M. Bulgakovin romaani "Valkoinen vartija" on kirjoitettu vuosina 1923-1925. Tuolloin kirjailija piti tätä kirjaa pääasiallisena kohtalossaan, hän sanoi, että tästä romaanista "taivas tulee kuumaksi". Vuosia myöhemmin hän kutsui häntä "epäonnistuneeksi". Ehkä kirjoittaja tarkoitti, että tuo eepos L.N. Tolstoi, jonka hän halusi luoda, ei toiminut.

Bulgakov oli todistamassa vallankumouksellisia tapahtumia Ukrainassa. Hän ilmaisi näkemyksensä kokemuksista tarinoissa Punainen kruunu (1922), Tohtorin poikkeukselliset seikkailut (1922), Kiinalainen tarina (1923), Raid (1923). Bulgakovin ensimmäinen romaani rohkealla otsikolla "Valkoinen vartija" oli kenties ainoa teos tuolloin, jossa kirjailijaa kiinnostivat ihmisten kokemukset raivoavassa maailmassa, kun maailmanjärjestyksen perusta on romahtamassa.

Yksi M. Bulgakovin luovuuden tärkeimmistä motiiveista on kodin, perheen, yksinkertaisten inhimillisten kiintymysten arvo. "Valkoisen kaartin" sankarit menettävät tulisijan lämmön, vaikka he yrittävätkin epätoivoisesti säilyttää sen. Elena sanoo rukouksessaan Jumalanäidille: ”Lähetät liian paljon surua kerralla, esirukoilijaäiti. Joten yhden vuoden kuluttua lopetat perheesi. Mihin?.. Äitini otti sen meiltä, ​​minulla ei ole miestä eikä tule koskaan olemaan, ymmärrän sen. Nyt ymmärrän hyvin selvästi. Ja nyt otat pois vanhimman. Mitä varten?.. Miten me tulemme olemaan yhdessä Nikolin kanssa?.. Katso mitä ympärillä tapahtuu, katso... Suojeleva äiti, etkö sääli?.. Ehkä olemme pahoja ihmisiä, mutta miksi rangaista noin -sitten?"

Romaani alkaa sanoilla: "Suuri ja kauhea vuosi oli Kristuksen syntymän jälkeinen vuosi 1918, toisen vallankumouksen alusta." Siten tarjotaan ikään kuin kaksi aikaviittausjärjestelmää, kronologiaa, kaksi arvojärjestelmää: perinteinen ja uusi, vallankumouksellinen.

Muista, kuinka 1900-luvun alussa A.I. Kuprin esitti Venäjän armeijaa tarinassa "Duel" - rappeutunut, mätä. Vuonna 1918 sisällissodan taistelukentillä olivat samat ihmiset, jotka muodostivat vallankumousta edeltävän armeijan, yleensä venäläisen yhteiskunnan. Mutta Bulgakovin romaanin sivuilla emme näe Kuprinin sankareita, vaan Tšehovin. Jo ennen vallankumousta mennyttä maailmaa kaipaavat intellektuellit, jotka ymmärsivät, että jotain oli muutettava, joutuivat sisällissodan keskipisteeseen. He, kuten kirjailija, eivät ole politisoituneita, he elävät omaa elämäänsä. Ja nyt olemme maailmassa, jossa ei ole paikkaa puolueettomille ihmisille. Turbiinit ja heidän ystävänsä puolustavat epätoivoisesti sitä, mikä heille on kallista, laulavat "God Save the Tsar", repivät irti Aleksanteri I:n muotokuvan peittävän kankaan. Kuten Tšehovin setä Vanja, he eivät sopeudu. Mutta, kuten hän, he ovat tuomittuja. Vain Tšehovin älymystö oli tuomittu kasvimaan ja Bulgakovin intellektuellit voittamaan.

Bulgakov pitää viihtyisästä Turbiini-asunnosta, mutta elämä kirjailijalle ei ole sinänsä arvokasta. Elämä "valkoisessa kaartissa" on olemisen voiman symboli. Bulgakov ei jätä lukijalle illuusioita Turbinin perheen tulevaisuudesta. Kaakeliuunin kirjoitukset huuhtoutuvat pois, kupit lyövät, hitaasti, mutta peruuttamattomasti, arjen ja sitä kautta olemisen koskemattomuus murenee. Turbinin talo kermanväristen verhojen takana on heidän linnoituksensa,

Suojaa lumimyrskyltä, ulkona riehuvalta lumimyrskyltä, mutta silti on mahdotonta suojautua siltä.

Bulgakovin romaanissa on myrskyn symboli ajan merkkinä. Valkokaartin kirjoittajalle lumimyrsky ei ole symboli maailman muutoksesta, ei kaiken vanhentuneen pyyhkäisystä pois, vaan pahasta taipumuksesta, väkivallasta. "No, luulen, että se pysähtyy, se elämä alkaa, mikä on kirjoitettu suklaakirjoihin, mutta se ei vain ala, vaan sen ympärillä muuttuu yhä kauheammaksi. Pohjoisessa lumimyrsky ulvoo ja ulvoo, mutta täällä jalkojen alla se jylisee vaimeasti, maan häiriintynyt kohtu murisee. Myrskyvoima tuhoaa Turbinin perheen elämän, kaupungin elämän. Bulgakovin valkoisesta lumesta ei tule puhdistuksen symbolia.

"Bulgakovin romaanin provosoiva uutuus oli, että viisi vuotta sisällissodan päättymisen jälkeen, kun molemminpuolisen vihan tuska ja kuumuus eivät olleet vielä laantuneet, hän uskalsi näyttää Valkokaartin upseereille ei julisteen varjolla." vihollinen”, mutta tavallisina, hyvinä ja pahoina, kärsivinä ja harhaanjohtavina, älykkäinä ja rajoittuneina ihmisinä, osoittivat heidät sisältäpäin ja parhaat tässä ympäristössä - ilmeisellä myötätunnolla. Mitä Bulgakov pitää näistä taistelunsa hävinneistä historian lastenlapsista? Ja Alekseissa, Malyshevissa, Nai-Toursissa ja Nikolkassa hän arvostaa eniten rohkeaa suoraviivaisuutta, uskollisuutta kunnialle ”, kirjallisuuskriitikko V.Ya sanoo. Lakshin. Kunniakäsite on lähtökohta, joka määrittää Bulgakovin suhtautumisen sankareihinsa ja jota voidaan ottaa pohjaksi keskustelulle kuvajärjestelmästä.

Mutta huolimatta kaikesta Valkokaartin kirjoittajan sympatiasta sankareita kohtaan, hänen tehtävänsä ei ole päättää, kuka on oikeassa ja kuka väärässä. Jopa Petlyura ja hänen kätyrinsä eivät hänen mielestään ole vastuussa tapahtuvista kauhuista. Tämä on kapinan elementtien tuote, joka on tuomittu nopeasti katoamaan historiallisilta areenalta. Trumpista, joka oli huono kouluopettaja, ei olisi koskaan tullut teloittajaa eikä hän olisi tiennyt itsestään, että hänen kutsumuksensa on sota, ellei tämä sota olisi alkanut. Sisällissota herättää suuren osan sankarien teoista henkiin. "Sota on äiti rakas" Kozyrille, Bolbotunille ja muille Petliuristeille, jotka nauttivat puolustuskyvyttömien ihmisten tappamisesta. Sodan kauhu on siinä, että se luo sallivaisuuden tilanteen, horjuttaa ihmiselämän perustuksia.

Siksi Bulgakoville ei ole väliä, millä puolella hänen sankarinsa ovat. Aleksei Turbinin unessa Herra sanoo Zhilinille: "Toinen uskoo, toinen ei usko, mutta teillä kaikilla on samat teot: nyt toistenne kurkut, ja mitä tulee kasarmiin, Zhilin, niin sinun on ymmärrettävä tämä, sinä ovat kaikki kanssani, Zhilin, identtisiä - kuoli taistelukentällä. Tämä, Zhilin, on ymmärrettävä, eivätkä kaikki ymmärrä tätä. Ja näyttää siltä, ​​että tämä näkemys on hyvin lähellä kirjoittajaa.

V. Lakshin totesi: "Taiteellinen näkemys, luova ajattelutapa sisältää aina laajemman henkisen todellisuuden kuin voidaan todistaa todisteilla yksinkertaisen luokkaedun vuoksi. On olemassa puolueellinen, oikeutettu luokkatotuus. Mutta on olemassa universaali, luokkaton moraali ja humanismi, jonka ihmiskunnan kokemus on sulattanut. M. Bulgakov seisoi sellaisen universaalin humanismin kannalla.

Kharitonova Olga Nikolaevna, MBOU Gymnasiumin opettaja Buninin kaupunki Voronezhissa

ROMAANIN opiskelu M.A. BULGAKOV "VALKOINEN VALTIO"

Luokka 11

Kirjallisuuden keskiasteen (täydellisen) yleissivistävän koulutuksen tasoa suositellaan lukiolaisille lukemaan ja opiskelemaan yhtä Mihail Bulgakovin teoksista: Mestari ja Margarita tai Valkoinen vartija. Mihail Bulgakovin nimi esiintyy ohjelmassa rinnakkain M.A.:n nimien kanssa. Sholokhov, A.P. Platonov, I. Babel. Valittuaan romaanin "Valkoinen vartija" filologi luo siten temaattisen sarjan: "Hiljaiset virtaukset Donissa", "Valkoinen vartija", "Intiimi mies", tarinoita ratsuväen armeijan syklistä. Opiskelijat saavat näin mahdollisuuden verrata erilaisia ​​käsityksiä historiallisesta aikakaudesta, erilaisia ​​lähestymistapoja aiheeseen "Ihminen ja sota".

TUNNIT 1-2

"Hieno OLI VUOSI JA KAUKA VUOSI JOULUJEN JÄLKEEN 1918"

"Valkoinen vartija", luotu vuosina 1922 - 1924, on M.A.:n ensimmäinen suuri teos. Bulgakov. Romaani ilmestyi ensimmäisen kerran epätäydellisenä vuonna 1925 yksityisessä Moskovan aikakauslehdessä Rossija, jossa julkaistiin kaksi osaa kolmesta. Julkaisua ei saatu valmiiksi lehden sulkemisen vuoksi. Sitten Valkokaarti painettiin venäjäksi Riiassa vuonna 1927 ja Pariisissa vuonna 1929. Koko teksti julkaistiin Neuvostoliiton painoksissa vuonna 1966.

Valkoinen kaarti on suurelta osin omaelämäkerrallinen teos, jonka kirjallisuuskritiikki on toistuvasti huomannut. Joten Bulgakovin luovuuden tutkija V.G. Boborykin kirjoitti monografiassa kirjailijasta: "Turbiinit eivät ole kukaan muu kuin Bulgakovit, vaikka tietysti on joitain eroja. Andrejevskin talo numero 13 (romaanissa - Aleksejevski) laskeutuu Podoliin Kiovassa ja koko tilanne siinä, ja ennen kaikkea ilmapiiri, josta sanotaan - kaikki on Bulgakovin ... Ja jos vierailet Turbiinien luona henkisesti , voit lujasti sanoa, että hän vieraili juuri siinä talossa, jossa vietti lapsuutensa, ja tulevan kirjailijan opiskelijanuoruudessa ja puolitoista vuotta, jonka hän vietti Kiovassa sisällissodan huipulla.

Lyhyt tietoa teoksen synty- ja julkaisuhistoriasta jonka teki yksi oppilaista oppitunnin alussa. Oppitunnin pääosa on keskustelu romaanin tekstin mukaan analyysi betoni jaksot ja kuvia.

Tämän oppitunnin painopiste on vallankumouksen ja sisällissodan aikakauden uudessa kuvauksessa. Koti tehtävä– jäljittää talon ja kaupungin kuvien dynamiikkaa, tunnistaa taiteelliset keinot, joilla kirjailija onnistui vangitsemaan sodan tuhoisat vaikutukset talon ja kaupungin rauhanomaiseen olemassaoloon.

Keskustelua ohjaavat kysymykset:

Lue ensimmäinen epigrafi. Mitä symbolinen kuva lumimyrskystä antaa romaanin heijastuvan aikakauden ymmärtämiselle?

Mikä mielestäsi selittää teoksen "raamatullisen" alun? Mistä asennosta kirjailija katsoo sisällissodan tapahtumia Venäjällä?

Mitä symboleja kirjailija nimesi aikakauden pääkonfliktiksi? Miksi hän valitsi pakanallisen symbolismin?

Siirry henkisesti eteenpäin Turbiinien taloon. Mikä on erityisen rakas Bulgakoville heidän kodin ilmapiirissä? Minkä merkityksellisten yksityiskohtien avulla kirjailija korostaa elämän ja olemisen vakautta tässä perheessä? (Lukujen 1 ja 2 analyysi, osa 1.)

Vertaa kaupungin kahta "kasvoja" - entistä, sotaa edeltävää, Aleksei Turbinin haaveilemaa ja nykyistä, joka on selvinnyt toistuvasta vallanvaihdoksesta. Eroaako kirjoittajan kertomuksen sävy molemmissa kuvauksissa? (Luku 4, osa 1.)

Mitä kirjoittaja näkee urbaanin organismin "sairauden" oireina? Löydä merkkejä kauneuden kuolemasta vallankumouksen myrskyn peittämän kaupungin ilmapiiristä. (Luvut 5, 6, osa 1.)

Mikä rooli unilla on romaanin sävellysrakenteessa?

Lue Nikolkan unelma verkosta. Miten unen symboliikka heijastelee talon ja kaupungin kuvien dynamiikkaa? (Luku 11, osa 1.)

Mitkä voimat henkilöityvät kranaatilla, josta haavoittunut Aleksei Turbin haaveili? (Luku 12, osa 3.)

Miten Vasilisan sioista unelman sisältö korreloi todellisuuden, sisällissodan todellisuuden kanssa? (Luku 20, osa 3.)

Ajattele jaksoa, jossa Petliuristit ryöstivät Vasilisan. Mikä on kirjoittajan tarinan sävy tässä? Voiko Vasilisan asuntoa kutsua Kotiksi? (Luku 15, osa 3.)

Mikä merkitys Borodinin motiiveilla on romaanissa?

Kuka on syypää siihen, että talo, kaupunki, isänmaa olivat kuoleman partaalla?

Romaani alkaa kahdella epigrafialla. Ensimmäinen on Pushkinin Kapteenin tyttärestä. Tämä epigrafi liittyy suoraan teoksen juoneeseen: toiminta sijoittuu vuoden 1918 pakkastalveen ja lumimyrskyyn. "Se on pitkään ollut pohjoisen koston, pyyhkäisyn ja pyyhkäisyn alkua", luemme romaanissa. On tietysti selvää, että lauseen merkitys on allegorinen. Myrsky, tuuli, lumimyrsky liittyvät lukijan mieleen välittömästi sosiaalisiin kataklysmiin. ”Suuri vuosi ja kauhea oli Kristuksen syntymän 1918 jälkeinen vuosi…” Valtava aikakausi, jossa kaikki myrskyisät ja majesteettiset elementit ovat väistämättömiä, lähestyy ihmistä. Romaanin alku on todella raamatullinen, ellei apokalyptinen. Bulgakov ei katso kaikkea Venäjällä tapahtuvaa luokka-asemilta (kuten esimerkiksi Fadeev elokuvassa "The Rout"), kirjailija tarkastelee kuolevan aikakauden tuskaa kosmisista korkeuksista. "... Ja kaksi tähteä seisoi erityisen korkealla taivaalla: paimentähti - iltainen Venus ja punainen vapiseva Mars." Venuksen ja Marsin vastakkainasettelu: elämä ja kuolema, rakkaus, kauneus ja sota, kaaos ja harmonia - on seurannut sivilisaation kehitystä vuosisatojen ajan. Venäjän sisällissodan huipulla tämä vastakkainasettelu sai erityisen synkät muodot. Kirjoittajan pakanallisten symbolien käyttö on tarkoitettu korostamaan ihmisten tragediaa, jonka veriset kauhut ovat palauttaneet esihistoriallisen barbaarisuuden aikoihin.

Sen jälkeen kirjailijan huomio siirtyy yksityiselämän tapahtumiin. Tragedia merkitsi "muutoksen aikaa" Turbinin perheelle: "äiti, kirkas kuningatar" ei ole enää olemassa. Kadonneen aikakauden "yleiseen suunnitelmaan" on kirjoitettu "lähikuva" ihmisten hautajaisista. Ja lukijasta tulee tahaton todistaja, kuinka "valkoinen arkku äidin ruumiineen vietiin alas jyrkkää Aleksejevskin alamäkeä Podolille", kuinka vainaja haudattiin pieneen kirkkoon "Nikolaji Hyvä, Vzvozissa".

Kaikki romaanin toiminta keskittyy tämän perheen ympärille. Kauneus ja rauhallisuus ovat pääkomponentteja turbiinitalon tunnelmassa. Ehkä siksi hän on niin houkutteleva muiden silmissä. Vallankumouksen myrsky raivoaa ikkunoiden ulkopuolella, mutta täällä on lämmintä ja mukavaa. Kuvaamalla tämän talon ainutlaatuista "auraa", V.G. Boborykin puhui jo mainitsemassamme kirjassa erittäin tarkasti täällä vallitsevasta "ihmisten ja asioiden yhteisöstä". Tässä on ruokasalissa musta seinäkello, joka on kolmenkymmenen vuoden ajan lyönyt minuutteja ”syntyperäisellä äänellä”: tonk-tank. Tässä ovat "vanhat punaiset samettihuonekalut", "sängyt, joissa on kiiltävät nupit", "pronssivalaisin varjostimen alla". Kävelet huoneiden läpi seuraamalla hahmoja ja hengität "vanhan suklaan" "salaperäistä" tuoksua, joka on kyllästetty "kaapeista kapteenin tyttären Natasha Rostovan kanssa". Bulgakov kirjoittaa isolla kirjaimella ilman lainausmerkkejä – kirjahyllyn hyllyillä eivät seiso kuuluisien kirjailijoiden teokset, vaan Natasha Rostova, Kapteenin tytär ja Patakuningatar asuvat täällä perheyhteisön täysivaltaisina jäseninä. Ja kuolevan äidin testamentti "Elä ... yhdessä" näyttää olevan osoitettu paitsi lapsille, myös "seitsemälle pölyiselle huoneelle" ja "pronssiselle lampulle" ja "kullatuille kupeille" ja verhoille. Ja ikään kuin tämän liiton täyttäessä turbiinitalossa olevat asiat ovat herkkiä muutoksille, jopa hyvin pienillekin, elämänrytmissä, asukkaiden mielialoissa. Niinpä "Nikolkinin tyttöystäväksi" kutsuttu kitara julkaisee "trillinsä" tilanteesta riippuen joko "hiljaisesti ja kuuroina" tai "määrättömästi". "... Koska näet, mitään ei todellakaan vielä tiedetä ..." - kirjoittaja kommentoi instrumentin reaktiota. Sillä hetkellä, kun talon hälytystila saavuttaa huippunsa, kitara on "pimeän hiljainen". Samovaari "laulaa pahaenteisesti ja sylkee", ikään kuin varoittaen omistajia, että "elämän kauneus ja voima" on tuhon uhatessa, että "kavala vihollinen", "ehkä voi murtaa lumisen kauniin kaupungin ja tallata sen sirpaleita". rauhaa kantapäänsä kanssa." Kun keskustelu kääntyi olohuoneessa olevien liittolaisten puoleen, samovaari alkoi laulaa ja "harmaalla tuhkalla peittämiä hivia putosivat tarjottimelle". Jos muistamme, että kaupungin asukkaat kutsuivat Hetmanin Ukrainan kanssa liittoutuneita saksalaisia ​​​​joukkoja "harmaiksi" "heidän harmaansinisten" univormujensa värin vuoksi, hiilellä varustetut yksityiskohdat saavat luonteen. poliittinen ennuste: saksalaiset jättivät pelin jättäen kaupungin puolustautumaan. Ikään kuin ymmärtäessään samovaarin "vihjeen", Turbinan veljekset "katsoivat liesiä" kysyvästi. "Vastaus on tässä. Ole kiltti:

Liittolaiset ovat paskiaisia", tämä on laatan kirjoitus "kaikuu" samovaarin ääntä.

Eri ihmiset kohtelevat asioita eri tavalla. Siten Myshlaevskyä tervehtii aina ovikellon "jylisevä, hienovarainen soitto". Kun kapteeni Talbergin käsi painoi nappia, kello "vapisti" yrittäen suojella "Elena Yasnayaa" kokemuksilta, joita tämä heidän taloonsa vieras "baltilainen mies" toi ja tulee vielä tuomaan hänelle. Musta pöytäkello "lyö, tiki, alkoi täristä" Elenan selityksen hetkellä miehensä kanssa - ja kello on innoissaan siitä, mitä tapahtuu: mitä tapahtuu? Kun Thalberg pakkaa hätäisesti tavaransa ja oikeuttaa hätäisesti vaimolleen, kello "tukkeutui halveksivasti". Mutta "yleisesikunnan uratieteilijä" vertaa elinaikaa ei perhekelloihin, hänellä on muita kelloja - taskukelloja, joita hän, peläten myöhästyä junasta, vilkaisee silloin tällöin. Hänellä on myös taskumoraali - hetkellistä voittoa ajattelevan tuuliviiren moraali. Kohtauksessa, jossa Talbergin jäähyväiset Elenalle, piano paljasti valkoiset hampaat ja "näytteli... Faustin partituuria...

Rukoilen sisaresi puolesta

Sääli häntä, oi, sääli häntä!

Sinä suojelet häntä."

mikä melkein sai Thalbergin, joka ei suinkaan ollut herkkä sentimentaalisuuteen, sääliin.

Kuten näette, asiat turbiinitalossa ovat inhimillisesti kokeneita, huolissaan, esirukoilevia, anovia, sääliviä, varoittavia. He osaavat kuunnella ja neuvoa. Esimerkki tästä on Elenan keskustelu konepellin kanssa miehensä lähdön jälkeen. Sankaritar uskoo hupulle syvimmät ajatuksensa epäonnistuneesta avioliitosta, ja kuomu "kuunteli kiinnostuneena ja hänen poskensa loisti rasvaisen punaisen valon", "kysyi: - Millainen ihminen on miehesi?" Yksityiskohta on merkittävä, koska Talberg on "ihmisten ja asioiden yhteisön" ulkopuolella, vaikka hän viettikin Turbinin talossa yli vuoden avioliitostaan.

Asunnon keskus on tietysti "Saardam Carpenter". On mahdotonta olla tuntematta sen laattojen lämpöä saapuessaan perheen asuntoon. "Ruokahuoneen kaakeliuuni lämmitti ja nosti pikku Elenan, Aleksei vanhimman ja hyvin pienen Nikolkan." Kiukaan pinnalla on sekä perheenjäsenten että Turbiinien ystävien eri aikoina tekemiä kirjoituksia ja piirroksia. Se vangitsee sekä leikkisät viestit, rakkauden ilmoitukset että valtavia profetioita - kaikkea mitä perheen elämä oli rikasta eri aikoina.

Kateus suojelee kodin kauneutta ja mukavuutta, perheen tulisijan lämpöä, Alekseevsky Spuskin talon asukkaita. Huolimatta urbaaniin ilmapiiriin yhä enemmän pumpattavasta ahdistuksesta "pöytäliina on valkoinen ja tärkkelysmäinen", "pöydällä on herkät kukkakupit", "lattiat kiiltävät ja joulukuussa, nyt pöydällä, matta pylväs, maljakko, siniset hortensiat ja kaksi synkkää hivelevää ruusua, jotka vahvistavat elämän kauneutta ja voimaa ... "Vieraat vaikka lyhyen aikaa Turbiinien perheen pesässä - ja sielusi tulee kevyemmäksi, ja sinä alkaa todella ajatella, että kauneus on tuhoutumatonta, kuten "kuolemattomat tunnit", kuten "kuolematon Saardamin puuseppä", jonka "hollantilainen laatta, kuin viisas kivi, vaikeimpana aikana on elämää antava ja kuuma."

Joten talon kuva, joka käytännössä puuttui noiden vuosien neuvostoproosasta, on yksi tärkeimmistä paikoista romaanissa Valkoinen vartija.

Toinen kirjan eloton mutta elävä sankari on kaupunki.

"Kaunis pakkasessa ja sumussa..." - tämä epiteetti avaa "sanan" kaupungista ja on lopulta hallitseva sen imagossa. Puutarha ihmisen tekemän kauneuden symbolina on sijoitettu kuvauksen keskipisteeseen. Kaupungin kuva säteilee poikkeuksellista valoa. Aamunkoitteessa kaupunki herää "kiiltämään kuin helmi turkoosissa". Ja tämä jumalallinen valo - elämän valo - on todella sammumaton. "Kuten jalokivet, sähköpallot loistivat" katuvalaisimissa yöllä. "Leikki valolla ja hohteli, loisti ja tanssi, ja kaupunki housi yöllä aamuun asti." Mitä on edessämme? Onko se todella maallinen vertaus Jumalan Uuden Jerusalemin kaupungista, joka mainittiin "Pyhän Johannes Teologin ilmestyksessä"? Avaamme Apokalypsin ja luemme: "... kaupunki oli puhdasta kultaa, kuin puhdasta lasia. Kaupungin muurin perustukset on koristeltu jalokivillä... Eikä kaupunki tarvitse aurinkoa eikä kuuta valaisemaan sitä, sillä Jumalan kirkkaus valaisi sen..." sähkövalkoinen risti käsissä valtava Vladimir Vladimirskaja Gorkassa, ja hänet nähtiin kaukana ja usein<…>löydetty hänen valostaan<…>tie kaupunkiin…” Älkäämme kuitenkaan unohtako, että tämä oli Kaupunki, vaikkakin viime aikoina, mutta silti mennyttä. Nyt entisen kaupungin kauniit kasvot, taivaallisen armon sinetillä merkitty kaupunki, voidaan nähdä vain nostalgisessa unessa.

Uutta Jerusalemia, turbiiniunelman "ikuista kultaista kaupunkia", vastustaa vuoden 1918 kaupunki, jonka epäterveellinen olemassaolo tuo mieleen raamatullisen legendan Babylonista. Sodan alkaessa Vladimir Ristin varjossa tulvi monipuolinen yleisö: pääkaupungista paenneita aristokraatteja ja pankkiireja, teollisuusmiehiä ja kauppiaita, runoilijoita ja toimittajia, näyttelijöitä ja cokotteja. Kaupungin ulkonäkö menetti eheytensä, muuttui muodottomaksi: "Kaupunki turpoutui, laajeni, kiipesi kuin taikina kattilasta." Kirjailijan kerronnan sävy saa ironisen ja jopa sarkastisen sävyn. Luonnollinen elämänkulku katkesi, tavanomainen asioiden järjestys hajosi. Kaupunkilaiset vedettiin likaiseen poliittiseen spektaakkeliin. "Operettia", jota pelataan "lelukuninkaan" - hetmanin - ympärillä, Bulgakov kuvasi avoimesti pilkaten. "Epärealistisen valtakunnan" asukkaat itse myös nauravat iloisesti itselleen. Kun "puinen kuningas" "saa matin", kaikki eivät enää naura: "operetti" uhkaa muuttua kauheaksi mysteeriteokseksi. "Hirmolliset" kyltit seuraavat yksi toisensa jälkeen. Kirjoittaja kertoo joistakin "merkeistä" eeppisen kiihkeästi: "Kirkkaisessa päivänvalossa ... he tappoivat ketään muuta kuin Saksan armeijan ylipäällikön Ukrainassa ..." Toisista - peittelemättömällä tuskilla: "... repeytyneet, veriset ihmiset juoksivat yläkaupungista - Petserskistä, ulvoen ja kirkuen...", "useita taloja romahti..." Kolmannet "merkit" herättävät lievää pilkkaa, esimerkiksi "ente", joka osui Vasilisaan kauniin muodossa maitotar, joka ilmoitti tavaroidensa hinnan noususta.

Ja nyt sota on kaupungin laitamilla yrittäen livahtaa ytimeensä. Syvä suru kuuluu kirjailijan ääneen, joka kertoo kuinka rauhallinen elämä romahtaa, kuinka kauneus katoaa unohduksiin. Kotitalousluonnokset saavat symbolisen merkityksen taiteilijan kynän alla.

Salon Madame Anjou "Parisian Chic", joka sijaitsee aivan kaupungin keskustassa, toimi viime aikoihin asti kauneuden keskipisteenä. Nyt Mars on tunkeutunut Venuksen alueelle kaikella töykeän soturin ylimielisyydellä, ja kauneuden varjo on muutettu "revittyiksi paperinpalasiksi" ja "punaisiksi ja vihreiksi paloiksi". Hattulaatikoiden rinnalla on "puuvartisia käsipommeja ja useita konekiväärihihnoja". Ompelukoneen vieressä "konekivääri työntyi ulos kuonoltaan". Molemmat ovat ihmiskäsien luomia, vain ensimmäinen on luomisen väline ja toinen tuo tuhon ja kuoleman.

Bulgakov vertaa kaupungin kuntosalia jättiläislaivaan. Kerran tällä aluksella, "kuljetti kymmeniä tuhansia ihmishenkiä avomerelle", herätys hallitsi. Nyt on "kuollut rauha". Kuntosalin puutarhasta on tehty ammusvarasto: "... hirveän tylppäkärkiset kranaatit työntyvät kastanjapuurivin alla..." Ja vähän myöhemmin koulutuksen linnoituksen "kivilaatikko" ulvoo sinne saapuneen joukkueen "kauhean marssin" äänet ja jopa kellarin "syvissä koloissa istuneiden" rottien äänet "järisyttyneinä kauhusta". Näemme puutarhan, kuntosalin ja Madame Anjoun liikkeen Aleksei Turbinin silmin. "Universumin kaaos" aiheuttaa hämmennystä sankarin sielussa. Aleksei, kuten monet hänen ympärillään olevat ihmiset, ei pysty ymmärtämään syitä siihen, mitä tapahtuu: "... mihin kaikki meni?<…>Miksi kuntosalilla on zeihgauz?<…>minne rouva Anjou meni ja miksi hänen myymälänsä pommit olivat tyhjien laatikoiden vieressä?" Hänestä alkaa tuntua, että "musta pilvi peitti taivaan, että jonkinlainen pyörretuuli tuli sisään ja huusi pois kaiken elämän, kuin kauhea kuilu huuhtoisi laiturin pois".

Turbiinitalon linnoitus kestää kaikin voimin, ei halua antautua vallankumouksellisten myrskyjen myrskylle. Katuammuskelut tai uutiset kuninkaallisen perheen kuolemasta eivät saa aluksi saamaan sen vanhoja ihmisiä uskomaan mahtavien elementtien todellisuuteen. Myshlaevskyn saapuessa lumimyrskyn aikakauden kylmä, kuollut hengitys, sekä sanan suorassa, kirjaimellisessa että kuvaannollisessa merkityksessä, kosketti tämän lämmön ja mukavuuden saaren asukkaita ensimmäistä kertaa. Thalbergin lennon jälkeen perhe tunsi lähestyvän katastrofin väistämättömyyden. Yhtäkkiä tuli ymmärrys, että "halkeama turbiinin elämän maljakossa" ei muodostunut nyt, vaan paljon aikaisemmin, ja koko ajan, kun he itsepintaisesti kieltäytyivät kohtaamasta totuutta, elämää antavaa kosteutta, "hyvää vettä" "jäsi läpi". se huomaamattomasti", ja nyt käy ilmi, että alus on melkein tyhjä. Kuoleva äiti jätti lapsille hengellisen testamentin: "Eläkää yhdessä." Ja heidän täytyy kärsiä ja kuolla. "Heidän elämänsä keskeytettiin heti aamunkoitteessa." "Ympyrä muuttui pelottavammaksi ja pelottavammaksi. Pohjoisessa lumimyrsky ulvoo ja ulvoo, mutta täällä jalkojen alla se jylisee vaimeasti, maan häiriintynyt kohtu murisee. Askel askeleelta "universumin kaaos" hallitsee talon elintilaa ja tuo eripuraa "ihmisten ja asioiden yhteisöön". Vedä lampunvarjostin pois lampusta. Pöydällä ei ole lämpimiä ruusuja. Jeleninin haalistunut huppu, kuin barometri, osoittaa, että menneisyyttä ei voida palauttaa ja nykyisyys on synkkä. Aavistus perhettä uhkaavista ongelmista on täynnä Nikolkan unelmaa tiiviistä verkosta, joka on sotkenut kaiken ympärillä. Se näyttää niin yksinkertaiselta: siirrä se pois kasvoiltasi - ja näet "puhtain lumen, niin paljon kuin haluat, kokonaisia ​​tasankoja". Mutta verkko sotkee ​​kaiken tiukemmin ja tiukemmin. Etkö voi tukehtua?

Lariosikin saapuessa talossa alkaa todellinen "poltergeist": liesituuletin on vihdoin "revitty palasiksi", astiat valuvat senkkistä, äidin suosikkilomapalvelu rikki. Ja tämä ei tietenkään koske Lariosikaa, ei tätä kömpelöä eksentriä. Vaikka Lariosik on jossain määrin symbolinen hahmo. Keskitetyssä, "tiivistetyssä" muodossa hän ilmentää laatua, joka on eriasteisesti ominaista kaikille turbiineille ja viime kädessä useimmille venäläisen älymystön edustajille: hän elää "itsessään", ajan ja tilan ulkopuolella, ottamatta huomioon sotia. ja vallankumoukset, postin jakelun keskeytykset ja talousongelmat: esimerkiksi hän on vilpittömästi yllättynyt kuultuaan, että Turbinit eivät ole vielä saaneet hänen saapumisestaan ​​ilmoittavaa sähkettä, ja toivoo vakavasti voivansa ostaa seuraavana päivänä kaupasta uuden. rikkinäinen palvelu. Mutta elämä saa sinut kuulemaan ajan äänen, olipa se kuinka epämiellyttävää ihmisen kuulolle, kuten esimerkiksi rikkinäisten astioiden soina. Joten "rauhan kermaverhojen takana" etsiminen osoittautui Larion Larionovich Surzhanskylle turhaksi.

Ja nyt sota hallitsee talossa. Tässä ovat hänen "merkit": "raskas jodin, alkoholin ja eetterin haju", "sotaneuvosto olohuoneessa". Ja Browning karamellilaatikossa, joka roikkuu köydessä ikkunan vieressä - eikö Kuolema itse kurkoile taloa kohti? Haavoittunut Aleksei Turbin ryntää ympäriinsä kuumeessa. ”Siksi kello ei lyönyt kaksitoista kertaa, osoittimet seisoivat äänettömänä ja näyttivät kimmeltävältä miekalta, joka oli kiedottu surulippuun. Surun syy, kaikkien pölyiseen ja vanhaan turbiinimukavuuteen tiukasti kiinnittyneiden ihmisten elämänkellojen erimielisyyden syy, oli ohut elohopeapatsas. Kolmelta Turbinin makuuhuoneessa hän näytti 39,6. Kuva laastista, jonka haavoittunut Aleksei kuvittelee, laasti, joka täytti koko asunnon tilan, on symboli tuhosta, jolle sota alistaa talon. Talo ei kuollut, vaan lakkasi olemasta talo sanan korkeimmassa merkityksessä; se on nyt vain turvasatama, "kuin majatalo".

Samaa - elämän tuhoamisesta - Vasilisan unelma puhuu. Puutarhan penkkejä kuonoillaan räjäyttäneet hampaat persoonallistivat tuhovoimat, joiden toiminta ylitti ihmisten vuosisatoja vanhan luovan työn tulokset ja toi maan katastrofin partaalle. Sen lisäksi, että Vasilisan unelmalla sioista on yleistetty allegorinen merkitys, se korreloi melkein suoraan sankarin elämän tiettyyn episodiin - hänen Petliuran rosvojen ryöstöönsä. Painajainen sulautuu siis todellisuuteen. Vasilisinin unen kauhistuttava kuva puutarhakasvillisuuden tuhoutumisesta toistaa todellista barbaarisuutta – Petliuristien raivoa Lisovich-pariskunnan kotiin:<…>Laatikoista<…>kasat papereita, postimerkkejä, sinettejä, kortteja, kyniä, tupakkakoteloita.<…>Frekki kaatoi korin.<…>Makuuhuoneessa vallitsi välitön kaaos: peitot, lakanat, kyttyrä, kiipesi peilikaapista, patja seisoi ylösalaisin... "Mutta - outo asia! - kirjoittaja ei näytä sympatiaa hahmoa kohtaan, kohtaus on kuvattu rehellisesti koomisin sävyin. Vasilisa antautui hamstraamisen jännitykseen ja muutti talon pyhäkön hankitun tavaran säiliöksi ja täytti kirjaimellisesti linnoitushuoneistonsa lihan lukuisilla kätköillä - tästä häntä rangaistiin. Etsinnän aikana jopa kattokruunun hehkulamppu, joka siihen asti tihkui "hämärää punertavaa valoa epätäydellisesti hehkuvista filamenteista", yhtäkkiä "leiähtyi kirkkaan valkoiseksi ja iloisesti". "Sähkö, joka leimahti yöllä, pirskotti iloista valoa", se näyttää auttavan juuri lyötyjä omaisuuden lunastajia löytämään piilotettuja aarteita.

Ja tämä unelma toimii myös epäsuorana muistutuksena siitä, että F.M.:n sanoin. Dostojevski, "kaikki ovat syyllisiä kaikista muista", että jokainen on vastuussa siitä, mitä ympärillä tapahtuu. Karamazovin veljesten sankari huomautti: "... vain ihmiset eivät tiedä tätä, mutta jos he tietäisivät, se olisi nyt paratiisi!" Vasilisa, ymmärtääkseen tämän totuuden, ymmärtääkseen, että hänkin on niiden joukossa, jotka antoivat vaaleanpunaisten porsaiden kasvaa hampaisiin hirviöihin, jotka tarvitsivat selviytyäkseen rosvohyökkäyksestä. Äskettäin toivotettuaan tervetulleeksi itsevaltiuden kukistaneet voimat, Vasilisa päästää nyt kirouksen virran niin kutsutun vallankumouksen järjestäjiin: "Se on vallankumous... kaunis vallankumous. Oli tarpeen ripustaa ne kaikki, mutta nyt on liian myöhäistä ... "

Romaanin kahden pääkuvan - Talo ja kaupunki - takana näkyy toinen tärkeä käsite, jota ilman ei ole henkilöä - Isänmaa. Emme löydä Bulgakovista räiskyviä isänmaallisia lauseita, mutta emme voi muuta kuin tuntea kirjailijan tuskaa isänmaassa tapahtuvasta. Siksi motiivit, joita voitaisiin kutsua "Borodinoksi", kuulostavat niin itsepintaisesti teoksessa. Kuuluisat Lermontovin rivit: "... loppujen lopuksi taisteluita oli!? Kyllä, he sanovat mitä muuta! Ei kyllä-a-a-a-rom koko Venäjä muistaa // Borodinin päivästä !! - vahvistavat jylisevät bassot kuntosalin holvien alla. Eversti Malyshev kehittää variaatioita Borodinin teemasta isänmaallisessa puheessaan tykistömiesten riveissä. Bulgakovin sankari on kaikessa samanlainen kuin Lermontovin:

Everstimme syntyi otteessa,

Kuninkaan palvelija, sotilaiden isä...

Malyshevin ei kuitenkaan tarvinnut osoittaa sankarillisuutta taistelukentällä, vaan hänestä tuli ”sotilaiden isä” ja upseerit sanan täydessä merkityksessä. Ja tämä on vielä edessä.

Venäjän historian loistokkaat sivut herättävät henkiin Borodinon taistelun panoraamakankaalla, joka roikkuu kuntosalin aulassa, joka muutettiin varastoksi tänä levoton aikana. Käytävillä marssivat junkkurit kuvittelevat, että kuvassa oleva "kimalteleva Aleksanteri" leveämiekan kärjellä näyttää heille tien. Upseerit, liput, kadetit ymmärtävät edelleen, ettei heidän esi-isiensä kunniaa ja kunniaa voi hävetä tänä päivänä. Mutta kirjoittaja korostaa, että nämä isänmaalliset impulssit on tarkoitettu menemään hukkaan. Pian Malyshev hajottaa kranaatinheitindivisioonan tykistömiehet, jotka viranomaiset ja liittolaiset pettävät, ja paniikissa olkahihnat ja muut sotilasmerkit hajoavat kaikkiin suuntiin. "Voi luoja, Jumalani! Meidän on suojeltava nyt... Mutta mitä? Tyhjyys? Askelten humina? Pelastatko sinä, Aleksanteri, kuolevan talon Borodinon rykmenttien kanssa? Elvytä, tuo ne pois kankaalta! He olisivat voineet Petlyuran." Tämä Aleksei Turbinin vetoomus menetetään myös turhaan.

Ja tahattomasti herää kysymys: kuka on syypää siihen, että Anna Akhmatovan sanoin "kaikki ryöstetään, petetään, myydään"? Kuten saksalainen majuri von Schratt, pelaamassa kaksoispeliä? Kuten Talberg tai hetman, joiden kieroutuneessa, itsekkäässä tietoisuudessa "isänmaan" ja "isänmaallisuuden" käsitteiden sisältö on äärimmäisen uupunut? Kyllä he. Mutta ei vain heitä. Bulgakovin sankarit eivät ole vailla vastuuntuntoa, syyllisyyttä kaaoksesta, johon talo, kaupunki, isänmaa kokonaisuudessaan on syöksynyt. "Elämä oli prosentimentaalista", Turbin Sr tiivistää ajatuksensa kotimaansa kohtalosta, perheensä kohtalosta.

Oppitunti #3

"JA MEIDÄT TUOMIOITTIIN KAIKKI HÄNEN OMAN TYÖnsä perusteella"

Tämän aiheena oppitunti-seminaari on teema "Ihminen ja sota". Pääkysymys, johon vastataan, on:

- Miten ihmisen moraalinen olemus ilmenee sisällissodan ääritilanteissa ja mitä tarkoittaa toinen epigrafi tässä suhteessa - lainaus Johannes teologin ilmestyskirjasta (Apokalypsi)?

Seminaariin valmistautuessaan lukiolaiset analysoivat kotona opettajan ehdottamia jaksoja (kieltenopettaja jakaa materiaalin omatoimisesti opiskelijoille etukäteen). Siten oppitunnin "ydin" on lasten esitykset. Tarvittaessa opettaja täydentää oppilaiden viestejä. Tietysti jokainen voi myös tehdä lisäyksiä seminaarin aikana. Keskeisen ongelman keskustelun tulokset kootaan yhteen.

Jaksot, joita tarjotaan analysoitavaksi seminaarissa:

1. Thalbergin lähtö (osa 1, luku 2).

2. Myshlaevskyn tarina Red Tavernin tapahtumista (osa 1, luku 2).

3. Eversti Malyshevin kaksi puhetta upseereille ja kadeteille

(osa 1, luku 6.7).

4. Eversti Shchetkinin pettäminen (osa 2, luku 8).

5. Nai-Tursin kuolema (osa 2, luku 11).

6. Nikolka Turbin auttaa Nai-Tursin perhettä (osa 3, luku 17).

7. Elenan rukous (osa 3, luku 18).

8. Rusakov lukee kirjoituksia (osa 3, luku 20).

9. Aleksei Turbinin unelma taivaasta (osa 1, luku 5).

Sota paljastaa ihmissielujen "väärän puolen". Henkilöllisyyden tarkistus on meneillään. Oikeuden ikuisten lakien mukaan jokainen tuomitaan "tekojensa mukaan" - kirjoittaja väittää sijoittaen rivejä apokalypsista epigrafiaan. Teema teoista kosto, moraalinen vastuu teoistaan ​​ja valinnasta, jonka ihminen tekee elämässä, on romaanin pääteema.

Ja eri ihmisten teot ovat erilaisia, samoin kuin heidän elämänsä valinnat. "Kenraalin karjaristi" ja "kaksikerrossilmäinen" opportunisti Kapteeni Talberg juoksee ensimmäisellä vaaralla "rotan tahdissa" ulkomaille jättäen vaimonsa häpeämättömimmällä tavalla kohtalon armoille. "Hän on paskiainen. Ei mitään muuta!<…>Voi helvetin nukke, vailla pienintäkään kunniankäsitystä! - Aleksei Turbin antaa tällaisen ominaisuuden Elenan aviomiehelle. Aleksey puhuu tuuliviirifilosofiasta "siirtäjistä" halveksuen ja inhoavasti: "Kysyin toissapäivänä tältä kanavalta, tohtori Kuritsky, hän, jos haluatte, on unohtanut puhua venäjää viime vuoden marraskuusta lähtien. Siellä oli Kuritsky, mutta Kuritskysta tuli ... Mobilisaatio<…>, on sääli, että et nähnyt, mitä eilen äänestyspaikoilla tehtiin. Kaikki rahanvaihtajat tiesivät mobilisaatiosta kolme päivää ennen tilausta. Loistava? Ja kaikilla on tyrä. Jokaisella on oikean keuhkon yläosa, ja se, jolla ei ole yläosaa, vain katosi, kuin hän olisi pudonnut maan läpi.

Thalbergin kaltaisia ​​ihmisiä, ihmisiä, jotka tuhosivat kauniin kaupungin, pettivät rakkaansa, ei ole niin vähän romaanin sivuilla. Tämä on hetman ja eversti Shchetkin ja muut, Myshlaevskyn sanoin "henkilökunnan paskiainen". Eversti Shchetkinin käytökselle on ominaista erityinen kyynisyys. Kun hänelle uskotut ihmiset jäähtyvät kahleissa Red Tavernin alla, hän juo konjakkia lämpimässä ensiluokkaisessa vaunussa. Kaikella todisteella hänen "isänmaallisten" puheidensa ("Herra upseerit, kaupungin kaikki toivo on teillä. Perustele Venäjän kaupunkien kuolevan äidin luottamus") hinta paljastuu, kun Petliuran armeija lähestyy kaupunkia. Turhaan upseerit ja kadetit odottavat jännittyneenä käskyä esikunnalta, turhaan he häiritsevät "puhelinlintua". ”Eversti Shtsetkin ei ole ollut päämajassa aamusta lähtien...” Vaihtautuen salaa ”siviiliturkkiseen takkiin”, hän lähti kiireesti Lipkiin, missä ”hyvin kalustetun asunnon” alkovissa häntä syleili ” täysi kultainen blondi”. Kirjoittajan kerronnan sävy muuttuu raivokkaaksi: ”Ensimmäisen ryhmän junkkerit eivät tienneet tästä mitään. Se on sääli! Jos he olisivat tienneet, niin ehkä inspiraatio valkenisi heille, ja sen sijaan, että he olisivat pyörineet sirpaletaivaan alla lähellä Post-Volynskyä, he olisivat menneet viihtyisään asuntoon Lipkiin, poistaneet sieltä unisen eversti Štšetkinin ja otettuaan hänet ulos, olisi ripustanut hänet katulamppuun vastapäätä asuntoa kultaisen naisen kanssa.

Mihail Semenovich Shpolyanskyn hahmo, "mies, jolla on käärmesilmät ja mustat pulikot", herättää huomiota. Rusakov kutsuu häntä Antikristuksen edeltäjäksi. "Hän on nuori. Mutta kauhistukset hänessä, kuten tuhatvuotiassa paholaisessa. Hän kallistaa vaimoja irstailuon, nuoria miehiä paheeseen ... ”- Rusakov selittää Shpolyanskylle annettua määritelmää. Oneginin ulkonäkö ei estänyt "Magnetic Tripletin" puheenjohtajaa myymästä sieluaan paholaiselle. "Hän meni Antikristuksen valtakuntaan Moskovaan antaakseen signaalin ja johtaakseen aggelilaumoja tähän kaupunkiin", sanoo Rusakov viitaten Shpolyanskyn loikkaukseen Trotskin puolelle.

Mutta, luojan kiitos, maailma ei lepää Talbergin, Shchetkinin tai Shpolyanskyn kaltaisten ihmisten varassa. Bulgakovin suosikkisankarit toimivat äärimmäisissä olosuhteissa omantuntonsa mukaan, täyttävät rohkeasti velvollisuutensa. Joten Myshlaevsky suojelee kaupunkia, jäätyy kevyeen päällystakkiin ja saappaisiin kauheassa pakkasessa neljänkymmenen hänen kaltaisensa upseerin kanssa, jotka "henkilökunnan paskiainen" asetti. Melkein maanpetoksesta syytetty eversti Malyshev toimii nykyisessä tilanteessa vain rehellisesti - hän päästää junkkerit koteihinsa ymmärtäen petliuristeille vastustamisen järjettömyyden. Nai-Tours isän tavoin huolehtii hänelle uskotuista joukoista. Lukija ei voi olla koskettamatta jaksoista, jotka kertovat kuinka hän saa huopasaappaat junkkereille, kuinka hän peittää konekivääritulella osastoittensa perääntymisen, kuinka hän repii Nikolkan olkahihnat ja huutaa "ratsuväen" äänellä. trumpetti": Govogyu - arvaa! Viimeinen asia, jonka komentaja ehti sanoa, oli: "... mene helvettiin maahan..." Hän kuolee saavutuksen tunteessa, uhraten itsensä pelastaakseen 17-vuotiaita poikia, jotka on täytetty väärällä isänmaallisuudella iskulauseita, jotka Nikolka Turbinin tavoin haaveilivat korkeasta saavutuksesta taistelukentällä. Nain kuolema on todellinen saavutus, suoritus elämän nimessä.

Turbiinit itse osoittautuvat velvollisuuden, kunnian ja huomattavan rohkeuden ihmisiksi. He eivät petä ystäviään tai uskomuksiaan. Näemme heidän valmiutensa puolustaa isänmaata, kaupunkia, kotia. Aleksei Turbin on nyt siviililääkäri eikä voinut osallistua vihollisuuksiin, mutta hän on ilmoittautunut Malyshevin divisioonaan toverien Shervinskyn ja Myshlaevskyn kanssa: "Huomenna, olen jo päättänyt, menen juuri tähän divisioonaan, ja jos sinun Malyshevisi ei ota minua lääkäriksi, menen yksityiselle." Nikolka ei onnistunut osoittamaan unelmaansa sankaruutta taistelukentällä, mutta hän on melko aikuinen, selviytyy erinomaisesti aliupseerin tehtävistä häpeällisesti paenneen esikuntakapteenin Bezrukovin ja osaston komentajan poissa ollessa. Koko kaupungin läpi Turbin Jr. johti 28 kadettia taistelulinjoille ja oli valmis antamaan henkensä kotikaupunkinsa puolesta. Ja luultavasti hän olisi todella menettänyt henkensä ilman Nai-Toursia. Sitten Nikolka, vaarantaen itsensä, löytää Nai-Tursin sukulaiset, kestää lujasti kaikki anatomissa olemisen kauhut, auttaa hautaamaan komentajan, vierailee vainajan äidin ja sisaren luona.

Lopulta Lariosikista tuli myös Turbiinien "yhteisön" arvoinen jäsen. Eksentrinen siipikarjankasvattaja, joka oli aluksi melko varovainen turbiinien suhteen, koettiin esteenä. Kestettyään kaikki vaikeudet perheensä kanssa, hän unohti Zhytomyr-draaman, oppi katsomaan muiden ihmisten ongelmia ikään kuin ne olisivat omiaan. Vammasta toipunut Aleksey ajattelee: ”Lariosik on erittäin mukava. Hän ei puutu perheeseen. Ei, pikemminkin tarpeen. Meidän täytyy kiittää häntä hänen hoidostaan..."

Harkitse myös Elenan rukouksen jaksoa. Nuori nainen paljastaa hämmästyttävän omistautumisen, hän on valmis uhraamaan henkilökohtaisen onnen, jos vain hänen veljensä olisi elossa ja voi hyvin. "Äiti esirukoilija", Elena puhuu Jumalanäidin mustille kasvoille polvistuen vanhan ikonin edessä. -<…>Sääli meitä.<…>Älä anna Sergein tulla takaisin... Ota pois - ota pois, mutta älä rankaise tätä kuolemalla... Olemme kaikki syyllisiä vereen. Mutta älä rankaise."

Kirjoittaja antoi moraalisen näkemyksen sellaiselle hahmolle kuin Rusakov. Romaanin lopusta löydämme hänet lähimenneisyydessä jumalanpilkkaa jakeiden kirjoittaneen, lukemassa pyhiä kirjoituksia. Kaupunkilainen, joka on moraalisen rappeutumisen symboli (syfiliitin "tähtiihottuma" runoilijan rinnassa on oire fyysisen sairauden lisäksi myös henkisestä kaaoksesta), kääntyi Jumalan puoleen - tämä tarkoittaa "tämän" asemaa. Kaupunki, joka mätänee samalla tavalla kuin Rusakov, ei suinkaan ole toivoton, mikä tarkoittaa, että vallankumouksen myrskyt eivät ole vielä pyyhkäiset pois Tie temppeliin. Polkua pelastukseen ei ole määrätty kenellekään. Universumin Kaikkivaltiaan edessä ei ole jakoa punaiseen ja valkoiseen. Herra on yhtä armollinen kaikille orvoille ja kadonneille, joiden sielu on avoin katumukselle. Ja meidän on muistettava, että jonakin päivänä meidän on vastattava iankaikkisuuteen ja että "jokainen tuomitaan tekojensa mukaan".

Oppitunti #4

"Kauneus pelastaa maailman"

- Kumman puolen voittoon romaanissa Venuksen ja Marsin symbolinen kaksintaistelu päättyy?

Vastauksen etsiminen tähän teoksen taiteellisen käsityksen perustavanlaatuiseen kysymykseen on viimeisen oppitunnin "ydin". Oppituntiin valmistautuessaan opiskelijat voidaan jakaa kahteen ryhmään, suhteellisesti sanottuna "marsilaiset" ja "venuslaiset". Jokainen ryhmä saa esitehtävän valita tekstimateriaalia, pohtia argumentteja "oman" puolensa puolesta.

Oppitunti ottaa muodon riitaa. Kiistanalaisten osapuolten edustajat "ottavat" puheenvuoron vuorotellen. Opettaja tietysti ohjaa keskustelua.

Opiskelijaryhmä nro 1

Mars: sota, kaaos, kuolema

1. Popelyukhin joukkomurhan uhrien hautajaiset (osa 1, luku 6).

Lue Aleksei Turbinin väkijoukossa kuulema keskustelu. Mitä todistajat pitävät maailmanlopun oireina?

Miksi myös Aleksei joutui vihan aallon vangiksi? Milloin hän häpesi tekoaan?

2. Juutalaisten pogromien kuvaus romaanissa (osa 2, luku 8; osa 3, luku 20).

Miten nämä jaksot heijastivat sodan julmuutta?

Millä yksityiskohdilla Bulgakov osoittaa, että ihmiselämä on äärimmäisen devalvoitunut?

3. "Metsästystä" ihmisille kaupungin kaduilla (esimerkiksi Aleksei Turbinin lennosta) (osa 3, luku 13).

Lue kohta, joka alkaa sanoilla: "Keskityssä häneen, Proreznaya kaltevaa katua pitkin ..." - ja päättyy lauseeseen: "Seitsemäs itsellesi." Millaisen vertailun kirjoittaja löytää ilmaistakseen "luodien alla juoksevan" ihmisen sisäisen tilan?

Miksi ihmisestä tuli metsästetty eläin?

4. Vasilisan ja Karasin keskustelu (osa 3, luku 15).

Onko Vasilisa oikeassa arvioidessaan vallankumousta? Onko kirjoittaja mielestäsi samaa mieltä hahmonsa kanssa?

5. Jumalanpalvelus Pyhän Sofian katedraalissa Petlyuran "hallituksen" aikana (osa 3, luku 16).

Miten pirullisen motiivi toteutuu tässä jaksossa?

Mitkä muut romaanin kohtaukset kuvaavat rehottavia "pahoja henkiä" kaupungissa?

6. Panssarijunan "Proletary" saapuminen Darnitsan asemalle (osa 3, luku 20).

Voidaanko bolshevikkien saapumista kaupunkiin pitää Marsin voitona?

Millä yksityiskohdilla on tarkoitus korostaa proletaarisen vallan militanttia, "marsilaista" luonnetta?

Materiaali oppituntiin valmistautumiseen

Opiskelijaryhmä nro 2

Venus: rauha, kauneus, elämä

1. Aleksei Turbin ja Julia Reis (osa 3, luku 13).

Kerro sankarin ihmeellisestä pelastuksesta. Mikä on tämän jakson symbolinen merkitys?

2. Nikolka Turbinin kolme kokousta (osa 2, luku 11).

Mitä tunteita tapaaminen "Neron" kanssa herätti sankarin sielussa? Kuinka Nikolka onnistui tukahduttamaan vihansa?

Kerro uudelleen jakso, jossa Nikolka toimii pelastajana.

Mikä pisti Nikolkaan pihakohtaukseen?

3. Illallinen Turbinsissa (osa 3, luku 19).

Miten tilanne Turbinien talossa on muuttunut?

Onnistuiko "ihmisten ja asioiden yhteisö" selviytymään?

4. Elenan unelma ja Petka Shcheglovin unelma (osa 3, luku 20).

Mitä tulevaisuus tuo tullessaan Bulgakovin sankareille?

Mikä merkitys unilla on kirjailijan käsityksen elämästä ja aikakaudesta paljastamisessa?

5. "Tähtimäinen" maisema romaanin lopussa.

Lue maisemapiirros. Kuinka ymmärrät kirjoittajan viimeiset sanat tähdistä?

Maailman lopun motiivi kulkee läpi koko teoksen. "- Herra… viimeiset ajat. Mitä se on, ihmisiä leikataan?...” Aleksei Turbin kuulee kadulla. Ihmisten siviili- ja omistusoikeuksia loukataan, kodin koskemattomuus unohdetaan ja itse ihmiselämä devalvoituu äärimmilleen. Episodit Feldmanin murhasta ja tuntemattoman kadun ohikulkijan joukkomurhasta ovat kauhistuttavia. Miksi esimerkiksi kätilön luo juoksevaa ”siviiliä” Yakov Feldmania hakattu miekalla päähän? Koska esitit "väärän" asiakirjan kiireessä uusille viranomaisille? Kaupungin varuskunnalle strategisesti tärkeän tuotteen – laardin – toimittamisesta? Tai siksi, että sadanpäämies Galanba halusi "vaeltaa" tiedustelutiedoissa? "Zhidyuga ..." - kuultiin Jakov Grigorjevitšin osoitteessa heti, kun hänen "kissapiirakkansa" ilmestyi autiolle kadulle. Bah, kyllä, tämä on juutalaisten pogromin alku. Feldman ei koskaan päässyt kätilön luo. Lukija ei edes tiedä, mitä Feldmanin vaimolle tapahtui. Herran tiet ovat tutkimattomia, varsinkin "siviilikiistan" myrskyn pyyhkäisemät polut. Miehellä oli kiire auttamaan uuden elämän syntymää, mutta hän löysi kuoleman. Tuntemattoman kadun ohikulkijan verilöyly, joka täydentää kuvan juutalaisten pogromeista, ei voi herättää muuta kuin kauhua ja vapinaa. Perusteetonta julmuutta. Kirjailijan kynän alla tämä jakso ylittää yksityisen traagisen tapahtuman puitteet ja saa maailmanlaajuisen symbolisen merkityksen. Bulgakov pakottaa lukijan kohtaamaan itse kuoleman. Ja ajattele elämän kustannuksia. "Maksaako kukaan verestä?" - kysyy kirjoittaja. Hänen tekemänsä johtopäätös ei ole rohkaiseva: "Ei. Ei kukaan... Veri on halpaa punaisilla pelloilla, eikä kukaan lunasta sitä. Ei kukaan". Valtava apokalyptinen ennustus on todella toteutunut: "Kolmas enkeli vuodatti maljansa vesistöihin ja lähteisiin; ja siellä oli verta." Isä Alexander luki nämä sanat Turbin Sr:lle ja osoittautui satakertaiseksi oikeaksi. On selvää, että Bulgakov ei näe vallankumousta millään tavalla taisteluna kansan onnen ylevän idean puolesta. Kaaos ja järjetön verenvuodatus – sitä vallankumous on kirjailijan silmissä. "Vallankumous on jo rappeutunut pugachevismiksi", sanoo insinööri Lisovich Karasyu. Näyttää siltä, ​​​​että Bulgakov itse voisi hyväksyä nämä sanat. Tässä ne ovat, juuri lyödyn Pugatšovin teot: "Kyllä, sir, kuolema ei hidastanut.<…>Hän itse ei ollut näkyvissä, mutta selvästi näkyvissä häntä edelsi eräänlainen kömpelö talonpojan viha. Hän juoksi läpi lumimyrskyn ja pakkasen vuotavissa jalkakengissä<…>ja ulos. Käsissään hän kantoi mahtavaa mailaa, jota ilman yksikään Venäjän yritys ei pärjää. Vaaleanpunaiset kukot lepasivat ... "Mutta Bulgakovin Vasilisa näkee vallankumouksen suurimman vaaran yhteiskunnalle ei niinkään poliittisessa myllerryksessä, aineellisten arvojen tuhoamisessa, vaan hengellisessä myllerryksessä, siinä tosiasiassa, että moraalisten tabujen järjestelmä on tuhoutunut:" Hälytykset! Mikään signaali ei pysäytä romahdusta ja rappeutumista, jotka ovat rakentaneet pesän ihmissieluihin." Kuitenkin vain pugachevismi olisi hyvä, muuten se on demonismia. Pahat henget leijuvat kaupungin kaduilla. Ei enää Uutta Jerusalemia. Ei Babylonia. Sodoma, todellinen Sodoma. Ei ole sattumaa, että he lukevat F. M. Dostojevskin Turbiinit "Demons". Kuntosalin holvien alla Aleksei Turbin tuntee vinkumista ja kahinaa, "ikään kuin demonit olisivat heränneet". Demonismin apoteoosin kirjailija yhdistää petliuristien saapumiseen kaupunkiin. "Paturra", entinen sellin vanki mystisellä numerolla 666, onko tämä Saatana? Hänen "hallituksensa" aikana juhlallinenkin jumalanpalvelus muuttuu sovinnolliseksi syntiksi: "Kaikkien käytävien kautta kuljetettiin kahinassa, kahinassa, puolitukeutunutta, hiilidioksidipäihtynyttä väkeä. Aina silloin tällöin naisten tuskallisia itkuja leimahti. Taskuvarkaat mustilla äänenvaimentimilla työskentelivät ahkerasti keskittyessään ja edistivät tieteellisiä virtuoosikäsiä yhteen tarttuneissa ihmisen murskatun lihan kokkareissa. Tuhansia jalkoja rypistyi...

Ja en ole iloinen, että menin. Mitä ollaan tekemässä?

Niin että sinä, paskiainen, murskasit..."

Kirkon ilmestys ei myöskään tuo valaistumista: ”Pääkellotornissa oleva raskas Sofia-kello surisi yrittäen peittää kaiken tämän kauhean sotkun. Pienet kellot huusivat, purskahtivat ulos, ilman tuskaa ja varastoa, toisissaan, ikään kuin Saatana kiipesi kellotornille, itse paholainen kaskassa ja huvittuneena kohotti hälinää... Pienet kellot ryntäsivät ympäriinsä ja huusivat, kuten raivoissaan koiria ketjussa. Uskonnollinen kulkue muuttuu helvetiksi heti, kun Petliuran joukot järjestävät sotilaallisen "paraaatin" vanhalle Sofian aukiolle. Kuistilla olevat vanhimmat laulavat nenäisesti: "Voi, kun vuosisadan loppu päättyy, // Ja sitten viimeinen tuomio lähestyy..." On erittäin tärkeää huomata, että sekä kulkue että Petliura-jengien paraati sulkeutuvat, yhden johtopäätöksen löytäminen "univormuissa olevien" joukossa valkoisten upseerien teloituksesta kirkon etupihalla. Uhrien veri huutaa kirjaimellisesti… ei, ei edes maasta – taivaasta, Pyhän Sofian katedraalin kupolista: ”Ehdottomasti yhtäkkiä kuplien väliseen aukkoon puhkesi harmaa tausta ja äkillinen aurinko ilmestyi mutainen sumu. Se oli… täysin punainen, kuin puhdasta verta. Pallosta ... venytetty nauhat gore ja ichor. Aurinko maalasi Sofian pääkupolin vereksi, ja siitä putosi outo varjo aukiolle... ”Tämä verinen heijastus varjostaa hieman myöhemmin sekä valtaan kokoontuneita neuvostoja kiihottavan puhujan että ”bolshevikkien provokaattoria” johtaneen väkijoukon. kostoksi. Petliuran lopusta ei kuitenkaan tule paholaisen jumalan loppua. Shpolyanskyn vieressä, jota romaanissa kutsutaan paholaisen-Trotskin agentiksi, "Paturra" on vain pieni demoni. Se oli Shpolyansky, joka johti kumouksellista operaatiota Petliurien sotilasvarusteiden poistamiseksi käytöstä. On oletettava, että hän teki tämän Moskovan ohjeiden mukaan, josta hän lähti Rusakovin mukaan valmistelemaan "Antikristuksen valtakunnan" hyökkäystä. Romaanin lopussa Shervinsky ilmoittaa päivällisellä, että uusi armeija on siirtymässä kohti kaupunkia:

"- Pienet, kuin kokarat, viisikärkiset ... hattujen päällä. He sanovat, että pilvi on tulossa ... Sanalla sanoen, he ovat täällä keskiyöllä ...

Miksi tällainen tarkkuus: keskiyöllä ... "

Kuten tiedät, keskiyö on suosikkiaika pahojen henkien "keppoille". Eivätkö nämä samat "aggelilaumot" lähetetty saatanallisen kätyri Shpolyanskyn signaalista? Onko se todella maailmanloppu?

Viimeinen 20. luku alkaa sanoilla: ”Suuri ja kauhea vuosi oli Kristuksen syntymän 1918 jälkeen, mutta vuosi 1919 oli sitä kauheampi.” Haidamak-divisioonan ohikulkijan murhakohtausta seuraa merkittävä maisemapiirros: "Ja sillä hetkellä, kun makaava kuoli, Mars-tähti räjähti yhtäkkiä jäätyneeseen korkeuteen, tulen roiskeena. ja löi korviakuumeevasti." Mars voittaa. "Ikkunoiden ulkopuolella jäinen yö kukki yhä enemmän ja voittoisammin... Tähdet leikkivät, kutistuvat ja laajenivat, ja punainen ja viisisakarainen tähti Mars oli erityisen korkealla." Jopa kaunis sininen Venus saa punertavan sävyn. "Viisikärkinen Mars", joka hallitsee tähtitaivaanvahvuutta, eikö tämä ole vihje bolshevikkien terrorista? Ja bolshevikit eivät olleet hitaita ilmestymään: panssaroitu juna "Proletary" saapui Darnitsan asemalle. Ja tässä on itse proletaari: "Ja panssaroidussa junassa ... käveli kuin heiluri, mies pitkässä päällitakissa, repeytyneissä huopakissa ja terävässä nuken hupussa." Bolshevikkivartiomies tuntee veriyhteyden sotaplaneetan kanssa: ”Unessa kasvoi näkymätön taivaanvahvuus. Kaikki punaiset, kimaltelevat ja kaikki Marseilla heidän elävässä loistossaan. Ihmissielu täyttyi hetkessä onnesta... ja lyhdyn sinisestä kuusta välillä loisti vastavuoroinen tähti ihmisen rinnassa. Hän oli pieni ja myös viisikärkinen. Millä palvelija tuli Marsin kaupunkiin? Hän ei tuonut kansalle rauhaa, vaan miekan: "Hän vaali hellästi kivääriä kädessään, kuin väsynyt lapsen äiti, ja hänen vieressään käveli kiskojen välissä, niukka lyhdyn alla, lumen läpi, terävä suikale musta varjo ja varjoinen hiljainen pistin." Hän olisi luultavasti jäätynyt kuoliaaksi asemassaan, tässä nälkäisessä, julmasti väsyneessä vartijassa, ellei häntä olisi herännyt huudolla. Joten pysyikö hän todella hengissä vain ruokkiakseen Marsin julmaa energiaa ja kylvääkseen kuolemaa ympärilleen?

Ja silti kirjailijan käsitys elämästä ja historiallisesta aikakaudesta ei rajoitu pessimismiin. Sodat tai vallankumoukset eivät voi tuhota kauneutta, sillä se on universaalin, universaalin olemassaolon perusta. Madame Anjoun myymälässä piileskelevä Aleksei Turbin huomauttaa, että sotkusta ja pommeista huolimatta siellä "haisee edelleen hajusteelta... heikolta, mutta haisee".

Tässä suhteessa suuntaa antavia ovat kuvat molempien Turbinskyjen lennosta: vanhin - Aleksei ja nuorin - Nikolka. Siellä on todellinen ihmisten "metsästys". Kirjoittaja vertaa "laukausten alla" juoksevaa miestä metsästettyyn eläimeen. Pakeneessaan Aleksei Turbin "täysin suden kaltainen" siristelee silmiään ja paljastaa hampaansa ampuessaan takaisin. Mieli, joka on sellaisissa tapauksissa tarpeeton, korvataan kirjoittajan sanoin "viisaalla eläimellisellä vaistolla". Bulgakov vertaa Nikolkaa, "taistelee" Neroon (näin kadetti hiljaa kastoi punapartaisen talonmiehen, joka lukitti portin), nyt sudenpenkaan, nyt taistelukukon kanssa. Sen jälkeen sankareita jahtaavat vielä pitkään sekä unessa että todellisuudessa huudahduksia: ”Trimay! Tremay!" Nämä maalaukset merkitsevät kuitenkin ihmisen läpimurtoa kaaoksen ja kuoleman kautta elämään ja rakkauteen. Pelastus ilmestyy Alekseille "epätavallisen kauniin" naisen - Julia Reisin - muodossa. Ikään kuin Venus itse laskeutuisi taivaasta suojelemaan sankaria kuolemalta. Totta, tekstin perusteella Julian vertailu Ariadneen pikemminkin ehdottaa itseään, mikä johtaa Theseus-Turbinin ulos kaupungin porttien käytävästä ohittaen jonkinlaisen "upea valkoisen puutarhan" ("Katso labyrinttiä") ...ikään kuin tarkoituksella", Turbin ajatteli hyvin epämääräisesti ... ") "outoon ja hiljaiseen taloon", jossa vallankumouksellisten pyörteiden ulvomista ei kuulu.

Verenhimoisen Neron kynsistä paennut Nikolka ei vain pelasta itseään, vaan myös auttaa järjettömän nuoren kadetin. Niinpä Nikolka jatkoi elämän, hyvyyden viestikapulaa. Kaiken lisäksi Nikolka todistaa katumaisemaa: talon numero 7 (onnennumero!) pihalla lapset leikkivät rauhallisesti. Varmasti edellisenä päivänä sankari ei olisi löytänyt tästä mitään merkittävää. Mutta tulinen maraton kaupungin kaduilla sai hänet näkemään tällaista sisäpihan tapausta eri tavalla. "Niin he ratsastavat rauhallisesti", Nikolka ajatteli hämmästyneenä. Elämä on elämää, se jatkuu. Ja lapset liukuvat mäkeä alas kelkassa nauraen iloisesti, lapsellisessa naiivuudessa ymmärtämättä "mitä siellä ylhäällä ampuu". Sota jätti kuitenkin ruman jälkinsä lasten sieluihin. Lapsista syrjään seisonut ja nenäänsä nosteleva poika vastaa Nikolkan kysymykseen tyynesti luottavaisin mielin: "Meidän upseerejamme hakataan." Lause kuulosti lauseelta, ja Nikolka järkyttyi sanotusta: töykeästä puhekielestä "upseeri" ja varsinkin sana "meidän" - todisteet siitä, että lasten käsityksissä vallankumous jakaa todellisuuden myös "meihin" ja " niitä".

Saavutettuaan talolle ja jonkin aikaa odotettuaan Nikolka lähtee "tiedustelulle". Hän ei tietenkään oppinut mitään uutta siitä, mitä kaupungissa tapahtui, mutta palattuaan hän näki talon vieressä olevan ulkorakennuksen ikkunasta, kuinka naapuri Marya Petrovna pesee Petkaa. Äiti puristi sienen pojan päähän, "saippuaa joutui hänen silmiinsä", ja poika vinkui. Kylmässä jäähdytettynä Nikolka tunsi tämän asunnon rauhallisen lämmön koko olemuksellaan. Myös lukijan sydän lämpenee, joka yhdessä Bulgakovin sankarin kanssa miettii, kuinka ihanaa itse asiassa on, kun lapsi itkee vain siksi, että saippuaa on joutunut hänen silmiinsä.

Turbin joutui kestämään paljon talvella 1918-1919. Mutta vastoinkäymisistä huolimatta romaanin lopussa kaikki kokoontuvat jälleen kotiinsa yhteiselle aterialle (lukuun ottamatta tietysti paennutta Thalbergia). "Ja kaikki oli ennallaan, paitsi yksi asia - pöydällä ei ollut synkkiä, kiihkeitä ruusuja, sillä markiisin pilalla oleva karkkikulho oli kadonnut kauan sitten, mennyt tiettävästi tuntemattomaan etäisyyteen, sinne, missä rouva Anjou lepää. Yhdelläkään pöydän ääressä istuvilla ei ollut epoletteja, ja epoletit leijuivat jonnekin ja katosivat lumimyrskyyn ikkunoiden ulkopuolella. Naurua ja musiikkia kuuluu lämpimään taloon. Piano soittaa marssia "Two-headed Eagle". "Ihmisten ja asioiden yhteisö" säilyi, ja tämä on pääasia.

Romaanin toiminnan tulos tiivistyy kokonaiseen unelmien "kavalkadiin". Kirjoittaja lähettää Elenalle profeetallisen unen sukulaistensa ja ystäviensä kohtalosta. Romaanin sävellysrakenteessa tämä unelma toimii eräänlaisena epilogina. Ja Petka Shcheglov, joka asuu Turbiinien naapurissa siivessä, juoksee unessa vihreää niittyä ojentaen käsiään kohti auringon kiiltävää palloa. Ja haluaisin toivoa, että lapsen tulevaisuus on yhtä "yksinkertainen ja iloinen" kuin hänen unelmansa, joka vahvistaa maallisen maailman kauneuden tuhoutumattomuutta. Petka "nauroi iloisesti unissaan". Ja kriketti "sirkutti iloisesti uunin takana", toistaen lapsen naurua.

Romaanin kruunaa kuva tähtikirkkaasta yöstä. "Syntisen ja verisen maan" yläpuolella kohoaa "Vladimirin keskiyön risti", joka kaukaa muistutti "uhkaavaa terävää miekkaa". "Mutta hän ei ole kauhea", taiteilija vakuuttaa. - Kaikki menee ohi. Kärsimystä, piinaa, verta, nälkää ja ruttoa. Miekka katoaa, mutta tähdet pysyvät.< >Joten miksi emme halua kääntää katsettamme heihin? Miksi?" Kirjoittaja rohkaisee meitä jokaista katsomaan maallista olemassaoloamme eri näkökulmasta ja tuntemaan ikuisuuden henkäyksen itsessämme mittaamaan elämänkäyttäytymistä sen tahdilla.

Aiheen "20-luvun kirjallisuus" tutkimuksen tulos - paperityötä.

Ohjeellisia esseen aiheita

Kuva kaupungista romaanin "Valkoinen vartija" semanttisena keskuksena.

"Joka ei ole rakentanut taloa, se ei ole maan arvoinen." (M. Tsvetaeva.)

Venäjän älymystön kohtalo vallankumouksen aikakaudella.

Unelmien symboliikka romaanissa "Valkoinen vartija".

Mies sodan pyörteessä.

"Kauneus pelastaa maailman" (F. Dostojevski).

"... Vain rakkaus pitää ja siirtää elämää." (I. Turgenev.)

Boborykin V.G. Mikael Bulgakov. Kirja lukiolaisille. – M.: Enlightenment, 1991. – S. 6.

Boborykin V.G. Mikael Bulgakov. Kirja lukiolaisille. - M .: Koulutus, 1991. - S. 68.

"Valkoinen vartija"

M.A. Bulgakov syntyi ja kasvoi Kiovassa. Koko elämänsä hän oli omistautunut tälle kaupungille. On symbolista, että tulevan kirjailijan nimi annettiin Kiovan kaupungin huoltajan arkkienkeli Mikaelin kunniaksi. M.A.:n romaanin toiminta Bulgakovin "Valkoinen vartija" tapahtuu samassa kuuluisassa Andreevsky Spuskin talossa numero 13 (romaanissa sitä kutsutaan Alekseevskiksi), jossa kirjailija itse asui kerran. Vuonna 1982 tähän taloon asennettiin muistolaatta, ja vuodesta 1989 lähtien M.A.:n mukaan nimetty Literary Memorial House-Museum. Bulgakov.

Ei ole sattumaa, että kirjoittaja valitsee epigrafiaksi katkelman Kapteenin tyttärestä, romaanista, joka maalaa kuvan talonpoikien kapinasta. Kuva lumimyrskystä, lumimyrskystä, symboloi maassa kehittyvien vallankumouksellisten muutosten pyörremyrskyä. Romaani on omistettu kirjailijan Lyubov Evgenievna Belozerskaya-Bulgakovan toiselle vaimolle, joka myös asui jonkin aikaa Kiovassa ja muisti ne kauheat vuodet jatkuvasta vallanvaihdoksesta ja verisistä tapahtumista.

Aivan romaanin alussa Turbiinien äiti kuolee ja jättää lapsilleen eloon. "Ja heidän täytyy kärsiä ja kuolla", huudahtaa M.A. Bulgakov. Kuitenkin vastauksen kysymykseen, mitä tehdä vaikeina aikoina, antaa pappi romaanissa: "Epätoivoa ei saa sallia... Masentuminen on suuri synti...". Valkoinen vartija on jossain määrin omaelämäkerrallinen teos. Tiedetään esimerkiksi, että romaanin kirjoittamisen syynä oli itse M.A.:n äidin äkillinen kuolema. Bulgakov Varvara Mikhailovna lavantautista. Kirjoittaja oli erittäin järkyttynyt tästä tapahtumasta, se oli hänelle kaksinkertaisesti vaikeaa, koska hän ei voinut edes tulla Moskovasta hautajaisiin ja sanoa hyvästit äidilleen.

Romaanin lukuisista taiteellisista yksityiskohdista nousevat esiin tuon ajan arkitodellisuudet. "Vallankumouksellinen ratsastus" (ajat tunnin - seisot kaksi tuntia), Myshlaevskyn likaisin batistipaita, paleltuneet jalat - kaikki tämä todistaa kaunopuheisesti ihmisten elämän täydellisestä kotitalouden ja taloudellisesta hämmennystä. Syviä kokemuksia yhteiskunnallis-poliittisista konflikteista ilmaantuivat myös romaanin sankarien muotokuvissa: ennen eroamista Elena ja Talberg olivat jopa ulkoisesti ahneita, ikääntyneitä.

M.A.:n vakiintuneen tavan romahtaminen. Bulgakov näyttää myös esimerkin Turbiinien talon sisustuksesta. Lapsuudesta lähtien sankareille tuttu järjestys seinäkelloilla, vanhoilla punaisilla samettihuonekaluilla, kaakeliuunilla, kirjoilla, kultakelloilla ja hopealla - kaikki tämä osoittautuu täydelliseksi kaaokseksi, kun Talberg päättää juosta Denikinin luo. Mutta silti M.A. Bulgakov kehottaa olemaan koskaan irroittamasta lampunvarjostinta lampusta. Hän kirjoittaa: ”Lampunvarjostin on pyhä. Älä koskaan juokse vaarasta kuin rotta tuntemattomaan. Lue lampunvarjostimen viereen - anna lumimyrskyn ulvoa - odota, kunnes ne tulevat luoksesi. Thalberg, sotilasmies, kova ja energinen, ei kuitenkaan ole tyytyväinen siihen nöyryyteen, jolla romaanin kirjoittaja kehottaa suhtautumaan elämän koettelemuksiin. Elena pitää Thalbergin lentoa petoksena. Ei ole sattumaa, että ennen lähtöä hän mainitsee, että Elenalla on passi tyttönimelleen. Hän näyttää luopuvan vaimostaan, vaikka samalla hän yrittää vakuuttaa tämän, että hän palaa pian. Juonen jatkokehityksen aikana saamme tietää, että Sergei meni Pariisiin ja meni uudelleen naimisiin. Elenan prototyyppi on M.A.:n sisar. Bulgakova Varvara Afanasievna (miehensä Karum). Thalberg on tunnettu sukunimi musiikin maailmassa: 1800-luvulla Itävallassa oli pianisti Sigmund Thalberg. Kirjoittaja halusi käyttää teoksissaan kuuluisien muusikoiden sointuvia nimiä (Rubinstein Fatal Eggsissä, Berlioz ja Stravinsky romaanissa Mestari ja Margarita).

Vallankumouksellisten tapahtumien pyörteessä uupuneet ihmiset eivät tiedä mihin uskoa ja minne mennä. Kipulla sielussa Kiovan upseeriyhdistys kohtaa uutisen kuninkaallisen perheen kuolemasta ja, vastoin varovaisuutta, laulaa kiellettyä kuninkaallista hymniä. Epätoivosta poliisit juovat puoliksi kuoliaaksi.

Pelottava kertomus elämästä Kiovassa sisällissodan aikana on täynnä muistoja menneestä elämästä, joka nyt näyttää kohtuuttomalta ylellisyydeltä (esimerkiksi matkat teatteriin).

Vuonna 1918 Kiovasta tuli paratiisi niille, jotka kostotoimia peläten lähtivät Moskovasta: pankkiirit ja asunnonomistajat, taiteilijat ja maalarit, aristokraatit ja santarmit. Kiovan kulttuurielämää kuvaava M.A. Bulgakov mainitsee kuuluisan Lilac Negro -teatterin, Maxim-kahvilan ja rappeutuneen Prakh-klubin (itse asiassa sen nimi oli Khlam ja se sijaitsi Continental-hotellin kellarissa Nikolaevskaja-kadulla; monet julkkikset vierailivat siellä: A. Averchenko , O. Mandelstam, K. Paustovsky, I. Ehrenburg ja M. Bulgakov itse). "Kaupunki paisui, laajeni, kiipesi kuin taikina kattilasta", kirjoittaa M.A. Bulgakov. Romaanissa ilmaistu pannon motiivi tulee läpimeneväksi motiiviksi useille kirjailijan teoksille. "Valkoisessa kaartissa", kuten nimestä käy ilmi, M.A. Bulgakovin mielestä on tärkeää ennen kaikkea venäläisten upseerien kohtalo vallankumouksen ja sisällissodan vuosina, jotka suurimmaksi osaksi elivät upseerin kunnian käsitteen kanssa.

Romaanin kirjoittaja näyttää, kuinka ihmiset raivoavat kovien koettelemusten upokkaassa. Saatuaan tietää Petliuristien julmuuksista Aleksei Turbin loukkaa sanomalehtipoikaa turhaan ja tuntee tekostaan ​​välittömästi häpeää ja absurdia. Useimmiten romaanin sankarit ovat kuitenkin uskollisia elämänarvoilleen. Ei ole sattumaa, että Elena, kun hän saa tietää, että Aleksei on toivoton ja hänen täytyy kuolla, sytyttää lampun vanhan ikonin eteen ja rukoilee. Tämän jälkeen tauti väistyy. Kuvailee M.A:ta ihaillen. Bulgakov on Julia Aleksandrovna Reisin jalo teko, joka vaarantaa itsensä ja pelastaa haavoittuneen Turbiinin.

Kaupunkia voidaan pitää romaanin erillisenä sankarina. Kotimaassaan Kiovassa kirjailijalla itsellään oli parhaat vuodet. Romaanin kaupunkimaisema hämmästyttää upealla kauneudellaan ("Kaikki kaupungin energia, joka kertyi aurinkoisen ja myrskyisen kesän aikana, vuodatti valoon), kasvoi hyperbolilla ("Ja kaupungissa oli yhtä monta puutarhoa kuin ei muuta kaupunkia maailmassa), M, A. Bulgakov käyttää laajasti muinaista Kiovan toponyymia (Podil, Kreschatik), mainitsee usein kaupungin nähtävyydet, jotka ovat rakkaat jokaiselle kiovan kansalaiselle (Kultainen portti, Pyhän Sofian katedraali, Pyhän Mikaelin luostari). Hän kutsuu Vladimirin kukkulaa, jossa on Vladimirin muistomerkki, maailman parhaaksi paikaksi. Kaupunkimaiseman erilliset fragmentit ovat niin runollisia, että ne muistuttavat proosan runoja: "Kaupungin yli kulki uninen uni, pilvinen valkoinen lintu pyyhkäisi Vladimirin ristin ohi, putosi Dneprin poikki yön paksuuteen ja ui pitkin kaupunkia. rautakaari." Ja sitten tämän runollisen kuvan keskeyttää kuvaus panssaroidusta junaveturista, joka huutaa vihaisesti, tylppä kuono. Tässä sodan ja rauhan vastakohdassa ortodoksisuuden symboli Vladimirin risti on läpimenokuva. Teoksen lopussa valaistu risti muuttuu visuaalisesti uhkaavaksi miekkaksi. Ja kirjoittaja rohkaisee meitä kiinnittämään huomiota tähtiin. Näin kirjoittaja siirtyy konkreettisesta historiallisesta tapahtumakäsityksestä yleistettyyn filosofiseen.

Tärkeä rooli romaanissa on uni-aiheella. Aleksein, Elenan, Vasilisan, panssarijunan vartijan ja Petka Shcheglovin teoksissa nähdään unia. Unet auttavat laajentamaan romaanin taiteellista tilaa, luonnehtimaan aikakautta syvemmin, ja mikä tärkeintä, ne nostavat esiin tulevaisuuden toivon teeman, että verisen sisällissodan jälkeen sankarit aloittavat uuden elämän.

Vuonna 1925 Rossiya-lehti julkaisi kaksi ensimmäistä osaa Mihail Afanasjevitš Bulgakovin romaanista Valkoinen vartija, jotka herättivät välittömästi venäläisen kirjallisuuden asiantuntijoiden huomion. Kirjoittajan itsensä mukaan "Valkoinen kaarti" on "itsepäinen kuva venäläisestä älymystöstä maamme parhaaksi kerrokseksi ...", "kuva älymystö-aatelistoperheestä, joka heitettiin Valkokaartin leiriin vuoden aikana. Sisällissota." Romaani kertoo vaikeasta ajasta, jolloin oli erittäin vaikeaa antaa yksiselitteinen arvio kaikista tapahtuvista ja oli mahdotonta ymmärtää kaikkea kerralla. Luomisessaan Bulgakov vangitsi henkilökohtaisia ​​muistoja Kiovan kaupungista sisällissodan aikana.

Romaanissa on paljon omaelämäkertaa, mutta kirjailija ei asettanut tehtäväksi vain kuvailla hänen elämänkokemustaan ​​vallankumouksen ja sisällissodan vuosina, vaan myös tunkeutua tuon ajan yleismaailmallisiin ongelmiin, pyrkinyt vahvistamaan ajatus siitä, että kaikki ihmiset, jotka havaitsevat tapahtumat eri tavalla, pyrkivät tavanomaiseen ja vakiintuneeseen. Tämä on kirja klassisen kulttuurin kohtalosta ikivanhojen perinteiden romun valtavalla aikakaudella. Romaanin ongelmat ovat erittäin lähellä Bulgakovia, hän rakasti Valkokaartia enemmän kuin muita teoksiaan.

Romaania edeltää epigrafi, jossa on lainaus Kapteenin tyttärestä, jolla Bulgakov korostaa, että romaani on vallankumouksen myrskyn valtaamista ihmisistä. Mutta kaikista heidän osakseen langenneista koettelemuksista huolimatta nämä ihmiset pystyivät löytämään oikean tien, säilyttämään rohkeuden ja raittiin näkemyksen maailmasta ja paikastaan ​​siinä. Toisella epigrafilla, jolla on raamatullinen luonne, Bulgakov esittelee lukijat ikuisen ajan vyöhykkeelle ilman, että romaanissa on historiallisia vertailuja.

Epigrafioiden motiivi kehittää romaanin eeppistä alkua: ”Vuosi oli suuri ja kauhea Kristuksen syntymän jälkeen vuonna 1918, toisen vallankumouksen alusta. Kesällä oli runsaasti aurinkoa ja talvella lunta, ja erityisen korkealla taivaalla oli kaksi tähteä: paimentähti Venus ja punainen, vapiseva Mars. Alun tyyli on lähellä raamatullista, ja assosiaatiot saavat mieleen ikuisen Mooseksen kirjan. Näin kirjailija materialisoi omituisella tavalla ikuisen, samoin kuin taivaan tähtien kuvan. Historian tietty aika on ikään kuin juotettu ikuiseen olemisen aikaan. Teoksen runollinen avaus sisältää rauhan ja sodan, elämän ja kuoleman, kuoleman ja kuolemattomuuden vastakkainasetteluun liittyviä sosiaalisia ja filosofisia kysymyksiä. Jo tähtien valinta antaa sinun laskeutua kosmisesta etäisyydestä turbiinien maailmaan, koska juuri tämä maailma vastustaa vihollisuutta ja hulluutta.

Tarinan keskiössä on älykäs Turbin-perhe, josta tulee tärkeiden ja kauheiden tapahtumien todistaja ja osanottaja. Turbiinien päivät imevät itseensä kalenteriajan ikuista viehätystä: ”Mutta päivät sekä rauhallisina että verisinä vuosina lentää kuin nuoli, eivätkä nuoret turbiinit huomanneet, kuinka valkoinen, pörröinen joulukuu tuli kovassa pakkasessa. Voi jouluisoisä, kimaltelee lumesta ja onnesta! Äiti, kirkas kuningatar, missä olet? Muistot äidistä ja entisestä elämästä ovat ristiriidassa verisen kahdeksannentoista vuoden todellisen tilanteen kanssa. Suuri onnettomuus - äidin menetys - sulautuu toiseen kauheaan katastrofiin - vuosisatojen aikana kehittyneen vanhan kauniin maailman romahdukseen. Molemmat katastrofit aiheuttavat Turbiinien sisäistä hajamielisyyttä, henkistä kipua.

Bulgakov asettaa Turbiinien talon vastakkain ulkomaailmaan - "veriseen ja merkityksettömään", jossa tuho, kauhu, epäinhimillisyys ja kuolema hallitsevat. Mutta talo on osa kaupunkia, aivan kuten kaupunki on osa maallista tilaa. Kaupunki oli Bulgakovin kuvauksen mukaan "kaunis pakkasessa ja sumussa vuorilla, Dneprin yläpuolella". Mutta mahtavia tapahtumia tapahtui, ja hänen ulkonäkönsä muuttui dramaattisesti. "..teolliset, kauppiaat, lakimiehet, julkisuuden henkilöt pakenivat täältä. Toimittajat pakenivat, Moskova ja Pietari, korruptoituneita ja ahneita, pelkurimaisia. Kokotki, rehelliset naiset aristokraattisista perheistä...” ja monet muut. Ja kaupunki alkoi elää "outoa, luonnotonta elämää ..." Luonnollinen historian kulku katkesi, ja sadat ihmiset joutuivat uhreiksi.

Romaanin juoni ei perustu ulkoisiin tapahtumiin, jotka välittävät vallankumouksen ja sisällissodan kulkua, vaan moraalisia konflikteja ja ristiriitoja. Historialliset tapahtumat ovat vain tausta, jota vasten ihmisten kohtalot paljastuvat. Kirjoittaja on kiinnostunut tapahtumien keskipisteestä joutuvan ihmisen sisäisestä maailmasta, kun on vaikea pysyä omana itsenään. Romaanin alussa hahmot eivät ymmärrä poliittisen tilanteen monimutkaisuutta ja epäjohdonmukaisuutta ja yrittävät syrjäyttää politiikan, mutta tarinan kuluessa he ovat aivan vallankumouksellisten tapahtumien keskipisteessä.

Turbiinit eivät kuulu joukkoon ihmisiä, jotka voivat istua ulos vaikeasti ja sulkeutua häneltä, kuten vuokranantaja Vasilisa - "insinööri ja pelkuri, porvari ja epäsympaattinen". Turbiinit ovat vieraita Lisovichin pikkuporvarilliselle eristäytymiselle ja ahdasmielisyydelle, joka laskee kuponkeja pimeissä kulmissa, kun taas kaduilla vuodatetaan verta. Turbiinit kohtaavat valtavan ajan eri tavalla. He pysyvät uskollisina käsityksilleen kunniasta ja velvollisuudesta, eivät muuta elämäntapaansa. Kun kaupungin kadut häiritsevät, kuuluu aseiden pauhina, Turbiinien talossa on lämmintä ja viihtyisää. Perheen ystävät tervehditään valolla ja lämmöllä, katettu pöytä, Nikolkinin kitara soi raa'alla voimalla. Turbiinien ystävät lämmittelevät täällä sekä ruumiissa että sielussa. Kuolettavan jäätynyt Myshlaevsky tulee tähän taloon kauheasta maailmasta. Kuten Turbins, hän pysyi uskollisena kunnian laeille: hän ei jättänyt asemaansa lähellä kaupunkia, jossa kauheassa pakkasessa neljäkymmentä ihmistä odotti päivän lumessa ilman tulipaloja, muutosta, jota ei olisi koskaan tullut ilman Eversti Nai-Tours, myös kunnia- ja velkamies. Toisin kuin päämajassa tapahtui häpeä, eversti toi kaksisataa hyvin pukeutunutta ja aseistettua junkkeria. Kuluu jonkin aikaa, ja Nai-Turs tajuaa, että komento on petollisesti hylännyt hänet ja hänen kadettinsa, peittää rykmenttinsä ja pelastaa poikansa oman henkensä kustannuksella. Evertin saavutuksesta ja humanismista järkyttynyt Nikolka tekee kaikkensa maksaakseen Nai-Tursille hänen viimeisen velvollisuutensa - ilmoittaa everstin perheelle hänen kuolemastaan, haudata hänet arvokkaasti ja tulla läheiseksi ihmiseksi kuolleen sankarin äidille ja sisarelle. .

Turbiinien maailmaan punotaan kaikkien todella kunnollisten ihmisten kohtalot: rohkea upseeri Myshlaevsky, Stepanov ja jopa outo ja naurettava Lariosik. Mutta se oli Lariosik, jolle kirjoittaja uskoi ilmaisemaan erittäin tarkasti parlamentin olemuksen, joka vastustaa julmuuden ja väkivallan aikakautta. Lariosik puhui itsestään, mutta monet voisivat hyväksyä nämä sanat, "että hän kärsi draamasta, mutta täällä, Elena Vasilyevnan luona, hänen sielunsa herää eloon, koska tämä on ehdottoman poikkeuksellinen henkilö Elena Vasilyevna ja heidän asuntonsa on lämmin ja mukava, ja erityisesti kermaiset verhot kaikissa ikkunoissa ovat ihania, joiden ansiosta tunnet olosi eristäytyneeksi ulkomaailmasta ... Ja hän, tämä ulkomaailma ... samaa mieltä itsestäsi, mahtava, verinen ja merkityksetön.

Ikkunoiden ulkopuolella - kaikki, mikä oli arvokasta ja kaunista Venäjällä, tuhoutui, "kahdeksastoista vuosi lentää loppuaan ja joka päivä se näyttää uhkaavammalta, raikkaalta." Ja tuskallisen tuskan kera Aleksei Turbin ei ajattele mahdollista kuolemaansa, vaan talon kuolemaa: "Seinät putoavat, valkoisesta lapasesta lentää huolestunut haukka, tuli sammuu pronssisessa lampussa ja kapteenin Tytär poltetaan uunissa." Vain rakkaus ja omistautuminen voivat pelastaa tämän maailman. Ja vaikka kirjoittaja ei sano sitä suoraan, lukija uskoo sen. Koska petliuristien ja bolshevikkien tekemistä kauheista rikoksista huolimatta on olemassa ihmisiä, kuten Aleksei ja Nikolka Turbin, jotka pystyvät vastustamaan pahaa ja väkivaltaa omaa henkensä säästämättä.

Romaanin lopussa annetaan kuvaus panssaroidusta junasta "Proletary". Tämä kuva on täynnä kauhua ja inhoa: "Hän sihisi hiljaa ja ilkeästi, jotain tihkui sivuseinistä, hänen tylppä kuono oli hiljaa ja sivistyi Dneprin metsiin. Viimeiseltä alustalta suunnattiin leveä kuono kuuron kuonossa korkeuksiin, musta ja sininen, kahdenkymmenen verstin verran ja suoraan keskiyön ristiin. Bulgakov ymmärsi, mikä oli johtanut vanhan Venäjän tragediaan. Mutta maanmiehiään ampuvat ihmiset eivät ole parempia kuin ne esikunta ja hallituksen petturit, jotka lähettivät Isänmaan parhaat pojat varmaan kuolemaan.

Aika on asettanut kaiken paikoilleen. Murhaajien, rikollisten, ryöstöjen ja kaikentasoisten petturien nimet luovutetaan häpeään ja häpeään. Ja Turbiinien talo - Venäjän parhaiden ihmisten katoamattoman kauneuden ja totuuden symboli, sen nimettömät sankarit, hyvyyden ja kulttuurin säilyttäjät - lämmittää edelleen useiden lukijoiden sukupolvien sieluja ja todistaa ajatuksen, että todellinen henkilö pitäisi pysyä henkilönä kaikissa olosuhteissa.

Onko mahdollista olla varma, että pieni Petka Shcheglov, joka asui siivessä ja jolla oli upea unelma kimaltelevasta timanttipallosta, odottaa sitä, mitä unelma lupasi hänelle - onnea? Tuntematon. Taistelun ja mullistusten aikakaudella yksilöllinen ihmiselämä on hauras ja haavoittuvainen.

Mutta Venäjällä oli aina ihmisiä, jotka olivat uskollisia velvollisuudelle ja kunnialle. Näille ihmisille talo ei ole vain seiniä, vaan paikka, jossa säilytetään perinteitä, jossa henkinen periaate ei koskaan katoa, jonka symbolina ovat aina kirjahyllyt täynnä kirjoja. Ja kuten romaanin alussa, sen epilogissa, katsoessaan kirkkaita tähtiä pakkasella, kirjailija saa lukijat ajattelemaan ikuisuutta, tulevien sukupolvien elämää, vastuuta historiaa, toisiaan kohtaan: "Kaikki tulee kulkea. Kärsimystä, piinaa, verta, nälkää ja ruttoa. Miekka katoaa, mutta tähdet jäävät, kun ruumiimme ja tekojemme varjo ei jää maan päälle.

Mihail Afanasjevitš Bulgakov (1891–1940) on kirjailija, jolla on vaikea, traaginen kohtalo, joka vaikutti hänen työhönsä. Älykkäästä perheestä kotoisin hän ei hyväksynyt vallankumouksellisia muutoksia ja niitä seuranneita reaktioita. Autoritaarisen valtion asettamat vapauden, tasa-arvon ja veljeyden ihanteet eivät inspiroineet häntä, koska hänelle, koulutuksen ja korkean älykkyyden omaavalle miehelle, vastakkaina aukioiden demagogian ja punaisen terrorin aallon välillä. Venäjän suhteen oli selvää. Hän koki syvästi ihmisten tragedian ja omisti sille romaanin "Valkoinen vartija".

Talvesta 1923 lähtien Bulgakov aloitti työskentelyn romaanin Valkoinen kaarti parissa, joka kuvaa Ukrainan sisällissodan tapahtumia vuoden 1918 lopulla, kun Kiovan miehittivät hetmani Pavlo Skoropadskin vallan kukistaneet hakemiston joukot. . Joulukuussa 1918 hetmanin valtaa yritettiin puolustaa upseeriryhmillä, joissa hänet joko ilmoitettiin vapaaehtoiseksi tai muiden lähteiden mukaan Bulgakov mobilisoitiin. Näin ollen romaanissa on omaelämäkerrallisia piirteitä - jopa sen talon numero, jossa Bulgakovin perhe asui Petliuran Kiovan vangitsemisen vuosina, on säilynyt - 13. Romaanissa tämä hahmo saa symbolisen merkityksen. Andreevsky Spuskia, jossa talo sijaitsee, kutsutaan romaanissa Aleksejevskiksi, ja Kiova on yksinkertaisesti kaupunki. Hahmojen prototyyppejä ovat kirjoittajan sukulaiset, ystävät ja tuttavat:

• Nikolka Turbin esimerkiksi on Bulgakovin nuorempi veli Nikolai
• Tri Aleksei Turbin on itse kirjailija,
• Elena Turbina-Talberg - Barbaran nuorempi sisko
• Sergei Ivanovitš Talberg - upseeri Leonid Sergeevich Karum (1888 - 1968), joka ei kuitenkaan mennyt ulkomaille kuten Talberg, vaan hänet karkotettiin lopulta Novosibirskiin.
• Larion Surzhanskyn (Lariosik) prototyyppi on Bulgakovien kaukainen sukulainen Nikolai Vasilyevich Sudzilovsky.
• Myshlaevskyn prototyyppi, yhden version mukaan - Bulgakovin lapsuuden ystävä Nikolai Nikolaevich Syngaevsky
• Luutnantti Shervinskyn prototyyppi on toinen Bulgakovin ystävä, joka palveli hetmanin joukoissa - Juri Leonidovich Gladyrevsky (1898 - 1968).
• Eversti Felix Feliksovich Nai-Tours on kollektiivinen kuva. Se koostuu useista prototyypeistä - ensinnäkin tämä on valkoinen kenraali Fjodor Arturovich Keller (1857 - 1918), jonka petliuristit tappoivat vastarintaliikkeen aikana ja käski junkkereita pakenemaan ja repimään olkahihnat irti tajuten taistelun turhuuden. , ja toiseksi, tämä on vapaaehtoisarmeijan kenraalimajuri Nikolai Vsevolodovich Shinkarenko (1890 - 1968).
• Pelkurilla insinöörillä Vasily Ivanovich Lisovichilla (Vasilisa) oli myös prototyyppi, jolta Turbiinit vuokrasivat talon toisen kerroksen - arkkitehti Vasily Pavlovich Listovnichiy (1876 - 1919).
• Futuristi Mihail Shpolyanskyn prototyyppi on suuri Neuvostoliiton kirjallisuuskriitikko, kriitikko Viktor Borisovich Shklovsky (1893 - 1984).
• Sukunimi Turbina on Bulgakovin isoäidin tyttönimi.

On kuitenkin huomattava, että The White Guard ei ole täysin omaelämäkerrallinen romaani. Jotain kuvitteellista - esimerkiksi se, että turbiinien äiti kuoli. Itse asiassa tuolloin Bulgakovin äiti, joka on sankarittaren prototyyppi, asui toisessa talossa toisen aviomiehensä kanssa. Ja romaanissa on vähemmän perheenjäseniä kuin Bulgakovilla todellisuudessa oli. Romaani julkaistiin ensimmäisen kerran kokonaisuudessaan vuosina 1927-1929. Ranskassa.

mistä?

Romaani "Valkoinen vartija" kertoo älymystön traagisesta kohtalosta vallankumouksen vaikeina aikoina, keisari Nikolai II:n salamurhan jälkeen. Kirja kertoo myös upseerien vaikeasta tilanteesta, jotka ovat valmiita täyttämään velvollisuutensa isänmaata kohtaan maan horjuvan, epävakaan poliittisen tilanteen olosuhteissa. Valkokaartin upseerit olivat valmiita puolustamaan hetmanin valtaa, mutta kirjoittaja herättää kysymyksen - onko tässä mitään järkeä, jos hetman paenisi jättäen maan ja sen puolustajat kohtalonsa varaan?

Aleksei ja Nikolka Turbinit ovat upseereita, jotka ovat valmiita puolustamaan kotimaataan ja entistä hallitusta, mutta he (ja heidän kaltaiset ihmiset) ovat voimattomia poliittisen järjestelmän julman mekanismin edessä. Aleksei haavoittuu vakavasti, ja hänet pakotetaan taistelemaan ei kotimaansa eikä miehitetyn kaupungin puolesta, vaan henkensä puolesta, jossa häntä auttaa nainen, joka pelasti hänet kuolemasta. Ja Nikolka juoksee viime hetkellä Nai-Tursin pelastamana, joka kuolee. Kaikella halulla puolustaa isänmaata, sankarit eivät unohda perhettä ja kotia, miehensä jättämää sisarta. Romaanin antagonistikuva on kapteeni Talberg, joka, toisin kuin Turbinin veljekset, jättää kotimaansa ja vaimonsa vaikeina aikoina ja lähtee Saksaan.

Lisäksi The White Guard on romaani kauhuista, laittomuudesta ja tuhosta, joita tapahtuu Petliuran miehittämässä kaupungissa. Rosvot murtautuvat insinööri Lisovichin taloon väärennetyillä asiakirjoilla ja ryöstävät hänet, kaduilla ammutaan, ja Pan kurenny avustajiensa - "poikien" kanssa teki julman, verisen koston juutalaista vastaan ​​epäilemällä häntä vakoilusta.

Finaalissa Petliuristien vangitseman kaupungin valtaavat bolshevikit takaisin. "Valkoinen kaarti" ilmaisee selvästi negatiivisen, kielteisen asenteen bolshevismia kohtaan - tuhovoimana, joka lopulta pyyhkii pois kaiken pyhän ja inhimillisen maan pinnalta, ja kauhea aika tulee. Tähän ajatukseen romaani päättyy.

Päähenkilöt ja heidän ominaisuudet

• Aleksei Vasilievich Turbin- kaksikymmentäkahdeksanvuotias lääkäri, divisioonan lääkäri, joka osoittaa kunnioitusta isänmaalle, ryhtyy taisteluun petliuristien kanssa, kun hänen yksikkönsä hajotettiin, koska taistelu oli jo turhaa, mutta haavoittuu vakavasti ja joutuu pelastamaan hän itse. Hän sairastuu lavantautiin, on elämän ja kuoleman partaalla, mutta lopulta selviää.
• Nikolai Vasilievich Turbin(Nikolka) - 17-vuotias aliupseeri, Aleksein nuorempi veli, joka on valmis taistelemaan viimeiseen asti petliuristien kanssa isänmaan ja hetmanin vallasta, mutta everstin vaatimuksesta juoksee karkuun repimällä tunnusmerkkinsä, koska taistelussa ei ole enää järkeä (petliuristit valloittivat kaupungin ja hetman pakeni). Nikolka auttaa sitten sisartaan hoitamaan haavoittunutta Alekseia.
• Elena Vasilievna Turbina-Talberg(Red Elena) on 24-vuotias naimisissa oleva nainen, jonka miehensä jätti. Hän on huolissaan ja rukoilee molempien vihollisuuksiin osallistuvien veljien puolesta, hän odottaa miestään ja toivoo salaa hänen palaavan.
• Sergei Ivanovitš Talberg- kapteeni, Elenan punapään aviomies, epävakaa poliittisista näkemyksistä, joka muuttaa niitä kaupungin tilanteen mukaan (toimii tuuliviiriperiaatteella), minkä puolesta näkemyksilleen uskolliset turbiinit tekevät ei kunnioita häntä. Tämän seurauksena hän jättää talon, vaimonsa ja lähtee Saksaan yöjunalla.
• Leonid Jurievich Shervinsky- Vartijan luutnantti, näppärä lantteri, Elena Punaisen ihailija, Turbiinien ystävä, uskoo liittolaisten tukeen ja sanoo näkevänsä itse suvereenin.
• Viktor Viktorovich Myshlaevsky- luutnantti, toinen Turbiinien ystävä, uskollinen isänmaalle, kunnialle ja velvollisuudelle. Romaanissa yksi Petliura-miehityksen ensimmäisistä saarnaajista, osallistuja taisteluun muutaman kilometrin päässä kaupungista. Kun Petliuristit murtautuvat kaupunkiin, Myshlaevsky asettuu niiden puolelle, jotka haluavat hajottaa kranaatinheitindivisioonan, jotta ne eivät pilaa junkkerien elämää, ja haluaa sytyttää kadettikuntien rakennuksen, jotta se ei pääse viholliselle.
• karppi- Turbiinien ystävä, hillitty, rehellinen upseeri, joka kranaatinheitindivisioonan purkamisen aikana liittyy niihin, jotka hajottavat junkkereita, ottaa Myshlaevskyn ja eversti Malyshevin puolen, jotka ehdottivat tällaista ulospääsyä.
• Felix Feliksovich Nai-Tours- eversti, joka ei pelkää olla röyhkeä kenraalille ja erottaa junkkerit Petliuran valloitessa kaupungin. Hän itse kuolee sankarillisesti Nikolka Turbinin edessä. Hänelle arvokkaampi kuin syrjäytyneen hetmanin voima, junkkerien henki - nuorten, jotka melkein lähetettiin viimeiseen järjettömään taisteluun petliuristeja vastaan, mutta hän hylkää heidät kiireesti, pakottaen heidät repimään tunnusmerkkinsä ja tuhoamaan asiakirjat. . Nai-Tours romaanissa on kuva ihanteellisesta upseerista, jolle ei ole arvokasta vain aseveljien taisteluominaisuudet ja kunnia, vaan myös heidän elämänsä.
• Lariosik (Lario Surzhansky)- Turbiinien kaukainen sukulainen, joka tuli heidän luokseen maakunnista ja käy läpi avioeron vaimostaan. Kömpelö, kömpelö, mutta hyväntuulinen, rakastaa kirjastossa olemista ja pitää kenaria häkissä.
• Julia Aleksandrovna Reiss- nainen, joka pelastaa haavoittuneen Aleksei Turbinin, ja hänellä on suhde hänen kanssaan.
• Vasily Ivanovich Lisovich (Vasilisa)- pelkurimainen insinööri, talonmies, jolta Turbiinit vuokraavat talon toisen kerroksen. Hoarder, asuu ahneen vaimonsa Wandan kanssa, piilottaa arvoesineitä piilopaikoille. Tämän seurauksena rosvot ryöstävät hänet. Hän sai lempinimensä - Vasilisa, koska hän alkoi vuonna 1918 kaupungin levottomuuksien vuoksi allekirjoittaa asiakirjoja eri käsialalla, lyhentäen etu- ja sukunimeään näin: "Sinä. Kettu."
• Petliuristit romaanissa - vain vaihteet globaalissa poliittisessa mullistuksessa, jolla on peruuttamattomia seurauksia.

Aihe

1. Teemana moraalinen valinta. Keskeinen teema on valkokaartin asema, ja heidän on valittava, osallistuvatko järjettömiin taisteluihin karanneen hetmanin vallasta vai pelastavatko he silti henkensä. Liittolaiset eivät tule apuun, ja kaupungin vangitsevat petliuristit ja lopulta bolshevikit - todellinen voima, joka uhkaa vanhaa elämäntapaa ja poliittista järjestelmää.
2. poliittinen epävakaus. Tapahtumat alkavat lokakuun vallankumouksen ja Nikolai II:n teloituksen jälkeen, kun bolshevikit ottivat vallan Pietarissa ja jatkoivat asemansa vahvistamista. Petliuriitit, jotka valloittivat Kiovan (romaanissa - Kaupunki), ovat heikkoja bolshevikkien ja valkoisten kaartin edessä. Valkoinen kaarti on traaginen romaani älymystön ja kaiken siihen liittyvän tuhoutumisesta.
3. Romaanissa on raamatullisia aiheita, ja niiden soundin tehostamiseksi kirjailija esittelee kuvan kristinuskon pakkomielle potilaasta, joka tulee tohtori Aleksei Turbinin hoitoon. Romaani alkaa lähtölaskentalla Kristuksen syntymästä, ja juuri ennen finaalia, rivit Pyhän Tapanin apokalypsista. Johannes evankelista. Eli Petliuristien ja bolshevikien vangitseman Kaupungin kohtaloa verrataan romaanissa Apokalypsiin.

kristilliset symbolit

• Hullu potilas, joka tuli Turbiniin tapaamaan, kutsuu bolshevikkeja "aggeleiksi", ja Petliura vapautettiin sellistä nro 666 (Johannes Teologin ilmestyksessä - Pedon, Antikristuksen numero).
• Alekseevsky Spuskin talo on nro 13, ja tämä luku, kuten tiedät, on suosittujen taikauskoiden mukaan "paholaisen tusina", epäonnen luku, ja Turbiinien taloon sattuu erilaisia ​​onnettomuuksia - vanhemmat kuolevat, vanhempi veli saa kuolevaisen Haavoittuu ja selviää tuskin, ja Elena hylätään ja aviomies pettää (ja pettäminen on Juudas Iskariotin piirre).
• Romaanissa on kuva Neitsytestä, jolle Elena rukoilee ja pyytää pelastamaan Aleksein kuolemasta. Romaanissa kuvattuna kauheana aikana Elena kokee samanlaisia ​​kokemuksia kuin Neitsyt Maria, mutta ei pojalleen, vaan veljelleen, joka lopulta voittaa kuoleman kuin Kristus.
• Myös romaanissa on teemana tasa-arvo Jumalan tuomioistuimen edessä. Ennen häntä kaikki ovat tasa-arvoisia - sekä valkoiset että puna-armeijan sotilaat. Aleksei Turbin näkee unta paratiisista - kuinka eversti Nai-Tours, valkoiset upseerit ja puna-armeijan sotilaat pääsevät sinne: heidän kaikkien on määrä mennä paratiisiin taistelukentällä kaatuneiden tavoin, mutta Jumala ei välitä uskovatko he häneen tai ei. Oikeus on romaanin mukaan olemassa vain taivaassa, ja jumalattomuus, veri ja väkivalta hallitsevat punaisten viisisakaraisten tähtien alla syntisessä maassa.

Ongelmat

Romaanin "Valkoinen vartija" problematiikka on älymystön toivottomassa, ahdingossa voittajille luokkavieraana. Heidän tragediansa on koko maan draama, sillä ilman älyllistä ja kulttuurista eliittiä Venäjä ei pysty kehittymään harmonisesti.

• Häpeä ja pelkuruus. Jos Turbiinit, Myshlaevsky, Shervinsky, Karas, Nai-Turit ovat yksimielisiä ja aikovat puolustaa isänmaata viimeiseen veripisaraan asti, niin Talberg ja hetman pakenevat mieluummin kuin rotat uppoavalta laivalta, kun taas Vasili Lisovitšin kaltaiset yksilöt ovat pelkurimainen, ovela ja sopeutua vallitseviin olosuhteisiin.
• Myös yksi romaanin pääongelmista on valinta moraalisen velvollisuuden ja elämän välillä. Kysymys on esitetty tyhjänä - onko mitään järkeä puolustaa kunniallisesti sellaista hallitusta, joka häpeällisesti jättää isänmaan sille vaikeimpina aikoina, ja tähän kysymykseen on vastaus: tässä tapauksessa ei ole järkeä elämä tulee ensin.
• Venäjän yhteiskunnan jakautuminen. Lisäksi "Valkoinen vartija" -teoksen ongelma on ihmisten asenne tapahtuvaan. Ihmiset eivät tue upseereita ja valkokaartia ja yleisesti ottaen asettuvat petliuristien puolelle, koska toisella puolella on laittomuutta ja sallivuutta.
• Sisällissota. Romaanissa vastakkain on kolme voimaa - valkokaartilaiset, petliuristit ja bolshevikit, joista yksi on vain väliaikainen, väliaikainen - petliuristit. Taistelu petliuristeja vastaan ​​ei voi vaikuttaa niin vahvasti historian kulkuun kuin taistelu valkokaartin ja bolshevikkien välillä - kaksi todellista voimaa, joista toinen häviää ja uppoaa ikuisesti unohduksiin - tämä on valkoinen Vartija.

Merkitys

Yleensä romaanin "Valkoinen vartija" merkitys on taistelu. Taistelu rohkeuden ja pelkuruuden, kunnian ja häpeän, hyvän ja pahan, jumalan ja paholaisen välillä. Rohkeutta ja kunniaa ovat turbiinit ja heidän ystävänsä, Nai-Tours, eversti Malyshev, jotka erottivat junkkerit eivätkä antaneet heidän kuolla. Pelkuruutta ja häpeää heitä vastustaa hetmani Talberg, esikuntakapteeni Studzinsky, joka peläten rikkovansa käskyä aikoi pidättää eversti Malyshevin, koska hän halusi hajottaa junkkerit.

Tavallisia kansalaisia, jotka eivät osallistu vihollisuuksiin, arvioidaan myös samojen kriteerien mukaan romaanissa: kunnia, rohkeus - pelkuruus, häpeä. Esimerkiksi naiskuvat - Elena, joka odottaa hänen jättäneensä miestään, Irina Nai-Tours, joka ei pelännyt mennä Nikolkan kanssa anatomiseen teatteriin murhatun veljensä Julia Alexandrovna Reissin ruumista - on kunnian henkilöitymä. , rohkeutta, päättäväisyyttä - ja Wanda, insinööri Lisovichin vaimo, ilkeä, ahne - persoonallistaa pelkuruutta, alhaisuutta. Kyllä, ja itse insinööri Lisovich on pikkumainen, pelkuri ja niukka. Lariosik kaikesta kömpelyydestään ja järjettömyydestään huolimatta on inhimillinen ja lempeä, tämä on hahmo, joka personoi, ellei rohkeutta ja päättäväisyyttä, niin yksinkertaisesti hyväntahtoisuutta ja ystävällisyyttä - ominaisuuksia, jotka puuttuvat ihmisiltä romaanissa kuvattuna julmana aikana. .

Toinen romaanin "Valkoinen vartija" merkitys on, etteivät ne, jotka virallisesti palvelevat häntä, ole lähellä Jumalaa - eivät kirkkomiehet, vaan ne, jotka jopa verisenä ja armottomana aikana, kun pahuus laskeutui maan päälle, säilyttivät ihmisyyden jyvät itseään, ja vaikka he olisivat puna-armeijan sotilaita. Tämän kertoo Aleksei Turbinin unelma - romaanin "Valkoinen vartija" vertaus, jossa Jumala selittää, että valkokaartilaiset menevät paratiisiinsa, jossa on kirkon lattiat, ja puna-armeijan sotilaat menevät omiin, punaisilla tähdillä, koska molemmat uskoivat hyökkäävään isänmaan hyväksi, vaikkakin eri tavoin. Mutta molempien olemus on sama, huolimatta siitä, että ne ovat eri puolilla. Mutta kirkkomiehet, "Jumalan palvelijat", tämän vertauksen mukaan, eivät pääse taivaaseen, koska monet heistä poikkesivat totuudesta. Siten romaanin "Valkoinen vartija" olemus on, että ihmiskunta (hyvyys, kunnia, jumala, rohkeus) ja epäinhimillisyys (paha, paholainen, häpeä, pelkuruus) taistelevat aina vallasta tässä maailmassa. Ja ei ole väliä minkä lipun alla tämä taistelu tapahtuu - valkoisen vai punaisen, mutta pahan puolella on aina väkivaltaa, julmuutta ja alhaisia ​​ominaisuuksia, joita hyvyyden, armon ja rehellisyyden on vastustettava. Tässä ikuisessa taistelussa on tärkeää valita ei kätevä, vaan oikea puoli.

Mielenkiintoista? Tallenna se seinällesi!