Arjen asiat ovat tylsiä. Burjaattien kulttuuriperinteet

Burjaattien henkisen kulttuurin perusta on henkisten arvojen kokonaisuus, joka liittyy yleisesti mongolian etnisen ryhmän kulttuuriin. Olosuhteissa, jolloin Baikalin alueen väestöön vaikuttivat vuosisatojen ajan monet Keski-Aasian kansat ja myöhemmin osa Venäjää, koska Burjatia oli kahden kulttuurijärjestelmän - läntisen kristillisen ja itäbuddhalaisen - risteyksessä. kulttuuri Burjaatit näyttivät muuttuneen, pysyen ulkonäöltään samana.

Burjaattien perhe ja arjen tavat

Suuri patriarkaalinen perhe oli burjaattien yhteiskunnan tärkein sosiaalinen ja taloudellinen yksikkö. Buryat-yhteiskunta oli tuolloin heimojen, eli siellä oli jakautuminen klaaneihin, klaaniryhmiin ja sitten heimoihin. Jokainen klaani johti sukututkimustaan yhdeltä esi-isältä - esi-isältä (udha usuur), klaanin ihmisiä yhdisti läheiset verisiteet. Havaittiin tiukkaa eksogamiaa, ts. Buryaatti ei voinut mennä naimisiin omanlaisensa tytön kanssa, vaikka heidän välinen suhde olisikin hyvin ehdollinen, useiden sukupolvien aikana. Suuri perhe asui yleensä seuraavasti - jokainen ulus koostui useista kylistä. Kylässä oli yksi, kaksi, kolme tai useampi jurtta, joissa oli erilaisia ulkorakennuksia. Yhdessä heistä hän yleensä seisoi keskellä, perheen vanhin asui, vanha mies vanhan naisen kanssa, joskus joidenkin orpojen - sukulaisten kanssa. Joillakin burjaateilla, kuten mongoleilla, oli perhe, jossa oli nuorin poika, odkhon, jonka piti huolehtia vanhemmistaan. Vanhemmat pojat perheineen asuivat muissa jurtoissa. Koko kylässä oli yhteistä peltoa, niittoa - rautaa, karjaa. Lisäksi heidän sukulaisensa asuivat uluksessa - sedät (nagasa), serkut.

Klaanin kärjessä oli johtaja - noyon. Kun suku lisääntyi suuresti ja sukupolvet kasvoivat, sen haarojen etujen vuoksi he turvautuivat sen jakamiseen - suoritettiin sukulaisuudesta eroaminen, kun erotettu perhe muodosti erillisen suvun - obokin. Kaikki perheen vanhimmat saapuivat seremoniaan. Kaikki rukoilivat henkiä ja esi-isiä. Rajalla - perheiden maiden rajalla - he rikkoivat kattilan ja jousen kahtia, he sanoivat:

"Aivan kuin kattilan kaksi puoliskoa ja jousi eivät muodosta yhtä kokonaisuutta, niin perheen kaksi haaraa eivät enää liity yhteen."

Joten yksi suku jaettiin heimoryhmiin, esimerkiksi Batlaevskaya seitsemän Bulagatien joukossa. Useat klaanit puolestaan muodostivat heimon; burjaattien keskuudessa heimoa kutsutaan ensimmäisen esi-isän nimellä. Joko heimo oli yksinkertaisesti ihmisten yhteisö, jota yhdistävät heimositeet, kuten Bulagatit ja Ekhirits, tai heimolla oli pää - yleensä vanhimman klaanin pää, kuten Khori - burjaatit. Erilliset klaaniryhmät voidaan puolestaan erottaa heimomuodostelmista, kuten ikinats tai ashaabgats. Burjaattien yhteisöissä oli tapana antaa keskinäistä apua muuttoliikenteessä, rakentaa jurtoja, käärittää huopaa, järjestää häitä ja hautajaisia. Myöhemmin maanomistuksen ja heinänteon kehittymisen yhteydessä avustettiin leivän ja heinän korjuussa. Keskinäistä apua kehitettiin erityisesti naisten keskuudessa nahan pukemisessa, lampaiden leikkaamisessa ja huovan rullassa. Tämä tapa oli hyödyllinen siinä mielessä, että työvaltainen työ tehtiin nopeasti ja helposti yhteisillä ponnisteluilla, luotiin ystävyyden ja kollektivismin ilmapiiri.

Perheen hallitseva muoto oli yksittäinen yksiavioinen perhe, johon kuuluivat perheen pää, hänen vaimonsa, lapset ja vanhemmat. Tapa salli moniavioisuuden, mutta sitä esiintyi pääasiassa varakkaiden ihmisten keskuudessa, koska vaimosta piti maksaa lunnaita (kalym).

Perhe- ja avioliittosuhteiden kaikkia näkökohtia sääntelevät tavat ja perinteet. Eksogamia, joka jatkui 1900-luvun alkuun asti, ei sallinut samaan sukuun kuuluvien henkilöiden avioliittoa. Esimerkiksi Gotol-klaanin burjaatit ottivat vaimoja Irkhideevsky-, Sharaldaevsky- ja Yangut-perheistä. Lapsille oli tapana puhua vauvaiässä, vaikka he olivat vielä kehdossa. Avioliiton solmimisen merkkinä - huda orolsolgo - morsiamen ja sulhasen vanhemmat vaihtoivat vyöt ja joivat maitoviiniä. Siitä hetkestä lähtien tytöstä tuli morsian, eikä hänen isänsä ollut oikeutta naida häntä toisen kanssa.

Välttääkseen kalymista aiheutuvia kustannuksia he turvautuivat joskus "andalat" -tapaan - vaihtoon, joka koostui siitä, että kaksi perhettä, joissa kummassakin oli poikia ja tyttäriä, vaihtoivat tyttöjä. Tapaoikeuden mukaan myötäjäinen - enzhe - oli vaimon koko omaisuutta, eikä miehellä ollut siihen oikeutta. Joissain paikoissa, erityisesti Kudara-burjaattien keskuudessa, harjoitettiin sieppausta - morsiamen sieppausta.

Hääseremonia koostui yleensä seuraavista vaiheista: alustava salaliitto, matchmaking, hääsovitus, sulhanen matka sukulaisten kanssa morsiamen luo ja morsiamen hinnan maksaminen, polttarit (basaganai naadan - tyttöjen peli), morsiamen etsiminen ja lähtö hääjuna, odottaminen sulhasen talossa, häät, vihkiminen uusi jurta. Häätavoilla ja -perinteillä eri etnisissä ryhmissä oli omat ominaisuutensa. Nykyisten perinteiden mukaan kaikkien morsiamen sukulaisten oli annettava hänelle lahjoja häiden aikana. Avioparien vanhemmat muistivat hyvin ne, jotka antoivat lahjoja maksaakseen myöhemmin takaisin vastaavalla lahjalla.

Lapsilla on merkittävä paikka buryaattien elämässä. Burjaattien yleisin ja hyvä toive pidettiin: "Saa poikia jatkamaan perhettäsi, hanki tyttäriä naimisiin." Kaikkein kauhein vala koostui sanoista: "Anna takkani sammua!" Halu saada lapsia, tietoisuus lisääntymistarpeesta oli niin suuri, että siitä syntyi tapa: lasten poissa ollessa adoptoida vieraita, pääasiassa sukulaisten lapsia, useimmiten poikia. Tapaoikeuden mukaan mies saattoi ottaa taloon toisen vaimon, jos hänellä ei ollut lapsia ensimmäisestä avioliitostaan.

Lapsen isää ja äitiä ei kutsuttu oikeilla nimillä: lapsen nimi lisättiin sanoihin "isä" tai "äiti" (esimerkiksi Batyn aba - Batun isä).

Kuusi tai seitsemän päivää synnytyksen jälkeen suoritettiin riitti, jossa lapsi asetettiin kehtoon. Tämä seremonia oli pohjimmiltaan perhejuhla, johon sukulaiset ja naapurit kokoontuivat antamaan lahjoja vastasyntyneelle.

Lapsen nimen antoi yksi vanhemmista vieraista. Perheissä, joissa lapsia kuoli usein, lapselle annettiin dissonanttinimi, jotta pahojen henkien huomio voitaisiin kääntää pois hänestä. Siksi siellä oli usein nimiä, jotka tarkoittivat eläimiä (Bukha - Härkä, Shono - Susi), loukkaavia lempinimiä (Khazagai - Crooked, Teneg - Tyhmä) ja sellaisia nimiä kuin Shuluun (kivi), Balta (vasara), Tumer (rauta).

Lapsille opetettiin pienestä pitäen kotimaan tuntemusta, isiensä ja isoisänsä tapoja ja perinteitä. Heihin yritettiin juurruttaa työtaitoja, saada heidät mukaan aikuisten tuotantotoimintaan: poikia opetettiin ratsastamaan, ampumaan jousella, koukuttamaan hevosia ja tyttöjä rypistämään vöitä, lampaannahkoja, kantamaan vettä, syttämään tulta. , lastenvahti. Lapsista tuli varhaisesta iästä lähtien paimenia, he oppivat kestämään kylmää, nukkumaan avoimen taivaan alla, viipymään lauman kanssa päiviä, metsästämään. Burjaattien perheessä ei ollut tiukkoja toimenpiteitä väärinkäytöksille.

Asuminen ja asunnot. Burjaatin elämää

Nomadinen elämäntapa on pitkään määrittänyt ilmatiiviisti suljetun kompaktin asunnon tyypin - ristikkorungosta ja huopapäällysteestä valmistettu kokoontaittuva rakenne, tyvestä pyöreä ja puolipallomainen yläosa. Tietyissä olosuhteissa jurtta on täydellinen muotoilu sekä käytännöllisesti että esteettisesti.

Jurtan mitat vastaavat henkilön mittakaavaa. Sisäinen asettelu ottaa huomioon sen asukkaiden edut ja maut, tarjoaa kotitalousaktiviteetteja. Huovan jurtan burjaatinkielinen nimi on heey ger, ja puinen jurta on modon ger. Jurta on kevyt, kokoontaitettava rakennus, joka soveltuu laumaeläinten kuljettamiseen.

1800-luvulla merkittävä osa burjaattien väestöstä asui siirtokunnissa - uluksissa, jotka olivat hajallaan jokilaaksoissa ja ylängöissä. Jokainen ulus koostui useista perheistä - ailsista tai khotoneista, joita yhdisti syntyperä. Väestö vietti kylmän vuodenajan uluksilla, joten niitä kutsuttiin myös talviteiksi. Jaardien määrä niissä oli erilainen - 10 - 12 jaardista 80 tusinaan. Talviteillä oli moniseinäisiä puisia jurtoja, venäläisiä majoja ja ulkorakennuksia. Kesällä Cis-Baikalin alueen burjaatit vaelsivat kesäleireille, jotka sijaitsivat laitumien lähellä. Siellä he yleensä asuivat huopa- tai puujurtoissa. Cis-Baikalin alueella huopajurtat alkoivat kadota jo ennen venäläisten saapumista, ja Transbaikaliassa ne olivat yleisiä vallankumoukseen saakka.

Cis-Baikalin alueella yleisillä puisilla jurtoilla oli kalteva katto, ja ne rakennettiin useimmiten kahdeksaan seinään pyöreästä lehtikuusta tai puolihirrestä, jotka oli pinottu 12–14 riviin. Jurtan halkaisija oli 10 metriä. Keskellä kattoa tukemaan asennettiin pylväät palkilla. Jurtan katto oli peitetty liotetulla kuorella, turvella ja puulla. Sisällä jurta oli ehdollisesti jaettu kahteen puolikkaaseen. Länsiosassa - baruun tala - oli valjaita, työkaluja ja aseita, ongoneja - seinälle ripustettuja henkikuvia ja itäosassa - zuun tala - keittiö, ruokakomero. Tullin mukaan naimisissa olevan naisen pääsy länsipuoliskolle oli kielletty. Jurtan pohjoinen osa - khoymor - sijaitsi ovea vastapäätä. Täällä tulipalon suojeluksessa he laittoivat kota (kulmat) vauvan kanssa, ja vieraat istuivat. Jurtan keskellä oli tulisija ja togoon - suuri valurautainen pata. Savu nousi ylös ja poistui katossa olevasta reiästä. Takkaa pidettiin pyhänä, ja siihen liittyy lukuisia sääntöjä ja rituaaleja. Luoteispuolelle asennettiin puinen sänky, koillispuolen seinään rakennettiin tai yksinkertaisesti sijoitettiin hyllyt astioille. Ulkopuolelle kiinnitettiin joskus kuisti, ja sisään kaivettiin vetopylväs, jonka yläosa oli koristeltu veistetyillä koristeilla. Serge toimi erityisen kunnioituksen kohteena ja oli perheen vaurauden indikaattori, koska hänen poissaolonsa merkitsi hevosttomuutta, köyhyyttä.

Karjankasvatus ja maatalous

Perinteisellä taloudella tarkoitetaan Euraasian kuivien arojen paimentolaiseläinten taloudellista ja kulttuurista tyyppiä, joka oli olemassa tällä alueella kolmen vuosituhannen ajan. Karjankasvatus, burjaattien pääelinkeino 1600- ja 1900-luvuilla, määritti ihmisten elämäntavan sekä aineellisen ja henkisen kulttuurin erityispiirteet. Buryaattien taloudessa XVII vuosisadalla. nomadilainen (Transbaikalia) ja puolipaimentolainen (Pribaikalia) paimento oli hallitsevassa roolissa. Metsästys ja maatalous olivat toissijaisia, ja niiden kehitysaste riippui karjankasvatuksesta. Burjatian liittyminen Venäjään antoi uuden sysäyksen Burjatian talouden jatkokehitykselle: luonnollinen talousrakenne tuhoutuu, hyödyke-rahasuhteet syvenevät ja kehittyy edistyneempiä talouden johtamismuotoja. Lampaat olivat erityisen tärkeitä. Ruokana käytettiin lihaa, villasta tehtiin huopa ja lampaannahasta vaatteita.

Karjankasvatuksen ohella burjaatit harjoittivat peltoviljelyä. Ennen venäläisten tuloa se oli pääosin kuokka, eli samassa muodossa kuin se perittiin Kurykanilta. Myöhemmin, pääosin venäläisten vaikutuksen alaisena, burjaatinviljelijät saivat puiset äkeet ja aurat, joihin hevonen valjastettiin. Leipä korjattiin vaaleanpunaisella lohiviikateellä, myöhemmin liettualaisviikateellä.

He puisivat leipää ryyppyillä, veivät puulapioilla ja seuloilla. 1800-luvulla Alar-, Udin- ja Balagan-burjaatit, jotka asuivat hedelmällisissä jokilaaksoissa, harjoittivat laajasti maataloutta. Avoimmilla aroilla pellot sijaitsivat lähellä asutusta, viljely ei vaatinut paljon vaivaa, mutta sato oli alhainen pakkasen ja tuulien vuoksi. Etusijalle annettiin vuoristoisia ja metsäisiä paikkoja, vaikka metsän juurien kitkeminen ja maan kyntäminen vaati suuria ponnisteluja ja oli vain varakkaiden ihmisten käytettävissä.

Burjaatit kylvivät ruista ja vähemmässä määrin vehnää, kauraa ja ohraa. Suurista sadoista kylvettiin paikoin hirssiä ja tattaria. Maataloustyö mahtui yleensä perinteiseen aikakehykseen, joka oli erittäin tiukka, esimerkiksi kevätviljojen kylvö aloitettiin 1. toukokuuta ja päättyi 9. päivänä.

Metsästys

Burjaateilla on pitkään ollut kaksi metsästystyyppiä - kollektiivinen taistelu (aba) ja yksilöllinen (atuuri). Taigan ja metsä-arojen vyöhykkeellä burjaatit metsästivät suuria eläimiä, kuten hirviä, peuroja ja karhuja. He metsästivät myös villisikoja, metsäkauriita, myskipeuroja, oravia, soopelia, hermellia, frettiä, saukkoa, ilvestä, mäyriä. Baikal-järvellä hylkeitä pyydettiin.

Yksittäistä metsästystä, joka on yleinen koko burjaattien etnisellä alueella, metsä-arojen vyöhykkeellä edustivat aktiiviset ja passiiviset muodot, erilaiset menetelmät ja tekniikat: jäljitys, jahtaaminen, houkutteleminen, väijytys, karhun metsästys "luolassa". Burjaattien tuntema passiivinen metsästysmuoto oli luonnonvaraisen lihan ja turkiseläinten tuotanto.

Taiga-vyöhykkeellä burjaatit asettivat erilaisia ansoja eläinpoluille ja muihin ahtaisiin paikkoihin: he kaivoivat kuoppia metsästystä varten, asettivat varsijousia, ripustivat silmukoita, rakensivat suita, kiinteitä ansoja, pakkaa ja pakkaa, rakensivat lovia. Arovyöhykkeellä susia ja kettuja metsästettiin myrkytetyillä syöteillä ja ansoilla. Burjaattien metsästysvarusteet koostuivat seuraavista tuotantovälineistä: jousi, nuolet, keihäs, ripsi, keppi, veitsi, ase, varsijouset, silmukat, laukku, laukku, suu, nisko, syötti punahirville, metsäkaurille ja myskipeurille.

Burjaatin käsitöitä

Burjaatin taidemetalli on sekä materiaalista että taiteellista kulttuuria. Se syntyi seppien luovilla ponnisteluilla, joiden taiteelliset tuotteet toimivat yhtenä tehokkaimmista kansanelämän esteettisen suunnittelun välineistä. Burjaattien taiteellinen metalli liittyi läheisesti ihmisten elämään ja heijasteli kansan esteettisiä käsityksiä.

Menneiden vuosisatojen korutaiteen monumentteja ovat rauta- ja teräslevyt, joissa on hopeanhohtoisia ja hopeapintaisia niellokuvioita. Vaihtelevan monimutkaisuuden levyjen muoto on ympyrä, suorakulmio, ruusuke, kolmion yhdistelmä suorakulmion ja ympyrän kanssa, soikea. Levyjen koristeellisen vaikutuksen lisäämiseksi käytettiin puolijalokiviä - karneolia, lapis lazulia, malakiittia sekä korallia ja helmiäistä.

Burjaatit käyttivät erinomaisesti hopea- ja tinalovia teräksessä ja raudassa, filigraani ja rakeistus, hopea ja kultaus, kaiverrus ja harjakattoinen kaiverrus, helmiäisuurros ja värillisten kivien yksinkertaiset leikkaus, kiillotus ja mustaus, valu ja meisto.

Puun valikoima rakennus- ja viimeistelymateriaalina on erittäin laaja. Burjaattien elämässä monet pysyvässä käytössä olevat esineet valmistetaan edullisesta, hyvästä materiaalista, jota on helppo käsitellä. Puun taiteellista käsittelyä tehdään lovi-tasa-, lovi-, kohokuvio- ja kolmiulotteisella kaiverruksella. Lovi-tasakaiverrustekniikassa joitain asioita koristeltiin aiemmin, kohokuviointitekniikassa - juoniteemaattisia kuvia, kolmiulotteisen kaiverrustekniikassa: leluja, shakkia, arkkitehtonisia teoksia.

Mitä tulee seremonialliseen hevosasuun, suitsissa, satulassa, rintakilvessä ja selkänojassa käytettiin metallilevyjä. Näiden esineiden pohjana oli nahka, jonka päälle on asetettu koristeellisia hopealoveja tai hopealevyjä niellolla ja värillisillä kivillä. Satulalevyt käsiteltiin yhdistetyllä lovi- ja hopeatekniikalla, koralliinlaylla, niellolla, kaiverruksella, harjakattoisella leikkauksella ja grainingilla.

Monet naisten ja miesten korut on valettu jalometalleista ja ne käsitellään lopullisesti takomalla ja hiomalla. Nämä ovat hopeapunoksia, sormuksia ja rannekoruja. Korut jaetaan pää-, punos-, korva-, temporaali-, olka-, vyö-, sivu-, käsikoruihin.

perinteinen ruoka

Paimentolaistalous määräsi myös ruoan luonteen. Liha ja erilaiset maitotuotteet olivat burjaattien pääruokaa. On syytä korostaa, että liha- ja varsinkin maitotuotteet olivat muinaista alkuperää ja olivat hyvin erilaisia.

Burjaatit käyttivät maitotuotteita nestemäisessä ja kiinteässä muodossa. Maidosta valmistettiin tarag (juustomassa), khuruud, airuul (kuiva raejuusto), urme (vaahto), airig (kirnupiimä), bislag ja heege (juustolajit). Voita saatiin täysmaidosta, joskus kermasta. Koumiss valmistettiin tamman maidosta, ja archi (tarasun) valmistettiin lehmänmaidosta. Burjaattien meijeriruoan runsaus tuli kevään alusta, jolloin lehmien poikiminen alkoi.

Liharuoalla oli poikkeuksellisen tärkeä paikka buryaattien ruokavaliossa. Sen kulutuksen arvo ja määrä kasvoivat talvella. Hevosenlihaa pidettiin tyydyttävimpänä ja maultaan parhaimpana, jota seurasi lampaanliha. Vaihtelun vuoksi he käyttivät eläinten lihaa - vuohenlihaa, heinäsirkan lihaa, jänis- ja oravanlihaa. Joskus he söivät karhunlihaa, vuoristoalueiden ja luonnonvaraisia vesilintuja. Talveen oli myös tapana valmistautua uuteen - hevosenlihaan.

Keitetyn lihan jakelu pöytään tapahtui vieraiden kunnia-asteen ja sosiaalisen aseman mukaan. Pää (toolei) tarjoiltiin kunniavieraalle, muille vieraille: lapaluu (dala), reisiluu (mahdollisesti semgen), kaksi alempaa isoa kylkiluuta (habhanin alla), olkaluu (adhaal). Lähimmälle vieraalle hoidettiin aortta (golto zurkhen) ja sydän. Vieraiden sukulaisten kalliita herkkuja olivat: lampaan rinta (ubsuun), lampaan ristiluu, selkäranka (heer), paksusuoli (khoshkhonog). Eläintä teurastettaessa ja vieraita hoidettaessa valmistettiin verimakkaraa eri muunnelmissa. Talvella hevosen raakamaksa (elgen), munuaiset (boore) ja laardi (arban) olivat erityisen maukkaita.

Burjaatin perinteiset vaatteet

Perinteiset burjaattien miesten vaatteet ovat kylpytakki ilman olkasaumaa - talvidegel ja ohuesti vuorattu kesäterlig.

Perinteiset miesten päällysvaatteet olivat suoraselkäisiä, ts. ei irrotettava vyötäröltä, pitkät, alaspäin levenevät helmalinjat. Transbaikalian ja Cisbaikalian burjaattien miesten aamutakit erosivat toisistaan. Trans-Baikalin burjaateille mongoleille on ominaista keinuvaatteet, joissa on vasemman lattian tuoksu, oikealla ja yksiosaiset hihat. Syvä tuoksu lämmitti vartalon rintakehää, mikä oli tärkeää pitkän ratsastuksen aikana. Talvivaatteet ommeltiin lampaannahasta, yhden degelin ompelemiseen käytettiin 5-6 nahkaa. Aluksi savustettua lampaannahkaa ei koristeltu, turkista työntyi esiin kauluksen, hihojen, helman ja liivan reunoilla, myöhemmin kaikki reunat alettiin vaippaa, reunustamalla muhkealla, sametilla tai muilla kankailla. Joskus degelit peitettiin kankaalla: jokapäiväiseen työhön - puuvillaa (pääasiassa dalembaa), tyylikkäät degelit - silkillä, brokadilla, puolibrokaadilla, chesusalla, sametilla, pehmoilla. Samoja kankaita käytettiin tyylikkään kesäterligin ompelemiseen. Arvostetuimpana ja kauneimpana pidettiin kullalla tai hopealla kudottuja kankaita - kiinalainen silkki - kuvioita, lohikäärmeiden kuva tehtiin kulta- ja hopealangoista - luultavasti perinteinen rakkaus metalliin vaikutti täällä. Koska tällaiset kankaat olivat erittäin kalliita, kaikilla ei ollut mahdollisuutta ommella aamutakkia kokonaan silkistä. Sitten kalliita kankaita käytettiin applikointiin, liivireunoihin, hihoihin ja hihattomiin takkeihin.

Miesten ja naisten degeleillä on kaikki sukupuolet - ylempi (urda hormoy) ja alaosa (dotor hormoy), selkä (ara tala), etuosa, liivi (seezhe), sivut (enger). Turkistuotteet ommeltiin huberdehe-menetelmällä ompelemalla lenkit reunan yli, jonka jälkeen sauma suljettiin koristepunoksella. Vaatteet kankaista ommeltiin hushezhe-menetelmällä - "neula eteenpäin". Kangas ommeltiin toisen päälle, sitten alakerroksen reuna käännettiin ylös ja ommeltiin uudelleen.

Hautajaisten ja muistotilaisuuksien tavat ja perinteet

Burjaattien etnisten ryhmien hautausmuodot olivat erilaisia. Hautauspaikalle jäi puukotetun rakkaan hevosen satula. Burjaattien hautausmaat sijaitsivat lähellä Tamanin lehtoja. Joskus ne vain haudattiin jonnekin. Arkkua ei tehty kaikkialla eikä aina. Ei useinkaan vainaja jätettiin suoraan maahan, hieman oksien peittämänä. Ruumiiden polttamista pidettiin toisena hautauksen muotona.

Salaman tappamat ihmiset haudattiin shamaaniksi, koska he uskoivat taivaan valinneen hänet. Viini laitettiin arangan viereen ja ruoka laitettiin.

Laman tulon myötä rituaalit muuttuivat jonkin verran. He antoivat kuolleelle nukkuvan miehen vaikutelman, laittoivat hänen oikean kätensä hänen korvalleen ja taivuttivat hänen polvensa.

Hauta kaivettiin matalaksi, mutta kristinuskon leviämisen myötä Baikalin alueelle tehtiin muutoksia: hauta kaivettiin syvälle ja muistojuhla pidettiin 40. päivänä.

Burjaattien siirtokunnat - ulukset ilmestyivät Baikal-järven rannoille 1600-luvulla. Perherakenne perustui patriarkaaliseen heimojärjestelmään. Yhdessä burjaattien kanssa asettuivat Mongoliasta heimoriitojen takia paenneiden mongolien-dzhugarien, Sartolien ryhmät. Kun burjaatia pyydetään nimeämään hänen klaaninsa, hän alkaa luetella esi-isiä miespuolisessa sukupolvessa aina seitsemänteen sukupolveen asti.

Burjaatit selvisivät Siperian ankarissa olosuhteissa vain keskinäisen avun kokemuksen ansiosta, jurtoja perustettiin yhteisellä avustuksella, naiset huopattiin ja perheseremoniat (häät, hautajaiset) suoritettiin. Jopa niin vahvalla keskinäisen avun perinteellä, klaanien keskuudessa oli sosiaalista eriarvoisuutta. Klaanin huippu oli rikkaampi, kun taas tavalliset klaanin jäsenet joutuivat rikkaiden orjuuteen, jotka löysivät tavan käyttää köyhiä paimentoijia hyödykseen.

Burjaattien keskuudessa noudatettiin tiukasti seuraavia ikivanhoja perinteitä:

Jos karjankasvattaja leikkasi karjaa, kaikki lähimmät naapurit kutsuttiin tuoreeseen lihaan;
Metsästäjillä oli oma perinne, jonka mukaan he veivät osan saaliistaan naapurille, jos tämä ei voinut tulla metsästäjän luo herkkuun.
Burjaatit ovat kuuluisia vieraanvaraisuudestaan ja kunnioittavat köyhiä, joille annetaan avokätisesti almua. He eivät riistä vieraanvaraisuuttaan vierailemasta vieraista ja matkailijoista, ja he varaavat heille tarvittaessa sekä pöydän että talon.

Isännöinti on yksi vanhimmista perinteistä, jolloin vieraat kokoontuvat ja kiertävät läheisiä uluksia. Yleensä tällainen vierailu tapahtuu kesällä uskonnollisen loman - tailaganin - aikana.

Burjaattien lomat ja viihde

Burjaatin karjankasvattajan elämä ei ollut yksitoikkoista. Heillä oli hauskaa järjestämällä tansseja, pelejä ja kuorolaulua. Pelit ilmensivät pääasiassa metsästysperinteitä:

"Hurayn Naadan" (teeritanssi);
"Baabgayn naadan" (karhupeli).

Erityisiä ongons-naadaneja kutsuttiin nuorten juhliin, joissa he viihdyttävät kokoontuneita nuoria. Jotkut pelit ja tanssit olivat luonteeltaan rituaalisia. Massapeli "Zemkhen" järjestettiin, jotta naapurimaiden ulusten nuoret tutustuisivat toisiinsa. Pelin aikana saattoi muodostaa pareja ja jos morsiamen ja sulhasen vanhempien välillä saavutettiin keskinäinen ymmärrys, morsiamen vanhemmat järjestivät polttarit.

Burjatia on maa Baikalin takana, maa, jossa aurinko paistaa aina. Maa, jossa on maalauksellisia maisemia, leveitä aroja, korkeita vuoria ja sinisiä jokia, maa, jossa burjaatit elävät... Burjatiassa on erityinen henki, ja sen pääkaupungissa on erityinen kulttuuri - tämä ei ole vielä Aasia, mutta se ei ole enää Eurooppa . Kulttuurien risteyksessä on kehittynyt kaupungin arkkitehtuuri, sen erityinen tyyli. Uusissa, moderneissa rakennuksissa on länsimaisen "toiminnallisuuden" ohella myös Burjaatin jurtan ääriviivat.

Ulan-Uden herkullisimmissa ja luonnollisimmissa liha- ja maitotuotteissa Ulan-Uden lihanjalostuslaitoksen tuotteet ovat kuuluisia kaikkialla Siperiassa. Burjaatin keittiön liharuoat ovat erittäin hienostuneita ja monipuolisia. Aivan ensimmäisellä sijalla ovat tietysti kuuluisat Buryat Buuzes (asennot). Tämä ruokalaji tulisi kokeilla jokaisen kaupungin vieraan. Buuzy on kulttiruoka Burjatiassa. Buuzin valmistukseen on monia vaihtoehtoja, ja jokaisella Burjatian kotiäidillä on oma salaisuutensa.

Toinen kansallisruoka on buhler. Buhler valmistetaan tuoreesta, hienonnetusta naudan- tai lampaanlihasta perunoiden lisäyksellä; ennen sitä valmistettiin vain lihasta ja villisipulista. Tämän ruuan ainutlaatuisuus on valmistuksen yksinkertaisuudessa. Tuoksuva, täyteläinen, kuuma lihaliemi kylmän Siperian olosuhteissa, joka osoittaa paremmin huolen vieraasta, joka on voinut kulkea pitkän matkan.

Buryat-pöytä katsotaan tyhjäksi ilman maitotuotteita. Khanachan zoohey (salamat), khurgechen eezgei (raejuuston lumipallot), urmen (kuivatut vaahdot). Burjaatit pitävät maitoa ja maitotuotteita pyhänä valkoisena ruokana (Sagaan edeen). Häntä tarjotaan jumalille, kohdellaan kunniavieraille, hän on ensimmäinen, joka asetetaan juhlapöydälle.

Ja tärkein asia Burjatiassa on sen ihmiset. Kauneimmat burjaatit asuvat Ulan-Udessa. Koulutetuimmat burjaatit asuvat Ulan-Udessa. Lahjakkaimmat taiteilijat asuvat Ulan-Udessa. Ulan-Udessa asuu vieraanvaraisimmat ihmiset.

Kuten kaikki Siperian kansat, vieraanvaraisuus on burjaattien tärkein perinne. Ja tänään, kun kutsut vieraan burjaattien perheeseen, sinut otetaan vastaan burjaattien perinteiden mukaisesti. Burjaat-jurtaan tullessasi sinun on astuttava kynnyksen yli. Muinaisina aikoina uskottiin, että vieras, joka erityisesti astui kynnykselle, osoittaa hänen huonoja aikomuksiaan, ja sitä voidaan turvallisesti pitää vihollisena.

Uskottiin myös, että jättäessään aseita ja muita matkatavaroita jurtan ulkopuolelle, vieras osoittaa hyviä aikomuksiaan ja kunnioitustaan isäntiä kohtaan. Jurtan sisäänkäynti on aina etelään päin. Tämä järjestely on voimassa tänäkin päivänä. Jurtan pohjoisosa on kunniallisempi, täällä otetaan vastaan vieraita. Mutta ilman kutsua vieras ei voi jäädä sinne. Jurtan itäinen puoli on naispuolista, läntinen miespuolinen.

Vieraalle herkkua tuoessaan emäntä kunnioituksen osoituksena palvelee kulhoa molemmin käsin. Ja vieraan tulee myös hyväksyä se - osoittaa kunnioitusta taloa kohtaan. Monet perinteet tulivat burjaateille Mongoliasta, näiden kahden nomadikansan kulttuurit ovat tiiviisti kietoutuneet toisiinsa. Joten esimerkiksi oikean käden kunnioitettu tapa. Herkkujen tarjoilu ja tarjousten hyväksyminen tulee tehdä vain oikealla kädellä tai molemmilla käsillä. Vieraita tervehdittäessä erityisen kunnioituksen korostamiseksi häntä palvellaan kahdella kädellä, kämmenet ristissä, kuten buddhalaisessa jousessa, myös kädenpuristus tehdään molemmin käsin.

Kuten monissa muissakin buddhalaisen kulttuurin maissa, taloon tullessa on tapana riisua kengät kotiovella. Burjaateilla on miellyttävä perinne antaa lahjoja kunniavieraalle. Lahjasta ei voi kieltäytyä, ja olisi mukava antaa jotain myös omistajille. Lahja on merkki kunnioituksesta sinua kohtaan, mutta se on myös merkki kunnioituksestasi omistajia kohtaan. Burjaatin sananlasku puhuu tästä tavasta: "Lahjalla ojennettuja käsiä ei oteta takaisin lahjalla."

Osoitat suurta kunnioitusta omistajia kohtaan kuuntelemalla heidän tarinoitaan perheestä, vanhemmista, sukutaulusta, koska burjaattien perhesuhteet ovat kansallinen arvo. Burjaattien paahtoleipillä on myös omat pitkät perinteensä ja niiden järjestys: ensin isännät sanovat useita maljaa ja vasta sitten vieras tekee maljat.

Kunnioituksesta isäntiä kohtaan sinun on kokeiltava kaikkia ruokia, et tule katumaan sitä, koska burjaatin kansallisruoat ovat erittäin maukkaita, ja vieraan vastaanottavien isäntien päätehtävä on ruokkia ja juoda hänet täyteen. . On epäkohteliasta kiirehtiä poistumaan, koska vieraana buryaattien talossa on suuri ilo, ja he varmasti yrittävät pitää sinut pidempään. Useita kertoja sinun on varoitettava omistajia lähtöstäsi ennen kuin poistut kotoa. Ystävyys alkaa vierailulla burjaattien kotiin. Vierailulla Burjatian pääkaupungissa alkaa tutustuminen Burjatiaan ja Baikalin vierailulla alkaa rakkaus hämmästyttävään maahan, josta jokainen löytää itselleen erityisen palvonnan kohteen.

Burjaattien perhe ja arjen tavat

"Aivan kuin kattilan kaksi puoliskoa ja jousi eivät muodosta yhtä kokonaisuutta, niin perheen kaksi haaraa eivät enää liity yhteen."

Lapsen isää ja äitiä ei kutsuttu oikeilla nimillä: lapsen nimi lisättiin sanoihin "isä" tai "äiti" (esimerkiksi Batyn aba - Batun isä).

Asuminen ja asunnot. Burjaatin elämää

Cis-Baikalin alueella yleisillä puisilla jurtoilla oli kalteva katto, ja ne rakennettiin useimmiten kahdeksaan seinään pyöreästä lehtikuusta tai puolihirrestä, jotka oli pinottu 12–14 riviin. Jurtan halkaisija oli 10 metriä. Keskellä kattoa tukemaan asennettiin pylväät palkilla. Jurtan katto oli peitetty liotetulla kuorella, turvella ja puulla. Sisällä jurta oli ehdollisesti jaettu kahteen puolikkaaseen. Länsiosassa - baruun tala - oli valjaita, työkaluja ja aseita, ongoneja - seinälle ripustettuja henkikuvia ja itäosassa - zuun tala - keittiö, ruokakomero. Tullin mukaan naimisissa olevan naisen pääsy länsipuoliskolle oli kielletty. Jurtan pohjoinen osa - khoymor - sijaitsi ovea vastapäätä. Täällä tulipalon suojeluksessa he laittoivat kota (kulmat) vauvan kanssa, ja vieraat istuivat. Jurtan keskellä oli tulisija ja jatkaa- iso valurautakattila. Savu nousi ylös ja poistui katossa olevasta reiästä. Takkaa pidettiin pyhänä, ja siihen liittyy lukuisia sääntöjä ja rituaaleja. Luoteispuolelle asennettiin puinen sänky, koillispuolen seinään rakennettiin tai yksinkertaisesti sijoitettiin hyllyt astioille. Ulkopuolelle kiinnitettiin joskus kuisti, ja sisään kaivettiin vetopylväs, jonka yläosa oli koristeltu veistetyillä koristeilla. Serge toimi erityisen kunnioituksen kohteena ja oli perheen vaurauden indikaattori, koska hänen poissaolonsa merkitsi hevosttomuutta, köyhyyttä.

Karjankasvatus ja maatalous

Metsästys

perinteinen ruoka

Burjaattien perinteet ja tavat muodostuivat pääosin suuressa mongolialaisten etnisessä ryhmässä. Monet heidän sukupolvensa kokivat voimakkaimman kulttuurivaikutuksen Keski-Aasian kansojen puolelta, ja Venäjälle tulonsa jälkeen he joutuivat myös läntisen kristillisen sivilisaation vaikutusalueelle. Burjaattien perinteitä on melko vaikea kuvailla lyhyesti, koska ne ovat hyvin värikkäitä ja monipuolisia.

Yhteiskunta ja elämäntapa

Burjaattien jokapäiväisessä elämässä patriarkaalis-heimoyhteiskunnan piirteet ilmenivät selvästi. Ulukset jaettiin klaaneihin, sitten perheisiin, ja jokaisen burjaatin täytyi tuntea esi-isänsä, osata nimetä esi-isänsä miesjonossa yhdeksänteen sukupolveen asti.

Paimentolaiset noudattivat pyhästi keskinäisen avun perinteitä. Tehtäessä erityisen työvoimavaltaista työtä, joka vaati suurta määrää ihmisiä, perheen edustajat tulivat henkilön apuun, ja he auttoivat olosuhteista riippuen jurtan rakentamisessa, käärimisessä, häiden tai hautajaisten järjestämisessä.

Burjaattien perinteisiin kuuluu tapa kutsua perheen edustajia tuoreelle lihalle, kun pässi tai härkä teurastetaan. Säännöt olivat erityisen tiukat metsästyssaaliin suhteen.

Burjaattien perinteisiin, jotka ovat uteliaita lapsille, kuuluu valkoisen värin palvonta. Joten kunniavieras oli aina järjestetty lumivalkoiselle huopalle, ja shamaanit käyttivät mieluummin vaaleita vaatteita. Aatelissuvun ihmiset kutsuivat itseään "valkoiseksi luuksi" toisin kuin tavalliset ihmiset, jotka luokiteltiin "musta luuksi".

Pelit ja lomat

Burjaattien viihdyttävimmät perinteet lapsille ovat varmasti peleihin, lomiin ja hauskanpitoon liittyvät tavat. Burjaattien karjankasvattajien elämä ei ollut niin tylsää ja yksitoikkoista kuin voisi kuvitella.

Kokoontuessaan metsästäjät huvittivat itseään toistamalla eläinten ääniä, lintujen ääniä mahdollisimman huolellisesti. Voittaja oli se, joka suoritti tehtävän mahdollisimman tarkasti. Näitä pelejä ovat "Hurayn Naadan", "Shonyn Naadan" ja muut.

Tanssi on universaali kieli, joka voi ilmaista ympäröivää elämää. Samoin tekivät burjaatit, jotka heijastivat paimentolaispäiväistä elämäänsä tansseissa. Mitkä ovat nimet: "Kamelin ja kamelinvauvan peli", "Mockingbird Dance", "Leather Dressing".

Burjaattien perinteisiin kuuluu myös hevosten vuosittainen rituaalinen hiustenleikkaus. Joka kevät isäntä leikkasi hevosensa, minkä jälkeen hän heitti valkoiset karvat harjasta ja hännästä tuleen lihapalojen kera ja kohteli myös vieraita.

kodin perinteitä

Yksiavioista perhettä pidettiin yhteiskunnan pääsoluna, johon kuuluivat sen pää, hänen vaimonsa, lapset ja vanhemmat. Burjaattien perinteiden mukaan nuorin poika vaimoineen joutui asumaan isänsä ja äitinsä kanssa huolehtiakseen heistä.

Tapa ei ollut tiukka moniavioisuuden suhteen. Oli mahdollista hankkia toinen vaimo, mutta kalymin suuri koko - morsiamen lunnaat - oli esteenä tälle. Erityisen yritteliäs ja ei erityisen rikas Romeot mieluummin kidnappasivat morsiamia, jotta he eivät pohtineet asian rahallista puolta.

Burjaattien perinteisiin kuului tapa solmia morsiamen ja sulhanen lapsenkengissä. Matkustajat tulivat ja neuvottelivat pitkään kalymin koosta ottaen huomioon osapuolten taloudellisen tilanteen.

Andalat on yksi burjaattien mielenkiintoisimmista perinteistä. Kaksi perhettä, joissa oli molempia sukupuolia olevia lapsia, jotka eivät pysty maksamaan suurta kalymia, vaihtoivat yksinkertaisesti morsiamen pojilleen tyttäriensä keskuudesta.

Viisaat burjaatit noudattivat tarkasti eksogamian periaatetta, toisin sanoen insestin kieltämistä. Morsian on ehdottomasti valittava eri lajista, vaikka suhde olisi ehdollinen ja ilmaistu yhteisessä esi-isässä yhdeksän sukupolven jälkeen, tällainen liitto oli ehdottomasti tabu.

avioliitto

Burjaatin häät ovat edelleen hyvin värikäs näky. Perinteinen seremonia koostuu useista vaiheista: salaliitto, matchmaking, päivän nimittäminen, morsiamen hinnan maksaminen, polttarit, morsiamen etsintä ja korteesin lähettäminen, odotus sulhasen talossa, juhla, uuden perheen tulisijan vihkiminen.

Hääseremonian uskonnollinen puoli on muuttunut ajan myötä. Aluksi burjaatit luottivat shamaaneihinsa ja heidän ohjeidensa mukaan nauttivat mielellään juomat esi-isiensä henkien kunniaksi. Burjaattien käyttöönotto buddhalaisuuteen muutti myös häiden uskonnollista osaa. Lama sai suuren vaikutuksen. Hän määritti henkilökohtaisesti avioliiton päivämäärän, häähevosten värin ja muita hienouksia.

Lapset

Lapsilla on erityinen asema buryaattien elämässä. Pojat jatkavat kilpailua, tyttäret täydentävät perheen budjettia kalymien kustannuksella. Yleensä ilman lapsia missään. Tästä johtuu tapa adoptoida toisten vauvoja, kun nainen oli hedelmätön. Lisäksi miehellä oli perinteen mukaan oikeus ottaa taloon toinen vaimo, jos ensimmäinen ei voinut synnyttää.

Imeväiskuolleisuus primitiivisessä yhteiskunnassa oli melko korkea, mutta nämä onnettomuudet johtuivat pahojen henkien juonitteluista, joilta he yrittivät suojautua. Siten vauvojen syntymä kasvoi koko maagisten rituaalien ja seremonioiden kompleksilla.

Vastasyntyneen nimeämisessä oli myös omituinen tapa. Siinä tapauksessa, että perhe oli jo kärsinyt koko sarjan varhaislapsuuden kuolemia, vauvaa kutsuttiin tarkoituksella rumaksi nimeksi pahojen henkien pelottamiseksi. Joten burjaattien joukossa esiintyi tyyppejä, joiden nimi oli Balta (kivi), Teneg (tyhmä), Khazagay (kiero).

Kuolema

Eri buryaattiryhmät hautasivat kuolleita omalla tavallaan. Ennen buddhalaisuuden tuloa kuolleet haudattiin maahan, poltettiin ja jätettiin metsään. Salaman osumia pidettiin taivaan valituina, ja heidät saatettiin matkalle erityisellä kunnialla. Heidät pukeutuivat velhoasuun, vietiin erityiseen shamaanilehtoon ja pantiin lavalle jättäen ruokaa ja viiniä lähelle.

Lamaismin ja myöhemmin kristinuskon myötä buryaattien elämä on muuttunut merkittävästi. Erityisen dramaattisia muutoksia tapahtui 1900-luvulla, mutta alkuperäiskansan henki säilyi ennallaan.