Le sanglier est très riche. Cela peut être jugé parce que ses affaires commerciales vont au-delà de Kalinov (en son nom, Tikhon s'est rendu à Moscou), parce que Dikoy la respecte. Mais les affaires de Kabanikha intéressent peu la dramaturge : elle a un rôle différent dans la pièce. Si le Wild montre la force brute de la tyrannie, alors Kabanikha est le porte-parole des idées et des principes du "royaume des ténèbres". Elle comprend qu'un peu d'argent ne donne pas encore de pouvoir, une autre condition indispensable est l'obéissance de ceux qui n'ont pas d'argent. Et elle voit sa principale préoccupation dans l'arrêt de toute possibilité de rébellion. Elle "mange" le ménage afin de tuer leur volonté, toute capacité de résistance. Avec une sophistication jésuite, elle épuise leurs âmes, offense leur dignité humaine avec des soupçons sans fondement. Elle utilise habilement diverses techniques pour affirmer sa volonté.

Le sanglier peut parler à la fois de manière bienveillante et instructive ("Je sais, je sais que mes paroles ne vous plaisent pas, mais que pouvez-vous faire, je ne vous suis pas étranger, mon cœur me fait mal à propos de vous"), et montrer hypocritement vers le bas ("Mère est vieille, stupide; eh bien, vous, les jeunes, intelligents, ne devriez pas exiger de nous des imbéciles"), et ordonnez avec autorité ("Regardez, rappelez-vous! Tuez-vous sur le nez!", "Inclinez-vous à vos pieds! "). Kabanikha essaie de montrer sa religiosité. Paroles : « Oh, un grave péché ! Combien de temps pour pécher !", "Un seul péché !" - accompagner constamment son discours. Elle soutient les superstitions et les préjugés, observe strictement les anciennes coutumes. On ne sait pas si Kabanikha croit aux histoires ridicules de Feklusha et aux signes des citadins, elle-même ne dit rien de tel. Mais elle supprime résolument toutes les manifestations de libre-pensée. Elle condamne les déclarations de Kuligin contre les préjugés et les superstitions, et elle soutient les prophéties superstitieuses des citadins selon lesquelles « cet orage ne passera pas en vain », et dit de manière instructive à son fils : « Ne te juge pas plus vieux ! Ils en savent plus que vous. Les personnes âgées ont des signes de tout. Un vieil homme ne dira pas un mot au vent. Et dans la religion et dans les anciennes coutumes, elle voit le but principal: pousser une personne, la maintenir dans une peur éternelle. Elle comprend que seule la peur peut maintenir les gens dans la sujétion, prolonger la domination brisée des petits tyrans. Aux paroles de Tikhon, pourquoi sa femme devrait-elle avoir peur de lui, Kabanova s'exclame avec horreur: «Comment, pourquoi avoir peur! Comment, pourquoi avoir peur ! Oui, tu es fou, non ? Vous n'aurez pas peur, et encore plus moi. Quel est l'ordre dans la maison sera? Après tout, toi, thé, vis avec elle en droit. Ali, tu penses que la loi ne veut rien dire ? Elle défend la loi selon laquelle le faible doit avoir peur du fort, selon laquelle une personne ne doit pas avoir sa propre volonté. Fidèle gardienne de cet ordre, elle instruit sa famille devant une foule de citoyens. Après la confession de Katerina, elle dit à haute voix et triomphalement à Tikhon: «Quoi, mon fils! Où la volonté mènera-t-elle ? Je te l'ai dit pour que tu ne veuilles pas écouter. C'est ce que j'attendais !"

Le sanglier de la pièce "Thunderstorm" est l'antagoniste du personnage principal, Katerina. Le contraste des personnages de l'œuvre est d'une importance décisive, révélant son sens. Les héroïnes sont des représentantes des pôles opposés du monde patriarcal. Si Katerina est spiritualité, poésie, gentillesse, miséricorde, alors Marfa Ignatievna est truculence, amour de l'argent, mesquinerie.

La relation de l'héroïne avec sa famille

Une personne ignorante, grossière, superstitieuse, gardienne des anciennes lois, despotique, aime enseigner et garder tout le monde dans la peur - c'est une si brève description de Kabanikh. C'est la femme d'un riche marchand, veuve, mère de Varvara et Tikhon, belle-mère de Katerina. Une femme vient dans sa famille, elle scie constamment, enseigne, essaie de maintenir l'ancien ordre à la maison et se met en colère lorsque les jeunes ne l'écoutent pas. Kabanova Marfa Ignatievna croit fermement que l'ordre ne peut être rétabli que si tout le monde est maintenu dans la peur.

La caractéristique de Kabanikh permet au lecteur de comprendre l'attitude des vieux croyants face au nouveau monde. La femme du marchand a élevé ses enfants dans la peur, elle veut étendre son pouvoir à sa belle-fille. Elle enseigne constamment à son fils, lui fait punir sa femme, la tient en laisse courte. Quand Tikhon se demande pourquoi Katerina a besoin d'avoir peur de lui, parce qu'elle l'aime, sa mère lui crie dessus. Après tout, si la belle-fille de son mari n'aura pas peur, alors sa belle-mère et plus encore.

La relation du commerçant avec les autres

Le sanglier va régulièrement à l'église, s'entoure d'hystériques, fait régulièrement l'aumône aux pauvres. La femme du marchand parle à son parrain Wild sur un pied d'égalité. Bien que ces deux-là appartiennent au même monde et soutiennent l'ordre ancien, la caractérisation de Kabanikh montre que la femme méprise encore la tyrannie du propriétaire terrien. Marfa Ignatieva maintient vraiment sa famille dans la peur, mais elle le fait pour maintenir l'ordre dans la maison, et non à cause de sa nature violente. De plus, la femme du marchand ne se plaindra jamais en public des problèmes de sa famille, comme le fait Wild.

Le dernier gardien de l'ordre

L'image de Kabanikh est l'incarnation d'anciennes croyances, certaines fondations médiévales. La femme du marchand souffre du fait que son monde s'effondre lentement. Elle voit que la jeunesse ne la soutient pas, ne respecte pas les anciennes lois et pense d'une manière nouvelle. La femme est submergée par une sorte d'attentes apocalyptiques, elle ne comprend pas ce qui se passera lorsque tous les anciens s'éteindront, et il n'y aura personne pour résister à tout ce qui est moderne. La maison des Kabanov est presque le dernier bastion où les dogmes de l'antiquité sont vénérés.

La caractérisation de Kabanikha ne cause pas de pitié pour cette héroïne, bien qu'à la fin de la pièce non seulement Katerina, mais aussi sa belle-mère aient souffert. Pour la femme du marchand, la confession publique de sa belle-fille, la rébellion de son fils et l'évasion de la maison de sa fille ont été un coup terrible. Mais cette femme n'a pas compris que par son rejet du monde moderne, elle a entraîné la mort de Katerina, ruiné la vie de Varvara et poussé Tikhon à l'ivresse. Personne ne s'est amélioré du règne de Kabanikhi. Mais elle ne comprend pas cela, car la femme du marchand, même après tant de malheurs, continue d'insister sur la sienne.

L'image de Kabanikh dans la pièce "Thunderstorm" est l'une des principales négatives qui forment l'intrigue. D'où la profondeur de son interprétation par le dramaturge Ostrovsky. La pièce elle-même montre comment, au plus profond d'une société patriarcale obsolète, mais toujours forte, les champions du "royaume obscur" étouffent en germe les pousses à peine naissantes d'un nouveau. Dans le même temps, l'auteur de l'ouvrage dépeint deux types qui soutiennent les fondements de la société de l'Ancien Testament basée sur des dogmes. Il s'agit de la riche marchande veuve Marfa Ignatievna Kabanova, ainsi que du riche marchand Savel Prokofich Wild. Pas étonnant qu'ils s'appellent parrains.

Le marchand Kabanova en tant qu'idéologue du "royaume des ténèbres"

Il faut reconnaître que l'image du Kabanikh dans la pièce "Orage" dans la gradation des images négatives occupe une place plus importante que le personnage du marchand Wild. Contrairement à son parrain, qui opprime son entourage de la manière la plus primitive (à l'aide de jurons, atteignant presque des coups, des humiliations), Marfa Ignatievna comprend parfaitement ce qu'est un «vieil homme» et comment il doit être protégé. Son influence sur les autres est plus subtile. En effet, au cours de la lecture du drame, le lecteur voit non seulement des scènes où elle instruit catégoriquement sa famille, mais aussi des moments où elle fait semblant d'être « vieille et stupide ». De plus, la marchande Kabanova agit dans la manipulation de ses voisins en tant qu'apologiste de la double moralité, l'hypocrisie. Et en ce sens, l'image de Kabanikh dans la pièce "Orage" est vraiment classique dans la littérature russe.

Le désir du marchand est de subjuguer ses voisins

Le dramaturge Ostrovsky a réussi en même temps de manière profonde et compréhensible pour le lecteur à montrer à quel point une religiosité ostentatoire et peu sincère coexiste chez l'épouse du marchand Kabanova avec un désir absolument non chrétien, immoral et égoïste - de subjuguer les gens à elle-même. Marfa Ignatievna brise vraiment la volonté et le caractère de ses voisins, leurs aspirations de vie, écrase la vraie et authentique spiritualité. Elle est opposée à l'image de Katerina dans la pièce "Orage" d'Ostrovsky, sa belle-fille.

Compréhension différente de l'antiquité par Kabanikha et Katerina

Pour être précis, Katerina est aussi une représentante d'une société patriarcale. Cette idée a été exprimée par l'acteur et critique littéraire Pisarev en réponse à l'article bien connu de Nikolai Dobrolyubov «Un rayon de lumière dans un royaume sombre».

Cependant, si sa belle-mère est une «vieille époque» sombre et dogmatique, soumettant les gens et tuant leurs aspirations avec un «non» dénué de sens et des enseignements «comment cela devrait être», alors Katerina, contrairement à elle, a des points de vue complètement différents sur "les temps anciens".

Pour elle, il y a aussi des traditions séculaires, mais elles s'expriment d'une toute autre manière : dans l'amour et l'attention aux autres, dans une attitude enfantinement enthousiaste envers le monde qui les entoure, dans la capacité de voir et de percevoir tous les bonnes choses autour, dans un rejet instinctif du sombre dogmatisme, dans la miséricorde. "Vieux" pour Katerina - coloré, romantique, poétique, joyeux. Ainsi, Katerina et Kabanikha personnalisent deux aspects opposés de la société patriarcale russe des serfs - sombre et clair.

Pression psychologique de Kabanikha sur Katerina

L'image tragique de Katerina dans la pièce "Orage" d'Ostrovsky suscite invariablement la sympathie et la sympathie du lecteur. La fille se retrouve dans la famille Kabanov, après avoir épousé Tikhon, le fils d'un marchand. Avant que Katerina n'apparaisse dans la maison, sa future belle-mère a complètement imposé sa volonté à tout le monde à la maison : son fils et sa fille Varvara. De plus, si Tikhon est moralement complètement brisé et ne peut que suivre les instructions de "mère", alors Varvara fait seulement semblant d'être d'accord, mais elle agit toujours à sa manière. Cependant, sous l'influence de sa mère, sa personnalité a également été déformée - la fille est devenue hypocrite, irrésolue.

L'image de Kabanikh dans la pièce "Thunderstorm" est antagoniste à l'image de Katerina tout au long de la pièce. Ce n'est pas en vain que le reproche de la belle-fille résonne que sa belle-mère "mange avec de la nourriture". Le sanglier l'insulte constamment avec des soupçons farfelus. Cela épuise l'âme avec une compulsion insensée à "se prosterner devant son mari", "à se couper le nez". De plus, la femme du marchand fait appel à des principes tout à fait plausibles : maintenir l'ordre dans la famille ; relations harmonieuses (comme il est de coutume dans la tradition russe) entre parents; fondements de la foi chrétienne. En fait, l'influence de Marfa Ignatievna sur Katerina se résume à la coercition - suivre aveuglément ses ordres. Le sanglier veut en faire un autre sujet de son "royaume des ténèbres" natal.

L'impitoyable est une caractéristique commune du sanglier et de la nature

La caractérisation de l'image du Kabanikh dans la pièce "Orage" d'Ostrovsky montre son trait commun avec l'image du marchand Wild, malgré leurs différences caractéristiques évidentes. C'est de la cruauté envers les gens. Tous deux traitent leurs voisins et leurs concitoyens d'une manière non chrétienne et consumériste.

Certes, Savel Prokofich le fait ouvertement et Marfa Ignatievna recourt au mimétisme, imitant les croyances chrétiennes. Dans une conversation avec ses voisins, elle préfère la tactique du "la meilleure défense est l'attaque", les accusant de "péchés" inexistants. Elle n'entend même pas les arguments contraires des enfants et de la belle-fille. « Je le croirais… si je ne l'entendais pas de mes propres oreilles… quelle révérence… » N'est-ce pas une position très pratique, pratiquement « impénétrable » ?

La caractérisation et l'image du Kabanikh de la pièce "Orage" d'A. Ostrovsky combine hypocrisie et cruauté. En effet, en fait, Kabanikha, qui va régulièrement à l'église et n'épargne pas l'aumône aux pauvres, s'avère cruelle et incapable de pardonner à Katerina, qui s'est repentie et a avoué à son mari Katerina. De plus, elle ordonne à son fils Tikhon, privé de son propre point de vue, de la battre, ce qu'il fait. Ils motivent cela, encore une fois, avec les traditions.

Le sanglier a contribué au suicide de Katerina

C'est l'image de Katerina Kabanova dans la pièce "Orage" d'Ostrovsky, constamment harcelée par sa belle-mère, privée de tous droits et d'intercession, qui donne la tragédie à la pièce d'Ostrovsky. Aucun des lecteurs ne doute que son suicide soit le résultat des effets néfastes de sa belle-mère, des humiliations constantes, des menaces et des traitements cruels.

La situation est exacerbée par le fait que Katerina a déjà déclaré qu'elle réglerait ses comptes avec sa vie malheureuse. Marfa Ignatievna, qui était parfaitement au courant de tout ce qui se passait dans la maison, ne pouvait s'empêcher de le savoir. Y avait-il une intention directe de la part de la belle-mère d'amener la belle-fille au suicide? À peine. Kabanikha a plutôt pensé à la "casser", complètement, comme elle l'avait déjà fait avec son fils. En conséquence, la famille du marchand s'effondre : la fille de Varvara l'accuse d'avoir directement contribué au drame et quitte la maison. Tikhon tombe dans une frénésie...

Cependant, Marfa Ignatievna au cœur dur ne se repent pas même après cela. Pour elle, le "royaume des ténèbres", manipuler les gens est plus important que la famille, plus important que la morale. Une telle conclusion peut être tirée de l'épisode de l'hypocrisie manifeste de Kabanikh même dans cette situation tragique. La femme du marchand s'incline publiquement et remercie les personnes qui ont récupéré le corps de feu Katerina de la Volga. Cependant, il déclare alors qu'elle ne peut pas être pardonnée. Quoi de plus anti-chrétien que de ne pas pardonner aux morts ? Ceci, peut-être, ne peut être fait que par un véritable apostat.

Au lieu d'une conclusion

Le personnage caractéristique négatif - la femme du marchand Kabanova - se révèle progressivement au cours de l'action. L'image de Katerina dans la pièce "Thunderstorm" de A. N. Ostrovsky s'oppose-t-elle pleinement à lui? Probablement pas. La jeune fille n'a rien à opposer à l'atmosphère suffocante qui l'entoure, elle ne prie que pour comprendre. Elle fait une erreur. La libération imaginaire du "royaume obscur" domestique des Kabanov - une liaison avec Boris - s'avère être un mirage. Katherine a des remords. Il semblerait que la moralité du Kabanikhi ait gagné... Cela ne coûte rien à la femme du marchand de faire de la jeune fille son alliée. Pour cela, il suffit de faire preuve de miséricorde. Cependant, comme on dit, l'habitude est une seconde nature. Kabanikha, "offensé", traite avec vengeance Katerina, déjà non récompensée et humiliée.

Le suicide de la belle-fille a des conséquences dévastatrices pour la famille de Marfa Ignatievna. Nous assistons maintenant à une crise dans la famille obéissante (avant l'apparition de Katerina) du marchand, qui se désintègre. Kabanikha ne peut plus protéger efficacement le "vieux temps". De ce qui précède, la conclusion s'impose qu'au tournant du XIXe siècle, le mode de vie dans la société russe était en constante évolution.

En fait, la société exigeait déjà alors un décret de libération abolissant le servage, permettant aux raznochintsy d'élever le rôle de l'éducation et des libertés sociales.

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Très souvent, des images négatives apparaissent dans la littérature. À une époque où l'opinion s'exprime principalement sur la dualité de l'âme humaine et de la nature et sur la présence à la fois des côtés positifs et négatifs de la personnalité, les maîtres du mot artistique ne dotent délibérément leurs personnages que de mauvais traits de caractère. , excluant même les moindres manifestations de l'influence positive de l'activité du héros.

Dans la pièce "Orage" d'Ostrovsky, l'un de ces personnages est Kabanikha.

Caractéristiques de la personnalité de Kabanikhi

Le nom complet de l'héroïne est Marfa Ignatievna Kabanova, mais dans le texte, elle s'appelle le plus souvent Kabanikha. Marfa Ignatievna est en bons termes avec Wild, il est aussi son parrain. Il convient de noter qu'une telle amitié n'est pas surprenante, car les deux personnages sont très similaires.

Chers lecteurs! Sur notre site, vous pouvez vous familiariser avec les caractéristiques de la ville de Kalinov dans la pièce "Orage" d'Ostrovsky.

Kabanikha est la femme d'un riche marchand. Sa position dans la société impliquait une attitude tolérante envers les autres, mais en fait ses habitudes n'étaient pas du tout nobles. Le sanglier a un caractère ferme et inébranlable. C'est une femme cruelle et grossière.

Marfa Ignatievna est trop conservatrice, elle est "coincée" dans le passé et vit selon les principes et les fondements du passé, sans se rendre compte que des changements ont eu lieu dans le monde et qu'il n'est plus possible de vivre à l'ancienne. Elle estime que la sagesse d'une personne est déterminée par son âge - les jeunes a priori ne peuvent pas être intelligents, ce n'est que l'apanage des personnes âgées : « Ne vous jugez pas plus vieux ! Ils en savent plus que vous."

Kabanikha est sûr que les enfants doivent s'incliner aux pieds de leurs parents et que le mari doit toujours «ordonner» sa femme. Marfa Ignatievna est très contrariée lorsque ces normes de comportement ne sont pas respectées et elle pense qu'il s'agit d'un problème de mauvaises manières de la jeune génération : "Ils ne savent rien, il n'y a pas d'ordre."

Le sanglier a l'habitude de jouer pour le public - elle essaie d'être une femme vertueuse et noble aux yeux de la société, bien qu'en réalité elle ne le soit pas. Marfa Ignatievna fait souvent l'aumône aux pauvres, mais elle ne le fait pas à la demande de son cœur, mais pour que tout le monde pense qu'elle est une femme gentille et généreuse.

Kabanikha est une femme très pieuse, mais, apparemment, sa religiosité est aussi feinte, car malgré tout, Kabanikha n'adhère pas aux lois de Dieu et néglige souvent les règles élémentaires de comportement envers les autres.

Famille et relations

La complexité du personnage se manifeste pleinement par rapport à son peuple natal. Sa famille se compose de trois personnes - un fils, une fille et une belle-fille. Avec tous, Kabanikhi a développé des relations extrêmement contradictoires.

Toutes les difficultés et les conflits dans la famille sont associés à la nature autoritaire de la mère, à son conservatisme et à son amour particulier pour les scandales.

Nous invitons les lecteurs réfléchis à se familiariser avec la caractérisation de Katerina dans la pièce "Orage" d'Ostrovsky.

Le fils de Kabanikha - Tikhon - au moment de l'histoire est déjà adulte, il pourrait être complètement indépendant, mais sa mère ne lui en donne pas l'opportunité. La femme prend soin de son fils tout le temps et essaie de contrôler chacun de ses pas, sans se référer à l'incompétence de Tikhon. Par conséquent

Le sanglier a commencé non seulement à donner des conseils à son fils, mais littéralement à vivre à sa place: "il mange de la nourriture, ne donne pas de laissez-passer".

Marfa Ignatievna s'immisce constamment dans la relation entre son fils et sa belle-fille et ordonne parfois de battre la femme de son fils, car voici l'ordre: «Mais je l'aime, je suis désolé de la toucher avec mon doigt. Il m'a un peu battu, et même cela a été ordonné par ma mère.

Tikhon, malgré son âge et sa conviction que de telles actions grossières envers sa femme ne sont pas nécessaires, accomplit néanmoins sans conteste la volonté de sa mère.

Kabanikha n'a pas la meilleure attitude envers la jeune belle-fille Katerina - elle est toujours mécontente d'elle et trouvera toujours quelque chose à reprocher à la jeune fille. La raison de cette attitude ne réside pas dans l'attitude déshonorante de Katerina envers Kabanikha, ni dans le manquement de Katerina à remplir ses devoirs, mais dans l'habitude de Kabanikha de commander à tout le monde et la jalousie qui s'est manifestée à l'égard de sa belle-fille.

Le sanglier ne peut pas accepter l'âge adulte de son fils, elle est offensée que Tikhon préfère sa femme, et non sa mère.

La fille de Kabanikha Varvara n'est pas si simple, elle a compris depuis longtemps qu'elle ne réussira jamais à défendre sa position: sa mère, qui était essentiellement un tyran domestique, ne pouvait tout simplement pas supporter une telle chose et ne permettait aucune liberté. De cette situation, la fille n'a trouvé qu'une seule issue - tromper sa mère. Varvara disait toujours ce que Marfa Ignatyevna voulait entendre, mais elle agissait comme elle le voulait : « Toute notre maison repose là-dessus. Et je n'étais pas un menteur, mais j'ai appris quand c'est devenu nécessaire.

De telles actions au sein de la famille de la part des Kabanikha provoquent de nombreuses tragédies. Sa fille Varvara s'enfuit de chez elle, pour ne plus jamais apparaître ici - pour la fille, l'évasion est devenue le seul salut contre la tyrannie domestique de sa mère. Tikhon et Katerina, qui n'ont même pas réfléchi à la façon dont il était possible de changer leur situation, mais ont seulement adopté une attitude attentiste et ont enduré en silence les insultes et l'humiliation de leur mère, n'ont pas pu réussir.

Katerina, ayant trompé son mari pour se sentir heureuse, avoue son acte sous la pression de la moralité et de la honte, puis, mais sous la pression de l'humiliation de Kabanikh, se suicide. Ce n'est qu'après la mort de Katerina que Tikhon a trouvé la force de repousser verbalement sa mère et de lui reprocher des actions illégales envers ses proches : « Tu l'as ruinée ! Toi! Toi!". Cependant, en raison de la douceur du caractère de Tikhon, il est peu probable qu'il soit en mesure de défendre sa position jusqu'au bout.

L'attitude des autres envers Kabanikhe

Malgré tous les efforts pour convaincre les autres qu'elle est une femme gentille et bonne, Marfa Ignatievna n'a pas réussi. La vérité sur sa nature querelleuse et son amour de la tyrannie coulait encore et ceux qui l'entouraient en parlaient périodiquement.

La principale série d'informations accusatrices sur le caractère de Kabanikh repose sur les déclarations de Kuligin et Kudryash. Curly dénonce la dualité de son comportement. Marfa Ignatievna vit « pour montrer aux gens » et « telle qu'elle est réellement ». Selon Kudryash, tout se passe à Kabanikha "sous le couvert de la piété".

Kuligin développe également le même thème dans ses histoires : « L'hypocrite, monsieur ! Elle habille les pauvres, mais mange complètement la maisonnée.

Ainsi, grâce à un canular littéraire, le lecteur a la possibilité de voir une image inhabituelle, composée exclusivement de traits de caractère négatifs. Kabanikha essaie avec ses actions cardinales de préserver l'ancien système, qui s'effondre rapidement, elle ne peut pas obtenir un résultat positif avec de telles méthodes, mais en même temps Marfa Ignatievna détruit le sort de ses enfants, qui semble extrêmement triste.

Images du sanglier et du sanglier dans la pièce. La pièce "Orage" occupe une place particulière dans l'œuvre d'Ostrovsky. Dans cette pièce, le dramaturge a décrit de la manière la plus vivante le "monde du royaume des ténèbres", le monde des marchands tyrans, le monde de l'ignorance, de l'arbitraire et du despotisme, la tyrannie domestique.

L'action dans la pièce se déroule dans une petite ville sur la Volga - Kalinov. La vie ici, à première vue, est une sorte d'idylle patriarcale. Toute la ville est plongée dans la verdure, au-delà de la Volga il y a une "vue inhabituelle", sur ses hautes rives il y a un jardin public, où les habitants de la ville se promènent souvent. La vie à Kalinovo coule tranquillement et sans hâte, il n'y a pas de bouleversements, pas d'événements exceptionnels. Les nouvelles du grand monde sont apportées à la ville par le pèlerin Feklusha, qui raconte des fables de Kalinovtsy sur les personnes à tête de chien.

Cependant, en réalité, tout n'est pas si sûr dans ce petit monde abandonné. Cette idylle est déjà détruite par Kuligin lors d'une conversation avec Boris Grigoryevich, le neveu de Dikiy: «La morale cruelle, monsieur, dans notre ville, cruelle! Dans le philistinisme, monsieur, vous ne verrez que grossièreté et pauvreté nue ... Et quiconque a de l'argent ... il essaie d'asservir les pauvres, afin qu'il puisse gagner encore plus d'argent sur ses travaux gratuits. Cependant, il n'y a pas non plus d'accord entre les riches: ils «se querellent», «griffonnent des calomnies malveillantes», «poursuivent», «sapent le commerce». Tout le monde vit derrière des portes en chêne, derrière de fortes serrures. «Et ils ne s'enferment pas contre les voleurs, mais pour que les gens ne voient pas comment ils mangent leur propre maison et tyrannisent leur famille. Et quelles larmes coulent derrière ces serrures, invisibles et inaudibles !..

Et qu'y a-t-il, monsieur, derrière ces serrures, la débauche des ténèbres et l'ivresse ! s'exclame Kuligin.

L'une des personnes les plus riches et les plus influentes de la ville est le marchand Savel Prokofievich Wild. Les principales caractéristiques du Wild sont la grossièreté, l'ignorance, l'irascibilité et l'absurdité de caractère. « Cherchez d'autres réprimandes comme Savel Prokofich ! Sans raison, une personne sera coupée », dit Shapkin à son sujet. Toute la vie de Wild est basée sur la "malédiction". Ni règlements en espèces, ni voyages au marché - "il ne fait rien sans gronder". Surtout, il passe de Wild à sa famille et à son neveu Boris, venu de Moscou.

Savel Prokofievitch est avare. "... Donnez-moi juste un indice sur l'argent, je vais commencer à enflammer tout mon intérieur", dit-il à Kabanova. Boris est venu chez son oncle dans l'espoir de recevoir un héritage, mais il est en fait tombé dans l'esclavage. Savel Prokofievich ne lui verse pas de salaire, insulte et gronde constamment son neveu, lui reprochant paresse et parasitisme.

Il se dispute à plusieurs reprises avec Dikaya et avec Kuligin, un mécanicien autodidacte local. Kuligin essaie de trouver une raison raisonnable à la grossièreté de Savel Prokofievich: "Pourquoi, monsieur Savel Prokofievich, voudriez-vous offenser un honnête homme?" A quoi Dikoy répond : « Un rapport, ou quelque chose, je vais te le donner ! Je ne rends compte à personne de plus important que toi. Je veux penser à toi comme ça, je pense que oui ! Pour les autres, tu es une personne honnête, mais je pense que tu es un voleur, - c'est tout... Je dis que tu es un voleur, et la fin. Eh bien, tu vas porter plainte, ou quoi, tu seras avec moi ? Donc, vous savez que vous êtes un ver. Si je veux, j'aurai pitié, si je veux, j'écraserai.

« Quel raisonnement théorique peut tenir là où la vie est basée sur de tels principes ! L'absence de toute loi, de toute logique est la loi et la logique de cette vie. Ce n'est pas de l'anarchie, mais quelque chose d'encore pire ... », - a écrit Dobrolyubov à propos de la tyrannie de Wild.

Comme la plupart des Kaliiens, Savel Prokofievich est désespérément ignorant. Lorsque Kuligin lui demande de l'argent pour installer un paratonnerre, Dikoi déclare : « La tempête nous est envoyée en guise de punition, pour que nous nous sentions, et tu veux te défendre avec des perches et des cornes… »

Wild représente le "type naturel" du petit tyran dans la pièce. Sa grossièreté, sa grossièreté, sa moquerie des gens reposent avant tout sur un caractère absurde et débridé, la stupidité et le manque d'opposition des autres personnages. Et seulement alors déjà sur la richesse.

Il est caractéristique que pratiquement personne n'offre de résistance active Wild. Cependant, il s'avère qu'il n'est pas si difficile de le calmer: sur le ferry, il a été «maudit» par un hussard inconnu, Kabanikha n'est pas timide devant eux. "Il n'y a pas d'anciens au-dessus de vous, alors vous vous vantez", lui déclare sans ambages Marfa Ignatyevna. Il est caractéristique qu'ici elle essaie d'adapter Wild à sa vision de l'ordre mondial.

Kabanikha explique la colère constante, l'irascibilité de Diky par sa cupidité, mais Savel Prokofievich lui-même ne songe même pas à démentir ses conclusions : "Qui se soucie de son propre bien !" s'exclame-t-il.

Beaucoup plus complexe dans la pièce est l'image de Kabanikha. C'est un représentant de "l'idéologie du royaume des ténèbres", qui "s'est créé tout un monde de règles spéciales et de coutumes superstitieuses".

Marfa Ignatievna Kabanova est la femme d'un riche marchand, une veuve qui cultive les coutumes et les traditions de l'Antiquité. Elle est grincheuse, constamment insatisfaite des autres. Cela vient d'elle, tout d'abord, à la maison: elle "mange" son fils Tikhon, lit des moralisations sans fin à sa belle-fille et essaie de contrôler le comportement de sa fille.

Le sanglier défend avec zèle toutes les lois et coutumes de Domostroy. Une femme, à son avis, devrait avoir peur de son mari, être silencieuse et soumise. Les enfants doivent honorer leurs parents, suivre sans poser toutes leurs instructions, suivre leurs conseils, les respecter. Aucune de ces exigences, selon Kabanova, n'est remplie dans sa famille. Marfa Ignatievna est mécontente du comportement de son fils et de sa belle-fille : "Ils ne savent rien, il n'y a pas d'ordre", argumente-t-elle seule. Elle reproche à Katerina de ne pas savoir comment voir son mari "à l'ancienne" - donc, elle ne l'aime pas assez. "Une autre bonne épouse, après avoir vu partir son mari, hurle pendant une heure et demie, s'allonge sur le porche...", instruit-elle sa belle-fille. Tikhon, selon Kabanova, est trop doux dans ses relations avec sa femme, pas vraiment respectueux envers sa mère. "Ils ne respectent plus vraiment les aînés de nos jours", déclare Marfa Ignatievna, lisant des instructions à son fils.

Le sanglier est fanatiquement religieux : il se souvient constamment de Dieu, du péché et du châtiment, et il y a souvent des vagabonds dans sa maison. Cependant, la religiosité de Marfa Ignatievna n'est qu'hypocrisie : « L'hypocrite... Elle habille les pauvres, mais elle a complètement mangé la maison », remarque Kuligin à son sujet. Dans sa foi, Marfa Ignatievna est sévère et catégorique, il n'y a pas de place pour l'amour, la miséricorde, le pardon en elle. Ainsi, à la fin de la pièce, elle ne pense même pas à pardonner à Katerina son péché. Au contraire, elle conseille à Tikhon d'enterrer sa femme vivante dans le sol afin qu'elle soit exécutée.

Religion, rites anciens, plaintes pharisaïques sur leur vie, jeu sur les sentiments filiaux, Kabanikha use de tout pour affirmer son pouvoir absolu dans la famille. Et elle « obtient ce qu'elle veut » : dans l'atmosphère dure et écrasante de la tyrannie domestique, la personnalité de Tikhon est mutilée. « Tikhon lui-même aimait sa femme et serait prêt à tout pour elle ; mais l'oppression sous laquelle il a grandi l'a tellement défiguré qu'aucun sentiment fort, aucun effort résolu ne peut se développer en lui. Il a une conscience, il y a un désir de bien, mais il agit constamment contre lui-même et sert d'outil de soumission à sa mère, même dans sa relation avec sa femme », écrit dobrolyubov.

Tikhon, doux et simple, a perdu l'intégrité de ses sentiments, la possibilité de montrer les meilleures caractéristiques de sa nature. Le bonheur familial lui a été fermé dès le début : dans la famille où il a grandi, ce bonheur a été remplacé par des « cérémonies chinoises ». Il ne peut pas montrer son amour pour sa femme, et non pas parce que "la femme devrait avoir peur de son mari", mais simplement parce qu'il "ne sait pas comment" montrer ses sentiments, cruellement réprimés depuis l'enfance. Tout cela a conduit Tikhon à une certaine insensibilité émotionnelle : il ne comprend souvent pas l'état de Katerina.

Privant son fils de toute initiative, Kabanikha réprimait constamment sa masculinité et lui reprochait en même temps son manque de masculinité. Inconsciemment, il cherche à combler ce "manque de masculinité" dans la boisson et les rares "fêtes" "à l'état sauvage". Tikhon ne peut pas se réaliser dans certaines affaires - probablement, sa mère ne lui permet pas de gérer les affaires, considérant son fils inadapté à cela. Kabanova ne peut envoyer son fils qu'en mission, mais tout le reste est sous son strict contrôle. Il s'avère que Tikhon est privé à la fois de sa propre opinion et de ses propres sentiments. Il est caractéristique que Marfa Ignatievna elle-même soit dans une certaine mesure mécontente de l'infantilisme de son fils. Cela glisse à travers son intonation. Cependant, elle ne se rend probablement pas compte de l'étendue de son implication dans ce domaine.

La philosophie de vie de Varvara a également été formée dans la famille Kabanov. Sa règle est simple : "faites ce que vous voulez, tant que c'est cousu et couvert". Varvara est loin de la religiosité de Katerina, de sa poésie, de son exaltation. Elle a rapidement appris à mentir et à esquiver. On peut dire que Varvara, à sa manière, a "appris" les "cérémonies chinoises", percevant leur essence même. L'héroïne conserve toujours l'immédiateté des sentiments, la gentillesse, mais son mensonge n'est rien de plus qu'une réconciliation avec la moralité de Kalinov.

Il est caractéristique que, dans le final de la pièce, Tikhon et Varvara, chacun à leur manière, se rebellent contre le "pouvoir de la mère". Varvara s'enfuit de chez lui avec Kudryash, tandis que Tikhon exprime ouvertement son opinion pour la première fois, reprochant à sa mère la mort de sa femme.

Dobrolyubov a noté que «certains critiques voulaient même voir en Ostrovsky un chanteur aux larges natures», «ils voulaient attribuer l'arbitraire à une personne russe comme une qualité spéciale et naturelle de sa nature - sous le nom de« largeur de la nature »; la ruse et la ruse voulaient également être légitimées parmi le peuple russe sous le nom de finesse et de ruse. Dans la pièce "Thunderstorm", Ostrovsky démystifie ces deux phénomènes. L'arbitraire ressort pour lui "lourd, laid, sans loi", il n'y voit que de la tyrannie. La fourberie et la ruse ne se transforment pas en acuité, mais en vulgarité, l'envers de la tyrannie.