Tarinan kaikkia jaksoja yhdistää päähenkilön kuva - Ivan Severyanovich Flyagin, joka on esitetty fyysisen ja moraalisen voiman jättiläisenä. "Hän oli valtavan mittainen mies, jolla oli tummanruskeat, avoimet kasvot ja paksut, aaltoilevat, lyijynväriset hiukset: harmaa sävytti hänet niin oudosti. Hän oli pukeutunut aloittelijan sukkaan, jossa oli leveä luostarivyö ja korkea musta kangaslippis... Tämä uusi kumppanimme... näytti siltä kuin hän olisi yli viisikymppinen; mutta hän oli sanan täydessä merkityksessä sankari, ja lisäksi tyypillinen, yksinkertainen, ystävällinen venäläinen sankari, joka muistutti isoisä Ilja Murometsia kauniissa Vereshchaginin kuvassa ja kreivi A. K. Tolstoin runossa. Näytti siltä, ​​että hän ei kävelisi sukassa, vaan istuisi "chubarissa" ja ratsastaa niiniköissä metsän halki ja haistaa laiskasti kuinka "pimeä metsä haisee hartsilta ja mansikoilta". Sankari tekee aseiden tekoja, pelastaa ihmisiä, käy läpi rakkauden kiusauksen. Hän tuntee omasta katkerasta kokemuksestaan ​​orjuuden, hän tietää, mitä on paeta kovaa herraa tai sotilasta. Flyaginin teoissa ilmenevät sellaisia ​​piirteitä kuin rajaton rohkeus, rohkeus, ylpeys, itsepäisyys, luonnon leveys, ystävällisyys, kärsivällisyys, taiteellisuus jne. Kirjoittaja luo monimutkaisen, monitahoisen hahmon, joka on positiivinen pohjaltaan, mutta kaukana ihanteellisesta eikä ollenkaan yksiselitteinen . Flyaginin pääominaisuus on "yksinkertaisen sielun rehellisyys". Kertoja vertaa häntä Jumalan vauvaan, jolle Jumala toisinaan paljastaa suunnitelmansa muilta piilossa. Sankarille on ominaista lapsellinen naiivius elämän käsityksessä, viattomuus, vilpittömyys, välinpitämättömyys. Hän on erittäin lahjakas. Ensinnäkin liiketoiminnassa, jossa hän oli vielä poika, ja hänestä tuli isäntänsä kanssa posti. Mitä tulee hevosiin, hän "sai luonteeltaan erityisen lahjakkuuden". Hänen lahjakkuutensa liittyy kohonneeseen kauneudentajuun. Ivan Flyagin tuntee hienovaraisesti naisen kauneuden, luonnon kauneuden, sanat, taiteen - laulun, tanssin. Hänen puheensa on runoudeltaan silmiinpistävää, kun hän kuvailee sitä, mitä hän ihailee. Kuten kaikki kansansankarit, Ivan Severyanovich rakastaa intohimoisesti kotimaataan. Tämä ilmenee tuskallisena kaipauksena kotipaikkoihinsa, kun hän on vankina tatariaroilla, ja haluna osallistua tulevaan sotaan ja kuolla kotimaansa puolesta. Flyaginin viimeinen vuoropuhelu yleisön kanssa kuulostaa juhlalliselta. Tunnelman lämpö ja hienovaraisuus sankarissa esiintyvät rinnakkain töykeyden, röyhkeyden, juopumuksen ja ahdasmielisyyden kanssa. Joskus hän osoittaa tunteettomuutta, välinpitämättömyyttä: hän lyö tataarin kuoliaaksi kaksintaistelussa, hän ei pidä kastamattomia lapsia omikseen ja jättää heidät katumatta. Ystävällisyys ja reagointi jonkun toisen suruun esiintyvät hänessä rinnakkain järjettömän julmuuden kanssa: hän antaa lapsen äidilleen, rukoilee häntä kyyneleen, riistää itseltään suojaa ja ruokaa, mutta samaan aikaan hän etsii omahyväisyydestään nukkuvan munkin. kuolemaan.

Flyaginin rohkeudella ja tunteiden vapaudella ei ole rajoja (taistelu tataarin kanssa, suhteet grushenkaan). Hän antautuu tunteelle holtittomasti ja holtittomasti. Henkiset impulssit, joihin hän ei voi vaikuttaa, rikkovat jatkuvasti hänen kohtaloaan. Mutta kun vastakkainasettelun henki hänessä kuolee, hän alistui hyvin helposti jonkun muun vaikutukselle. Sankarin ihmisarvon tunne on ristiriidassa orjan tajunnan kanssa. Mutta kaikesta huolimatta Ivan Severyanovichissa tuntee olevansa puhdas ja jalo sielu.

Sankarin nimi, isänimi ja sukunimi ovat tärkeitä. Saduissa niin usein esiintyvä nimi Ivan tuo hänet lähemmäksi sekä Ivan Tyhmää että Ivan Tsarevitšia, jotka käyvät läpi erilaisia ​​koettelemuksia. Koettelemuksissaan Ivan Flyagin kypsyy henkisesti, puhdistuu moraalisesti. Latinasta käännetty isännimi Severyanovich tarkoittaa "vakavaa" ja heijastaa hänen luonteensa tiettyä puolta. Sukunimi osoittaa toisaalta taipumusta harrastukseen, mutta toisaalta se tuo mieleen raamatullisen kuvan ihmisestä astiana ja vanhurskaan ihmisen puhtaana Jumalan astiana. Oman epätäydellisyytensä tietoisuudesta kärsien hän menee taipumatta kohti urotyötä, pyrkien sankarilliseen palvelukseen kotimaalleen, tunteen jumalallisen siunauksen itselleen. Ja tämä liike, moraalinen muutos muodostaa tarinan sisäisen tarinan. Sankari uskoo ja etsii. Hänen elämänpolkunsa on polku Jumalan tuntemiseen ja itsensä ymmärtämiseen Jumalassa.

Ivan Flyagin persoonallistaa venäläisen kansallishahmon kaikilla sen pimeillä ja valoisilla puolilla, ihmisten näkemyksellä maailmasta. Se ilmentää ihmisten voiman valtavaa ja käyttämätöntä potentiaalia. Hänen moraalinsa on luonnollista, kansanmoraalia. Figypa Flyagin ottaa symbolisen mittakaavan, ilmentäen venäläisen sielun leveyttä, äärettömyyttä ja avoimuutta maailmalle. Ivan Flyaginin hahmon syvyys ja monimutkaisuus auttavat ymmärtämään kirjailijan käyttämiä erilaisia ​​taiteellisia tekniikoita. Pääasiallinen keino sankarin kuvan luomiseen on puhe, joka heijastaa hänen maailmankuvaansa, luonnettaan, sosiaalista asemaansa jne. Flyaginin puhe on yksinkertainen, täynnä kansankieltä ja dialektismia, metaforia, vertailuja, epiteettejä on vähän, mutta ne ovat kirkkaita ja tarkka. Sankarin puheen tyyli liittyy ihmisten maailmankuvaan. Sankarin imago paljastuu myös hänen asenteensa kautta muihin hahmoihin, joista hän itse puhuu. Kerronnan sävyssä, taiteellisten keinojen valinnassa paljastuu sankarin persoonallisuus. Maisema auttaa myös tuntemaan tapaa, jolla hahmo näkee maailman. Sankarin tarina elämästä aroilla välittää hänen tunnetilaa, kaipausta kotipaikkoihinsa: ”Ei, haluan kotiin... kaipuu oli ohi. Varsinkin iltaisin tai silloinkin, kun sää on hyvä keskellä päivää, on kuuma, leirillä on hiljaista, kaikki tataarit putoavat helteestä telttoihin ... Hilpeä ilme, julma; tila - ei reunaa; yrtti riehua; höyhenruoho on valkoinen, pörröinen, kuin hopeameri, se on kiihtynyt, ja tuoksu kantaa tuulessa: se haisee lampailta, ja aurinko tukahtaa, polttaa ja aro, ikään kuin elämä olisi tuskallista, loppua ei ole ennakoida missä tahansa, eikä täällä ole pohjan melankolian syvyyttä... Näet itsesi, tiedät missä, ja yhtäkkiä edessäsi ilmestyy luostari tai temppeli, ja muistat kastetun maan ja itket.

Vaeltajan Ivan Flyaginin kuva tiivistää energisten, luonteeltaan lahjakkaiden ihmisten huomattavat piirteet, jotka ovat saaneet vaikutteita rajattomasta rakkaudesta ihmisiä kohtaan. Se kuvaa miestä kansasta hänen vaikean kohtalonsa mutkissa, ei murtunut, vaikka "hän kuoli koko ikänsä eikä voinut kuolla millään tavalla".

Hyvä ja yksinkertainen venäläinen jättiläinen on tarinan päähenkilö ja keskeinen hahmo. Tämä lapsellinen sielu omaava mies erottuu hillittömästä lujuudesta, sankarillisesta pahuudesta. Hän toimii velvollisuuksiensa mukaan, usein tunteen intuitiolla ja sattumanvaraisen intohimon purkauksen johdosta. Kuitenkin kaikki hänen toimintansa, jopa oudoimmatkin, syntyvät poikkeuksetta hänen luontaisesta hyväntekeväisyydestään. Hän tavoittelee totuutta ja kauneutta virheiden ja katkeran katumuksen kautta, hän etsii rakkautta ja antaa rakkautta avokätisesti ihmisille. Kun Flyagin näkee hengenvaarassa olevan henkilön, hän yksinkertaisesti kiirehtii hänen avukseen. Poikana hän pelastaa kreivin ja kreivitärmen kuolemalta, ja hän itsekin melkein kuolee. Hän myös menee vanhan naisen pojan sijaan viideksitoista vuodeksi Kaukasiaan. Ivan Severyanych kätkee ulkoisen töykeyden ja julmuuden taakse Venäjän kansan valtavan ystävällisyyden. Tunnistamme tämän piirteen hänessä, kun hänestä tulee lastenhoitaja. Hän todella kiintyi seurustelemaansa tyttöön. Hänen kanssaan tekemisissään hän on välittävä ja lempeä.

"Lumottu vaeltaja" on eräänlainen "venäläinen vaeltaja" (Dostojevskin sanoin). Tämä on Venäjän luonto, joka vaatii kehitystä ja pyrkii henkiseen täydellisyyteen. Hän etsii eikä löydä itseään. Jokainen uusi Flyaginin paratiisi on uusi löytö elämästä, ei vain yhden tai toisen ammatin muutos. Vaeltajan leveä sielu tulee toimeen ehdottomasti kaikkien kanssa - olivatpa he villiä kirgiseja tai tiukkoja ortodoksisia munkkeja; hän on niin joustava, että suostuu elämään hänet adoptoijien lakien mukaan: tataarien tavan mukaan hänet leikataan kuoliaaksi Savarikeyn kanssa, muslimitavan mukaan hänellä on useita vaimoja, hän pitää julmaa ”operaatiota itsestäänselvyytenä ” jonka tataarit tekivät hänelle; luostarissa hän ei vain murise, koska hänet rangaistuksena oli lukittu koko kesäksi pimeään kellariin, vaan hän osaa jopa löytää iloa tästä: "Täällä kuuluu kirkonkellot ja toverit vieraili.” Mutta sellaisesta mukautuvasta luonteesta huolimatta hän ei pysy missään pitkään. Hänen ei tarvitse nöyrtyä ja halua työskennellä kotimaisella alallaan. Hän on jo nöyrä, ja hänen muzhik-arvonsa vuoksi hän joutuu työskentelemään. Mutta hänellä ei ole rauhaa. Elämässä hän ei ole osallistuja, vaan vain vaeltaja. Hän on niin avoin elämälle, että nainen kantaa häntä, ja hän seuraa hänen kulkuaan viisaalla nöyryydellä. Mutta tämä ei ole seurausta henkisestä heikkoudesta ja passiivisuudesta, vaan oman kohtalonsa täydellinen hyväksyminen. Usein Flyagin ei ole tietoinen teoistaan, luottaa intuitiivisesti elämän viisauteen ja luottaa häneen kaikessa. Ja korkeampi voima, jonka edessä hän on avoin ja rehellinen, palkitsee hänet tästä ja pitää hänet.

Ivan Severyanych Flyagin ei asu ensisijaisesti mielellään, vaan sydämellään, ja siksi elämän kulku kuljettaa häntä pakottavasti mukanaan, minkä vuoksi hänen olosuhteet, joissa hän joutuu, ovat niin erilaisia.

Flyagin reagoi terävästi loukkauksiin ja epäoikeudenmukaisuuteen. Heti kun kreivin johtaja, saksalainen, rankaisi häntä hänen väärinkäytöksestään nöyryyttävällä työllä, Ivan Severyanych pakenee oman henkensä vaarantaen. Myöhemmin hän muistelee sitä näin: "He repivät minua hirveän julmasti, en pystynyt edes nousemaan ... mutta se ei olisi minulle mitään, mutta viimeinen tuomio, polvistua ja lyödä laukkuja ... se jo kiusasi minua ... Se on vain, että kärsivällisyyteni oli mennyt...” Yksinkertaiselle ihmiselle kauhein ja sietämättömin ei ole ruumiillinen kuritus, vaan itsetunnon loukkaus. epätoivosta hän pakenee heitä ja menee "ryöstöjen luo".

Lumotussa vaeltajassa on ensimmäistä kertaa Leskin teoksessa kansansankarillisuuden teema täysin kehittynyt. kollektiivinen puolisatukuva Ivan Flyaginista ilmestyy eteen kaikessa loistossaan, sielun jaloisuudessa, pelottomuudessa ja kauneudessa ja sulautuu sankarillisen kansan kuvaan. Ivan Severyanychin halu mennä sotaan on halu kärsiä yksin kaikkien puolesta. rakkaus isänmaata, Jumalaa kohtaan, kristilliset pyrkimykset pelastavat Flyaginin kuolemasta yhdeksän vuoden aikana, kun hän oli elänyt tataarien kanssa. Koko tämän ajan hän ei voinut tottua aroihin. Hän sanoo: "Ei, sir, haluan mennä kotiin... Kaipuu oli tulossa." Mikä mahtava tunne piilee hänen vaatimattomassa tarinassaan yksinäisyydestä tataarin vankeudessa: ”... Ei ole pohjaa tuskan syvyyksiin asti... Näet, et tiedä missä, ja yhtäkkiä osoitetaan luostari tai temppeli. edessäsi, ja sinä muistat kastetun maan ja itket." Ivan Severyanovichin tarinasta itsestään on selvää, että vaikeimmat hänen kokemistaan ​​erilaisista elämäntilanteista olivat juuri ne, jotka eniten sidoivat hänen tahtoaan, tuomittiin hänet liikkumattomuuteen.

Ortodoksinen usko on vahva Ivan Flyaginissa. Keskellä yötä vankeudessa hän "hiipi hitaasti ulos päämajan taakse ... ja alkoi rukoilla ... joten rukoile, että jopa lumi sulasi polvien alta ja missä kyyneleet putosivat, näet ruohoa aamulla".

Flyagin on epätavallisen lahjakas henkilö, mikään ei ole hänelle mahdotonta. Hänen vahvuutensa, haavoittumattomuutensa ja hämmästyttävän lahjansa salaisuus - tuntea aina iloa - on siinä, että hän tekee aina mitä olosuhteet vaativat. Hän on sopusoinnussa maailman kanssa, kun maailma on sopusoinnussa, ja hän on valmis taistelemaan pahaa vastaan, kun se on hänen tiellään.

Tarinan lopussa ymmärrämme, että luostariin tullessaan Ivan Flyagin ei rauhoitu. Hän näkee sodan ja aikoo mennä sinne. Hän sanoo: "Haluan todella kuolla ihmisten puolesta." Nämä sanat heijastavat venäläisen ihmisen pääomaisuutta - valmiutta kärsiä muiden puolesta, kuolla isänmaan puolesta. Flyaginin elämää kuvaava Leskov saa hänet vaeltamaan, tapaamaan erilaisia ​​ihmisiä ja kokonaisia ​​kansoja. Leskov väittää, että tällainen sielun kauneus on ominaista vain venäläiselle ihmiselle, ja vain venäläinen voi ilmaista sen niin täydellisesti ja laajasti.

Ivan Severyanovich Flyaginin kuva on ainoa "läpi"kuva, joka yhdistää kaikki tarinan jaksot. Kuten jo todettiin, siinä on genren muodostavia ominaisuuksia, tk. hänen "elämäkertansa" juontaa juurensa teoksiin, joissa on tiukat normatiiviset suunnitelmat, nimittäin pyhimysten elämään ja seikkailuromaaneihin. Kirjoittaja tuo Ivan Severyanovich lähemmäksi paitsi elämän ja seikkailuromaanien sankareita, myös eeppisiä sankareita. Näin kertoja kuvailee Flyaginin ulkonäköä: "Tälle uudelle kumppanillemme olisi voitu antaa ulkonäöltään hieman yli viisikymmentä; mutta hän oli sanan täydessä merkityksessä sankari ja lisäksi tyypillinen, yksinkertainen, kiltti venäläinen sankari, muistutti isoisä Ilja Murometsia kauniissa Vereshchegin-kuvassa ja kreivi A. K. Tolstoin runossa.4 Näytti siltä, ​​ettei hänen tarvitsisi kävellä sukassa, vaan olisi istunut "tšubarissa" ja ratsastanut nirsikengät läpi metsän ja haisteli laiskasti kuinka "pimeä metsä haisee tervalta ja mansikoilta" ". Flyaginin hahmo on monipuolinen. Sen pääominaisuus on "yksinkertaisen sielun rehellisyys". Kertoja vertaa Flyaginia "vauvoihin", joille Jumala joskus paljastaa suunnitelmansa, piilossa "järkevältä". Kirjoittaja vertailee Kristuksen evankeliumin sanoja: "... Jeesus sanoi: "... Minä ylistän sinua, Isä, taivaan ja maan Herra, että olet salannut tämän viisailta ja ymmärtäväisiltä ja ilmoittanut sen vauvoille" (Evankeliumi) Matteuksen evankeliumi, luku 11, jae 25). Kristus kutsuu allegorisesti ihmisiä, joilla on puhdas sydän, viisaita ja järkeviä.

Flyagin erottuu lapsellisesta naivuudesta ja viattomuudesta. Demonit hänen ideoissaan muistuttavat suurta perhettä, jossa on sekä aikuisia että ilkikurisia lapsia. Hän uskoo amuletin maagiseen voimaan - "Novgorodin pyhän rohkean prinssin Vsevolod-Gabrielin bändi". Flyagin ymmärtää kesytettyjen hevosten kokemuksia. Hän tuntee hienovaraisesti luonnon kauneuden.

Mutta samaan aikaan tietty kaljuus ja ahdasmielisyys kuuluvat myös lumotun vaeltajan sielulle (sivistyneen, sivistyneen ihmisen näkökulmasta). Ivan Severyanovich hakkaa kylmäverisesti tataarin kuoliaaksi kaksintaistelussa, eikä voi ymmärtää, miksi tarina tästä kidutuksesta kauhistuttaa hänen kuulijoitaan. Ivan iskee julmasti kreivitärtarin kissaa, joka kuristi hänen rakkaat kyyhkynsä. Hän ei pidä Ryn-Sandsin tatarinaisten adoptoimia kastamattomia lapsia omikseen ja lähtee ilman epäilyksen ja katumuksen varjoa.

Luonnollinen ystävällisyys esiintyy Flyaginin sielussa rinnakkain järjettömän, päämäärättömän julmuuden kanssa. Niinpä hän, joka palvelee lastenhoitajana pienen lapsen kanssa ja rikkoo isänsä, isäntänsä, tahtoa, antaa lapsen äidilleen ja tämän rakastajalleen, jotka kyynelisesti rukoilivat Ivania, vaikka hän tietää, että tämä teko vie häneltä uskollista ruokaa ja saada hänet vaeltamaan uudelleen etsimään ruokaa ja suojaa. Ja murrosiässä hän hemmottelusta ruoskii nukkuvan munkin kuoliaaksi ruoskalla.

Flyagin on holtiton rohkeudessaan: juuri niin, välinpitämättömästi, hän lähtee kilpailuun tatari Savakireyn kanssa ja lupaa tutulle upseerille palkinnon - hevosen. Hän antautuu kokonaan intohimoille, jotka valtaavat hänet ja aloittaa humalassa. Mustalaisnaisen Pearin kauneudesta ja laulusta hämmästyneenä hän epäröimättä antaa hänelle uskotun valtavan summan valtion rahaa.

Flyaginin luonne on sekä horjumattoman luja (hän ​​tunnustaa hurskaasti periaatetta: "En anna kunniaani kenellekään") että itsekäs, taipuisa, avoin muiden vaikutuksille ja jopa ehdotuksille. Ivan omaksuu helposti tataarien ajatukset tappavan kaksintaistelun oikeudesta ruoskailla. Toistaiseksi tuntematta naisen lumoavaa kauneutta, hän - ikään kuin heikentyneen mestarin-magnetoijan ja syödyn "taikasokerin" -"mentorin" kanssa käytyjen keskustelujen vaikutuksesta - on kiehtonut ensimmäisestä tapaamisesta Grushan kanssa.

Vaelluksilla, vaelluksilla, ainutlaatuisilla Flyaginin "hauilla" on "maailmallinen" väritys. Jopa luostarissa hän suorittaa samaa palvelua kuin maailmassa - valmentaja. Tämä motiivi on merkittävä: Flyagin, joka vaihtaa ammatteja ja palveluita, pysyy omana itsensä. Hän aloittaa vaikean matkansa postipostina, ratsastajana tiimissä ja palaa vanhuudessaan valmentajan tehtäviin.

Leskovski-sankarin palvelu "hevosten kanssa" ei ole sattumaa, sillä on implisiittinen, piilotettu symboliikka. Flyaginin epävakaa kohtalo on kuin nopea juoksuhevonen, ja itse "vahva" sankari, joka kesti ja kesti monia vaikeuksia elämänsä aikana, muistuttaa vahvaa "Bityutsky"-hevosta. Sekä Flyaginin kiihkoisuus että riippumattomuus verrataan ikään kuin ylpeään hevosluonteeseen, josta "lumottu vaeltaja" kertoi Leskin teoksen ensimmäisessä luvussa. Flyaginin hevosten kesyttäminen korreloi muinaisten kirjailijoiden (Plutarak ja muut) tarinoiden kanssa Aleksanteri Suuresta, joka rauhoitti ja kesytti hevosen Bukefaloksen.

Ja kuten eeposen sankari, joka lähtee mittaamaan voimaansa "avoimella kentällä", Flyagin korreloi avoimen, vapaan tilan kanssa: tien kanssa (Ivan Severyanovichin vaellus), aroon (kymmenen vuotta tataarin elämää) Ryn-sands), jossa on järvi ja meri (tarinankertojan tapaaminen Flyaginin kanssa höyrylaivalla Laatokalla, vaeltajan pyhiinvaellus Solovkiin). Sankari vaeltelee, liikkuu laajassa, avoimessa tilassa, mikä ei ole maantieteellinen käsite, vaan arvoluokka. Avaruus on näkyvä kuva elämästä itsestään, ja se lähettää sankarimatkustajalle katastrofeja ja koettelemuksia.

Vaelluksissaan ja matkoillaan Leskovski-hahmo saavuttaa rajat, Venäjän maan äärimmäiset kohdat: hän asuu Kazakstanin aroilla, taistelee Kaukasuksen ylänkömaalaisia ​​vastaan, käy Solovetskin pyhäköissä Valkoisella merellä. Flyagin löytää itsensä eurooppalaisen Venäjän pohjois-, etelä- ja kaakkoisrajoilla. Ivan Severyanovich ei käynyt vain Venäjän länsirajalla. Leskovin pääkaupunki voi kuitenkin symbolisesti nimetä juuri Venäjän avaruuden läntisen pisteen. (Tämä näkemys Pietarista oli tyypillistä 1700-luvun venäläiselle kirjallisuudelle, ja se luotiin uudelleen Pushkinin "Pronssiratsussa"). Fljaginin matkojen spatiaalinen "laajuus" on merkittävä: se symboloi ikään kuin5 venäläisen kansan sielun leveyttä, äärettömyyttä ja avoimuutta maailmalle.6 Mutta Fljaginin, "venäläisen sankarin" luonteen leveys on ei tarkoita vanhurskautta. Leskov loi töissään toistuvasti kuvia venäläisistä vanhurskaista ihmisistä, poikkeuksellisen moraalisesti puhtaista ihmisistä, jaloja ja ystävällisiä epäitsekkyyteen asti ("Odnodum", "Nemortal Golovan", "kadetiluostari" jne.). Ivan Severyanovich Flyagin ei kuitenkaan ole sellainen. Hän ikään kuin persoonallistaa venäläistä kansanhahmoa sen pimeillä ja valoisilla puolilla ja ihmisten maailmankatsomuksella.

Ivan Flyaginin nimi on merkittävä. Hän on kuin upea Ivan Hullu ja Ivan Tsarevitš, jotka käyvät läpi erilaisia ​​koettelemuksia. Ivan näissä koettelemuksissa parantuu, vapautetaan "tyhmyydestään", moraalisesta tunteettomuudestaan. Mutta Leskovin lumotun vaeltajan moraaliset ihanteet ja normit eivät ole yhtäpitäviä hänen sivistyneen keskustelukumppaninsa ja itse kirjoittajan moraaliperiaatteiden kanssa. Flyaginin moraali on luonnollinen, "yleinen" moraali.

Ei ole sattumaa, että Leskin sankarin isänimi on Severyanovich (severus - latinaksi: vakava). Sukunimi puhuu toisaalta entisestä taipumuksesta juoda ja hehkuttaa, toisaalta se näyttää muistuttavan raamatullista kuvaa ihmisestä astiana ja vanhurskaan ihmisen puhtaana Jumalan astiana.

Flyaginin elämänpolku edustaa osittain hänen syntiensä sovittamista: "nuoruuden" munkinmurhaa sekä hänen rakastajansa, prinssin, jättämän Grushenkan murhaa hänen vetoomuksestaan. Ivanille nuoruudessaan tyypillinen synkkä, egoistinen, "eläinperäinen" voima valaistuu vähitellen ja täyttyy moraalista itsetietoisuutta. Elämänsä rinteessä Ivan Severyanovich on valmis "kuolemaan ihmisten", muiden puolesta. Mutta kuten ennenkin, lumoutunut vaeltaja ei luovu monista teoista, jotka ovat tuomittavia koulutetuille, "sivistyneelle" kuuntelijalle, eikä löydä niistä mitään pahaa.

Tämä ei ole vain rajoitettu, vaan myös päähenkilön luonteen eheys, vailla ristiriitoja, sisäistä kamppailua ja itsetutkiskelua,7 mikä, kuten hänen kohtalonsa ennaltamääräämisen motiivi, tuo Leskovin tarinan lähemmäksi klassista, muinaista sankarieeposta. . B.S. Dykhanova luonnehtii Flyaginin ajatuksia hänen kohtalostaan ​​seuraavasti: "Sankarin vakaumuksen mukaan hänen kohtalonsa on, että hän on "rukouksen" ja "luvatun" poika, hänen on velvollinen omistamaan elämänsä Jumalan palvelemiseen, ja Näyttäisi siltä, ​​että luostari pitäisi nähdä polun väistämättömänä päätteenä Todellisen kutsumuksen löytäminen Kuuntelijat kysyvät toistuvasti, onko ennaltamääräys toteutunut vai ei, mutta joka kerta Flyagin välttelee suoraa vastausta.

"Miksi sanot tämän... ikään kuin et olisi varma?

• - Kyllä, koska kuinka voin sanoa varmaksi, kun en voi edes omaksua kaikkea valtavaa kulunutta elinvoimaani?
• - Mistä se on peräisin?
• "Koska, sir, tein monia asioita, en edes omasta tahdostani."

Huolimatta Flyaginin vastausten ulkoisesta epäjohdonmukaisuudesta, hän on hämmästyttävän tarkka tässä. "Kutsumuksen rohkeus" on erottamaton omasta tahdosta, omasta valinnasta, ja ihmisen tahdon vuorovaikutus siitä riippumattomien elämänolosuhteiden kanssa synnyttää sen elävän ristiriidan, joka voidaan selittää vain sen säilyttämisellä. Ymmärtääkseen kutsumuksensa Fljaginin on kerrottava elämästään "alusta alkaen". Lopulta hän menettää oman nimensä kahdesti (menemällä armeijaan talonpoikaisrekrytoinnin sijaan, sitten ryhtymällä luostariksi). Ivan Severyanovich voi edustaa hänen elämänsä yhtenäisyys, koskemattomuus, vain kertomalla se kaikki uudelleen, syntymästä lähtien. Ennaltamääräyksen motiivi antaa sisäisen yhteyden siihen, mitä Flyaginille tapahtui. Tämä sankarin kohtalon ennaltamäärääminen, jonkin vallan alaisuudessa ja "lumotuksessa" Häntä hallitseva "ei omasta tahdostaan", jota Flyagin ohjaa, on tarinan otsikon tarkoitus.

"Lumottu vaeltaja" - Leskovin tarina, luotu 1800-luvun toisella puoliskolla. Teoksen keskellä on kuva yksinkertaisen venäläisen talonpojan, nimeltä Flyagin Ivan Severyanovich, elämästä. Tutkijat ovat yhtä mieltä siitä, että Ivan Flyaginin kuva on imenyt venäläisen kansanhahmon pääpiirteet.

Leskovin tarinassa esitetään täysin uudenlainen sankari, jota ei voi verrata mihinkään muuhun venäläiseen kirjallisuuteen. Hän on niin orgaanisesti sulautunut elämän elementteihin, ettei hän pelkää sotkeutua siihen.

Flyagin - "lumottu vaeltaja"

Kirjoittaja kutsui Flyagin Ivan Severyanych "lumottu vaeltaja". Tämä sankari "kiehtoo" itse elämästä, sen sadusta, taikuudesta. Siksi hänelle ei ole rajoja. Sankari näkee maailman, jossa hän elää, todellisena ihmeenä. Hänelle se on loputon, samoin kuin hänen matkansa tässä maailmassa. Flyagin Ivanilla ei ole mitään erityistä tavoitetta elämässä, se on hänelle ehtymätön. Tämä sankari näkee jokaisen uuden turvasataman uudeksi löydökseksi matkallaan, ei vain ammatinvaihdoksena.

Sankarin ulkonäkö

Kirjoittaja huomauttaa, että hänen hahmonsa muistuttaa ulkoisesti Ilja Murometsia, legendaarista eeposen sankaria. Ivan Severyanovich on valtava. Hänellä on avoimet ruskeat kasvot. Tämän sankarin hiukset ovat paksut, aaltoilevat, väriltään lyijyä (hänen harmaa väri on epätavallinen). Flyaginilla on aloittelijan sukka, jossa on luostarivyö, sekä korkea musta kangaslippis. Ulkonäöltään sankarille voidaan antaa hieman yli viisikymmentä vuotta. Kuitenkin, kuten Leskov huomauttaa, hän oli sankari sanan täydessä merkityksessä. Tämä on kiltti, yksinkertainen venäläinen sankari.

Toistuva paikanvaihto, lennon motiivi

Huolimatta mukautuvasta luonteestaan ​​Ivan Severyanovich ei viipyy missään pitkään. Lukijalle saattaa tuntua, että sankari on epävakaa, kevytmielinen, uskoton sekä itselleen että muille. Eikö siksi Flyagin vaeltelee ympäri maailmaa eikä löydä itselleen kotia? Ei se ei ole. Sankari on toistuvasti osoittanut uskollisuutensa ja omistautumisensa. Hän esimerkiksi pelasti kreivi K.:n perheen välittömältä kuolemalta. Samalla tavalla sankari Ivan Flyagin osoitti itsensä suhteissa Grushan ja prinssin kanssa. Toistuva paikkojen vaihto, tämän sankarin pakon motiivi ei millään tavalla selitä sillä, että hän on tyytymätön elämään. Päinvastoin, hän kaipaa juoda sitä täysillä. Ivan Severyanovich on niin avoin elämälle, että hän näyttää kantavan häntä itse, ja sankari seuraa hänen kulkuaan vain viisaalla nöyryydellä. Tätä ei kuitenkaan pidä ymmärtää passiivisuuden ja henkisen heikkouden osoituksena. Tämä alistuminen on kohtalon ehdoton hyväksyminen. Ivan Flyaginin kuvalle on ominaista se, että sankari ei usein anna selvitystä omista toimistaan. Hän luottaa intuitioon, elämän viisauteen, johon hän luottaa kaikessa.

Immuniteetti kuolemaan

Sitä voidaan täydentää sillä, että sankari on rehellinen ja avoin korkeammalle voimalle, ja hän palkitsee ja suojelee häntä tästä. Ivan on haavoittumaton kuolemaan, hän on aina valmis siihen. Hän onnistuu ihmeen kaupalla pelastamaan itsensä kuolemalta pitäessään hevosia kuilun reunalla. Mustalainen ottaa sitten Ivan Flyaginin silmukasta. Lisäksi sankari voittaa kaksintaistelun tataarin kanssa, jonka jälkeen hän pakenee vankeudesta. Sodan aikana Ivan Severyanovich pakenee luoteja. Hän sanoo itsestään, että hän oli kuolemassa koko ikänsä, mutta hän ei voinut kuolla millään tavalla. Sankari selittää tämän suurilla synteillään. Hän uskoo, ettei vesi eikä maa halua hyväksyä sitä. Ivan Severyanovichin omallatunnolla - munkin, mustalaisen Grushan ja tataarin kuolema. Sankari hylkää helposti tatarivaimoista syntyneet lapsensa. Lisäksi Ivan Severyanovich on "demonien houkutus".

Ivan Severyanych "Syns".

Mikään "syntisistä" teoista ei ole vihan, henkilökohtaisen hyödyn himon tai valheiden tulos. Munkki kuoli onnettomuudessa. Ivan tappoi Savakirein reilussa taistelussa. Mitä tulee tarinaan Päärynän kanssa, sankari toimi omantunnon ohjeiden mukaan. Hän ymmärsi tekevänsä rikoksen, murhan. Ivan Flyagin tajusi, että tämän tytön kuolema oli väistämätön, joten hän päätti ottaa synnin itselleen. Samaan aikaan Ivan Severyanovich päättää pyytää anteeksi Jumalalta tulevaisuudessa. Onneton päärynä kertoo hänelle, että hän elää edelleen ja rukoilee Jumalaa sekä hänen että sielunsa puolesta. Hän itse pyytää tappamista, jotta hän ei tekisi itsemurhaa.

Naiiviutta ja julmuutta

Ivan Flyaginilla on oma moraalinsa, oma uskontonsa, mutta elämässä tämä sankari on aina rehellinen sekä itselleen että muille ihmisille. Puhuessaan elämänsä tapahtumista Ivan Severyanovich ei piilota mitään. Tämän sankarin sielu on avoin sekä satunnaisille matkatovereille että Jumalalle. Ivan Severyanovich on yksinkertainen ja naiivi kuin vauva, mutta taistelussa pahaa ja epäoikeudenmukaisuutta vastaan ​​hän voi olla erittäin päättäväinen ja joskus julma. Hän esimerkiksi katkaisee isäntänsä kissan hännän ja rankaisee häntä sillä tavalla linnun kidutuksesta. Tästä itse Ivan Flyagin rangaistiin ankarasti. Sankari haluaa "kuolemaan ihmisten puolesta", ja hän päättää lähteä sotaan yhden nuoren miehen sijaan, josta hänen vanhempansa eivät voi erota.

Flaginin luonnollinen vahvuus

Sankarin valtava luonnollinen vahvuus on syy hänen toimiinsa. Tämä energia saa Ivan Flyaginin piittaamattomuuteen. Sankari tappaa vahingossa heinäkärryssä nukahtaneen munkin. Se tapahtuu innoissaan, kun ajetaan nopeasti. Nuoruudessaan Ivan Severyanovich ei ole kovin rasittanut tätä syntiä, mutta vuosien mittaan sankari alkaa tuntea, että hänen on joskus sovitettava se.

Tästä huolimatta näemme, että Flyaginin nopeus, ketteryys ja sankarillinen voima eivät aina ole tuhoisia voimia. Vielä lapsena tämä sankari matkustaa Voronežiin kreivin ja kreivittären kanssa. Matkan aikana vaunu melkein murtautuu kuiluun.

Poika pelastaa omistajansa pysäyttämällä hevoset, mutta hän itse hädin tuskin pakenee kuolemaa putottuaan kalliolta.

Sankarin rohkeus ja isänmaallisuus

Ivan Flyagin osoittaa rohkeutta kaksintaistelun aikana tataarin kanssa. Tataarit vangitsevat sankarin jälleen holtittoman rohkeutensa vuoksi. Ivan Severyanovich kaipaa kotimaahansa ollessaan vankeudessa. Siten Ivan Flyaginin luonnehdinta voidaan täydentää hänen isänmaallisuudellaan, rakkaudella isänmaata kohtaan.

Flyaginin optimismin salaisuus

Flyagin on mies, jolla on huomattava fyysinen ja henkinen voima. Näin Leskov kuvaa häntä. Ivan Flyagin on mies, jolle mikään ei ole mahdotonta. Hänen muuttumattoman optimisminsa, haavoittumattomuutensa ja vahvuutensa salaisuus piilee siinä, että sankari missä tahansa, vaikeimmassakin tilanteessa, toimii juuri niin kuin tilanne vaatii. Ivan Flyaginin elämä on mielenkiintoinen myös siksi, että hän on sopusoinnussa ympärillään olevien kanssa ja on milloin tahansa valmis taistelemaan tielle tulevaa rajua vastaan.

Kansallisen luonteen piirteet Flyaginin kuvassa

Leskov paljastaa lukijoille kansallisen ominaisuudet ja luo kuvan Ivan Flyaginista, "lumottuista sankareista". Tämä hahmo ei ole täydellinen. Pikemminkin sille on ominaista epäjohdonmukaisuus. Sankari on sekä ystävällinen että armoton. Joissakin tilanteissa hän on primitiivinen, toisissa ovela. Flyagin on rohkea ja runollinen. Joskus hän tekee hulluja asioita, mutta tekee myös hyvää ihmisille. Ivan Flyaginin kuva on Venäjän luonnon leveyden, sen äärimmäisyyden personifikaatio.

1800-luvun venäläinen kirjailija N. S. Leskov oli Venäjän patriarkaalisen elämän asiantuntija. Häntä kutsuttiin arkielämän kirjoittajaksi hänen erinomaisen talonpoikaisväestön, käsityöläisten ja työläisten, eri virkamiesten, papiston, älymystön ja armeijan psykologian ja tapojen tuntemuksensa vuoksi. Hänestä tuli kuuluisa alkuperäisenä venäjän kielen mestarina ja lahjakkaana satiiristina, joka tuomitsi viranomaisten epäoikeudenmukaisuuden.

1800-luvun 60-luvulla, kun Leskov aloitti luovan toimintansa, kirjoittajat kohtasivat kysymyksen positiivisen luonteen luomisesta teoksiin. Toisin kuin ylivoimainen enemmistö kirjailijoista, joiden positiiviset sankarit olivat vallankumouksellisia vapaudenhakijoita, Leskov ei nähnyt vallankumouksellisessa ihannetta venäläiselle ihmiselle. Kirjoittaja loi monipuolisen galleriansa positiivisista tyypeistä. Hänen positiiviset sankarinsa olivat yhteiskunnan eri kerroksista, mutta heillä oli poikkeuksetta moraalinen periaate, sielun eheys ja luonne. Leskovin hahmot olivat rehellisiä, vankkumattomia, rohkeita, samoin kuin uskonnollisia ja kärsivällisiä elämän vastoinkäymisissä. Leskov uskoi, että moraalinen itsensä kehittäminen oli ainoa keino voittaa paha.

Tarinan "Lumottu vaeltaja" sankari ilmentää venäläisen ihmisen lahjakkuutta, hänen rakkauttaan elämään, kunnioitusta kotimaataan kohtaan. Päähenkilön Ivan Severyanych Flyaginin kohtalo on epätavallinen. Se on kuolemattomuuden ja Venäjän kansan mahtavan voiman symboli, jolle "kuolema ei ole kirjoitettu kilpailussa". Itsestään hän sanoo: "Koko elämäni olin kuolemassa enkä voinut kuolla millään tavalla." Kirjoittaja kuvaa Flyaginia lumoutuneena vaeltajana Venäjän maaperällä.

Flyaginin ilmestyminen oli Jumalan ihme. Hänen vanhempansa pyysivät häntä ja lupasivat antaa hänet luostariin. Sankari tietää ja muistaa tämän, näkee kaikessa Jumalan huolenpidon ja päätyy elämänsä lopussa luostariin. Flyagin ei suinkaan ole pyhimys, vaikka hän joskus tunteekin profeetallisen lahjan, hänelle tapahtuu todellisia ihmeitä. Ivan on syntinen, kuten kaikki ihmiset. Hänen takiaan munkki kuolee vahingossa, hän tappaa tataariprinssin, työntää rakastamansa Grushenkan veteen. Hän vaeltelee maan päällä ja päätyy luostariin, kun hänellä ei ollut minnekään mennä. Flyagin kamppailee pirullisten kiusausten kanssa, hän kaipaa kaikella voimalla taistella ja "kuolea ihmisten puolesta", saavuttaa urotekoja.

Sankarinsa ulkonäköä kuvaillen Leskov vertaa häntä eeppiseen sankariin: "Hän oli valtavan kokoinen mies, jolla oli tumma avoimet kasvot ja paksut, aaltoilevat lyijynväriset hiukset: hänen harmaat hiuksensa olivat niin oudosti laskeutuneita... hän oli sisällä. sankarin täysi tunne, ja lisäksi tyypillinen, yksinkertainen, ystävällinen venäläinen sankari, joka muistuttaa isoisä Ilja Murometsia. Ivan etsii paikkaansa elämässä ja yrittää löytää tasapainon persoonallisuutensa alkuvoiman ja yhteiskunnan lakien välillä.

Kirjoittaja näki venäläisen vaeltamisen syvän merkityksen. Tien motiivi, polku on hänelle erittäin tärkeä. Jokainen Flyaginin uusi asuinpaikka on toinen vaihe sankarin sielun moraalisessa kehityksessä. Isännän talossa asuva Ivan pelastaa omistajan perheen kuolemalta, kun vaunu ihmisten kanssa melkein putoaa kuiluun. Samalla hän ei odota kiitollisuutta, ei usko tehneensä saavutusta. Ivan toimii myöhemmin lastenhoitajana ja kasvattaa jonkun toisen tyttöä rakkaudella ja myötätunnolla. Täällä hän saa kokemuksen kommunikoinnista toisen ihmisen sielun kanssa, oppii armoa ja ystävällisyyttä. Lisäksi kohtalon tahdosta Flyagin viettää yhdeksän vuotta tataarien vankeudessa. Kaikkein ankeinta hänelle täällä oli yksitoikkoinen aromaisema, horisonttiin ulottuva raivostuttava kiinteä höyhenruoho. Ivan ei ymmärrä tataarien elämää, hän kaipaa kotimaahansa, ajattelee pakenemista.

Palattuaan kotimaahansa Ivan melkein katosi juopumisesta, mutta hänen korkea, puhdas rakkautensa mustalaista Grushenkaa kohtaan pelastaa hänet tästä onnettomuudesta. Sankari syntyy täysin uudelleen ja antaa kaikkensa rakastamalleen naiselle. Grushan kuoleman jälkeen Flyagin lähtee jälleen sovittamaan syntiä. Muukalaisen sijaan hän menee sotilaiden luo säälien iäkkäitä vanhempiaan. Sodassa hän suorittaa saavutuksen, mutta pitää silti itseään "suurena syntisenä".

Leskov lopettaa tarinan Ivan Flyaginin elämästä, kun hän, kerran luostarissa, haluaa silti mennä sotaan ja kuolla ihmisten puolesta. Kirjoittaja loi yleisen kuvan Venäjän kansallisesta luonteesta. Sankari tajusi, että elämän tarkoitus on antaa itsensä muille ihmisille, olla hyödyllinen ihmisille ja maalle.

Sävellys

Leskov oli koko työnsä ajan kiinnostunut ihmisten teemasta. Teoksissaan hän viittaa toistuvasti tähän aiheeseen paljastaen Venäjän kansan luonteen ja sielun. Jalot ihmiset, joilla on ainutlaatuinen kohtalo, ovat aina hänen teostensa keskipisteessä. Vahvuus, spontaanius, henkinen puhtaus ja ystävällisyys ovat Ivan Severyanych Flyaginin, tarinan "Lumottu vaeltaja" sankarin, pääpiirteitä. Tapamme hänet kirjailijan matkalla Laatokajärvellä. Kirjoittaja panee merkille Flyaginin samankaltaisuuden legendaarisen eeppisen sankarin Ilja Murometsin kanssa: "Hän oli valtavan kokoinen mies, jolla oli tumma avoimet kasvot ja paksut aaltoilevat lyijynväriset hiukset: hänen harmaat hiuksensa olivat niin oudosti heitetty... hän oli sanan täysi merkitys sankari, ja lisäksi tyypillinen, yksinkertainen, ystävällinen venäläinen sankari, joka muistuttaa isoisä Ilja Murometsia ... "

Tämä on eräänlainen avain tämän kuvan ymmärtämiseen. Ivan Flyagin uskoo lujasti ennaltamääräämisen horjumattomaan voimaan ja on koko elämänsä etsinyt paikkaansa ihmisten joukossa, kutsumustaan. Hänen elämänsä on harmonian etsintää omaperäisyyden, yksilön alkuvoiman ja itse elämän vaatimusten, sen lakien välillä. Vaelluksella itsessään on syvä merkitys, tien motiivi tulee johtavaksi. "Et voi juosta omaa tietäsi", Flyagin uskoo. Hänen elämänsä jokaisesta vaiheesta tulee uusi askel moraalisessa kehityksessä. Ensimmäinen vaihe on elämä isännän talossa. Hän on elossa urhoollisen ilkivallan kanssa ja ... nopean matkan jännityksessä, tietämättään, hän tuhoaa hänet vahingossa tapanneen vanhan munkin, joka nukahti heinävaunuun.

Samaan aikaan nuorta Ivana ei erityisesti rasita tapahtunut onnettomuus, mutta murhattu munkki ilmestyy hänelle silloin tällöin unissa ja kiusaa häntä kysymyksillään ennustaen koettelemusten sankaria, jotka hänen on vielä käytävä läpi. . Ivan tuntee sielussaan, että jonain päivänä hänen on sovitettava tämä synti, mutta hän hylkää nämä ajatukset uskoen, että syntien sovituksen aika ei ole vielä tullut.

Mutta samalla hän on uskollinen ja omistautunut mestarilleen. Hän pelastaa heidät väistämättömältä kuolemalta Voroneži-matkalla, kun kärry melkein putoaa kuiluun. Hän ei tee tätä henkilökohtaisen hyödyn tai palkkion vuoksi, vaan koska hän ei voi muuta kuin auttaa niitä, jotka tarvitsevat hänen apuaan.

Toinen vaihe on tytön kasvatus. Ulkoisen töykeyden takana piilee venäläisten ihmisten suuri ystävällisyys. Lastenhoitajana hän ottaa ensimmäiset askeleet oman ja jonkun toisen sielun maailman hallitsemisessa. Ensimmäistä kertaa hän kokee myötätuntoa ja kiintymystä, ensimmäistä kertaa hän ymmärtää toisen ihmisen sielun. Kun hän kohtaa tytön äidin, hänessä kamppailee kaksi tunnetta: halu antaa lapsi äidille ja velvollisuudentunto. Ensimmäistä kertaa hän ei tee päätöstä omaksi edukseen, vaan armosta ja antaa lapsen pois. Sitten kohtalo heittää Ivanin tataarien vankeuteen kymmeneksi vuodeksi. Täällä hän avaa uusia tunteita: kaipuu kotimaahan ja toivo palata. Ivan ei voi sulautua jonkun toisen elämään, ota se vakavasti. Siksi hän yrittää aina paeta, unohtaa helposti vaimonsa ja lapsensa. Vankeudessa häntä ei ahdista aineellisen elämän kurjuus, vaan vaikutelmien köyhyys. Venäläinen elämä on henkisesti mittaamattoman täyteläisempi ja rikkaampi. ”Kuuman näköinen, julma; tila - ei reunaa; ruoho on rehottava, höyhenruoho on valkoinen, pörröinen, kuin hopeameri on kiihtynyt, ja tuoksu ryntää pitkin tuulta: se haisee lampaalta, ja aurinko kaataa, polttaa ja arot, ikään kuin elämä olisi tuskallista , loppua ei ole odotettavissa missään, ja täällä kaipauksen syvyydellä ei ole pohjaa... Näet itsesi, tiedät missä, ja yhtäkkiä edessäsi ilmestyy luostari tai temppeli, ja muistat kastetun maan ja itket .

Muistot palauttavat Flyaginin lomiin ja arkipäiviin, hänen alkuperäiseen luontoonsa. Ja hänellä oli mahdollisuus paeta. Hän saavutti kotiseudulleen, ja pyhä Venäjä, jolle hän niin pyrki, kohtasi hänet ruoskain. Flyagin melkein kuolee juopumiseen, mutta onnettomuus pelastaa sankarin ja kääntää koko hänen elämänsä ylösalaisin, antaa hänelle uuden suunnan. Tapaamisen ansiosta mustalainen Grushan kanssa "vaeltaja" löytää "luonnon kauneuden, täydellisyyden", lahjakkuuden maagisen voiman ja naisen kauneuden ihmissielussa. Tämä ei ole intohimo, vaan shokki, joka kohottaa ihmisen sielua. Hänen tunteensa puhtaus ja loisto piilee siinä, että se on vapaa ylpeydestä ja omistushalusta.

Hän ei elä vain itselleen, vaan myös toiselle ihmiselle. Hän itse ymmärtää, että tämä rakkaus on synnyttänyt hänet uudelleen. Pelastaakseen rakkaansa sielun hän auttaa Grushaa tekemään itsemurhan työntämällä hänet kalliolta jokeen. Rakkaan kuoleman jälkeen - taas tie, mutta tämä tie ihmisiin synnin sovituksessa. Ivan liittyy armeijaan ja muuttaa kohtaloaan miehen kanssa, jota hän ei ole koskaan nähnyt, ja säälii sydänsuruisia vanhoja miehiä, joiden poikaa uhkaa värväys. Kaukasuksen palvelusta tulee hänelle toinen koe. Risteyksen jälkeen hänen on pakko kertoa itsestään, paljastaa "entinen olemus ja arvonimi". Hän itse tekee ankaran tuomion itselleen ja menneelle elämälleen tajuten olevansa "suuri syntinen". Ivan Severyanovich kasvoi hengellisesti kantaen henkilökohtaisen vastuun elämästään Jumalan ja ihmisten edessä.

Tarinan lopussa Ivan Flyaginista tulee munkki. Mutta edes luostari ei tule olemaan hänelle hiljainen turvasatama, polun pää. Hän on valmis menemään sotaan, koska hän "todella haluaa kuolla ihmisten puolesta". Tekijän luoma kuva "lumotusta sankarista" sisältää laajan yleistyksen kansallisesta luonteesta ja näyttää pääajatuksen, ihmisen elämän moraalisen tarkoituksen - elää muille, antamalla kaiken itsensä, kaikki voimansa, kykynsä, mahdollisuuksia naapureilleen, kansalleen, maalleen.

Muita kirjoituksia tästä työstä

Salaperäinen venäläinen sielu" N. Leskovin tarinassa "Lumottu vaeltaja N. S. Leskovin tarinan "Lumottu vaeltaja" jakson analyysi Jakson "Tapahtuma päärynän kanssa" analyysi (N. S. Leskovin tarina "Lumottu vaeltaja") Mikä on Ivan Flyaginin viehätys? (N. S. Leskovin tarina "Lumottu vaeltaja") Mitä tarkoittaa N. S. Leskovin tarinan nimi "Lumottu vaeltaja"? Naiskuvat N. S. Leskovin tarinassa "Lumottu vaeltaja" Ivan Flyaginin elämänpolku (perustuu N. S. Leskovin romaaniin "Lumottu vaeltaja") Ivan Flyagin - Venäjän maan totuudenetsijä (perustuu N. S. Leskovin romaaniin "Lumottu vaeltaja") Ivan Flyagin Leskovin tarinassa "Lumottu vaeltaja" Ivan Flyagin - N. S. Leskovin tarinan "Lumottu vaeltaja" päähenkilö Ivan Flyagin - kuva, joka ilmentää Venäjän kansallisen luonteen piirteitä Kuka on Ivan Severyanych Flyagin: syntinen vai vanhurskas mies? Leskovin kuvien maailma Ivan Flyaginin kuva N. S. Leskovin tarinassa "Lumottu vaeltaja" Ivan Flyaginin kuva N. S. Leskovin tarinassa "Lumottu vaeltaja". Flyaginin kuva Lumottu vaeltaja - N. S. Leskovin merkittävin sankari Miksi N. S. Leskovin tarinaa kutsutaan "Lumotuksi vaeltajaksi"? Vanhurskas tai syntinen Ivan Flyagin Venäjä tarinassa N.S. Leskov "Lumottu vaeltaja" Venäjän kansallinen luonne N. S. Leskovin tarinassa "Lumottu vaeltaja" Venäjän kansallinen luonne on N. S. Leskovin tarinan "Lumottu vaeltaja" kuvauksen tarkoitus. Venäläinen hahmo N. S. Leskovin tarinoissa Vapaus ja välttämättömyys L. N. Tolstoin "Sota ja rauha" ja N. S. Leskovin "Lumottu vaeltaja" Kirjailijan omaperäisyys sankarin kuvaan N. Leskovin tarinassa "Lumottu vaeltaja" Kirjailijan omaperäisyys sankarin kuvaan N. S. Leskovin tarinassa "Lumottu vaeltaja" N. S. Leskovin tarinan otsikon merkitys "Lumottu vaeltaja" Ivan Flyaginin vaellusten merkitys (Leskovin esseen "Lumottu vaeltaja" mukaan) Vaeltaja Leskov Luovuus N.S. Leskova (tarina "Lumottu vaeltaja") Vaeltamisen teema N. S. Leskovin tarinassa "Lumottu vaeltaja". Kansanperinteen ja muinaisen venäläisen kirjallisuuden perinteet N. S. Leskovin tarinassa "Lumottu vaeltaja" Tarinan "Lumottu vaeltaja" tekstin analyysi Mitä Venäjän kansallisen luonteen piirteitä ilmentää Ivan Severyanovich Flyagin Genre, juoni, koostumus, päähenkilön kuva Ivan Flyaginin ominaisuudet Leskovin tarinassa "Lumottu vaeltaja" Venäläisen syntisen elämä tarinassa "Lumottu vaeltaja" Sanan "Wanderer" merkitys Leskovin samannimisessä tarinassa Venäjän vanhurskas N.S.n teoksissa Leskova ("The Enchanted Wanderer" -elokuvan ensi-illassa) Tarinan "Lumottu vaeltaja" juoni ja ongelmat Tarinan "Lumottu vaeltaja" päähenkilön elämän hankaluudet Muinaisen venäläisen kirjallisuuden perinteet tarinassa "Lumottu vaeltaja" Ivan Severyanych Flyagin on erityinen, poikkeuksellinen henkilö, jolla on outo ja epätavallinen kohtalo. Leskovski-tarinan arvoituksia tarinan "Lumottu vaeltaja" esimerkissä Leskovin taiteellisen maailman lait Flyagin - kirjallisen sankarin ominaisuus Venäjän vanhurskas N.S.n teoksissa Leskova (ensi-illassa "Lumottu vaeltaja") Ivan Flyaginin kuva N. Leskovin tarinassa "Lumottu vaeltaja" Flyaginin kuva tarinassa "Lumottu vaeltaja" Leskovin tarinan "Lumottu vaeltaja" juoni Tarinan "Lumottu vaeltaja" kerronnallinen organisaatio Nikolai Leskovin romaanin "Lumottu vaeltaja" nimen merkitys Ivan Flyaginin kuva Leskovin tarinassa "Lumottu vaeltaja" Leskovin tarina-esseen "Lumottu vaeltaja" sankari Ivan Flyagin Venäjän maan totuudenetsijä Tarinan "Lumottu vaeltaja" luomisen historia Venäläisen ihmisen moraali ja humanismi tarinassa "Lumottu vaeltaja" Venäjän kansallisen luonteen kuva N. S. Leskovin teoksissa (teoksen "Lumottu vaeltaja" esimerkissä).

Leskovin tarinalla "Lumottu vaeltaja" on useita omia piirteitään. Laaja teema- ja ongelmajärjestelmä, dynaaminen juoni, jossa ei ole yksityiskohtia, tekevät tästä teosta vaikeasti hahmotettavan - teoksen idea katoaa joskus lukuisten tapahtumien taakse.

Luomisen historia

Suunnitelmat luoda tarina munkkien elämästä vieraili Leskovissa hänen matkallaan Laatoka-järvellä. Matkan aikana Leskov joutui vierailemaan Valaamin ja Korelin saarilla - tuolloin se oli munkkien asutuspaikka. Hänen näkemänsä maisemat vaikuttivat ajatukseen kirjoittaa teos näiden ihmisten elämästä. Vuoden 1872 loppuun mennessä (melkein kuusi kuukautta matkan jälkeen) tarina kirjoitettiin, mutta sen julkaisu ei ollut niin nopeaa.
Leskov lähetti tarinan Russky Vestnik -lehden toimittajille, jonka toimittaja tuolloin oli M. Katkov. Valitettavasti tämä tarina vaikutti toimitukselle keskeneräiseltä, eivätkä he julkaisseet sitä.

Elokuussa 1873 lukijat kuitenkin näkivät tarinan, mutta jo Russkiy Mir -lehdessä. Sen otsikko muuttui ja esitettiin laajennetussa muodossa: "Lumottu vaeltaja, hänen elämänsä, kokemukset, mielipiteet ja seikkailut." Tarinaan lisättiin myös omistus - Sergei Kušeleville - hänen talossaan tarina esiteltiin ensimmäisen kerran suurelle yleisölle.

Nimen symboliikka

Leskovin tarinan alun perin suunniteltiin olevan "Black Earth Telemak". On mahdotonta vastata yksiselitteisesti kysymykseen, miksi näin tietty nimi valittiin. Ensimmäisellä sanalla - "chernozem" kaikki on melko loogista - Leskov aikoi korostaa päähenkilön alueellista kuuluvuutta ja rajoitti toimintansa alueeseen, jossa chernozem leviää tyypillisenä maaperänä. Telomakin kanssa asiat ovat hieman monimutkaisempia - muinaisessa mytologiassa Telemak on Odysseuksen ja Penelopen poika. Hän ryhtyy etsimään isäänsä ja auttaa häntä pääsemään eroon äitinsä kosijoista. Telemachuksen ja Ivanin yhtäläisyyksiä on vaikea kuvitella. Se on kuitenkin edelleen läsnä ja koostuu hausta. Telemak etsii isäänsä, ja Ivan etsii hänen paikkaansa maailmassa, jonka avulla hän voi elää harmonisesti, "itse elämän viehätys".

Juuri viimeisestä käsitteestä - "elämän viehätysvoimasta" tuli avainkäsite tarinan otsikon toisessa versiossa. Ivan Flyagin viettää koko elämänsä vaeltaen - kohtalo ja sattuma eivät anna hänelle mahdollisuutta lopulta asettua.

Samaan aikaan Flyagin ei kuitenkaan koe äärimmäistä tyytymättömyyttä kohtalostaan, hän näkee jokaisen uuden käänteen elämäpolullaan kohtalon tahtona, elämän ennaltamääräyksenä. Päähenkilön teot, jotka johtivat merkittäviin muutoksiin hänen elämässään, tapahtuvat aina ikään kuin tiedostamatta, sankari ei ajattele niitä eikä suunnittele, ne tapahtuvat spontaanisti, ikään kuin noituuden tahdosta, eräänlainen "viehätys". ".

Tutkijoiden mukaan tarinassa on toinenkin episodi, jonka avulla voimme puhua päähenkilön "lumotuksesta" - jo ennen syntymää Ivanin äiti "lupasi poikansa Jumalalle", mikä määräsi hänen kohtalonsa.

Heroes

Kaikki Lumotun vaeltajan luvut-tarinat yhdistävät Ivan Severyanych Flyaginin (Golovin) persoonallisuus, joka kertoo epätavallisen tarinan elämästään.

Tarinan toiseksi tärkein on mustalaispäärynän kuva. Tytöstä tuli onnettoman rakkauden kohde Flyagin. Päärynän onneton rakkaus prinssiä kohtaan ei antanut tytön pohtia Flyaginin tunteita häntä kohtaan ja vaikutti hänen kuolemaansa - Pear pyytää Flyaginia tappamaan hänet.

Kaikilla muilla hahmoilla on yleisiä luonteenpiirteitä - heitä edustavat tyypilliset sankarit heidän sosiaalisessa kerroksessaan.

• Kreivi ja kreivitär Oryolin kuvernööristä- maanomistajat, joiden omaisuuteen Flyagin kuului syntymästä lähtien.
• Barin Nikolaevista- mies, jolle Flyagin palveli lastenhoitajana - huolehti pienestä tyttärestään.
• Tytön äiti- Flyaginille uskotun tytön äiti, joka pakeni tietyn upseerin kanssa aviomiehestään.
• upseeri- Nuori mies rakastunut tytön äitiin. Hän tarjoaa Flyaginille rahaa antaakseen heille lapsen. Auttaa Flyaginia taloudellisesti tämän paenttua mestarin luota.
• henkilö jolla on "magnetismi"- Flyaginin satunnainen tuttava, joka hypnotisoi hänet alkoholimyrkytykselle ja -riippuvuudelle.
• prinssi- maanomistaja, jonka Flyagin toimii käpyinä.
• Jevgenia Semjonovna- prinssin rakastajatar.
• mustalaisia- yleinen kuva mustalaisyhteisöstä.
• tataarit- yleistetty kuva.
• Natasha- kaksi Flyaginin vaimoa, jotka ilmestyivät hänen kanssaan hänen asuessaan tataarien kanssa.

Juoni

Ivan oli myöhässä lapsi - hänen äitinsä ei voinut tulla raskaaksi pitkään aikaan, mutta kohtalo oli epäreilu häntä kohtaan - hän ei koskaan onnistunut kokemaan äitiyden onnea - nainen kuoli synnytyksen aikana. Syntyneellä lapsella oli epätavallisen suuri pää, josta Golovan nimettiin. Kerran, huolimattomuudesta johtuen Ivan aiheutti munkin kuoleman ja siitä hetkestä lähtien hän sai tietää tietystä elämästään profetiasta - kuollut munkki sanoi unessa, että Ivan pakenee aina kuolemaa, mutta kriittisellä hetkellä hän päätyi luostariksi ja hänestä tuli munkki.

Hyvät lukijat! Suosittelemme, että tutustut siihen, mihin Nikolai Leskov kirjoitti.

Ennustus alkaa toteutua: ensin Ivan pysyy ihmeellisesti hengissä sen jälkeen, kun hänen ajamansa kärryt putosivat kalliolta, sitten mustalaiset pelastavat hänet itsemurhasta hirttämällä.

Flyagin päättää liittyä mustalaisten joukkoon - uuden tuttavan pyynnöstä hän varastaa hevosia isäntältään. Yhdessä mustalaisen kanssa Ivan myy hevosia torilla, mutta hän ei saa siitä kunnollista rahallista palkkiota. Ivan sanoo hyvästit mustalaiselle ja menee Nikolaevin luo.

Täällä Ivan astuu mestarin palvelukseen - hän huolehtii tyttärestään. Jonkin ajan kuluttua tytön äiti ilmestyy ja pyytää antamaan lapsen hänelle. Aluksi Ivan vastustaa, mutta viime hetkellä muuttaa mielensä ja pakenee tytön äidin ja tämän uuden aviomiehen kanssa. Sitten Ivan pääsee tataarien luo - Flyagin osallistuu kaksintaisteluun tataarin kanssa ja voittaa vastustajansa, valitettavasti tatari kuolee, ja Ivan pakotettiin liittymään tataarien joukkoon rangaistuksen välttämiseksi. Estääkseen Flyaginia pakenemasta heiltä tataarit ompelivat hänen kantapäihinsä pilkotut jouhet - sen jälkeen Ivan ei kyennyt kävelemään normaalisti - hänen hiuksensa pisteytettiin pahasti. Ivan oli tatarivankeudessa kahdesti - sekä ensimmäisen että toisen kerran hänelle annettiin kaksi vaimoa. Toisen "avioliiton" vaimoista Flyaginilla on lapsia, mutta tämä ei tuonut muutoksia Flyaginin elämään - Ivan on välinpitämätön heille. Tatareista pakenemisen jälkeen Ivan palvelee prinssin kanssa. Romani Grushaan rakastumisesta tuli traaginen Ivanin elämässä - Flyagin koki onnettoman rakkauden tuskia.

Päärynä puolestaan ​​oli vastikkeetta rakastunut prinssiin, jonka häät aiheuttivat tytön emotionaalisen romahduksen. Grusha pelkää, että hänen toimintansa voivat aiheuttaa korjaamatonta vahinkoa prinssille ja hänen vaimolleen, ja pyytää siksi Flyaginia tappamaan hänet. Grunyan murhan jälkeen Ivan menee armeijaan - paennut prinssin luota, Flyagin tapasi vanhat ihmiset, joiden ainoa poika otettiin armeijaan, sääliä vanhoja ihmisiä kohtaan, Ivan teeskentelee olevansa toinen henkilö ja menee palvella poikansa sijasta. Seuraava kohta Flyaginin elämässä oli luostari - Ivan pääsee sinne eronsa jälkeen. Upseeriarvo, jota ei tukenut asianmukainen tieto, ei antanut Ivanin toteuttaa itseään.

Flyaginin outo käytös sai munkit lähettämään hänet matkustamaan pyhiin paikkoihin. Tähän tarina päättyy. Flyagin itse ilmaisee matkan aikana toiveensa palata rintamalle.

Rakenne

Nikolai Leskovin tarina sisältyy tarinoiden kiertoon, jota yhdistää luostaruuden ja uskonnollisuuden teema. Teoksen rakenne on seuraava: tarina koostuu 20 luvusta. Sävellyksellisesti ne jakautuvat esittelyyn ja toiminnan kehittämiseen. Perinteisesti ensimmäinen luku on näyttely. Kirjallisuuskritiikin kaanonien mukaan sitä pitäisi seurata juoni, mutta näin ei tapahdu Leskovin tarinassa - tämä johtuu itse tarinan rakenteesta - seuraavat luvut ovat katkelmia päähenkilön elämästä, joka pohjimmiltaan ovat täysin riippumattomia, ja lisäksi ne on asetettu kronologisen kehyksen vastaisesti. Itse asiassa nämä sävellyksen rakenteen fragmentit ovat toiminnan kehitystä.

On myös mahdotonta erottaa huipentuma näistä elementeistä - jokainen muisto on erityinen ja liittyy tiettyyn käännekohtaan sankarin elämässä - on epärealistista määrittää, mikä tapahtuma oli niistä merkittävämpi. Jotkut tutkijat ovat taipuvaisia ​​uskomaan, että huipentuma johtuu tekstin katkelmasta, joka kertoo Flyaginin ja Grushan tapaamisesta - juuri tällä hetkellä elämässään Flyagin kokee voimakkaimman tuhon - hän juo paljon ja humalassa, on oikeasti masentunut. Tarinasta puuttuu myös lopputulos - sankarin matka Laatokajärvellä on toinen fragmentti, joka todennäköisesti johtaa uusiin muutoksiin hahmon elämässä. Kaikki luvut on suunniteltu pienten loogisesti suunniteltujen tarinoiden muodossa, joista jokaisella on itse asiassa semanttinen loppu.

Hahmon kuvan ominaisuudet

Leskovin tarinaa osoittavat useat piirteet näyttelevien hahmojen kuvauksessa.
Ensinnäkin se koskee päähenkilöä. Ivan Flyagin ei näytä tyypilliseltä munkilta - ulkonäöllään hän muistuttaa sankaria. Ivan on pitkä, leveähartinen mies, fyysisesti kehittynyt, näyttää siltä, ​​että hän on polveutunut eeppisten tarinoiden sivuilta. Ivanilla on viisautta ja kykyä tehdä loogisia johtopäätöksiä, mutta samalla hän pyrkii toimimaan erittäin typerästi, piittaamattomasti, mikä usein osoittautuu kohtalokkaaksi muille hahmoille ja tuo myös korjaamattomia, kielteisiä seurauksia hänen elämäänsä.

Päärynän kuva ei myöskään ole vailla ristiriitoja ja omia piirteitään - tyypillinen mustalaisnainen - intohimoinen ja impulsiivinen, ja enkeli elää hänen rinnallaan. Päärynä tajuaa, että hänen emotionaalisuudensa vuoksi hän ei pysty sopeutumaan onnettoman rakkauden kanssa ja aiheuttaa tragedian rakastajansa tai hänen tulevan vaimonsa elämään. Klassisesti hänen piti seurata tunteitaan, mutta tässä näkyy hänen persoonallisuutensa toinen puoli - Päärynä on hyveellinen ihminen - hän mieluummin kuolee itse, mutta ei tuo onnettomuutta.

Yhdenkään maaorjan elämä ei ole ilman aristokratian edustajien väliintuloa. Leskovin tarina ei ollut poikkeus. Kirjoittaja esittelee aktiivisesti joitain ominaisuuksia tämän tyyppisten hahmojen kuvauksessa. Leskov luo tarkoituksella negatiivisen kuvan korkean yhteiskunnan edustajista - tarinassa kaikki maanomistajat esitetään itsekkäinä tyranneina, jotka kohtelevat huonosti orjiaan.

Ivan Flyagin palveli armeijassa 15 vuotta, mutta tarinassa kerrotaan vain vähän tästä ajanjaksosta.

Ainoa kuva sotilasmiehestä, joka tarinassa voidaan nähdä, on eversti. Yleensä tämän miehen kuva on tyypillinen sotilasmiehelle "hän oli rohkea ja halusi teeskennellä olevansa Suvorov", mutta hänellä on toinen persoonallisuus, joka muistuttaa hänen isänsä kuvaa. Eversti kuuntelee tarkasti Flyaginin elämän tarinaa, mutta ei vain ota huomioon kaikkea sanottua, vaan myös vakuuttaa Ivanin, että kaikki tämä tapahtui vain hänen fantasioissaan. Toisaalta tämä näyttää olevan everstin järjetöntä toimintaa, mutta samalla se pelastaa Flyaginin rangaistuksesta upseerin aseman sijaan.

Seuraava kuvaluokka koskee ulkomaalaisia ​​- tarinassa on kuvattu venäläisten lisäksi kolme kansallisuutta - mustalaisia, tataareita ja puolalaisia. Kaikilla näiden kansallisuuksien edustajilla on liioiteltuja negatiivisia ominaisuuksia - ulkomaalaisten elämä esitetään moraalittomana, epäloogisena ja siksi keinotekoisena, vailla todellisten vilpittömien tunteiden ja tunteiden värejä. Ulkomaalaisilla (päärynää lukuun ottamatta) ei ole positiivisia luonteenpiirteitä - he ovat aina tekopyhiä ja epärehellisiä ihmisiä.

Tarinassa on myös luostaruuden edustajia. Näiden ihmisten kuvassa on kanonisuutta. He ovat tiukkoja ja ankaria ihmisiä, mutta samalla vilpittömiä ja inhimillisiä. Ivanin epätyypillisyys aiheuttaa heissä hämmennystä ja huolta, mutta samalla he tuntevat empatiaa häntä kohtaan ja ilmaisevat huolensa hänen kohtalostaan.

Tarinan idea

Tarinan ideana on ihmisen syvä yhteys isänmaahan ja uskontoon. Näiden ominaisuuksien avulla Leskov yrittää paljastaa venäläisen sielun erityispiirteet ja sen henkiset luonteenominaisuudet. Yksinkertaisen venäläisen ihmisen elämä liittyy läheisesti pettymyksiin ja epäoikeudenmukaisuuteen, mutta riippumatta siitä, kuinka usein ja missä määrin näitä ongelmia esiintyy ihmisen elämässä, venäläinen ei koskaan menetä toivoa ihmeestä - Leskovin mukaan se on tämä optimistinen kyky, että venäläisten mysteeri piilee. sieluja.

Kirjoittaja saa lukijat johtopäätökseen, että ilman isänmaata ja uskontoa ihminen ei voi olla täysin olemassa. Riippumatta siitä, kuinka monta syntiä ihmisen elämässä on, vilpitön parannus antaa sinun aloittaa elämäsi tyhjästä.

Tarinan teema

Leskovin tarina on täynnä laajaa teemajärjestelmää. Teoksessa esiin nostetut kysymykset ovat ilmaisultaan monipuolisia ja pystyvät kuvaamaan kattavasti tavallisen ihmisen elämän piirteitä ja monimutkaisuutta.

Uskonto ja sen vaikutus ihmisen elämään

Tietenkin uskonnon vaikutus Flyaginin aikana ihmiselämään oli paljon vahvempi - tällä hetkellä muut sosiaaliset instituutiot ovat ottaneet osan sosiaalisen kentän vastuista. Tuolloin kirkko oli moraalin kantaja, opetti ihmisten vuorovaikutusta yhteiskunnassa, kehitti ihmisissä positiivisia luonteenpiirteitä. Uskonto auttoi tuolloin myös löytämään vastauksia kysymyksiinsä tieteen alalla. Osa yhteiskunnan tuolloin havaitsemasta tiedosta voitiin hyvinkin nähdä toismaailmallisen mystisen voiman toiminnanä, mikä teki kirkosta entistäkin merkittävämmän ihmisten silmissä.

Siten uskonto auttoi ihmistä löytämään oikean polun elämäpolullaan, hahmottamaan todellisen ihmisen ihanteen ja stimuloimaan ihmisten kiinnostusta tämän ihanteen saavuttamiseen.

Rakkaus ja sen totuus

Näyttää siltä, ​​että Leskovin tarina luotiin jäljittämään rakkauden tärkeyttä ja olennaisuutta (sanan jokaisessa merkityksessä). Tämä on rakkautta isänmaahan, rakkautta elämään, rakkautta Jumalaan ja rakkautta vastakkaiseen sukupuoleen. Ivan Flyaginin elämän monimuotoisuus antoi hänelle mahdollisuuden kokea rakkautta kaikissa sen ilmenemismuodoissa. Lukijan erityisen kiinnostava on Flyaginin suhde vastakkaiseen sukupuoleen.

Vaikka Flyaginin tunteet tataarivaimoitaan kohtaan ovat luonnollisia - koska ne syntyivät "välttämättömyydestä", niin tunteet mustalainen Grushaa kohtaan ovat valitettavia - kuten mikä tahansa muu onnettoman rakkauden ilmentymä.

Ivan kiehtoo tyttö, mutta toivo löytää onnea Flyaginin ja Grushan välillä on hiipumassa yhtä nopeasti kuin Grushan rakkaus prinssiä kohtaan syttyy.

isällisiä tunteita

Tataarien kanssa oleskelunsa aikana Ivanille "annetaan" vaimoja - nämä ovat naisia, joiden kanssa Ivan ei kokenut perhetunteita. ”Perheeseen” syntyy lapsia näiden naisten kanssa, mutta mies ei tunne heidän kanssaan sukulaisuutta, eikä hänellä sen vuoksi ole vanhempien tunteita heitä kohtaan. Ivan selittää tämän sillä, että hänen lapsensa eivät olleet kristinuskoa. Tuolloin uskonnon vaikutus ihmiseen oli nykyistä merkittävämpi, joten tämä saattoi aiheuttaa vieraantumista. Samanlaisia ​​aiheita esiintyy kirjallisuudessa toistuvasti. Joten esimerkiksi ukrainalaisen kirjallisuuden hahmon T.G. Päähenkilö Shevchenko "Haidamaki" ei estä lastensa kuolemaa, koska he olivat "erilaista" uskoa, kun taas mies ei tunne katumusta tai katumusta. Tällaisten motiivien perusteella Ivan Flyaginin asenne lapsiinsa näyttää melko inhimilliseltä.

Isänmaan ja sen merkityksen ymmärtäminen ihmiselle

Kohtalo määräsi, että Ivan Flyaginilla oli mahdollisuus oppia eri kansojen elämän erityispiirteistä. Ensinnäkin tietysti nämä olivat Venäjän kansan elämän piirteitä - Ivan tiesi lapsuudesta lähtien Venäjän kansan sosiaalisten elementtien välisten suhteiden monimutkaisuudesta, henkisistä piirteistä, jotka aiheuttavat myös tiettyjä vaikeuksia. Tämä ei kuitenkaan ole vain olennainen osa venäläistä ihmistä - luonnon erityispiirteet ja ihmisen suhde siihen, elämän kauneuden havainnointiin tähtäävä kansanperinne tuli syyksi Flyaginin erityiseen kiintymykseen kansaansa.

Mustalaisten yhteisön edessä Flyagin ymmärtää selvästi, että "sellainen elämä ei ole häntä varten" - näiden ihmisten perinteet ja heidän moraaliset periaatteensa eroavat liian paljon niistä, joita Flyagin aiemmin ohjasi.

Elämä tataarien keskuudessa ei myöskään houkutellut Ivania - ei ole epäilystäkään siitä, että näiden ihmisten elämä ei ollut ehdottoman moraalitonta tai houkuttelematonta, mutta Flyagin ei onnistunut tuntemaan olonsa "kotoisaksi" - hänen ajatuksissaan oli jatkuvasti kuva hänen synnyinmaastaan. . Ehkä tämä johtuu siitä, että hänen oleskelunsa muiden kansallisuuksien kanssa oli väkivaltaista - Ivan pääsi tähän yhteiskuntaan ei siksi, että hän koki henkistä sukulaisuutta, vaan koska olosuhteet olivat sellaiset.

Ongelmat

Genren perinteistä poiketen Leskov korostaa entistä enemmän työnsä ongelmia. Kuten teemalla, myös tarinan problematiikalla on kehittynyt rakenne. Isänmaallisuus ja ihmisen paikka yhteiskunnassa ovat edelleen avainkäsite, mutta nämä käsitteet kasvavat uusilla symbolisilla elementeillä.

Sosiaalinen epätasa-arvo

Kuulostaapa se kuinka surulliselta tahansa, sosiaalisen eriarvoisuuden ongelma on aina ollut ajankohtainen ja taiteilijat ymmärtäneet sen toistuvasti. Aristokraattista alkuperää on aina arvostettu yhteiskunnassa ja se on itse asiassa avannut minkä tahansa oven, ohittaen älylliset ja moraaliset kriteerit. Samaan aikaan älyllisesti kehittynyt persoonallisuus, jolla on korkea moraali, mutta yksinkertaista alkuperää (talonpoika) on aina pysynyt kohtalon sivussa.

"Sosiaalisen tasa-arvon" lausumaton laki tuli usein syyksi ei vain maaorjien, vaan myös aristokraattien onnettomaan elämään, jotka saattoivat olla onnellisia avioliitossa yksinkertaista alkuperää olevan henkilön kanssa, mutta eivät kyenneet voittamaan yhteiskunnan vaatimuksia.

Useimmissa tapauksissa aristokraattisen alkuperän edustajat eivät pitäneet talonpoikia ihmisinä - he saattoivat myydä heidät, pakottaa heidät tekemään ylityötä, joka johtaa loukkaantumiseen, hakata heitä ja yleensä huolehtia enemmän eläimistään kuin maaorjista.

Nostalgiaa isänmaan puolesta

Nykyaikaisessa monikulttuurisessa yhteiskunnassa isänmaan nostalgiaongelma ei ole niin tärkeä - nykyaikaiset tieteen ja teknologian kehityksen keinot voivat minimoida tämän tunteen. Leskovin nykymaailmassa tietoisuus itsestään kansallisuuden yksikkönä ja sen henkisten ominaisuuksien kantajana on kuitenkin perusteellisempaa - ihmisen mielessä, imago synnyinmaasta, kansalliset symbolit ja perinteet, läheiset ja hänelle rakas, on talletettu. Näiden ominaisuuksien kieltäminen tekee ihmisestä onnettoman.

Isänmaallisuus

Isänmaallisuuden ongelma liittyy läheisesti isänmaan nostalgiaongelmaan. Tarinassa Leskov pohtii, onko tärkeää tunnustaa itsensä tietyn kansallisuuden edustajaksi ja kuinka tärkeää se on. Kirjoittaja herättää kysymyksen, miksi ihmiset ovat valmiita tekemään tekoja isänmaan nimissä ja miksi he eivät lakkaa rakastamasta isänmaataan huolimatta valtion järjestelmässä olevista ongelmista.

Tämä ongelma paljastuu paitsi Ivan Flyaginin kuvan avulla, myös muiden kansallisuuksien edustajien avulla, jotka kosketuksissa muihin kulttuureihin pysyvät uskollisina kansalleen.

lähetyssaarnaaja

Itse asiassa jokainen uskonto kohtaa lähetystyön ongelman, varsinkin sen muodostumisvaiheessa - uskon kannattajat menivät usein saarnaamaan uskonnollisen näkemyksensä perustaa muiden uskovien keskuudessa. Rauhanomaisesta valistuksesta ja uskontoonsa kääntymyksestä huolimatta monet kansallisuudet suhtautuivat vihamielisesti tällaisiin ihmisiin - kristittyjen lähetyssaarnaajien esimerkkiä ja heidän suhtautumistaan ​​tataareihin käyttäen Leskov tiivistää: jotkut kansat voidaan käännyttää uskoonsa vain väkisin, toimimalla. pelon ja julmuuden avulla.

Maallikon ja luostarielämän vertailu

Ivan Flyaginin elämän kohtalo loi suotuisan ympäristön maallisen ja luostarielämän vertailulle. Vaikka maallikoiden elämä virtaa tavalliseen tapaan, itse asiassa vain siviili- ja moraalilakien ohjaamana. Munkin elämä on täynnä vaikeuksia. Ivanin kohtalo kehittyi siten, että hän pystyi kokemaan sekä maallisen elämän että luostarielämän. Ensimmäinen tai toinen eivät kuitenkaan antaneet hänen löytää lepoa. Ivan kokee aina jonkinlaista sisäistä tyytymättömyyttä, hänen elämänsä on aina ollut täynnä kärsimystä, ja hän on niin tottunut tähän tilaan, ettei hän enää tunnista itseään näiden tunteiden ulkopuolella. Kärsimyksestä on tullut hänen elämänsä välttämätön edellytys, luostarielämän rauhallinen ja arkipäiväinen elämä tekee hänet hulluksi ja "kansoittaa hänen tietoisuutensa demoneilla".

Ihmisen kohtalon ennaltamääräys

Tarinan ihmisen kohtalon ennalta määräytymisen ongelmaa tarkastellaan laajasti ja kapeasti. Kapeaa ilmaisua edustaa Ivan Flyaginin elämäntilanne - hänen äitinsä lupasi lapsen Jumalalle jo ennen syntymää, mutta Ivanin koulutuksen puute esti tämän postulaatin toteuttamisen.

Laajassa merkityksessä elämän ennaltamäärääminen näkyy maaorjien traagisessa asemassa yhteiskunnassa - tuolloin talonpojasta voi tulla vapaita ihmisiä saatuaan asianmukaisen asiakirjan, mutta edes näyttää siltä, ​​​​että tällainen myönteinen tapahtuma ei tuonut he ovat onnellisia - ilman koulutusta ja kykyä käyttäytyä yhteiskunnassa aristokratian tasolla, tällainen tahto oli vain Filkan kirje, koska entisillä maaorjilla ei ollut mahdollisuutta asettua "vapaiden ihmisten" maailmaan.

Koulutuksen ongelma

Talonpoikien keskuudessa koulutusongelma oli yksi painavimmista. Tarkoituksena ei ollut vain yleisten tietojen ja perustietojen hankkiminen kieliopin ja aritmetiikan alalla. Itse asiassa kaikki maaorjat eivät ymmärtäneet etiikan perusteita, eivät tienneet loogisesti rakentaa puhettaan retoriikan puitteissa, ja siksi he olivat absoluuttisia tietämättömiä jokaisessa mielessä, mikä pahensi heidän tilannettaan suuresti.

Oikeudenmukaisuus

Elämä on usein vailla oikeutta. Ennakkoluuloista tulee useimmissa tapauksissa tavallisen ihmisen olennainen kumppani. Ajoittain ihminen on vuorovaikutuksessa epäoikeudenmukaisuuden kanssa ja saa oman elämänkokemuksensa. Lisäksi Leskov nostaa esiin kysymyksen oikeudenmukaisuuden olemassaolosta yleensä - riippumatta siitä, kuinka vaikea Flyaginin elämänpolku on ja kuinka monta epärehellistä ihmistä hän tapaa, Ivan uskoo edelleen alitajuisesti, että maailmassa on oikeutta.

"Lumotun vaeltajan" ja "Vertauksen tuhlaajapojasta" välinen suhde

Leskovin tarina on pohjimmiltaan viittaus vertaukseen tuhlaajapojasta. Ivan oli alun perin luvattu Jumalalle - ja Jumalan huoneen piti tulla hänen kotinsa, mutta Flyagin jättää tämän kohtalon, tähän liittyy sarja tapahtumia, jotka uhmaavat logiikkaa ja maalaisjärkeä, Ivan menee yhä syvemmälle maallisen labyrinteihin. elämää. Sama olosuhteiden yhdistelmä tuo Ivanin kuitenkin takaisin kotiinsa - upseeriarvon saamisen jälkeen Flyaginin elämä muuttui paljon vaikeammaksi - he eivät halunneet viedä häntä yksinkertaiseen työhön, eikä hän voinut tehdä arvoltaan tarvitsemaansa työtä. koulutuksen puutteen vuoksi. Näyttelimiseen pettynyt Flyagin päätyy luostariin.

Siten Leskovin tarina "Lumottu vaeltaja" poikkeaa klassisesta tarinasta monissa hetkissä - ongelmien ja aiheiden moninaisuus antaa meille mahdollisuuden tarkastella elämää sen monimutkaisuuksissa ja yllätyksissä. Teoksen kirjoittaja välttää tyypillisyyttä - kaikki tarinan elementit on varustettu yksilöllisillä, epätyypillisillä ominaisuuksilla. On kuitenkin huomattava, että Leskov kuvaa keinotekoisesti ulkomaalaisten ja aristokraattien kuvia groteskin ja hyperbolin avulla, sisältäen negatiivisen viestin. Siten saavutetaan teoksen idean edullinen korostus.