Carlos Castaneda est mort... ou du moins son histoire personnelle

Carlos Castaneda, auteur de 11 livres sur les enseignements des chamans de l'ancien Mexique, est décédé le 27 avril à son domicile de Westwood (Los Angeles) d'un cancer du foie ; son corps a été incinéré et les cendres envoyées au Mexique - c'est l'information officielle. Cela a été rapporté dans la presse (Los Angeles Times, New York Times, etc.) le 19 juin, c'est-à-dire près de deux mois plus tard.

Que veut dire "mort" ?

La toute première chose que je voudrais faire est de clarifier le terme "décédé".

Dans la plupart des traditions spirituelles, une personne qui a atteint l'illumination (en termes de traditions orientales) conserve la conscience après la mort, tandis que son corps physique reste dans ce monde. Cela s'est produit, par exemple, avec les maîtres indiens du XXe siècle: Babajdi, Osho Rajneesh, c'est ainsi que le Bouddha est mort, le fondateur du jaïnisme Mahavir, l'orthodoxe Sergius de Radonezh. Cependant, dans certaines traditions, une ressource aussi précieuse que le corps n'est pas laissée sur Terre. A la fin de son parcours, le praticien se rend compte Corps de Lumière: il annonce qu'il mourra dans sept jours ; il est enfermé dans une chambre ou une tente, et le huitième jour on n'y trouve plus que des cheveux et des ongles. Dans la tradition Dzogchen (traduit signifie "Grande Perfection") Corps de Lumière réalisé par des maîtres tels que Padmasambhava et Vimalamitra, dans la tradition de Bon - Tapihriyets.

De nombreuses traditions parlent d'incarnations, sur la tombe de Rajneesh il est écrit : « Jamais né, jamais mort. Seulement visité cette planète Terre entre le 12/11/31 et le 1/19/90. Tout le monde ne peut pas atteindre la réalisation en une seule vie, le même Rajneesh s'est souvenu de son incarnation précédente, dans laquelle il lui manquait trois jours avant l'illumination.

La tradition de Castaneda ne reconnaît pas la réincarnation, ni la possibilité de conserver la conscience, laissant le corps physique mourir dans ce monde. Selon les enseignements des magiciens, un être humain, en naissant, reçoit la conscience comme une "avance" d'une Force puissante impersonnelle, que les magiciens appelaient figurativement Aigle. Au cours de la vie, une personne développe cette conscience, l'enrichit de son expérience. Lorsque la mort survient, l'Aigle lui enlève sa conscience ainsi que l'expérience et les impressions accumulées. Par conséquent, chacun de nous n'a que deux possibilités : soit nous mourons et Aigle absorbe notre conscience, ou nous nous engageons sur la voie d'un guerrier afin d'avoir "un centimètre cube de chance d'avoir une chance" d'atteindre liberté absolue, ou, en d'autres termes, brûler dans les flammes de l'intérieur. Cela est arrivé au professeur de Castaneda, don Juan Matus, à son professeur, au professeur de son professeur...

Don Juan a dit qu'une évolution ultérieure de l'homme dans un corps biologique n'est plus possible. Selon les enseignements des magiciens, une personne ordinaire ne voit le monde qui l'entoure comme des corps physiques solides que parce qu'on lui apprend dès l'enfance à interpréter l'énergie qu'elle perçoit de cette manière. mages voir l'univers comme un ensemble de filaments d'énergie lumineuse, "s'étirant dans toutes les directions imaginables et inconcevables de l'infini à l'infini". D'un point de vue énergétique, les êtres humains sont des « œufs luminescents », des « cocons » à travers lesquels passent les fibres énergétiques de l'univers. Au moment de la mort, les magiciens transforment leur corps (qui, comme tout le reste dans le monde, est de l'énergie) en énergie pure et deviennent des créatures qui n'ont pas d'organisme. Don Juan croyait que l'homme par nature est un être magique, un être pour qui la perception est l'essentiel, et dans la perception, une personne peut atteindre des profondeurs extraordinaires. Cependant, les personnes qui ont grandi et vivent en société ont oublié leur parcours de perception et se dirigent simplement vers la décrépitude et la mort.

Castaneda a déclaré: "Je voudrais trouver l'intégrité afin de quitter ce monde de la même manière qu'il (don Juan) l'a fait, mais il n'y a aucune garantie." Si Carlos Castaneda est vraiment mort, cela signifie seulement qu'il n'a pas pu réaliser son "centimètre cube de chance". Pour ceux qui pratiquent les techniques décrites dans les livres de Castaneda, ils vont à des séminaires sur tenségrité(une version moderne des passes magiques découvertes par les chamans de l'ancien Mexique), rien n'a changé - chacun de nous peut avoir une chance, mais ne peut pas avoir de garanties.

Au fait, les séminaires continuent. Elles se sont déroulées après le 27 avril : 2 mai à Santa Monica (USA), 23-24 mai à Munich, 6 et 13 juin aux USA. Les séminaires continueront d'être organisés. Le prochain est prévu à Los Angeles du 31 juillet au 2 août, le prochain est en novembre.

Version deux

Les données provenant de sources non officielles sont les suivantes. Castaneda et deux guerrières de son groupe magique : Taisha Abelar (auteur du livre "Magical Transition") et Florinda Donner-Grau (auteur des livres "The Dream of the Witch", "Shabono", "Life in a Dream" ) - a quitté ce monde en conservant sa conscience. Cela a été déclaré par l'un des traqueurs d'énergie (investigateurs d'énergie - c'est le nom d'un groupe de praticiennes qui font preuve de tenségrité lors de séminaires) lors d'une réunion avec des participants au séminaire. (Il n'y a eu aucun rapport de presse sur la mort de Taisha et Florinda.) Des quatre membres du groupe magique de Castaneda, seule Carol Tiggs est restée ici.

L'agent littéraire de Castaneda, Tracy Kramer, a rapporté: "Conformément à la tradition des chamans de sa lignée, Carlos Castaneda a quitté ce monde en pleine conscience" (citant le Los Angeles Times).

En effet, les trois femmes guerrières étaient présentes au séminaire du 4 avril (Castaneda n'est pas apparue aux séminaires depuis plus d'un an). Le 2 mai, Carol était seule (elle n'a pas dit un mot sur la mort de Carlos). Taisha et Florinda devaient être au séminaire de Munich fin mai, mais elles ne sont pas venues, les organisateurs ont même baissé le coût du séminaire et restitué la différence aux participants. Les 6 et 13 juin, aucun des quatre magiciens n'était présent non plus. (J'étais personnellement aux séminaires, donc l'information est de première main.)

Grand mystificateur

Il est possible que les deux versions de la mort de Castaneda soient fausses. Les journaux notent que les circonstances de la mort de Carlos sont aussi pleines de canulars que sa vie. Son certificat de décès indique qu'il est enseignant dans un pieu à Beverly Hills - mais il n'apparaît pas sur les listes scolaires.

Selon le rapport, il a été incinéré "immédiatement" ("instantanément", "immédiatement") - une ruée suspecte. Cependant, les articles de presse avaient deux mois de retard, Deborah Druz, "l'avocate et amie" de Carlos Castaneda, citant comme explication de la publication : "Il n'aimait pas être au centre de l'attention. Sachant cela, je n'ai pas pris la responsabilité de publier le communiqué de presse."

Officiellement, il est mort d'un cancer du foie - mais les participants au séminaire qui ont vu Castaneda dans son restaurant préféré à Los Angeles en février (c'est-à-dire deux mois avant sa mort) rapportent qu'il ressemblait à tout sauf à une personne, souffrant d'un cancer du foie.

La photo "Castaneda en 1951" semble irréaliste : premièrement, l'homme sur la photo a moins de quarante ans, et Castaneda en 1951 n'avait pas plus de 26 ans ; deuxièmement, j'ai mené une mini-enquête auprès de ceux qui ont vu Castaneda - bien sûr, nous l'avons vu en 1996, il y a encore peu de ressemblance. De manière générale, Castaneda s'interdit d'être photographié et filmé : « L'enregistrement est un moyen de vous fixer dans le temps. La seule chose qu'un magicien ne doit pas faire est de devenir statique, inerte. Un monde statique, une image statique est le contraire d'un magicien."

En 1997, un livre de Margaret Runyan Castaneda, l'ex-femme de Carlos, est publié au Canada, elle le décrit comme un maître des canulars. Voici un exemple. Selon les questionnaires de l'Université de Californie, Carlos est né le 25/12/1931 au Brésil, selon la carte d'immigration - le 25/12/1925 au Pérou. Cette contradiction dans les informations a été découverte et publiée pour la première fois par un journaliste en mars 1973. Mais ce n'est qu'un fait. Selon les enseignements, le magicien efface son histoire personnelle, il ne fait donc aucun doute que nous ne connaîtrons jamais la plupart des informations sur Castaneda.

Pourquoi un magicien a-t-il besoin de canulars ? Le but du magicien est de repartir en pleine conscience. Et pour cela, le magicien doit non seulement avoir assez d'énergie, il doit être libre et fluide. L'histoire personnelle, l'attention du public, ainsi qu'un sentiment d'importance personnelle - c'est ce qui gêne: cela lie, enlève de l'énergie. Presque tous les séminaires sont suivis par des personnes qui oublient très vite pourquoi elles sont venues - sur les pratiques, sur l'amélioration de soi et sur l'infini. Et ils commencent à collecter des faits sur la biographie de Castaneda et des femmes de son groupe magique. Pour les participants, c'est une perte de temps et d'énergie inacceptable ; pour le groupe magique de Castaneda, c'est une autre tentative de fixation. Mais le magicien ne peut pas être réparé !

Je donnerai une épigraphe au livre de Castaneda "Tales of Power": "Cinq conditions pour un oiseau solitaire :

Premièrement : il atteint son point culminant

Deuxièmement: pour l'entreprise, elle ne souffre même pas d'oiseaux comme elle

Troisième : son bec est dirigé vers le ciel

Quatrième : il n'a pas de couleur spécifique

Cinquième : et elle chante très doucement.

Question principale

Et maintenant, je voudrais poser une question. Peut-être résolvons-nous le mauvais problème ? Castaneda est mort, Castaneda est parti ou libéré du fardeau de l'attention publique - que peut nous apporter la possession de ces informations ? Combien de lances ont été brisées dans la discussion des questions "don Juan était-il une personne réelle ?", "Castaneda a-t-il utilisé les travaux d'autres anthropologues ?", "Les événements de ses livres sont-ils réels ou s'agit-il de fiction ?" ! Mais qu'a-t-il donné et à qui ?

Pourquoi continuons-nous à perdre du temps et de l'énergie là-dessus ? Est-ce parce que discuter de ces choses est beaucoup plus familier et plus facile que de se poser la question principale : les techniques décrites par Carlos Castaneda fonctionnent-elles ? Après tout, si nous nous posons cette question, nous serons confrontés au fait que nous n'avons que peu de temps et qu'un seul choix : nous pouvons soit avancer allègrement vers notre propre mort, soit « abandonner la satanée mesquinerie qui caractérise les gens qui vivent la vie comme si la mort ne les touchait jamais."

Un compagnon de pratique de la Tenségrité a dit : « Vous savez, il est plus utile pour nous de supposer que Castaneda est vraiment mort. Vous devenez plus déterminé. Vous comprenez que vous êtes seul et que vous devez mobiliser toutes vos forces.

En effet, "le mieux qu'on puisse faire, c'est quand on est dos au mur".

Castaneda a dit : "L'intention n'est pas le raisonnement, c'est l'action." Les maîtres de la tradition Dzogchen soulignent : « Il ne s'agit pas de doctrine philosophique, il s'agit du retour pratique de l'homme à sa vraie nature. Il existe de nombreuses et merveilleuses techniques fortes décrites dans différentes traditions : prière, méditation, asanas yogiques... Pourquoi les ignorons-nous, ou les transformons-nous en une formalité, suite à laquelle nous ne bougeons nulle part, ne changeons pas ?!

Permettez-moi de terminer par les mots de Castaneda, lors d'un des séminaires : « Nous serons tous confrontés à l'infini, que cela nous plaise ou non. Pourquoi faire cela alors que nous sommes faibles et décrépits, au moment de la mort ? Pourquoi pas quand nous sommes forts ? Pourquoi pas maintenant?"

Carlos Castaneda est l'un des auteurs ésotériques les plus populaires. Son nom évoque une image dans laquelle un chaman est assis près d'un feu et écoute un loup hurler. Les livres de l'auteur ne sont pas clairs pour tout le monde, c'est peut-être dans ce mystère et dans le style de l'auteur que réside tout le charme. Examinons plus en détail la biographie de Carlos Castaneda.

Identité de l'auteur

Qui est Carlos Castaneda, réalité ou fiction ? Wikipédia et d'autres sources d'information suggèrent qu'il existait dans la réalité, seule cette réalité était inhabituelle pour les autres. La date de naissance de l'écrivain est inhabituelle - elle tombe le jour de Noël catholique. Le futur ésotérique est né le 25 décembre 1925 au Pérou. Mais, sa biographie n'était pas sans données contradictoires.

Les chercheurs de la biographie de l'écrivain et mystique disent que le nom de Carlos Aranha est écrit dans les documents et que le nom de famille qui lui a valu la renommée appartient à sa mère. Carlos était connu comme écrivain, il avait aussi la renommée d'un chercheur de la magie indienne. Dans ses livres, il a expliqué aux lecteurs comment élargir la perception et des outils pour comprendre l'univers. Même la date de la mort du mystique est un mystère. Officiellement, elle est considérée comme le 27 avril 1998, mais le monde n'a appris la perte que le 18 juin.

Enfance et jeunesse

Comme tout ermite venu à l'ésotérisme, Carlos Castaneda a eu un destin difficile. L'auteur a dit que ses parents n'étaient pas pauvres, mais très jeunes. Le père avait 17 ans et la mère 15 ans quand ils ont eu un petit garçon. Le garçon a été donné pour être élevé par sa tante, mais elle est morte quand il avait six ans. Le jeune Carlos était souvent puni pour avoir enfreint les règles de l'école et avoir été en mauvaise compagnie. À l'âge de dix ans, le garçon part en voyage et le termine dans un pensionnat à Buenos Aires. À l'âge de quinze ans, il est allé dans la famille de parents adoptifs qui vivait à San Francisco. Le gars a étudié à Hollywood High School et, après avoir obtenu son diplôme, il a déménagé à Milan. Le jeune homme est devenu étudiant à l'Académie des Beaux-Arts de Brera, mais n'a pas découvert la capacité de dessiner et est retourné en Californie.

Carlos a commencé à s'intéresser au journalisme, à la littérature et à la psychologie. Pendant quatre ans, il est allé au City College, situé à Los Angeles, et s'est soutenu par un travail acharné. Un jour, il devient assistant d'un psychanalyste et doit arranger des notes. Ayant reçu la nationalité américaine, le jeune homme est devenu étudiant à la Faculté d'anthropologie.

Le magazine Time a insisté sur le fait que l'écrivain était né dans le nord du Pérou, dans la ville de Cajamarcay. La publication cite également des données selon lesquelles Castaneda était étudiant au Collège de la Sainte Vierge Marie, puis est entré à l'École nationale des beaux-arts, située au Pérou.

Activité créative de l'écrivain

Castaneda a écrit des ouvrages sur les plantes médicinales utilisées par les tribus d'Indiens d'Amérique du Nord, et lors d'un de ses voyages d'affaires, il a rencontré Juan Mantus. Les connaissances acquises dans le processus de communication avec lui, l'auteur utilisé dans ses livres. Juan maîtrisait des pratiques chamaniques que le monde scientifique n'était pas prêt à accepter. Castaneda avait des partisans qui continuent de suivre ses idées aujourd'hui. Dans les livres, l'auteur a présenté un nouvel arrangement du monde, étranger aux Européens. Les disciples de Don Juan vivaient selon des règles appelées la Voie de la Guerre.

Selon le chaman, les gens et tous les êtres vivants sur terre ne perçoivent pas des objets, mais des signaux énergétiques. En les prenant, le corps et le cerveau créent leur propre modèle de l'ordre mondial. Toute connaissance est limitée et il est impossible de tout savoir. Une personne perçoit le tonal - une petite partie de toutes les informations dans l'espace. Le Nagual est la partie qui contient toutes les parties de la vie de l'univers. Une personne concentre son attention au maximum, arrêtant le dialogue interne. En 1968, le livre A Separate Reality a été publié. Après la sortie de Journey to Ixtlan, la carrière de Carlos a décollé. En vingt ans, il a créé huit livres.

Des années plus tard et la mort

Les tentatives de Carlos pour comprendre la magie l'ont éloigné de la société jusqu'au début des années 90. Il est devenu enseignant à l'Université de Californie, plus tard il a commencé à donner des séminaires rémunérés. Peu avant sa mort, il publie deux ouvrages : Magical Passes et The Wheel of Time. L'écrivain a été tué par un cancer du foie, généralement une telle maladie survient chez ceux qui boivent beaucoup d'alcool.

, Mystique

Carlos César Salvador Araña Castaneda(Espagnol) Carlos Cesar Salvador Arana Castañeda ; 25 décembre (soit, soit), Cajamarca, Pérou (ou Mairiporan, Brésil) - 27 avril 1998, Los Angeles, États-Unis) - Écrivain et anthropologue américain, ethnographe, penseur ésotérique et mystique, auteur de 12 volumes de livres à succès , dédié à la présentation des enseignements chamaniques de l'Indien Yaqui don Juan Matus. Docteur en philosophie en anthropologie.

Castaneda lui-même a utilisé le terme magie, cependant, selon lui, ce concept ne transmet pas pleinement l'essence de la doctrine basée sur les traditions des anciens et nouveaux "voyants" - les Toltèques - "La Voie du Guerrier". Les livres de Carlos Castaneda ont conservé une réputation de recherche anthropologique pendant un certain temps après leur publication, mais ils sont maintenant considérés comme de la fiction par la communauté universitaire anthropologique.

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✪ Carlos Castaneda 1968 Les Enseignements de Don Juan

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Les sous-titres

Biographie

Incohérence biographique

Parce que, sous l'influence de don Juan, Carlos Castaneda, selon ses propres mots, s'est fixé l'objectif d'effacer l'histoire personnelle (comme l'un des éléments de la pratique spirituelle connue sous le nom de "voie du guerrier") et pendant de nombreuses années à dessein a gardé secrets de nombreux aspects de sa vie et a voilé ses activités, sa biographie est devenue l'objet de nombreuses spéculations et versions contradictoires, ce qui rend difficile la compilation d'une biographie précise, car, apparemment, il est impossible dans ce cas de trouver une source qui peut être entièrement fiable.

Il existe plusieurs types de sources d'informations sur Carlos Castaneda :

Il faut également noter la position de Carlos Castaneda, qui pendant de nombreuses années n'a délibérément pas réagi à de nombreuses publications controversées dans la presse concernant sa vie, son travail et même sa mort présumée. Une autre caractéristique liée à l'effacement de l'histoire personnelle est l'interdiction de Castaneda de filmer, de photographier et d'utiliser un enregistreur vocal lors d'entretiens et de conférences publiques. Castaneda expliquait cela par le fait que, selon l'ésotérisme ethnique de Don Juan, une personne savante (c'est-à-dire un guerrier ou un magicien, selon sa terminologie) ne peut se permettre de se fixer, même dans des vidéos ou des photographies, puisque l'essence de son enseignement est le changement, la "fluidité".

Date de naissance de Castaneda

L'un des points traditionnellement controversés de la biographie de Carlos Castaneda peut être considéré comme la date de sa naissance. L'année de naissance 1925 a été suggérée par le magazine Time (mars 1973). Selon Castaneda, au début, il ne voulait pas accorder d'interview à une publication aussi importante que Time, mais il fut persuadé par don Juan, qui considérait une telle action comme opportune. Castaneda a exprimé son mécontentement face aux informations publiées dans ce numéro. Certains articles suggèrent le 25 décembre 1931 comme date de naissance. Castaneda lui-même dans certaines interviews a appelé sa date de naissance le 25 décembre 1935, et son lieu de naissance était le village de Juquery (avec - Mairiporã) "près de Sao Paulo au Brésil". Le lieu de naissance soulève également des questions: il existe une version selon laquelle Castaneda est né non pas au Brésil, mais au Pérou dans la ville de Cajamarca. Carlos Castaneda a ironiquement commenté les informations sur son origine péruvienne, qu'elles étaient probablement causées par un fort désir de trouver en lui du "sang indien" à tout prix. En faveur de la version "brésilienne", le fait que Castaneda parlait couramment le portugais peut aussi parler.

premières années

Version autorisée

Selon Carlos Castaneda, son nom d'origine était Carlos Araña ( Carlos Aranha; port. aranha - araignée) (par la suite, en 1959, après avoir obtenu la citoyenneté américaine, il a adopté le nom de famille de sa mère - Castaneda, et non son père - Aranha). Il est né dans une famille aisée le 25 décembre 1935 à São Paulo, au Brésil. Au moment de sa naissance, sa mère avait 15 ans et son père 17 ans. Par la suite, il a décrit les circonstances de la conception comme une copulation rapide "à l'extérieur de la porte" (que don Juan dans les mémoires de Castaneda a qualifiée de "copulation ennuyeuse"). Il a été donné pour être élevé par l'une des sœurs de sa mère. Elle est morte quand il avait six ans; Castaneda la traitait comme une mère. La vraie mère de Castaneda est morte quand il avait vingt-cinq ans. Le petit Carlos se distinguait par un comportement insupportable et avait souvent des ennuis.

Quand il avait environ 10-12 ans, Carlos Araña a été envoyé dans un internat à Buenos Aires. L'année de son quinzième anniversaire (), il fut envoyé aux États-Unis. Apparemment, ses parents lui ont trouvé une famille d'accueil à San Francisco, dans laquelle il a vécu jusqu'à ce qu'il obtienne son diplôme d'études secondaires (Hollywood High School). Diplômé de l'enseignement secondaire, il se rend à Milan pour étudier à l'Académie des Beaux-Arts de Brera. Cependant, les beaux-arts ne lui sont pas donnés et il retourne bientôt en Californie.

Carlos Castaneda reste à l'université, s'inscrivant pour étudier sans interruption jusqu'en 1971. En 1968, il obtient une maîtrise pour son œuvre The Teachings of Don Juan (1968) et en 1973 un doctorat en philosophie en anthropologie pour son troisième livre, Journey to Ixtlan ().

Version du magazine TIME

Selon Time, son père était un bijoutier et horloger nommé Cesar Aranya Burungaray, et sa mère, Susana Castaneda Navoa (Castaneda a déclaré dans une interview que ce nom était le fruit du fantasme d'un journaliste), est décédée à l'âge de vingt-quatre ans. Carlos Castaneda a fréquenté le lycée Cajamarca pendant trois ans avant de déménager à Lima avec sa famille. Là, il est diplômé du National College of St. Vierge Marie de Guadalupe. Il se forme ensuite à la peinture et à la sculpture à l'École nationale des beaux-arts du Pérou. Probablement, précisément à cause de l'autorité du magazine Time sur fond de manque d'informations officielles sur Carlos Castaneda à cette époque, cette version s'est répandue et a été copiée à plusieurs reprises par d'autres publications.

L'apprentissage de Don Juan

Carlos Castaneda a affirmé avoir rencontré un indien Yaqui, magicien mexicain Juan Matus en 1960, ce qui a complètement changé sa vie. Au début, Castaneda, dans le cadre de sa pratique anthropologique à l'Université de Californie à Los Angeles, voulait étudier le cactus peyotl, et c'est dans ce but qu'il s'est tourné vers don Juan, qui était un expert des plantes locales. Heureusement, ils ont été réunis par un ami commun. Selon Castaneda, plus tard don Juan, qui se considérait comme appartenant à la tradition des magiciens (toltèques dans la terminologie de ce dernier), l'a choisi comme étudiant en raison d'une caractéristique spécifique, que don Juan appelait la structure spéciale de son "corps énergétique". Il s'avéra plus tard que don Juan le considérait comme un nagual, ou chef d'un groupe de voyants, capable de continuer la lignée de sorciers à laquelle appartenait don Juan. Selon les livres de Castaneda, la "magie" des Toltèques consistait en la capacité de changer sa perception, ce qui, selon les enseignements, permet d'élargir considérablement et même de changer radicalement les idées sur le connaissable et sur la vie en général. C'est-à-dire que la "magie" n'est pas une astuce pour obtenir "quelque chose" de nulle part, mais la pratique d'élargir la perception au-delà des limites de ce qui est connu de l'homme. De plus, la magie dans les enseignements des Toltèques n'a pas pour objectif le pouvoir sur les autres, l'ingérence dans leur destin et leur santé. L'objectif est ce qu'on appelle "brûler dans le feu de l'intérieur" - la réalisation d'une forme d'existence différente dans le "corps énergétique". Il y a une opinion que, comme tout sur la «terre mortelle», ce n'est qu'un regard d'un point de vue différent (un regard sur le destin de l'homme). Ce. "salut de l'âme" est décrit en d'autres termes, peut-être plus précis. Après avoir terminé ses études, Carlos Castaneda est devenu convaincu qu'il était témoin d'un système cognitif complètement différent ("un autre type de syntaxe") que celui européen. Castaneda n'était pas satisfait du terme "magie", car il le considérait comme inexact, donc, plus tard, à la recherche d'un terme plus précis, il l'a remplacé par le mot "chamanisme", qui ne correspondait pas non plus tout à fait à la réalité, car il reflète connaissance de l'interaction avec les esprits environnants, qui ne représente qu'une toute petite partie de l'enseignement.

Des années plus tard

Actuellement, les étudiants poursuivent les conférences et les séminaires qu'il a commencés sur l'enseignement de la tenségrité partout dans le monde, y compris en Russie.

Apparence

"... un hispanique fort mais à la voix douce, mesurant 165 centimètres et pesant environ 70 kilogrammes. Il est tellement plein de santé. Il coupe ses cheveux noirs courts et a les yeux noirs et pétillants. Castaneda s'habille de manière conservatrice, essayant de ne pas se démarquer, qu'il porte un costume sombre ou un t-shirt de sport.

Les enseignements de Don Juan

Dans ses livres, Carlos Castaneda décrit l'apprentissage de Juan Matus, un magicien, un représentant de l'ancienne connaissance chamanique. De nombreux critiques soulignent l'improbabilité des événements décrits par Castaneda, mais ses idées ont gagné de nombreux adeptes à travers le monde. Don Juan de Castaneda est un chaman sage dont l'image ne coïncide pas avec le stéréotype du sorcier indien, et les connaissances qu'il partage ne coïncident pas avec les idées de la science académique sur la culture chamanique des Indiens. Castaneda croyait que don Juan décrivait un type de système cognitif, inconnu de l'Européen, qui se concentre généralement sur quelque chose "a priori" existant (sur ses idées sur la façon dont le monde devrait être arrangé, formé de manière rigide sous la pression de la socialisation).

Selon Castaneda, don Juan enseigna à ses étudiants un mode de vie spécial appelé la Voie du Guerrier, ou la Voie de la Connaissance. En tant que prémisse de base de la Voie du Guerrier, don Juan a soutenu que les humains (comme les autres êtres vivants) sont des "récepteurs" (en espagnol : percepteur); ce terme a une signification plus active que le terme "percevoir" (eng. percepteur) . Une personne, selon son concept, ne perçoit pas passivement une image toute faite de l'environnement externe et interne, mais sa perception interprète activement les signaux énergétiques dont l'univers est rempli, construisant un modèle du monde (généralement pris pour le monde lui-même). Le monde entier est pure énergie, à partir de laquelle la perception crée une description du monde. L'implication est que, aussi adéquate que puisse être la connaissance humaine, elle est limitée.

Le domaine du perçu et du réalisé, généralement connu de l'attention humaine - le tonal - est assez étroit et ne reflète pas toutes sortes d'aspects de l'univers - le nagual, c'est-à-dire le tonal en tant que monde humain stéréotypé n'est qu'un infime partie du nagual incompréhensible. Cependant, la capacité de percevoir, selon don Juan, peut être améliorée en suivant la Voie du Guerrier - un système pratique, dont le but ultime est considéré comme la transformation énergétique de l'individu et la réalisation de la "conscience infinie" . La capacité de percevoir les champs d'énergie s'appelle vision, et une condition nécessaire pour cela est l'intention correspondante.

Dans la création d'une image du monde, selon don Juan, la position du point d'assemblage joue un rôle primordial - une place spéciale (limitée) dans le corps énergétique humain à travers laquelle il perçoit les signaux énergétiques du monde extérieur et la position de qui peut être changé. Le degré de mobilité et la position du point d'assemblage déterminent différents types d'attention :

La première attention correspond à la description quotidienne stable du monde ; un point d'assemblage fixe.
La deuxième attention correspond à l'attention accordée à la perception de mondes différents ; le point d'assemblage peut prendre plusieurs positions.
La troisième attention correspond à l'état le plus élevé de développement de l'attention, dans lequel il y a une pleine conscience des champs énergétiques.

Selon don Juan, une condition nécessaire au développement de l'attention est d'atteindre un état d'impeccabilité et d'arrêter le dialogue interne responsable des schémas de perception fixes dans la vie quotidienne. Pour atteindre un état d'impeccabilité, une personne doit se débarrasser de la croyance en sa propre immortalité, des sentiments d'importance personnelle et d'apitoiement sur soi (l'autre côté de l'importance personnelle). La traque et l'art de rêver sont les outils pour atteindre les objectifs sur la Voie du guerrier.

Étudiants et associés de Castaneda

Les associés de Castaneda sont Regina Tal, Marianne Simko et Kathleen "Chiki" Polman. Simko est devenu Taisha Abelar, Tal est devenu Florinda Donner-Grau. Polman a reçu le nom de Carol Tiggs (dirige officiellement la Cleargreen Corporation). Richard Jennings, Amy Wallace, Gaby Gaither, Melissa Ward, Valérie Kadium, Patricia Patrin, Amalia Marquez (Thalia Bey) ont ensuite rejoint le groupe.

En 1998, peu après la mort de Carlos Castaneda, ses partenaires Nuri Alexander, Florinda Donner-Grau, Taisha Abelar, Kylie Lundal et Thalia Bey disparaissent des médias et cessent d'apparaître en public. Interrogés sur leur sort, les directeurs actuels de Cleargreen répondent par des phrases vagues comme "Ils voyagent".

Les restes de l'une des femmes ont été retrouvés dans la Vallée de la Mort. La cause présumée du décès était le suicide

Impact sur la culture et la société

Le premier livre de Carlos Castaneda a été publié en 1968 sous le titre "Les Enseignements de Don Juan : A Yaqui Voie de la Connaissance" ("Les Enseignements don Juan : La Voie Connaissance de Don Juan") et est devenu en peu de temps un best-seller erom (avec un tirage de plusieurs millions d'exemplaires) . Pendant un certain temps, elle a réussi dans l'environnement académique des anthropologues, mais plus tard, avec la publication d'autres travaux de Castaneda, les opinions sur ses recherches ont été partagées. Par la suite, Carlos Castaneda a publié 11 autres ouvrages sur les enseignements de don Juan, qui sont invariablement devenus des best-sellers dans de nombreux pays du monde. Au cours des années de sa vie, il a reçu à plusieurs reprises à la fois les plus grands éloges (jusqu'au fait qu'il a proposé un nouveau paradigme) et des critiques sévères (jusqu'au fait qu'il a inventé don Juan).

La popularité conduit également à certaines idées fausses : beaucoup de gens ont entendu parler de Castaneda principalement à partir des deux premiers livres et croient à tort que tous ses ouvrages sont consacrés à la description de l'utilisation des psychédéliques ; il y a des cas où les livres de Castaneda ont été accusés de propagande de drogue. Après la publication des œuvres de Castaneda, un certain nombre de critiques sont apparus (parmi eux, par exemple, Richard DeMille), ainsi que des compilateurs et des imitateurs (Ken Eagle Feather, Victor Sanchez, Théun Marez, etc.), qu'il ne reconnaissait pas lui-même. .

De nombreux adeptes de Carlos Castaneda ont pris les livres de Castaneda non seulement comme une métaphore poétique, mais aussi comme un guide d'action. Ils suivent la "Voie du Guerrier" décrite par Carlos Castaneda. Certains de ces adeptes ont rejoint la formation dans des ateliers et des cours de tenségrité commencés personnellement par Castaneda et les femmes de son "parti", notamment Taisha Abelard, Florinda Donner-Grau et Carol Tiggs, et maintenant enseignés par ses élèves. Actuellement, les travaux d'un certain nombre d'auteurs ayant des sujets similaires, mais une approche fondamentalement différente de la magie, sont en cours de publication : Armando Torres ("La règle du Nagual à trois dents"), Alexey Ksendzyuk ("Après Castaneda : Recherches approfondies" , etc.), Victor Sanchez et autres. Des articles de recherche ont également été publiés en russe qui présentent les enseignements de Castaneda du point de vue d'une approche scientifique moderne: Andrei Preobrazhensky («Les enseignements de Don Juan. Magie abstraite»), Sergey Stepanov («La philosophie de Carlos Castaneda. La voie du guerrier », etc.) et d'autres.

Critique

Les critiques pensent que Castaneda était un canular intelligent, et don Juan n'était qu'un personnage fictif, dans la bouche duquel Castaneda a mis des citations des livres de L. Wittgenstein, L. Carroll, auteurs de textes sur l'anthropologie et la philosophie orientale.

La première biographie complète de Carlos Castaneda

La véritable histoire de l'œuf lumineux

Première biographie de Carlos Castaneda publiée à Monaco

Les livres de Castaneda, écrits sous la forme d'un récit scrupuleux de ses aventures magiques, ressemblent déjà à une gigantesque autobiographie. L'autobiographie est d'autant plus plausible que, d'une part, l'auteur lui-même ne cesse de s'étonner de l'invraisemblance de ce qu'il présente comme expérience personnelle, d'autre part, il tient à appartenir au cercle scientifique des anthropologues qui capable de tenir un journal de terrain, le mettant même dans son pantalon avec peur.

Et pourtant : qui est-il, que sait-on de lui, à part les informations que Castaneda et son entourage ont jugé nécessaire de communiquer au public ? Et quel est le degré de véracité des informations fournies ? Ces questions ne sont en aucun cas vaines. Les nécrologies publiées par la presse mondiale en 1998 à propos de la mort de l'auteur de The Teachings of Don Juan, Journey to Ixtlan, Tales of Power et d'autres best-sellers sur les enseignements secrets des Indiens du Mexique, ne sont pas exactes. La photo est fausse, l'année et le lieu de naissance sont déformés, le vrai nom est indiqué de manière inexacte. La machine à effacer l'histoire personnelle, lancée par Castaneda, a continué à fonctionner correctement après sa mort.

Il y a des souvenirs de lui. Il y a aussi assez d'analyses de son travail - enthousiastes et vénéneuses. Mais ce n'est que maintenant, avec l'avènement du livre du Français Christophe Bourseille, que l'on peut parler de la présence d'une véritable biographie de Carlos Castaneda. La définition de "réel" dans ce cas nécessite quelques éclaircissements. La principale difficulté à laquelle le chercheur a été confronté était l'absence de toute autre source concernant le côté magique de la vie du héros, à l'exception de ses propres écrits.

Néanmoins, il existe suffisamment de preuves pour restituer les grandes lignes de son existence « non magique », et ces preuves divergent souvent de ce que Castaneda a préféré raconter sur lui-même. "La vérité des mensonges" est divisé en six grands chapitres, dont chacun correspond à une des périodes de sa vie. Dans mon récit, je garde les titres d'auteur des chapitres.

1926–1951 Nouvelle origine

Brésilien né le 25 décembre 1935 à Sao Paolo ? Un Italien qui a déménagé en Amérique latine dans sa jeunesse ? En réalité, Carlos Caesar Salvador Arana Castaneda est un Péruvien né à Caiamarca le jour de Noël 1926. Ville avec trois mille ans d'histoire, Caiamarca est connue pour ses curanderos - magiciens guérisseurs. Quant au 25 décembre, lequel des prétendants au rôle de mentor de l'humanité refusera un détail aussi symbolique ?

Castaneda aimait raconter que son père était un célèbre professeur de littérature et que sa mère était morte jeune. Dans A Separate Reality, il se plaît à développer le potentiel dramatique de cette touchante fiction. Il y a une histoire ici sur la façon dont, à partir de l'âge de six ans, le demi-orphelin Carlos a été forcé d'errer parmi ses oncles et tantes, luttant pour leur attention dans l'environnement hostile de vingt-deux cousins. A moins que la réalité ne soit un peu différente.

Le père de Castaneda, Caesar Arana Burungaray, après avoir obtenu son diplôme de la Faculté des arts libéraux de l'Université de San Marcos, a préféré la vie de célibataire à Lima parmi les bohémiens et les toreros locaux à la vie tranquille et bien établie d'un enseignant. Après s'être marié, il a ouvert une bijouterie à Caiamarca, continuant à s'intéresser à la littérature, à l'art et à la philosophie.

Quant à la mère de Carlitos, Susana Castaneda Novoa, le Seigneur Dieu était dans son cas moins inventif, mais beaucoup plus miséricordieux que son propre fils : en effet, elle mourut alors que ce dernier avait déjà vingt-deux ans. Le thème italien de la pseudobiographie de Castaneda est né en relation avec l'origine de son grand-père maternel. Fermier prospère, mon grand-père était réputé pour son originalité et était particulièrement fier de sa conception d'un nouveau système de toilettes. Qu'elle ait été introduite dans la vie quotidienne, l'histoire est muette.

En 1948, la famille Aran s'installe à Lima. Après avoir été diplômé de l'école, Carlos est entré à l'Académie locale des Beaux-Arts. Sculpteur en herbe, il est fasciné par l'art de l'Amérique précolombienne. Un an plus tard, sa mère décède. Le fils a été tellement choqué par sa mort que, s'étant enfermé dans une pièce, il a refusé d'assister aux funérailles. Après avoir quitté le nid familial, le jeune homme partage un appartement avec deux camarades de classe.

Leurs souvenirs de leur camarade sont remplis d'un humour bon enfant : Carlos gagnait sa vie en jouant (cartes, courses de chevaux, dés), il aimait à combler le brouillard autour de lui (un complexe provincial ?), il était très sensible aux plus faibles sexe, qui lui répondait volontiers en retour. Pas beau gosse, il avait le don d'un charmeur : des yeux de velours, un sourire énigmatique avec une dent en or étincelante. Et encore une chose : après la mort de sa mère, le jeune homme rêvait de partir aux États-Unis.

La dernière passion de Lima du jeune Don Juan était Dolores del Rosario, une péruvienne d'origine chinoise. Après avoir promis à un étudiant crédule de l'épouser, il l'a quittée lorsqu'il a découvert qu'elle était enceinte. Apparemment, c'est cet événement qui a été l'impulsion décisive pour son départ aux États-Unis. En septembre 1951, Carlos Arana, vingt-quatre ans, après un voyage en mer de deux jours, arrive à San Francisco, pour ne jamais retourner dans son pays natal.

Pauvre Dolores, ayant donné naissance à un enfant illégitime, la fille Mary, afin d'éviter encore plus de honte - un pays catholique, le début des années 1950 ! - Je l'ai abandonnée pour l'éducation dans un monastère. Pour le papa en fuite, cela a servi d'autre belle intrigue autobiographique : plus tard, il dira que la raison principale de son départ était les poursuites amoureuses d'un certain opiomane chinois.

1951–1959 Conquête des États-Unis

Selon les récits ultérieurs du "guerrier magique", les premiers mois de sa vie américaine se sont déroulés à New York, après quoi il a servi dans les forces spéciales d'élite, participé à des opérations risquées et a même été blessé à l'estomac avec une baïonnette. Il n'y a aucune preuve réelle pour soutenir cette version héroïque. Le biographe corrosif précise que Castaneda est arrivé aux États-Unis via San Francisco, et depuis 1952, il a vécu à Los Angeles, où il ne s'est pas présenté comme "Aranha", mais "Aranha". Le Brésilien imaginaire d'origine italienne - c'est à ce moment-là que surgit cette version - s'est certifié comme le neveu d'Oswaldo Aranja, l'homme politique brésilien le plus populaire de l'époque.

À Los Angeles, il entre à la faculté de journalisme et de cours d'écriture dans l'un des collèges locaux (Los Angeles Community College, LACC) - cette fois sous le nom de Carlos Castaneda, citoyen péruvien né le 25 décembre 1931. Pour la plupart des nouvelles connaissances, il est resté Carlos Aranja. En 1955, Castaneda-Arana-Aranha rencontre Margarita Runian. Margarita avait cinq ans de plus que lui, ce qui ne les a pas empêchés de tomber éperdument amoureux l'un de l'autre.

L'ère des hippies n'est pas encore arrivée, mais déjà en Californie régnait une atmosphère de passion pour toutes sortes de prophètes et de messies. Marguerite a prêché les idées de Nevil Goddard, l'un des gourous locaux. Suivant l'exemple de son amant, elle entre au LACC, où elle étudie la langue russe et l'histoire des religions. Le thème russe dans la vie du couple ne s'arrête pas là : Carlos, tour à tour, appréciait Dostoïevski, adorait le cinéma soviétique et admirait Nikita Khrouchtchev.

Mais le passe-temps principal de Castaneda était le travail d'Aldous Huxley. C'est Huxley qui l'a infecté avec un intérêt pour les cultes du peyotl, et The Gates of Perception est devenu un livre de référence de ces années. En 1956, la première publication parut dans le Collegeian, un magazine du LACC, signé du nom de "Carlos Castaneda". Le biographe rapporte cet essai à partir des paroles de l'ancien professeur de Castaneda aux cours d'écriture. Apparemment, il s'agissait d'une œuvre poétique, dont il se souvenait surtout de la phrase sur "l'étrange chaman de la nuit".

La publication a remporté un prix. Castaneda est de plus en plus attiré par la littérature, qui trouve son expression dans une nouvelle légende familiale : l'histoire de l'oncle, le héros national brésilien, s'ajoute à l'histoire d'une relation indirecte avec Fernando Pessoa.

Sur quoi existait-il à cette époque ? Très probablement, avec de l'argent envoyé par la famille depuis le Pérou. Pendant un certain temps, Castaneda a travaillé comme artiste dans une entreprise de jouets pour enfants. En juin 1959, il obtient son diplôme universitaire. Néanmoins, les années d'enseignement ont continué.

1960-1968 Vers le désert

La romance avec Runian a été orageuse, avec des trahisons mutuelles et des réconciliations. Trouvant Margarita avec un autre amant, un élégant homme d'affaires arabe, Carlos a exigé une explication. Ne sachant rien de la relation du couple, il a annoncé qu'il allait épouser Margarita. En réponse, Castaneda lui-même lui a offert une main et un cœur. En janvier 1960, ils ont signé quelque part au Mexique et ont divorcé en septembre de la même année. La relation étroite ne s'est pas arrêtée là.

Le 12 août 1961, Margarita a donné naissance à un garçon, Carlton Jeremiah, dont le père était Carlos Aranja Castaneda. L'enfant, sans aucun doute, était le prototype du garçon, dont l'auteur du cycle de Don Juan se souvient avec tendresse, comme presque la seule créature qui le reliait au monde ordinaire. La paternité était formelle. Décidant à ce moment-là de la stérilisation, Carlos n'était plus en mesure d'avoir des enfants; le père biologique de l'enfant était l'une de leurs connaissances communes avec Runian.

En septembre 1959, Castaneda entre au Département d'anthropologie de l'Université de Los Angeles. Comme spécialisation, il a choisi l'ethnobotanique ; ce terme académique définissait l'intérêt d'un étudiant trop âgé pour les substances narcotiques utilisées par les Indiens lors de cérémonies magiques. Peu de temps avant cela, Margarita lui a présenté le livre d'Andriy Puharich, The Sacred Mushroom. Essai franchement délirant, il n'en a pas moins suscité un engouement orageux chez les amis "avancés" de Runian, ne laissant pas non plus son amant indifférent.

En toute justice, il faut dire que Castaneda s'est inspiré non seulement de Puharich. Il a étudié avec diligence la littérature académique, y compris les recherches de son superviseur Clement Meighan. Selon Castaneda, l'événement décisif de sa vie s'est produit en juin 1961. Il a rencontré Don Juan Matus, un vieil Indien Yaqui. Don Juan a initié un étudiant anthropologue aux mystères des cultes associés à l'utilisation du peyotl, du datura et du champignon hallucinogène psilocybe mexicana. Le plus souvent, leurs rencontres avaient lieu dans le désert de Sonora au sud des États-Unis.

Meighan a lu les rapports du service avec enthousiasme, ayant une confiance totale dans les documents qu'il fournissait. Castaneda lui-même a tout fait pour maintenir l'image d'un chercheur sérieux dans les milieux universitaires - tout en menant une vie différente, secrète et pleine d'étranges aventures. Dans Acid Memoirs, Timothy Leary décrit avec dérision la visite de Castaneda à l'hôtel Catalina au Mexique, où le célèbre propagandiste du LSD et ses partisans se sont installés en 1963 après avoir été expulsé de Harvard. (Le nom de l'hôtel deviendra pour Castaneda le nom du méchant magicien.)

Confondant Leary avec son associé le plus proche, Richard Alpert, l'étranger s'est d'abord présenté comme Arana, un journaliste péruvien qui voulait interviewer Alpert. Incapable de convaincre son interlocuteur de cette manière, il lui révèle un « secret » déchirant : il s'avère que lui et Alpert étaient des frères jumeaux. Ayant échoué, Castaneda s'est tournée vers une guérisseuse locale, lui demandant de l'aider dans une bataille magique avec un sorcier maléfique nommé Timothy Leary. Elle, connaissant l'ex-professeur de Harvard, a refusé. Le lendemain matin, Castaneda réapparut à Catalina avec un compagnon, soi-disant le célèbre curandera.

Il a trouvé Leary, lui a remis pour une raison quelconque deux chandeliers d'église et une pochette en cuir, et a proposé de conclure un pacte: Leary l'accepte comme étudiant et Castaneda partage avec lui des informations concernant le "chemin du guerrier". Fatigué de toutes sortes de fous qui l'assiégeaient constamment, Leary renvoya l'importun visiteur sans rien.

Outre Meighan, parmi les professeurs, Castaneda était très intéressé par Harold Garfinkel, qui enseignait un cours de phénoménologie. Élève de Husserl, Garfinkel a développé l'idée du consensus social, à la suite de quoi même l'événement le plus incroyable peut être reconnu comme vrai. Une thèse similaire sera constamment développée dans les livres de Kastanedov: une personne ordinaire ne perçoit pas la réalité directement, mais à travers les images que lui impose la tradition culturelle.

Dans ses mémoires, M. Runian rapporte que Carlos a lu Husserl et a même reçu en cadeau de Garfinkel un objet en ivoire ayant appartenu au maître allemand. Comme Castaneda l'a dit à Runian, il a fait don de la chose à Don Juan - afin de consolider l'union de la philosophie et de la magie et. Le vieil homme mystérieux l'a longuement étudié et l'a finalement placé dans une boîte avec des "objets de pouvoir".

Malgré les encouragements de Meygan et Garfinkel, les travaux sur une étude de la doctrine magique Yaqui ont ralenti. La nécessité de gagner sa vie, maintenant non seulement la sienne, mais aussi celle de son fils, a forcé Castaneda à quitter l'université en 1964; il a travaillé comme caissier dans un magasin de vêtements pour femmes, chauffeur de taxi. En 1966, Runian décide de déménager à Washington, dans le but de mettre fin à leur relation, qui les a complètement épuisés tous les deux.

Castaneda resta seul ; malgré la douleur de se séparer du bébé et de sa mère, la séparation lui a permis de reprendre ses études, de terminer son premier livre et de commencer à le publier. En septembre 1967, il signe un contrat avec sa maison d'édition universitaire. The Teachings of Don Juan: The Yaqui Way of Knowledge a été publié en juin 1968. Rejetant deux options pour une couverture psychédélique à la mode, Castaneda a insisté pour que le livre ressemble à un ouvrage scientifique. La sortie du livre a été marquée par l'achat d'un strict costume gris.

1968-1972 Prophète en costume gris

En parfaite adéquation avec les quêtes psychédéliques de ces années, Les Enseignements de Don Juan connurent un succès immédiat. Castaneda a activement participé à la promotion du livre, rencontrant des lecteurs et donnant des interviews. Son image officielle, cependant, contrastait nettement avec le contenu des "Enseignements": un petit monsieur en costume soigné, un chercheur anthropologue, avec tout son comportement soulignait la distance entre lui et le public qui se réunissait pour ses performances.

Le public, composé principalement de jeunes hippies, a été perplexe lorsqu'il a refusé un joint lancé autour du cercle au son de Greatful Dead répétant à proximité, ou a exigé que les chiens amenés avec eux par des "enfants fleurs" poilus soient retirés de la salle. entrée.

Le succès du livre a provoqué une sérieuse controverse académique. La communauté scientifique est divisée en deux camps opposés. Les partisans de Castaneda l'ont perçu comme un nouveau mot en anthropologie, alliant sobriété scientifique et haute poésie. Les opposants ont insisté sur le fait que l'auteur était, au mieux, un écrivain talentueux. "Cher M. Castaneda," s'adressa à lui l'anthropologue le plus réputé Robert Gordon Wasson, "on m'a demandé de faire une analyse critique des enseignements de Don Juan pour l'économie de la botanique.

Je l'ai lu et j'ai été impressionné par la qualité de l'écriture ainsi que par les effets hallucinogènes que vous avez ressentis." Et pourtant : « Ai-je raison dans ma conclusion : vous n'avez jamais goûté de champignons [hallucinogènes], et vous n'en avez même jamais vu ? Cela a été suivi d'une analyse sévère du livre, qui a sérieusement mis en doute sa véracité. Wasson, en particulier, a souligné que ces champignons ne poussent tout simplement pas dans le désert de Sonora et que la méthode de leur consommation, décrite par Castaneda, relève de la pure fantaisie. Enfin, il a remis en question l'existence de don Juan.

Malgré les reproches de malhonnêteté scientifique, l'autorité de Castaneda grandit, à mesure que la circulation de ses livres augmentait rapidement. Le deuxième livre, Une réalité séparée. Autres conversations avec Don Juan (1971), publié par Simon & Schuster, l'un des plus grands éditeurs américains. Dans le même temps, son auteur a reçu une invitation pour animer un séminaire à l'Université d'Irvine, une ville située dans le sud de la Californie. Le séminaire s'appelait "La phénoménologie du chamanisme", a duré un an et a été le seul cas où Castaneda a accepté d'agir en tant que professeur d'université.

Au cours du séminaire, il s'est surtout préoccupé de raconter ses propres aventures magiques. Une fois, il a organisé un voyage au "lieu du pouvoir" dans la région de Malibu Canyon. On raconta aux étudiants que Don Juan avait vu cet endroit en rêve. Là, Castaneda a exécuté une série de gestes mystérieux qui dessinaient les "lignes du monde". Les autres imitent tant bien que mal cette fantaisie chorégraphique, rappelant à la fois la danse baroque et les exercices d'art martial oriental. Les membres les plus dévoués du séminaire, pour la plupart des femmes, ont été inclus dans le groupe d'étudiants qui ont formé plus tard l'environnement intime du « nagual Carlos ».

D'autres trucs avec lesquels Castaneda aimait étourdir ses connaissances étaient l'assurance qu'il pouvait être à deux endroits en même temps. L'un des journalistes a raconté comment, après avoir croisé Castaneda dans un café new-yorkais, il a essayé d'engager une conversation avec lui, à laquelle il a reçu une réponse significative : « Je n'ai pas beaucoup de temps, car je suis en fait en Mexique en ce moment. Et ce n'est pas la seule preuve de ce genre.

1973–1991 Temps de panne

En 1973, Castaneda a finalement soutenu sa thèse, qui a formé la base de son troisième livre, Journey to Ixtlan. Les passions universitaires autour de ses écrits ne cessent de sévir. Le soutien de Meygan, Garfinkel et de plusieurs autres spécialistes réputés lui a permis d'acquérir un titre académique. La même année, il achète une maison située près de l'université de Los Angeles (1672, Pandora Avenue). Le manoir de style espagnol deviendra sa résidence permanente, autour de laquelle s'installeront les confidents de Kastanedov.

Depuis, son image a bien changé. L'anthropologue en costume gris est devenu le chef nagual d'un groupe ésotérique caché, le nagual qui a repris la lignée des sorciers après que don Juan ait quitté ce monde en 1973. Le grand public a facilement accepté les nouvelles règles du jeu. Les journalistes ont comparé Castaneda aux grands invisibles de la littérature américaine - Salinger et Pynchon.

Des rumeurs faisaient de lui une victime d'un accident de voiture, un ermite vivant au Brésil, un patient dans un hôpital psychiatrique de l'université de Los Angeles, un participant à un programme gouvernemental top secret de contrôle du sommeil... scénario. Le grand italien chercha obstinément une issue à Castaneda et même dans un accès de désespoir se rendit à Los Angeles, espérant une rencontre personnelle. Le voyage s'est avéré inutile.

Pendant tout ce temps, Castaneda a préféré communiquer avec le monde extérieur par l'intermédiaire d'étudiants, familiers aux lecteurs principalement sous des noms d'emprunt. Selon un testament rédigé en 1985, sa succession devait être partagée entre Mary Joan Barker, Marianne Simko (Taisha Abelar), Regina Tal (Florinda Donner) et Patricia Lee Partin (Nuri Alexander).

Le 24 août 1985, il a organisé de manière inattendue une réunion de lecteurs à Phoenix, une librairie bien connue de Santa Monica. Castaneda a admis que c'était un geste de désespoir de sa part. L'ère de la révolution psychédélique est terminée, donnant naissance à un "new age" tout à fait respectable. Ses livres ont continué à bien se vendre, mais le débat bruyant autour d'eux a été remplacé par le silence de la critique, et l'ancien contact électrique avec le lecteur n'existait plus.

1992–1998 Apocalypse cum figuris

Le jeu furtif prolongé s'est terminé en 1992. La sortie de Castaneda de l'ombre a été organisée en grande pompe, accompagnée de longs entretiens et discours, au cours desquels il était cependant strictement interdit de prendre des photos et de faire des enregistrements sur bande. Il a accordé l'attention principale au nouveau projet, appelé « Tensegrite ». Le terme a été emprunté au dictionnaire architectural, désignant la propriété d'une structure de bâtiment, dont chaque élément est aussi fonctionnel et économique que possible.

En fait, le "Tensegrite" de Kastanedov était un ensemble de mouvements bizarres, ou "passes magiques". Le projet, qui correspondait pleinement à l'engouement général de l'époque pour l'aérobic et la gymnastique chinoise, a été accueilli avec fracas dans l'environnement New Age. Ceux qui souhaitent devenir éclairés peuvent le faire en s'inscrivant à des cours coûteux et/ou en achetant des vidéos d'exercices.

Des séminaires organisés périodiquement rassemblaient un large public, rappelant le degré d'exaltation des festivals de rock du bon vieux temps. Après avoir dansé à sa guise sous la direction des étudiants de Kastanedov, le public a écouté les nombreuses heures de raisonnement du principal "tensegrist".

Les relations entre Castaneda et son entourage, dans lequel les hommes étaient plutôt une exception, étaient de nature harem-sectaire. Prêchant l'abstinence sexuelle, le gourou vieillissant avait un appétit sexuel infatigable, le satisfaisant avec l'aide de disciples mutuellement jaloux.

Changeant constamment la colère en miséricorde, et la miséricorde en colère, rapprochant les uns et éloignant les autres, il pratiquait ce qu'on appelait dans leur entourage « l'amour brutal ». L'apothéose de "l'amour brut" était le "Théâtre de l'Infini", qui était organisé lors des réunions dominicales pour ses proches. Les participants aux réunions, dirigés par Nuri Alexander, se sont parodiés devant Castaneda, qui était assis au centre de la salle. Se débarrasser de "l'ego" était censé contribuer à la rupture complète des liens avec les êtres chers.

Les mémoires d'Amy Wallace décrivent de manière assez vivante les habitudes du "nagual Carlos" dans les dernières années de sa vie. Fille d'un écrivain à succès, Wallace a rencontré Castaneda en 1973 à Los Angeles. La beauté hippie de dix-sept ans, qui s'intéressait aux questions d'un autre monde, a immédiatement impressionné l'invité de la famille.

Depuis, il ne la perd pas de vue, l'appelant périodiquement et lui envoyant ses livres. Leur véritable rapprochement s'est produit bien plus tard, en 1991, ce qui s'est avéré difficile pour Amy. Elle venait de perdre son père et de divorcer. De plus, des chauves-souris se sont installées dans sa maison, ce qui n'a fait qu'aggraver la dépression. Un de ces jours, le téléphone de Castaneda a sonné. Carlos a réagi avec une chaleureuse sympathie à ses problèmes. Lorsqu'il a appris l'existence des chauves-souris, il a exigé qu'elle les bannisse par la force de sa volonté et a déclaré qu'il ressentait l'esprit d'un parent décédé dans sa maison.

Florinda Donner et Karol Tiggs, qui sont arrivés quelques jours plus tard avec une "inspection", ont forcé Wallace à détruire de précieux autographes d'écrivains célèbres des archives familiales - comme première étape importante sur la voie de l'abandon de son ancienne vie.

En 1997, Castaneda a reçu un diagnostic de cancer, qui a rapidement progressé dans tout le corps. De plus, il souffrait de diabète, ses jambes refusaient. Au cours des derniers mois de sa vie, il s'est à peine levé, regardant de vieux films de guerre en vidéo. Chaque matin, les réunions à son chevet tournaient au cauchemar sadique.

Castaneda a écouté un bref récit des nouvelles des journaux, puis, choisissant parmi les personnes présentes la prochaine victime, l'a littéralement mélangée à de la terre. L'idée d'un "voyage final" comme celui effectué par don Juan était dans l'air : les membres du groupe du précédent nagual avaient sauté avec lui d'une falaise dans le désert mexicain pour se dissoudre dans l'infini et devenir pure conscience. Traduit en langage humain normal, cela signifiait un suicide collectif.

Selon la première option, le groupe "nagual Carlos" devait louer un navire et le couler avec eux dans des eaux neutres. Des livres sur la navigation ont été commandés via Internet; Taisha Abelar, Nuri Alexander et Fabrizio Magaldi se sont rendus en Floride pour s'occuper du navire. Selon la deuxième option, les "voyageurs" se sont suicidés avec des armes à feu, qui ont également été achetées à la hâte.

Le 27 avril 1998, à trois heures du matin, le médecin traitant de Castaneda a prononcé son décès. La crémation secrète a eu lieu au cimetière Spalding à Culver City près de Los Angeles. Les cendres ont été remises à l'environnement le plus proche. Le même jour, les téléphones de Florinda Donner, Taisha Abelar, Talia Bey et Kili Landal ont été éteints en permanence. Officiellement, le décès n'a été annoncé que le 19 juin.

En février 2003, dans la vallée de la mort en Californie, à l'endroit où Michelangelo Antonioni a filmé Zabriskie Point, les restes de quatre corps ont été retrouvés. Le shérif local a rappelé qu'il y avait une voiture abandonnée vide non loin de là en mai 1998. Les cadavres ont été tellement mangés par les animaux sauvages qu'ils n'ont pas pu être identifiés.

Sur les lieux, la police a trouvé un objet inhabituel : une pièce de cinq francs française avec une lame intégrée. La chose était trop unique pour que ceux qui connaissaient la vérité se trompent. Propriété de Patricia Lee Partin (Nuri Alexander), la pièce a probablement été donnée par elle à l'un de ceux qui ont fait le "dernier voyage".

Problèmes de la biographie de Carlos Castaneda

Il est problématique de présenter des informations biographiques sur Carlos Castaneda, non seulement en raison du fait que les informations sur sa vie sont extrêmement contradictoires, mais aussi parce que Carlos Castaneda lui-même avait une attitude négative à l'égard de la disponibilité publique d'informations sur lui-même, car cela contredisait complètement le fait que système ésotérique, magique, qu'il a pratiqué et popularisé. En particulier, il a lui-même écrit : « Plus les autres savent qui vous êtes et ce qu'on doit attendre de vous, plus cela limite votre liberté.

Le professeur de Carlos Castaneda a insisté sur le fait qu'il était nécessaire "d'effacer l'histoire personnelle", qui est un produit de l'ego humain, préoccupé par un sentiment d'estime de soi, et donc gênant le mouvement sur le Chemin de la Liberté. Par conséquent, Carlos Castaneda, dans la mesure du possible, a essayé d'éviter de prendre des photos, de filmer avec une caméra vidéo ou d'enregistrer avec un enregistreur vocal.

Aussi, n'oubliez pas que Carlos Castaneda lui-même était une personne très célèbre, donc, naturellement, beaucoup de commérages et de rumeurs se sont répandus autour de lui, souvent au contenu franchement "jaune". Néanmoins, on peut encore, avec une certaine relativité, restituer les principaux jalons de sa biographie.

Enfance de Carlos Castaneda

Le nom complet de Carlos Castaneda est Carlos Cesar Salvador Araña Castaneda. Il est né le 25 décembre 1925, bien que certains chercheurs de la biographie de Carlos Castaneda citent également d'autres années de sa naissance, le plus souvent 1931 ou 1935.

Carlos Castaneda est né dans la ville de Cajamarca au Pérou, et, encore une fois, il y a aussi des divergences ici, comme certains biographes appellent la ville de Mairiporan au Brésil.

Carlos Castaneda est né de très jeunes parents - sa mère avait alors quinze ans et son père dix-sept. Par conséquent, en raison de leur jeunesse, le fils a été transféré à l'éducation d'une des sœurs de la mère. Certes, elle est décédée alors que Carlos Castaneda n'avait que six ans, mais il avait d'elle les souvenirs les plus chaleureux et il la traitait vraiment comme sa propre mère.

Malheureusement, les "tragédies avec les mères" personnelles ne se sont pas arrêtées là. Lorsque Carlos Castaneda avait vingt-cinq ans, sa mère biologique est également décédée. Tout cela a affecté son caractère, tant de gens le considéraient comme un garçon méchant et insupportable, se retrouvant toujours dans divers ennuis.

Jeunesse et jeunesse de Carlos Castaneda

Les parents de Carlos Castaneda n'avaient pas un haut niveau de responsabilité parentale et de stabilité financière, alors à l'âge de 10-12 ans, ils ont été forcés d'envoyer leur fils dans un internat à Buenos Aires. Et à partir de là, Carlos Castaneda, quinze ans, se rend en Amérique, où, en fait, officiellement, selon son passeport, il devient Carlos Castaneda.

L'opportunité de déménager aux États-Unis a apparemment été offerte par une famille de San Francisco, qui a décidé de l'adopter. Carlos Castaneda a vécu avec eux jusqu'à ce qu'il soit diplômé de l'école. Et ce n'est qu'après cela qu'a commencé sa vie plus ou moins indépendante - il part pour Milan pour étudier à l'Académie des Beaux-Arts. Mais, malheureusement, il devient vite convaincu que les beaux-arts ne sont pas son élément. Et puis Carlos Castaneda retourne en Californie, où il se consacre entièrement à la littérature et à diverses sciences humaines - il suit divers cours d'écriture, de journalisme et de psychologie.

A cette époque, Carlos Castaneda essaie de gagner sa vie en travaillant comme assistant d'un psychanalyste professionnel. Tout le travail de Carlos Castaneda a consisté à trier les nombreux enregistrements audio réalisés lors de procédures thérapeutiques, qui étaient au nombre de plusieurs milliers. Ce travail lui a permis de regarder son monde intérieur de l'extérieur, de voir toutes ses phobies, ses peurs, ses problèmes, etc., ce qui, bien sûr, l'a obligé à reconsidérer complètement sa vie. En conséquence, Carlos Castaneda décide de poursuivre ses études plus sérieusement et entre à l'Université de Californie à Los Angeles, dont il sort deux ans plus tard diplômé en anthropologie.

En janvier 1960, Carlos Castaneda épouse Margaret Runyan, mais ils se séparent presque immédiatement, bien qu'ils ne divorcent officiellement que treize ans plus tard - le 17 décembre 1973.

Carlos Castaneda et Don Juan

Naturellement, l'événement le plus marquant de la vie de Carlos Castaneda est une rencontre avec son professeur - Don Juan. Après tout, c'est cet événement mémorable qui est devenu le point de départ à la fois du cycle de son livre sur le chemin du guerrier, de sa propre pratique magique et, bien sûr, de la renommée mondiale en tant qu'auteur de livres sur l'ésotérisme.

Carlos Castaneda lui-même a décrit à plusieurs reprises dans ses œuvres comment il a rencontré Don Juan (Juan Matusa) - un Indien de la tribu Yaqui, un magicien chaman mexicain qui appartenait à la tradition toltèque.

La rencontre de Carlos Castaneda avec cet homme étonnant a eu lieu en 1960.

Initialement, Carlos Castaneda, dans le cadre de ses recherches anthropologiques, envisageait d'étudier simplement les propriétés du peyotl. Don Juan lui fut recommandé comme l'un des meilleurs connaisseurs de cette plante. Et, bien sûr, à cette époque, Carlos Castaneda ne pensait même à aucune pratique spirituelle ou magique - son objectif était purement scientifique. Mais les événements ont commencé à se dérouler rapidement d'une manière complètement différente.

Par la suite, il s'est avéré que Don Juan lui-même avait vu des signes magiques particuliers chez Carlos Castaneda, en particulier qu'il était un nagual (un terme assez difficile à comprendre par la conscience ordinaire), ce qui se reflétait dans la structure spécifique de son corps énergétique. Les signes du nagual à Carlos Castaneda sont devenus non seulement un signe magique pour don Juan lui-même, mais ont également indiqué que Carlos Castaneda lui-même était capable de devenir le chef d'un groupe de "voyants", c'est-à-dire un groupe autour duquel plusieurs magiciens doivent se rassembler. afin de former une union fermée de praticiens-chamans. Il comprenait des rêveurs, des guerriers, etc.

Après une rencontre mémorable, Carlos Castaneda pendant plusieurs années par intermittence, de 1961 à 1965, fut formé par don Juan, visitant plus d'une fois sa maison à Sonora. Mais à l'automne 1965, il arrête temporairement ses études et se consacre entièrement à l'activité littéraire - la description du "chemin du guerrier", qu'il passe sous la direction de son mentor.

La reprise de l'apprentissage aura lieu en 1968 jusqu'au "départ" de don Juan et de son groupe de sorciers.

Carlos Castaneda lui-même, après avoir commencé la deuxième étape de la formation, change complètement sa vie - il commence à «effacer son histoire personnelle», arrête de donner des interviews et enveloppe complètement sa vie dans le brouillard.

Livres de Carlos Castaneda

En 1968, l'University of California Press publie le premier livre de Carlos Castaneda, The Teachings of Don Juan. A partir de ce moment commence le cortège triomphal de ses œuvres à travers le monde. Mais d'abord, pour ce travail, il reçoit une maîtrise de l'université. Et comme le livre se vend rapidement à des millions d'exemplaires, Carlos Castaneda devient également millionnaire.

Le livre suivant de Carlos Castaneda, A Separate Reality, est publié en 1971, et un an plus tard, un autre, Journey to Ixtlan. Ce travail lui apporte encore plus de renommée et d'argent, ainsi qu'un doctorat.

Dans le dernier livre de Carlos Castaneda, l'accent passe de l'utilisation de plantes auxiliaires à la pratique de l'augmentation de la conscience, de la vision et du rêve lucide. En un mot, un exposé plus détaillé et complet de La Voie du guerrier commence, en particulier les moments les plus importants de "l'arrêt du dialogue intérieur", l'art de la traque et du rêve lucide.

En 1974, le livre le plus important de tout le cycle des «enseignements» d'une description directe de la communication avec l'enseignant a été publié. C'est dans "Tales of Power" qu'est décrit le moment où Don Juan et son groupe de magiciens quittent ce monde, "brûlant de l'intérieur".

Dans ses prochains ouvrages, Carlos Castaneda décrira ses propres souvenirs de la "voie du guerrier", qui sont ce qu'il a reçu dans un état de conscience altéré. Cette connaissance était cachée par son subconscient jusqu'à l'époque, donc la troisième étape du chemin était précisément que Carlos Castaneda s'en souvienne.

Les huit livres restants que Carlos Castaneda écrit et publie entre 1977 et 1997. En même temps, pendant la majeure partie de cette période, il s'est presque complètement isolé de la société - réduisant au minimum le nombre de contacts.

En 1998, les deux derniers livres de Carlos Castaneda ont été publiés. Le premier "Wheel of Time", qui est, en fait, une collection d'aphorismes de tous les livres passés avec quelques commentaires. Le deuxième livre, Magical Passes, décrit le système de tenségrité.

La vie magique de Carlos Castaneda

Après la sortie du livre Tales of Power, Carlos Castaneda s'est complètement immergé dans sa propre pratique magique, tout en travaillant avec son propre groupe de magiciens, qui comprenait Florinda Donner-Grau, Taisha Abelar, Carol Tiggs, Patricia Partin et plusieurs autres. . Certains d'entre eux ont également écrit un certain nombre de livres sur des sujets similaires à ceux de Carlos Castaneda.

La vie ouverte de Carlos Castaneda

Vers les années 1990, Carlos Castaneda a commencé à mener une vie plus ouverte - il a enseigné à l'Université de Californie. Au début, les séminaires étaient gratuits, mais ensuite tout est devenu payant.

Cinq ans plus tard, le 16 juin 1995, Carlos Castaneda a fondé sa propre organisation d'édition, Cleargreen, qui est activement impliquée dans la distribution du système de tenségrité et d'autres activités.

Décès de Carlos Castañeda

Carlos Castaneda a quitté ce monde le 27 avril 1998 à Los Angeles (USA). La cause officielle du décès était le cancer du foie.

Naturellement, la mort de Carlos Castaneda a donné lieu à de nombreuses rumeurs et commérages - du plus inoffensif "brûlé de l'intérieur" au ridicule - lui et ses associés se sont suicidés. Mais cela n'a pas d'importance, car toute sa vie, Carlos Castaneda a été entouré d'un nombre incroyable d'histoires différentes sur lui-même, des exaltées enthousiastes aux franchement vulgaires et vulgaires. Plus important encore, Carlos Castaneda a laissé derrière lui un grand héritage qui vit toujours, éveillant des milliers de personnes à s'embarquer sur la "Voie du Guerrier".