Turgenev loi romaanin "Isät ja pojat" Venäjälle kuumana aikana. Talonpoikaiskapinoiden kasvu ja maaorjajärjestelmän kriisi pakottivat hallituksen lakkauttamaan maaorjuuden vuonna 1861. Venäjällä oli pakko suorittaa talonpoika Yhteiskunta jakautui kahteen leiriin: toisessa olivat vallankumoukselliset demokraatit, talonpoikaisjoukkojen ideologit, toisessa - liberaali aatelisto, joka puolusti reformistista polkua.Liberaalinen aatelisto ei sietänyt maaorjuutta, vaan pelkäsi talonpoikaa. vallankumous.

Suuri venäläinen kirjailija osoittaa romaanissaan näiden kahden poliittisen suuntauksen maailmankatsomusten välisen taistelun. Romaanin juoni on rakennettu näiden suuntausten kirkkaimpien edustajien Pavel Petrovitš Kirsanovin ja Jevgeni Bazarovin näkemysten vastakohtaan. Romaanissa herää myös muita kysymyksiä: miten ihmisiä, työtä, tiedettä, taidetta pitäisi kohdella, mitä muutoksia Venäjän maaseutu tarvitsee.

Otsikko heijastelee jo yhtä näistä ongelmista - kahden sukupolven, isien ja lasten välistä suhdetta. Nuorten ja vanhemman sukupolven välillä on aina ollut erimielisyyksiä erilaisista asioista. Joten täällä nuoremman sukupolven edustaja Evgeny Vasilyevich Bazarov ei voi eikä halua ymmärtää "isiä", heidän elämän uskontojaan, periaatteita. Hän on vakuuttunut siitä, että heidän näkemyksensä maailmasta, elämästä, ihmisten välisistä suhteista ovat toivottoman vanhentuneet. "Kyllä, hemmottelen heidät ... Loppujen lopuksi tämä kaikki on ylpeyttä, leijonan tottumuksia, ryppyjä ...". Hänen mielestään elämän päätarkoitus on tehdä työtä, tuottaa jotain aineellista. Tästä syystä Bazarov suhtautuu epäkunnioittavasti taiteeseen, tieteisiin, joilla ei ole käytännön pohjaa; "hyödyttömään" luontoon. Hän uskoo, että on paljon hyödyllisempää kieltää se, mikä hänen näkökulmastaan ​​ansaitsee kiistämisen, kuin katsoa välinpitämättömästi sivulta, uskaltamatta tehdä mitään. "Tällä hetkellä kieltäminen on hyödyllisintä - me kiellämme", Bazarov sanoo.

Pavel Petrovitš Kirsanov puolestaan ​​on varma, että on asioita, joita ei voida epäillä ("Aristokratia ... liberalismi, edistys, periaatteet ... taide ..."). Hän arvostaa tottumuksia ja perinteitä enemmän eikä halua huomata yhteiskunnassa tapahtuvia muutoksia.

Kirsanovin ja Bazarovin väliset kiistat paljastavat romaanin ideologisen tarkoituksen.

Näillä hahmoilla on paljon yhteistä. Sekä Kirsanovissa että Bazarovissa ylpeys on erittäin kehittynyt. Joskus he eivät voi kiistellä rauhallisesti. Kumpikaan ei ole muiden ihmisten vaikutuksen alaisia, ja vain heidän itsensä kokema ja tuntema saa sankarit muuttamaan näkemyksiään joissakin asioissa. Sekä tavallisdemokraatilla Bazarovilla että aristokraatilla Kirsanovilla on valtava vaikutus ympärillään oleviin, eikä toiselta tai toiselta voida kieltää luonteenvoimakkuutta. Ja silti tällaisesta luonteen samankaltaisuudesta huolimatta nämä ihmiset ovat hyvin erilaisia ​​​​alkuperän, kasvatuksen ja ajattelutavan eron vuoksi.

Erot näkyvät jo sankarien muotokuvissa. Pavel Petrovitš Kirsanovin kasvot ovat "epätavallisen oikeat ja puhtaat, ikään kuin ne olisi piirretty ohuella ja kevyellä taltalla". Ja ylipäänsä setä Arkadi "... oli siro ja täysiverinen, hänen kätensä olivat kauniit, pitkät vaaleanpunaiset kynnet." Bazarov ulkonäkö on täydellinen vastakohta Kirsanoville. Hän on pukeutunut pitkään huppariin, jossa on tupsut, hän hänellä on punaiset kädet, hänen kasvonsa ovat pitkät ja ohuet, leveä otsa ja ei ollenkaan aristokraattinen nenä. Pavel Petrovitšin muotokuva on muotokuva "maallisesta leijonasta", jonka käytöstavat vastaavat hänen ulkonäköään. Bazarovin muotokuva kuuluu epäilemättä "demokraatti kynsien loppuun asti", minkä vahvistaa myös sankarin käytös, itsenäinen ja itsevarma.

Eugenen elämä on täynnä tarmokasta toimintaa, hän omistaa jokaisen vapaan minuutin ajastaan ​​luonnontieteiden opiskelulle. 1800-luvun jälkipuoliskolla luonnontieteet olivat nousussa; ilmaantui materialistisia tiedemiehiä, jotka monien kokeiden ja kokeiden kautta kehittivät näitä tieteitä, joilla oli tulevaisuutta. Ja Bazarov on tällaisen tiedemiehen prototyyppi. Pavel Petrovich päinvastoin viettää kaikki päivänsä toimettomana ja perusteettomissa, tarkoituksettomissa pohdiskeluissa-muistoissa.

Taiteesta ja luonnosta väittelevien näkemykset ovat vastakkaiset. Pavel Petrovich Kirsanov ihailee taideteoksia. Hän osaa ihailla tähtitaivasta, nauttia musiikista, runoudesta, maalauksesta. Bazarov puolestaan ​​kieltää taiteen ("Rafael ei ole pennin arvoinen"), lähestyy luontoa utilitaristisilla normeilla ("Luonto ei ole temppeli, vaan työpaja, ja ihminen on siinä työläinen"). Nikolai Petrovich Kirsanov ei myöskään ole samaa mieltä siitä, että taide, musiikki, luonto ovat hölynpölyä. Tultuaan ulos kuistille "... hän katseli ympärilleen, ikään kuin haluaisi ymmärtää, kuinka luontoa kohtaan ei voi tuntea myötätuntoa." Ja täällä voimme tuntea kuinka Turgenev ilmaisee omia ajatuksiaan sankarinsa kautta. Kaunis iltamaisema johdattaa Nikolai Petrovitšin "yksinäisten ajatusten surulliseen ja ilahduttavaan peliin", herättää miellyttäviä muistoja, avaa hänelle "unelmien maagisen maailman". Kirjoittaja osoittaa, että kieltämällä luonnon ihailun Bazarov köyhdyttää henkistä elämäänsä.

Mutta tärkein ero perinnöllisen aatelisen omaisuuteen päätyneen raznochint-demokraatin ja liberaalin välillä on hänen näkemyksensä yhteiskuntaa ja kansaa kohtaan. Kirsanov uskoo, että aristokraatit ovat yhteiskunnallisen kehityksen liikkeellepaneva voima. Heidän ihanteensa on "Englannin vapaus", eli perustuslaillinen monarkia. Tie ihanteeseen kulkee uudistusten, glasnostin, edistyksen kautta. Bazarov on varma, että aristokraatit ovat toimintakyvyttömiä eikä niistä ole mitään hyötyä. Hän torjuu liberalismin, kieltää aateliston kyky johtaa Venäjää tulevaisuuteen.

Kiistaa syntyy nihilismistä ja nihilistien roolista julkisessa elämässä. Pavel Petrovitš tuomitsee nihilistit, koska he "eivät kunnioita ketään", elävät ilman "periaatteita", pitää heitä tarpeettomina ja voimattomina: "Teitä on vain 4-5." Tähän Bazarov vastaa: "Moskova paloi pennikynttilästä." Kaiken kieltämisestä puhuessaan Bazarov pitää mielessä uskontoa, autokraattis-feodaalista järjestelmää ja yleisesti hyväksyttyä moraalia. Mitä nihilistit haluavat? Ensinnäkin vallankumouksellinen toiminta. Ja kriteeri on ihmisten hyöty.

Pavel Petrovich ylistää talonpoikaisyhteisöä, perhettä, uskonnollisuutta, venäläisen talonpojan patriarkaattia. Hän väittää, että "Venäjän kansa ei voi elää ilman uskoa". Bazarov puolestaan ​​sanoo, että ihmiset eivät ymmärrä omia etujaan, ovat synkkiä ja tietämättömiä, että maassa ei ole rehellisiä ihmisiä, että "ihminen ryöstää mielellään itsensä vain juopuakseen huumeista. taverna." Hän pitää kuitenkin tarpeellisena tehdä ero kansanedun ja ennakkoluulojen välillä; hän väittää, että ihmiset ovat hengeltään vallankumouksellisia, joten nihilismi on nimenomaan kansanhengen ilmentymä.

Turgenev osoittaa, että arkuudestaan ​​​​huolimatta Pavel Petrovich ei osaa puhua tavallisten ihmisten kanssa, "irvistelee ja haistelee Kölnin". Sanalla sanoen hän on todellinen herrasmies. Ja Bazarov julistaa ylpeänä: "Isoisäni kynsi maata." Ja hän voi voittaa talonpojat, vaikka hän kiusoi heitä. Palvelijat tuntevat "että hän on edelleen hänen veljensä, ei herrasmies".

Tämä johtuu juuri siitä, että Bazarovilla oli kyky ja halu työskennellä. Maryinossa Kirsanovin kartanolla Jevgeni työskenteli, koska hän ei voinut istua toimettomana, hänen huoneeseensa syntyi "jonkinlainen lääketieteellinen ja kirurginen haju".

Toisin kuin hän, vanhemman sukupolven edustajat eivät eronneet työkyvystään. Joten Nikolai Petrovich yrittää hallita uudella tavalla, mutta mikään ei toimi hänelle. Hän sanoo itsestään: "Olen pehmeä, heikko ihminen, vietin elämäni erämaassa." Mutta Turgenevin mukaan tämä ei voi toimia tekosyynä. Jos et voi tehdä töitä, älä ota sitä. Ja suurin asia, jonka Pavel Petrovich teki, oli auttaa veljeään rahalla, uskaltamatta antaa neuvoja ja "ei vitsillä kuvitellut olevansa käytännöllinen ihminen".

Tietenkin ennen kaikkea ihminen ei ilmene keskusteluissa, vaan teoissa ja elämässään. Siksi Turgenev johdattaa sankarinsa erilaisten koettelemusten läpi. Ja vahvin niistä on rakkauden testi. Loppujen lopuksi ihmisen sielu paljastuu täysin ja vilpittömästi rakkaudessa.

Ja sitten Bazarovin kuuma ja intohimoinen luonne pyyhkäisi pois kaikki hänen teoriansa. Hän rakastui kuin poika, naiseen, jota hän arvosti suuresti. "Keskusteluissa Anna Sergeevnan kanssa hän ilmaisi vielä enemmän kuin ennen välinpitämättömän halveksuntaa kaikkea romanttista kohtaan, ja yksinään hän tunnisti närkästyneenä romanssin itsestään." Sankari käy läpi vakavaa henkistä romahdusta. "...Jotain... hänessä oli hallussa, mitä hän ei koskaan sallinut, jota hän aina pilkkasi, mikä kapinoi hänen ylpeytensä." Anna Sergeevna Odintsova hylkäsi hänet. Mutta Bazarov löysi voiman hyväksyä tappion kunnialla menettämättä arvoaan.

Ja Pavel Petrovitš, joka myös rakasti kovasti, ei voinut lähteä arvokkaasti, kun hän vakuuttui naisen välinpitämättömyydestä häntä kohtaan: ".. hän vietti neljä vuotta vieraalla maalla joko jahdaten häntä tai aikoen unohtaa hänet näkyvistä ... enkä jo päässyt oikealle tielle." Ja yleensä, se tosiasia, että hän rakastui vakavasti kevytmieliseen ja tyhjään maalliseen naiseen, kertoo paljon.

Bazarov on vahva henkilö, hän on uusi henkilö venäläisessä yhteiskunnassa. Ja kirjoittaja harkitsee huolellisesti tämän tyyppistä hahmoa. Viimeinen koe, jonka hän tarjoaa sankarilleen, on kuolema.

Kuka tahansa voi esittää olevansa kuka haluaa. Jotkut ihmiset tekevät tätä koko elämänsä. Mutta joka tapauksessa ennen kuolemaa ihmisestä tulee se, mitä hän todella on. Kaikki teeskentely katoaa, ja on aika miettiä, ehkä ensimmäistä ja viimeistä kertaa, elämän tarkoitusta, mitä hyvää olet tehnyt, muistavatko he vai unohtavatko he heti haudattuaan. Ja tämä on luonnollista, koska tuntemattoman edessä ihminen löytää jotain, mitä hän ei ehkä ole nähnyt elämänsä aikana.

On tietysti sääli, että Turgenev "tappaa" Bazarovin. Tällainen rohkea, vahva mies eläisi ja eläisi. Mutta kenties kirjoittaja, osoittanut, että tällaisia ​​​​ihmisiä on olemassa, ei tiennyt mitä tehdä sankarinsa kanssa ... Tapa, jolla Bazarov kuolee, voisi tehdä kunniaa kenelle tahansa. Hän ei sääli itseään, vaan vanhempiaan. Hän on pahoillaan lähtevänsä elämästä niin aikaisin. Kuollessaan Bazarov myöntää, että hän "pudotti pyörän alle", "mutta silti harjakset". Ja sanoo katkerasti Odintsovalle: "Ja nyt jättiläisen koko tehtävä on kuolla kunnollisesti, en heiluta häntääni."

Bazarov on traaginen hahmo. Ei voida sanoa, että hän voitti Kirsanovin kiistassa. Vaikka Pavel Petrovich on valmis myöntämään tappionsa, Bazarov yhtäkkiä menettää uskonsa opetukseensa ja epäilee henkilökohtaista tarvettaan yhteiskunnalle. "Tarvitseeko Venäjä minua? Ei, ilmeisesti en", hän pohtii. Vain kuoleman läheisyys palauttaa Bazarovin itseluottamuksen.

Kenen puolella romaanin kirjoittaja on? Tähän kysymykseen on ehdottomasti mahdotonta vastata. Koska Turgenev oli vakaumukseltaan liberaali, hän tunsi Bazarovin paremmuuden, lisäksi hän väitti; "Koko tarinani on suunnattu aatelia vastaan ​​edistyneen luokan luokkana." Ja edelleen: "Halusin näyttää yhteiskunnan kerman, mutta jos kerma on huonoa, niin mikä on maito?"

Ivan Sergeevich Turgenev rakastaa uutta sankariaan ja antaa hänelle epilogissa korkean arvosanan: "... intohimoinen, syntinen, kapinallinen sydän." Hän sanoo, ettei tavallinen ihminen makaa haudassa, vaan todella Venäjän tarvitsema henkilö, älykäs, vahva, jolla on ei-stereotyyppinen ajattelu.

Tiedetään, että I.S. Turgenev omisti romaanin Belinskille ja väitti: "Jos lukija ei rakastu Bazaroviin kaikessa hänen töykeydessä, sydämettömyydessä, häikäilemättömässä kuivuudessa ja ankaruudessa, on minun syytäni, etten saavuttanut tavoitettani. Bazarov on suosikkini aivolapseni."

Turgenev kirjoitti romaanin "Isät ja pojat" viime vuosisadalla, mutta siinä esiin tuodut ongelmat ovat merkityksellisiä meidän aikanamme. Mitä valita: mietiskelyä vai toimintaa? Miten suhtautua taiteeseen, rakkauteen? Onko isien sukupolvi oikeassa? Jokaisen uuden sukupolven on vastattava näihin kysymyksiin. Ja ehkä se mahdottomuus ratkaista niitä lopullisesti on se, joka ohjaa elämää.

Kiistavuoropuhelut ovat tärkeässä asemassa I.S.:n romaanissa. Turgenev "Isät ja pojat". Ne ovat yksi tärkeimmistä tavoista luonnehtia romaanin hahmoja. Ilmaisemalla ajatuksiaan, suhtautumistaan ​​erilaisiin asioihin ja käsitteisiin ihminen löytää itsensä, ...

Ivan Sergeevich Turgenev oli yli puolen vuosisadan ajan Venäjän ja Länsi-Euroopan sosiaalisen ja henkisen elämän keskipisteessä, ja hän pyrki omien sanojensa mukaan "koko tämän ajan ... ilmentämään oikeita tyyppejä ja mitä Shakespeare kutsuu sitä kuvaa...

I. S. Turgenevin romaani "Isät ja pojat" paljastaa täydellisesti kirjailijan kyvyn arvata "uudet tarpeet, uudet ideat, jotka on tuotu yleiseen tietoisuuteen". Näiden ajatusten kantaja romaanissa on demokraatti-raznochinets Jevgeni Bazarov. sankarin vastustaja...

Venäläinen kirjallisuus on pitkään elänyt odottaessaan täysin uutta sankaria, hahmoa, uudistajaa, ja romaanissaan "Isät ja pojat" I. S. Turgenev loi kuvan sellaisesta "uudesta miehestä" - vallankumouksellisesta ja demokraatista. Bazarovin kuva on kollektiivinen, koska ...

1. Uusi!

   I. S. Turgenev kuuluu niihin ainutlaatuisiin taiteilijoihin, jotka pystyvät hengittämään ajan arjessa, erottamaan aikakauden sosiaaliset ja ikuiset ristiriidat vangiten niitä teoksissaan. Tämä koskee suurelta osin romaania ...

I. S. Turgenevin romaani "Isät ja pojat" heijasteli elävästi aikakauden luonnetta, Venäjän julkisen elämän muutoksia, jotka tapahtuivat XIX vuosisadan 60-luvun alussa, kun vallankumouksellis-demokraattinen ideologia korvasi jalon ideologian ja kulttuurin.

I.S.:n hämmästyttävän lahjakkuuden tärkein piirre Turgenev - innokas aikansa tunne, joka on taiteilijan paras testi. Hänen luomat kuvat elävät edelleen, mutta toisessa maailmassa, jonka nimi on kirjailijalta rakkautta, unelmia ja viisautta oppineiden jälkeläisten kiitollinen muisto.

Kahden poliittisen voiman, liberaalien aatelisten ja raznochintsy-vallankumouksellisten yhteentörmäys on löytänyt taiteellisen ruumiillistuksen uudessa teoksessa, joka luodaan vaikeana yhteiskunnallisen vastakkainasettelun aikana.

Ajatus "Isät ja pojat" on seurausta yhteydenpidosta Sovremennik-lehden henkilökunnan kanssa, jossa kirjailija työskenteli pitkään. Kirjoittaja oli erittäin huolissaan lehden jättämisestä, koska Belinskyn muisto liittyi häneen. Dobrolyubovin artikkelit, joiden kanssa Ivan Sergeevich jatkuvasti väitteli ja joskus eri mieltä, toimivat todellisena perustana ideologisten erojen kuvaamiselle. Radikaali nuori mies ei ollut asteittaisten uudistusten puolella, kuten Isät ja pojat -kirjan kirjoittaja, vaan uskoi lujasti Venäjän vallankumouksellisen muutoksen tielle. Lehden toimittaja Nikolai Nekrasov tuki tätä näkemystä, joten kaunokirjallisuuden klassikot - Tolstoi ja Turgenev - jättivät toimituksen.

Ensimmäiset luonnokset tulevaa romaania varten tehtiin heinäkuun lopussa 1860 Englannin Wightin saarella. Kirjoittaja määritteli Bazarovin kuvan itsevarmaksi, ahkeraksi, nihilistiseksi henkilöksi, joka ei tunnusta kompromisseja ja auktoriteettia. Työskennellessään romaanin parissa Turgenev tunkeutui tahtomattaan myötätunnolla hahmoaan kohtaan. Tässä häntä auttaa päähenkilön päiväkirja, jota kirjoittaja itse pitää.

Toukokuussa 1861 kirjailija palaa Pariisista Spasskoe-tilalleen ja tekee viimeisen merkinnän käsikirjoituksiin. Helmikuussa 1862 romaani julkaistiin Russkiy Vestnik -lehdessä.

Pääongelmat

Luettuasi romaanin ymmärrät sen todellisen arvon, jonka on luonut "mitan nero" (D. Merezhkovsky). Mistä Turgenev piti? Mitä epäilit? Mistä unelmoit?

1. Keskeistä kirjassa on sukupolvien välisten suhteiden moraalinen ongelma. "isät" vai "lapset"? Jokaisen kohtalo liittyy vastauksen etsimiseen kysymykseen: mikä on elämän tarkoitus? Uudelle ihmiselle se koostuu työstä, mutta vanha kaarti näkee sen pohdiskelussa ja pohdinnassa, koska talonpoikien joukot työskentelevät heidän hyväkseen. Tässä periaatteellisessa asemassa on paikka sovittamattomalle konfliktille: isät ja lapset elävät eri tavalla. Tässä eroavaisuudessa näemme vastakohtien väärinymmärtämisen ongelman. Antagonistit eivät voi eivätkä halua hyväksyä toisiaan, etenkin tämä umpikuja voidaan jäljittää Pavel Kirsanovin ja Jevgeni Bazarovin suhteesta.
2. Yhtä akuutti on moraalisen valinnan ongelma: kenen puolella on totuus? Turgenev uskoi, että menneisyyttä ei voida kieltää, koska vain sen ansiosta tulevaisuutta rakennetaan. Bazarovin kuvassa hän ilmaisi tarpeen säilyttää sukupolvien jatkuvuus. Sankari on onneton, koska hän on yksinäinen ja ymmärretty, koska hän itse ei pyrkinyt kenenkään hyväksi eikä halunnut ymmärtää. Muutoksia tulee kuitenkin, pitivät siitä menneisyyden ihmiset tai eivät, ja niihin on oltava valmiita. Tästä todistaa ironinen kuva Pavel Kirsanovista, joka menetti todellisuudentajunsa ja pukeutui kylässä seremoniallisiin frakkeihin. Kirjoittaja kehottaa olemaan herkkä muutoksille ja yrittämään ymmärtää niitä, eikä moittia summittaisesti, kuten setä Arkady. Siten ongelman ratkaisu piilee eri ihmisten suvaitsevaisessa asenteessa toisiinsa ja pyrkimykseen oppia päinvastainen elämänkäsitys. Tässä mielessä voitti Nikolai Kirsanovin asema, joka suvaitsi uusia suuntauksia eikä koskaan kiirehtinyt tuomitsemaan niitä. Hänen poikansa löysi myös kompromissiratkaisun.
3. Kirjoittaja teki kuitenkin selväksi, että Bazarovin tragedian takana on korkea tarkoitus. Juuri nämä epätoivoiset ja itsevarmat pioneerit tasoittavat tietä maailmalle eteenpäin, joten myös tämän tehtävän tunnistamisen ongelma yhteiskunnassa on tärkeä paikka. Eugene katuu kuolinsängyllään, että hän tuntee itsensä tarpeettomaksi, tämä oivallus tuhoaa hänet, ja hänestä voi tulla suuri tiedemies tai taitava lääkäri. Mutta konservatiivisen maailman julmat tapat työntävät hänet ulos, koska he tuntevat itsensä uhatuiksi hänessä.
4. "Uusien" ihmisten ongelmat, raznochintsyn älymystö, vaikeat suhteet yhteiskunnassa, vanhempien kanssa, perheessä ovat myös ilmeisiä. Raznochintsyilla ei ole kannattavia kiinteistöjä ja asemaa yhteiskunnassa, joten heidät pakotetaan työskentelemään ja paatumaan näkemällä sosiaalisen epäoikeudenmukaisuuden: he työskentelevät kovasti leivänpalan eteen, ja aateliset, tyhmät ja keskinkertaiset, eivät tee mitään ja miehittää kaikki ylemmät kerrokset sosiaalisen hierarkian, jonne hissi ei yksinkertaisesti pääse . Tästä johtuvat vallankumoukselliset tunteet ja kokonaisen sukupolven moraalinen kriisi.
5. Ikuisten inhimillisten arvojen ongelmat: rakkaus, ystävyys, taide, suhtautuminen luontoon. Turgenev osasi paljastaa ihmisluonnon syvyydet rakkaudessa, testata ihmisen todellista olemusta rakkaudella. Mutta kaikki eivät läpäise tätä testiä, esimerkki tästä on Bazarov, joka hajoaa tunteiden hyökkäyksestä.

Kaikki kirjailijan kiinnostuksen kohteet ja ajatukset keskittyivät täysin ajan tärkeimpiin tehtäviin, suuntautuivat arjen polttavimpiin ongelmiin.

Romaanin sankarien ominaisuudet

Jevgeni Vasilyevich Bazarov- tulee ihmisiltä. Rykmenttilääkärin poika. Isoisä isän puolelta "kynsi maata". Eugene itse tekee tiensä elämässä, saa hyvän koulutuksen. Siksi sankari on huolimaton vaatteissa ja tavoissa, kukaan ei kasvattanut häntä. Bazarov edustaa uutta vallankumouksellis-demokraattista sukupolvea, jonka tehtävänä on tuhota vanha elämäntapa, taistella niitä vastaan, jotka estävät yhteiskunnallista kehitystä. Monimutkainen, epäilevä henkilö, mutta ylpeä ja järkkymätön. Kuinka korjata yhteiskunta, Jevgeni Vasilyevich on hyvin epämääräinen. Kiistää vanhan maailman, hyväksyy vain sen, mikä on käytännössä vahvistettu.

• Kirjoittaja esitteli Bazarovissa nuoren miehen tyyppiä, joka uskoo yksinomaan tieteelliseen toimintaan ja kieltää uskonnon. Sankari on syvästi kiinnostunut luonnontieteistä. Lapsuudesta lähtien hänen vanhempansa juurruttivat häneen rakkauden työhön.
• Hän tuomitsee ihmiset lukutaidottomuudesta ja tietämättömyydestä, mutta on ylpeä alkuperästään. Bazarovin näkemykset ja uskomukset eivät löydä samanhenkisiä ihmisiä. Sitnikov, puhuja ja fraasien levittäjä, ja "emansipoitunut" Kukshina ovat hyödyttömiä "seuraajia".
• Jevgeni Vasiljevitšissä hänelle tuntematon sielu ryntää ympäriinsä. Mitä fysiologin ja anatomin pitäisi tehdä sen kanssa? Se ei näy mikroskoopilla. Mutta sielu sattuu, vaikka sitä - tieteellinen tosiasia - ei ole olemassa!
• Turgenev viettää suurimman osan romaanista tutkimalla sankarinsa "kiusauksia". Hän kiusaa häntä vanhusten - vanhempien - rakkaudella - mitä tehdä heidän kanssaan? Ja rakkaus Odintsovaan? Periaatteet eivät ole millään tavalla yhteensopivia elämän, ihmisten elävien liikkeiden kanssa. Mitä jää Bazaroville? Vain kuolla. Kuolema on hänen viimeinen koetus. Hän hyväksyy hänet sankarillisesti, ei lohduta itseään materialistin loitsuilla, vaan kutsuu rakkaansa.
• Henki voittaa raivostuneen mielen, voittaa uuden opetuksen suunnitelmien ja postulaattien harhaluulot.

Pavel Petrovich Kirsanov - jalon kulttuurin kantaja. Bazarov inhoaa Pavel Petrovitšin "tärkkelyskauluksia", "pitkiä kynsiä". Mutta sankarin aristokraattiset tavat ovat sisäinen heikkous, salainen tietoisuus hänen alemmuudestaan.

• Kirsanov uskoo, että itsekunnioitus tarkoittaa ulkonäöstä huolehtimista ja ihmisarvon menettämistä, edes maaseudulla. Hän laatii päivittäisen rutiininsa englannin tyyliin.
• Pavel Petrovich jäi eläkkeelle nauttien rakkauskokemuksista. Tästä hänen päätöksestään tuli "irtisanoutuminen" elämästä. Rakkaus ei tuo ihmiselle iloa, jos hän elää vain sen etujen ja oikkujen mukaan.
• Sankaria ohjaavat "uskoon" otetut periaatteet, jotka vastaavat hänen asemaansa feodaaliherrana. Kunnioita Venäjän kansaa patriarkaattisuudesta ja kuuliaisuudesta.
• Suhteessa naiseen tunteiden voima ja intohimo ilmenee, mutta hän ei ymmärrä niitä.
• Pavel Petrovich on välinpitämätön luonnolle. Hänen kauneutensa kieltäminen puhuu hänen henkisistä rajoituksistaan.
• Tämä mies on syvästi onneton.

Nikolai Petrovitš Kirsanov- Arkadyn isä ja Pavel Petrovitšin veli. Sotilaallista uraa ei ollut mahdollista tehdä, mutta hän ei masentunut ja astui yliopistoon. Vaimonsa kuoleman jälkeen hän omistautui pojalleen ja omaisuuden parantamiseen.

• Hahmon ominaispiirteet ovat lempeys, nöyryys. Sankarin älykkyys aiheuttaa myötätuntoa ja kunnioitusta. Nikolai Petrovich on sydämeltään romanttinen, rakastaa musiikkia, lausuu runoutta.
• Hän vastustaa nihilismiä, hän yrittää tasoittaa esiin tulevia eroja. Elä sopusoinnussa sydämesi ja omantunnon kanssa.

Arkady Nikolaevich Kirsanov- henkilö, joka ei ole itsenäinen, jolta on riistetty elämän periaatteet. Hän on täysin ystävänsä alamainen. Hän liittyi Bazaroviin vain nuorekkaasta innostuksesta, koska hänellä ei ollut omia näkemyksiään, joten finaalissa heidän välillä oli kuilu.

• Myöhemmin hänestä tuli innokas omistaja ja perusti perheen.
• "Mukava kaveri", mutta "pehmeä, liberaali barich", Bazarov sanoo hänestä.
• Kaikki Kirsanovit ovat "enemmän tapahtumien lapsia kuin omien tekojensa isiä".

Odintsova Anna Sergeevna- "elementti", "liittyy" Bazarovin persoonallisuuteen. Millä perusteella tällainen johtopäätös voidaan tehdä? Elämänkatsomuksen lujuus, "ylpeä yksinäisyys, älykkyys - tekevät siitä" lähellä "romaanin päähenkilöä". Hän, kuten Eugene, uhrasi henkilökohtaisen onnen, joten hänen sydämensä on kylmä ja peloissaan tunteita kohtaan. Hän itse tallasi heidät naimisiin laskelman perusteella.

"Isien" ja "lasten" konflikti

Konflikti - "törmäys", "vakava erimielisyys", "kiista". Sanoa, että näillä käsitteillä on vain "negatiivinen konnotaatio", tarkoittaa yhteiskunnan kehitysprosessien täysin väärinymmärtämistä. "Totuus syntyy kiistassa" - tätä aksioomaa voidaan pitää "avaimena", joka avaa verhon Turgenevin romaanissa esittämille ongelmille.

Kiistat ovat tärkein sävellystekniikka, jonka avulla lukija voi määrittää näkemyksensä ja ottaa tietyn kannan näkemyksissään tietystä sosiaalisesta ilmiöstä, kehitysalueesta, luonnosta, taiteesta, moraalikäsityksistä. Käyttäen "nuoruuden" ja "vanhuuden" välistä "kiistan vastaanottoa" kirjailija vahvistaa ajatuksen, että elämä ei pysähdy, se on monitahoista ja monipuolista.

"Isien" ja "lasten" välinen konflikti ei koskaan ratkea, sitä voidaan kuvata "jatkuvaksi". Kuitenkin sukupolvien konflikti on kaiken maallisen kehityksen moottori. Romaanin sivuilla on polttava kiista, jonka aiheuttaa vallankumouksellisten demokraattisten voimien kamppailu liberaalien aateliston kanssa.

Pääaiheet

Turgenev onnistui kyllästämään romaanin edistyksellisellä ajattelulla: protesti väkivaltaa vastaan, viha laillistettua orjuutta kohtaan, kipu ihmisten kärsimyksestä, halu löytää onnensa.

Pääteemat romaanissa "Isät ja pojat":

1. Älymystön ideologiset ristiriidat maaorjuuden lakkauttamista koskevan uudistuksen valmistelun aikana;
2. "Isät" ja "lapset": sukupolvien väliset suhteet ja perheen teema;
3. "Uusi" miestyyppi kahden aikakauden vaihteessa;
4. Mittaamaton rakkaus isänmaata, vanhempia, naista kohtaan;
5. Ihminen ja luonto. Maailma ympärillä: työpaja vai temppeli?

Mikä on kirjan tarkoitus?

Turgenevin työ kuulostaa hälyttävältä tocsinilta koko Venäjällä, joka kutsuu kansalaisia ​​yhdistymään, järkeen, hedelmälliseen toimintaan isänmaan hyväksi.

Kirja ei selitä meille vain menneisyyttä, vaan myös nykypäivää, muistuttaa meitä ikuisista arvoista. Romaanin nimi ei tarkoita vanhempia ja nuorempia sukupolvia, ei perhesuhteita, vaan uusia ja vanhoja näkemyksiä edustavia ihmisiä. "Isät ja pojat" on arvokas ei niinkään historian havainnollistamiseen, vaan teoksessa nostetaan esille monia moraalisia ongelmia.

Ihmiskunnan olemassaolon perusta on perhe, jossa jokaisella on omat velvollisuutensa: vanhimmat ("isät") huolehtivat nuoremmista ("lapsista"), välittävät esi-isiensä keräämiä kokemuksia ja perinteitä, kouluttaa heitä moraalisissa tunteissa; nuoremmat kunnioittavat aikuisia, ottavat heiltä kaiken tärkeän ja parhaan, mikä on välttämätöntä uuden muodostelman ihmisen muodostumiselle. Heidän tehtävänsä on kuitenkin myös perustavanlaatuisten innovaatioiden luominen, mikä on mahdotonta ilman menneiden harhaluulojen kieltämistä. Maailmanjärjestyksen harmonia on siinä, että nämä "siteet" eivät katkea, mutta ei siinä, että kaikki pysyy ennallaan.

Kirjalla on suuri opetusarvo. Sen lukeminen hahmon muodostumisen aikana tarkoittaa tärkeiden elämänongelmien miettimistä. "Isät ja pojat" opettaa vakavaa asennetta maailmaan, aktiivista asemaa, isänmaallisuutta. He opettavat nuoresta iästä lähtien kehittämään lujia periaatteita, harjoittaen itsekasvatusta, mutta samalla kunnioittavat esi-isiensä muistoa, vaikka se ei aina osoittautuisi oikeaksi.

Kritiikkiä romaanista

• Fathers and Sons -julkaisun jälkeen syntyi kiivas kiista. M.A. Antonovich Sovremennik-lehdessä tulkitsi romaanin "armottomana" ja "tuhoittavana nuoren sukupolven kritiikkinä".
• D. Pisarev "Venäjän sanassa" arvosti suuresti mestarin luomaa työtä ja nihilistin kuvaa. Kriitikko korosti luonteen tragediaa ja pani merkille sellaisen henkilön lujuuden, joka ei peräänny koettelemusten edessä. Hän on samaa mieltä muiden kritiikkien kanssa siitä, että "uusia" ihmisiä voidaan paheksua, mutta "vilpittömyyttä" ei voida kieltää. Bazarovin esiintyminen venäläisessä kirjallisuudessa on uusi askel maan sosiaalisen ja julkisen elämän kattamisessa.

Onko mahdollista olla samaa mieltä kriitikon kanssa kaikesta? Luultavasti ei. Hän kutsuu Pavel Petrovichia "pienten kokoisten pechoriniksi". Mutta kahden hahmon välinen kiista antaa aihetta epäillä tätä. Pisarev väittää, että Turgenev ei tunne yhtäkään sankareitaan. Kirjoittaja pitää Bazarovia "suosikkina aivolapsensa".

Mitä on "nihilismi"?

Ensimmäistä kertaa sana "nihilist" kuuluu romaanissa Arkadyn huulilta ja herättää heti huomion. Käsite "nihilist" ei kuitenkaan liity millään tavalla Kirsanov Jr:hen.

Sanan "nihilist" otti Turgenev N. Dobrolyubovin kazanilaisen filosofin, konservatiivisen professorin V. Bervin kirjasta. Dobrolyubov kuitenkin tulkitsi sen positiivisessa mielessä ja antoi sen nuoremmalle sukupolvelle. Ivan Sergeevich toi sanan laajaan käyttöön, josta tuli synonyymi sanalle "vallankumouksellinen".

Romaanin "nihilisti" on Bazarov, joka ei tunnusta auktoriteettia ja kiistää kaiken. Kirjoittaja ei hyväksynyt nihilismin äärimmäisyyksiä, karikatuuroimalla Kukshinaa ja Sitnikovia, mutta sympatiaa päähenkilöä kohtaan.

Evgeny Vasilievich Bazarov opettaa meille edelleen kohtaloaan. Jokaisella ihmisellä on ainutlaatuinen henkinen kuva, olipa hän nihilisti tai yksinkertainen maallikko. Kunnioitus ja kunnioitus toista ihmistä kohtaan koostuu kunnioituksesta sitä tosiasiaa kohtaan, että hänessä on sama elävän sielun salainen välähdys kuin sinussa.

Mielenkiintoista? Tallenna se seinällesi!

Isien ja lasten teema on ikuinen. Se pahenee erityisesti yhteiskunnallisen kehityksen käännepisteissä. Tänä aikana eri sukupolvien ihmiset edustavat vastakkaisten historiallisten aikakausien asukkaita. Isien ja lasten ongelma Turgenevin kuvassa heijastelee 1800-luvun 60-lukua. Lukija voi nähdä perhedraaman lisäksi myös yhteiskunnallisen konfliktin aristokraattisen aateliston ja kehittyvän älymystön välillä.

Keskeiset kerrontaobjektit

Prosessin pääosanottajina ovat nuori ja näkyvä aateliston edustaja Pavel Petrovich Kirsanov. Teksti kuvaa Bazarovin suhdetta vanhempiinsa sekä esimerkkejä kommunikaatiosta Kirsanovien perheessä.

Ulkoinen kuvaus teoksen päähenkilöistä

Isien ja lasten ongelma I. S. Turgenevin kuvassa näkyy jopa hahmojen ulkonäössä. Jevgeni Bazarov esitetään lukijoille esineenä, joka ei ole tästä maailmasta. Hän on aina synkkä, mutta hänellä on valtava lujuus ja vaikuttava energiavarasto uusiin saavutuksiin. Kirjoittaja kiinnittää erityistä huomiota sankarin korkeiden henkisten kykyjen kuvaukseen. Pavel Petrovich Kirsanovilta puuttuu mielen elävä kuvaus, mutta hän näyttää lukijalle erittäin hyvin hoidettuna henkilönä, hänen koko kuvauksensa koostuu ulkoisten ominaisuuksien ihailusta. Hän on aina täydellinen, hänet voi nähdä vain tärkkelysvalkoisessa paidassa ja kiiltonahkaisissa nilkkureissa. Mikä ei ole yllättävää: hänen maallinen menneisyytensä ei anna itseään unohtaa. Huolimatta asumisesta veljensä kanssa kyläyhteisössä, hän näyttää silti aina moitteettomalta ja tyylikkäältä.

Nuorten edustajan henkilökohtaiset ominaisuudet

Turgenev antoi Bazaroville sellaisia ​​ominaisuuksia kuin päättäväisyys toimissa ja perusteltu henkilökohtainen mielipide. Sellaiset ihmiset asettivat itselleen tavoitteita ja toivat todellista hyötyä yhteiskunnalle. Monilla tuon historiallisen ajanjakson edustajilla oli samanlaisia ​​piirteitä. Kirjoittaja oletti, että Venäjän tulevaisuus koostuisi tällaisista ihmisistä. Mutta kiihkeänä ihailijana hän kielsi täysin sisäisen maailman ja henkisen emotionaalisuuden. Hän ei sallinut elämän aistillisen puolen olemassaoloa. Tässä asiassa Turgenev on kategorisesti eri mieltä luonteensa kanssa. Monet kriitikot ehdottavat, että tämä on syy siihen, miksi kirjailija tappoi päähenkilön.

Aristokraattinen eliitti

Nuorten näkemysten virheiden osoittamiseksi, isien ja lasten ongelma Turgenevin kuvassa heijastuu vakuuttuneen nihilistin törmäyksessä aristokratian jäsenen kanssa. Kirjoittaja valitsi Pavel Petrovich Kirsanovin jaloyhteiskunnan edustajaksi. Ensimmäistä kertaa lukija näkee tämän sankarin täydellisesti pukeutuneena englantilaiseen mekkotakkiin. Ensimmäisistä riveistä lähtien on selvää, että tämä henkilö on Jevgeni Vasilyevich Bazarovin ehdoton vastakohta elämänarvojen asenteesta. Varakkaan aristokraatin tyypillinen elämä supistui jatkuvaksi joutilaaksi ja lomille.

Isät ja lapset I. S. Turgenevin kuvassa

Aristokraattisen yhteiskunnan edustajan ja kehittyvän älymystön välinen yhteentörmäys on teoksen pääongelma. Bazarovin ja Kirsanovin suhde on todiste olemassaolosta, vaikka he eivät ole sukulaisuussuhteita, mutta kaksi eri yhteiskuntapoliittista leiriä eivät löydä yhteistä säveltä. Isien ja lasten ongelma Turgenevin kuvauksessa todellisten perheliittojen pohjalta tapahtuu, mutta epäsuorasti.

Vastakkaiset elämänasennot

Aikana kirjailija koskettaa usein poliittisen kiistan aiheita. Demokraatit ja liberaalit eivät pääse yksimielisyyteen näistä asioista. Tärkeimmät kiistat syntyvät pohdinnoista maan jatkokehityksestä, aineellisista arvoista, kokemuksesta, idealismista, tieteestä, taidehistoriasta ja asenteesta tavallisiin ihmisiin. Kirsanov puolustaa itsepäisesti vanhoja käsitteitä, ja Bazarov puolestaan ​​yrittää tuhota ne. Kirsanov yritti moittia vastustajaansa tästä halusta. Mutta Bazarov vastasi aina, että ensin oli tarpeen tyhjentää paikka rakentaakseen jotain uutta.

Bazarovin suhde vanhempiinsa

Jevgeni Bazarovin perheessä on isien ja lasten ongelma. Turgenev I. S. löytää heijastuksensa sankarin asenteesta vanhempiinsa. Se on ristiriitaista. Bazarov tunnustaa rakkautensa heitä kohtaan, mutta samalla halveksii heidän typerää ja tarkoituksetonta elämäänsä. Tämä on hänen horjumaton asemansa elämässä. Mutta asenteestaan ​​huolimatta poika oli hyvin rakas vanhemmilleen. Vanhat miehet pitivät hänestä kovasti, pehmensivät jännittyneitä keskusteluja. Jopa teoksen päähenkilön kuoleman jälkeen ajatellaan heidän ehdottoman rakkautensa hetkeä. Turgenev kuvasi maaseudun hautausmaata, jossa on surullinen umpeenkasvuinen maisema, jonne päähenkilö Bazarov on haudattu. Linnut laulavat hänen haudallaan, vanhat vanhemmat tulevat hänen luokseen.

Ehkäpä kaksintaistelu ja sitä seurannut lavantauti olisi voitu välttää, jos syyttömyytensä kiihkeä puolustaminen ja pehmeämpi asenne muiden ihmisten mielipiteitä kohtaan ei olisi ollut mahdollista. Ilmeisesti loukkaantuminen vaikutti taudin leviämiseen. Mutta näkemysten ristiriita oli väistämätön. Isien ja lasten ongelma Turgenevin kuvassa johti traagisiin seurauksiin.

Ongelman yleisyys

Lukiossa oppilaita pyydetään kirjoittamaan essee kirjallisuudesta. Isien ja lasten ongelma on ratkaisematon kiista, joka on kestänyt satoja vuosia. Turgenevin romaani "Isät ja pojat" on edelleen yksi maailman klassikoiden parhaista teoksista. Puolueeton kuvaus elämästä ja ihmissuhteista ilman koristelua tekee lukijalle selväksi, että nuoriso on ikuinen liikekone. Niiden takana - voimaa ja uusia saavutuksia, keksintöjä ja elämän parantamista. Mutta myös kypsät aristokraatit elävät omaa elämäänsä, heitä ei voi tuomita. He katsovat elämää eri tavalla, eivät ymmärrä toistensa näkemyksiä, mutta ovat onnellisia. Jokainen omalla tavallaan. Tämä on elämän tarkoitus. Vain olla onnellinen.

Krasnogorsk MOU:n lukio nro 8.

Aihe: kirjallisuus.

Aihe: "Isien ja lasten todelliset ongelmat"

(Perustuu Turgenev I.S.:n romaaniin "Isät ja pojat")

10 luokan oppilas

Bulygin Dmitri.

Opettaja

Khokhlova Zoya Grigorievna

Lukuvuosi 2003-2004.

Johdanto "Isät ja pojat"

Bazarov ja Arkady.

Vasily Vasilyevich Golubkov Turgenevin isistä ja pojista.

G.A. Turgenevin Bely "Isät ja pojat" on moderni romaani.

"Totuuden, elämän todellisuuden toistaminen tarkasti ja vahvasti on kirjailijalle suurin onni, vaikka tämä totuus ei osuisikaan yhteen hänen omien sympatioidensa kanssa"

Ivan Sergeevich Turgenev.

Isät ja pojat.

Romaanin "Isät ja pojat" kirjoittaminen osui samaan aikaan 1800-luvun tärkeimpien uudistusten, nimittäin maaorjuuden poistamisen, kanssa. Vuosisata oli teollisuuden ja luonnontieteiden kehitystä. Laajentuneet suhteet Eurooppaan. Venäjällä länsimaisuuden ajatukset alettiin hyväksyä. "Isät" pitivät kiinni vanhoista näkemyksistä.
Nuorempi sukupolvi suhtautui myönteisesti maaorjuuden poistamiseen ja uudistukseen. Jaksojen sarja, joka aloittaa I. S. Turgenevin romaani "Isät ja pojat" on Arkady Nikolaevich Kirsanovin paluu isänsä Maryinon omaisuuteen.
Jo tilanne "paluu kotiin pitkän poissaolon jälkeen" määrää lukijan asenteen tapahtuvaan uutena vaiheena nuoren miehen elämässä. Todellakin, Arkady Nikolajevitš valmistui yliopistosta ja, kuten jokainen nuori, joutuu valinnan jatkamaan elämänpolkua, joka ymmärretään hyvin laajasti: tämä ei ole vain eikä niinkään sosiaalisen toiminnan valinta kuin oman elämän määritelmä. asema, asenne vanhempien sukupolvien moraalisiin ja esteettisiin arvoihin.
"Isien" ja "lasten" välisten suhteiden ongelma, joka näkyy romaanin nimessä ja muodostaa sen pääkonfliktin, on ajaton, elintärkeä ongelma.
Siksi Turgenev panee merkille tyypillisen "pienen hankaluuden", jota hän tuntee
Arkady ensimmäisellä "perheillallisella" eron jälkeen ja "joka yleensä ottaa haltuunsa nuoren miehen, kun tämä on juuri lakannut olemasta lapsi ja palannut paikkaan, jossa he ovat tottuneet näkemään ja pitämään häntä lapsena. Hän pitkitti puhettaan tarpeettomasti, vältti sanaa "isä" ja jopa kerran korvasi sen sanalla "isä", joka lausui kuitenkin hampaidensa läpi ... "
Nihilisti Bazarov edustaa "uutta kansaa", Pavel Petrovitš Kirsanov vastustaa häntä päävastustajana. Pavel Petrovich on sotilaskenraalin poika vuonna 1812. Valmistunut Corps of Pagesista. Hänellä oli ilkeän komeat kasvot, nuorekas hoikka. Aristokraatti, anglomaani, oli hauska, itsevarma, hemmoteltu itseään. Asuessaan kylässä veljensä kanssa hän säilytti aristokraattiset tavat. Bazarov on diakonin pojanpoika, piirilääkärin poika.
Materialisti, nihilisti. Hän puhuu "laisalla mutta rohkealla äänellä", hänen kävelynsä on "vahva ja nopeasti rohkea". Puhuu selkeästi ja yksinkertaisesti. Bazarovin maailmankuvan tärkeitä piirteitä ovat hänen ateismi ja materialismi. Hän
"Hänellä oli erityinen kyky herättää luottamusta alemmissa ihmisissä, vaikka hän ei koskaan hemmotellut heitä ja kohdellut heitä rennosti." Nihilistin näkemykset ja
Kirsanov olivat täysin vastakkaisia.

Mikä on Bazarovin nihilismin ydin?
Mikä on Bazarovin nihilismin ydin? Romaani "Isät ja pojat" on suunnattu aatelistoa vastaan. Tämä ei ole Turgenevin ainoa tässä hengessä kirjoitettu teos (muistakaa esimerkiksi "Metsästäjän muistiinpanot"), mutta se erottuu erityisesti siitä, että siinä kirjailija ei tuominnut yksittäisiä aatelisia, vaan koko maanomistajien luokkaa. , osoitti kyvyttömyytensä johtaa Venäjää eteenpäin, saattoi ideologisen murtonsa loppuun. Miksi tämä teos ilmestyi 1800-luvun 60-luvun alussa? Tappio Krimin sodassa, vuoden 1861 saalistusuudistus vahvisti aateliston rappeutumisen, sen epäonnistumisen hallita Venäjää.
Teoksessa "Isät ja pojat" osoitetaan, että vanha, rappeutunut moraali väistyy, vaikkakin vaikeasti, uudelle, vallankumoukselliselle, edistykselliselle. Tämän uuden moraalin kantaja on romaanin päähenkilö Jevgeni Vasilyevich Bazarov.
Tämä tavallisista kotoisin oleva nuori mies, nähdessään hallitsevien luokkien ja valtion rappeutumisen, kulkee nihilismin eli kieltämisen tielle. Mitä Bazarov kiistää? "Kaikki", hän sanoo. Ja kaikki on sitä, mikä liittyy ihmisen vähimmäistarpeisiin ja luonnon tuntemiseen henkilökohtaisen kokemuksen, kokeiden kautta. Bazarov tarkastelee asioita niiden käytännön hyödyn näkökulmasta. Hänen mottonsa: "Luonto ei ole temppeli, vaan työpaja, ja ihminen on työläinen siinä." Eugene ei tunnusta auktoriteettia, sopimuksia, rakkautta, uskontoa, itsevaltiutta. Mutta hän ei etsi seuraajia eikä taistele sitä vastaan, mitä hän kieltää. Tämä on mielestäni erittäin tärkeä piirre Bazarovin nihilismissa. Tämä nihilismi on suunnattu sisäänpäin, Eugene ei välitä onko hänet ymmärretty ja tunnustettu vai ei. Bazarov ei piilota vakaumustaan, mutta hän ei myöskään ole saarnaaja. Yksi nihilismin piirteistä yleensä on henkisten ja aineellisten arvojen kieltäminen.
Bazarov on erittäin vaatimaton. Hän ei välitä vaatteiden muodista, kasvojensa ja vartalonsa kauneudesta, hän ei pyri saamaan rahaa millään tavalla.
Se mitä hänellä on, riittää hänelle. Yhteiskunnan mielipide hänen aineellisesta tilastaan ​​ei häiritse häntä. Bazarovin piittaamattomuus aineellisia arvoja kohtaan kohottaa häntä silmissäni. Tämä ominaisuus on merkki vahvoista ja älykkäistä ihmisistä.
Jevgeni Vasiljevitšin hengellisten arvojen kieltäminen on pettymys.
Hän kutsuu henkisyyttä "romantiikaksi" ja "hölynpölyksi", halveksii ihmisiä - sen kantajia. "Kunnollinen kemisti on kaksikymmentä kertaa hyödyllisempi kuin korkea runoilija", Bazarov sanoo. Hän pilkkaa Arkadin isää, joka soittaa selloa ja lukee Pushkinia, itse Arkadia, joka rakastaa luontoa ja Pavelia.
Petrovich, joka heitti henkensä rakkaan naisensa jalkojen juureen. Minusta näyttää,
Bazarov kieltää musiikin, runouden, rakkauden, kauneuden hitaudesta, ymmärtämättä näitä asioita. Hän paljastaa täydellisen tietämättömyyden kirjallisuudesta ("Luonto herättää unen hiljaisuuden", Pushkin sanoi ja niin edelleen) ja kokemattomuuden rakkaudessa.
Rakkaus Odintsovaa kohtaan, todennäköisesti ensimmäinen hänen elämässään, ei ollut millään tavalla yhdenmukainen Eugenen ajatusten kanssa, jotka raivosivat häntä. Mutta huolimatta siitä, mitä hänelle tapahtui, Bazarov ei muuttanut aiempia näkemyksiään rakkaudesta ja otti aseet häntä vastaan ​​entistä enemmän. Tämä on todiste itsepäisyydestä
Eugene ja hänen sitoutumisensa ideoihinsa. Joten Bazaroville ei ole arvoja, ja tämä on syy hänen kyynisyyteensä. Bazarov korostaa mielellään viranomaismielisyyttään. Hän uskoo vain siihen, mitä hän itse näki ja tunsi. Vaikka Eugene väittää, ettei hän tunnusta muiden ihmisten mielipiteitä, hän sanoo, että saksalaiset tiedemiehet ovat hänen opettajiaan. Minusta tämä ei ole ristiriita. Saksalaiset, joista hän puhuu, ja itse Bazarov ovat samanmielisiä ihmisiä, ja hän ja muut eivät tunnusta auktoriteettia, joten miksi Jevgeni ei luottaisi näihin ihmisiin? Se, että jopa hänen kaltaisella ihmisellä on opettajia, on luonnollista: kaikkea ei voi tietää yksin, sinun on luotettava jonkun jo hankkimaan tietoon. Bazarovskin ajattelutapa, jatkuvasti etsivä, epäilevä, tiedusteleva, voi olla malli tietoon pyrkivälle henkilölle.
Bazarov on nihilisti, ja kunnioitamme häntä myös tästä syystä. Mutta toisen Turgenevin romaanin sankarin Rudinin sanojen mukaan "skepsisyyteen on aina leimannut turhuutta ja impotenssia". Nämä sanat soveltuvat Jevgeni Vasilyevichille. – Kyllä, rakentaminen on välttämätöntä. - Se ei kuulu meille... Ensin meidän täytyy tyhjentää paikka. Bazarovin heikkous on, että vaikka hän kieltää, hän ei tarjoa mitään vastineeksi. Bazarov on tuhoaja, ei luoja. Hänen nihilisminsä on naiivia ja maksimalistista, mutta silti arvokasta ja tarpeellista. Se syntyy Bazarovin jalosta ihanteesta - vahvan, älykkään, rohkean ja moraalisen ihmisen ihanteesta. Bazarovilla on sellainen ominaisuus, että hän kuuluu kahteen eri sukupolveen. Ensimmäinen on sen ajan sukupolvi, jonka aikana hän eli. Eugene on tyypillinen tälle sukupolvelle, kuten kuka tahansa älykäs tavallinen, joka pyrkii tuntemaan maailmaa ja luottaa aateliston rappeutumiseen. Toinen on hyvin kaukaisen tulevaisuuden sukupolvi. Bazarov oli utopisti: hän vaati elämään ei periaatteiden, vaan tunteiden mukaan. Tämä on ehdottoman totta elämäntapa, mutta silloin, 1800-luvulla, ja vielä nykyäänkin se on mahdotonta. Yhteiskunta on liian korruptoitunut tuottaakseen turmeltumattomia ihmisiä, siinä kaikki. "Korjaa yhteiskunta, niin tauteja ei tule."
Bazarov on tässä täysin oikeassa, mutta hän ei uskonut, että tämä ei ollut niin helppoa. Olen varma, että ihminen, joka ei elä jonkun keksimien sääntöjen mukaan, vaan luonnollisten tunteidensa mukaan, omantuntonsa mukaan, on tulevaisuuden henkilö. Siksi
Bazarov ja kuuluu jossain määrin hänen kaukaisten jälkeläistensä sukupolveen.
Bazarov sai mainetta lukijoiden keskuudessa epätavallisten näkemyksensä elämästä, nihilismin ajatuksista. Tämä nihilismi on epäkypsää, naiivia, jopa aggressiivista ja itsepäinen, mutta silti se on hyödyllinen keino saada yhteiskunta heräämään, katsomaan taaksepäin, katsomaan eteenpäin ja miettimään, mihin se on menossa.

Bazarov ja Pavel Petrovitš Kirsanov.

Jotta voitaisiin ymmärtää romaanin konflikti kokonaisuudessaan, on ymmärrettävä kaikki Jevgeny Bazarovin ja Pavel Petrovitš Kirsanovin väliset erimielisyydet. "Kuka on Bazarov?" - Kirsanovit kysyvät ja kuulevat Arkadin vastauksen: "Nihilist".
Pavel Petrovitšin mukaan nihilistit eivät yksinkertaisesti tunnusta mitään eivätkä kunnioita mitään. Nihilisti Bazarovin näkemykset voidaan määrittää vain selvittämällä hänen asemansa. Kysymys siitä, mitä tunnistaa, mihin, millä perusteilla vakaumuksensa rakentaa, on Pavel Petrovitšille erittäin tärkeä. Tätä edustavat Pavel Petrovitš Kirsanovin periaatteet: aristokraatit voittivat oikeuden johtavaan asemaan yhteiskunnassa ei alkuperän, vaan moraalisten hyveiden ja tekojen perusteella ("Aristokratia antoi Englannille vapauden ja tukee sitä"), ts. aristokraattien kehittämät moraalinormit ovat ihmispersoonallisuuden selkäranka. Vain moraalittomat ihmiset voivat elää ilman periaatteita.
Kun olemme lukeneet Bazarovin lausunnot suurten sanojen turhuudesta, näemme sen
Pavel Petrovitšin "periaatteet" eivät millään tavalla korreloi hänen yhteiskunnan hyväksi tehtävän toiminnan kanssa, ja Bazarov hyväksyy vain sen, mikä on hyödyllistä ("He kertovat minulle tapauksen, olen samaa mieltä." "Tällä hetkellä kieltäminen on hyödyllisintä , kiellämme"). Eugene kiistää myös poliittisen järjestelmän, joka johtaa Paavalia
Petrovich oli hämmentynyt (hän ​​"kalpeni") Asenne Paavalin kansaa kohtaan
Petrovich ja Bazarov ovat erilaisia. Pavel Petrovitshille ihmisten uskonnollisuus, elämä isoisien asettamien järjestysten mukaan näyttää olevan kansan elämän alkuperäisiä ja arvokkaita piirteitä, he koskettavat häntä. Bazarov kuitenkin vihaa näitä ominaisuuksia: "Ihmiset uskovat, että kun ukkonen jylisee, tämä on profeetta Elia vaunuissa, joka ajaa ympäri taivasta. No? Olenko samaa mieltä hänen kanssaan?" Yhtä ja samaa ilmiötä kutsutaan eri tavalla, ja sen roolia ihmisten elämässä arvioidaan eri tavalla. Pavel Petrovich: "Hän (ihmiset) ei voi elää ilman uskoa." Bazarov: "Pahin taikausko tukahduttaa hänet."
Bazarovin ja Pavel Petrovitšin väliset erimielisyydet taiteen ja luonnon suhteen ovat näkyvissä. Bazarovin näkökulmasta "Pushkinin lukeminen on ajanhukkaa, musiikin tekeminen on naurettavaa, luonnosta nauttiminen on naurettavaa". Paul
Petrovich päinvastoin rakastaa luontoa, musiikkia. Bazarovin maksimalismi, joka uskoo, että kaikessa voi ja pitää luottaa vain omaan kokemukseensa ja omiin tunteisiinsa, johtaa taiteen kieltämiseen, koska taide on vain yleistys ja taiteellinen tulkinta jonkun toisen kokemuksesta. Taide (ja kirjallisuus ja maalaus ja musiikki) pehmentää sielua, häiritsee työtä. Kaikki tämä on "romantiikkaa", "hölynpölyä". Bazarov, jolle sen ajan päähahmo oli venäläinen talonpoika, köyhyyden, "karkean taikauskon" musertama, vaikutti jumalanpilkkaalta "puhua" taiteesta,
"tiedostamaton luovuus", kun "kyseessä on jokapäiväinen leipä". Joten Turgenevin romaanissa "Isät ja pojat" kaksi vahvaa, elävää hahmoa törmäsi. Näkemyksensä ja vakaumustensa mukaan Pavel Petrovitš esiintyi edessämme "menneisyyden kahlitsevan, jäähdyttävän voiman" edustajana ja Jevgeni Bazarov - osana "nykyisyyden tuhoavaa, vapauttavaa voimaa".

Bazarov ja Arkady.

Julkaisemisen jälkeen vuonna 1862 Turgenevin romaani "Isät ja pojat" aiheutti

kirjaimellisesti tulva kriittisiä artikkeleita. Ei kukaan yleisöstä

Leirit eivät hyväksyneet Turgenevin uutta luomusta. liberaalia kritiikkiä.

voisi antaa kirjailijalle anteeksi, että aristokratian edustajat,

perinnöllisiä aatelisia kuvataan ironisesti, että "plebeijä" Bazarov

koko ajan pilkkaa heitä ja on moraalisesti parempi kuin he.

Demokraatit pitivät romaanin päähenkilöä pahana parodiana.

Sovremennik-lehdessä yhteistyötä tehnyt kriitikko Antonovich soitti

Bazarov "aikamme asmodeus".

Mutta kaikki nämä tosiasiat mielestäni puhuvat vain niiden puolesta

I.S. Turgenev. Kuten todellinen taiteilija, luoja, hän onnistui arvaamaan

aikakauden trendit, uuden tyypin syntyminen, tyyppi demokraatti-raznochinets,

joka korvasi edistyneen aateliston. Suurin ongelma,

kirjailijan asettama romaanissa, kuulostaa jo otsikossaan: "Isät ja

lapset". Tällä nimellä on kaksinkertainen merkitys. Toisaalta tämä

sukupolvien ongelma on klassisen kirjallisuuden ikuinen ongelma

toinen on kahden yhteiskuntapoliittisen voiman konflikti

Venäjä 60-luvulla: liberaalit ja demokraatit.

Romaanin henkilöt on ryhmitelty sen mukaan

mihin yhteiskunnallis-poliittiseen leiriin voimme ne katsoa.

Mutta tosiasia on, että päähenkilö Jevgeni Bazarov osoittautuu

"lastenleirin", demokraattien leirin, ainoa edustaja

raznochintsev. Kaikki muut sankarit ovat vihamielisessä leirissä.

Romaanin keskeisellä paikalla on uuden miehen hahmo -

Jevgenia Bazarova. Hänet esitetään yhtenä niistä nuorista miehistä

jotka haluavat taistella. Toiset ovat vanhempia ihmisiä, jotka

älä jaa Bazarovin vallankumouksellis-demokraattisia vakaumuksia.

Heitä kuvataan pieninä, heikkotahtoisina ihmisinä, joilla on kapeita,

rajoitetut intressit. Romaanissa on aatelisia ja

2 sukupolven tavalliset ihmiset - "isät" ja "lapset". Turgenev näyttää kuinka raznochinets-demokraatti toimii hänelle vieraassa ympäristössä.

Maryinassa Bazarov on vieras, joka erottuu omasta

demokraattinen ulkonäkö vuokranantajalta. Ja Arkadyn kanssa hän

eroavat pääasiassa - elämän ideassa, vaikka aluksi he

pidetään ystävinä. Mutta heidän suhdettaan ei silti voida kutsua

ystävyys, koska ystävyys on mahdotonta ilman keskinäistä ymmärrystä, ystävyyttä

ei voi perustua toisen alisteisuuteen. Käytössä

koko romaanin ajan havaitaan heikon luonteen alisteisuutta

vahvempi: Arcadia - Bazarov. Mutta silti, Arkady vähitellen

hankki oman mielipiteensä ja lakkasi jo sokeasti toistamasta puolesta

Bazarovin tuomiot ja nihilistin mielipiteet. Hän ei kestä väitteitä.

ja ilmaisee ajatuksensa. Eräänä päivänä heidän kiistansa lähestyi tappelua.

Ero sankarien välillä näkyy heidän käytöksessään Kirsanovin "imperiumissa".

Bazarov harjoittaa työtä, opiskelee luontoa ja Arkadya

sybarisoi, ei tee mitään. Se, että Bazarov on toiminnan mies, on ilmeistä

suoraan hänen punaisen paljaan kätensä yli. Kyllä, todellakin, hän on missä tahansa

ympäristö, missä tahansa kodissa yrittää tehdä liiketoimintaa. Hänen päätoimialansa

Luonnontieteet, luonnontutkimus ja teorian testaus

löydöt käytännössä. Intohimo tieteeseen on tyypillinen piirre

Venäjän kulttuurielämä 60-luvulla, mikä tarkoittaa, että Bazarov pysyy sen tahdissa

aika. Arkady on täysin päinvastainen. Hän ei ole mitään

on kihloissa, mikään vakavista tapauksista ei todellakaan kiehtoo häntä.

Hänelle tärkeintä on mukavuus ja rauha, mutta Bazaroville - ei istua toimettomana,

työskennellä, liikkua.

Heillä on asiasta täysin erilaisia ​​mielipiteitä

taide. Bazarov kiistää Pushkinin, ja perusteettomasti. Arkady

yrittää todistaa hänelle runoilijan suuruutta. Arkady on aina siisti,

siisti, hyvin pukeutunut, hänellä on aristokraattiset käytöstavat. Bazarov ei ole

pitää tarpeellisena noudattaa hyvien tapojen sääntöjä, jotka ovat niin tärkeitä

jalo elämä. Tämä näkyy kaikissa hänen toimissaan, tavoissaan,

käytöstavat, puhe, ulkonäkö.

Roolia koskevassa keskustelussa "ystävien" välillä syntyi suuri erimielisyys

luonto ihmisen elämässä. Täällä voit jo nähdä Arcadian vastustuksen

Bazarovin näkemykset, vähitellen "opiskelija" karkaa käsistä

"opettajat". Bazarov vihaa monia, mutta Arkadilla ei ole vihollisia. "Sinä,

hellä sielu, heikko", sanoo Bazarov ymmärtäen, että Arkady on jo

ei voi olla hänen kumppaninsa. "Oppilas" ei voi elää ilman

periaatteita. Tässä hän on hyvin lähellä liberaalia isäänsä ja Pavelia

Petrovich. Mutta Bazarov esiintyy edessämme uuden miehenä

sukupolvi, joka korvasi "isät", jotka eivät kyenneet päättämään

aikakauden pääongelmat. Arkady on vanhaan kuuluva mies

sukupolvi, "isien" sukupolvi.

Pisarev arvioi erittäin tarkasti erimielisyyksien syyt

"opiskelija" ja "opettaja", Arkadin ja Bazarovin välillä: "Asenne

Bazarov toverilleen heittää kirkkaan valoviiran hänen luonteensa; klo

Bazarovilla ei ole ystävää, koska hän ei ole vielä tavannut henkilöä, joka

ei olisi antautunut hänelle. Bazarovin persoonallisuus sulkeutuu itseensä,

koska sen ulkopuolella ja sen ympärillä ei ole juuri lainkaan sukulaisia

elementtejä".

Arkady haluaa olla ikäisensä poika ja esittää ideoita

Bazarov, joka ei todellakaan voi kasvaa yhdessä hänen kanssaan. Hän

kuuluu ihmisten luokkaan, joita vartioidaan aina eikä koskaan

huomata huoltajuuden. Bazarov kohtelee häntä holhoavasti ja

melkein aina pilkaten hän tajuaa, että he kulkevat eri tavoin.

I.S.:n romaanin pääongelma Turgenevistä tulee "isien ja lasten" ongelma, joka on aina ollut olemassa. Lapset eivät voi totella ja hemmotella vanhempiaan kaikessa, koska se on niin luontaista meille kaikille. Jokainen meistä on yksilö ja jokaisella on oma näkökulmansa. Emme voi kopioida ketään, myös vanhempia. Eniten, mitä voimme tehdä tullaksemme heidän kaltaisemmiksi, on valita sama polku elämässä kuin esi-isämme. Jotkut esimerkiksi palvelevat armeijassa, koska heidän isänsä, isoisänsä, isoisoisänsä jne. olivat sotilaita, ja jotkut kohtelevat ihmisiä aivan kuten isänsä ja Jevgeni Bazarov. "Isän ja lasten" ongelma romaanissa on vain konfliktin aihe, ja syynä on se, että isät ja lapset olivat eri ideoiden edustajia. Jo sankareita kuvaillessaan Turgenev asettaa vastakkain Bazarovin likaisen hupparin, jota omistaja itse kutsuu "vaatteiksi", Pavel Petrovitšin muodikkaaseen solmioon ja puolisaappaat. On yleisesti hyväksyttyä, että Pavel Petrovitšin ja Bazarovin välisessä kommunikaatiossa täydellinen voitto jää jälkimmäiselle, ja sillä välin Bazarovin osalle lankeaa hyvin suhteellinen voitto. Ja
Bazarovia ja Pavel Petrovitshia voidaan syyttää riitelystä.
Kirsanov puhuu tarpeesta seurata viranomaisia ​​ja uskoa heihin. MUTTA
Bazarov kiistää molempien kohtuullisuuden. Pavel Petrovich väittää, että vain moraalittomat ja tyhjät ihmiset voivat elää ilman periaatteita. Ja Eugene uskoo, että periaate on tyhjä ja ei-venäläinen sana. Kirsanov moittii
Bazarov halveksii ihmisiä ja sanoo, että "ihmiset ansaitsevat halveksuntaa". Ja jos jäljitetään koko työn aikana, on monia aloja, joista he eivät ole samaa mieltä. Joten esimerkiksi Bazarov uskoo: "Kunnollinen kemisti on kaksikymmentä kertaa hyödyllisempi kuin mikään runoilija."

Golubkov Turgenev I.S.:n "Isistä ja pojista"

Yhteiskuntapoliittinen tilanne, jossa Turgenevin romaani "Isät ja pojat" luotiin ja julkaistiin, oli erittäin vaikea.

Vain viisi vuotta on kulunut siitä, kun Turgenev julkaisi romaanin
"Rudin", mutta nämä viisi vuotta (1856-1861) olivat erittäin suuria muutoksia venäläisen yhteiskunnan elämässä. Näiden vuosien aikana "vapauden" odotukseen liittyvät vaimeat levottomuudet ovat kiihtyneet äärimmäisen voimakkaammin kansanjoukkojen keskuudessa, talonpoikaiskapinoiden tapaukset ovat yleistyneet, ja jopa tsaarin hallitus alkoi Krimin tappion jälkeen ymmärtää vanhat feodaaliset suhteet on poistettava.

Suuria muutoksia tapahtui myös yhteiskunnan kulttuurikerroksissa: aikakauslehtien joukossa Sovremennik ja Russkoje Slovo valloittivat hallitsevan paikan, Tšernyševskin, Dobrolyubovin, Pisarevin äänet kuuluivat niissä yhä voimakkaammin,
Nekrasovin vaikutuksensa nuoriin laajeni ja syvenei. Maassa oli aikalaisten mukaan luomassa vallankumouksellinen tilanne. Vuosi vuodelta yhteiskunnallinen taistelu kiihtyi. Entiset samanmieliset, jotka olivat äskettäin seisoneet rinnakkain taistelussa maaorjuutta vastaan, nyt, kun oli tarpeen päättää Venäjän tulevasta taloudellisesta ja poliittisesta tiestä, hajaantuivat eri suuntiin ja jakautuivat yleensä kahteen leiriin: toisella puolella seisoivat vallankumoukselliset demokraatit ja toisella - antiikin puolustajat ja liberaalit, maltillisten uudistusten kannattajat.

Ennen Turgenevia, joka aina heijasteli omien sanojensa mukaan "ajan henkeä ja painetta", tällä kertaa heräsi kysymys syntyvän yhteiskunnallisen konfliktin taiteellisesta esittämisestä.

Turgenev lähestyi tätä tehtävää ei ulkopuolisena tarkkailijana, vaan tapahtumien elävänä osallistujana, jolla oli aktiivinen rooli julkisessa elämässä.

Kaikki romaanin päätapahtumat tapahtuvat vain kahden kuukauden sisällä:
Bazarov saapuu Kirsanovien kartanolle toukokuun lopussa, ja heinäkuun lopussa hän kuolee. Kaikki, mitä sankareille tapahtui ennen näitä kahta kuukautta tai sen jälkeen, kerrotaan elämäkerrallisissa poikkeamissa (näin opimme Kirsanovien ja Odintsovan menneisyydestä) ja epilogissa: tämä antaa lukijalle vaikutelman, että hän on tutustunut sankarin koko elämä.

Tärkeimmät tapahtumat jakautuvat tasaisesti kolmen päätoimintakeskuksen kesken: Kirsanovien, Odintsovien ja Bazarovien kartano; Neljäs toiminnan kohtaus, maakuntakaupunki, on toissijainen juonen kehityksessä.

"Isät ja pojat" sisältää 30 hahmoa (mukaan lukien kolmannen luokan hahmot, kuten kenraali Kirsanov, Nikolai Petrovitšin isä), joista monista puhutaan muutamalla sanalla, mutta lukijalla on heistä jokaisesta erittäin selkeä käsitys. . Esimerkiksi Katya, Annan sisko
Sergeevna Odintsova ei kuulu päähenkilöihin: hän
Turgenev omistaa vain 5 sivua: noin sivun luvussa 16 (Bazarovin ja Arkadin Odintsovan kartanon ensimmäinen päivä) ja useita sivuja luvussa 25 (Arkadin selitys Katjan kanssa) ...

Samalla äärimmäisen niukalla, mutta ilmaisuvoimaisella taiteellisella keinolla Turgenev piirtää Isissä ja pojissa kuvan nykyaikaisesta venäläisestä kylästä, talonpojasta. Tämä kollektiivinen kuva syntyy lukijassa romaanin läpi hajallaan olevien yksityiskohtien sarjan kautta. Yleisesti ottaen kylä siirtymäkauden 1859-1860 aikana, maaorjuuden poistamisen aattona, leimaa romaanissa kolme ominaisuutta. Tämä on köyhyyttä, köyhyyttä, talonpoikien kulttuurin puutetta, heidän vuosisatoja vanhan orjuutensa kauheana perintönä. Bazarovin ja Arkadin matkalla kohti
Maryino törmäsi "kyliin, joissa oli matalia majoja tummien, usein puoliksi lakaistujen kattojen alla ja vinoja puimavatoja, joiden seinät oli kudottu pensasta ja haukottelevia portteja lähellä tyhjiä humeneja ...

Romaanissa esitetty talonpoikien erityispiirre on talonpoikien täydellinen vieraantuminen isännistä ja epäluottamus heihin riippumatta siitä, missä muodossa isännät esiintyvät heidän edessään. Tämä on Bazarovin keskustelu talonpoikien kanssa luvussa 27, joka joskus hämmensi lukijoita.

G.A. Turgenevin Byaly "Isät ja pojat".

On vaikea nimetä sellaista kirjallista teosta, josta kiistettäisiin niin paljon ja kiivaasti, kuin "Isistä ja pojista". Nämä kiistat alkoivat jo ennen romaanin julkaisua. Heti kun valittu joukko ensimmäisiä lukijoita tutustui Isien ja poikien käsikirjoitukseen, syntyi välittömästi kiivaita taisteluita.
"Russian Messenger" -lehden toimittaja M.N. Katkov, demokraattisen liikkeen ankara vihollinen, suuttui: ”Mikä sääli se olikaan
Turgenev laskee lipun radikaalin edessä ja tervehtii häntä kuin ennen hyvin ansaittua soturia ... "

Voisi ajatella, että demokraattisella leirillä he tapaisivat romaanin
Turgenev kunnioituksella ja kiitollisuudella, mutta tämäkään ei tapahtunut. Joka tapauksessa asiasta ei ollut yksimielisyyttä. M. Antonovich, Sovremennikin kriitikko, oli romaanin luettuaan yhtä vihainen kuin Katkov. "Hän halveksii ja vihaa päähenkilöään ja ystäviään koko sydämestään", Antonovich kirjoitti
Turgenev.

DI. Pisarev, toisin kuin Antonovich, väitti toisen demokraattisen lehden Russkoje Slovon sivuilla kiihkeästi, että Bazarov ei ollut vain karikatyyri, vaan päinvastoin oikea ja syvällinen ilmentymä nykyaikaisen progressiivisen nuoren tyypistä. Kaikkien näiden huhujen ja kiistojen vaikutuksen alaisena Turgenev itse oli hämmentynyt: "Halusinko moittia Bazarovia tai korottaa häntä? En tiedä tätä itse, sillä en tiedä rakastanko häntä vai vihaanko häntä.

Artikkelissa "Isistä ja pojista" (1869), jossa selitetään "mitä kirjailijan sielussa tapahtuu", "mitä tarkalleen ovat hänen ilonsa ja surunsa, hänen toiveensa, onnistumisensa ja epäonnistumisensa".

Ei ole yllättävää, että "isillä ja pojilla" oli suuri vaikutus sekä kirjallisuuteen että laajemmin venäläisen yhteiskunnan elämään sen eri kehityskausien aikana.

"Isät ja pojat" ei ole menetetty tänäkään päivänä. Turgenevin romaani elää uutta elämää, kiihottaa, herättää ajatuksia, herättää kiistoja. Älykäs ja rohkea Bazarov ei voi olla houkuttelematta meitä ankaralla, vaikkakin jokseenkin synkällä rehellisyydellään, moitteettomalla suoraselkäisyydellään, kiihkeällä intohimollaan tieteeseen ja työhön, vastenmielisyydellä tyhjiä lauseita kohtaan, kaikenlaisia ​​valheita ja valheellisuutta sekä lannistumatonta luonnetta. taistelija.

Turgenevin romaani syntyi keskellä "nykyaikaa", poliittisen kamppailun ilmapiirissä, se oli kyllästetty aikakautensa elävillä intohimoilla ja siksi siitä tuli aikamme ikuinen menneisyys.

"I. S. Turgenevin syntymän 150-vuotispäivänä."
"Totuuden, elämän todellisuuden toistaminen tarkasti ja vahvasti on kirjailijalle suurin onni, vaikka tämä totuus ei osuisikaan yhteen hänen omien sympatioidensa kanssa", kirjoitti Turgenev. Bazarovissa tärkein, mielenkiintoisin oli "oikea elämä", vaikka tässä nimenomaisessa tapauksessa se ei aivan osunut yhteen kirjailijan sympatioiden kanssa. Jokin äärimmäisyyksien korostaminen, Bazarovin materialismin vulgaariset piirteet johtui siitä, että Turgenev oli eri mieltä vallankumouksellisten demokraattien kanssa, Nekrasovin kanssa,
Chernyshevsky ja, kuten tiedätte, joukon muita kirjailijoita lähti
"Nykyaikainen". Ja silti, edes Bazarovin äärimmäisyydet eivät ole tekaistuja, vaan vain kirjoittajan teroittamia, ehkä paikoin liikaakin. Bazarov - vahva, tyrmäämätön, rohkea, vaikkakin suoraviivainen ajattelu - oli tyypillinen ja enimmäkseen myönteinen hahmo, vaikka Turgenev itse olikin kriittinen häntä kohtaan, eikä tietenkään sattumalta.

1960-luvun demokraattinen liike oli hyvin laaja ja monipuolinen.
Pisarev huomautti oikein, että Bazarov oli raznochintsy-demokraattisen älymystön liikkeen varhainen edelläkävijä, kun sen vallankumouksellista toimintaa ei ollut vielä täysin selkeästi päätetty.

Hänen hahmonsa koko varaston mukaan Bazarov, toisin kuin ihmiset, on aktiivinen henkilö, joka pyrkii liiketoimintaan. Mutta sensuurin olosuhteiden ja sen tosiasian vuoksi, että romaanin tapahtumat viittaavat kesään 1859, Turgenev ei voinut näyttää sankariaan vallankumouksellisissa toimissa, vallankumouksellisissa yhteyksissä.

Pisarev totesi, että Bazarovin toimintavalmius, hänen pelottomuutensa, hänen tahtonsa vahvuus ja uhrautumiskyky ilmenivät selvästi hänen traagisen kuolemansa kohtauksessa. "Bazarov ei erehtynyt, ja romaanin merkitys tuli näin", Pisarev huomautti, "nykyään nuoret viedään pois ja menevät äärimmäisyyksiin, mutta tuore voima ja turmeltumaton mieli heijastuu jo impulsseihin; tämä voima ja tämä mieli, ilman ulkopuolisia apuvälineitä ja vaikutteita, johdattaa nuoret oikealle tielle ja tukee heitä elämässä.

Kuka tahansa, joka on lukenut tämän upean elämän Turgenevin romaanista, ei voi muuta kuin ilmaista syvää ja kiihkeää kiitollisuutta hänelle suurena taiteilijana ja rehellisenä Venäjän kansalaisena.

Bibliografia.

1. "Oppilaskunnan lyhyt hakuteos" -kustantamo "Olma Press".

2. V.V. Golubkov "Isät ja pojat", kirjoittanut Ivan Sergeevich Turgenev.

3. G.A. Byaly "Isät ja pojat"

4. Ivan Sergeevich Turgenevin syntymän 150-vuotispäivää.

Tutorointi

Tarvitsetko apua aiheen oppimisessa?

Asiantuntijamme neuvovat tai tarjoavat tutorointipalveluita sinua kiinnostavista aiheista.
Lähetä hakemus ilmoittamalla aiheen juuri nyt saadaksesi selville mahdollisuudesta saada konsultaatio.