Unul dintre cei mai faimoși scriitori ruși ai secolului al XIX-lea este Garshin. Attalea princeps poate fi numită lucrarea sa cea mai semnificativă. Această poveste este în multe privințe similară cu operele lui Andersen, dar are o serie de trăsături care sunt caracteristice operei acestui autor. Publicată în 1880, și-a păstrat semnificația până astăzi și este inclusă în cursul de literatură școlară.

Pe scurt despre scriitor

Garshin, al cărui Attalea princeps are o profundă semnificație filosofică, în ciuda aparentei simplități a narațiunii, a scris pe scurt și concis. Această poveste, ca și alte lucrări ale autorului, este recunoscută datorită stilului său unic: în ciuda simplificării aparente a construcției și compoziției, atrage cititorii cu simbolismul și metafora sa. Pe lângă basme, scriitorul a compus și povești dramatice serioase, în care și-a adus impresiile personale despre război. El a fost prin natura sa o persoana foarte nervoasa, sensibila, asa sunt eroii sai, care simt si ei nedreptatea mai ales si incearca sa o combata, in ciuda faptului ca incercarile lor sunt initial sortite esecului. Cu toate acestea, în aceste lucrări sună credința scriitorului în triumful binelui și al adevărului.

Identitatea autorului

Multe basme au fost scrise de scriitorul Garshin. Attalea princeps este o lucrare care nu este destinată distracției, ci reflecției, așa cum indică chiar și numele, care în mod clar nu este destinată lecturii inactiv. În general, autorul a creat lucrări foarte serioase și dramatice, ceea ce s-a datorat în mare măsură circumstanțelor vieții sale personale și trăsăturilor de caracter. Fiind din fire o persoană neobișnuit de sensibilă și profund vulnerabilă, a simțit în mod deosebit nedreptatea socială și suferința oamenilor de rând. A cedat stărilor de spirit ale epocii și, împreună cu alți reprezentanți ai tineretului studențesc din acea vreme, a împărtășit ideea responsabilității intelectualității față de țărani. Această din urmă împrejurare a determinat faptul că lucrările sale se disting prin subtilitatea percepției lumii.

Compoziţie

Garshin a adus o contribuție importantă la formarea genului de basm rusesc. Attalea princeps poate fi numită o lucrare exemplară în acest sens, întrucât este scurtă, concisă, dinamică și, în același timp, plină de sens filosofic profund. Compoziția lucrării este destul de simplă, ca în toate celelalte lucrări ale sale. În introducere, autorul descrie sera - habitatul personajelor: plante și copaci și, de asemenea, scrie despre stilul lor de viață, raportând pe scurt trecutul fiecăruia dintre ei pe parcurs. În intriga, scriitorul evidențiază o trăsătură a personajului principal, care nu vrea să suporte existența în captivitate și, de asemenea, îi opune restul locuitorilor serei, care sunt mai mult sau mai puțin folosiți. la robie. V. M. Garshin a făcut punctul culminant al lucrărilor sale deosebit de incitante. Attalea princeps, în acest sens, este un exemplu de povestire dinamică, captivantă. Momentul semantic principal al compoziției este decizia personajului principal (palmier) de a-și schimba radical soarta și de a se elibera, ceea ce s-a încheiat cu eșec. În final, palmierul moare, totuși, în ciuda unui final atât de trist, tema libertății și dragostea pentru patria-mamă sună în lucrare, ceea ce face această compoziție atât de populară.

Caracteristicile regizorului

Celebrul scriitor V. M. Garshin avea o abilitate deosebită în a descrie personaje. Attalea princeps este un basm în care eroii sunt atât oameni, cât și plante. La începutul analizei acestei lucrări ar trebui făcută o scurtă prezentare a două persoane care joacă un rol important în compoziție. Vorbim despre directorul serei, un botanist-om de știință și un călător brazilian. Ambele, parcă, sunt opuse unul altuia atât în ​​lumea lor interioară, cât și în raport cu personajul principal. Primul dintre ei este prezentat inițial ca o persoană harnică, care ține la cele mai optime condiții de existență a plantelor sale. Cu toate acestea, în curând devine clar că este rece și fără suflet din fire. Îl interesează plantele, în primul rând, ca obiecte de cercetare științifică, nu simte suferința lor, are nevoie de ele doar ca exponate valoroase.

Descrierea calatorului

Analiza basmului lui Garshin Attalea princeps ar trebui continuată cu o analiză a imaginii unui brazilian care a vizitat cândva sera și a fost singurul care a numit palmierul după numele său real. Acest personaj poartă o mare încărcătură semantică în lucrare, deoarece întâlnirea cu el a servit drept imbold pentru punctul culminant al poveștii. Când eroina a văzut acest călător și a auzit propriul ei nume adevărat de la el, vechea ei dorință de a se elibera din nou s-a trezit în ea. Spre deosebire de regizor, care este complet incapabil să-și simtă sau să înțeleagă plantele, călătorul brazilian are un suflet sensibil și o inimă simpatică: a fost singurul căruia i-a părut milă de palmier.

Despre sera

Povestea lui Garshin Attalea princeps începe cu o descriere a unei sere botanice în care omul de știință își păstrează plantele. Și aici autorul recurge din nou la un sistem de contraste: la început a descris sera ca pe o grădină foarte frumoasă, confortabilă și caldă, în care, se pare, locuitorii ar trebui să se simtă bine și confortabil. Cu toate acestea, cititorul va afla în curând că nu este deloc așa. Toate plantele și copacii se simt foarte greu în captivitate: fiecare dintre ei visează la libertate, la țara natală. Nu degeaba scriitorul acordă atât de multă atenție descrierii locurilor în care au trăit înainte. El folosește din nou tehnica contrastului, descriind cerul în captivitate și în libertate. Autorul subliniază că, în captivitate, niciunul dintre locuitorii serei nu s-a simțit fericit, în ciuda faptului că era hrănit în mod regulat, îngrijit, era cald și uscat.

Locuitorii serei

Unul dintre maeștrii analizei psihologice a fost Vsevolod Mikhailovici Garshin. Attalea princeps este în acest sens un exemplu al talentului scriitorului în înfățișarea personajelor. În lucrarea avută în vedere, a înzestrat plantele și copacii, locuitorii serei, cu trăsături umane. arogantă, arogantă, îi place să vorbească și să fie în centrul atenției. Feriga arborescentă este ușor de comunicat, nepretențioasă, nu mândră. Cinnamon are grijă de ea însăși și este preocupată de propriul confort. Cactus este plin de optimism și nu își pierde inima, în propriile sale cuvinte, este foarte modest și mulțumit de ceea ce are. În ciuda diferențelor dintre caracterele lor, toate aceste plante au un lucru în comun care le opune personajului principal: s-au împăcat cu captivitatea și, deși visează la libertate, niciuna dintre ele nu vrea să riște confortul și comoditatea pentru a putea încearcă să te eliberezi.

Despre iarba

Povestea lui M. Garshin Attalea princeps trebuie luată în considerare în contextul întregii opere a scriitorului, care a apelat adesea la metafore și simboluri pentru a-și exprima gândurile. Este exact imaginea vecinului personajului principal, o iarbă simplă, care era singura pătrunsă de simpatie pentru palmier și l-a susținut. Autorul a folosit din nou tehnica contrastului: a subliniat că această plantă cea mai nepotrivită din întreaga seră i-a oferit sprijin și asistență morală. Scriitorul a arătat fundalul ierbii: locuia într-o zonă simplă în care creșteau cei mai obișnuiți copaci, nu exista un cer atât de luminos ca în sud, cu toate acestea, în ciuda acestui fapt, iarba are o lume interioară bogată: visează la țări frumoase îndepărtate și înțelege dorința palmierului de a scăpa afară. Iarba se înfășoară în jurul trunchiului său, căutând sprijin și ajutor de la el și odată cu ea moare.

Imaginea personajului principal

Garshin ocupă un loc special în literatura rusă. Attalea princeps, a cărui analiză face obiectul acestei recenzii, poate fi numită lucrarea sa cea mai de succes în genul basmului. Deosebit de reușită a fost imaginea personajului principal, palmierul brazilian. Este mândră, iubitoare de libertate și, cel mai important, are o voință și un caracter puternic care îi dau puterea de a depăși toate obstacolele și de a ieși (deși nu pentru mult timp) din închisoare. Palm atrage cititorii cu perseverența și neprihănirea sa. Este fermă în decizia ei de a merge până la capăt și nu dă înapoi, în ciuda faptului că rădăcinile i-au slăbit din cauza faptului că și-a aruncat toate puterile în creștere.

Despre natură

Garshin a făcut multe pentru dezvoltarea literaturii ruse. Attalea princeps, al cărui scurt conținut l-am examinat, este și el interesant pentru că în această lucrare scriitorul s-a arătat a fi un minunat pictor al naturii: cu ajutorul limbajului, el reproduce un tablou colorat al tropicelor sudice, în care un mândru palmierul a crescut. Acest lucru explică parțial caracterul ei și dorința atât de fierbinte și arzătoare de a se elibera. Cert este că situația din captivitate a contrastat prea mult cu ceea ce a văzut și a observat în sălbăticie. Acasă era un soare fierbinte, un cer albastru strălucitor, păduri dese frumoase. În plus, basmul oferă o scurtă descriere a locurilor în care creștea iarba. Acolo, dimpotrivă, creșteau copaci foarte simpli, iar natura nu era la fel de frumoasă ca la tropice. Cel mai probabil, acesta este motivul pentru care iarba s-a dovedit a fi atât de receptivă la frumusețe și a înțeles cel mai bine palmierul, care și-a dorit atât de mult să se întoarcă acasă.

punct culminant

Mulți cititori admiră opera unui scriitor pe nume Garshin. Povestea lui Attalea princeps este memorabilă în special pentru actul palmierului, care a încercat să se elibereze, deși inutilitatea unei astfel de încercări a fost evidentă încă de la început. Cu toate acestea, descrierea modului în care s-a umplut cu sucuri și a crescut cu ultima ei putere este izbitoare prin expresivitate și profunzime, precum și prin acuratețea stilistică. Scriitorul de aici a revenit din nou la imaginea directorului botanic, care a atribuit o creștere atât de rapidă unei îngrijiri bune și condițiilor de viață confortabile.

Finala

Sfârșitul poveștii este izbitor în drama sa: palmierul, în ciuda tuturor eforturilor sale, nu a putut niciodată să se întoarcă în patria sa. În schimb, s-a trezit în frig, în mijlocul zăpezii și ploii, iar directorul, nevrând să cheltuiască bani pentru o extindere suplimentară a serei, a ordonat tăierea mândrui copac. În același timp, a dat ordin să smulgă iarba și să o arunce în curtea din spate. Un astfel de final este susținut în tradițiile basmelor lui Andersen, ai căror eroi ajung și ei învinși în lupta împotriva nedreptății și mor. În acest context, faptul că scriitorul numește întotdeauna palmierul cu un nume latin este orientativ. Această limbă este considerată moartă și, dându-i arborelui un astfel de nume, autorul arată cititorului în avans că arborele, de fapt, nu mai trăiește o viață reală, ci își trăiește viața doar în captivitate. Chiar și în episodul cu călătorul brazilian, scriitorul, așa cum spune, nu numește în mod deliberat palmierul cu numele său real, subliniind astfel încă o dată că a devenit o expoziție obișnuită.

Idee

Lucrarea lui Garshin Attalea princeps este impregnată de patosul iubirii de libertate și umanism. În ciuda finalului sumbru, îi învață pe copii despre bunătate și dreptate. Scriitorul a ales cu bună știință plante și copaci ca personaje principale. Astfel, el a căutat să arate fragilitatea și lipsa de apărare a naturii și a lumii înconjurătoare. Scriitorul a pus în contrast lumea vie a naturii cu lumea fără suflet a unei sere, în care plantele servesc doar ca exponate pentru o expoziție, pierzându-și astfel adevăratul scop. Garshin atrage atenția asupra faptului că nu există nimic mai rău decât acceptarea unei astfel de soarte. În complotul poveștii sale, el a arătat că este mai bine să mori în lupta pentru libertate decât să continui în captivitate. Acesta este patosul umanist și ideea principală a întregii lucrări. Studiul acestui basm la cursul de literatură școlară vorbește despre el pentru că învață dragostea pentru natură prin imagini simbolice. Această lucrare are un sens filozofic, deoarece arată valoarea vieții oricărei creaturi vii, chiar și a plantelor și a copacilor.

Garshin V., basm „Attalea princeps”

Gen: basm literar

Personajele principale ale basmului „Attalea princeps” și caracteristicile lor

1. Attalea princeps, un palmier uriaș de sud. Mândră și curajoasă, iubitoare de libertate, hotărâtă, neascultătoare.
2. iarbă mică. Slab, lipsit de apărare, bun, știe să susțină un prieten.
3. Director de seră. Arogant, mândru, lăudăros.

Plan pentru repovestirea poveștii „Attalea princeps”

1. Sere mare
2. palmă frumoasă
3. Nume brazilian și nativ
4. spori de plante
5. Soluție pentru palmier
6. buruiană mică
7. sticlă spartă
8. Îngheț și zăpadă
9. Capăt de palmier și iarbă mică

Cel mai scurt conținut al basmului „Attalea princeps” pentru jurnalul cititorului în 6 propoziții

1. Într-o seră mare au crescut diverse plante sudice, printre care uriașul Attalea princeps
2. Brazilianul a numit palmierul printr-un alt nume, autohton, dar regizorul a spus că este corect să-i spună în latină.
3. Attalea a decis să crească până la ferestre și să fie liber.
4. Toate plantele au condamnat-o și doar o iarbă mică la rădăcini a susținut-o.
5. Attalea a spart geamurile și a început să înghețe sub zăpadă, iar directorul a ordonat să o vadă.
6. Odată cu palmierul a fost aruncată și o iarbă mică.

Ideea principală a basmului „Attalea princeps”
Lupta pentru libertate poate fi mai bună decât libertatea însăși.

Ce ne învață basmul „Attalea princeps”.
Basmul te învață să te străduiești mereu pentru libertate, te învață să nu renunți și să nu te supui circumstanțelor. Învață că robia nu poate fi bună. Învață că chiar și un scurt moment de libertate va fi mai bun decât secolele petrecute în închisoare. Învață că în disputa celor mari, cei mici și lipsiți de apărare suferă adesea.

Feedback despre basmul „Attalea princeps”
Mi-a plăcut această poveste, în ciuda finalului ei trist. Dar viața nu se termină întotdeauna bine. Mândrul palmier tânjea după libertate, dar s-a dovedit că libertatea îi aduce moartea. Palma a murit în zadar de dezamăgire. Dar și mai rău pentru iarba mică, care visa să audă despre libertate, dar a murit odată cu palmierul.

Proverbe la basmul „Attalea princeps”
De șapte ori măsurați tăiați o dată.
Când îți iei capul de pe păr, nu plângi.
Voința unei păsări este mai prețioasă decât o cușcă de aur.
Voința distruge, captivitatea epuizează.
Fiecare fierar a fericirii lui.

Citiți rezumatul, o scurtă repovestire a poveștii „Attalea princeps”
Într-un oraș mare era o grădină botanică și mândria ei era o seră din sticlă și fier. Ferestrele largi cu rame metalice lăsau multă lumină să pătrundă în seră, era cald și umed acolo.
Plantele din țările fierbinți din sud au crescut în seră și au fost înghesuite în seră, în ciuda tuturor dimensiunilor sale uriașe. S-au ciocnit de ramuri, și-au rupt frunzele unul altuia, s-au împletit rădăcini și s-au răpit de umezeală.
Iarna, sera era acoperită cu zăpadă și apoi s-a întunecat în ea. Uneori, rafale de vânt spargeau sticla, iar acolo unde cădeau jeturi reci de vânt și brumă, frunzele se micșorau și se ofileau.
Un palmier a crescut mai înalt și mai frumos în seră. Regizorul i-a zis Attalea în latină, dar avea și un alt nume pe care nimeni nu-l știa.
Într-o zi, un brazilian a venit la seră și, văzând un palmier, l-a numit pe numele său natal. Regizorul l-a corectat sec, dar brazilianul a spus că oamenii de știință au dat acest nume palmierului, dar în țara sa natală este numit diferit.
El se ridică, agățat de trunchiul unui palmier, iar ea îi aminti de casa lui. Și-a amintit că a călătorit în multe țări, dar nicăieri nu era la fel de fericit ca în Brazilia natală. Și a doua zi s-a urcat pe vas și a plecat acasă.
După aceea, palmierul a devenit destul de singur. Era mai înaltă decât alte plante și o considerau prea mândră. Și palmierul era cel mai aproape de ferestre și vedea adesea cerul, deși străin, dar la fel de albastru. Tânjea în tăcere, ascultând conversațiile vecinilor ei.
Palmierul sago era îngrijorat de udare, deoarece îi plăcea umezeala. Cuvintele ei l-au surprins pe cactus, care avea nevoie de foarte puțină apă, dar era totuși suculent și cu burtă. Cinnamon s-a bucurat că nimeni n-ar fi furat-o aici. Iar feriga arborescentă spunea că pentru unii chiar și această închisoare pare un paradis, în comparație cu condițiile în care trăiau în sălbăticie.
Iar Attalea le-a îndemnat plantele să nu se certe, ci mai degrabă să încerce toate împreună și să strângă blestematele astea de pahare ca să iasă liber.
Alte plante au început să obiecteze că oricum nu va funcționa, că grădinarii vor veni și vor închide ferestrele și le vor tăia. Dar Attalea a răspuns cu mândrie că tot se va elibera.
Și palmierul de sago a spus în liniște că se va uita atunci la felul în care femeia mândră i se va tăia capul.
O singură plantă mică și nedescrisă, care a fost folosită în seră pentru a acoperi pământul, a ascultat-o ​​pe Attalea și a crezut că are dreptate. Ea s-a înfășurat cu afecțiune în jurul trunchiului puternic al unui palmier și a trimis cuvinte de dragoste și sprijin. Iarba mică spunea că nu va vedea niciodată cerul, pentru că era prea mică, dar știa că în sălbăticie sunt copaci frumoși – pini și brazi, și că Attalea poate crește și răzbate până în vârf.
Attalea a cerut ca iarba să crească pe trunchi pentru a pleca împreună, dar iarba a refuzat, spunând că este prea slabă. Ea a cerut doar să nu uite palmierul despre micuța ei prietenă.
Și Attalea a început să crească. Vizitatorii serei au fost uimiți de copacul puternic, iar regizorul a fost mândru și a pus pe seama grijilor sale creșterea palmierului. Palma tremura când bătea trunchiul cu bastonul și creștea.
Și apoi frunzele ei au atins paharul. Plantele de dedesubt au fost agitate.
A mai trecut o lună și Attalea a dat peste rame groase. Vârful i-a fost spălat, frunzele și ramurile s-au rupt, dar Attalea nu le-a cruțat. Se încăpăţână să apăsă pe grătar şi barele metalice au început să cedeze.
Micuța iarbă de dedesubt i-a părut milă pentru ea și a întrebat dacă ar fi mai bine să se retragă, pentru că palmierul o doare atât de mult. Dar Attalea a întrerupt-o furioasă și a cerut să tacă, visa să moară sau să se elibereze.
Și apoi s-a auzit o crăpătură ascuțită, fâșia de fier a izbucnit și cioburi de sticlă au căzut pe căciula directorului. A alergat afară și a ridicat privirea. Deasupra serei se ridica vârful unui palmier, care acum se îndrepta.
Iar Attalea a fost dezamăgit. Era toamnă târzie, ploua cu zăpadă, vântul conducea norii joasă. Copacii din jur erau deja goi și numai pinii și brazii erau verzi. Păreau că îi spuneau palmierului că va îngheța, că nu știe ce este gerul.
Attalea a încremenit și și-a dat seama că totul s-a terminat pentru ea. Era murdărie și plictisitor în jur și nu se mai putea întoarce în seră.
Și directorul a decis să taie palmierul. Le-a ordonat grădinarilor să o taie până la rădăcină, iar ferăstrăile au prins o iarbă mică care se înfășura în jurul trunchiului unui copac. Apoi directorul a scos o grămadă de iarbă și a aruncat-o în stradă, chiar pe trunchiul unui palmier mort, întins în noroi și deja acoperit pe jumătate de zăpadă.

Desene și ilustrații pentru basmul „Attalea princeps”

Un basm este unul dintre genurile de artă populară orală. Este popular printre oameni de toate vârstele, deoarece lucrările conțin marea înțelepciune a poporului rus și dezvăluie o varietate de subiecte despre prietenie, dragoste, curaj, datorie față de Patrie. Prin urmare, nu este de mirare că mulți scriitori și-au creat propriile basme, care sunt de obicei numite literare sau ale autorului.
Compilatorii de programe școlare acordă suficientă atenție basmelor literare, astfel încât școlarii au ocazia să se familiarizeze cu cele mai bune lucrări ale acestui gen, dezvăluind principalele subiecte literare.
Unul dintre basmele autoarei, care este studiat de școlari și le stârnește interesul sincer, este „Attalea Princeps” de Vsevolod Mikhailovici Garshin.
Mulți copii consideră această lucrare preferată, deoarece tema pe care o ridică autoarea este apropiată și de înțeles pentru mulți cititori.
Lucrarea a fost scrisă în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, dar nu și-a pierdut actualitatea în secolul al XXI-lea. Povestea este fără îndoială magică. Garshin a folosit o tehnică tradițională pentru basmele populare rusești: oferirea de trăsături umane plantelor și animalelor. Eroii sunt înzestrați cu capacitatea de a gândi și de a vorbi.
Autorul pune accent pe grădina botanică și pe sera mare din sticlă și metal aflată în ea. De la primele rânduri, cititorul înțelege atitudinea autorului față de seră și angajații acesteia. Plantele care o locuiau erau numite prizonieri, sera însăși era numită închisoare, iar grădinarii erau numiți supraveghetori. Tema libertății își găsește eroii.
Locuitorii serei: palmier sago, cactus, scorțișoară, ferigă, cicada, Attalea princeps și alte plante trăiesc în captivitate, își amintesc cu dor de patria lor și visează la libertate. Toți sunt triști, dar doar personajul principal - palmierul Attalea Princeps - decide să treacă dincolo de vorbăria goală și să reziste sorții. Momentul de cotitură din viața ei este o întâlnire cu o braziliană, după care palmierul își dă seama de singurătatea și de poziția de neinvidiat printre ceilalți locuitori ai serei. Restul plantelor îi invidiază creșterea și măreția, consideră-o mândră.
Palmierul poate vedea cerul albastru doar prin geamul murdar al acoperișului. Dar ea nu încetează să viseze să-l vadă pe viu și să simtă suflarea vântului proaspăt. Pentru a-și realiza visul, ea decide să-și pună toată puterea în creștere. Crește până când ramurile și frunzele lui lovesc tavanul și în cele din urmă fac o gaură în acoperiș.
Actul ei este curajos și stupid în același timp. Ea câștigă libertatea mult așteptată, dar prețul pentru aceasta este viața ei și viața ierbii care crește la rădăcinile copacului.
Principala diferență dintre basmul lui Garshin și basmele populare este sfârșitul tragic. Cititorii sunt obișnuiți cu faptul că în basmele lor preferate, eroul trece prin multe încercări și le rezistă cu onoare. Alături de el sunt eroi-asistenți: animale, păsări, oameni. Și în final, binele învinge neapărat răul, iar eroul se reunește cu iubitul său. Nu e așa cu Garshin.
Palmierul este singur în dorința sa de libertate, alte plante se îndepărtează de el. Doar o iarbă mică care crește în apropiere își face griji pentru ea și în cele din urmă moare. Ultimele rânduri ale lucrării dezvăluie cititorului o imagine tristă a unui palmier doborât, pudrat cu zăpadă, și o iarbă mică aruncată de sus. Libertatea rămâne un vis de neatins.
Este ușor de ghicit de ce mulți școlari numesc „Attalea Princeps” basmul literar preferat. Creșterea copiilor într-o perioadă atât de tulbure este foarte dificilă, pericolele pot pândi la fiecare colț. Prin urmare, mulți părinți își protejează inutil copiii, își limitează libertatea. Iar tema câștigării libertății în ciuda tuturor devine pentru tânăra generație nu doar un set de cuvinte și litere. Devine personal.
Părinții ar trebui să aibă încredere în copiii lor iubiți și să le permită să facă propriile greșeli, pentru că învățarea din greșelile altora este ușor doar în teorie, în practică va fi mai eficient să te bazezi pe propria experiență de viață, deși nu întotdeauna de succes. Prin urmare, eseul pe tema „Basmul meu preferat” este dedicat operei lui V.M. Garshin, care spune povestea tristă a unui palmier iubitor de libertate.

Lecție deschisă pentru 1 categorie

Tema: „Înainte, spre lumină, spre libertate, spre cer!” (după povestea lui V.M. Garshin „Attalea princeps”)
Epigraf la lecție: „Viața are doar sensul pe care i-o dăm noi”

T. Wilder
Scopul lecției: formarea deprinderilor de citire semnificativă, analitică, repovestirea detaliată și concisă a textului, capacitatea de a găsi răspunsuri la întrebările puse în text.
Obiectivele lecției: Exersarea abilităților de citire independentă

Dezvoltarea abilităților creative ale elevilor

Instruire privind găsirea mijloacelor lingvistice de exprimare în text
Pe birou:

erou de basm	Numele basmului	Ce dificultate ai intampinat?	Ajutoare (oameni sau obiecte magice)	Ce calitate a arătat eroul în depășirea dificultăților?
palmier	V.M. Garshin "Attalea princeps"	Supraviețuire în condiții neobișnuite, neînțelegere a celorlalți și ostilitatea lor, singurătate, dor de casă și voință, dificultăți în atingerea scopului	O iarbă mică târâtoare care creștea la poalele unui palmier	Capacitatea de a-și apăra pozițiile, statornicie, curaj, hotărâre, dragoste pentru libertate, dragoste pentru patria-mamă

În timpul orelor

1).Un cuvânt despre scriitor. (mesajul elevului)

Vsevolod Mihailovici Garshin este un celebru scriitor rus al secolului al XIX-lea. Cunoașteți cel mai faimos basm al său „Broasca călătoare” (1887). De asemenea, sunt cunoscute basmele sale „Ceea ce nu a fost”, „Povestea broaștei și a trandafirului”. Garshin scrie articole despre pictură, eseuri, poezii, poezii în proză. Scriitorul a participat la războiul ruso-turc, unde a mers voluntar. În luptă, a fost rănit, a fost un exemplu de curaj în atacuri. Garshin este serios interesat de științele naturii, în special botanica - știința vieții plantelor.

Garshin a trăit doar 33 de ani. A murit devreme, dar în literatură a rămas unul dintre cei mai cordiali, filantropici scriitori.

Dragostea pentru natură și dorința de independență, dragostea de libertate s-au reflectat în lucrările sale, și mai ales în basmul „Attalea princeps”.

Am studiat tipurile de basme în lecții: basmul popular și basmul literar

Ce este o poveste literară?

2). Componentele unui basm:

Principala tehnică compozițională folosită de autor este contrastul.

Idee de basm- dorinta de libertate.

Conflict- ciocnirea diferitelor poziții de viață.

punct culminant„Și atunci palmierul a început să crească. Am crescut, cheltuind toate sucurile pentru a se întinde...”

deznodământ„Te întorci din nou sub acoperiș? A trebuit să reziste. Directorul a ordonat să-l taie. „O palmă moartă întinsă în noroi și pe jumătate acoperită de zăpadă”.
3). Și acum să trecem la basmul „Attalea princeps”.

Acasă, ți s-a dat sarcina de a pregăti o repovestire concisă a episodului, (lucrare în grupuri)

4). Să încercăm să formulăm întrebări care să dezvăluie esența poveștii. La întrebările puse este necesar să găsiți și să citiți răspunsurile din text.

Episoade	Întrebări	Răspunsuri
episodul 1	1. Cum arată sera? 2. Cum te simți plante în botanică	Foarte frumoasa sera mare din fier si sticla, coloane rasucite, arcade modelate. În lumină puternică, totul ardea și strălucea ca o piatră prețioasă. Sera este frumusețea și mândria orașului mare. Plantele sunt prizoniere. În seră sunt înghesuite, înfundate: nu există suficientă umiditate și hrană. Îngrădiți de lumea exterioară, au trăit dureros întemnițarea.
Concluzie, rezumat. O seră frumoasă este o temniță (închisoare) pentru locuitorii săi.
episodul 2	1. Ce este un director de seră? 2. Cum a reacționat oaspetele vizitator (brazilian) la palmier?	Savant botanist. Tot timpul stă într-o cabină de sticlă, lucrând cu un microscop. Nu tolerează tulburările. Îl interesează plantele doar din punct de vedere științific, nu știe și nu vrea să cunoască un alt nume pentru palmierul regal. El este la fel de îngrădit de lumea exterioară ca și sera lui. Foarte tandru și înduioșător, el a numit-o pe numele care îi era cunoscut țării sale (prințesa palmierului). Palmierul i-a amintit de patria sa: „soarele și cerul său, pădurile sale magnifice cu animale și păsări minunate...” S-a întristat pentru că palmierul crește în captivitate și nu poate urca într-o navă ca el și se duce acasă.

Concluzie, rezumat.

Două personaje - două personaje. Regizorul este o persoană închisă, un sclav și slujitor al științei. El este un prizonier voluntar al muncii sale - întreaga sa viață este reglementată de știință. Brazilianul este o persoană deschisă și sinceră, plină de compasiune. Aceste imagini sunt opuse una cu cealaltă.

Am luat în considerare doar două episoade, dar ați observat deja că ambele sunt construite pe aceeași tehnică - pe contrast (antiteză). Pe de o parte, o grădină botanică frumoasă, pe de altă parte - plantați prizonieri. Și această tehnică îl ajută pe scriitor să creeze imaginea unei grădini- temniță, a unei grădini-închisoare. Aceeași tehnică din cel de-al doilea episod a pus în contrast două lumi: lumea regizorului, limitată de știință, în care nu există loc pentru a trăi viața, natura, și lumea unui călător sensibil, a unei persoane deschise, sincere.
O altă tehnică folosită de autor este alegorie- imaginea unui palmier și a vecinilor săi sunt înzestrate cu proprietăți umane.
5). Conversație pe întrebări
1. Aceste episoade pot fi numite principalele din basm? Ce funcție au în text?
(Nu, nu sunt cele principale. Îndeplinesc funcția de preludiu, sunt expunere la desfăşurarea acţiunii din poveste).

(În aceste episoade se oferă informații despre seră, locuitorii acesteia - plante, regizor și un vizitator din Brazilia.).

Atenție la descrierea serei, autorul folosește mult epitete pentru a-i scoate în evidență frumusețea. Citește descrierea. („Foarte frumos: coloane zvelte răsucite, arcade cu model ușor împletite cu o pânză de rame de fier”).

Garshin subliniază frumusețea serei metaforă: „Când soarele a apus, era toată în flăcări, reflexele s-au jucat și sclipeau, ca într-o piatră uriașă prețioasă”.

Și acum uitați-vă la tehnica principală - antiteza - în paragraful următor, imaginea a ceea ce se întâmplă în interiorul acestei „piatre prețioase” este clar arătată: „plante închise”, „rădăcinile au luat umiditatea și hrana unele de la altele”, „ crengile s-au îndoit și au rupt frunzele copacilor vecini”, „vântul zumzea”, „plantele ascultau urletul vântului”. personificare ne ajută să ne imaginăm ce viață groaznică au avut aceste plante.
2. Care dintre episoadele pe care le-ai repovestit este principalul? De ce?

(Un episod care dezvăluie lumea locuitorilor din seră, conversația lor cu palma regală.)

Să citim acest episod pe roluri.
3. Cum am văzut lumea plantelor? Să caracterizăm fiecare participant la conversație, ce spun ei despre dorința palmierului de a scăpa din seră către libertate.
palmier sago- ciudătos, iritat, arogant, arogant. (Să vedem, să vedem cum ți-au tăiat capul mare ca să nu devii prea arogantă, fată mândră.)
cactus cu burtă- rumen, proaspăt, suculent, mulțumit de viața lui, fără suflet.
Scorţişoară- se ascunde pe spatele altor plante („Sunt aproape mulțumit de poziția mea, sunt sigur că nimeni nu mă va înșela”), un contestatar.
ferigă arborescentă- in general, este si el multumit de pozitia pe care o are, dar cumva fara chip, nu tind la nimic. („Pentru mulți, chiar și această închisoare poate părea un paradis după o existență mizerabilă în sălbăticie”).

Cicada grasă cu trunchi asemănător butoiului- s-a adaptat bine la această închisoare („Acum, dacă a reușit să se îngrașă ca mine. Și ce se întinde, tot nu va face nimic”).
Și printre ei se află palma regală - singuratică, dar mândru, iubitor de libertate, neînfricat

4. De ce au reacționat negativ locuitorii serei la propunerea palmierului de a se elibera împreună? De ce s-au numit aspirațiile ei înalte de libertate, lumina numită prostie, prostie, absurditate?

(Erau speriați - frica era de vină pentru tot. Erau speriați de o viață nouă, speriați de lumină, aer. Viața într-o temniță este mai bună decât orice libertate. Plantele, cuprinse de frică, nu pot ieși din vechiul, stabilit normele de viață.Ei nici măcar nu înțeleg motivul prințesei palmier – pentru ce vrea ea această libertate?
5. Ce conflict este descris aici?
(Pe de o parte, un palmier mândru, pe de altă parte, locuitorii serei. Realitatea și un vis. O părere și alta: lasă totul așa cum este sau eliberează-te?)
6. Dacă transferăm acest conflict către societate, către oameni, ce vom vedea?
(Indiferența lumii înconjurătoare față de un individ, mândru și iubitor de libertate.)
7. Cine a susținut-o pe prințesa palmier în căutarea ei pentru libertate?
(„Iarba mică, disprețuitoare” este o creatură nesemnificativă, nici nu au observat-o, părerea lor nu a fost luată în considerare. Uită-te la ce epitete folosește Garshin pentru a descrie iarba: cea mai patetică, disprețuitoare, palidă, spune ea despre ea însăși : „Sunt nesemnificativ.” Dar, după cum s-a dovedit, un suflet mare se ascundea într-o creatură mică. Ea nu numai că a sprijinit palmierul, ci l-a înfășurat strâns, l-a protejat, i-a dat putere. Și această „iarbă disprețuitoare”. " s-a dovedit a fi o prietenă adevărată. În imaginea ei, scriitoarea a întruchipat trăsăturile unui prieten neînfricat, gata să vină în ajutor în orice moment și, dacă este necesar, chiar să accepte moartea împreună.)
8. A avut dreptate regizorul când a spus că palmierul crește rapid, căpătând putere datorită îngrijirii bune pentru el?
(Regizorul s-a bucurat de creșterea rapidă a palmierului și a atribuit-o realizărilor sale științifice, deoarece „exemplare atât de înalte” de palmier sudic se găsesc „rar” în sălbăticie. Prin urmare, abordarea sa științifică a plantelor dă un rezultat bun, și era extrem de mândru de asta.)
9. Ai acordat atenție faptului că scriitorul acordă același epitet atât palmierului, cât și regizorului – amândoi sunt mândri. Care este mândria regizorului și mândria palmei?
(Mândrie - 1) stima de sine - 2) un sentiment de satisfacție față de ceva - 3) aroganță, o părere excesiv de înaltă despre sine).
10. Care dintre aceste semnificații îi aplicăm palmei regale, care - regizorului?
(Mândria palmierului se manifestă în stima de sine, nu își schimbă decizia, dorința de a experimenta fericirea în libertate. Regizorul este mândru de realizările sale științifice, îi vorbește arogant brazilianului, se comportă ca și cum ar fi are întotdeauna dreptate, nu permite o umbră îndoieli După cum puteți vedea, mândria palmei regale și mândria regizorului nu sunt același lucru.)
11. Și, în sfârșit, ultima întrebare: de ce se termină basmul atât de trist? Și acesta este un basm?
Am acordat deja atenție faptului că totul în această lucrare se bazează pe opoziție, contrast. Găsiți acestea linii contrastante.

Frumoasă seră - plante prizoniere.

Imagini cu regizorul și brazilianul.

Locuitorii grădinii sunt palmierul regal.

Mândria regizorului este mândria prințesei de palmier.

Vis și realitate
Aceste lumi sunt incompatibile: regizorul nu-l înțelege pe vizitatorul brazilian, nu știe ce sentimente roiesc în sufletul lui; locuitorii serei, cu excepția unei iarbă mică, nu înțeleg palmierul - de ce se străduiește să se elibereze? Alienare generală, surditate, neînțelegere. Cum este pentru un palmier sau pentru o persoană într-o astfel de lume? Sunt triști și îngrozitori în această lume, sunt sortiți singurătății. În fața unei lumi de lipsă de suflet, înstrăinare, surditate generală, ei pot muri. Ce s-a întâmplat cu palma regală.
6).Concluzie asupra lecției.

Ce basm, spui tu. Toate basmele se termină cu binele triumfând asupra răului și toți sunt fericiți în cele din urmă. Și această poveste este despre ceva complet diferit - este despre cât de singură este o persoană într-o lume în care nu există loc pentru idealuri și aspirații înalte. Deci, dacă acesta este un basm, atunci este un basm filozofic, pentru că te face să te gândești la locul omului în lume.

În plus, în lecție am repetat următorii termeni literari și mijloace lingvistice de exprimare:

Un basm literar este un basm creat de un scriitor.

O expunere este o preistorie a evenimentelor care stau la baza unei opere de artă.

Conflict - o coliziune, o luptă, pe care se construiește dezvoltarea intrigii într-o operă de artă

Punctul culminant este cel mai înalt punct de tensiune în desfășurarea acțiunii operei.

Decuplarea acțiunii -

Antiteză - o opoziție ascuțită de concepte, gânduri, imagini.

Alegoria este o reprezentare alegorică a unui concept abstract cu ajutorul unei imagini concrete, de viață.

Un epitet este o definiție artistică, figurativă.

Metafora este utilizarea unui cuvânt într-un sens figurat bazat pe asemănarea în anumite privințe a două obiecte sau fenomene.

Personificarea este înzestrarea unui obiect neînsuflețit cu calități sau acțiuni inerente unei persoane.
7) Tema pentru acasă. Scrieți un eseu-raționament pe tema „În viață, puteți trăi în moduri diferite”. Trebuie să vă exprimați atitudinea față de problema ridicată, să o argumentați, pe baza cunoașterii basmului.
Viața poate fi trăită în diferite moduri:

În tristețe se poate și în bucurie,

Mănâncă la timp, bea la timp

Fă lucruri stupide imediat.
Și este posibil așa:

Trezește-te în zori

Și, gândindu-mă la un miracol,

Întindeți soarele cu mâna goală

Și dă-o oamenilor.

Problemele moral-filosofice și socio-politice s-au unit și și-au găsit expresia finală în alegoriile lui Garshin. Cel mai bun dintre ei este Attalea princeps.

Alegoria începe cu o descriere a serei, o clădire frumoasă și zveltă. Plantele trăiesc în ea, sunt înghesuite, sunt sclavi, prizonieri. Aduși din țări fierbinți, își amintesc de patria lor și tânjesc după ea.

Verbele „amintiți-vă”, „amintiți-vă” sunt folosite de multe ori în această scurtă lucrare și întotdeauna în legătură cu concepte precum libertatea, fericirea, bucuria de viață: „și-au amintit de patria lor”, „au stat și au ascultat urletul vânt și și-au amintit un vânt diferit, cald, umed, dându-le viață și sănătate. Acest verb este însoțit constant de altul - verbul „a ști”.

Botaniştii „nu ştiau” numele nativ al palmierului. Dar apoi un brazilian a venit la seră, palmierul i-a „amintit” de patria sa și a spus: „Cunosc acest copac”. Brazilianul s-a uitat îndelung la copac – și „și-a amintit de patria sa”, „și-a amintit și că nu a fost niciodată fericit în afară de țara natală”, iar a doua zi a plecat pe un vas cu aburi acasă.

Palmierul, care se ridica la cinci sâni deasupra altor plante, „și-a amintit cel mai bine de cerul său natal și l-a tânjit cel mai mult”, și va deveni eroina poveștii. De obicei, sensul acestei lucrări se vede în opoziția plantelor mici, nesemnificative, care și-au pierdut dorința de libertate, palmier iubitor de libertate. Acest lucru este adevărat, în primul rând pentru că simpatiile autorului sunt într-adevăr de partea palmierului.

Dar acest punct de vedere, ascuțind conținutul socio-politic al operei, îi umbrește conținutul filosofic, pentru expresia căruia Garshin alege o formă alegorică. Este important pentru scriitor că aproape toate punctele de vedere exprimate de plante sunt corecte și confirmate de practică.

Plantele de mai jos se certau între ele pe diverse probleme și fiecare dintre ele și-a exprimat bunul simț. Palmierul sago este nemulțumit de faptul că este rar udat, deoarece este o plantă iubitoare de umezeală, iar nemulțumirea sa este destul de naturală. Cactusul îi opune, deoarece are suficientă umiditate, iar din punctul lui de vedere are și dreptate. Scorțișoara nu este deloc interesată de problema umidității, are alte cerințe pentru viață: este mulțumită de poziția pe care o are, pentru că „cel puțin este sigură că nimeni nu o va demola”. „Dar la urma urmei, nu toți am fost furați”, declară logic feriga, la rândul ei.

Fiecare dintre plante își exprimă adevărul și nu converg doar pentru că aceste adevăruri sunt pur și simplu în planuri diferite. Dar pentru palmier, toate aceste adevăruri sunt private. Principalul lucru pentru ea este dorința de libertate. „Mai bine lăsați-vă disputele și gândiți-vă la chestiune. Ascultați-mă: creșteți mai înalți și mai lați, împrăștiați ramuri, împingeți rame și sticlă, sera noastră se va prăbuși în bucăți și vom ieși liberi”, spune ea.

La început, toate plantele au tăcut și „nu știau” ce să spună. Și apoi i-au demonstrat palmei în mod convingător și logic că nu va ieși nimic din asta, deoarece ramele sunt puternice. Dar chiar dacă reușesc să le spargă, atunci „vor veni oameni cu cuțite și topoare, vor tăia crengile, vor repara ramele și totul va merge ca înainte”.

„Acum știu ce să fac”, a spus palmierul și a decis să lupte singur. Numai ierbii mici și palide i se părea că palma are dreptate. „Ea nu cunoștea natura sudică”, subliniază alegoria, „dar iubea și aerul și libertatea”.

În cele din urmă, acoperișul este spart, obiectivul este atins, dar în libertate, palmierul nu este așteptat de soarele cald și vântul blând, ci de ploaia slabă în jumătate cu zăpadă și nori joasă. Copacii din jur i-au spus moroși: „O să îngheți!<...>Nu știi ce este gerul. Nu poți îndura. De ce ai ieșit din sera?

Deci cuvintele „amintește-te” și „știi” capătă mai multe semnificații în această lucrare. Palmierul și plantele care îl înconjoară își amintesc patria, libertatea, iar aceste amintiri îi înalță.

Palmierul își amintește cel mai bine libertatea și, prin urmare, ea este cea care decide asupra unei fapte eroice. Dar aceasta este încă doar o amintire a trecutului, care trăiește vag în prezent și nu dă nicio idee despre formele viitoare de libertate. În prezent există, în cuvintele lui Gorki, „adevărul faptului”, este analog cu cunoștințele directorului serei, care a creat cu adevărat condițiile în care plantele pot trăi.

Este destul de încrezător în cunoștințele sale, se bazează doar pe observații concrete, dar nu cunoaște adevăratul sens al faptelor. Când palmierul începe să crească rapid, încercând să se elibereze, el explică acest lucru doar din punctul de vedere al științei sale, al cunoștințelor sale. „Ne-am aplicat toate cunoștințele pentru ca plantele să se dezvolte în seră la fel de liber ca și în sălbăticie și cred că am obținut un oarecare succes”, spune el. Când brazilianul spune că palmierul are alt nume, omul de știință respinge indignat acest lucru, spunând că „numele adevărat este cel care este dat de știință”.

Cunoștințe ca cele deținute de directorul serei și de plantele închise în ea, palmierul respinge. Ea este deasupra lor și crede doar în dorința ei de libertate.

În centrul unor astfel de aspirații ideale, potrivit lui Garshin, se află credința, care nu ține cont de considerente de logică. Ea găsește sprijin doar în ea însăși, în străduința ei pentru ideal, respingând toate argumentele practice. „Vreau să văd cerul și soarele nu prin aceste gratii și sticle și voi vedea!” Acesta este argumentul principal pe care palmierul îl propune ca răspuns la considerentele destul de rezonabile și sobre ale altor plante. Această poziție este atât un punct forte, cât și o slăbiciune.

Bunul simț și cunoașterea vieții, încrederea în fapte reale conduc alte plante la inactivitate și pasivitate. Li se opune impulsul eroic al palmierului, bazat doar pe credință, pe setea pătimașă de ideal. Numai datorită acestei sete este depășită pasivitatea și începe mișcarea „înainte și mai sus”.

Puterea și semnificația unei astfel de credințe și a unor astfel de dorințe este incontestabilă, prin urmare simpatia autorului și a cititorilor este de partea palmierului. Și slăbiciunea ei este evidentă, din moment ce dorința de fericire, bazată doar pe setea de ideal și nu bazată pe cunoașterea realității, dacă aduce rezultate, atunci departe de cele la care se așteptau. Aceasta este tragedia luptătorilor idealiști puternici și curajoși, care nu diminuează în niciun fel frumusețea și măreția speranțelor și aspirațiilor lor.

Alegoriile lui Garshin sugerează lectura lor socio-politică și istorică concretă. Nu este greu de văzut legătura dintre temele și ideile lui Attalea princeps și mișcarea revoluționară a anilor 1970 și 1980. În acest moment, lupta singuraticilor dezinteresați a căpătat cel mai adesea o aromă tragică. Așa a perceput M.E. Saltykov-Șchedrin această lucrare și nu a acceptat-o ​​în Notele Patriei. Era stânjenit de finalul tragic al operei lui Garshin, care putea fi perceput ca o expresie a neîncrederii în lupta revoluționară.

Alegoria ca gen în care o idee abstractă este înfățișată cu ajutorul unor imagini specifice, cel mai adesea și-a asumat lectura fără ambiguitate. Garshin rupe și reînnoiește tradițiile genului.

Imaginile sale nu pot fi interpretate fără ambiguitate, dobândind caracter de simboluri. Această calitate a poveștii Garshin nu a fost luată în considerare de M.E. Saltykov-Șchedrin. Iată ce scria Korolenko despre alegorie în 1887: „Dacă forma alegoriei este luată din natură, este necesar ca natura, dacă este posibil, să nu fie distorsionată nicăieri: acest fenomen ar trebui să se dezvolte armonios organic, în succesiunea sa obișnuită și la în același timp, acest proces ar trebui să fie pătruns în întregime cu o idee abstractă.

Forma, imaginea și ideea trebuie să se dezvolte fiecare după propriile legi și totuși destul de paralel. Altfel, fie va apărea inconsecvența gândirii – dacă ideea este sacrificată imaginii – fie invers – inconsecvența imaginii.

Garshin îndeplinește principalele acestor cerințe, imaginile pe care le face se dezvoltă organic armonios, iar dacă descrie sera, atunci aceasta este înfățișată realist, concret, cu deplină cunoaștere a materiei. Garshin încalcă principiul paralelismului strict al ideii și imaginii. Dacă ar fi fost susținut, atunci lectura alegoriei ar fi fost fără ambiguitate pesimistă: orice luptă este inutilă.

La Garshin, imaginea multivalorică corespunde nu numai unei idei socio-politice specifice, ci și unei gândiri filozofice care urmărește să exprime conținutul universal. Această ambiguitate aduce imaginile lui Garshin mai aproape de simboluri, iar esența operei sale este exprimată nu numai în corelarea ideilor și imaginilor, ci și în dezvoltarea imaginilor, adică intriga lucrărilor lui Garshin dobândește un caracter simbolic.

Un exemplu în acest sens este diversitatea comparațiilor și opozițiilor plantelor. Toți au aceeași soartă - sunt sclavi, dar își amintesc de vremea când erau liberi. Cu toate acestea, doar palma se străduiește să iasă din seră; majoritatea plantelor nu au această dorință, deoarece își evaluează cu seriozitate poziția.

Ambele părți sunt opuse de o iarbă mică, care singură nu se supără de palmier, dar îl înțelege și simpatizează cu el, dar nu-și posedă puterea. Fiecare dintre plante are propriul punct de vedere, determinat obiectiv de diferențele lor biologice și, prin urmare, între ele nu există dialog în sensul exact al cuvântului, deși cuvintele mândre ale palmierului le unesc cu o indignare comună împotriva lui. .

Imaginea serei în sine este, de asemenea, ambiguă. Aceasta este lumea în care trăiesc plantele; îi asupreşte şi în acelaşi timp le oferă posibilitatea de a exista. Amintirea vagă a plantelor despre patria lor este un vis al „epocii de aur” trecute; a fost, dar se va repeta sau nu în viitor este necunoscut. Încercările mândre de a încălca legile lumii stabilite sunt minunate (Garshin face acest lucru), dar se bazează pe ignorarea realității și, prin urmare, sunt ineficiente.

Astfel, Garshin se opune atât conceptelor prea optimiste, cât și unilateral pesimiste despre lume și om. Apelul lui Garshin la imagini-simboluri a exprimat cel mai adesea dorința de a respinge percepția neechivocă a vieții.

Această caracteristică s-a manifestat în mod clar în următoarea alegorie a lui Garshin - „Ceea ce nu a fost” (1882). Această alegorie reprezintă, în esență, un dialog între plante în Attalea princeps extins într-o poveste independentă. Numai că disputa aici nu este despre detalii, ci despre filosofia vieții, cunoașterea lumii și este o privire de ansamblu destul de largă a diferitelor puncte de vedere cu privire la scopul și sensul vieții.

Gândacul de bălegar, de exemplu, susține că viața este muncă pentru generația următoare, prin care se referă la urmașii lui. Argumentul care confirmă adevărul unui astfel de punct de vedere este pentru el legile naturii. Faptul că urmează legile naturii îi dă încredere în dreptatea sa și un sentiment de împlinire.

Furnica, la rândul ei, acuză destul de logic gândacul de egoism. El nu pare să observe referirea la legile naturii și spune că a lucra pentru urmașii lui este același lucru cu a lucra pentru el însuși. Lucrează pentru societate, pentru „vistier”. Adevărat, nimeni nu-i mulțumește pentru asta, dar așa, după părerea lui, este soarta tuturor celor care nu lucrează pentru ei înșiși.

Viziunea lui asupra vieții este sumbră și are o nuanță clară de fatalism. Un alt participant la conversație, lăcusta, de asemenea, fără a atinge esența opiniilor adversarilor săi, vorbește mai degrabă despre tipul de atitudine față de lume. Gândacul de bălegar, crede el, judecă viața prea sec, făcând apel la legile naturii, iar furnica privește viața prea mohorâtă. Și viața este frumoasă, lumea este imensă și există „iarbă tânără, soare și briză” în ea.

Cu toate acestea, lăcusta trece de la filosofia vieții la filosofia naturii, oferindu-se să răspundă la întrebarea pusă de șopârlă: „Ce este lumea?”. În ceea ce privește chestiunea limitelor spațiale ale lumii, autoritatea se dovedește a fi un golf, care indică în mod rezonabil că a văzut mult mai mult în lume decât chiar și o lăcustă de la înălțimea celui mai „salt uriaș”. Omida a luat o poziție complet neașteptată. Ea și-a exprimat, ca să spunem așa, o viziune religioasă asupra lumii. Se dovedește că ea trăiește pentru viața viitoare care va veni după moarte.

Aceasta este o privire de ansamblu asupra posibilelor relații cu scopul și sensul vieții. Autorul nu pretinde că sunt lipsite de sens. Fiecare dintre ele are propria sa corectitudine, datorită experienței personale a disputanților și a modului lor de viață, care este în mare măsură independent de ei.

Într-adevăr, lăcusta nu va putea niciodată să vadă lumea așa cum o vede golful, melcul nu va putea niciodată să privească golful și așa mai departe. Baza ironiei aici nu este atât conținutul vederilor, cât însăși posibilitatea unor puncte de vedere atât de diferite asupra lumii. Fiecare vorbește despre a lui și nu poate depăși experiența lui personală.

Cu toată corectitudinea teoriilor prezentate de eroi, Garshin își vede principalul dezavantaj în faptul că fiecare dintre interlocutori își recunoaște opinia ca fiind singura corectă și posibilă. În realitate, viața este mai complicată decât oricare dintre punctele de vedere exprimate de personaje. De aceea „argumentul” care le distruge construcțiile este atât de simplu. Coșerul Anton îi calcă pe interlocutori cu cizma. Dar nici un argument atât de puternic nu i-a învățat nimic pe supraviețuitori. Șopârla care și-a pierdut coada spune: „Am fost ruptă pentru că am decis să-mi exprim convingerile”. Și avea perfectă dreptate”, conchide naratorul.

Este posibil să explicăm ceea ce s-a întâmplat în acest fel și va fi la fel de corect sau nedrept ca toate opiniile exprimate anterior. Sfârșitul ironic sau chiar satiric al poveștii are încă un alt sens. Conținutul filosofic al alegoriei, ca întotdeauna la Garshin, sugerează lectura ei socio-politică, care este legată de realitatea modernă, deși este departe de a fi epuizată de aceasta.

Istoria literaturii ruse: în 4 volume / Editat de N.I. Prutskov și alții - L., 1980-1983