé sa confiance en elle. À l'avenir, elle trouvera un bon foyer pour sa sœur et elle-même se mariera avec succès. Mais sera-t-elle heureuse ?

Le personnage central du roman est le nihiliste Eugène Bazarov. Dans les pages du roman, il se présente comme un opposant à toutes les expériences des générations précédentes. Bazarov nie les simples sentiments humains, les valeurs morales, etc. Il admet seulement sciences naturelles. On peut dire que le héros aspire à la destruction. Il voit en cela le but de sa vie : défricher le terrain pour les générations suivantes. Mais au fur et à mesure que le roman avance, le héros devient très déçu par son vues de la vie et des valeurs. Le coup dur pour lui, c'est l'amour.

Ainsi, il me semble que l'amour de Bazarov et d'Odintsova était voué à l'échec dès le début. Les opinions de Bazarov sur l'amour, son caractère têtu et fier, combinés aux opinions d'Anna Sergueïevna, ont créé dès le début des difficultés dans leur relation. Dans les pages de son roman, Tourgueniev a réuni ces héros pour montrer l'effondrement des vues de Bazarov, pour prouver que tout le monde est capable d'aimer, mais que tout le monde ne peut pas le retenir.

Roman de F. M. Dostoïevski « Crime et Châtiment »

"Crime et Châtiment" est roman idéologique, dans lequel la théorie non humaine se heurte aux sentiments humains. Dostoïevski, grand connaisseur de la psychologie humaine, artiste sensible et attentif, a tenté de comprendre la réalité moderne, de déterminer l'étendue de l'influence des idées de réorganisation révolutionnaire de la vie et des théories individualistes alors populaires sur l'homme. Entamant une polémique avec les démocrates et les socialistes, l'écrivain a cherché à montrer dans son roman comment l'illusion des esprits fragiles conduit au meurtre, à l'effusion du sang, à la mutilation et à la destruction de jeunes vies.

Les idées de Raskolnikov étaient nées de conditions de vie anormales et humiliantes. En outre, les bouleversements qui ont suivi la réforme ont détruit les fondements séculaires de la société, privant l'individualité humaine de tout lien avec les anciennes les traditions culturelles société, mémoire historique. Raskolnikov constate à chaque étape des violations des normes morales universelles. Il est impossible de nourrir une famille avec un travail honnête, alors le petit fonctionnaire Marmeladov finit par devenir alcoolique et sa fille Sonechka est obligée de se vendre, sinon sa famille mourra de faim. Si des conditions de vie insupportables poussent une personne à violer les principes moraux, alors ces principes sont absurdes, c'est-à-dire qu'ils peuvent être ignorés. Raskolnikov arrive à peu près à cette conclusion lorsqu'une théorie naît dans son cerveau enfiévré, selon laquelle il divise toute l'humanité en deux parties inégales. D'une part, ceci fortes personnalités, des « surhommes » comme Mahomet et Napoléon, et de l'autre – une foule grise, sans visage et soumise, que le héros récompense de noms méprisants – « créature tremblante » et « fourmilière ».

L'exactitude de toute théorie doit être confirmée par la pratique. Et Rodion Raskolnikov conçoit et commet un meurtre, s'éloignant de l'interdit moral. Sa vie après le meurtre se transforme en véritable enfer. Une suspicion douloureuse se développe chez Rodion, qui se transforme progressivement en un sentiment de solitude et d'isolement de tous. L'écrivain trouve une expression étonnamment précise caractérisant état interne Raskolnikov : c'était « comme s'il s'était coupé de tout et de tout le monde avec des ciseaux ». Le héros est déçu de lui-même, estimant qu'il n'a pas réussi le test d'être un dirigeant, ce qui signifie, hélas, qu'il appartient aux « créatures tremblantes ».

Étonnamment, Raskolnikov lui-même ne voudrait pas être le vainqueur maintenant. Après tout, gagner signifie mourir moralement, rester pour toujours dans votre chaos spirituel, perdre confiance dans les gens, en vous-même et en la vie. La défaite de Raskolnikov est devenue sa victoire - une victoire sur lui-même, sur sa théorie, sur le Diable, qui a pris possession de son âme, mais n'a pas réussi à y déplacer Dieu pour toujours.

"Le conte de la campagne d'Igor" – monument célèbre. Il est basé sur les Russes, organisés par le prince. idée principale- idée . Les conflits civils princiers, affaiblissant la terre russe et conduisant à la ruine de ses ennemis, rendent l'auteur amèrement attristé et lamenté ; la victoire sur ses ennemis remplit son âme d’ardents délices. Cependant, ce travail porte sur la défaite et non sur la victoire, car c'est la défaite qui contribue à repenser les comportements antérieurs et à acquérir une nouvelle vision du monde et de soi-même. Autrement dit, la défaite incite les soldats russes à remporter des victoires et des exploits.

L'auteur du Laïc s'adresse tour à tour à tous les princes russes, comme pour leur demander des comptes et leur rappeler avec exigence leur devoir envers leur patrie. Il les appelle à défendre le territoire russe, à « bloquer les portes du terrain » avec leurs flèches acérées. Et par conséquent, bien que l'auteur écrive sur la défaite, il n'y a pas l'ombre d'un découragement chez les laïcs. La « Parole » est aussi laconique et concise que les discours d’Igor à son équipe. C'est l'appel avant la bataille. Le poème tout entier semble tourné vers l’avenir, imprégné du souci de cet avenir. Un poème sur la victoire serait un poème de triomphe et de joie. La victoire est la fin de la bataille, mais la défaite pour l’auteur du Laïc n’est que le début de la bataille. La bataille contre l’ennemi des steppes n’est pas encore terminée. La défaite devrait unir les Russes. L'auteur du Laïc n'appelle pas à une fête de triomphe, mais à une fête de bataille. D.S. écrit à ce sujet dans l'article « Le récit de la campagne d'Igor Sviatoslavich ». Likhachev.

Le « Laïc » se termine dans la joie – avec le retour d’Igor en terre russe et le chant de sa gloire à son entrée à Kiev. Ainsi, malgré le fait que le laïc se consacre à la défaite d'Igor, il est plein de confiance dans le pouvoir des Russes, plein de foi dans l'avenir glorieux de la terre russe, dans la victoire sur l'ennemi.

V. P. Astafiev « Poisson Tsar »

Ignatyich est le personnage principal du roman. Cet homme est respecté par ses concitoyens du village car il est toujours heureux d'aider par des conseils et des actes, pour son habileté à pêcher, pour son intelligence et son ingéniosité. C'est la personne la plus prospère du village, il fait tout « bien » et avec sagesse. Il aide souvent les gens, mais il n'y a aucune sincérité dans ses actions.

Dans le village, Ignatyich est connu comme le pêcheur le plus chanceux et le plus habile. On sent qu'il possède en abondance l'instinct de pêcheur, l'expérience de ses ancêtres et la sienne, acquise au fil des années. de longues années. La cupidité a forcé Ignatyich à attraper plus de poisson que ce dont il avait besoin, la cupidité, la soif de profit à tout prix. Cela lui a joué un rôle fatal lorsqu'il a rencontré le poisson roi.

Le poisson ressemblait à un « lézard préhistorique », « des yeux sans paupières, sans cils, nus, regardant avec une froideur serpentine, cachaient quelque chose en eux-mêmes ». Ignatyich est émerveillé par la taille de l'esturgeon, qui a grandi uniquement sur des « crottes de nez » et des « épines » ; il est surpris de le qualifier de « mystère de la nature ». Dès le début, à partir du moment où Ignatyich a vu le roi poisson, quelque chose de « sinistre » lui a semblé, et plus tard il s'est rendu compte qu'« on ne peut pas faire face à un tel monstre ».

L'envie d'appeler mon frère et un mécanicien à l'aide a été supplantée par une cupidité dévorante : « Partager l'esturgeon ?.. Il y a deux seaux de caviar dans l'esturgeon, sinon plus. Du caviar pour trois aussi ?!” A ce moment-là, Ignatyich lui-même avait honte de ses sentiments. Mais au bout d'un moment, « il considérait la cupidité comme une excitation » et le désir d'attraper un esturgeon s'est avéré plus fort que la voix de la raison. En plus de la soif de profit, il y avait une autre raison qui obligeait Ignatyich à mesurer sa force avec une créature mystérieuse. C'est une prouesse de pêche. « Ah, ce n'était pas le cas ! - pensait le personnage principal de l'histoire. - Le King Fish ne se rencontre qu'une fois dans sa vie, et même dans ce cas, pas « tous les Jacob ».

Mettant de côté les doutes, "avec succès, de toutes ses forces, Ignatyich a enfoncé la crosse de sa hache dans le front du poisson roi...". Bientôt, le pêcheur malchanceux s'est retrouvé dans l'eau, empêtré dans ses propres cannes à pêche avec des hameçons enfoncés dans les corps d'Ignatyich et des poissons. « Le roi du fleuve et le roi de toute la nature sont pris dans le même piège », écrit l'auteur. C’est alors que le pêcheur s’est rendu compte que l’énorme esturgeon était « hors de sa ligue ». Oui, il le savait dès le début de leur lutte, mais « à cause de ce genre de salauds, l’homme a été oublié dans l’homme ». Ignatyich et le poisson-roi « liés ensemble par une seule part ». La mort les attend tous les deux. Un désir passionné de vivre pousse une personne à briser ses hameçons ; en désespoir de cause, elle commence même à parler à l'esturgeon. "Qu'est-ce que tu veux !... J'attends mon frère, et qui es-tu ?" - Ignatyich prie. La soif de vivre pousse le héros à surmonter sa propre fierté. Il crie : « Bra-ate-elni-i-i-ik !.. »

Ignatyich sent qu'il est en train de mourir. Le poisson « se pressait fermement et soigneusement contre lui avec son ventre épais et tendre ». Le héros de l'histoire a éprouvé une horreur superstitieuse face à cette tendresse presque féminine. poisson froid. Il comprit : l'esturgeon s'accrochait à lui car la mort les attendait tous deux. À ce moment-là, une personne commence à se souvenir de son enfance, de sa jeunesse et de sa maturité. En plus des souvenirs agréables, on pense que ses échecs dans la vie étaient associés au braconnage. Ignatyich commence à comprendre que la pêche brutale pèsera toujours lourdement sur sa conscience. Le héros de l'histoire s'est également souvenu du vieux grand-père, qui a instruit les jeunes pêcheurs : « Et si vous, les timides, avez quelque chose dans l'âme, un péché grave, une sorte de honte, des balanes - ne vous impliquez pas avec le roi. poisson, vous tombez sur des codes, renvoyez-les immédiatement.

Les paroles du grand-père font réfléchir le héros d’Astafiev à son passé. Quel péché Ignatyich a-t-il commis ? Il s’est avéré que la grave culpabilité repose sur la conscience du pêcheur. Ayant violé les sentiments de la mariée, il a commis un délit injustifiable. Ignatyich s'est rendu compte que cet incident avec le poisson royal était une punition pour ses mauvaises actions.

Se tournant vers Dieu, Ignatyich demande : « Seigneur ! Laisse nous partir! Libérez cette créature ! Elle n'est pas pour moi ! Il demande pardon à la fille qu'il a offensée un jour : "Pardonne-eeee... elle-eeeee... Gla-a-asha-a-a, pardonne-ee-ee." Après cela, le poisson roi se libère des hameçons et nage vers son élément natal, transportant « des dizaines d'ouds mortels » dans son corps. Ignatyich se sent immédiatement mieux : son corps - parce que le poisson ne s'est pas accroché à lui comme un poids mort, son âme - parce que la nature lui a pardonné, lui a donné une autre chance d'expier tous ses péchés et de commencer une nouvelle vie.

La défaite a conduit à la victoire, Ignatyich a repensé sa vie.

Qu’est-ce qui distingue la victoire de la défaite ? Vous pouvez donner un tas d'arguments, dont l'essence est que la victoire est le succès dans une sorte de lutte et que la défaite, par conséquent, est un échec. Mais il arrive souvent qu’ils changent radicalement de place au fil du temps. Par exemple, ce qui semblait être une immense victoire certaine heure, deviendra plus tard l’une des principales défaites de la vie. Cela ne peut être évité, même si, selon de nombreux chercheurs, seuls 20 % des événements sont le fruit du hasard. Et il est impossible de prédire ce que deviendra cette victoire imaginaire.

Presque tous les problèmes populaires se retrouvent dans le roman épique de Léon Tolstoï « Guerre et Paix ». Presque tous les points de vue peuvent être prouvés à l'aide de son travail. Écrit au XIXe siècle, il a réussi, du vivant de l’écrivain, à devenir un classique mondial, le plus grand héritage de la littérature mondiale, et les parcours de vie de certains héros sont devenus des modèles, comme Andrei Bolkonsky pour moi.

Son parcours pour se retrouver, trouver le sens de la vie, trouver sa place m'a beaucoup inspiré lorsque j'ai lu ce roman.

Et, en tant que fidèle fan, j'étais très contrarié pour Andrei dans la situation où Anatol Kuragin a tenté d'emmener son épouse, Natasha Rostova. Et, ce qui est le plus énervant, c’est qu’il a presque réussi. Pendant quelque temps, il considéra cela comme sa victoire, son mérite. Tout cela fut extrêmement éphémère, fut-il interrompu. Mais le fait est resté: le mariage de Natasha et Andrei a été dissous et Anatole a eu un ennemi juré et de nombreux problèmes. C'est ainsi que sa petite victoire sur le plan personnel s'est transformée en une énorme défaite pour tous les participants à ces événements.

Quand on parle de Guerre et Paix, on ne peut pas simplement supprimer la moitié du titre – le mot « Guerre ». Cela se compose toujours de victoires et de défaites, grandes et petites. Ils se changent, alternent, mais il n’y a jamais de vainqueur absolu dans une guerre. Par exemple, Napoléon était considéré comme le vainqueur de toute l’Europe, le leader le plus puissant du monde. Il a pu parcourir un immense pays à coups de feu et d’épée, pour finalement s’emparer même de la capitale. Tout, semble-t-il, est une victoire ! Mais c'est précisément cette capture qui coûta à Napoléon son armée ; cette brillante victoire devint sa plus grande défaite.

Chaque fois que quelqu'un parle de sa victoire, pensez que pour quelqu'un, cela s'est avéré être une défaite. L'équilibre est resté inchangé, seules les conditions des individus ou des pays ont changé. Certains ont tout reçu, d’autres rien. Et si l’histoire se souvient des gagnants, alors les gens se souviendront des plus méritants. Les plus dignes ne gagnent pas toujours, mais ils restent toujours des personnes, et qui vous voulez devenir, c'est à vous de décider !

Andrei Bolkonsky, sa quête spirituelle, l'évolution de sa personnalité sont décrites tout au long du roman de L. N. Tolstoï. Pour l'auteur, les changements dans la conscience et l'attitude du héros sont importants, car, à son avis, c'est ce qui parle de santé morale personnalité. Donc tout cadeaux« Guerre et Paix » parcourt le chemin de la recherche du sens de la vie, de la dialectique de l'âme, avec toutes les déceptions, les pertes et les gains du bonheur. Tolstoï indique la présence d’un début positif dans le personnage par le fait que, malgré les ennuis de la vie, le héros ne perd pas sa dignité. Il s'agit d'Andrei Bolkonsky et Pierre Bezukhov. Le point commun et principal de leur quête est que les héros en viennent à l'idée de l'unité avec le peuple. Considérons à quoi a conduit la quête spirituelle du prince Andrei.

Focus sur les idées de Napoléon

Le prince Bolkonsky apparaît pour la première fois devant le lecteur au tout début de l'épopée, dans le salon d'Anna Scherer, la demoiselle d'honneur. Devant nous se trouve un homme de petite taille, aux traits un peu secs et d'une très belle apparence. Tout dans son comportement parle d'une déception totale face à la vie, tant spirituelle que familiale. Ayant épousé une belle égoïste, Lisa Meinen, Bolkonsky se lasse vite d'elle et change complètement son attitude envers le mariage. Il supplie même son ami Pierre Bezukhov de ne jamais se marier.

Le prince Bolkonsky aspire à quelque chose de nouveau ; pour lui, les sorties constantes dans la société et la vie de famille sont un cercle vicieux dont le jeune homme s'efforce de sortir. Comment? Départ pour le front. C'est la particularité du roman « Guerre et Paix » : Andrei Bolkonsky, ainsi que d'autres personnages, leur dialectique de l'âme, sont présentés dans un certain cadre historique.

Au début de l'épopée de Tolstoï, Andrei Bolkonsky est un ardent bonapartiste qui admire le talent militaire de Napoléon et adhère à son idée d'acquérir le pouvoir par l'exploit militaire. Bolkonsky veut avoir « son Toulon ».

Service et Austerlitz

Avec son arrivée dans l’armée, une nouvelle étape dans la quête du jeune prince commence. Le chemin de la vie Andrei Bolkonsky a pris un tournant décisif vers des actions audacieuses et courageuses. Le prince fait preuve d'un talent exceptionnel en tant qu'officier ; il fait preuve de courage, de bravoure et de courage.

Même dans les moindres détails, Tolstoï souligne ce que Bolkonsky a fait bon choix: son visage est devenu différent, a cessé d'exprimer la fatigue de tout, les gestes et les manières feints ont disparu. U un jeune homme il n'y avait pas de temps pour réfléchir à la façon de se comporter correctement, il est devenu réel.

Kutuzov lui-même note à quel point Andrei Bolkonsky est talentueux en tant qu'adjudant : grand commandantécrit une lettre au père du jeune homme, constatant que le prince fait des progrès exceptionnels. Andrei prend à cœur toutes les victoires et défaites : il se réjouit sincèrement et éprouve de la douleur dans son âme. Il considère Bonaparte comme un ennemi, mais continue en même temps d'admirer le génie du commandant. Il rêve toujours de « son Toulon ». Andrei Bolkonsky dans le roman "Guerre et Paix" est un représentant l'attitude de l'auteur aux personnalités marquantes, c'est de ses lèvres que le lecteur apprend les batailles les plus importantes.

Le centre de cette étape de la vie du prince est Celui qui a fait preuve d’un grand héroïsme, grièvement blessé, il gît sur le champ de bataille et voit le ciel sans fond. Andrey se rend alors compte qu'il doit reconsidérer sa décision. priorités de vie, tournez-vous vers sa femme, qu'il méprisait et humiliait par son comportement. Et son ancienne idole, Napoléon, lui semble être un petit homme insignifiant. Bonaparte appréciait l’exploit du jeune officier, mais Bolkonsky s’en fichait. Il ne rêve que d'un bonheur tranquille et impeccable la vie de famille. Andrei décide de mettre fin à sa carrière militaire et de rentrer chez lui auprès de sa femme,

La décision de vivre pour soi et ses proches

Le destin prépare un nouveau coup dur pour Bolkonsky. Sa femme, Lisa, meurt en couches. Elle laisse un fils à Andrey. Le prince n'a pas eu le temps de demander pardon, car arrivé trop tard, il est tourmenté par la culpabilité. Le chemin de vie d'Andrei Bolkonsky consiste en outre à prendre soin de ses proches.

Élever son fils, construire un domaine, aider son père à former les rangs de la milice, telles sont ses priorités de vie à ce stade. Andrei Bolkonsky vit dans la solitude, ce qui lui permet de se concentrer sur son monde spirituel et à la recherche du sens de la vie.

apparaître vues progressistes jeune prince : il améliore la vie de ses serfs (remplace la corvée par des quitrents), donne un statut à trois cents personnes. Pourtant, il est encore loin d'accepter un sentiment d'unité avec le peuple : de temps en temps des pensées de mépris pour le peuple. la paysannerie et les simples soldats se glissent dans son discours.

Conversation fatidique avec Pierre

Le chemin de vie d'Andrei Bolkonsky passe à un autre plan lors de la visite de Pierre Bezukhov. Le lecteur remarque immédiatement la parenté des âmes des jeunes. Pierre, exalté par les réformes menées dans ses domaines, contamine Andrei avec enthousiasme.

Les jeunes discutent longuement des principes et du sens des changements dans la vie des paysans. Andrei n'est pas d'accord avec quelque chose ; il n'accepte pas du tout les vues les plus libérales de Pierre sur les serfs. Cependant, la pratique a montré que, contrairement à Bezukhov, Bolkonsky était capable de réellement faciliter la vie de ses paysans. Tout cela grâce à sa nature active et sa vision pratique du servage.

Néanmoins, la rencontre avec Pierre a aidé le prince Andrei à approfondir son monde intérieur et à commencer à évoluer vers des transformations de l'âme.

Renaissance vers une nouvelle vie

Une gorgée air frais, un changement de regard sur la vie a été opéré par une rencontre avec Natasha Rostova - le personnage principal roman "Guerre et Paix". Andrei Bolkonsky, en matière d'acquisition de terrains, visite le domaine de Rostov à Otradnoye. Là, il remarque une atmosphère calme et chaleureuse dans la famille. Natasha est si pure, spontanée, réelle... Elle l'a rencontré une nuit étoilée lors du premier bal de sa vie et a immédiatement conquis le cœur du jeune prince.

Andreï semble renaître : il comprend ce que Pierre lui a dit un jour : il a besoin de vivre non seulement pour lui et sa famille, il a besoin d'être utile à toute la société. C'est pourquoi Bolkonsky se rend à Saint-Pétersbourg pour présenter ses propositions concernant les règlements militaires.

Prise de conscience du non-sens de « l’activité de l’État »

Malheureusement, Andrei n'a pas réussi à rencontrer le souverain ; il a été envoyé à Arakcheev, un homme stupide et sans scrupules. Bien entendu, il n’accepta pas les idées du jeune prince. Cependant, une autre réunion a eu lieu et a influencé la vision du monde de Bolkonsky. Nous parlons de Speransky. Il a vu un bon potentiel chez le jeune homme service civil. En conséquence, Bolkonsky est nommé à un poste lié à la rédaction des lois de guerre. De plus, Andrei dirige la commission de rédaction des lois de guerre.

Mais bientôt Bolkonsky est déçu du service : approche formelle Andrey n'est pas satisfait de son travail. Il a le sentiment de ne servir personne ici. le bon travail, une vraie aide il n'aidera personne. De plus en plus souvent, Bolkonsky se souvient de la vie au village, où il était vraiment utile.

Après avoir d'abord admiré Speransky, Andreï voyait désormais le faux-semblant et le manque de naturel. De plus en plus souvent, Bolkonsky est visité par des réflexions sur l'oisiveté de la vie à Saint-Pétersbourg et l'absence de sens dans son service au pays.

Rupture avec Natasha

Natasha Rostova et Andrei Bolkonsky formaient un très beau couple, mais ils n'étaient pas destinés à se marier. La jeune fille lui a donné le désir de vivre, de faire quelque chose pour le bien du pays, de rêver d'un avenir heureux. Elle est devenue la muse d'Andrei. Natasha se comparait favorablement aux autres filles de la société pétersbourgeoise : elle était pure, sincère, ses actions venaient du cœur, elles étaient dépourvues de tout calcul. La jeune fille aimait sincèrement Bolkonsky et ne le considérait pas seulement comme un partenaire rentable.

Bolkonsky commet une erreur fatale en reportant d'un an son mariage avec Natasha : cela a provoqué sa passion pour Anatoly Kuragin. Le jeune prince ne pouvait pas pardonner à la jeune fille. Natasha Rostova et Andrei Bolkonsky rompent leurs fiançailles. Le blâme pour tout est la fierté excessive du prince et son refus d'entendre et de comprendre Natasha. Il est à nouveau aussi égocentrique que le lecteur l'observait Andrei au début du roman.

Le tournant final de la conscience - Borodino

C'est le cœur lourd que Bolkonsky entre en 1812, un tournant pour la Patrie. Au départ, il a soif de vengeance : il rêve de rencontrer Anatoly Kuragin parmi les militaires et de venger son mariage raté en le défiant en duel. Mais peu à peu, le chemin de vie d'Andrei Bolkonsky change à nouveau : l'impulsion en est la vision de la tragédie du peuple.

Kutuzov confie le commandement du régiment au jeune officier. Le prince se consacre entièrement à son service - c'est désormais l'œuvre de sa vie, il est devenu si proche des soldats qu'ils l'appellent « notre prince ».

Enfin, le jour de l'apothéose arrive Guerre patriotique et la quête d'Andrei Bolkonsky - bataille de Borodino. Il est à noter que sa vision de ce grand événement historique et les absurdités des guerres que L. Tolstoï met dans la bouche du prince Andreï. Il réfléchit à l’inutilité de tant de sacrifices pour la victoire.

Le lecteur voit ici Bolkonsky, qui a traversé une vie difficile : déception, mort d'êtres chers, trahison, rapprochement avec le peuple. Il sent qu'il comprend et réalise désormais trop de choses, pourrait-on dire, préfigure sa mort : « Je vois que j'ai commencé à trop comprendre. Mais il n’est pas convenable à l’homme de manger de l’arbre du bien et du mal. »

En effet, Bolkonsky est mortellement blessé et, parmi d’autres soldats, se retrouve confié aux soins de la maison des Rostov.

Le prince sent l'approche de la mort, il pense longuement à Natasha, la comprend, « voit son âme », rêve de rencontrer sa bien-aimée et de demander pardon. Il avoue son amour à la jeune fille et meurt.

L'image d'Andrei Bolkonsky est un exemple de grand honneur, de loyauté envers la patrie et le peuple.