Sophia est l'un des principaux personnages positifs de la pièce "Undergrowth" de Fonvizin. Elle est la nièce de Starodum, laissée orpheline. En son absence, les Prostakov gèrent le domaine. Ils s'occupent de Sophia et en même temps la volent. En apprenant que la fille a un riche héritage, ils commencent à se battre pour sa main et son cœur. Cependant, la jeune fille a un amant nommé Milon, à qui elle reste fidèle.

Par nature, Sophia est prudente et vertueuse. Elle est dotée d'un esprit vif, de sagesse et d'un bon cœur. De plus, elle se caractérise par la douceur et le respect des aînés. La fille vient d'une sorte de nobles honnêtes qui lui ont donné une bonne éducation et une bonne éducation. Contrairement à Prostakova, elle pense que la richesse doit être obtenue par le travail. Le scénario principal de la pièce est formé autour de la parade nuptiale de Mitrofanushka, Skotinin et Milon à Sophia. Prostakova, à la poursuite du profit, met tout en œuvre pour que son fils Mitrofan épouse Sophia. Cependant, la jeune fille défend hardiment son amour pour Milo. En cela, elle est soutenue par d'autres personnages positifs de la pièce. Regroupés autour d'elle, ils aident Sophia à se libérer de la tutelle agaçante des Prostakov et à retrouver son bien-aimé.

À la fin de la comédie, les plans de Prostakova pour kidnapper la fille s'effondrent. Même après cela, Sophia ne lui en veut pas et lui pardonne.

Sur la littérature Caractéristiques comparées de Sophia et Mitrofan. Résumé : Discours et caractéristiques nominales des héros de la comédie D.I. Fonvizin "Sous-bois

Caractéristiques comparées de Sophia et Mitrofan. Résumé : Discours et caractéristiques nominales des héros de la comédie D.I. Fonvizin "Sous-bois

Dans la comédie "Undergrowth" de Fonvizin, il y a de nombreux personnages démonstratifs. Malgré la variété des personnages, deux héros se tiennent à la tête de la pièce - le sous-dimensionné Mitrofan et son opposé complet Sophia.

Sophia est le seul personnage féminin positif, ce qui laisse penser que c'est en elle que se trouve contenue l'image de l'éducation féminine idéale imaginée par Fonvizine. En comparaison avec Mitrofan, les qualités de Sophia telles que l'envie de savoir, la bonne éducation, le respect des aînés, la gentillesse et la modestie ressortent clairement. Ce sont ces qualités, selon l'auteur, qu'une fille bien élevée devrait avoir.

Le sort de Sophia lui a apporté de nombreux malheurs. Elle a grandi sans père, et quand elle a grandi, elle a perdu sa mère. Comme il n'y avait pas de nouvelles de son oncle Starodum, qui était en Sibérie depuis longtemps, elle est tombée sous la garde des Prostakov. La famille Prostakov, dirigée par l'excentrique Mme Prostakova, a donné à Sophia une vie très difficile. Ils ont interrompu de force sa communication avec Milon, un jeune homme pour qui Sophia avait des sentiments sincères et mutuels. Elle était constamment surveillée, reprochée d'un morceau de pain et limitée en tout. Mais malgré ce traitement, Sophia ne s'est jamais plainte et a toujours traité les Prostakov avec respect.

Sophia est également inhérente à la loyauté. Malgré le fait qu'elle n'a pas vu son élu pendant six mois et n'a pas reçu de nouvelles de lui, elle n'a pas changé ses sentiments. Pendant tout ce temps, elle a continué à l'aimer. Lorsqu'il s'est avéré que Starodum était non seulement vivant, mais qu'il avait également gagné une grande fortune dans le Nord, dont il a fait de Sonya l'héritière, tout le monde s'est agité. Ils ont essayé de la forcer à épouser à la fois Skotinin et Mitrofan, mais elle n'allait pas abandonner ses sentiments.

Sophia agit plus d'une fois comme une fille très instruite. Son discours est très respectueux et alphabétisé, et elle préfère passer son temps libre à lire de la littérature instructive. Ayant rencontré sa nièce pour la première fois depuis longtemps, Starodum était satisfait à la fois de son éducation et de son tempérament. Il note avec plaisir que Sophia a grandi exactement comme il voulait la voir, et a même choisi l'élu, qu'il avait lui-même trouvé pour elle.

Sophia s'oppose à la fois à Mitrofan et à Mme Prostakova. Elle est l'étendard de la vertu féminine, un exemple pour les femmes nobles de cette époque. Dans ce document, Fonvizin a conclu toutes les vertus qu'il considérait comme importantes et essentielles pour les filles.

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Cet article présente une image de citation et une caractérisation de Sophia dans la comédie "Undergrowth" de Fonvizin, une description des caractéristiques de l'idéal moral chez l'héroïne.

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L'image et les caractéristiques de Sophia dans la comédie "Undergrowth" Fonvizin

Sophia, comme les autres héros de la comédie, a un nom "parlant" qui reflète sa personnalité. Traduit du nom grec "Sophia" signifie "sagesse", "raisonnabilité". En effet, dans "Undergrowth" Sophia est une fille sage et raisonnable.

Sophia - noble, nièce:

"...C'est une femme noble..."

"... Son oncle, M. Starodum, est allé en Sibérie..."

Sophie est orpheline. Son père est mort quand elle était enfant. La mère de Sophia est décédée six mois avant les événements décrits dans la pièce. Après la mort de sa mère, Sophia se retrouve entre les « pattes » des méchants Prostakov :

"... Après son père, elle est restée un bébé. Pendant six mois, comme sa mère, et mon fiancé, est venu un accident vasculaire cérébral... D'où elle est partie dans l'autre monde..."

Sophia a son propre domaine (village), hérité de ses parents :

"...ce qu'on trouve dans les villages..."

"...nous surveillons sa propriété comme la nôtre..."

Sophie est liée à :

"... Bien que selon mon mari, cependant, je lui suis propre ..."

Les Prostakov gardent de force Sofya chez eux et, apparemment, s'approprient les revenus de sa succession :

"... lui, me voyant entre les mains des autres, trouvera un moyen de m'aider ..."

"...J'ai découvert à Moscou que vous vivez ici contre votre gré..."

Les Prostakov espèrent marier Sophia à, puis à, mais leurs plans sont contrecarrés avec l'arrivée de Starodum :

"... Pourquoi est-ce que je ne vois pas ma fiancée ? Où est-elle ? Dans la soirée, il y aura un accord, alors n'est-il pas temps pour elle de dire qu'elle va se marier ? .."

"...me lira comme une épouse à son fils..."

Sophia a de nombreuses vertus (« perfections »). Elle a tous les "plaisirs" de la femelle :

"... vous combinez les deux sexes de perfection en vous-même..."

"...Dieu t'a donné toutes les commodités de ton sexe..."

Sophia est une fille sensible :

"... Et la mienne admire, voyant ta sensibilité..." (Starodum à propos de Sophia)

Sophia est une fille honnête :

"...Je vois en toi le coeur d'un honnête homme..."

Sophia est une fille instruite. Elle lit des livres français intelligents :

"... je lisais maintenant un livre [...] français. Fénelon, sur l'éducation des filles..."(* François Fenelon - écrivain français)

Sophia est une fille patiente et douce. Elle subit consciencieusement les insultes des Prostakov :

"... Que de chagrins j'ai endurés depuis le jour de notre séparation ! Mes beaux-parents sans scrupules..."

"....Pour se débarrasser de leur grossièreté..."

Sophia sait apprécier la gentillesse. Elle apprécie beaucoup son gentil oncle Starodum :

"...Mon oncle ! Mon vrai bonheur, c'est que je t'ai. Je connais le prix..."

Au final, Sophia reste avec son amant :

"... Cela vient de l'officier qui cherchait à vous épouser et pour qui vous-même vouliez aller..."

"... je suis amoureux et j'ai le bonheur d'être aimé..."

Critique sur l'image de Sophia dans la comédie "Undergrowth"

Sofya l'orpheline vit dans la maison de Prostakova, son père et sa mère sont décédés, les Prostakov l'ont placée dans leur maison et gèrent son domaine.<...>

Prostakova n'est pas opposée à marier Skotinin à Sofya, quand tout à coup ils apportent une lettre à Sofya d'un oncle qui vit en Sibérie et qui va maintenant au village; il a amassé dix mille revenus et fait de Sophia leur héritière.<...>

... jeune homme Milon. Il est amoureux de Sophia, et Sofya est amoureuse de lui : ces visages... sont honnêtes, nobles, instruits, en un mot, ceux qui, contrairement aux imbéciles,... parlent habilement dans les lieux communs et se ressemblent autre comme deux gouttes d'eau..."

(S. S. Dudyshkin, article "Œuvres de Fonvizine", 1847)

C'était une image de citation et de caractérisation de Sophia dans la comédie "Undergrowth" de Fonvizin : une description du caractère et de la personnalité de l'héroïne. Sans titre

discourset nominalecaractéristiques des héroscomédie

DI. Fonvizin "Sous-Bois"

Une comédie récemment lue par D.I. Fonvizina « Undergrowth » m'a fait réfléchir à la question : « Est-il possible de connaître le caractère d'une personne, ses principes moraux uniquement par son nom et son discours ; et si le nom et les mots qu'elle a prononcés sont liés du tout dans sa personnalité. Faisons quelques recherches sur ce sujet.

Dans un premier temps, on remarque que l'auteur sélectionne assez judicieusement les noms des personnages principaux. Il est peu probable que ce fait puisse être attribué uniquement au désir de l'auteur de donner des noms "provocateurs et mémorables" aux héros. Il faut plutôt supposer que Fonvizin essaie de cette manière de renforcer l'impression reçue de la pièce. Grand connaisseur des âmes humaines, Fonvizin comprend que les noms des personnages sont justement ce à quoi le profane moyen prête le plus souvent attention.Ainsi, étant un grand satiriste, l'auteur met d'abord le lecteur dans une ambiance comique. la comédie elle-même.

Alors, les noms des héros :

Mitrofan. Selon le répertoire des prénoms masculins, le nom est d'origine grecque, traduit du latin signifie "manifesté par la mère". Il faut supposer que le nom peut être déchiffré comme "poule mouillée", c'est-à-dire une personne, peut-être en tout gardée par sa mère, l'aimant et la respectant plus que son père. Ce nom traduit parfaitement toute la nature du héros.

Ainsi, l'auteur parvient à dépasser la contradiction : d'une part, sa comédie est liée aux traditions du classicisme, donc tous les personnages portent des masques de parole ; d'autre part, dans les caractéristiques de discours des personnages, il parvient à réaliser leur individualisation, ce qui donne au "Sous-Bois" des traits de réalisme.

Pour un travail indépendant les étudiants peuvent être invités à rédiger un essai "Caractéristiques de la parole de Mitrofan et Eremeevna".

Comment télécharger un essai gratuit ? . Et un lien vers cet essai; Caractéristiques du discours des héros de la comédie D. I. Fonvizin "Undergrowth" déjà dans vos favoris.

Essais supplémentaires sur le sujet

L'œuvre de Fonvizin "Undergrowth" a été écrite sous le règne de Catherine II, lorsque les questions de relations sociales, d'éducation et d'éducation des jeunes étaient particulièrement pertinentes. Dans la pièce, l'auteur soulève non seulement les problèmes aigus de la société contemporaine, mais illustre également le concept idéologique avec des images collectives vivantes. L'un de ces personnages dans la comédie est Sophia. "Sous-Bois" de Fonvizine est avant tout une comédie classique qui éclaire les idées éclairantes de l'humanisme. À l'image de Sophia, l'auteur a dépeint un exemple parfait d'une femme russe des Lumières - instruite, intelligente, courte, gentille et modeste. La fille respecte ses parents, traite les personnes plus âgées et plus autoritaires avec respect, est ouverte à recevoir de véritables directives morales.

Selon l'intrigue de la pièce, Sophia a eu un destin difficile. Même à un jeune âge, le père de la fille est décédé et six mois avant les événements décrits dans l'ouvrage, sa mère. Depuis que son oncle, Starodum, était au service en Sibérie, Sophia, par la volonté du destin, tombe sous la garde de la grossière, cruelle et stupide Prostakova. Le propriétaire foncier va marier la jeune fille à son insu à son frère Skotinin. Cependant, la nouvelle de l'héritage de Sophia change radicalement les plans de Prostakova - la femme décide de courtiser son fils mineur Mitrofan afin de recevoir sa part de l'héritage. L'apogée de l'histoire du mariage est l'enlèvement de Sophia sur ordre du propriétaire foncier, alors que la question du mariage de la fille a déjà été résolue - Starodum a approuvé le choix de Sophia d'épouser l'honnête et gentil Milon. Cependant, la fin de la comédie est heureuse pour la fille - elle reste avec son bien-aimé.

Sofia et Mitrofan

Dans "Undergrowth", les personnages centraux sont Sophia et Mitrofan. Outre le fait qu'ils sont tous les deux les images les plus jeunes de la pièce, les héros apparaissent également dans la pièce comme des antipodes. Sofya est une orpheline qui doit prendre soin d'elle-même, tandis que Mitrofan est une poule mouillée gâtée. La jeune fille aspire à la connaissance, prend son avenir au sérieux, se développe en tant que personne avec sa propre opinion, tandis que le jeune homme est un velléitaire, stupide, obéissant à Prostakov en tout et un personnage infantile.

Dans la pièce, l'auteur accorde une attention particulière à la question de l'éducation de chacun des personnages, soulignant qu'une bonne et correcte éducation est la base du développement d'une forte personnalité indépendante. Cela devient clair lors de l'analyse des images de Sophia et Mitrofan dans le scénario. La fille a été élevée dans une famille noble éclairée, où la valeur la plus importante était le respect et l'amour des parents, les bonnes manières, l'honnêteté, la justice et la miséricorde envers ceux qui en avaient besoin, qui constituaient la base de la nature vertueuse de Sophia. Mitrofan, d'autre part, a été élevé par le despotique, cruel, trompeur Prostakova et Prostakov velléitaire, ayant adopté tous les traits négatifs d'eux. Dans la comédie, Sophia est un symbole de pureté, de modestie, de beauté intérieure et de vertu. C'est justement une telle personne, dont Starodum parle dans ses instructions, et que l'auteur lui-même admire.

Sofia et Prostakova

L'image de Sophia dans "Undergrowth" s'oppose également à la deuxième image féminine principale de la pièce - Prostakova. La jeune fille et le propriétaire personnifient deux visions diamétralement opposées du rôle de la femme dans la famille et la société. Prostakova n'aime pas et ne respecte pas son mari, elle peut le gronder ou même le frapper - le mariage lui-même était plutôt pour elle une occasion de mettre en sa possession une grande maison. Pour Sophia, le mariage est une étape réfléchie importante, l'union de deux personnes qui s'aiment et se respectent, des personnalités pleinement accomplies et sympathiques. La jeune fille aime depuis longtemps Milon, lui reste fidèle, tandis que le jeune homme sert sa patrie, est honnête et ouvert devant lui. Dans le mariage, pour Sophia, ce n'est pas la richesse matérielle qui compte, mais les relations chaleureuses, le bien-être et la compréhension.

Prostakova agit en tant que porteuse des valeurs et des fondements du Domostroy, obsolète depuis longtemps, selon les normes selon lesquelles une femme n'a pas besoin d'être éduquée, de comprendre des sujets importants et de parler de choses sérieuses, au lieu de cela, elle ne devrait que s'occupent du ménage et des enfants, embourbés dans la routine quotidienne du ménage. L'image de Sophia est novatrice pour la littérature russe, car elle incarne de nouvelles vues éclairantes sur le rôle des femmes dans la société. Dans le travail, elle agit comme porteuse de la vraie sagesse, de la gentillesse, de l'honnêteté, de la cordialité et de la chaleur humaine. Le lecteur n'est pas présenté avec une paysanne ou une cuisinière, mais avec une fille instruite qui a ses propres vues et opinions. Une description comparative de Sophia dans The Undergrowth montre clairement que, dans son image, Fonvizin a dépeint son propre idéal d'une personnalité d'illumination renouvelée, éclairée et harmonieuse.

Sofia- la nièce de Starodum (fille de sa sœur) ; La mère de S. est l'entremetteuse de Prostakov et la belle-famille (comme S.) le hurlement de Prostakov. Sophia - en grec signifie "sagesse". Cependant, le nom de l'héroïne reçoit une connotation particulière dans la comédie: la sagesse de S. n'est pas rationnelle, pas la sagesse, pour ainsi dire, de l'esprit, mais la sagesse de l'âme, du cœur, des sentiments, la sagesse de la vertu .

L'image de S. est au centre de l'intrigue. D'une part, S. est orpheline, et les Prostakov en ont profité en l'absence de son tuteur Starodum ("Nous, voyant que nous étions seuls, l'avons emmenée dans notre village et surveillons son domaine comme le nôtre" - d. 1, yavl. V). La nouvelle de l'arrivée de Starodum à Moscou provoque une véritable panique dans la maison de Prostakova, qui comprend que maintenant elle devra se séparer des revenus de la succession de S. D'autre part, S. est une fille à marier, et elle a un amant (Milon), à qui elle a promis sa main et son cœur, cependant, Prostakova lira son frère Skotinin comme son mari. D'une lettre de Starodum, Prostakov et Skotinine apprennent que S. est l'héritière des 10 000 roubles de son oncle ; et maintenant Mitrofan la courtise également, encouragée à se marier par sa mère, Prostakova.

Skotinin et Mitrofan n'aiment pas S, et S. ne les aime pas, les méprisant ouvertement et se moquant des deux. Des personnages positifs sont regroupés autour de S. et contribuent activement à sa libération de la tutelle mesquine et égoïste de Prostakova. Au cours de l'action, les barrières au mariage de S. avec Milon s'effondrent et la succession de Prostakova, à la suite de toute cette histoire, tombe sous la garde des autorités.

Tout au long de la comédie, le personnage de S. reste inchangé : elle est fidèle à Milon, a une révérence sincère pour Starodum et respecte Pravdin. S. est intelligente, elle remarque immédiatement que Prostakova "est devenue affectueuse jusqu'au fond" et qu'elle "la lit" elle "et la mariée à son fils" (d. 2, phenom. II), moqueuse (elle nargue les jaloux d'elle pour Skotinin et Mitrofan Milon), sensible et bienveillante (avec ardeur elle exprime sa joie quand Starodum accepte son mariage avec Milon ; au moment du bonheur, elle pardonne à Prostakov le mal fait et a pitié de la « furie maléfique »). S. est issue d'honnêtes nobles qui lui ont donné une éducation (elle lit en français l'essai de Fénelon sur l'éducation des filles). Ses sentiments simples sont humains: l'honneur et la richesse, croit-elle, doivent être gagnés par le travail (d. 2, yavl. V), la douceur et l'obéissance aux aînés sont décentes pour une fille, mais elle peut et doit défendre son amour. Lorsque Starodum, ne connaissant pas encore Milon, veut marier S. à un certain jeune homme, S. est « embarrassée » et estime que le choix d'un marié dépend aussi de son cœur. Starodum confirme l'opinion de C, et elle se calme immédiatement, déclarant son "obéissance".

Fonvizin a fait beaucoup d'efforts pour donner à S. des caractéristiques vivantes. À cette fin, il a utilisé les techniques du mélodrame occidental, combinant des moments dramatiques avec des moments sensibles. Cependant, il était plus intéressé à élever une personne honnête digne du titre de noble. Dans sa jeunesse, son héroïne avait besoin d'un leader-mentor expérimenté. Elle est entrée dans une nouvelle phase de la vie, peut-être la plus responsable, et le dramaturge n'est pas passé à côté. La vertu naturelle de S. était de recevoir une coupure mentale. Au seuil du mariage, Starodum donne des conseils à S., à partir desquels il devient clair comment lui (et l'auteur de The Undergrowth) comprend l'éducation correcte des filles et des femmes.
Starodum a surtout peur de l'influence de la "lumière", avec ses tentations capables de corrompre une âme innocente, pure et vertueuse. Donc, dans la "lumière", dit Starodum, la première étape est importante, la capacité à se mettre en avant et à se recommander. La règle générale est la suivante : l'amitié doit se faire avec ceux qui la méritent, c'est-à-dire choisir des amis. S. est inexpérimenté et demande à préciser si la préférence des uns provoquera la colère des autres. Starodum lui apprend qu'il ne faut pas attendre le mal des gens qui vous méprisent, le mal vient de ceux qui eux-mêmes sont dignes de mépris, mais envient les vertus de leur prochain. S. considère ces personnes comme misérables, car elles sont malheureuses. Starodum avertit : la pitié ne doit pas s'arrêter devant le mal, et la vertu doit suivre son propre chemin. Perdre du temps à l'éducation du "mal", que S. qualifie de "malheureux", ne devrait pas l'être, puisque chaque personne, si elle a une conscience, doit elle-même éveiller en elle des sentiments vertueux. Apprenant la leçon, S. conclut qu'il est nécessaire de montrer clairement et fermement à la personne perverse la bassesse de son âme. Starodum ajoute : l'esprit d'une telle personne n'est pas un esprit direct, c'est-à-dire rusé, rusé, malhonnête. Le vrai bonheur vient de la vertu et de la raison directe. Comme Pravdin, S. comprend le bonheur dans l'esprit des idées ordinaires : noblesse, richesse. Cependant, Starodum lui explique que la noblesse et la richesse ne sont pas seulement des titres et de l'argent, mais des "signes" de l'état et de l'état civil d'une personne, lui imposant des obligations morales. Starodum apprend à S. à distinguer entre le réel et l'imaginaire, l'éclat extérieur et la dignité intérieure ; il s'oppose au bonheur égoïste. Et S. apprend ses leçons. Elle est aussi sûre qu'une personne ne vit pas seule, que tout le monde se doit. Mais s'il en est ainsi, alors pourquoi, pense C, l'esprit ne clarifie pas une vérité aussi simple. Starodum en réponse prononce une phrase merveilleuse : « Le prix direct de l'esprit donne les bonnes manières. C'est l'âme, le "cœur intelligent", qui rend une personne honnête "complètement honnête". Ainsi, pour S., les concepts éducatifs les plus importants (esprit, honneur, service à la patrie, position d'une personne honnête, bonnes manières, etc.) sont clarifiés. Les graines de Starodum tombent sur un terrain fertile, car le "sentiment intérieur" de S. originellement vertueux lui dit la même chose.

À partir de concepts généraux sur un noble et ses positions, Starodum transfère la conversation à une personne, au côté personnel de sa vie, au foyer familial. S'étant détournés du chemin de la vertu, le mari et la femme cessent de s'aimer, ressentent une affection amicale mutuelle et transforment la vie ensemble en enfer, oubliant la maison et les enfants. Starodum rappelle sans cesse à S : « la vertu remplace tout, et rien ne peut remplacer la vertu » ; en même temps, il n'oublie pas le côté intime du mariage : « Seulement, peut-être, n'aie pas d'amour pour ton mari, ce qui était comme l'amitié b. Avoir une amitié pour lui qui ressemblerait à l'amour. En fin de compte, le mari a besoin de la puissance de l'esprit ("prudence"), la femme a besoin de vertu, le mari obéit à la raison, la femme obéit à son mari. Les anciennes normes acquièrent un nouveau contenu, et l'âme et la «vertu» qui en découlent redeviennent la base de l'harmonie familiale. Par conséquent, l'éducation d'une personne honnête - homme ou femme - consiste dans l'illumination de l'âme.

L'une des images positives les plus brillantes et les plus mémorables de la comédie "Undergrowth" de Fonvizin est une orpheline d'origine noble Sophia. Comme tous les personnages de cette œuvre, l'héroïne porte un nom « parlant », car Sophia en grec signifie sagesse, raison.

Le personnage clé de la comédie est une fille - la nièce d'un vieux noble et officier à la retraite Starodum, qui a été laissée orpheline tôt et est tombée sous la garde des Prostakov cupides, prudents et rusés. Ils l'ont gardée de force chez eux, ont lentement volé sans vergogne (s'approprient les revenus de la succession), et quand ils ont appris qu'elle était une riche héritière, ils ont également voulu la marier de force avec le prudent et cruel Skotinin, puis avec l'étroit Mitrofanushka, fils d'esprit, paresseux et gâté. Cependant, la fille courageuse et vive d'esprit les rebute et reste fidèle à son fiancé officier Milon, à qui elle est fiancée. Avec l'aide d'autres personnages de comédie positifs, elle défend son droit à l'amour et retrouve son amant.

Caractéristiques de l'héroïne

Sophia est une fille honnête et décente issue d'une sorte de noble noble qui a reçu une éducation décente (elle lit des livres français intelligents) et une bonne éducation (obéissante et courte avec les aînés) et a quelques économies laissées par ses défunts parents. Contrairement aux cupides Prostakov, qui aiment obtenir des cadeaux, une fille honnête croit que l'honneur et la richesse ne sont jamais comme ça, ils doivent être gagnés avec du travail et de la diligence, et la noblesse vient de l'âme d'une personne et n'est pas héritée par noble parents. Il est également très important pour elle d'être respectée dans une société de personnes dignes, bien qu'en même temps elle ait peur de contrarier ou de mettre en colère ceux avec qui elle ne veut pas communiquer.

De plus, elle se distingue par un esprit vif et prudent, un sens de l'humour, de la gentillesse, de la cordialité et une sensibilité spirituelle. Avec douceur et patience, elle endure les insultes qui lui sont infligées et, dans le final, elle pardonne généreusement aux Prostakov et ne leur fait pas de mal.

Orpheline qui a été laissée sans amour et sans soins très tôt, Sophia sait vraiment apprécier la gentillesse et être reconnaissante de l'aide qu'elle a reçue. Elle apprécie grandement la gentillesse et la cordialité de son oncle Starodum, le seul parent le plus proche qui lui reste, qui prend une part active à son destin, mais vit loin en Sibérie et ne peut venir immédiatement en aide à sa nièce, tombée dans entre les mains de la cruelle et prudente Prostakova, qui veut s'emparer de tous les biens et revenus d'une orpheline. Sophia accepte humblement et avec un profond respect son choix d'un homme qui lui convienne comme épouse et est prête à lui obéir implicitement, car elle apprécie hautement son esprit et ses conseils, qu'elle accepte comme un guide direct pour l'action.

La noble Sophie reste jusqu'au bout fidèle à son élu Milon, bien qu'elle ne proteste pas ouvertement contre les plans ignobles de la tutrice Prostakova de la kidnapper et de la marier soit à son frère, soit à son fils. Elle ne le fait pas, réalisant qu'elle est complètement au pouvoir d'un tyran absurde et ignorant, qui est très dangereux pour la colère. En ce qui concerne le fait que Sophia est traînée de force vers la couronne, elle rejette tous les arguments raisonnables et résiste, crie et se repose de toutes ses forces.

L'image de l'héroïne dans le travail

Selon les critiques littéraires, Fonvizin, à l'image d'une Sophia douce, obéissante, mais en même temps sage et raisonnable, a créé sa propre image d'une femme idéale. Son caractère vif, son esprit moqueur et vif, ses discours "livresques" raffinés (en comparaison avec le style grossier et vulgaire des Prostakov) soudoient tout le monde et susciteront sûrement la sympathie et le soutien des lecteurs.

L'image féminine de Sophia et de Mme Prostakova sont des opposés et des antagonistes brillants. Autant la première est intelligente et instruite, apprécie l'avis du futur mari et est prête à le suivre en tout, autant la seconde est stupide et limitée, despotique et capricieuse, ne met son mari en rien et considère le mariage non comme une union de deux cœurs qui s'aiment, mais comme moyen d'enrichissement. Jusqu'à présent, l'héroïne de la comédie "Undergrowth", écrite à la fin du XVIIIe siècle, la douce et sage Sophia est considérée comme l'une des incarnations les plus réussies des meilleures qualités féminines de la littérature classique russe.