Présentation………………………………………………………………………3

L'évolution de la personnalité de Pierre Bezukhov……………………………………………..4

Conclusion………………………………………………………………...10

Littérature d’usage……………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………

L'évolution de la personnalité de Pierre Bezukhov

En recevant l'humanité c. Tolstoï établit deux parallèles : l'histoire de l'évolution individuelle d'un homme progressivement voyant, qui a enfin trouvé la révélation et la vérité de la vie, et le moment du mouvement collectif de l'humanité, guidé par le doigt de la Providence. Le premier parallèle est représenté par gr. Pierre Bezukhov, le second - les massacres napoléoniens et la guerre patriotique de la 12e année. Un événement majeur n'a pas été choisi sans but: s'il est prouvé, pense l'auteur, que les gens sont des fourmis insensées dans des positions grandioses, semblables à l'ère guerrière de Napoléon, alors, bien sûr, dans tous les autres cas, ils ne méritent pas la comparaison même avec les pucerons.

Il y a beaucoup de personnages différents dans le roman : hommes et femmes, aînés de Catherine aux cheveux gris et enfants en couches, princes, comtes, paysans, généralissimes et diplomates subtils, généraux et soldats ; même trois empereurs apparaissent sur la scène ; mais toutes ces personnes ne servent que de preuve supplémentaire de la fidélité irréfutable de l'idée personnifiée en gr. Bezukhov et le mouvement napoléonien.

romain gr. Tolstoï commence par une image du vide de la morale de la haute société, avec laquelle il présente le lecteur, le présentant au salon d'Anna Pavlovna Scherer, la demoiselle d'honneur et impératrice approximative Maria Feodorovna. Dans le même salon, l'auteur montre son héros. Pierre Bezukhov, un monsieur gros et maladroit, plus grand que d'habitude, large, avec d'énormes mains rouges, incapable d'entrer dans le salon et encore moins d'en sortir, c'est-à-dire avant de sortir, pour dire quelque chose de particulièrement agréable. De plus, le héros est très dispersé. Alors, se levant pour partir, au lieu de son chapeau, il attrapa un chapeau triangulaire avec un panache de général et le tint, tirant le sultan, jusqu'à ce que le général demande à le rendre. Mais toute sa distraction et son impossibilité d'entrer dans le salon, et il dit qu'il le prouva surtout par son ardente intercession pour Napoléon et l'attaque des Bourbons, fut rachetée par une expression de bonhomie, de simplicité et de modestie. Pierre, le fils naturel du comte Bezukhov, dès l'âge de dix ans fut envoyé à l'étranger avec un abbé tuteur, où il resta jusqu'à l'âge de vingt ans. De retour à Moscou, le comte renvoya l'abbé et dit au jeune homme: «Maintenant, va à Pétersbourg, regarde autour de toi et choisis. je suis d'accord sur tout; Voici une lettre pour vous au prince Vasily, et voici de l'argent pour vous. Et donc Pierre est arrivé à Pétersbourg et ne savait pas où placer son grand et gros corps. Aller à l'armée, mais cela signifie combattre Napoléon, c'est-à-dire aider l'Angleterre et l'Autriche contre le plus grand homme du monde. N'ayant pas décidé du choix du chemin, Pierre a rejoint la compagnie de fêtards ivres, dirigés par le prince Kuragin. Quel genre de vie c'était, le lecteur peut voir les tours de Dolokhov, qui, ivre, a parié que, assis à la fenêtre du troisième étage et baissant les jambes dans la rue, il boirait une bouteille de rhum d'un trait . Tout le monde était ravi, et Pierre était inspiré au point qu'il proposa de répéter la même chose et grimpa déjà sur la fenêtre, mais il fut arraché. Réjouissances et débauche, visites nocturnes de quelques dames, amusement avec un ours, sur le dos duquel elles ont même une fois attaché un gardien de quartier - ce sont les exploits d'un héros dont l'illumination morale c. Tolstoï veut déterminer la profondeur de cette sagesse qui devrait guider chaque personne. Une sorte de force erre dans le grand corps de Pierre, mais où elle se précipite - la personne ne sait pas; il n'a rien de précisément défini, clairement élaboré. S'abandonnant à sa sauvagerie inculte, Pierre fait toutes sortes de sauvageries, et de même que lui, sans raison apparente, simplement par confusion des forces, a voulu répéter le tour de Dolokhov, il épouse la belle Hélène. Pourquoi avait-il besoin de se marier ? La haute société Anna Pavlovna a décidé d'attacher Helen, et le bonhomme Pierre est tombé comme des poulets. Peut-être Pierre aurait-il passé les filets, mais il se trouva qu'un soir d'Anna Pavlovna Pierre se trouva si près d'Hélène qu'il « de ses yeux myopes discerna involontairement le charme vivant de ses épaules, de son cou, de ses lèvres, et qu'il en coûta lui seulement un peu se pencher pour la toucher. Il pouvait entendre la chaleur de son corps, l'odeur de son parfum et le craquement de son corset alors qu'elle bougeait. Il ne vit pas sa beauté de marbre, mais celle qui ne faisait qu'un avec la robe ; il vit et sentit toute la beauté de son corps, qui n'était couvert que de vêtements. Si bien dit M. Tolstoï. On se demande seulement pourquoi Pierre s'est marié un mois et demi plus tard, et pas à la même seconde où il a senti la chaleur et tout le charme du corps d'Helen.

Ayant fait une bêtise, Pierre devait inévitablement produire un certain nombre de bêtises encore nouvelles. Il n'était captivé que par un beau corps et il n'avait pas d'autres liens moraux plus forts avec Helen. Par conséquent, il n'est pas surprenant que le beau corps d'Hélène, qui a épousé Pierre par calcul, ait rapidement tendu la main à d'autres hommes plus beaux que son mari, et Pierre a commencé à être jaloux. Pour quelle raison? Pourquoi? Qu'est-ce qu'il avait en commun avec Helen ? Pierre ne sait rien, ne comprend rien. Sa nature large et passionnée, placée dans un corps immense, ne peut que s'exciter et bouillir. Il est en colère contre Dolokhov, comme contre l'amant de sa femme, et, trouvant à redire sur une bagatelle, le traite de scélérat. S'ensuit un duel, c'est-à-dire une nouvelle bêtise, d'autant plus capitale et révélant toute l'étendue inculte de la nature de Pierre, qu'il n'a jamais tenu un pistolet dans ses mains de sa vie, que non seulement il ne sait pas charger un pistolet, mais même comment appuyer sur la gâchette. Mais il y a des forces sur une personne qui la forcent à aller dans un sens et pas dans l'autre, - médite et s'intensifie pour prouver gr. Tolstoï. Sur le lieu du duel, Pierre s'avisa même de justifier Dolokhov de ce qu'il avait auparavant qualifié de scélérat. « Peut-être aurais-je fait la même chose à sa place, pensa Pierre, probablement même j'aurais fait la même chose ; pourquoi ce duel, ce meurtre ? Soit je le tue, soit il me frappe à la tête, au coude, au genou. Partir d'ici, s'enfuir, fermer quelque part, cela vint à l'esprit de Pierre. Et malgré de si justes réflexions, Pierre, aux remarques du second, qui voulait essayer les ennemis - qu'il n'y avait aucune offense de part et d'autre et qu'il n'était pas nécessaire de parler à Dolokhov, il répondit: non, de quoi parler à peu près, peu importe ... Et tout comme ce destin, qui a forcé Pierre à se marier sans raison, sans raison d'aller en duel, arrangé pour que Pierre, qui ne savait même pas appuyer sur la gâchette, abattu le célèbre tyran Dolokhov.

Après le duel, Pierre, sans cesse rétrospectif, commença à se demander pourquoi il avait dit à Hélène avant son mariage : « Je vous aime ». « Je suis coupable et je dois supporter… quoi ? La honte du nom, le malheur de la vie ? euh, tout est bêtise et honte du nom, et honneur, tout est conditionnel, tout est indépendant de moi. Louis XVI a été exécuté parce qu'ils ont dit qu'il était déshonorant et criminel, cela vint à l'esprit de Pierre, et ils avaient raison de leur point de vue, tout comme ceux qui ont été martyrisés pour lui et l'ont canonisé comme saints. Puis Robespierre a été exécuté pour être un despote. Qui a raison, qui a tort ? - Personne. Mais vis et vis : demain tu mourras, comme tu aurais pu mourir il y a une heure. Et vaut-il la peine de souffrir quand il reste une seconde à vivre par rapport à l'éternité. Puis Pierre a décidé qu'il devait "se séparer" de sa femme. Il ne pouvait pas rester sous le même toit qu'elle. Il lui laissera une lettre dans laquelle il lui annoncera qu'il a l'intention de se séparer d'elle pour toujours et qu'il part demain. Mais alors sa femme entre et lui annonce qu'il est un imbécile et un âne, et que le monde entier le sait, que lui, en état d'ébriété, ne se souvenant pas de lui-même, a défié un homme dont il est jaloux sans aucune raison à un duel Pierre. « Et pourquoi as-tu pu croire qu'il est mon amant, pourquoi ? parce que j'aime sa compagnie? Si tu étais plus intelligent et plus gentil, je préférerais le tien. Pierre s'emporte, attrape une planche de marbre sur la table, fait signe à sa femme et crie : « Je vais te tuer ! Si le lecteur se souvient que Pierre a enfoncé des clous dans le mur, il comprendra que la planche de marbre entre les mains d'un tel Goliath représentait un danger. "Dieu sait ce que Pierre aurait fait à ce moment-là si Helen n'était pas sortie en courant de la pièce", note l'auteur.

Apparemment, on ne sait pas pourquoi M. Tolstoï a choisi une nature aussi brute et sauvage que son héros. Après tout, c'est un Mongol débridé. Pourquoi l'appelle-t-on comte, pourquoi lui donnerait-on un abbé comme éducateur, pourquoi l'enverrait-on dix ans à l'étranger ? Force brute, impulsion sincère - c'est la base du caractère de Pierre. Son pouvoir itinérant, s'inscrivant dans le corps de Goliath avec l'esprit d'une autruche, bien sûr, ne peut donner aucun résultat européen. Mais c'est précisément ce qu'il faut. Tolstoï : sinon sa philosophie, basée sur la force brute et directe, perdra du terrain. Ce dont il a besoin, c'est du fatalisme de l'Orient, et non de la raison de l'Occident.

Après son explication avec sa femme, Pierre se rendit à Pétersbourg et à la gare, à Torzhok, rencontra un mystérieux monsieur. Le mystérieux gentleman était un vieil homme trapu, aux os larges, jaune, ridé, avec des sourcils gris pendants sur des yeux grisâtres brillants et indéfinis. Le mystérieux inconnu, parlant, soulignait chaque mot et, tel un prophète, savait ce qui était arrivé à Pierre. « Vous n'êtes pas heureux, monseigneur, dit le mystérieux vieillard à Pierre, vous êtes jeune, je suis vieux. Je voudrais vous aider au mieux de mes capacités. Mais si pour une raison quelconque vous trouvez désagréable de me parler, alors dites-le, monseigneur. Pierre a été frappé par le mystère et toute l'apparence du vieil homme incompréhensible, et, comme une personne tout à fait chaleureuse, s'est timidement soumis à une force incompréhensible pour lui. Ce n'est qu'ici que pour la première fois Pierre sentit que tout ce qu'il faisait n'était pas qu'il n'était pas capable de comprendre la vie avec son esprit ou son cœur, et que la sagesse et la vérité coulaient comme une clé devant lui, n'irriguant pas son âme. La plus haute sagesse n'est pas fondée sur la raison, ni sur ces sciences séculaires de la physique, de l'histoire et de la chimie dans lesquelles se décompose la connaissance mentale. Il n'y a qu'une sagesse suprême. La plus haute sagesse a une science, la science de tout, la science qui explique tous les univers et la place qu'y occupe l'homme... s'améliorer. Et pour atteindre ces objectifs, la lumière de Dieu, appelée conscience, est ancrée dans notre âme. Regardez avec des yeux spirituels votre homme intérieur et demandez-vous : êtes-vous satisfait de vous-même ? Qu'avez-vous réalisé avec un seul esprit? Qu'es-tu? « Vous êtes jeune, vous êtes riche, vous êtes intelligent, instruit, monseigneur. Qu'as-tu fait de toutes ces bénédictions que Dieu t'a données ?" dit le vieil homme mystérieux, et Pierre, brisé en larmes, sentit que jusqu'à présent il n'avait fait que des bêtises. De plus, il ne croyait même pas en Dieu. La conversation avec le franc-maçon fit une profonde impression sur Pierre, et la première des influences extérieures le fit au moins un peu se regarder en lui-même. Pierre n'était pas un imbécile sans espoir, mais il avait une large nature russe. Pierre ne pouvait pas bien penser, mais il pouvait se sentir bien si les circonstances extérieures le favorisaient. Gr. Tolstoï le place dans des positions qui devraient personnifier une philosophie qui convainc de l'insignifiance mentale de l'Occident et de la supériorité du sentiment direct de la large nature russe, qui n'a pas besoin d'esprit pour trouver la vérité.

Gr. Tolstoï a raison d'attribuer une grande importance à l'amélioration personnelle d'une personne. Si l'histoire, dont il parle, est une collection d'arbitraires personnels, alors, bien sûr, plus la perfection des individus est élevée, plus le sort de l'humanité est heureux. Mais gr. Tolstoï tombe dans la contradiction lorsqu'il bloque la voie de l'amélioration personnelle avec un fatalisme mortel. Luttant pour prouver que l'individu est guidé par l'arbitraire personnel, il dit en même temps que l'humanité collective se meut selon certaines prédestinations qui ne dépendent pas d'elle. Mais si l'histoire est créée par l'arbitraire personnel des individus, alors comment la concilier avec le fatalisme ? La loi mondiale ne permet pas le dualisme. La même loi de gravité qui régit les plus petits atomes régit les corps énormes et leur vie combinée. Si cette loi tombe dans le dualisme, l'univers s'effondrera. Comment sur l'univers détruit gr. Tolstoï veut créer son propre système d'harmonie sociale ?

Le vieil homme mystérieux était l'un des célèbres francs-maçons et martinistes. Son influence s'est avérée si forte que Pierre est entré chez les francs-maçons. Dans la franc-maçonnerie, lui sembla-t-il, il trouva la lumière qu'il cherchait, trouva cette paix intérieure et ce contentement qu'il n'avait pas encore eus. Il semblait à Pierre que la franc-maçonnerie est la seule expression des meilleurs aspects éternels de l'humanité. Seule la sainte fraternité maçonnique a un vrai sens dans la vie, et tout le reste n'est qu'un rêve. Pierre se soumet chaleureusement à la nouvelle influence. Il organisa des repas et des pavillons funéraires; recrute de nouveaux membres, s'occupe du raccordement des différentes loges et de l'acquisition d'actes authentiques. Il a donné son argent pour la construction de temples et a reconstitué, autant qu'il le pouvait, l'aumône, pour laquelle la plupart des membres étaient avares et négligents. Lui, presque seul, à ses frais, a soutenu la maison des pauvres, aménagée par l'Ordre à Saint-Pétersbourg. Au fil de l'année, Pierre, cependant, a commencé à sentir que le sol de la franc-maçonnerie sur lequel il se tenait se dérobait sous ses pieds à mesure qu'il essayait de s'y tenir fermement. Lorsqu'il a commencé la franc-maçonnerie, il a ressenti la sensation d'un homme qui pose avec confiance son pied sur la surface plane d'un marécage. En baissant le pied, il est tombé. Afin d'être complètement sûr de la fermeté du sol sur lequel il se tenait, il posa son autre pied et tomba encore plus profondément. Il est devenu désillusionné par les frères et par la réalité de cette amélioration de soi à laquelle la franc-maçonnerie prétendument aspirait. Dans les membres de la Société, il ne voyait pas des frères dans le travail et les exploits de son ordre mystique, mais une sorte de B., gr. D. - des personnes faibles et insignifiantes, sous des tabliers et des signes maçonniques, qu'il a vus des uniformes et des croix, qu'ils ont obtenus dans la vie. Il comprenait toute la fausseté et les mensonges de la parole, qui ne convergeaient pas avec l'acte, et il aspirait. Pierre commença à chercher une issue dans la prière et dans la lecture spirituelle et édifiante. Durant cette période, il écrit dans son journal : « Je me couche avec un esprit joyeux et calme. Grand Seigneur, aide-moi à marcher dans tes chemins : 1. surmonter la partie de la colère-silence, lenteur ; 2. luxure - abstinence et dégoût; 3. éloignez-vous de l'agitation, mais ne vous excommuniez pas : a) des affaires de service public, b) des préoccupations familiales, c) des relations amicales et d) des activités économiques. Un peu plus loin, Pierre écrit : « J'ai eu une conversation instructive et longue avec le frère B, qui m'a conseillé de m'en tenir au frère A. Beaucoup, bien qu'indignes, m'ont été révélés. Adonaï est le nom du créateur du monde. Elohim est le nom du souverain de tous. Le troisième nom est un nom inexprimable qui a le sens de tout. La différence entre le pauvre enseignement des sciences sociales et notre saint enseignement universel est claire pour moi. Les sciences humaines subdivisent tout pour comprendre, elles tuent tout pour considérer. Dans la science sainte de l'Ordre, tout est un, tout est connu dans sa totalité et sa vie. Trinité - les trois principes des choses - soufre, mercure et sel. Soufre aux propriétés aleiques et ardentes; en conjonction avec le sel, par son ardeur, il éveille en lui la faim, au moyen duquel il attire le mercure, l'embrasse, le retient, et produit en commun des corps séparés. Mercure est une essence spirituelle liquide et volatile - Christ, le Saint-Esprit, Lui. Il sembla à Pierre que ce non-sens était exactement la vérité qu'il cherchait, et que sa chimie mystique traite beaucoup plus intelligemment de la combinaison du soufre, du mercure et du sel que la chimie de Lavoisier et de Berzelius.

Dans d'autres matières, Pierre a parfois eu des moments lumineux quand il s'est remis à sa vie dissolue et effrénée, mais ces moments n'ont pas été longs. Pierre vivait dans une sorte de brume, accentuée surtout par l'ambiance militante patriotique générale, car Napoléon était déjà en route pour Moscou. Les nerfs de Pierre étaient tendus au plus haut point. Il sentait approcher une sorte de catastrophe qui devait changer toute sa vie, et il cherchait en tout les signes de ce terrible moment qui s'approchait. Napoléon est l'Antéchrist, et son nom est l'animal numéro 666. Il semble qu'il n'y ait pas besoin d'aller plus loin, mais le demi-fou Pierre voulait à tout prix trouver l'animal numéro en son propre nom. Il a écrit son nom en russe et en français, tronqué, omis des lettres, et a finalement atteint le point où le nombre souhaité 666 s'est avéré. La découverte le ravit. Comment, par quel lien il est lié à ce grand événement, qui a été prédit dans l'Apocalypse, il ne le savait pas ; mais il n'a jamais douté de la connexion pendant un instant.

La catastrophe est bel et bien arrivée. Sous l'influence de la passion militante, Pierre, déguisé, est allé assister à la bataille de Borodino. Il a rendu visite à la compagnie de soldats et s'est rendu compte, comme si tout à coup, qu'eux, ces gens étranges, qu'il ne connaissait pas jusque-là, étaient précisément de vraies personnes. « La guerre est la soumission la plus difficile de la liberté humaine à la loi de Dieu », disait une voix mystique dans Pierre. La simplicité est son obéissance à Dieu, vous ne pouvez pas Le quitter. Et ils sont simples. Ils ne disent pas ce qu'ils font. La parole prononcée est d'argent, et non la parole prononcée est d'or. Une personne ne peut rien posséder tant qu'elle a peur de la mort, et quiconque n'en a pas peur, tout lui appartient. S'il n'y avait pas de souffrance, une personne ne connaîtrait pas ses limites, ne se connaîtrait pas. Le plus difficile est de pouvoir unir dans son âme le sens de tout. Tout se connecte ? - Non, ne se connecte pas. Vous ne pouvez pas connecter les pensées, mais connecter toutes ces pensées est ce dont vous avez besoin ! Oui, vous devez correspondre, vous devez correspondre!

Cet élan de malade, d'excité, était loin de résoudre l'insoluble que recherchait Pierre. Une personne excitée se précipitait partout et, laissée à elle-même, son impuissance mentale et sa misère, ne se confondait que dans les sensations d'un sentiment sombre, ne trouvant la paix en rien. Pierre n'avait pas une vie saine et active, il n'avait jamais rien à faire, il ne savait définitivement pas quoi faire de son corps énorme et vers quoi diriger son pouvoir de Goliath. Par nature, homme aux sentiments passionnés, il devait déplacer des pierres pour calmer le sang chaud qui fermentait fortement en lui. Mais les millions de contradictions qui se heurtaient dans cette nature chaotique, déployée, instable, l'obligeaient à chercher un point d'appui, qu'il n'avait pas encore trouvé. Homme d'un simple tempérament démocrate, Pierre, né par erreur d'un comte, ne se sentait pas à sa place dans les salons aristocratiques avec leur raideur, leur décence conditionnelle, à laquelle il ne pouvait s'habituer. Ainsi, après avoir été en compagnie d'un soldat, avoir mangé de la kavardachka, écouté de simples discours de soldat, Pierre a senti son peuple dans les soldats et a vu sa sphère dans l'ingéniosité de leur vie mentale. C'est pourquoi un homme comme Karataev a dû exercer une énorme influence sur Pierre.

Références.

1. L.N. Tolstoï "Guerre et Paix" tomes 1, 2, 3, 4. Moscou, 1869.

2. Roman L.N. Tolstoï "Guerre et Paix" dans la critique russe : Sat. articles / éd. introduction. articles et commentaires Sukhikh I.N. Léningrad, 1989

3. Shelgunov N.V. Soch. : en 2 vols. T.2. 2e édition Saint-Pétersbourg, 1895

4. Strakhov N.N. Articles critiques sur I.S. Tourgueniev et L.N. Tolstoï.

T 1. Kyiv, 1901.

Introduction.

J'ai choisi le sujet de mon essai «L'évolution de la personnalité de Pierre Bezukhov», car Pierre est la personne principale du cinquième volume, qui reflète le plus clairement le processus moral qui s'est déroulé dans les âmes russes, et avec ses aventures dépeint le mieux le des sentiments qui ont alors pris possession de tout le monde. Sa fuite de son palais, son déguisement, sa tentative de tuer Napoléon, etc., témoignent d'un choc spirituel profond, d'un désir passionné de partager d'une manière ou d'une autre les malheurs de sa patrie, de souffrir quand tout le monde souffre. Il obtient enfin ce qu'il veut et se calme en captivité. C'est pourquoi j'ai choisi ce sujet particulier pour mon essai.

Conclusion.

Au cours de la rédaction de l'essai, je suis arrivé à la conclusion que le sens intérieur du cinquième volume se concentre sur Pierre et Karataev comme sur des personnes qui, souffrant avec tout le monde, mais restant sans action, ont eu l'occasion de réfléchir et d'endurer dans leur âme l'impression d'un grand désastre commun. Pour Pierre, un processus spirituel profond s'est soldé par un renouveau moral ; Natacha dit que Pierre a été purifié moralement, que la captivité a été pour lui un bain moral (tome 4, p. 136). Karataev n'avait rien à apprendre, il enseigna aux autres en paroles et en actes et mourut en léguant son esprit à Pierre.

Pierre Bezukhov est l'un des héros les plus aimés de L.N. Tolstoï. Ses quêtes spirituelles sont de nature universelle, et dans le plan métaphysique du roman, cette image est la clé pour comprendre le sens de la grande épopée.

L'une des qualités précieuses d'une personne L.N. Tolstoï considérait la capacité de changement interne, le désir de s'améliorer. Par conséquent, nous voyons que ses héros préférés - Natasha Rostova, le prince Andrei Bolkonsky, Pierre Bezukhov - changent, évoluent et les images qui leur sont opposées sont statiques.

Pierre est d'une nature émotive et rêveuse. Il est intelligent, exceptionnellement gentil, mais en même temps une personne distraite et faible de volonté. Son objectif principal est de rechercher le "consentement avec lui-même", une vie calme et harmonieuse qui lui apporterait une satisfaction morale, mais sa vie elle-même est pleine de hauts et de bas, d'espoirs joyeux et de déceptions amères.

Par nature, Pierre est trop malléable, doux, sujet aux doutes, donc, la vie laïque et ses tentations l'attirent, il se laisse entraîner par elle, embourbé dans les réjouissances et les réjouissances, mais en même temps il comprend l'inutilité d'une telle vie . Avec horreur, Pierre découvre qu'il est passé d'un jeune homme prometteur à un banal propriétaire terrien drone : "Tout en lui et autour de lui lui semblait déroutant, dénué de sens et dégoûtant."

Bezukhov est à la recherche constante de la vérité de la vie, du sens de l'existence humaine. Ces questions auxquelles les autres ne pensaient même pas, au contraire, ne lui donnaient pas de repos. Une quête spirituelle sans fin le conduisit à la loge maçonnique. Tout ce que disaient ses représentants semblait alors à Pierre la vérité ultime, malgré le fait qu'une grande partie du symbolisme complexe qui les entourait lui était incompréhensible. La franc-maçonnerie, comme tout pour Pierre, n'est pas un masque ni un moyen de gravir les échelons de carrière - tout le travail spirituel des années précédentes a abouti à un sentiment sincère et fort d'appartenance à un "grand ensemble harmonieux". Ce fut une période heureuse de sa vie lorsqu'il vit le sens de l'existence dans la vérité religieuse. "Il faut vivre, il faut aimer, il faut croire", dit-il à son ami Bolkonsky à Bogucharovo. Mais plus tard, Pierre est déçu de la franc-maçonnerie, réalisant sa fausseté et son manque de sincérité.

La guerre de 1812, qui a brisé toutes les anciennes fondations, est devenue une épreuve pour chaque individu, n'a pas passé Pierre, interrompant sa vie sans but. Avec joie, il renonce « aux richesses, aux commodités, au confort, qui font le bonheur de beaucoup de gens en temps de paix », et part en guerre.

Le point culminant du roman était la représentation de la bataille de Borodino. Et dans la vie de Pierre Bezukhov, c'est aussi un moment décisif. Lui, n'étant pas un militaire, prend part à la bataille. À travers ses yeux, Tolstoï transmet sa compréhension de la vie historique de la Russie.

Pierre décide de tuer Napoléon et reste à cet effet à Moscou, mais est capturé. En captivité, il rencontre Platon Karataev, et cette connaissance a marqué le rapprochement du héros bien-aimé de Tolstoï avec le peuple. En captivité, il "... a appris non pas avec son esprit, mais avec tout son être, avec sa vie, que l'homme a été créé pour le bonheur, que le bonheur est en lui-même, dans la satisfaction des besoins humains naturels..."

Connaissant des difficultés physiques, Pierre est devenu de plus en plus heureux chaque jour, car il a réalisé que vivre dans le monde est un grand bonheur. Pierre cherchait toujours le sens de la vie : « Il le cherchait dans la philanthropie, dans la franc-maçonnerie, dans la distraction de la vie profane, dans le vin, dans les actes héroïques, l'abnégation, dans l'amour romantique pour Natacha. Il cherchait cela par la pensée, et toutes ces recherches et tentatives l'ont trompé". Et enfin, grâce à Platon, ce problème est résolu. Pierre retrouve « ce calme et ce contentement de lui-même qu'il recherchait vainement auparavant ».

L'épilogue ne fait que confirmer la leçon que Pierre a apprise lors de la guerre patriotique de 1812. L'immédiateté, la sensualité spiritualisée de Natasha est similaire à la sensibilité folklorique et à la réactivité de Platon Karataev, ce n'est pas pour rien que Pierre fait remarquer à sa jeune épouse que Karataev, s'il était vivant maintenant, approuverait leur vie de famille. "Il désirait tellement voir la beauté, le bonheur, le calme en tout, et je le lui montrerais fièrement", dit le héros, mais à la question de Natasha : "Est-ce qu'il vous approuverait maintenant ?" - répond par la négative. Pierre revient à sa quête spirituelle "par la pensée". La beauté reçue de Karataev est restée dans la vie de famille des Bezukhov. Contrairement à l'essence morte de la première épouse de Pierre, Helen, Natasha est une personne spirituellement riche, l'incarnation de la dignité principale d'une femme - la capacité d'aimer, de comprendre, de ressentir. Elle "dissoute" dans son mari, vit sincèrement de ses intérêts. La famille montrée dans l'épilogue par Tolstoï est un petit modèle du monde, sans lequel l'existence est impossible. Après avoir réuni les Bolkonsky, Rostov et Pierre Bezukhov sous le toit d'une même maison, Tolstoï met l'accent sur son idée principale: la famille est la forme la plus élevée d'unité spirituelle du peuple.

On apprend que Pierre est infiniment heureux, mais montre le désir de rejoindre une société secrète. Ainsi, l'auteur nous donne à comprendre que rien n'est encore définitivement décidé, il est trop tôt pour résumer. Et c'est impossible, car la vie ne s'arrête pas. La vie du héros est montrée en dynamique, en mouvement constant. La contradiction principale résonne à la fin du roman - la contradiction entre la vie consciente et la vie immédiate, la vie de l'esprit et la vie du cœur.

Pierre ne s'arrête pas là, il continue à chercher quelque chose de nouveau. Mais maintenant, il ne suit plus celui de Karataev, mais sa propre voie: "Il a appris à voir le grand, l'éternel et l'infini en tout ... et a joyeusement ressenti autour de lui la vie toujours changeante, éternellement grande, incompréhensible et sans fin. Et le plus il regardait, plus il était calme et heureux."

Pierre fait partie de ces personnes

qui ne sont forts que quand

quand ils se sentent tout à fait propres.

L. Tolstoï. Un journal

Sur les pages du roman "Guerre et Paix" de Léon Tolstoï, nous rencontrons de nombreuses personnes qui subissent une évolution morale, le développement d'idées et un changement de vision du monde au cours de divers événements. L'une de ces personnes est Pierre Bezukhov, dont le parcours de vie a été compliqué et difficile, mais chez qui la soif de dépassement de soi, de développement personnel, la recherche de liberté et de vérité ne s'est jamais étanchée.

Élevé à l'étranger, fils illégitime du comte Bezukhov, Pierre apparaît devant nous comme un libre-penseur, mais suffisamment éloigné de la réalité russe réelle, à la suite de quoi il devient un jouet obéissant entre les mains de personnes rusées et malhonnêtes.

Élevé sur les idées des éclaireurs français, Bezukhov nie complètement Dieu, mais lui, comme tout Russe, a besoin d'une sorte de foi. Il devient alors maçon. Succombant facilement au charme extérieur de la franc-maçonnerie, Pierre est presque heureux. Il se sent fort, car maintenant il peut comprendre où est la vérité et où est le mensonge. Cependant, il n'a pas fallu beaucoup de temps à Pierre pour comprendre que ceux qui prêchent la pauvreté et la justesse de la vie vivent eux-mêmes dans le mensonge, et tous leurs rituels ne font que couvrir la fausseté de leur comportement, le désir d'en tirer leur propre profit.

À un moment donné, Pierre était extrêmement attiré par l'image de Napoléon - il voulait aussi aller de l'avant, être fort et invincible. Cependant, avec le début de la guerre patriotique de 1812, cette passion passe, Pierre se rend compte qu'il adorait le despote et le méchant, ce qui signifie qu'il était une idole vide. Restant à Moscou, Pierre est même imprégné de l'idée de tuer Napoléon, mais son plan échoue et Bezukhov est capturé par les Français.

En captivité, Pierre Bezukhov rencontre Platon Karataev, et cet homme lui donne une toute nouvelle compréhension du monde et du rôle de l'homme dans celui-ci, répondant aux questions : pourquoi vivre et que suis-je ? Bezukhov ne fait que développer et approfondir cette nouvelle compréhension pour lui-même : « J'ai vécu pour moi-même et j'ai ruiné ma vie. Et seulement maintenant, quand je vis... pour les autres, seulement maintenant que je comprends le bonheur de ma vie.

Tolstoï a écrit : "Il n'y a pas de grandeur là où il n'y a pas de simplicité, de bonté et de vérité." Et tout l'intérêt de l'évolution idéologique et morale de Pierre Bezukhov réside dans le dépassement progressif de l'affirmation de soi individualiste, dans l'abnégation pour le bien et le bénéfice d'autrui.

Après la fin de la guerre, Pierre épouse Natasha Rostova. Elle, après ses souffrances, et lui, après tous les non-bonheurs et les doutes, trouvent le vrai bonheur dans leur amour. Mais Pierre ne se calme pas et entre dans une société secrète. Peut-être bientôt, « après avoir pris la main de ceux qui aiment le bien », viendra-t-il place du Sénat.

Pour Tolstoï, non seulement les résultats des recherches des héros sont extrêmement importants, mais aussi les chemins qu'ils ont parcourus, puisque ces chemins révèlent le véritable contenu de la vie, éclairent avec éclat les relations réelles qui existent dans le monde. La recherche de la vérité de Pierre Bezukhov est également particulière, mais elle a été dictée par le temps, les circonstances, les personnes environnantes, elle n'est donc pas moins importante pour nous que les vérités que le héros a comprises au moment où nous nous sommes séparés de lui.

Vous n'avez pas trouvé ce que vous cherchiez ? Utilisez la recherche

Sur cette page, du matériel sur les sujets :

• schéma d'évolution de Pierre Bezukhov dans le roman Guerre et Paix
• Guerre et paix l'évolution de la personnalité de Pierre Bezukhov
• évolution de la personnalité des citations de pierre bezukhov
• évolution idéologique et morale de la personnalité de Pierre Bezukhov
• guerre et paix à propos de pierre bezukhov maçons 1812

Ainsi, il serait utile de noter que Pierre Bezukhov est l'un des personnages préférés de l'auteur dans le roman "Guerre et Paix", c'est pourquoi nous avons le plaisir d'assister à ses nombreuses métamorphoses parfois inattendues.

Pour la première fois, nous retrouvons cet homme ridicule ridiculement habillé dans le salon d'A.P. Scherer. « Un jeune homme massif et gros, à lunettes, pantalon et jabot haut », attire naturellement l'attention, mais pas celle qui suscite l'intérêt de l'individu, mais plutôt celle qui provoque un sourire condescendant adressé à un drôle d'excentrique.

Bien sûr, il convient également de noter que l'hôtesse le salue avec "un arc appartenant aux personnes de la hiérarchie la plus basse de son salon". "Seulement arrivé de l'étranger, où il a été élevé", Pierre se retrouve dans un monde complètement nouveau pour lui. Ce monde et tous ses habitants débordent de fierté d'être qualifiés de société laïque. Sans formation ni expérience adéquates, naïf à tous égards, Pierre éclate avec sa silhouette baissière où ils ont l'habitude de tisser minutieusement et soigneusement une toile collante de mensonge et d'intérêt personnel, où ils ne sont pas habitués à la sincérité, où ils ont peur et font ne comprends pas un véritable intérêt et une communication animée. Néanmoins, l'hypocrisie invétérée et la prévoyance étonnante, causées par la recherche incessante de son propre bénéfice, obligent à garder le futur héritier du célèbre noble de Catherine et le vrai "bâtard" près de lui. Bien que Pierre soit très intelligent et observateur, il n'a pas encore appris à comprendre les gens, donc au début il ne remarque pas et ne sent pas comment des cordes, manifestement tissées à partir de toiles d'araignées, étaient attachées à ses "énormes mains rouges", puis cela devient trop tard.

Épouser Helen est la première étape sur l'échelle du développement personnel, aussi étrange que cela puisse paraître. Les conséquences de la manifestation de la veulerie et de la contrôlabilité aideront Pierre à se réveiller et à ouvrir les yeux sur ce qui se passe autour de lui. De la beauté polyvalente et impeccablement éduquée Helen, deux mots pathétiques sont restés: «une femme dépravée»; l'essence prédatrice du prince Vasily est révélée; les véritables motivations de la grande majorité des gens autour de lui sont claires et vulgaires. Incapable d'éviter tout cela, le faible et désespéré Pierre ne compte que sur sa sensualité. Il manque de volonté pour développer une stratégie, mais les émotions de ressentiment, de colère, de déception, d'injustice sont tellement submergées qu'elles poussent Pierre à un acte téméraire - défiant Dolokhov en duel. En règle générale, il est très courant que des personnes faibles prennent des décisions folles sous l'influence de la passion, cela ressemble à la superpuissance d'un animal chassé qui est apparu de nulle part; Pas étonnant que Pierre soit comparé à un ours.

Ainsi, le duel est l'épisode le plus important de la vie de Pierre. Par la mort, il rompt les habitudes séculières, devient une personne, s'élève au seuil de l'indépendance.

L'ancien Pierre n'aurait pas trouvé la force de devenir l'initiateur d'un départ de sa femme, se serait trouvé un grand nombre d'excuses pour noyer sa conscience, et son existence de victime calme aurait coulé mesurée jusqu'à la prochaine explosion de colère. Mais Pierre, renouvelé, entame lui-même cette conversation et parvient à son but, malgré les trucs et astuces de sa vile petite femme cynique.

Après un tel changement interne pour le mieux, L.N. Tolstoï récompense son héros avec des réflexions philosophiques sur le thème du bien et du mal. Ces pensées naissent et tournent dans la tête de Pierre lors de son voyage à Saint-Pétersbourg. La route ici, bien sûr, est le symbolisme. Bezukhov est à la recherche constante de la vérité de la vie, du sens de l'existence humaine. Et comme il est encore très faible intérieurement, il cherche instinctivement un mentor, un exemple à suivre. Pierre le retrouve à O.A. Bazdeev, chef d'une des loges maçonniques. Comme il lui semble, il vient renouvelé à Saint-Pétersbourg. Mais tout n'est pas si rose : lors de la cérémonie d'initiation, Pierre éprouve de la peur, de la tendresse, de l'admiration, et il a aussi un peu honte ! On s'en souvient, l'inexplicable sentiment de honte de Pierre est une sorte de radar du faux et du faux. Ce don particulier prouve une fois de plus sa perspicacité, sa sensibilité et sa douceur. Au final, Pierre connaît une terrible déception : il retrouvera dans la franc-maçonnerie toutes les mêmes caractéristiques de la vie séculière, qu'il a si diligemment fuies. Ceci est similaire à la situation du prince Andrei, qui, dans une tentative d'échapper à la société de Saint-Pétersbourg, part en guerre, mais la même saleté laïque y règne.

Et encore, par une nouvelle déception, Pierre gagne de la volonté, de la confiance, de l'indépendance spirituelle.

Ainsi, toutes les qualités développées ou renaissantes sont apparues immédiatement après et à cause d'expériences émotionnelles lourdes et de pensées contradictoires, et celles-ci, à leur tour, sont venues de la déception de Pierre pour beaucoup de choses autour de lui. Il est paradoxal en cela que Pierre n'ait pas perdu la foi dans les gens et l'amour pour eux, la gentillesse, la sincérité et la douceur ; la seule chose qui a disparu est une stupide naïveté enfantine.

La vie de Pierre est un chemin de découverte et de déception, un chemin de crise et à bien des égards dramatique. Pierre est une personne émotive. Il se distingue par un esprit enclin à la philosophie rêveuse, à la distraction, à la faiblesse de la volonté, au manque d'initiative et à une gentillesse exceptionnelle. La principale caractéristique du héros est la recherche du calme, de l'harmonie avec lui-même, la recherche d'une vie qui serait en harmonie avec les besoins du cœur et apporterait une satisfaction morale.

Au début du roman, Pierre est un jeune homme gros et massif avec un regard intelligent, timide et observateur qui le distingue du reste des visiteurs du salon. Arrivé depuis peu de l'étranger, ce fils illégitime du comte Bezukhov se distingue dans le salon de la haute société par son naturel, sa sincérité et sa simplicité. Il est doux, souple, se prête facilement à l'influence des autres. Par exemple, il mène une vie désordonnée et sauvage, participant aux réjouissances et aux atrocités de la jeunesse laïque, bien qu'il comprenne parfaitement le vide et l'inutilité d'un tel passe-temps.

Grand et maladroit, il ne s'intègre pas dans l'élégant intérieur de la cabine, déroute et choque les autres. Mais il inspire aussi la peur. Anna Pavlovna est effrayée par le regard d'un jeune homme : intelligent, timide, observateur, naturel. Tel est Pierre, le fils illégitime d'un noble russe. Au salon Scherer, il n'est accepté qu'au cas où, et soudain le comte Kirill reconnaît officiellement son fils. Au début, beaucoup de choses nous semblent étranges chez Pierre : il a été élevé à Paris - et ne sait pas comment se comporter en société. Et ce n'est que plus tard que nous comprendrons que la spontanéité, la sincérité, la fougue sont les traits essentiels de Pierre. Rien ne l'obligera jamais à se changer, à vivre selon une forme générale, moyenne, à mener des conversations vides de sens.

Déjà ici, on remarque que Pierre ne rentre pas dans la fausse société des flatteurs et des carriéristes, dont la caractéristique déterminante est un mensonge omniprésent. Pour cette raison, l'apparition de Pierre dans la majorité des personnes présentes fait peur, et sa sincérité et sa franchise - une peur pure et simple. Rappelons-nous comment Pierre a quitté sa tante inutile, a parlé à l'abbé français et s'est laissé emporter par la conversation au point qu'il a commencé à menacer clairement de violer le système de relations laïques familier à la maison Scherer, ce qui a ravivé l'atmosphère morte et fausse.

D'un de ses regards intelligents et timides, Pierre a sérieusement effrayé l'hôtesse du salon et ses invités avec leurs fausses normes de comportement. Pierre a le même sourire gentil et sincère, sa douceur particulière inoffensive est frappante. Mais Tolstoï lui-même ne considère pas son héros comme faible et velléitaire, comme cela pourrait sembler à première vue: «Pierre était de ces personnes qui, malgré leur soi-disant faiblesse de caractère, ne cherchent pas d'avocat pour leur douleur."

Chez Pierre, il y a une lutte constante entre le spirituel et le sensuel, l'essence intérieure et morale du héros contredit le chemin de sa vie. D'une part, il regorge de pensées nobles et éprises de liberté, dont les origines remontent aux Lumières et à la Révolution française. Pierre est un admirateur de Rousseau, Montesquieu, qui le fascine par les idées d'égalité universelle et de rééducation de l'homme. Par contre, Pierre participe à des réjouissances en compagnie d'Anatole Kouraguine, et il manifeste ici cette téméraire-seigneurie début, dont l'incarnation était autrefois son père, le noble Ekaterininsky, le comte Bezukhov.

La naïveté et la crédulité de Pierre, son incapacité à comprendre les gens, lui font commettre un certain nombre d'erreurs dans la vie, dont la plus grave est d'épouser la beauté stupide et cynique Helen Kuragina. Par cet acte irréfléchi, Pierre se prive de tout espoir d'un éventuel bonheur personnel.

C'est l'une des étapes importantes de la vie du héros. Mais Pierre prend de plus en plus conscience qu'il n'a pas de vraie famille, que sa femme est une femme immorale. L'insatisfaction grandit en lui, mais pas avec les autres, mais avec lui-même. C'est exactement ce qui arrive aux gens vraiment moraux. Pour leur désordre, ils estiment possible de ne s'exécuter qu'eux-mêmes. L'explosion se produit lors d'un dîner en l'honneur de Bagration. Pierre défie Dolokhov, qui l'a insulté, en duel. Après tout ce qui lui est arrivé, surtout après le duel, Pierre semble vide de sens pour toute sa vie. Il traverse une crise mentale : c'est une forte insatisfaction envers lui-même et le désir de changer sa vie, de la construire sur de nouveaux bons principes, associés à cela.

Bezukhov rompt brusquement avec Helen après avoir appris à quel point son amour pour son argent était fort. Bezukhov lui-même est indifférent à l'argent et au luxe, il accepte donc calmement les demandes de sa femme rusée de lui donner la majeure partie de sa fortune. Pierre est désintéressé et prêt à tout pour se débarrasser au plus vite des mensonges que la beauté insidieuse l'entourait. Malgré son insouciance et sa jeunesse, Pierre sent profondément la frontière entre les blagues innocentes et les jeux dangereux qui peuvent paralyser la vie de quelqu'un, alors il s'indigne ouvertement dans une conversation avec le scélérat Anatole après l'enlèvement raté de Natasha.

Ayant rompu avec sa femme, Pierre, sur le chemin de Pétersbourg, à Torzhok, attendant des chevaux à la gare, se pose des questions difficiles (éternelles): qu'est-ce qui est mauvais? Quoi bien ? Que devriez-vous aimer, que devriez-vous détester ? Pourquoi vivre et que suis-je ? Qu'est-ce que la vie, qu'est-ce que la mort ? Quel pouvoir contrôle tout ? Ici, il rencontre le franc-maçon Bazdeev. Au moment de la discorde spirituelle que vivait Pierre, Bazdeev lui apparaît juste la personne dont il a besoin, Pierre se voit offrir le chemin de l'amélioration morale, et il accepte ce chemin, car il a surtout besoin maintenant d'améliorer sa vie et lui-même.

Tolstoï fait passer le héros par un chemin difficile fait de pertes, d'erreurs, de délires et de recherches. Devenu proche des francs-maçons, Pierre tente de trouver le sens de la vie dans la vérité religieuse. La franc-maçonnerie a donné au héros la conviction qu'il devrait y avoir un royaume de bonté et de vérité dans le monde, et le plus grand bonheur d'une personne est de s'efforcer de les atteindre. Il désire passionnément "régénérer la race humaine vicieuse". Dans les enseignements des francs-maçons, Pierre est attiré par les idées "d'égalité, de fraternité et d'amour", donc, tout d'abord, il décide d'alléger le sort des serfs. Dans la purification morale pour Pierre, comme pour Tolstoï à une certaine époque, se trouvait la vérité de la franc-maçonnerie, et, emporté par elle, il ne s'aperçut d'abord pas de ce qui était un mensonge. Il lui semble qu'il a enfin trouvé le but et le sens de la vie: "Et seulement maintenant, quand je ... essaie ... de vivre pour les autres, seulement maintenant je comprends tout le bonheur de la vie." Cette conclusion aide Pierre à trouver le vrai chemin dans ses recherches ultérieures.

Pierre partage ses nouvelles idées sur la vie avec Andrei Bolkonsky. Pierre tente de transformer l'ordre des francs-maçons, élabore un projet dans lequel il appelle à l'activité, à l'aide concrète de son prochain, à la diffusion des idées morales pour le bien de l'humanité à travers le monde... Cependant, les maçons rejettent résolument Le projet de Pierre, et il est enfin convaincu du bien-fondé de ses soupçons sur le fait que beaucoup d'entre eux cherchaient un moyen d'étendre leurs liens séculiers à la franc-maçonnerie, que les francs-maçons - ces gens insignifiants - ne s'intéressaient pas aux problèmes du bien, de l'amour , la vérité, le bien de l'humanité, mais en uniformes et en croix, ce qu'ils ont réalisé dans la vie. Pierre ne peut se contenter de rites mystérieux et mystiques et de conversations sublimes sur le bien et le mal. La déception s'installe bientôt dans la franc-maçonnerie, puisque les idées républicaines de Pierre n'étaient pas partagées par ses "frères", et d'ailleurs, Pierre voit que l'hypocrisie, l'hypocrisie et le carriérisme existent chez les francs-maçons. Tout cela amène Pierre à rompre avec les maçons.

Dans un accès de passion, il a tendance à succomber à ces passe-temps instantanés, les prenant pour vrais et corrects. Et puis, quand la véritable essence des choses se révèle, quand les espoirs s'effondrent, Pierre tombe aussi activement dans le désespoir, l'incrédulité, comme un petit enfant qui a été offensé. Il veut trouver un champ d'action afin de traduire des idées justes et humaines en une chose concrète et utile. Par conséquent, Bezukhov, comme Andrei, commence à améliorer ses serfs. Toutes les mesures prises par lui sont empreintes de sympathie pour la paysannerie opprimée. Pierre veille à ce que seuls des châtiments persuasifs et non corporels soient utilisés, que les paysans ne soient pas accablés de surmenage, et que des hôpitaux, des refuges et des écoles soient implantés sur chaque domaine. Mais toutes les bonnes intentions de Pierre ne restaient que des intentions. Pourquoi, voulant aider les paysans, n'a-t-il pas pu le faire ? La réponse est simple. Sa naïveté, son manque d'expérience pratique, son ignorance de la réalité ont empêché le jeune propriétaire humain de donner vie à de bonnes entreprises. Le directeur général stupide mais rusé a facilement trompé le monsieur intelligent et intelligent autour du doigt, créant l'apparence de l'exécution exacte de ses ordres.

Ressentant un fort besoin d'activité noble élevée, sentant des forces riches en lui-même, Pierre ne voit néanmoins pas le but et le sens de la vie. La guerre patriotique de 1812, dont le patriotisme général l'a capturé, aide le héros à trouver une issue à cet état de discorde avec lui-même et le monde qui l'entoure. Sa vie ne semblait calme et sereine que de l'extérieur. « Pourquoi ? Pourquoi ? Que se passe-t-il dans le monde ? - ces questions n'ont cessé de troubler Bezukhov. Ce travail intérieur incessant a préparé son renouveau spirituel pendant les jours de la guerre patriotique de 1812.

Le contact avec les gens du champ de Borodino était d'une grande importance pour Pierre. Le paysage du champ de Borodino avant le début de la bataille (soleil éclatant, brouillard, forêts lointaines, champs et bosquets dorés, fumée de tirs) est en corrélation avec l'humeur et les pensées de Pierre, lui causant une sorte d'exaltation, un sentiment de la beauté de le spectacle, la grandeur de ce qui se passe. À travers ses yeux, Tolstoï transmet sa compréhension des événements décisifs de la vie historique nationale. Choqué par le comportement des soldats, Pierre lui-même fait preuve de courage et de volonté d'abnégation. En même temps, on ne peut manquer de noter la naïveté du héros : sa décision de tuer Napoléon.

« Etre soldat, rien qu'un soldat !.. Entrer dans cette vie commune de tout mon être, s'imprégner de ce qui les rend tels », c'est le désir qui s'est emparé de Pierre après la bataille de Borodino. N'étant pas un officier militaire, comme Andrei Bolkonsky, Pierre a exprimé son amour pour la patrie à sa manière : il a formé un régiment à ses frais et l'a pris en charge, tandis qu'il est lui-même resté à Moscou pour tuer Napoléon en tant que principal coupable de catastrophes nationales. C'est ici, dans la capitale occupée par les Français, que la bienveillance désintéressée de Pierre s'est pleinement révélée.

Dans l'attitude de Pierre envers les gens ordinaires et envers la nature, le critère de l'auteur de la beauté chez l'homme se manifeste une fois de plus. Voyant des personnes sans défense à la merci des soldats français effrénés, il ne peut rester qu'un témoin des nombreux drames humains qui se déroulent sous ses yeux. Sans penser à sa propre sécurité, Pierre protège une femme, défend un fou, sauve un enfant d'une maison en flammes. Sous ses yeux, les représentants de la nation la plus cultivée et la plus civilisée sont scandaleux, la violence et l'arbitraire se produisent, des gens sont exécutés, accusés d'incendie criminel, qu'ils n'ont pas commis. Ces impressions terribles et douloureuses sont aggravées par les conditions de captivité.

Mais la chose la plus terrible pour le héros n'est pas la faim et le manque de liberté, mais l'effondrement de la foi dans la structure juste du monde, en l'homme et en Dieu. Décisif pour Pierre est sa rencontre avec un soldat, un ancien paysan Platon Karataev, qui, selon Tolstoï, personnifie les masses. Cette réunion signifiait pour le héros une familiarisation avec le peuple, la sagesse populaire, un rapprochement encore plus étroit avec les gens ordinaires. Le gentil soldat rond accomplit un véritable miracle, obligeant Pierre à regarder à nouveau le monde avec éclat et joie, à croire en la bonté, l'amour, la justice. La communication avec Karataev provoque un sentiment de paix et de confort chez le héros. Son âme souffrante se réchauffe sous l'influence de la cordialité et de la participation d'un simple Russe. Platon Karataev a un don spécial d'amour, un sentiment de lien de sang avec tout le monde. Sa sagesse, qui a frappé Pierre, réside dans le fait qu'il vit en parfaite harmonie avec tout ce qui est terrestre, comme s'il s'y dissolvait.

En captivité, Pierre retrouve ce calme et ce contentement de lui-même, qu'il avait vainement recherchés auparavant. Ici, il a appris non pas avec son esprit, mais avec tout son être, avec sa vie, que l'homme a été créé pour le bonheur, que le bonheur réside en lui-même, dans la satisfaction des besoins humains naturels ... Initiation à la vérité du peuple, à la la capacité à vivre aide à la libération intérieure de Pierre, toujours à la recherche de solutions à la question du sens de la vie : il l'a cherchée dans la philanthropie, dans la franc-maçonnerie, dans la dispersion de la vie profane, dans le vin, dans l'exploit héroïque du don de soi, dans le romantisme amour pour Natasha; il la cherchait par la pensée, et toutes ces recherches et tentatives le trompaient. Et enfin, avec l'aide de Karataev, ce problème est résolu. La chose la plus essentielle à Karataev est la loyauté et l'immuabilité. Fidélité à vous-même, votre seule et constante vérité spirituelle. Pierre suit cela pendant un certain temps.

En caractérisant l'état d'esprit du héros à cette époque, Tolstoï développe ses idées sur le bonheur intérieur d'une personne, qui consiste en une totale liberté spirituelle, paix et tranquillité, indépendamment des circonstances extérieures. Cependant, ayant subi l'influence de la philosophie de Karataev, Pierre, revenu de captivité, n'est pas devenu un Karataev, non-résistant. De par la nature même de son caractère, il était incapable d'accepter la vie sans chercher.

Un tournant se produit dans l'âme de Bezukhov, ce qui signifie l'adoption d'une vision vivante du monde par Platon Karataev. Ayant appris la vérité sur Karataev, Pierre dans l'épilogue du roman suit déjà son propre chemin. Sa dispute avec Nikolai Rostov prouve que Bezukhov est confronté au problème du renouveau moral de la société. La vertu active, selon Pierre, peut sortir le pays de la crise. Il faut unir les honnêtes gens. Une vie de famille heureuse (mariée à Natasha Rostova) n'éloigne pas Pierre des intérêts publics.

Le sentiment d'harmonie complète pour une personne aussi intelligente et curieuse que Pierre est impossible sans la participation à des activités utiles spécifiques visant à atteindre un objectif noble - l'harmonie même qui ne peut exister dans un pays où le peuple est en position d'esclave. Par conséquent, Pierre vient naturellement au décembrisme, rejoignant une société secrète afin de combattre tout ce qui interfère avec la vie, humilie l'honneur et la dignité d'une personne. Cette lutte devient le sens de sa vie, mais ne fait pas de lui un fanatique qui, pour une idée, renonce consciemment aux joies de la vie. Pierre parle avec indignation de la réaction qui s'est produite en Russie, de l'arakchéïvisme, du vol. En même temps, il comprend la force du peuple et croit en lui. Avec tout cela, le héros s'oppose fermement à la violence. En d'autres termes, pour Pierre, la voie de l'auto-amélioration morale reste décisive dans la réorganisation de la société.

Une recherche intellectuelle intense, la capacité d'accomplir des actes désintéressés, de hautes impulsions spirituelles, la noblesse et la dévotion amoureuse (relation avec Natasha), le vrai patriotisme, le désir de rendre la société plus juste et plus humaine, la véracité et le naturel, le désir de s'améliorer font de Pierre une des meilleures personnes de son temps.

On voit à la fin du roman un homme heureux qui a une bonne famille, une épouse fidèle et dévouée qui aime et est aimée. Ainsi, c'est Pierre Bezukhov qui atteint l'harmonie spirituelle avec le monde et lui-même dans Guerre et Paix. Il traverse le chemin difficile de la recherche du sens de la vie jusqu'au bout et le trouve, devenant une personne avancée et progressiste de son époque.

Je voudrais souligner une fois de plus la capacité de Tolstoï à dépeindre son héros tel qu'il est, sans fioritures, une personne naturelle qui a tendance à changer constamment. Les changements internes qui s'opèrent dans l'âme de Pierre Bezukhov sont profonds, et cela se reflète dans son apparence extérieure. Au premier rendez-vous, Pierre est « un jeune homme massif, gros, au regard vaguement observateur ». Pierre a l'air complètement différent après son mariage, en compagnie des Kuragin : « Il se taisait... et, d'un air complètement distrait, il se cura le nez avec son doigt. Son visage était triste et sombre. Et quand il sembla à Pierre qu'il avait trouvé le sens de l'activité visant à améliorer la vie des paysans, il « parla avec animation de joie ».

Et ce n'est qu'après s'être libéré des mensonges oppressants de la farce laïque, se retrouver dans des conditions militaires difficiles et se retrouver parmi les paysans russes ordinaires, Pierre ressent le goût de la vie, acquiert la tranquillité d'esprit, ce qui change à nouveau son apparence. Malgré ses pieds nus, ses vêtements sales et en lambeaux, ses cheveux emmêlés et infestés de poux, l'expression de ses yeux était ferme, calme et animée, et il n'avait jamais eu un tel regard auparavant.

A l'image de Pierre Bezukhov, Tolstoï montre que, si différents que soient les chemins empruntés par les meilleurs représentants de la haute société à la recherche du sens de la vie, ils arrivent au même résultat : le sens de la vie est en unité avec leur gens, amoureux de ce peuple.

C'est en captivité que Bezukhov arrive à la conclusion : « L'homme a été créé pour le bonheur ». Mais les gens autour de Pierre souffrent et, dans l'épilogue, Tolstoï montre à Pierre réfléchir sérieusement à la manière de protéger le bien et la vérité.

Ainsi, après avoir traversé un chemin difficile, plein d'erreurs, de délires dans la réalité de l'histoire russe, Pierre se retrouve, conserve son essence naturelle, ne succombe pas à l'influence de la société. Tout au long du roman, le héros de Tolstoï est en constante recherche, expériences émotionnelles et doutes, qui le conduisent finalement à sa véritable vocation.

Et si au début les sentiments de Bezukhov se battent constamment les uns avec les autres, il pense de manière contradictoire, puis il se libère enfin de tout ce qui est superficiel et artificiel, trouve son vrai visage et sa vocation, sait clairement ce dont il a besoin dans la vie. Nous voyons à quel point le véritable et authentique amour de Pierre pour Natasha est beau, il devient un merveilleux père de famille, participe activement à des activités sociales, profite aux gens et n'a pas peur des nouvelles choses.

Conclusion

Le roman "Guerre et Paix" de Léon Tolstoï nous a présenté de nombreux héros, dont chacun est une personnalité brillante, a des caractéristiques individuelles. L'un des personnages les plus attrayants du roman est Pierre Bezukhov. Son image est au centre de "Guerre et Paix", car la figure de Pierre est significative pour l'auteur lui-même et joue un rôle énorme dans son œuvre. On sait que le destin de ce héros était à la base de l'idée de tout le roman.

A la lecture du roman, on comprend que Pierre Bezukhov est l'un des personnages préférés de Tolstoï. Au cours de l'histoire, l'image de ce héros subit des changements importants, son développement, qui est une conséquence de sa quête spirituelle, la recherche du sens de la vie, certains de ses idéaux les plus élevés et les plus durables. Léon Tolstoï met l'accent sur la sincérité, la crédulité enfantine, la gentillesse et la pureté des pensées de son héros. Et nous ne pouvons que remarquer ces qualités, ne pas les apprécier, malgré le fait qu'au début, Pierre nous est présenté comme un jeune homme perdu, velléitaire, banal.

Quinze ans de la vie de Pierre défilent sous nos yeux. Beaucoup de tentations, d'erreurs, de défaites étaient sur son chemin, mais beaucoup d'accomplissements, de victoires, de dépassements. Le chemin de vie de Pierre est une recherche continue d'une place digne dans la vie, une opportunité au profit des gens. Pas des circonstances extérieures, mais un besoin intérieur de s'améliorer, de devenir meilleur, telle est l'étoile directrice de Pierre.

Les problèmes soulevés par Tolstoï dans le roman "Guerre et Paix" ont une portée universelle. Son roman, selon Gorki, est "une présentation documentaire de toutes les recherches qu'une forte personnalité a entreprises au XIXe siècle afin de trouver une place et un acte dans l'histoire de la Russie"...

Bibliographie: