Il a travaillé sur Faust pendant soixante ans. L'idée de la tragédie a été mûrie par l'écrivain allemand en 1774, et elle a été achevée juste un an et demi avant sa mort - en 1831. L'œuvre, incluse dans le fonds d'or de la littérature mondiale, pose au lecteur le principales questions liées à la compréhension du sens de l'existence humaine.

Le protagoniste de la tragédie philosophique en vers - le Dr Faust - incarne les rêves sociaux de son temps sur une connaissance globale du monde. Le changement de la formation culturelle médiévale en une nouvelle, celle revivaliste et celle des Lumières qui l'a suivie, se révèle le mieux dans l'image artistique d'une personne prête à donner son âme pour la vraie connaissance. Le vrai sorcier Faust, qui vivait en Europe à la fin du XVe siècle, est devenu le prototype du personnage littéraire. Le Faust de Goethe réunit les traits de tous les Faust littéraires qui l'ont précédé : Faust le combattant de Dieu K. Marlo, Faust le savant protestant Lessing, Faust le génie Klinger. Dans le même temps, le classique allemand Faust s'est avéré plus vivant et passionné que ses prédécesseurs. Le Faust de Goethe est avant tout un poète : un homme doté d'une soif de vivre inextinguible, du désir de connaître l'univers qui l'entoure, la nature des choses et ses propres sentiments.

Le protagoniste de la tragédie est étranger aux conventions petites-bourgeoises de son temps. Il ne peut pas, comme Wagner, apprendre les secrets de l'être dans les livres. Il a besoin de l'étendue libre des forêts et des champs, des danses magiques des fées et des clans de sorcières de la fin du Moyen Âge allemand, de la sensualité corporelle de l'Antiquité, incarnée par la plus belle femme qui ait jamais vécu sur terre, et de la force efficace du New Age, capable de subordonner la nature. Donné par Dieu pour être déchiré par Méphistophélès, Faust n'est que partiellement comparé au Job biblique, qui a traversé une chaîne d'épreuves et de tribulations difficiles dans la vie. Le héros de Goethe, s'il perd quelque chose dans la tragédie, alors seulement lui-même - ses meilleurs sentiments (amour pour Margaret-Gretchen), ses intentions sincères (empêcher l'eau de se répandre sur des terres fertiles). Il est fasciné par l'énergie vitale de Méphistophélès et ses propres rêves de beauté.

Comme les héros classiques du romantisme, Faust n'est pas capable de percevoir le bonheur dans son incarnation terrestre. Emporté par des danses magiques, il perd sa bien-aimée et sa fille. Le bonheur avec Elena est plus à son goût, mais même ici, le héros sera déçu: l'héroïne légendaire n'est qu'un mythe, une ombre du passé. Sortant d'Hadès, elle redescend en lui après son fils mort, laissant Faust à son époque. En même temps, le héros de Goethe, avec toutes les tentations sataniques, ne perd pas ses "bonnes pensées spirituelles". Faisant des erreurs et péchant, il n'a pas peur d'admettre et d'essayer de corriger ses erreurs, il ne s'arrête pas dans sa recherche de vie et plaît ainsi au Tout-Puissant, qui a déclaré au début de la tragédie : "Celui qui cherche est forcé de errer." Et Faust est sauvé précisément parce que sa vie "s'est passée dans des aspirations", ce qui lui a permis de se rapprocher de la vérité, de se renforcer spirituellement, de comprendre que l'essentiel est une action qui apporte le bien et la liberté aux gens.

La célèbre tragédie de Goethe est une œuvre unique qui soulève à la surface de la perception du lecteur non seulement des questions philosophiques éternelles, mais également un certain nombre de problèmes sociaux et scientifiques de son temps. Dans Faust, Goethe critique une société étroite d'esprit qui vit de cupidité et de plaisir sensuel. L'auteur, en la personne de Méphistophélès, se moque chaleureusement du système d'enseignement supérieur allemand, construit sur une fréquentation méthodique des cours et la rédaction de notes dont personne n'a besoin. Les problèmes scientifiques se sont reflétés dans la dispute philosophique entre Anaxagore et Thales, qui défendent différents points de vue sur l'origine du monde - volcanique et aquatique.

Après avoir lu l'analyse de la célèbre tragédie "Faust", vous devriez lire d'autres œuvres.

L'œuvre du grand penseur, scientifique et poète allemand Johann Wolfgang Goethe tombe à la fin de l'ère des Lumières européennes. Les contemporains du jeune poète ont parlé de sa brillante manifestation en tant que personnalité et, dans sa vieillesse, il a été qualifié d '"olympien". Nous parlerons de l'œuvre la plus célèbre de Goethe - "Faust", dont nous analyserons l'analyse dans cet article.

A l'instar des histoires de Voltaire, le fil conducteur ici est constitué d'idées et de réflexions philosophiques. Seulement, contrairement à Voltaire, le poète incarne ces idées dans des images vivantes et pleines de sang de la première partie de l'œuvre. Le Faust de Goethe appartient au genre de la tragédie philosophique. Les problèmes philosophiques généraux et les questions abordées par l'auteur acquièrent une coloration éclairante caractéristique de l'art de cette époque.

L'histoire même de Faust a été répétée à maintes reprises dans la littérature contemporaine de Goethe. À l'âge de cinq ans, il l'a rencontrée lui-même pour la première fois lors d'une représentation d'un théâtre de marionnettes folklorique, qui montrait la mise en scène d'une vieille légende allemande. Cependant, cette légende a un arrière-plan historique.

Le Dr Faust était un médecin itinérant, un devin, un alchimiste, un astrologue et un sorcier. Ses érudits contemporains, comme Paracelse, parlaient de lui comme d'un imposteur et d'un charlatan. Et ses étudiants (Faust enseignait autrefois comme professeur à l'université), au contraire, caractérisaient leur professeur comme un chercheur intrépide de connaissances et de voies inexplorées. Les partisans considéraient Faust comme un homme méchant qui, avec l'aide du diable, faisait des choses imaginaires et dangereuses. Après sa mort soudaine en 1540, la vie de cette personne mystérieuse a été envahie par de nombreuses légendes, dont l'intrigue a été reprise par la littérature de l'auteur.

Le Faust de Goethe peut être comparé en volume à l'épopée Odyssée d'Homère. L'œuvre, qui a été travaillée pendant soixante ans, a absorbé toute l'expérience de la vie de l'auteur, une brillante compréhension de toutes les époques historiques de l'humanité. La tragédie "Faust" de Goethe est basée sur des modes de pensée qui étaient loin d'être courants à cette époque dans la littérature. Par conséquent, la meilleure façon de ressentir les idées intégrées dans l'œuvre est une lecture tranquille des commentaires.

"Faust" de Goethe est une tragédie philosophique, au centre de laquelle se trouvent les principales questions qui déterminent l'intrigue, les systèmes artistiques et figuratifs. Tel que conçu par l'auteur, le personnage principal traverse différents pays et époques. Faust est une image collective de toute l'humanité, donc la scène de ses actions est toute la profondeur de l'histoire et l'espace du monde. Par conséquent, les caractéristiques de la vie quotidienne et de la vie sociale sont décrites de manière plutôt conditionnelle.

La tragédie "Faust", à partir de laquelle ils sont depuis longtemps devenus des unités phraséologiques, a eu un impact énorme non seulement sur les contemporains de l'écrivain, mais également sur ses disciples. Il a été affiché dans de multiples variations de la suite de la première partie, des œuvres indépendantes d'auteurs tels que J. Byron, A.S. Pouchkine, Kh.D. Grab, etc.

La figure de Johann Georg Faust, qui vécut réellement au XVIe siècle. en Allemagne, médecin, intéresse de nombreux poètes et écrivains depuis des siècles. De nombreuses légendes et traditions folkloriques sont connues qui décrivent la vie et les actes de ce sorcier, ainsi que des dizaines de romans, poèmes, pièces de théâtre et scénarios.

L'idée d'écrire "Faust" est venue à Goethe, vingt ans, au tout début des années 70. 18ème siècle Mais il a fallu plus de 50 ans au poète pour achever le chef-d'œuvre. En vérité, l'auteur a travaillé sur cette tragédie presque toute sa vie, ce qui en soi rend cette œuvre significative, tant pour le poète lui-même que pour toute la littérature en général.

Entre 1774 et 1775 Goethe écrit l'œuvre Prafaust, où le héros est représenté comme un rebelle qui veut comprendre les secrets de la nature. En 1790, Faust est publié sous la forme d'un "extrait", et en 1806 Goethe achève les travaux sur la 1ère partie, qui sera publiée en 1808.

La première partie est inhérente à la fragmentation, à la clarté, elle est divisée en scènes complètement autosuffisantes, tandis que la seconde sera elle-même un tout compositionnel.

Après 17 ans, le poète est pris pour le deuxième volet de la tragédie. Ici, Goethe réfléchit sur la philosophie, la politique, l'esthétique, les sciences naturelles, ce qui rend cette partie assez difficile à comprendre pour un lecteur non préparé. Dans cette partie, une image particulière de la vie de la société contemporaine du poète est donnée, le lien entre le présent et le passé est montré.

En 1826, Goethe a terminé le travail sur l'épisode "Helen", commencé en 1799. Et en 1830, il a écrit "Classical Walpurgis Night". A la mi-juillet 1831, un an avant sa mort, le poète achève la rédaction de cet ouvrage significatif pour la littérature mondiale.

Puis le grand poète allemand scella le manuscrit dans une enveloppe et légua de ne l'ouvrir et de ne publier la tragédie qu'après sa mort, ce qui fut fait bientôt : en 1832, la deuxième partie fut publiée dans le 41e volume des Œuvres complètes.

Un fait intéressant est que dans la tragédie de Goethe, le Dr Faust porte le nom de Heinrich, et non de Johann, comme son véritable prototype.

Depuis que Goethe a travaillé sur son chef-d'œuvre principal pendant près de 60 ans, il devient clair que dans Faust, on peut retracer divers jalons de l'ensemble du parcours créatif diversifié et controversé de l'auteur : de la période de Sturm und Drang au romantisme.

En plus de l'histoire de la création de Faust, il existe d'autres ouvrages sur GoldLit :

La tragédie s'ouvre sur trois textes d'introduction. La première est une dédicace lyrique aux amis de la jeunesse - ceux avec qui l'auteur était associé au début des travaux sur Faust et qui sont déjà décédés ou qui sont loin. "Je me souviens encore une fois avec reconnaissance de tous ceux qui ont vécu ce midi radieux."

Vient ensuite l'introduction théâtrale. Dans la conversation du directeur de théâtre, du poète et de l'acteur comique, les problèmes de la créativité artistique sont discutés. L'art doit-il servir la foule oisive ou être fidèle à son but noble et éternel ? Comment allier vraie poésie et réussite ? Ici, comme dans Initiation, le motif de la fugacité du temps et de la jeunesse irrémédiablement perdue résonne, nourrissant l'inspiration créatrice. En conclusion, le Directeur donne des conseils pour passer plus résolument aux affaires et ajoute que toutes les réalisations de son théâtre sont à la disposition du Poète et de l'Acteur. "Dans cette cabine en bois, vous pouvez, comme dans l'univers, parcourir tous les gradins à la suite, descendre du ciel à travers la terre jusqu'en enfer."

La problématique du « ciel, de la terre et de l'enfer » esquissée en une seule ligne est développée dans le « Prologue au Ciel » - où agissent déjà le Seigneur, les archanges et Méphistophélès. Les archanges, chantant la gloire des actes de Dieu, se taisent à l'apparition de Méphistophélès, qui, dès la première remarque - "Je suis venu à toi, Dieu, pour un rendez-vous ..." - comme fasciné par son sceptique charme. Pour la première fois dans la conversation, on entend le nom de Faust, que Dieu cite en exemple comme son serviteur fidèle et diligent. Méphistophélès convient que "cet Esculape" "est désireux de se battre, et aime affronter des obstacles, et voit une cible faire signe au loin, et exige des étoiles du ciel comme récompense et les meilleurs plaisirs de la terre", notant le contradictoire double nature du scientifique. Dieu permet à Méphistophélès de soumettre Faust à toutes les tentations, de le faire descendre dans n'importe quel abîme, croyant que son instinct sortira Faust de l'impasse. Méphistophélès, en véritable esprit de négation, accepte l'argument, promettant de faire ramper Faust et de "manger de la poussière de chaussures". Une grande lutte du bien et du mal, grande et insignifiante, sublime et basse commence.

Celui à propos duquel ce différend est conclu passe une nuit blanche dans une exiguë salle gothique au plafond voûté. Dans cette cellule de travail, pendant de nombreuses années de travail acharné, Faust a compris toute la sagesse terrestre. Puis il osa empiéter sur les secrets des phénomènes surnaturels, se tourna vers la magie et l'alchimie. Cependant, au lieu de satisfaction dans ses années de déclin, il ne ressent que le vide spirituel et la douleur de la futilité de ce qu'il a fait. « J'ai maîtrisé la théologie, étudié la philosophie, martelé la jurisprudence et étudié la médecine. Pourtant, en même temps, j'étais et je reste un imbécile pour tout le monde », entame-t-il son premier monologue. D'une force et d'une profondeur inhabituelles, l'esprit de Faust est marqué par l'intrépidité devant la vérité. Il n'est pas trompé par des illusions et voit donc avec impitoyable à quel point les possibilités de connaissance sont limitées, à quel point les mystères de l'univers et de la nature sont incommensurables avec les fruits de l'expérience scientifique. Il rit des louanges de l'assistant de Wagner. Ce pédant est prêt à ronger assidûment le granit de la science et à se pencher sur des parchemins, sans penser aux problèmes fondamentaux qui tourmentent Faust. "Toute la beauté du sort sera dissipée par cet écolier ennuyeux, odieux et limité !" - le scientifique parle en son for intérieur de Wagner. Lorsque Wagner, dans une stupidité présomptueuse, déclare que l'homme a appris à connaître la réponse à toutes ses énigmes, un Faust irrité interrompt la conversation. Resté seul, le scientifique plonge à nouveau dans un état de sombre désespoir. L'amertume de réaliser que la vie s'est écoulée dans les cendres d'études vides, parmi des étagères, des flacons et des cornues, conduit Faust à une décision terrible - il se prépare à boire du poison pour mettre fin à la part terrestre et fusionner avec l'univers. Mais au moment où il porte le verre empoisonné à ses lèvres, des cloches et des chants choraux se font entendre. C'est la nuit de la Sainte Pâques, Blagovest sauve Faust du suicide. "Je suis revenu sur la terre, merci pour cela, saints hymnes !"

Le lendemain matin, en compagnie de Wagner, ils rejoignent la foule des festifs. Tous les habitants des environs vénèrent Faust: lui et son père ont inlassablement soigné les gens, les sauvant de maladies graves. Le médecin n'a été effrayé ni par la peste ni par la peste, il est entré sans broncher dans la caserne infectée. Maintenant, les citadins et les paysans ordinaires s'inclinent devant lui et font place. Mais même cet aveu sincère ne plaît pas au héros. Il ne surestime pas ses propres mérites. Lors d'une promenade, un caniche noir leur est cloué, que Faust ramène ensuite chez lui. Dans un effort pour surmonter le manque de volonté et le découragement qui l'ont envahi, le héros se lance dans la traduction du Nouveau Testament. Rejetant plusieurs variantes du vers initial, il s'arrête à l'interprétation du "logos" grec comme un "acte" et non comme une "parole", assurant : "Au commencement était l'acte", dit le verset. Cependant, le chien le distrait de ses études. Et enfin, elle se transforme en Méphistophélès, qui apparaît pour la première fois à Faust dans les vêtements d'un étudiant errant.

A la question méfiante de l'hôte sur son nom, l'invité répond qu'il est "une partie du pouvoir de celui qui fait le bien sans nombre, souhaitant le mal à tout". Le nouvel interlocuteur, contrairement à l'ennuyeux Wagner, est l'égal de Faust en intelligence et en puissance de perspicacité. L'invité rit avec condescendance et causticité des faiblesses de la nature humaine, du sort humain, comme s'il pénétrait au cœur même des tourments de Faust. Après avoir intrigué le savant et profitant de sa somnolence, Méphistophélès disparaît. La fois suivante, il apparaît élégamment habillé et invite aussitôt Faust à dissiper la mélancolie. Il persuade le vieil ermite de revêtir une robe brillante et dans ce "vêtement caractéristique du râteau, de faire l'expérience après un long jeûne, ce qui signifie la plénitude de la vie". Si le plaisir proposé capte tellement Faust qu'il demande à arrêter l'instant, alors il deviendra la proie de Méphistophélès, son esclave. Ils scellent l'accord avec du sang et partent en voyage - à travers les airs, sur le large manteau de Méphistophélès...

Ainsi, le décor de cette tragédie est la terre, le ciel et l'enfer, ses directeurs sont Dieu et le diable, et leurs assistants sont de nombreux esprits et anges, sorcières et démons, représentants de la lumière et des ténèbres dans leur interaction et confrontation sans fin. Comme le tentateur principal est attrayant dans sa toute-puissance moqueuse - dans une camisole dorée, dans un chapeau avec une plume de coq, avec un sabot drapé sur sa jambe, ce qui le rend légèrement boiteux! Mais son compagnon, Faust, est un match - maintenant il est jeune, beau, plein de force et de désirs. Il a goûté la potion préparée par la sorcière, après quoi son sang a bouilli. Il ne connaît plus d'hésitation dans sa détermination à comprendre tous les secrets de la vie et la poursuite du bonheur le plus élevé.

Quelles tentations son compagnon boiteux a-t-il préparé pour l'expérimentateur intrépide ? Voici la première tentation. Elle s'appelle Marguerite ou Gretchen, elle est dans sa quinzième année, et elle est pure et innocente, comme une enfant. Elle a grandi dans une ville misérable, où les commérages parlent de tout le monde et de tout au bord du puits. Ils ont enterré leur père avec leur mère. Le frère sert dans l'armée et la sœur cadette, que Gretchen a soignée, est décédée récemment. Il n'y a pas de bonne dans la maison, donc toutes les tâches ménagères et de jardin sont sur ses épaules. "Mais comme le morceau mangé est doux, comme le repos coûte cher et comme le sommeil est profond !" Cette âme naïve était destinée à confondre le sage Faust. Ayant rencontré une fille dans la rue, il s'est enflammé d'une passion folle pour elle. Le proxénète-diable a immédiatement offert ses services - et maintenant Marguerite répond à Faust avec le même amour fougueux. Méphistophélès exhorte Faust à terminer le travail, et il ne peut y résister. Il rencontre Margaret dans le jardin. On ne peut que deviner quel genre de tourbillon fait rage dans sa poitrine, à quel point son sentiment est incommensurable, si elle - jusqu'à cette droiture, cette douceur et cette obéissance - non seulement se donne à Faust, mais endort également sa mère stricte pour dormir sur son des conseils pour qu'elle n'interfère pas avec les dates.

Pourquoi Faust est-il si attiré par ce roturier particulier, naïf, jeune et inexpérimenté ? Peut-être qu'avec elle, il acquiert un sens de la beauté terrestre, de la bonté et de la vérité, auquel il aspirait auparavant ? Malgré toute son inexpérience, Margarita est dotée d'une vigilance spirituelle et d'un sens de la vérité impeccable. Elle discerne aussitôt en Méphistophélès le messager du mal et languit en sa compagnie. « Oh, la sensibilité des suppositions angéliques ! » - laisse tomber Faust.

L'amour leur donne un bonheur éblouissant, mais il provoque aussi une chaîne de malheurs. Par hasard, le frère de Margarita, Valentine, passant devant sa fenêtre, a rencontré deux "petits amis" et s'est immédiatement précipité pour les combattre. Méphistophélès ne recula pas et tira son épée. Sur un signe du diable, Faust s'est également impliqué dans cette bataille et a poignardé à mort son frère bien-aimé. Mourant, Valentin a maudit sa sœur-fêtarde, la trahissant à la disgrâce universelle. Faust n'a pas immédiatement appris ses autres problèmes. Il a fui la vengeance du meurtre, s'est précipité hors de la ville après son chef. Et que dire de Marguerite ? Il s'avère qu'elle a involontairement tué sa mère de ses propres mains, car elle ne s'est pas réveillée une fois après une potion de sommeil. Plus tard, elle a donné naissance à une fille - et l'a noyée dans la rivière, fuyant la colère du monde. Kara ne l'a pas dépassée - une amante abandonnée, qualifiée de prostituée et de meurtrière, elle a été emprisonnée et en attente d'exécution dans des stocks.

Sa bien-aimée est loin. Non, pas dans ses bras, il demanda un instant à attendre. Maintenant, avec les inséparables Méphistophélès, il ne se précipite pas quelque part, mais vers Brisé lui-même - sur cette montagne la nuit de Walpurgis, le sabbat des sorcières commence. Une véritable bacchanale règne autour du héros - les sorcières se précipitent, les démons, les kikimors et les diables s'appellent, tout est embrassé par la réjouissance, élément taquin du vice et de la fornication. Faust ne ressent pas la peur des mauvais esprits qui pullulent partout, ce qui se manifeste dans toute la révélation à plusieurs voix de l'impudeur. C'est une boule à couper le souffle de Satan. Et maintenant Faust choisit ici une beauté plus jeune, avec qui il commence à danser. Il ne la quitte que lorsqu'une souris rose surgit soudainement de sa bouche. "Merci que la souris ne soit pas grise, et ne t'afflige pas si profondément à ce sujet", remarque Méphistophélès avec condescendance sur sa plainte.

Cependant, Faust ne l'écoute pas. Dans l'une des ombres, il devine Marguerite. Il la voit emprisonnée dans un cachot, avec une terrible cicatrice sanglante sur le cou, et se refroidit. Se précipitant vers le diable, il exige de sauver la jeune fille. Il objecte : n'est-ce pas Faust lui-même qui a été son séducteur et son bourreau ? Le héros ne veut pas tarder. Méphistophélès lui promet d'endormir enfin les gardiens et de pénétrer par effraction dans la prison. Sautant sur leurs chevaux, les deux conspirateurs se précipitent vers la ville. Ils sont accompagnés de sorcières qui pressentent une mort imminente sur l'échafaud.

La dernière rencontre de Faust et Marguerite est l'une des pages les plus tragiques et les plus sincères de la poésie mondiale.

Ayant bu toute l'humiliation sans bornes de la honte publique et souffrant des péchés qu'elle a commis, Margarita a perdu la tête. Cheveux nus, pieds nus, elle chante des chansons enfantines en prison et frissonne à chaque bruissement. Lorsque Faust apparaît, elle ne le reconnaît pas et se rétrécit sur le tapis. Il écoute désespérément ses discours fous. Elle balbutie quelque chose sur le bébé ruiné, supplie de ne pas la conduire sous la hache. Faust se jette à genoux devant la jeune fille, l'appelle par son nom, brise ses chaînes. Enfin, elle se rend compte que devant elle se trouve un Ami. "Je n'en crois pas mes oreilles, où est-il ? Monte sur son cou ! Dépêchez-vous, dépêchez-vous de sa poitrine! À travers l'obscurité du donjon, inconsolable, à travers les flammes de l'obscurité infernale, et les huées et les hurlements ... "

Elle ne croit pas à son bonheur, qu'elle est sauvée. Faust la presse frénétiquement de quitter le cachot et de s'enfuir. Mais Marguerite hésite, demande plaintivement à la caresser, lui reproche d'avoir perdu l'habitude d'elle, "d'avoir oublié comment embrasser"... Faust la tire à nouveau et lui conjure de se dépêcher. Puis la jeune fille commence soudain à se souvenir de ses péchés mortels - et la simplicité naïve de ses paroles rend Faust froid avec un terrible pressentiment. « J'ai bercé ma mère jusqu'à la mort, noyé ma fille dans un étang. Dieu a pensé nous le donner pour le bonheur, mais il l'a donné pour les ennuis. Interrompant les objections de Faust, Margaret procède au dernier testament. Lui, son désiré, doit nécessairement rester en vie pour creuser « trois trous à la pelle sur la pente du jour : pour ma mère, pour mon frère et un troisième pour moi. Creusez le mien sur le côté, placez-le pas loin et attachez l'enfant plus près de ma poitrine. Margarita recommence à être hantée par les images de ceux qui sont morts par sa faute - elle imagine un bébé tremblant qu'elle a noyé, une mère endormie sur une butte... Elle dit à Faust qu'il n'y a pas de pire destin que « chanceler avec un malade conscience", et refuse de quitter le cachot. Faust essaie de rester avec elle, mais la fille le chasse. Méphistophélès, qui s'est présenté à la porte, presse Faust. Ils quittent la prison, laissant Margarita seule. Avant de partir, Méphistophélès jette que Marguerite est condamnée au tourment en tant que pécheresse. Cependant, une voix d'en haut le corrige : « Sauvé ». Préférant le martyre, le jugement de Dieu et le repentir sincère pour s'échapper, la jeune fille a sauvé son âme. Elle a refusé les services du diable.

Au début de la seconde partie, on retrouve Faust, oublié dans un pré vert dans un rêve inquiet. Les esprits volants de la forêt donnent la paix et l'oubli à son âme tourmentée par le remords. Au bout d'un moment, il se réveille guéri en regardant le lever du soleil. Ses premiers mots s'adressent à l'éblouissant luminaire. Maintenant Faust comprend que la disproportion de l'objectif par rapport aux capacités d'une personne peut détruire, comme le soleil, si vous le regardez à bout portant. L'image de l'arc-en-ciel lui est plus chère, « qui, avec le jeu de la variabilité à sept couleurs, s'élève à la constance ». Ayant acquis une nouvelle force dans l'unité avec la belle nature, le héros continue de gravir la spirale escarpée de l'expérience.

Cette fois, Méphistophélès amène Faust à la cour impériale. Dans l'état où ils se sont retrouvés, la discorde règne en raison de l'appauvrissement du trésor. Personne ne sait arranger les choses, à l'exception de Méphistophélès, qui se faisait passer pour un bouffon. Le tentateur élabore un plan pour reconstituer les réserves de trésorerie, qu'il met rapidement en œuvre avec brio. Elle met en circulation des titres dont le gage est déclaré être le contenu de l'intérieur de la terre. Le diable assure qu'il y a beaucoup d'or dans la terre, qui se trouvera tôt ou tard, et cela couvrira le coût des papiers. La population dupe achète volontiers des actions, « et l'argent coulait de la bourse au vigneron, à la boucherie. La moitié du monde est lavée et l'autre moitié du tailleur coud de nouveaux vêtements. Il est clair que les fruits amers de l'arnaque finiront par affecter tôt ou tard, mais alors que l'euphorie règne à la cour, un bal est organisé, et Faust, en tant que l'un des sorciers, jouit d'un honneur sans précédent.

Méphistophélès lui remet une clé magique qui lui permet de pénétrer dans le monde des dieux et des héros païens. Faust amène Paris et Hélène au bal de l'empereur, personnifiant la beauté masculine et féminine. Lorsqu'Elena apparaît dans le hall, certaines des dames présentes font des remarques critiques à son sujet. « Mince, grand. Et la tête est petite... La jambe est démesurément lourde... » Pourtant, Faust sent de tout son être que devant lui se trouve l'idéal spirituel et esthétique chéri dans sa perfection. Il compare la beauté aveuglante d'Elena à un flot jaillissant de rayonnement. "Comme le monde m'est cher, comme il est plein, attirant, authentique, inexprimable pour la première fois !" Cependant, son désir de garder Elena ne fonctionne pas. L'image se brouille et disparaît, une explosion se fait entendre, Faust tombe au sol.

Désormais, le héros est obsédé par l'idée de retrouver la belle Elena. Un long voyage l'attend au fond des époques. Ce chemin traverse son ancien atelier de travail, où Méphistophélès le transportera dans l'oubli. Nous retrouverons le zélé Wagner, en attendant le retour du professeur. Cette fois, le scientifique pédant s'occupe de créer une personne artificielle dans un flacon, croyant fermement que "l'ancienne survie des enfants est une absurdité pour nous, remise aux archives". Sous les yeux d'un Méphistophélès grimaçant, un Homunculus est né d'un flacon, souffrant de la dualité de sa propre nature.

Quand enfin l'obstiné Faust trouvera la belle Hélène et s'unira à elle et qu'ils auront un enfant marqué par le génie - Goethe a mis les traits de Byron à son image - le contraste entre ce beau fruit de l'amour vivant et l'infortuné Homunculus se révélera avec une force. Cependant, la belle Euphorion, fils de Faust et d'Hélène, ne vivra pas longtemps sur terre. Il est attiré par la lutte et le défi des éléments. « Je ne suis pas un étranger, mais un participant aux batailles terrestres », déclare-t-il à ses parents. Il se précipite et disparaît, laissant une traînée lumineuse dans l'air. Elena embrasse Faust au revoir et remarque: "Le vieux dicton se réalise sur moi que le bonheur ne s'entend pas avec la beauté ..." Seuls ses vêtements restent entre les mains de Faust - le corps disparaît, comme s'il marquait la nature éphémère de la beauté absolue.

Méphistophélès en bottes de sept lieues ramène le héros de l'harmonieuse antiquité païenne à son moyen âge natal. Il offre à Faust diverses options sur la façon d'atteindre la renommée et la reconnaissance, mais il les rejette et raconte son propre plan. Du haut des airs, il remarqua un grand terrain, qui est chaque année inondé par la marée marine, privant la terre de sa fertilité. Faust a l'idée de construire un barrage afin de "reprendre à tout prix un morceau de terre à l'abîme". Méphistophélès, cependant, objecte qu'il faut pour l'instant aider leur empereur familier, qui, après une tromperie avec des titres, ayant vécu un peu à sa guise, risquait de perdre le trône. Faust et Méphistophélès mènent une opération militaire contre les ennemis de l'empereur et remportent une brillante victoire.

Maintenant, Faust est impatient de commencer la mise en œuvre de son plan chéri, mais une bagatelle l'en empêche. Sur le site du futur barrage se dresse la hutte des vieux pauvres - Philémon et Baucis. Les vieillards têtus ne veulent pas changer de maison, bien que Faust leur ait offert un autre abri. Dans une impatience irritée, il demande au diable de l'aider à faire face aux têtus. En conséquence, le couple malheureux - et avec eux l'invité-vagabond qui s'est arrêté sur eux - subit des représailles impitoyables. Méphistophélès et les gardes tuent l'invité, les vieillards meurent de choc et la hutte est occupée par une flamme provenant d'une étincelle aléatoire. Ressentant une fois de plus l'amertume de l'irréparabilité de ce qui s'est passé, Faust s'exclame : « Je m'ai offert le changement avec moi, et non la violence, pas le vol. Pour la surdité à mes paroles, maudissez-vous, maudissez-vous !

Il se sent fatigué. Il est de nouveau vieux et sent que la vie touche à sa fin. Toutes ses aspirations sont désormais tournées vers la réalisation du rêve d'un barrage. Un autre coup l'attend - Faust devient aveugle. Il est enveloppé dans l'obscurité de la nuit. Cependant, il distingue le bruit des pelles, le mouvement, les voix. Il est saisi d'une joie et d'une énergie violentes - il comprend que l'objectif chéri se lève déjà. Le héros commence à donner des ordres fiévreux : « Levez-vous pour travailler dans une foule amicale ! Dispersez-vous dans une chaîne où je pointe. Pioches, pelles, brouettes pour terrassiers ! Alignez l'arbre selon le dessin !

L'aveugle Faust ignore que Méphistophélès lui a joué un tour insidieux. Autour de Faust, ce ne sont pas des bâtisseurs qui pullulent dans le sol, mais des lémuriens, des esprits maléfiques. À la demande du diable, ils creusent une tombe pour Faust. Le héros, quant à lui, est plein de bonheur. Dans un élan spirituel, il prononce son dernier monologue, où il concentre l'expérience acquise sur le chemin tragique de la connaissance. Maintenant, il comprend que ce n'est pas le pouvoir, ni la richesse, ni la renommée, ni même la possession de la plus belle femme de la terre qui confère un moment d'existence vraiment suprême. Seul un acte commun, également requis par tous et réalisé par tous, peut donner à la vie la plus haute plénitude. C'est ainsi que le pont sémantique est tendu jusqu'à la découverte faite par Faust avant même la rencontre avec Méphistophélès : « Au commencement était un acte ». Il comprend que "seul celui qui a vécu le combat pour la vie mérite la vie et la liberté". Faust prononce des mots intimes qu'il vit son moment le plus élevé et que "un peuple libre sur une terre libre" lui semble une image si grandiose qu'il pourrait arrêter ce moment. Immédiatement sa vie se termine. Il tombe. Méphistophélès attend avec impatience le moment où il prendra légitimement possession de son âme. Mais à la dernière minute, les anges emportent l'âme de Faust sous le nez du diable. Pour la première fois, Méphistophélès s'emporte, il se déchaîne et se maudit.

L'âme de Faust est sauvée, ce qui signifie que sa vie est finalement justifiée. Au-delà des limites de l'existence terrestre, son âme rencontre l'âme de Gretchen, qui devient son guide vers un autre monde.

Goethe a terminé Faust juste avant sa mort. "Se formant comme un nuage", selon l'écrivain, cette idée l'a accompagné toute sa vie.

raconté

Johann Wolfgang von Goethe (28 août 1749, Allemagne - 22 mars 1832, Allemagne) était un poète, homme d'État, penseur et naturaliste allemand.

Né dans l'ancienne ville commerçante allemande de Francfort-sur-le-Main, son père était un conseiller impérial, un ancien avocat, sa mère était la fille d'un contremaître de la ville. Il a reçu une éducation décente à la maison, connaissait, en plus de l'allemand, aussi le français, le latin, le grec et l'italien.

En 1765, il entre à l'université de Leipzig, termine ses études supérieures à l'université de Strasbourg en 1770, où il soutient sa thèse pour le titre de docteur en droit.

Cependant, il était beaucoup plus intéressé par la médecine et la littérature. À Leipzig, il tombe amoureux et écrit de joyeux poèmes rococo sur sa bien-aimée. En plus de la poésie, Goethe commence à écrire d'autres choses. Ses premières œuvres sont marquées par des traits d'imitation. Ses premières œuvres ("Collaborateurs", "Caprice d'un amant") s'inscrivent dans le cercle de la littérature rococo. Comme les poètes du rococo, son amour est un plaisir sensuel, la nature est un décor magistralement exécuté ; il joue avec talent avec les formules poétiques inhérentes à la poésie rococo, parle couramment le vers alexandrin, etc.

A Francfort, Goethe tombe gravement malade. Ennuyé pendant sa maladie, Johann écrit une comédie policière.

A Strasbourg, Goethe se retrouve poète. Il noue des relations avec de jeunes écrivains, plus tard des personnalités marquantes de l'ère Sturm und Drang (Lenz, Wagner). Il s'intéresse à la poésie populaire, à l'imitation de laquelle il écrit le poème "The Steppe Rose" et d'autres, Homère, Shakespeare (un discours sur Shakespeare - 1772). Les années suivantes se passent dans un intense travail littéraire, que ne peut empêcher la pratique du droit, que Goethe est contraint de pratiquer par respect pour son père.

Le 14 octobre 1806, Johann légalise les relations avec Christiane Vulpius. À cette époque, ils avaient déjà plusieurs enfants.

Goethe est mort en 1832 à Weimar.

La tragédie « Faust » est le couronnement de l'œuvre de Goethe. C'est l'histoire de la vie la plus célèbre d'un véritable personnage médiéval - le héros des mythes et légendes allemands, le Dr Johann Faust.

Personnages principaux:

Faust- le personnage principal du drame de Goethe, incarne les vues philosophiques de Goethe. Faust (le nom signifie "heureux", "chanceux") est plein d'une soif de vie, de connaissance, de créativité. Goethe a créé son Faust comme un homme qui entend l'appel de la vie, l'appel d'une ère nouvelle, mais qui ne peut pas encore se libérer des griffes du passé. Faust est un homme d'action. Même en traduisant la Bible en allemand, il n'est pas d'accord avec la phrase célèbre : « Au commencement était la Parole », précise-t-il : « Au commencement était l'Action ».

Méphistophélès- l'un des personnages centraux de la tragédie de Goethe. Il représente le monde du pouvoir impur et diabolique, ayant conclu un accord avec lequel Faust espère atteindre une connaissance et un plaisir immenses. C'est un philosophe sceptique doté d'un esprit critique brillant. Méphistophélès est plein d'esprit et caustique et se compare favorablement à un personnage religieux sommaire. Goethe a mis beaucoup de ses pensées dans la bouche de Méphistophélès, et lui, comme Faust, est devenu le porte-parole des idées des Lumières. L'affrontement entre les deux personnages principaux se termine par la victoire de Faust. Le chercheur de vérité n'est pas devenu la proie des forces obscures. La pensée agitée de Faust, ses aspirations se confondaient avec la quête de l'humanité, avec le mouvement vers la lumière, le bien, la vérité.

Marguerite Gretchen- bien-aimé Faust, l'incarnation de la vie, une fille simple et terrestre créée pour le bonheur, elle n'a que 15 ans. En la voyant dans la rue, Faust s'embrase d'une passion folle pour elle. Il est attiré par cette jeune roturière, peut-être parce qu'il acquiert avec elle un sens de la beauté et de la bonté, auquel il aspirait auparavant. L'amour leur donne le bonheur, mais il devient aussi la cause du malheur. La pauvre fille est devenue une criminelle : effrayée par les rumeurs, elle a noyé son nouveau-né.

Hélène- l'incarnation de la beauté, un idéal esthétique qui ouvre une nouvelle ère dans l'existence de Faust.

wagner- l'antipode de Faust, savant de fauteuil, pour qui la connaissance livresque doit révéler l'essence et les secrets de la nature et de la vie.

Philos. Questions

L'image de Faust combine tous les problèmes philosophiques des Lumières, et cette image est devenue un symbole des recherches philosophiques de l'époque, dont les principales tendances étaient la diffusion et la vulgarisation des connaissances scientifiques. Goethe a résumé les problèmes réels de l'époque et les a considérés sur l'exemple d'une personne. Il a saturé l'intrigue avec un contenu philosophique contemporain, montrant dans le destin du héros une image généralisée et à grande échelle du destin d'une personne. Dans son œuvre, Goethe affirme sa foi en l'homme, dans les possibilités illimitées de développement de l'esprit. Selon Goethe, la lutte devient la loi vitale d'un conflit éternel, qui, à son tour, devient une épreuve éternelle. Faust, comme un vrai homme, est mécontent de ce qui a été réalisé. L'auteur y voit la garantie de la perfection éternelle de la personnalité humaine. Le conflit principal est la lutte entre le bien et le mal. Plus précisément, entre le bien et le mal dans l'âme humaine. La question est de savoir lequel est le plus fort. L'image de Faust montre la complexité de l'existence humaine: les contradictions entre le personnel et le public, entre la raison et les sentiments - tout au long de la vie, une personne résout ces problèmes, fait constamment des choix, se développe.

Goethe a montré ces traits qui inquiétaient tous les philosophes des Lumières, mais dans une unité contradictoire : Faust pense et sent, il est capable d'agir mécaniquement et en même temps est capable de prendre des décisions conscientes profondes. C'est un individu qui aspire à la liberté et qui, en même temps, trouve le sens de la vie dans les actes au profit des autres. Mais la découverte la plus importante de Goethe est la capacité de Faust (d'une personne dans son ensemble) à rechercher et à se développer dans les conditions d'une tragique contradiction interne.