"Gorokhovaya-kadulla, yhdessä isoista taloista<…>Ilja Iljitš Oblomov makasi aamulla sängyssä asunnossaan ”, joten I. A. Goncharov esittelee meille teoksen päähenkilön, hieman yli 30-vuotiaan herrasmiehen, joka ei tiedä eikä halua tietää työstä. Vanha, kulunut aamutakki (nukkua aamutakki) ja tossut ovat hänen tavallisia asusteitaan. Nämä ovat laiskuuden ja välinpitämättömyyden symboleja, jotka kulkevat punaisena lankana läpi hahmon koko elämän.

"Kyllä, olen herrasmies enkä tiedä miten tehdä mitään!" - sanoo Oblomov itsestään.

N. A. Dobrolyubov ymmärsi "oblomovismin" jotain sosiaalista, "ajan merkkiä". Hänen käsityksensä mukaan Oblomovin imago on tiukasti lyöty venäläinen henkilö, jota "pistää" mahdollisuus siirtää kaikki vastuu muiden ihmisten harteille. Kriitikon näkökulmasta "oblomovismi" on orjuuden allegoria.

(Still N. Mihalkovin elokuvasta Muutama päivä II Oblomovin elämässä. Ilja Oblomov - Oleg Tabakov)

Mistä "oblomovismi" tuli? Lukija oppii tästä luvusta "Oblomovin unelma", joka kertoo Ilyushan lapsuudesta. Maaorjatilan elämä on jaettu kahteen maailmaan: laiska, amorfinen herramaailma, jossa ei ole mitään tärkeämpää kuin herkullinen ruoka ja ääni, kuin unelma, ja talonpoikainen - täynnä työtä arjen ongelmien ratkaisemiseksi. mestareista. Näemme maailman luustuneena, suljettuna perinteisiin ja tapoihin, jotka eivät rohkaise elämään ja lisäksi työhön. Ja miksi, jos on "Zakhar ja jopa 300 Zakharov"?

Siirtyen pois Dobrolyubovin käsityksestä maaorjuuteen, "oblomovismissa" voidaan nähdä ilmiö, jota nykyään usein kohdataan. Pelko tulla lähetetyksi "suureen elämään", jota jälkeläisten vanhemmat jatkuvasti ruokkivat, elämää "pyällettynä" ja sukupolvien lyömiä perinteitä ja perustuksia noudattavan polun. Työn liiallinen holhous ja sosiaalisen tyhjiön luominen tuhoavat pienimmätkin uteliaisuuden ilmentymät ja halun itsenäisyyteen: "Voiman ilmentymien etsiminen sisäänpäin kääntyneenä ja roikkuneena, kuihtuvana."

Oblomovin koko elämä on halu sukeltaa utopiaan, jossa kaikki on helppoa ja päätöksiä ei tarvitse tehdä. Ilja Iljitš ei halua lähteä talosta, hän on aina uppoutunut unelmiin kartanon uudelleenrakentamisesta, mutta unelmat jäävät unelmiksi, ja Oblomovin maailma rajoittuu edelleen sohvaan, koska "satu ei ole elämää, eikä elämä ole satu."

"Oblomovismi" on katumusta, "primitiivistä laiskuutta", unissa vietettyä aikaa ja tyhjiä unia. Aika, joka on luotu toimintaan.

Mikään ulkoinen voima ei voi herättää edes yhtä kipinää Ilja Iljitšissä. Andrei Stolzin halu herättää hänet takaisin elämään romahti pelkojen, perustusten ja pahamaineisen nuhjuisen kaavun alle, joka peitti Oblomovin ruumiin lisäksi myös mielen, sielun. Olgan toiveet palauttaa Ilja yhteiskuntaan eivät myöskään toteutuneet. Dekadenssi kulutti hänen olemuksensa.

("Sama Oblomov - eilen ja tänään")

Kaikki, mikä vangitsee "oblomovismin" tartunnan saaneen henkilön, on tuomittu. Kaikki hänen ympärillään tuhoutuu, koska sisällä ei ole tulta, ei halua elää eikä vetää olemassaoloa, makaamalla sohvalla ja piiloutuen kaikilta "ulkoisilta ärsykkeiltä".

Ilja Iljitšin viimeinen turvapaikka oli Agafya Pshenitsinan talo, jossa hän löysi kaikuja "kehdostaan" - Oblomovkasta, johon koko hänen luontonsa pyrki.

Johdanto

Ivan Goncharov esittelee ensimmäistä kertaa romaanissaan "Oblomov" venäläiselle kirjallisuudelle uuden "oblomovismin" käsitteen, jolla hän määritteli erityisen yhteiskunnallisen suuntauksen, joka on luonteenomaista ennen kaikkea venäläisille ja joka päätyi täydelliseen tahdon puutteeseen. , apatia, jatkuva laiskuus ja liiallinen haaveilu, kun illuusiot korvaavat todellisen elämän ja ihminen alenee. Sana "Oblomovism" tuli teoksen päähenkilön - Oblomov - ja hänen kotikylänsä nimestä - Oblomovka, joka oli kaiken keskipisteenä, mikä johti Ilja Iljitšin asteittaiseen sukupuuttoon ihmisenä, hänen täydelliseen eristyneisyytensä. maailmasta ja lopullisesta eskapismista. Oblomovin ja "Oblomovismin" kuva Goncharovin romaanissa heijastaa asteittaisen muutoksen prosessia, luonnottomien arvojen ja halujen juurrutetun henkilön "hajoamista", mikä johtaa lopulta traagisiin seurauksiin - väärän merkityksen saamiseen. elämästä, todellisen maailman pelosta ja sankarin varhaisesta kuolemasta.

Oblomovka ja "oblomovismi"

Oblomovin "Oblomovismin" syntymisen juuret ovat sankarin lapsuudessa - Ilja Ilyich varttui syrjäisessä kylässä - Oblomovkassa, kirjaimellisesti erillään todellisesta maailmasta ja Venäjän keskustasta. Oblomovin tila sijaitsee viehättävällä, hiljaisella, rauhallisella alueella, jossa ilmasto miellytti maltillisuutta ja rauhallisuutta, jossa ei ollut rankkasateita, hurrikaaneja tai tuulia, raivoaa meri tai majesteettiset vuoret, joiden sijaan leviävät lempeät kukkulat, jopa taivas "lähempänä maata", "halata häntä tiukemmin, rakkaudella: se ulottui niin matalalle pään yläpuolelle, kuin vanhemman luotettava katto, suojellakseen valittua kulmaa kaikenlaisilta vastoinkäymisiltä. ”

Kaikki täällä lupasi "rauhallista, pitkäkestoista elämää hiusten keltaisuuteen ja huomaamatonta, unen kaltaista kuolemaa". Jopa vuodenajat vaihtoivat toisiaan kalenterin mukaan tuhoamatta satoa kevätlumilla - kaikki Oblomovkassa meni tavanomaiseen tapaan, ei muuttunut vuosikymmeniin. Tällaisessa maan päällä olevan paratiisin vaikutelmassa Oblomov ja oblomovilaiset kehittyivät, jopa luonnon suojelemina kaikenlaisilta vastoinkäymisiltä, ​​kokemuksilta ja menetyksiltä.

Oblomovkan ihmiset elivät riitistä rituaaliin - syntymästä häihin ja häistä hautajaisiin. Rauhoittava luonto rauhoitti heidän malttinsa tehden heistä hiljaisia, vaarattomia ja välinpitämättömiä kaikkeen: kylän pahimmat julmuudet liittyivät herneiden tai porkkanoiden varkauksiin, ja kun he löysivät kuolleen ihmisen naapurikylästä, he päättivät unohtaa se, koska muiden yhteisöjen elämä ei ollut heidän, kosketti, mikä tarkoittaa, että kuollut henkilö ei ole heidän ongelmansa. Samanlainen tilanne oli naapuritilalta tulleen kirjeen kanssa, jossa oluen resepti kuvailtiin, mutta oblomovilaiset pelkäsivät avata sitä heti, koska pelkäsivät huonoja uutisia, jotka voisivat häiritä kylän tavanomaista rauhaa. He eivät pitäneet työstä Oblomovkassa, pitivät sitä velvollisuutena ja yrittivät tehdä työn mahdollisimman nopeasti tai jopa siirtää sen toisen harteille. Tilalla kaiken työn tekivät pihat, jotka, kuten Zakharin esimerkistä voidaan nähdä, eivät myöskään olleet vastuullisimpia ja ahkerimpia ihmisiä, mutta pysyivät samalla baarinsa omistautuneina palvelijoina.

Oblomolaisten päivät kuluivat rauhallisina ja joutilaina, ja tärkein tapahtuma oli illallisruokien valinta, jolloin jokainen tarjosi omia vaihtoehtojaan, ja sitten kaikki neuvottelivat, lähestyen ruokalistaa erityisen vakavasti: "ruoasta huolehtiminen oli ensimmäinen ja tärkein elämän huolenaihe Oblomovkassa. Aterian jälkeen kaikki vaipuivat uneliaaseen tilaan, joskus kävivät laiskoja merkityksettömiä keskusteluja, mutta useammin he olivat täysin hiljaa, vähitellen nukahtaen: "se oli jonkinlainen kaiken kuluttava, voittamaton unelma, todellinen kuoleman kuva, ”, jota pieni Ilja havaitsi vuodesta toiseen ja omaksui vähitellen vanhempien käyttäytymismallin ja arvot.

Oblomovin lapsuus Oblomovkassa

Lapsena Ilja oli utelias, aktiivinen lapsi, joka yritti parhaansa mukaan oppia ympäröivästä maailmasta. Hän halusi muiden lasten tavoin juosta peltojen läpi, kiivetä puihin, kävellä siellä, missä se on kielletty, tai heinälakalle kiipeämällä ihailla jokea ja upeita maisemia korkealta. Oblomov halusi katsella eläimiä, tutkia ympäröivää aluetta. Kuitenkin ylisuojelevat vanhemmat, jotka lapsesta asti ympäröivät Iljaa jatkuvalla huolenpidolla ja kontrollilla, kielsivät poikaa olemasta aktiivisesti vuorovaikutuksessa maailman kanssa ja opiskelemaan sitä, juurruttaen häneen täysin erilaisia ​​"Oblomovin" arvoja ja käyttäytymismalleja: jatkuvaa laiskuutta, haluttomuus työskennellä ja opiskella, heikko tahto ja pelko todellisesta rauhasta.

Oblomov on tottunut joutilaisuuteen, koska hänellä ei ole tarvetta taistella toiveidensa puolesta ja saada kaikki mitä haluaa ensimmäisestä pyynnöstä. Hänen ei tarvinnut päättää tai tehdä mitään itse - aina oli vanhempia, jotka "tieivät paremmin", mitä heidän poikansa tarvitsee, tai palvelijoita, jotka olivat valmiita tuomaan hänelle ruokaa, auttamaan häntä pukeutumaan tai siivoamaan huoneet. Ilja kasvatettiin eksoottiseksi "sisäkukkaksi", joka suojeli häntä ulkomaailmalta kaikin voimin ja suojeli häntä Oblomovkan rauhoittavassa pesässä. Vanhemmat eivät edes vaatineet pojaltaan akateemista menestystä, koska he eivät pitäneet tiedettä todella tärkeänä ja hyödyllisenä, he jättivät hänet usein kotiin lomille tai huonolla säällä. Siksi opiskelusta koulussa ja sitten instituutissa tuli Oblomoville jotain vanhempien osoitusta, ei oman tahtonsa toteuttamista. Luokkahuoneessa Ilja Ilyich oli tylsistynyt, hän ei ymmärtänyt, kuinka saatuja tietoja voitaisiin soveltaa myöhemmässä elämässä, erityisesti Oblomovkassa.

Satujen tuhoisa vaikutus Oblomovin elämään

Romaanissa Ilja Iljitš esiintyy erittäin herkänä, unenomainen henkilö, joka osaa nähdä kauneuden ja kokea hienovaraisesti ulkomaailman ilmentymiä. Monin tavoin näiden ominaisuuksien muodostumiseen sankarissa vaikuttivat juuri Oblomovin viehättävä luonto ja sadut, jotka hänen lastenhoitajansa kertoi pojalle. Myytit ja legendat veivät Oblomovin täysin erilaiseen maailmaan - fantastiseen maailmaan, kauniiseen ja täynnä ihmeitä: "Hän haaveilee tahattomasti Militris Kirbityevnasta; kaikki vetää häntä siihen suuntaan, missä he vain tietävät, että he kävelevät, missä ei ole huolia ja suruja; hänellä on aina taipumus makaamaan liedellä, kävellä ympäriinsä valmiissa, ansaitsemattomassa mekossa ja syödä hyvän noidan kustannuksella. Jopa aikuisiässä, ymmärtäessään, että "maitojokia" ei ole olemassa, Ilja Iljitš "joskus alitajuisesti surullinen, miksi satu ei ole elämä, ja elämä ei ole satua". Siksi Oblomov eläsi edelleen sitä satujen juurruttamaa tunnetta hylätyksi tulemisesta pelottavaan ja pelottavaan maailmaan, jossa sinun täytyy sokeasti mennä eteenpäin, näkemättä tavoitetta tai tietä, josta vain oikea ihme voi pelastaa.

Legendojen ja myyttien upea, maaginen maailma muuttuu Oblomoville vaihtoehtoiseksi todeudeksi, ja jo aikuisiässä hän keksii itselleen sadun tulevasta elämästä taivaallisessa Oblomovkassa, loputtomasta rauhallisesta perheen onnellisuudesta, vauraudesta ja rauhasta. Ilja Iljitšin tragedia ei kuitenkaan koostu edes täydellisestä pakenemisesta, yhteiskunnan pelosta, haluttomuudesta tehdä mitään ja taistella onnensa puolesta, eikä ymmärryksessä, että hän on jo korvannut todellisen elämän illusorisella. Ennen kuolemaansa hänen unelmansa ovat Oblomoville todellisempia ja tärkeämpiä kuin hänen poikansa, vaimonsa, ystävänsä ja hänen ympärillään olevat ihmiset, jopa tärkeämpiä kuin hän itse, koska hänen unissaan kaikki on kunnossa terveyden kanssa, hän on täynnä voimaa ja energiaa. . Goncharov itse kuitenkin antaa romaanissa lyhyesti lukijalle yhden selityksen tälle korvaukselle: "ehkä unelma, hitaan elämän ikuinen hiljaisuus ja liikkeen ja todellisten pelkojen, seikkailujen ja vaarojen puuttuminen pakottivat ihmisen luomaan toisen , realisoitumaton maailma luonnossa, ja siitä etsimään hauskuutta ja hauskuutta mielikuvituksen käyttämiseen tai tavallisten olosuhteiden ja ilmiön syiden purkamiseen ilmiön itsensä ulkopuolelta”, painottaen, että elämän itsensä tulee olla jatkuvaa eteenpäin pyrkimistä, eikä loputonta unta "mukavuusvyöhykkeellä".

Johtopäätös

"Oblomovismin" käsite romaanissa "Oblomov" ei Goncharov esittele päähenkilön elämän motiiveja ja luontoa yhtenä ominaisuutena, vaan tyypillisenä ja erityisen houkuttelevana ilmiönä venäläiselle yhteiskunnalle - Emelya the Fool, valehtelevan arkkityyppinä. liedellä ja odottaa parasta hetkeään. Kirjoittajan itsensä mukaan tämä on "paha ja salakavala satiiri isoisoisistämme ja ehkä jopa itsestämme" - satu, johon kaikki haluavat uskoa, mutta jolla ei ole mitään tekemistä todellisuuden kanssa. saavuttaa korkeuksia, sinun on seisottava liesien kanssa ja työskenneltävä, työskenneltävä itsesi kanssa. Oblomovin esimerkissä Goncharov osoitti, kuinka liiallinen hoito ja holhous, suoja stressiltä ja menetyksiltä, ​​jotka johtavat täydelliseen pettymykseen tosielämässä ja korvaavat sen illuusioilla, voivat vaikuttaa haitallisesti herkkään, unenomaiseen ihmiseen.

"Oblomovismin" käsitteen ominaisuudet, sen esiintymisen historia ja yhteys romaanin päähenkilöön ovat hyödyllisiä 10 luokalle valmisteltaessa esseetä aiheesta "Oblomov ja "Oblomovism" romaanissa " Oblomov".

Taideteosten testi

MIKÄ OBLOMOVSHINA ON? Romaanissaan "Oblomov" I.A. Goncharov kertoi meille tarinan "kuinka hyväluonteinen laiskiainen Oblomov valehtelee ja nukkuu, ja riippumatta siitä, kuinka ystävyys tai rakkaus voi herättää ja kasvattaa hänet ..." - kirjoitti N. A. Dobrolyubov artikkelissa "Mikä on oblomovismi?". "Jumala tietää, mikä tärkeä tarina", kriitikko toteaa ja pitää Goncharovin romaania kuitenkin arvokkaana hankintana venäläiselle kirjallisuudelle. Arvokas, koska tämä tarina ”heijasteli venäläistä elämää, se esittelee meille elävän, modernin venäläisen tyypin, joka on lyöty armottoman kurinalaisuuden ja oikeellisuuden kanssa; se ilmaisi oman kehityksemme uuden sanan, joka lausuttiin selvästi ja lujasti, ilman epätoivoa ja ilman lapsellisia toiveita, mutta täysin tietoisena totuudesta. Tämä sana on oblomovismi; se toimii avaimena monien venäläisen elämän ilmiöiden purkamiseen, ja se antaa Goncharovin romaanille paljon enemmän yhteiskunnallista merkitystä kuin kaikilla syytteillämme on. Dobrolyubov näki Oblomovin tyypissä ja oblomovismissa jotain muutakin kuin vain vahvan lahjakkuuden onnistuneen luomisen, hän näki hänessä "venäläisen elämän työn, ajan merkin".

Joten kuka tämä Oblomov on ja miksi hänen mukaansa on nimetty niin laaja venäläisen elämän ilmiö? Yritetään selvittää se tekemällä lyhyt kierros hänen elämäkertansa sivuilla.

Ilja Ilyich Oblomov - aatelinen, on korkeakoulusihteeri. Parikymppisenä hän tuli yhdessä läänissä sijaitsevalta Oblomovkasta, perhetilalta Pietariin, ja siitä lähtien hän on asunut pääkaupungissa tauotta. Opimme, että kerran, nuoruudessaan, hän "oli täynnä erilaisia ​​toiveita, hän toivoi jatkuvasti jotain, hän odotti paljon sekä kohtalolta että itseltään." Mutta mitä hän oikein odotti? Ilmeisesti ei mitään konkreettista, vaikka hänen kasvojensa piirteissä ei olekaan varmaa ajatusta, ei keskittymistä ja "ei vain kasvojen, vaan koko sielun hallitseva ja perusilme" on lempeys. Huolimattomuus ja lempeys läpäisevät sankarin koko ulkonäön. Oblomovin muotokuva täydentää hänen kotiasunsa kuvausta, joka menee niin "hänen kasvojen kuolleisiin piirteisiin ja hemmoteltuun vartaloon!". Kun Oblomovin maallinen viestintäpiiri kaventui, aamutakki sai hänen silmissään "korvaamattomien hyveiden pimeyden: se on pehmeä, joustava; keho ei tunne sitä itsestään; hän, kuten tottelevainen orja, alistuu pienimmällekin ruumiin liikkeelle.

Sankarin elämäkerran puku saa symbolisen merkityksen. Oblomov rakastaa tilavia vaatteita: aamutakissa, tilavassa takissa tai takissa hän kuvittelee itsensä unissa. Mutta heti kun Oblomovin elämä muuttuu, sen rytmi, myös hänen vaatteet muuttuvat: kun hän rakastuu Olgaan, hän lakkaa käyttämästä aamutakkia, kävelee kotitakissa, pukeutuu kevyeen huiviin kaulassa, lumivalkoisessa paidassa. , kauniisti räätälöity mekkotakki, fiksu hattu. Yrittääkseen pysyä mukana elämässä Oblomov pyrkii seuraamaan muotia, mutta sydämessään hän vertaa itseään silti rappeutuneeseen, kuluneeseen kaftaaniin.

Vaikka romaanissa sanotaan, että Ilja Iljitš ei näyttänyt isältään tai isoisältään, monet Oblomovin elämäntilanteet toistuvat hänen Pietarin elämässään, ja on selvää, että Ilja Iljitšin hahmon, hänen asenteensa elämään ja itsensä alkuperää on etsittävä. perheen pesässä. Juuri Oblomovkassa hän sai ensimmäiset käsitykset ja vaikutelmat elämästä, joka "kuten tyyni joki" virtaa ohi ja jossa ihanne on rauha ja toimettomuus. Hän oli kehittynyt lapsi, mutta pojan utelias mieli ei vieläkään kyennyt vastustamaan moraalin yksinkertaisuutta, hiljaisuutta ja liikkumattomuutta, joka vallitsi Oblomovkassa. Lapsuudesta lähtien Oblomovilla "on ikuisesti taipumus makaamaan liedellä, kävellä ympäriinsä valmiissa, ansaitsemattomassa mekossa ja syödä hyvän noidan kustannuksella". Ja aikuisena Ilja Iljitš säilyttää uskonsa ihmeisiin ja on alitajuisesti surullinen "miksi satu ei ole elämää ja elämä ei ole satua". Sisäoppilaitos, jossa Ilyusha opiskeli, ei eronnut paljon hänen vanhempiensa talosta. Sekä kotona että täysihoitolassa häntä vaalittiin, "kuin eksoottinen kukka kasvihuoneessa, ja aivan kuten viimeinenkin lasin alla, hän kasvoi hitaasti ja hitaasti", ja siksi ilmenemismuotoaan etsivät voimat "kääntyivät". sisäänpäin ja roikkuu, kuihtuu." Opiskeltuaan sisäoppilaitoksessa vanhemmat lähettivät Ilyushan Moskovaan, "jossa hän tahtomatta seurasi opintojaan loppuun asti".

Kurssin valmistuttuaan Oblomov lähtee Pietariin haaveilemaan menestyksestä virallisella alalla, arvokkaasta asemasta yhteiskunnassa, perheonnesta, mutta Pietarissa hän viettää lapsuudesta tuttua elämäntapaa. Kymmenen vuotta kului, eikä Oblomov "edennyt askeltakaan millään alalla... kaikki oli menossa ja valmistautui aloittamaan elämää, hän piirsi mielessään tulevaisuutensa mallia".

Vaikka Ilja Iljitš ei pyri kommunikoimaan, monet ihmiset käyvät hänen luonaan silloin tällöin. Jotkut, kuten Volkov, Sudbinsky, Penkin, eivät tule usein eivätkä pitkään aikaan. Muut - Alekseev, Tarantiev - vierailevat ahkerasti hänen luonaan. He tulevat syömään, juomaan, polttamaan hyviä sikareita ja löytävät Oblomovin "lämpimän, hiljaisen suojan ja aina saman, ellei sydämellisen, niin välinpitämättömän vastaanoton". Alekseev jakoi "yhdenvertaisesti hiljaisuutensa, keskustelunsa, jännityksensä ja ajattelutapansa mukaan, olipa se mitä tahansa". Tarantiev puolestaan ​​toi "elämää, liikettä ja joskus ulkopuolisia johtoja" Oblomovin unen ja levon valtakuntaan. Lisäksi Oblomov uskoi viattomasti, että Tarantiev "todella pystyy kertomaan hänelle jotain arvokasta".

Muun ajan mikään ei häirinnyt sankarin tavanomaista tilaa, ja tämä tila oli "rauha" ja "makaaminen". Yksinäisyydessä ja yksinäisyydessä Oblomov "rakas vetäytyä itseensä ja elää luomassaan maailmassa": kuvitella olevansa voittamaton komentaja, ajattelija, suuri taiteilija, ratkaista maailman ongelmia, tuntea myötätuntoa kaikkia köyhiä ja onnettomia kohtaan ... Ja kun kuvitteellinen. huolista tuli ylitsepääsemättömiä, hän oli eksyksissä ja alkoi "rukoilla kiihkeästi, kiihkeästi, rukoillen taivasta välttämään jollain tavalla uhkaavan myrskyn". Rukouksen jälkeen hänestä tuli "rauhallinen ja välinpitämätön kaikesta maailmassa" ja uskoi kohtalostaan ​​taivaalle. Vain unissaan Oblomov oli todella onnellinen: hän tunsi "epämääräisen rakkauden halun, hiljaisen onnen". Totta, palattuaan todellisuuteen, hän pyrki toteuttamaan ihanteensa ja ajatuksensa, mutta nämä toiveet katosivat hetkessä, usein saamatta muotoa edes sanallisesti. Voimakas vetoomus Zakhariin, jolla ei ollut aikaa muuttua pyynnöksi tai tilaukseksi, korvattiin nopeasti tavanomaisella mietteliäällä tuulella.

Vaikka Oblomovin todellisessa elämässä ei ollut mullistuksia ja myrskyjä, hänen kohtalonsa on traaginen. Hän ymmärsi täydellisesti kaiken itsestään. Tunnustuksessaan Stolzille Ilja Iljitš myönsi kärsineensä "alikehittyneisyydestään, moraalisten voimien kasvun pysähtymisestä, kaiken häiritsevän raskauden vuoksi". Hän tunsi, että "jonkinlainen hyvä valoisa alku oli haudattu häneen, kuin hautaan... kuin kultaa vuoren sisimmissä" ja kadehti ihmisiä, jotka elävät "niin täydellisesti ja laajasti", mutta hän ei koskaan tehnyt mitään. Pehmeyden, huolimattomuuden ja naisellisuuden takana on itse asiassa vankka ja ehjä luonto, joka on itselleen uskollinen. Hän katkaisee siteet niihin, jotka ymmärtävät elämän eri tavalla, ja rakastaa vilpittömästi vain Stolzia. Ystäviä yhdistävät romanttiset nuoruuden unelmat. Stolzin kanssa Oblomov aikoi "matkustaa pitkin ja poikki Eurooppaa, kävellä Sveitsin läpi, polttaa jalkansa Vesuviuksella, mennä alas Herculaneukselle". Mutta jos Stolzille matka ei ole saavutus, vaan yksinkertainen ja tuttu asia, niin Oblomov teki elämässään "ainoan matkan kylästään Moskovaan". Ja kuitenkin, Stoltz herätti ystävänsä elinvoiman joksikin aikaa.

Yritys toteuttaa nuoruuden unelma matkustamisesta ei onnistunut, mutta "herännyt elinvoima" ryntäsi toteuttamaan toisen unelman - unelman rakkaudesta.

Stolz esitteli Iljan Olga Ilyinskayalle, ja hänen elämänsä rytmi muuttui. Oblomov näytti näkevän itsensä ja elämänsä ulkopuolelta ja oli kauhuissaan. "Ja aamutakki vaikutti hänestä inhottavalta, ja Zakhar on tyhmä ja sietämätön, ja hämähäkinseittien pöly on sietämätöntä." Yhtä väkivaltaisesti ja intohimoisesti kuin hänen romaaninsa alkoi, Oblomov "ravistelee pölyä ja hämähäkinseittejä" koko elämästään, ryntää rohkeasti ja rohkeasti maailmaan, joka on täynnä liikettä, jännitystä, intohimoa. Pian hän tunnustaa rakkautensa Olgalle ja tuntee, että Olga on juuri "elämän onnen" ihanne.

Rakkaus täytti Oblomovin elämän merkityksellä. Hän haaveilee matkustamisesta ulkomaille, aikoo lähteä Olgan kanssa vihreään paratiisiinsa - Oblomovkaan, mutta ... yhtäkkiä rakkauden intohimo syttyy, Oblomov yhtäkkiä raittiina. Kun runollinen aika kului rakkaudessa ja "tiukka tarina alkoi: kammio, sitten matka Oblomovkaan, talon rakentaminen, asuntolaina neuvostolle, tien rakentaminen, loputon tapausten tarkastelu talonpoikien kanssa ... niitto, puinti ... virkailijan huolehtivat kasvot ... oikeudenkäynti", rakkaudesta tulee velkaa ja se lopettaa hänen "kesäisen, kukkivan runonsa". Tarkastellessaan "hääkysymyksen käytännön puolta" Oblomov näkee siinä "virallisen askeleen kohti merkittävää ja vakavaa todellisuutta ja useita tiukkoja velvollisuuksia", ja tämä masentaa häntä.

Aika kuluu, odottaessaan asianajajan raporttia asiansa tilasta Oblomov etsii asuntoa Pietarista, lähempänä Iljinskiä, ​​ja toistaiseksi, kunnes asunto löytyy, hän asettuu asuntoon Agafya Matveevna Pshenitsyna. Elämä tässä talossa muistuttaa sankaria elämästä hänen rakkaassa Oblomovkassa. Hiljaisuus ja rauhallisuus, emännän jatkuvat huolet keittiöstä, jossa hän hallitsee, johtavat Oblomovin epätoivoon. Hän ymmärtää, että elämä Olgan kanssa ei lupaa hänelle "rauhallista onnea ja rauhaa". Hän tarvitsee ainakin väliaikaisen hengähdystauon jatkuvista järkytyksistä ja ahdistuksista, joten häät Olgan kanssa lykätään. Heidän romanttinen rakkautensa ei kestänyt todellisen elämän koetta, mutta sinä vuonna, jona häät lykättiin, Pshenitsynan talosta tuli Ilja Iljitšille se taivaallinen siunattu kulma, johon hän aina pyrki.

Kun Stolz onnistuu ratkaisemaan asiat Oblomovkassa, Oblomov saa säännöllisesti tuloja, ja Pshenitsynan talossa vallitsee rauha ja hiljaisuus. Kuten Oblomovkassa, uudessa paratiisissa puhutaan lomista, ruuasta, ruoasta. Kuten Oblomovkassa, täällä isäntä voi istua liikkumatta ja antaa "aurinko nousta huomenna, pyörteet peittävät taivaan, myrskytuuli syöksyy maailmankaikkeuden ääristä, ja keitto ja paisti ilmestyy hänen pöydälleen, ja hänen liinavaatteet ovat puhtaita ja raikkaita, ja verkko poistetaan seinästä ... ".

Agafja Matvejevnan vaimon rakastava silmä vartioi valppaasti Ilja Iljitšin elämän jokaista hetkeä, mutta "ikuinen rauha, ikuinen hiljaisuus ja laiska ryömiminen päivästä toiseen pysäyttivät hiljaa elämän koneen". Oblomov "kuoli ilmeisesti ilman kipua, ilman piinaa, ikään kuin kello, joka oli unohdettu käynnistää, olisi pysähtynyt". Hän päätti elämänsä niin kunniattomasti...

D.I.:n mukaan Pisarev, "Oblomov... ilmentää sitä henkistä apatiaa, jolle herra Goncharov antoi nimen oblomovismi." "Tämä apatia... ilmenee mitä erilaisimmissa muodoissa ja syntyy mitä erilaisimmista syistä; mutta kaikkialla siinä kauhealla kysymyksellä on päärooli: "Miksi elää? Miksi töihin?" - kysymys, johon henkilö ei useinkaan löydä tyydyttävää vastausta. Tämä ratkaisematon kysymys, tämä tyytymätön epäilys kuluttaa ihmisen voimat, tuhoaa hänen toiminnan; ihminen luovuttaa, ja hän luopuu työstä, näkemättä siinä tarkoitusta... ”Apatian syy on osittain ihmisen ulkoisessa asemassa, osittain mielikuvassa hänen henkisestä ja moraalisesta kehityksestään. Ulkoisen asemansa suhteen Oblomov on herrasmies: "hänellä on Zakhar ja vielä kolmesataa Zakharovia", jotka tarjoavat hänelle huolettoman joutoelämän.

N.A. kirjoitti loistavasti oblomovismin poikkeuksellisesta tyypillisyydestä. Dobrolyubov, mutta itse romaanissa sen elinvoimaisuus ja yleisyys näkyvät melko vakuuttavasti. Stoltz puhuu hänestä vihaisesti, ja Oblomovin oma tunnustus todistaa hänelle: "Olenko minä yksin? Katso: Mihailov, Petrov, Semjonov, Alekseev, Stepanov ... et voi laskea: nimemme on legioona! Oblomovismia ei löytynyt vain Volgan kylästä, vaan myös muilta feodaalisen Venäjän paikoista ja pääkaupungista; hän ei ilmennyt vain baarin käytöksessä, vaan myös virkamiesten, maaorjien, älykkäiden ammattien ihmisten inertiassa, jotka mielellään jättäisivät ammattinsa, jos kaikki, mitä he ansaitsevat työllään, menisi heille turhaan.

Oblomov-periaate, kuten olemme nähneet, asuu Zakharassa, vierailemalla sankarin luona, maallisissa salongeissa, lesken Pshenitsynan elämässä ... Siksi sana ja käsite "oblomovismi" D.I.:n mukaan. Pisarev, ei koskaan "kuole kirjallisuudessamme", "tunkeutuu kieleen ja tulee yleiseen käyttöön".

Tämän kysymyksen kysyi luultavasti jokainen koululainen, joka luki romaanin "Oblomov". Tässä teoksessa I.A. Goncharov koskettaa ensimmäistä kertaa niin syvästi teemaa feodaalisen järjestelmän vaikutuksesta ihmispersoonallisuuksiin. "Oblomovismi" - ensimmäistä kertaa sen sanoo tekstissä Andrei Stolz, myöhemmin kriitikko N.A. Dobrolyubov tuo sanan kirjalliseen terminologiaan.

Tämän termin nimi tulee romaanin päähenkilön - Ilja Oblomovin - nimestä.

Hän on nuori mies, Pietarissa asuva aatelismies. Hänellä oli kaikki edellytykset itsensä kehittämiseen, mutta apatia ja laiskuus, nieltyään sankarin kokonaisuutena, tuhosivat vähitellen hänen persoonallisuutensa. Miksi näin kävi? Vastaus on yksinkertainen - oblomovismi. Lapsuudesta lähtien kotikylässään Oblomovkassa pieni Iljusha lyötiin hänen päähänsä "oikeilla" elämänsäännöillä. Isännällä oli valtava määrä lastenhoitajia ja palvelijoita, jotka pitivät jatkuvasti huolta pojasta, minkä seurauksena hän kasvoi sellaiseksi henkilöksi, joka ei sovellu itsenäiseen elämään. Mitä tämä "oblomovismi" sitten on? Voiko syrjäisen kylän nimestä muodostettu sana todella murtaa ihmisten kohtaloita? Itse asiassa, mitä enemmän lukija uppoutuu romaanin olemukseen, sitä selvemmin hän ymmärtää, että "oblomovismi" ei ole vain sana, vaan todellinen sairaus. Hän ilmestyi orjuuden kanssa. Bojaareista tuli yhtä riippuvaisia ​​palvelijoista kuin orjat isännistään. Tietenkin, kuten millä tahansa taudilla, "Oblomovismilla" on tyypilliset oireensa: apatia, vastuun pelko, elämäntavoitteen puute. Tautia on kahta tyyppiä: kaupunki- ja maaseutu. Urbaani oblomovismi - jatkuva itsekkyys, halu edetä kaikin mahdollisin tavoin uraportailla, "hullujen intohimojen peli" Maaseudun oblomovismi on rauhallista elämää jatkuvassa harmoniassa luonnon kanssa, mutta samalla minkään elämäntavoitteen ja halu tehdä töitä. Varhaisessa vaiheessa oleva sairaus voidaan parantaa hedelmällisellä työllä, laiminlyötyssä tilassa oblomovismi on parantumaton ja johtaa vähitellen hengelliseen kuolemaan.

Ei turhaan, että AI Goncharov esittelee "oblomovismin" käsitteen romaanissaan. Tämä ilmiö luonnehtii paitsi Ilja Oblomovin, myös koko maaorja-Venäjän tilaa 1800-luvun puolivälissä. Romaanin päähenkilön esimerkillä kirjailija näyttää meille, kuinka liiallinen huoli ihmisestä lapsuudessa voi tuhota hänet täysin aikuisiässä. Huolimatta siitä, että piha on nyt kaukana 1800-luvulta, "oblomovismin" ongelma on meille edelleen ajankohtainen. Tämä sairaus ilmenee sosiaalisena epätasa-arvoisena, ja kaikkia ihmisiä on mahdotonta tehdä tasa-arvoisiksi. Tästä voimme päätellä, että oblomovismista on mahdotonta päästä eroon, voit suojautua siltä vain "oksastamalla" työtä ja itsensä kehittämistä.

Romaanin "Oblomov" loi I. Goncharov kaksi vuotta ennen suuria muutoksia Venäjän yhteiskunnallisessa ja poliittisessa rakenteessa. Vuonna 1859 kysymys maaorjuuden lakkauttamisesta oli jo akuutti, kun yhteiskunta ymmärsi olemassa olevien rakenteiden haitallisuuden. Teoksen sankari on erityinen paikallisen aateliston tyyppi, nimeltään "Oblomovism".

Andrey Ivanovich Stolz antaa tällaisen määritelmän parhaan ystävän elämäntavalle.

Mutta mitä on oblomovismi, miksi se oli luontaista koulutetuille ihmisille? Ilja Iljitš itse yrittää löytää vastausta ihmetellen: "Miksi olen tällainen?". Luvussa "Oblomovin unelma" kirjoittaja osoittaa, että inertia ja apatia ovat seurausta kasvatuksesta, joka vakuutti sankarin siitä, että kaikki toiveet täyttyvät ilman ponnistuksia.

Goncharov puhuu Iljan lapsuudesta kotimaassaan Oblomovkassa. Elämä kylässä virtaa hitaasti ja mitattuna, jokainen päivä on samanlainen kuin edellinen. Aamiainen korvaa lounaan, sitten laiskot iltapäiväunet ja pitkät illat satujen kera. Oblomovkassa ei tapahdu mitään mielenkiintoista. Isännästä lapsesta asti huolehtivat palvelijat: he pukevat hänet, laittavat kengät jalkaan, ruokkivat häntä, estäen kaiken itsenäisyyden halun pojasta. Maakunnan vuokraisäntäelämä muuttuu vähitellen laiskaksi talviuneksi, elämäntapaksi.

Oblomovismi on siis erityinen elämäntapa, joka on muodostunut sukupolvien aikana. Stolzin vilpitön halu kiihottaa Oblomovia, "herätä elämään" ilmentyy vain lyhyeksi ajaksi. Jopa rakkaus Olga Ilyinskayaan ei pysty saamaan Ilja Iljitsiä muuttamaan tapojaan. Lyhyestä "heräämisestä" tulee vain toiminnan kipinä, joka katoaa nopeasti ikuisesti.

Oblomov ei ole valmis puolustamaan oikeutta rakastaa Olgan kanssa ja valitsee mukavan mitatun elämän Agafya Pshenitsynan kanssa. Viipurin puolelta tulee sankarille hänen rakkaan Oblomovkan ruumiillistuma. Mitään tekeminen ja sohvalla makaaminen ei kuitenkaan vaikuta Ilja Iljitšin henkisiin ominaisuuksiin. Hänellä on hyvä asenne, hellä sielu, moraali ja hienovarainen ymmärrys ympäröivästä todellisuudesta. Juuri nämä ominaisuudet houkuttelevat energistä Stolzia häneen, ja myös ihastunut Olga näki ne. Samaan aikaan sankari ei makaa päämäärättömästi sohvalla päiviä peräkkäin, hänen mielessään pyörii sisäinen työ. Hän ei näe järkeä "työssä työn vuoksi", kuten hänen ystävänsä Andrei.

Mielestäni aatelisto itse aiheutti oblomovismin syntymisen. Tämä "sairaus", jolla on sosiaaliset juuret, iski kirjaimellisesti 1800-luvun puolivälin yhteiskuntaan. Kun ihminen tietää etukäteen, ettei hänen tarvitse tehdä töitä ruoan ja etuuksien vuoksi, hän menettää kykynsä olla aktiivinen.

Päivitetty: 24.1.2017

Huomio!
Jos huomaat virheen tai kirjoitusvirheen, korosta teksti ja paina Ctrl+Enter.
Siten tarjoat arvokasta hyötyä projektille ja muille lukijoille.

Kiitos huomiostasi.