Toate episoadele poveștii sunt unite de imaginea personajului principal - Ivan Severyanovich Flyagin, prezentat ca un gigant al puterii fizice și morale. „Era un bărbat de o statură enormă, cu o față neagră, deschisă și părul des, ondulat, de culoarea plumbului: griul îl arăta atât de ciudat. Era îmbrăcat într-o sutană de novice, cu o curea monahală largă și o șapcă înaltă de pânză neagră... Acest nou însoțitor al nostru... părea că ar fi fost la cincizeci de ani; dar el era în sensul deplin al cuvântului un erou și, în plus, un erou rus tipic, simplu la inimă, amabil, care amintește de bunicul Ilya Muromets într-un tablou frumos al lui Vereșcagin și într-o poezie a contelui A. K. Tolstoi. Se părea că nu va merge în sutană, ci s-ar așeza pe un „chubar” și s-ar plimba în pantofi de bast prin pădure și ar mirosi leneș cât de „pădurea întunecată miroase a rășină și căpșuni”. Eroul face isprăvi de arme, salvează oameni, trece prin ispita iubirii. El știe din propria experiență amară iobăgie, știe ce înseamnă să scapi de un stăpân sau de soldat înverșunat. Acțiunile lui Flyagin manifestă trăsături precum curaj nemărginit, curaj, mândrie, încăpățânare, amploare a naturii, bunătate, răbdare, măiestrie etc. Autorul creează un personaj complex, cu mai multe fațete, pozitiv la baza lui, dar departe de a fi ideal și deloc lipsit de ambiguitate. . Caracteristica principală a lui Flyagin este „franchețea unui suflet simplu”. Naratorul îl aseamănă cu pruncul lui Dumnezeu, căruia Dumnezeu îi dezvăluie uneori planurile, ascunse altora. Eroul se caracterizează prin naivitate copilărească în percepția vieții, inocență, sinceritate, dezinteres. El este foarte talentat. În primul rând, în afacerea în care era încă băiat, devenind postilion cu stăpânul său. În ceea ce privea caii, el „a primit un talent deosebit din firea lui”. Talentul său este asociat cu un sentiment crescut de frumusețe. Ivan Flyagin simte subtil frumusețea feminină, frumusețea naturii, cuvintele, arta - cântec, dans. Discursul lui este izbitor în poezia sa când descrie ceea ce admiră. Ca orice erou popular, Ivan Severianovici își iubește cu pasiune patria natală. Acest lucru se manifestă în dorul dureros pentru locurile natale, când este prizonier în stepele tătare și în dorința de a lua parte la războiul care vine și de a muri pentru țara natală. Ultimul dialog al lui Flyagin cu publicul sună solemn. Căldura și subtilitatea sentimentului în erou coexistă cu grosolănia, pugnacitatea, beția, îngustia la minte. Uneori dă dovadă de insensibilitate, indiferență: îl lovește pe un tătar într-un duel, nu-și consideră copiii nebotezați ai săi și îi lasă fără regret. Bunătatea și receptivitatea la durerea altcuiva coexistă în el cu o cruzime fără sens: dă copilul mamei sale, rugându-l în lacrimi, lipsindu-se de adăpost și hrană, dar, în același timp, din îngăduință de sine, identifică un călugăr adormit. la moarte.

Îndrăzneala și libertatea sentimentelor lui Flyagin nu cunosc limite (luptă cu un tătar, relații cu un grushenka). Se predă simțirii nesăbuite și nesăbuite. Impulsurile mentale, asupra cărora nu are control, îi rup în mod constant soarta. Dar când spiritul de confruntare se stinge în el, se supune foarte ușor influenței altcuiva. Sentimentul demnității umane al eroului este în conflict cu conștiința iobagului. Dar totuși, în Ivan Severianovici se simte un suflet pur și nobil.

Numele, patronimul și prenumele eroului sunt semnificative. Numele Ivan, atât de des întâlnit în basme, îl apropie atât de Ivan cel Nebun, cât și de Ivan Țareviciul, care trec prin diferite încercări. În încercările sale, Ivan Flyagin se maturizează spiritual, curăță moral. Patronimul Severyanovich tradus din latină înseamnă „sever” și reflectă o anumită latură a caracterului său. Numele de familie indică, pe de o parte, o tendință spre stropire, dar, pe de altă parte, amintește de imaginea biblică a unei persoane ca un vas și a unei persoane drepte ca un vas pur al lui Dumnezeu. Suferind de conștiința propriei imperfecțiuni, se îndreaptă, fără să se aplece, spre o ispravă, străduindu-se pentru slujirea eroică a patriei sale, simțind asupra lui o binecuvântare divină. Și această mișcare, transformare morală constituie povestea interioară a poveștii. Eroul crede și caută. Calea vieții lui este calea cunoașterii lui Dumnezeu și a realizării pe sine în Dumnezeu.

Ivan Flyagin personifică personajul național rus cu toate laturile sale întunecate și luminoase, viziunea oamenilor asupra lumii. Ea întruchipează potențialul enorm și neutilizat al puterii oamenilor. Morala lui este morală naturală, populară. Figypa Flyagin ia o scară simbolică, întruchipând lățimea, infinitul, deschiderea sufletului rusesc către lume. Profunzimea și complexitatea personajului lui Ivan Flyagin ajută la înțelegerea diferitelor tehnici artistice folosite de autor. Principalul mijloc de a crea imaginea eroului este vorbirea, care reflectă viziunea sa asupra lumii, caracterul, statutul social etc. Discursul lui Flyagin este simplu, plin de vernaculare și dialectisme, există puține metafore, comparații, epitete, dar sunt strălucitoare și exacte. Stilul discursului eroului este legat de viziunea asupra lumii a oamenilor. Imaginea eroului se dezvăluie și prin atitudinea sa față de alte personaje, despre care vorbește el însuși. În tonul narațiunii, în alegerea mijloacelor artistice, se dezvăluie personalitatea eroului. Peisajul ajută, de asemenea, să simțiți modul în care personajul percepe lumea. Povestea eroului despre viața în stepă transmite starea lui emoțională, tânjind după locurile natale: „Nu, vreau să merg acasă... dorul s-a terminat. Mai ales seara, sau chiar și când vremea este bună în mijlocul zilei, e cald, e liniște în tabără, toți tătarii de la căldură cad în corturi... O privire sufocă, crudă; spațiu - fără margine; furie de plante; iarba cu pene este albă, pufoasă, ca o mare argintie, e agitată, iar mirosul poartă în adiere: miroase a oaie, iar soarele stinge, arde, iar stepa, de parcă viața ar fi dureroasă, nu are sfârșit. prevăzut oriunde, și aici nu există adâncime de melancolie a fundului... Te vezi știi unde, și deodată îți apare în fața ta o mănăstire sau un templu, și îți amintești de pământul botezat și strigi.

Imaginea rătăcitorului Ivan Flyagin rezumă trăsăturile remarcabile ale oamenilor energici, talentați de natură, inspirați de dragostea nemărginită pentru oameni. Înfățișează un om din popor în complexitatea soartei sale dificile, nu rupt, deși „a murit toată viața și nu a putut să moară în niciun fel”.

Gigantul rus bun și simplu la minte este personajul principal și figura centrală a poveștii. Acest om cu un suflet copilăresc se distinge printr-o forță ireprimabilă, răutate eroică. El acționează la ordinul datoriei, adesea din intuiția simțirii și într-un izbucnire accidentală de pasiune. Cu toate acestea, toate acțiunile sale, chiar și cele mai ciudate, se nasc invariabil din filantropia lui inerentă. Se străduiește după adevăr și frumos prin greșeli și pocăință amară, caută iubire și dăruiește cu generozitate oamenilor dragoste. Când Flyagin vede o persoană în pericol de moarte, pur și simplu se grăbește în ajutorul lui. În copilărie, el îi salvează pe contele și pe contesa de la moarte și el însuși aproape că moare. El merge și în locul fiului bătrânei timp de cincisprezece ani în Caucaz. În spatele grosolăniei și cruzimii exterioare, Ivan Severyanych ascunde enorma bunătate inerentă poporului rus. Recunoaștem această trăsătură la el când devine dădacă. S-a atașat cu adevărat de fata pe care o curta. În relația cu ea, el este grijuliu și blând.

„Rătăcitorul fermecat” este un tip de „rătăcitor rus” (în cuvintele lui Dostoievski). Aceasta este natura rusă, care necesită dezvoltare, luptă spre perfecțiunea spirituală. El caută și nu se poate găsi pe sine. Fiecare nou refugiu al Flyagin este o altă descoperire a vieții și nu doar o schimbare a uneia sau a alteia ocupații. Sufletul larg al rătăcitorului se înțelege cu absolut toată lumea – fie că sunt kârghizi sălbatici sau călugări ortodocși stricti; este atât de flexibil încât acceptă să trăiască după legile celor care l-au adoptat: după obiceiul tătar, este tăiat la moarte cu Savarikey, după obiceiul musulman, are mai multe soții, ia de bună cruda „operație”. ” ce i-au făcut tătarii ; în mănăstire, nu numai că nu mormăie pentru că, drept pedeapsă, a fost închis toată vara într-o pivniță întunecată, dar știe chiar să găsească bucurie în asta: „Aici se aud clopotele bisericii, și tovarăși. vizitat." Dar, în ciuda unei naturi atât de acomodative, el nu stă nicăieri mult timp. Nu are nevoie să se umilească și să-și dorească să lucreze în domeniul său natal. Este deja umil și, prin rangul său de mujic, se confruntă cu nevoia de a munci. Dar nu are pace. În viață, el nu este un participant, ci doar un rătăcitor. El este atât de deschis la viață, încât ea îl poartă și el urmează cursul ei cu smerenie înțeleaptă. Dar aceasta nu este o consecință a slăbiciunii spirituale și a pasivității, ci o acceptare completă a soartei cuiva. Adesea, Flyagin nu este conștient de acțiunile sale, bazându-se intuitiv pe înțelepciunea vieții, având încredere în ea în toate. Iar puterea superioară, în fața căreia este deschis și cinstit, îl răsplătește pentru aceasta și îl păstrează.

Ivan Severyanych Flyagin trăiește în primul rând nu cu mintea, ci cu inima și, prin urmare, cursul vieții îl poartă în mod imperios, de aceea circumstanțele în care se află sunt atât de diverse.

Flyagin reacționează brusc la insulte și nedreptate. De îndată ce managerul contelui, germanul, l-a pedepsit cu o muncă umilitoare pentru abaterea sa, Ivan Severyanych, riscându-și viața, fuge din locurile natale. Ulterior, își amintește astfel: „M-au sfâșiat îngrozitor de crud, nici nu m-am putut ridica... dar asta nu ar fi nimic pentru mine, ci ultima condamnare, să îngenunchez și să bat sacii... deja mă chinuia. ... Doar că mi-a dispărut răbdarea...” Cea mai groaznică și insuportabilă pentru o persoană simplă nu este pedeapsa corporală, ci o insultă la adresa stimei de sine. din disperare fuge de ei și se duce „la tâlhari”.

În The Enchanted Wanderer, pentru prima dată în opera lui Lesk, tema eroismului popular este pe deplin dezvoltată. imaginea colectivă de semi-basm a lui Ivan Flyagin ne apare în toată măreția, noblețea sufletească, neînfricarea și frumusețea ei și se contopește cu imaginea poporului eroic. Dorința lui Ivan Severyanych de a merge la război este dorința de a suferi singur pentru toți. iubirea pentru Patria, pentru Dumnezeu, aspiratiile crestine il salveaza pe Flyagin de la moarte in cei noua ani de viata alaturi de tatari. În tot acest timp nu s-a putut obișnui cu stepele. Spune: „Nu, domnule, vreau să merg acasă... Dorul devenea”. Ce sentiment grozav stă în povestea sa fără pretenții despre singurătatea în captivitatea tătarilor: „... Nu există fund în adâncul suferinței... Vezi tu, nu știi unde, și dintr-o dată este indicată o mănăstire sau un templu. în fața ta și îți amintești de pământul botezat și strigi.” Din povestea lui Ivan Severianovici despre sine, este clar că cele mai dificile dintre diversele situații de viață pe care le-a trăit au fost tocmai acelea care i-au legat cel mai mult voința, l-au condamnat la imobilitate.

Credința ortodoxă este puternică în Ivan Flyagin. În miezul nopții în captivitate, el „a strecurat încet în spatele sediului... și a început să se roage... așa că roagă-te ca până și zăpada să se topească sub genunchii lui și acolo unde i-au căzut lacrimile, să vezi iarbă dimineața”.

Flyagin este o persoană neobișnuit de dotată; nimic nu este imposibil pentru el. Secretul puterii, al invulnerabilității și al darului său uimitor - de a simți mereu bucurie - constă în faptul că face întotdeauna ceea ce circumstanțele cer. El este în armonie cu lumea atunci când lumea este în armonie și este gata să lupte cu răul atunci când acesta îi stă în cale.

La finalul povestirii, înțelegem că, venind la mănăstire, Ivan Flyagin nu se liniștește. El prevede război și urmează să meargă acolo. El spune: „Îmi doresc foarte mult să mor pentru oameni”. Aceste cuvinte reflectă principala proprietate a unei persoane ruse - disponibilitatea de a suferi pentru alții, de a muri pentru Patria Mamă. Descriind viața lui Flyagin, Leskov îl face să rătăcească, să cunoască oameni diferiți și națiuni întregi. Leskov susține că o astfel de frumusețe a sufletului este caracteristică doar unei persoane ruse și doar o persoană rusă o poate manifesta atât de pe deplin și pe scară largă.

Imaginea lui Ivan Severyanovich Flyagin este singura imagine „prin” care leagă toate episoadele poveștii. După cum sa menționat deja, are caracteristici de formare a genurilor, tk. „biografia” sa se întoarce la lucrări cu scheme normative stricte, și anume, la viețile sfinților și la romanele de aventuri. Autorul îl apropie pe Ivan Severianovici nu numai de eroii din vieți și romanele de aventuri, ci și de eroii epici. Iată cum descrie naratorul înfățișarea lui Flyagin: „Acest nou tovarăș al nostru ar fi putut primi puțin peste cincizeci de ani în aparență; dar era în sensul deplin al cuvântului un erou și, în plus, un tipic, cu inimă simplă, erou rus amabil, care amintește de bunicul Ilya Muromets în frumosul tablou al lui Vereșcegin și într-o poezie a contelui A. K. Tolstoi.4 Se părea că nu ar fi trebuit să meargă în sutană, ci ar fi stat pe un „chubar” și ar fi călărit în el. pantofi pufn prin pădure și adulmecă leneș cum „o pădure întunecată miroase a gudron și căpșuni”. Personajul lui Flyagin este cu mai multe fațete. Caracteristica sa principală este „franchețea unui suflet simplu”. Naratorul îl aseamănă pe Flyagin cu „bebelușii”, cărora Dumnezeu le dezvăluie uneori planurile sale, ascunse de „rațional”. Autorul parafrazează zicerile evanghelice ale lui Hristos: „... Isus a spus: „... Te laud, Tată, Doamne al cerului și al pământului, că ai ascuns aceasta de cei înțelepți și pricepuți și le-ai descoperit pruncilor” (Evanghelia). din Matei, capitolul 11, versetul 25). Hristos îi numește alegoric pe oamenii cu o inimă curată înțelepți și rezonabili.

Flyagin se distinge prin naivitate și inocență copilărească. Demonii în ideile sale seamănă cu o familie numeroasă, în care sunt atât adulți, cât și copii răutăcioși. El crede în puterea magică a amuletei - „o trupă a sfântului prinț curajos Vsevolod-Gabriel din Novgorod”. Flyagin înțelege experiențele cailor îmblânziți. El simte subtil frumusețea naturii.

Dar, în același timp, o anumită insensibilitate și îngustime la minte sunt și inerente sufletului unui rătăcitor fermecat (din punctul de vedere al unei persoane educate, civilizate). Ivan Severyanovich bate cu sânge rece un tătar într-un duel și nu poate înțelege de ce povestea acestei torturi îi îngrozește pe ascultătorii săi. Ivan dă dărâmături brutale la pisica de serviciu a contesei, care și-a sugrumat porumbeii iubiți. El nu consideră ca ai săi copiii nebotezați, adoptați de femeile tătare din Ryn-Sands și pleacă fără umbră de îndoială și regret.

Bunătatea naturală coexistă în sufletul lui Flyagin cu cruzimea fără sens și fără scop. Așadar, el, slujind ca dădacă cu un copil mic și încălcând voința tatălui său, stăpânul său, dăruiește copilul mamei și iubitului ei, care l-a implorat în lacrimi pe Ivan, deși știe că acest act îl va lipsi de hrană credincioasă și să-l facă să rătăcească din nou în căutarea hranei și a adăpostului. . Iar el, în adolescență, din răsfăț, biciuește cu biciul un călugăr adormit.

Flyagin este nesăbuit în îndrăzneala sa: chiar așa, dezinteresat, intră într-o competiție cu tătarul Savakirey, promițând unui ofițer familiar să dea un premiu - un cal. Se predă cu totul pasiunilor care îl pun în stăpânire, pornind într-o sifonie de beție. Lovită de frumusețea și cântecul țigancei Pear, fără ezitare, acesta îi dăruiește uriașa sumă de bani de stat care i-a fost încredințată.

Natura lui Flyagin este atât de fermă de nezdruncinat (el mărturisește cu evlavie principiul: „Nu-mi voi da cinstea nimănui”), cât și de voință proprie, maleabilă, deschisă la influența altora și chiar la sugestie. Ivan asimilează cu ușurință ideile tătarilor despre justificarea unui duel mortal cu bici. Până acum, nesimțind frumusețea fermecatoare a unei femei, el – parcă sub influența conversațiilor cu un maestru-magnetizator degradat și zahărul „magic” mâncat – „mentor” – este fascinat de prima întâlnire cu Grusha.

Rătăcirile, rătăcirile, „căutările” unice ale lui Flyagin poartă o colorare „lumească”. Chiar și în mănăstire, el săvârșește aceeași slujbă ca în lume - un cocher. Acest motiv este semnificativ: Flyagin, care își schimbă profesiile și serviciile, rămâne el însuși. Își începe dificila călătorie ca postion, călăreț pe cal în echipă, iar la bătrânețe revine la îndatoririle de coșer.

Slujirea eroului Leskovsky „cu cai” nu este întâmplătoare, are o simbolistică implicită, ascunsă. Soarta volubilă a lui Flyagin este ca un cal care alergă rapid, iar eroul „puternic” însuși, care a îndurat și a îndurat multe greutăți în timpul vieții sale, seamănă cu un cal puternic „Bityutsky”. Atât irascibilitatea, cât și independența lui Flyagin sunt, parcă, comparate cu temperamentul mândru al calului, despre care a fost povestit de „rătăcitorul fermecat” în primul capitol al operei lui Lesk. Îmblanzirea cailor de către Flyagin se corelează cu poveștile autorilor antici (Plutarach și alții) despre Alexandru cel Mare, care a liniștit și îmblânzit calul Bucephalus.

Și precum eroul epopeei, lăsând să-și măsoare forța „în câmp deschis”, Flyagin este corelat cu spațiul deschis, liber: cu drumul (rătăcirile lui Ivan Severianovici), cu stepa (zece ani de viață în tătari). Ryn-sands), cu întindere de lac și mare (întâlnire cu povestitorul cu Flyagin pe un vapor care navighează pe Lacul Ladoga, pelerinajul unui pribeag la Solovki). Eroul rătăcește, se mișcă într-un spațiu larg, deschis, care nu este un concept geografic, ci o categorie de valoare. Spațiul este o imagine vizibilă a vieții însăși, trimițând dezastre și încercări către călătorul-erou.

În rătăcirile și călătoriile sale, personajul Leskovsky atinge limitele, punctele extreme ale pământului rusesc: trăiește în stepa kazahă, luptă împotriva montanilor din Caucaz, merge la sanctuarele Solovetsky de la Marea Albă. Flyagin se află la „granițele” de nord, de sud și de sud-est ale Rusiei europene. Ivan Severianovici nu a vizitat doar granița de vest a Rusiei. Totuși, capitala lui Leskov poate desemna simbolic exact punctul de vest al spațiului rusesc. (Această percepție despre Sankt Petersburg a fost caracteristică literaturii ruse a secolului al XVIII-lea și a fost recreată în „Călărețul de bronz” de Pușkin). „Amploarea” spațială a călătoriilor lui Flyagin este semnificativă: simbolizează, parcă,5 lățimea, infinitul, deschiderea sufletului poporului rus către lume.6 Dar lărgimea naturii lui Flyagin, „eroul rus”, este prin nu înseamnă dreptate. Leskov a creat în repetate rânduri imagini cu oameni drepți ruși în lucrările sale, oameni de o puritate morală excepțională, nobili și amabili până la abnegație („Odnodum”, „Nemuritor Golovan”, „Mănăstirea Cadetului” etc.). Cu toate acestea, Ivan Severyanovich Flyagin nu este așa. El, așa cum spune, personifică personajul popular rusesc cu toate laturile sale întunecate și luminoase și viziunea oamenilor asupra lumii.

Numele lui Ivan Flyagin este semnificativ. El este ca fabulosul Ivan Nebunul și Ivan Țareviciul, trecând prin diferite încercări. Din „prostia” lui, nesimțirea morală, Ivan în aceste încercări este vindecat, eliberat. Dar idealurile și normele morale ale rătăcitorului fermecat al lui Leskov nu coincid cu principiile morale ale interlocutorilor săi civilizați și ale autorului însuși. Moralitatea lui Flyagin este o morală naturală, „comună”.

Nu este o coincidență că patronimul eroului Lesk este Severyanovich (severus - în latină: sever). Numele de familie vorbește, pe de o parte, despre o tendință anterioară de a bea și de a bea, pe de altă parte, pare să amintească de imaginea biblică a unei persoane ca un vas și a unei persoane drepte ca un vas curat al lui Dumnezeu.

Calea vieții lui Flyagin reprezintă parțial ispășirea păcatelor sale: uciderea „tinerești” a unui călugăr, precum și uciderea lui Grușenka, lăsată de iubitul ei, Prințul, comisă la cererea ei. Forța întunecată, egoistă, „animală”, caracteristică lui Ivan în tinerețe, se iluminează treptat, se umple de conștiință morală de sine. Pe panta vieții sale, Ivan Severyanovich este gata să „moară pentru oameni”, pentru alții. Dar ca și până acum, rătăcitorul fermecat nu renunță la multe fapte reprobabile pentru ascultătorii educați, „civilizați”, negăsind nimic rău în ele.

Aceasta nu este doar limitată, ci și integritatea personajului protagonistului, lipsit de contradicții, luptă interioară și introspecție7, care, ca și motivul predestinarii destinului său, apropie povestea lui Leskov de epopeea eroică clasică, veche. . B.S. Dykhanova caracterizează ideile lui Flyagin despre soarta sa în felul următor: „Conform convingerii eroului, destinul său este că este fiul unei „rugăciuni” și „făgăduit”, el este obligat să-și dedice viața slujirii lui Dumnezeu, iar mănăstirea ar trebui, s-ar părea, să fie percepută ca sfârșitul inevitabil al căii Găsirea unei adevărate chemări Ascultătorii își pun în mod repetat întrebarea dacă predestinația a fost îndeplinită sau nu, dar de fiecare dată Flyagin se sustrage de la un răspuns direct.

„De ce spui asta... de parcă nu ai fi sigur?

• - Da, pentru că cum pot spune cu siguranță când nici măcar nu pot îmbrățișa toată vasta mea vitalitate scursă?
• - De la ce este?
• — Pentru că, domnule, am făcut multe lucruri nici măcar din propria mea voință.

În ciuda inconsecvenței exterioare a răspunsurilor lui Flyagin, el este uimitor de precis aici. „Îndrăzneala vocației” este inseparabilă de propria voință, de propria alegere, iar interacțiunea voinței unei persoane cu împrejurările de viață independente de ea dă naștere acelei contradicții vie care nu se poate explica decât păstrând-o. Pentru a înțelege care este vocația lui, Flyagin trebuie să-și spună viața „de la bun început.” în cele din urmă, își pierde propriul nume de două ori (mergând în armată în loc de un recrut țăran, apoi luând monahismul). Ivan Severianovici poate reprezenta unitatea, integritatea vietii sale, doar repovestind totul, de la nastere.Motivul predestinarii da o legatura interna cu ceea ce s-a intamplat cu Flyagin.aceasta predeterminare a soartei eroului, in subordonare si "vraji" de catre o anumita putere. stăpânind asupra lui, „nu prin propria sa voință”, care este condus de Flyagin, este sensul titlului poveștii.

„Rătăcitorul fermecat” - povestea lui Leskov, creată în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. În centrul lucrării este o imagine a vieții unui simplu țăran rus pe nume Flyagin Ivan Severyanovich. Cercetătorii sunt de acord că imaginea lui Ivan Flyagin a absorbit principalele trăsături ale personajului popular rus.

În povestea lui Leskov este prezentat un tip complet nou de erou, incomparabil cu oricare altul din literatura rusă. S-a îmbinat atât de organic cu elementele vieții încât nu îi este frică să se încurce în ea.

Flyagin - „rătăcitor fermecat”

Autorul l-a numit pe Flyagin Ivan Severyanych „rătăcitorul fermecat”. Acest erou este „fascinat” de viață însăși, de basmul ei, de magie. De aceea nu există limite pentru el. Eroul percepe lumea în care trăiește ca pe un adevărat miracol. Pentru el, este nesfârșit, la fel și călătoria lui în această lume. Flyagin Ivan nu are niciun scop anume în viață, este inepuizabil pentru el. Acest erou percepe fiecare nou refugiu ca o altă descoperire pe drumul său, și nu doar ca o schimbare de ocupație.

Apariția eroului

Autorul notează că personajul său are o asemănare exterioară cu Ilya Muromets, eroul legendar al epopeei. Ivan Severianovici este imens. Are o față deschisă și maro. Părul acestui erou este gros, ondulat, de culoare plumb (griul său a aruncat această culoare neobișnuită). Flyagin poartă o sutană de novice cu o centură monahală, precum și o șapcă înaltă de pânză neagră. În aparență, eroul poate primi puțin peste cincizeci de ani. Cu toate acestea, după cum notează Leskov, a fost un erou în sensul deplin al cuvântului. Acesta este un erou rus bun, simplu la minte.

Schimbarea frecventă a locului, motivul zborului

În ciuda naturii sale acomodative, Ivan Severyanovich nu stă nicăieri mult timp. Cititorului i se poate părea că eroul este volubil, frivol, infidel atât față de sine, cât și față de ceilalți. Nu de aceea Flyagin rătăcește prin lume și nu își găsește un cămin? Nu, nu este. Eroul și-a dovedit în mod repetat loialitatea și devotamentul. De exemplu, a salvat familia contelui K. de la moarte iminentă. În același mod, eroul Ivan Flyagin s-a arătat în relațiile cu Grușa și prințul. Schimbarea frecventă a locurilor, motivul evadării acestui erou nu se explică în niciun caz prin faptul că este nemulțumit de viață. Dimpotrivă, tânjește să-l bea din plin. Ivan Severyanovich este atât de deschis la viață, încât pare să-l poarte ea însăși, iar eroul își urmează cursul doar cu smerenie înțeleaptă. Totuși, acest lucru nu trebuie înțeles ca o manifestare a pasivității și a slăbiciunii spirituale. Această supunere este o acceptare necondiționată a soartei. Imaginea lui Ivan Flyagin se caracterizează prin faptul că eroul adesea nu dă socoteală despre propriile sale acțiuni. Se bazează pe intuiție, pe înțelepciunea vieții, în care are încredere în toate.

Imunitate la moarte

Poate fi completat de faptul că eroul este cinstit și deschis către o putere superioară, iar ea îl răsplătește și îl protejează pentru asta. Ivan este invulnerabil la moarte, este întotdeauna pregătit pentru asta. Reușește ca prin minune să se salveze de la moarte când ține caii pe marginea prăpastiei. Țiganul îl scoate apoi pe Ivan Flyagin din laț. Mai departe, eroul câștigă un duel cu un tătar, după care scapă din captivitate. În timpul războiului, Ivan Severianovici scapă de gloanțe. El spune despre sine că a murit toată viața, dar nu putea să moară în niciun fel. Eroul explică acest lucru cu marile sale păcate. El crede că nici apa, nici pământul nu vor să o accepte. Pe conștiința lui Ivan Severianovici - moartea unui călugăr, a unui țigan Grușa și a unui tătar. Eroul își abandonează cu ușurință copiii, născuți din soții tătare. De asemenea, Ivan Severianovici este „ispitit de demoni”.

„Păcate” de Ivan Severyanych

Niciuna dintre actele „păcătoase” nu este un produs al urii, al poftei de câștig personal sau al minciunii. Călugărul a murit într-un accident. Ivan l-a prins pe Savakirei de moarte într-o luptă corectă. În ceea ce privește povestea cu Pear, eroul a acționat conform dictelor conștiinței. A înțeles că comite o crimă, o crimă. Ivan Flyagin și-a dat seama că moartea acestei fete era inevitabilă, așa că a decis să ia păcatul asupra sa. În același timp, Ivan Severyanovich decide să ceară iertare de la Dumnezeu în viitor. Nefericita Peră îi spune că încă va trăi și se va ruga lui Dumnezeu atât pentru ea, cât și pentru sufletul lui. Ea însăși cere să fie ucisă pentru a nu se sinucide.

Naivitate și cruzime

Ivan Flyagin are propria sa moralitate, propria sa religie, dar în viață acest erou rămâne mereu cinstit atât cu sine, cât și cu ceilalți oameni. Vorbind despre evenimentele vieții sale, Ivan Severyanovich nu ascunde nimic. Sufletul acestui erou este deschis atât pentru tovarășii de călătorie întâmplători, cât și pentru Dumnezeu. Ivan Severyanovich este simplu și naiv ca un copil, dar în timpul luptei împotriva răului și a nedreptății, el poate fi foarte hotărâtor și uneori crud. De exemplu, el taie coada unei pisici stapanului, pedepsindu-o asa pentru ca a chinuit o pasare. Pentru aceasta, însuși Ivan Flyagin a fost aspru pedepsit. Eroul vrea să „moară pentru oameni” și decide să meargă la război în locul unui tânăr, de care părinții săi nu se pot despărți.

Forța naturală a lui Flagin

Uriașa forță naturală a eroului este motivul acțiunilor sale. Această energie îl îndeamnă pe Ivan Flyagin la nesăbuință. Eroul ucide accidental un călugăr care a adormit pe un cărucior cu fân. Se întâmplă în entuziasm, în timp ce conduceți rapid. În tinerețe, Ivan Severyanovich nu este foarte împovărat de acest păcat, dar de-a lungul anilor eroul începe să simtă că într-o zi va trebui să ispășească pentru el.

În ciuda acestui caz, vedem că viteza, agilitatea și forța eroică a lui Flyagin nu sunt întotdeauna forțe distructive. În timp ce era încă copil, acest erou călătorește la Voronezh împreună cu contele și contesa. În timpul călătoriei, căruța aproape sparge în abis.

Băiatul își salvează stăpânii oprind caii, dar el însuși abia scapă de moarte după ce a căzut de pe o stâncă.

Curajul și patriotismul eroului

Ivan Flyagin dă dovadă de curaj în timpul duelului cu tătarul. Din nou, din cauza îndrăznei sale nesăbuite, eroul este capturat de tătari. Ivan Severianovici tânjește după patria sa, fiind în captivitate. Astfel, caracterizarea lui Ivan Flyagin poate fi completată de patriotismul său, dragostea pentru patria-mamă.

Secretul optimismului lui Flyagin

Flyagin este un om înzestrat cu o forță fizică și spirituală remarcabilă. Așa îl portretizează Leskov. Ivan Flyagin este un om pentru care nimic nu este imposibil. Secretul optimismului, invulnerabilității și puterii sale neschimbate constă în faptul că eroul în orice situație, chiar și în cea mai dificilă situație, acționează exact așa cum o cere situația. Viața lui Ivan Flyagin este și ea interesantă pentru că este în armonie cu cei din jur și este gata în orice moment să lupte cu năvala care îi iese în cale.

Caracteristici ale personajului național în imaginea lui Flyagin

Leskov dezvăluie cititorilor calitățile naționalului, creând imaginea lui Ivan Flyagin, „eroul fermecat”. Acest personaj nu este perfect. Mai degrabă, se caracterizează prin inconsecvență. Eroul este și amabil și nemiloasă. În unele situații este primitiv, în altele este viclean. Flyagin este îndrăzneț și poetic. Uneori face lucruri nebunești, dar face și bine oamenilor. Imaginea lui Ivan Flyagin este personificarea lărgimii naturii rusești, a imensității sale.

Scriitorul rus din secolul al XIX-lea N. S. Leskov a fost un expert în viața patriarhală rusă. A fost numit scriitor al vieții de zi cu zi pentru cunoștințele sale excelente despre psihologia și obiceiurile țărănimii, artizanilor și artelelor muncitorești, funcționarilor de diferite trepte, clerului, inteligenței și armatei. A devenit celebru ca maestru original al limbii ruse și un satiric talentat, denunțând nedreptatea autorităților.

În anii 60 ai secolului al XIX-lea, când Leskov și-a început activitatea de creație, scriitorii s-au confruntat cu problema creării unui personaj pozitiv în lucrări. Spre deosebire de majoritatea covârșitoare a autorilor, ai căror eroi pozitivi erau căutători de libertate cu minte revoluționară, Leskov nu vedea în revoluționar un ideal pentru o persoană rusă. Scriitorul și-a creat o galerie diversă de tipuri pozitive. Eroii săi pozitivi erau din diferite pături ale societății, dar înzestrați invariabil cu un principiu moral, integritate sufletească și caracter. Personajele lui Leskov au fost sincere, statornice, curajoase, precum și religioase și răbdătoare cu adversitățile vieții. Leskov credea că auto-îmbunătățirea morală era singurul mijloc de a învinge răul.

Eroul poveștii „Rătăcitorul fermecat” întruchipează talentul unui rus, dragostea lui de viață, reverența pentru țara natală. Soarta protagonistului Ivan Severyanych Flyagin este neobișnuită. Este un simbol al nemuririi și al puterii puternice a poporului rus, căruia „moartea nu este scrisă în cursă”. Despre sine, el spune: „Toată viața mea am murit și nu puteam să mor în niciun fel”. Scriitorul îl înfățișează pe Flyagin ca pe un rătăcitor fermecat pe pământ rusesc.

Însăși apariția lui Flyagin a fost un miracol al lui Dumnezeu. Părinții l-au implorat, promițându-l că îl vor da mănăstirii. Eroul știe și își amintește acest lucru, vede providența lui Dumnezeu în toate, iar la sfârșitul vieții sale ajunge într-o mănăstire. Flyagin nu este nicidecum un sfânt, deși uneori simte un dar profetic în sine, i se întâmplă adevărate minuni. Ivan este un păcătos, ca toți oamenii. Din cauza lui, un călugăr moare accidental, îl ucide pe prințul tătar, îl împinge în apă pe Grușenka, pe care îl iubește. Rătăcește pe pământ și, când nu avea încotro, ajunge într-o mănăstire. Flyagin se luptă cu ispite diabolice, tânjește cu toată puterea să lupte și să „moară pentru popor”, să realizeze o ispravă.

Descriind înfățișarea eroului său, Leskov îl compară cu un erou epic: „Era un bărbat de o statură enormă, cu o față neagră deschisă și părul des și ondulat de culoarea plumbului: părul său gri turnat atât de ciudat... era în simțul deplin al eroului și, în plus, un erou rus tipic, simplu la inimă, amabil, care amintește de bunicul Ilya Muromets. Ivan își caută locul în viață, încercând să găsească un echilibru între puterea elementară a personalității sale și legile societății.

Scriitorul a văzut un sens profund în rătăcirea rusă. Motivul drumului, calea are o mare importanță pentru el. Fiecare nouă reședință a lui Flyagin este o altă etapă în dezvoltarea morală a sufletului eroului. Trăind în casa stăpânului, Ivan salvează familia proprietarului de la moarte, când un vagon cu oameni aproape că cade în prăpastie. În același timp, nu se așteaptă la recunoştinţă, nu crede că a realizat o ispravă. Ivan servește ulterior ca bonă, crescând cu dragoste și compasiune fata altcuiva. Aici capătă experiența comunicării cu sufletul altei persoane, învață milă și bunătate. Mai mult, prin voința sorții, Flyagin petrece nouă ani în captivitate cu tătarii. Cel mai îngrozitor lucru pentru el aici era peisajul monoton de stepă, iarba înnebunitoare de pene solide care se întindea până la orizont. Ivan nu poate înțelege viața tătarilor, tânjește după patria sa, se gândește să evadeze.

Revenit în patria sa, Ivan aproape că a dispărut din beție, dar dragostea sa înaltă și pură pentru țiganul Grușenka îl salvează de această nenorocire. Eroul renaște complet, dând totul femeii pe care o iubește. După moartea lui Grusha, Flyagin pornește din nou să ispășească păcatul. În loc de străin, se duce la soldați, fiindu-i milă de părinții săi în vârstă. În război, el realizează o ispravă, dar totuși se consideră un „mare păcătos”.

Leskov încheie povestea vieții lui Ivan Flyagin când acesta, odată ajuns la mănăstire, mai vrea să meargă la război și să moară pentru oameni. Scriitorul a creat o imagine generalizată a caracterului național rus. Eroul și-a dat seama că sensul vieții este să se dăruiască altor oameni, să fie de folos oamenilor și țării.

Compoziţie

Leskov de-a lungul lucrării sale a fost interesat de tema oamenilor. În lucrările sale, el se referă în mod repetat la acest subiect, dezvăluind caracterul și sufletul poporului rus. Oameni nobili cu destine unice stau mereu în centrul operelor sale. Forța, spontaneitatea, puritatea spirituală și bunătatea sunt principalele trăsături ale lui Ivan Severyanych Flyagin, eroul poveștii „Rătăcitorul fermecat”. Îl întâlnim în timpul călătoriei autorului de-a lungul lacului Ladoga. Autorul remarcă asemănarea lui Flyagin cu legendarul erou epic Ilya Muromets: „Era un bărbat de o statură enormă, cu o față deschisă și negru și părul ondulat și gros de culoarea plumbului: părul său gri turnat atât de ciudat... era în sensul deplin al cuvântului un erou și, în plus, un erou rus tipic, simplu, amabil, care amintește de bunicul Ilya Muromets ... "

Acesta este un fel de cheie pentru înțelegerea acestei imagini. Ivan Flyagin crede cu tărie în puterea de nezdruncinat a predestinației și toată viața și-a căutat locul printre oameni, vocația. Viața lui este o căutare a armoniei între originalitate, puterea elementară a individului și cerințele vieții însăși, legile ei. Rătăcirea în sine are o semnificație profundă, motivul drumului devine cel conducător. „Nu poți să alergi pe propriul tău drum”, crede Flyagin. Fiecare etapă a căii sale de viață devine un nou pas în dezvoltarea morală. Prima etapă este viața în casa stăpânului. El trăiește cu răutăți curajoase și... în entuziasmul unei călătorii rapide, fără să vrea, distruge un călugăr bătrân care l-a întâlnit accidental, care a adormit pe un cărucior de fân.

În același timp, tânărul Ivan nu este împovărat în mod deosebit de nenorocirea care a avut loc, dar călugărul ucis îi apare din când în când în vise și îl frământă cu întrebările sale, prezicând eroul încercărilor prin care nu a trecut încă. . Ivan simte în sufletul său că într-o zi va trebui să ispășească acest păcat, dar respinge aceste gânduri, crezând că vremea ispășirii păcatelor nu a venit încă.

Dar, în același timp, este loial și devotat stăpânilor săi. El îi salvează de la moarte inevitabilă în timpul unei călătorii la Voronezh, când căruciorul aproape cade în prăpastie. El face acest lucru nu pentru un beneficiu sau o recompensă personală, ci pentru că nu poate decât să îi ajute pe cei care au nevoie de ajutorul lui.

A doua etapă este creșterea fetei. În spatele grosolăniei exterioare se ascunde marea bunătate inerentă poporului rus. Servind ca dădacă, face primii pași în stăpânirea lumii sale și a sufletului altcuiva. Pentru prima dată experimentează compasiune și afecțiune, pentru prima dată înțelege sufletul altei persoane. Când o întâlnește pe mama fetei, în el se zbat două sentimente: dorința de a dărui copilul mamei și simțul datoriei. Pentru prima dată, el ia o decizie nu în favoarea lui, ci din milă și dă copilul. Apoi soarta îl aruncă pe Ivan în captivitate la tătari timp de zece ani. Aici își deschide noi sentimente: dorul după țara natală și speranța de a se întoarce. Ivan nu poate fuziona cu viața altcuiva, ia-o în serios. Prin urmare, el caută mereu să scape, își uită cu ușurință soțiile și copiii. În captivitate, el este asuprit nu de mizeriile vieții materiale, ci de sărăcia impresiilor. Viața rusească este nemăsurat mai plină și mai bogată spiritual. „Arata fierbinte, crud; spațiu - fără margine; iarba este năvalnică, iarba cu pene este albă, pufoasă, ca o mare argintie se agita, iar mirosul năvăleste de-a lungul brizei: miroase a oaie, iar soarele se revarsă, arde, iar stepa, parcă viața ar fi dureroasă. , nici un sfârşit nu se prevede nicăieri, iar aici adâncimea dorului nu are fund... Te vezi tu ştii unde, şi deodată o mănăstire sau un templu va apărea brusc în faţa ta, şi îţi vei aduce aminte de pământul botezat şi strigi. .

Amintirile îl întorc pe Flyagin în sărbători și în zilele lucrătoare, la natura sa natală. Și a avut șansa să fugă. A ajuns în partea natală, iar sfântul Rus, la care atât aspira, l-a întâlnit cu bici. Flyagin aproape că moare de beție, dar un accident îl salvează pe erou și îi dă toată viața peste cap, îi dă o nouă direcție. Datorită întâlnirii cu țiganul Grusha, „rătăcitorul” descoperă „frumusețea naturii, perfecțiunea”, puterea magică a talentului și frumusețea feminină asupra sufletului uman. Aceasta nu este o pasiune, ci un șoc care ridică sufletul unei persoane. Puritatea și măreția sentimentului său constă în faptul că este lipsit de mândrie și posesivitate.

El trăiește nu numai pentru sine, ci și pentru o altă persoană. El însuși realizează că această iubire l-a renascut. Pentru a salva sufletul unei persoane dragi, el o ajută pe Grusha să se sinucidă împingând-o de pe o stâncă într-un râu. După moartea unei persoane dragi - din nou drumul, dar acest drum către oameni în ispășirea păcatului. Ivan se alătură armatei, schimbându-și soarta cu un bărbat pe care nu l-a văzut niciodată, fiindu-i milă de bătrânii zdrobiți al căror fiu este amenințat cu recrutarea. Serviciul în Caucaz devine un alt test pentru el. După isprava de la trecere, el este nevoit să povestească despre sine, să dezvăluie „ființa anterioară și titlul”. El însuși comite o judecată severă asupra lui însuși și asupra vieții sale trecute, realizându-se ca un „mare păcătos”. Ivan Severianovici a crescut spiritual, purtând responsabilitatea personală pentru viața sa în fața lui Dumnezeu și a oamenilor.

La sfârșitul poveștii, Ivan Flyagin devine călugăr. Dar nici mănăstirea nu va fi un refugiu de liniște pentru el, capătul căii. Este gata să meargă la război, pentru că „vrea cu adevărat să moară pentru oameni”. Imaginea „eroului fermecat” creată de autor conține o generalizare largă a caracterului național și arată ideea principală, sensul moral al vieții unei persoane - să trăiască pentru alții, dându-și totul, toată puterea, talentul, oportunități pentru vecinii săi, poporul său, pământul său.

Alte scrieri despre această lucrare

Sufletul rus misterios” în povestea lui N. Leskov „Rătăcitorul fermecat Analiza unui episod din povestea lui N. S. Leskov „Rătăcitorul fermecat” Analiza episodului „Incidentul cu paraul” (povestea lui N. S. Leskov „Rătăcitorul fermecat”) Care este farmecul lui Ivan Flyagin? (Povestea lui N. S. Leskov „Rătăcitorul fermecat”) Care este sensul titlului povestirii lui N. S. Leskov „Rătăcitorul fermecat”? Imagini feminine din povestea lui N. S. Leskov „Rătăcitorul fermecat” Calea vieții lui Ivan Flyagin (bazat pe romanul lui N. S. Leskov „Rătăcitorul fermecat”) Ivan Flyagin - căutătorul adevărului al pământului rusesc (bazat pe romanul lui N. S. Leskov „Rătăcitorul fermecat”) Ivan Flyagin în povestea lui Leskov „Rătăcitorul fermecat” Ivan Flyagin - personajul principal al poveștii „Rătăcitorul fermecat” de N. S. Leskov Ivan Flyagin - o imagine care întruchipează trăsăturile caracterului național rus Cine este Ivan Severyanych Flyagin: un păcătos sau un om drept? Lumea imaginilor lui Leskov Imaginea lui Ivan Flyagin în povestea lui N. S. Leskov „Rătăcitorul fermecat” Imaginea lui Ivan Flyagin în povestea lui N. S. Leskov „Rătăcitorul fermecat”. Imaginea lui Flyagin The Enchanted Wanderer - cel mai important erou al lui N. S. Leskov De ce povestea lui N. S. Leskov se numește „Rătăcitorul fermecat”? Dreptul sau păcătosul Ivan Flyagin Rusia în povestea lui N.S. Leskov „Rătăcitorul fermecat” Personaj național rus din povestea lui N. S. Leskov „Rătăcitorul fermecat” Personajul național rus este scopul descrierii poveștii lui N. S. Leskov „Rătăcitorul fermecat” Personaj rus în poveștile lui N. S. Leskov Libertate și necesitate în „Război și pace” de L. N. Tolstoi și „Rătăcitorul fermecat” de N. S. Leskov Originalitatea abordării autorului asupra imaginii eroului din povestea „Rătăcitorul fermecat” de N. Leskov Originalitatea abordării autorului asupra imaginii eroului din povestea „Rătăcitorul fermecat” de N. S. Leskov Semnificația titlului povestirii de N. S. Leskov „Rătăcitorul fermecat” Sensul rătăcirilor lui Ivan Flyagin (După eseul lui Leskov „Rătăcitorul fermecat”) Rătăcitorul Leskov Creativitatea N.S. Leskova (Povestea „Rătăcitorul fermecat”) Tema rătăcirii în povestea lui N. S. Leskov „Rătăcitorul fermecat”. Tradiții ale folclorului și literaturii ruse antice în povestea „Rătăcitorul fermecat” de N. S. Leskov Analiza textului povestirii „Rătăcitorul fermecat” Ce trăsături ale caracterului național rus sunt întruchipate în Ivan Severyanovich Flyagin Gen, intriga, compoziție, imaginea protagonistului Caracteristicile lui Ivan Flyagin în povestea lui Leskov „Rătăcitorul fermecat” Viața unui păcătos rus în povestea „Rătăcitorul fermecat” Semnificația cuvântului „Rătăcitor” în povestea cu același nume a lui Leskov Dreptul rus în lucrările lui N.S. Leskova (la premiera filmului „The Enchanted Wanderer”) Intriga și problemele poveștii „Rătăcitorul fermecat” Vicisitudinile vieții protagonistului poveștii „Rătăcitorul fermecat” Tradiții ale literaturii ruse antice în povestea „Rătăcitorul fermecat” Ivan Severyanych Flyagin este o persoană specială, excepțională, cu o soartă ciudată și neobișnuită. Ghicitori din povestea Leskovsky pe exemplul poveștii „Rătăcitorul fermecat” Legile lumii artistice a lui Leskov Flyagin - o caracteristică a unui erou literar Dreptul rus în lucrările lui N.S. Leskova (la premiera „Rătăcitorul fermecat”) Imaginea lui Ivan Flyagin din povestea lui N. Leskov „Rătăcitorul fermecat” Imaginea lui Flyagin din povestea „Rătăcitorul fermecat” Intriga povestirii lui Leskov „Rătăcitorul fermecat” Organizarea narativă a poveștii „Rătăcitorul fermecat” Semnificația titlului romanului de Nikolai Leskov „Rătăcitorul fermecat” Imaginea lui Ivan Flyagin din povestea lui Leskov „Rătăcitorul fermecat” Eroul poveștii-eseu a lui Leskov „Rătăcitorul fermecat” Ivan Flyagin, căutătorul adevărului din țara rusă Istoria creării poveștii „Rătăcitorul fermecat” Morala și umanismul unei persoane ruse în povestea „Rătăcitorul fermecat” Imaginea personajului național rus în lucrările lui N.S. Leskov (pe exemplul lucrării „Rătăcitorul fermecat”).

Povestea lui Leskov „Rătăcitorul fermecat” are o serie de trăsături proprii. Un sistem larg de teme și probleme, un complot dinamic, lipsit de detalii, fac această lucrare dificil de perceput - ideea lucrării se pierde uneori în spatele numeroaselor evenimente.

Istoria creației

Planurile de a crea o poveste despre viața călugărilor l-au vizitat pe Leskov în timpul călătoriei sale de-a lungul lacului Ladoga. În timpul călătoriei, Leskov a trebuit să viziteze insulele Valaam și Korel - la acea vreme era locul așezării călugărilor. Peisajele pe care le-a văzut au contribuit la ideea de a scrie o lucrare despre viața acestor oameni. Până la sfârșitul anului 1872 (la aproape șase luni după călătorie), povestea a fost scrisă, dar publicarea ei nu a fost atât de rapidă.
Leskov a trimis povestea redactorilor revistei Russky Vestnik, al cărei redactor la acea vreme era M. Katkov. Din păcate, această poveste i s-a părut comisiei editoriale neterminată și nu a publicat-o.

În august 1873, cititorii au văzut totuși povestea, dar deja în ziarul Russkiy Mir. Titlul său s-a schimbat și a fost prezentat în formă extinsă: „Rătăcitorul fermecat, viața lui, experiențe, opinii și aventuri”. Povestea a fost adăugată și o dedicație - lui Serghei Kushelev - tocmai în casa lui povestea a fost prezentată pentru prima dată publicului larg.

Simbolismul numelui

Povestea lui Leskov a fost inițial plănuită să se numească „Black Earth Telemak”. Este imposibil să răspundem fără echivoc la întrebarea de ce a fost ales un astfel de nume specific. Cu primul cuvânt - „cernoziom” totul este destul de logic - Leskov a plănuit să sublinieze apartenența teritorială a protagonistului și și-a limitat aria de acțiune la zona de distribuție a cernoziomului ca tip tipic de sol. Cu Telomak, lucrurile sunt ceva mai complicate - în mitologia antică, Telemak este fiul lui Ulise și Penelope. Se apucă să-și caute tatăl și îl ajută să scape de pretendenții mamei sale. Este greu de imaginat asemănările dintre Telemachus și Ivan. Cu toate acestea, este încă prezent și constă în căutare. Telemak își caută tatăl, iar Ivan își caută locul în lume, care îi permite să existe armonios, „farmecul vieții însăși”.

Este ultimul concept - „farecul vieții” care a devenit conceptul cheie în cea de-a doua versiune a titlului poveștii. Ivan Flyagin își petrece toată viața rătăcind - soarta și șansa nu îi dau ocazia să se stabilească în cele din urmă.

Totuși, în același timp, Flyagin nu se confruntă cu o nemulțumire extremă față de soarta sa, el percepe fiecare nouă întorsătură în calea vieții sale ca fiind voința sorții, predestinarea în viață. Acțiunile protagonistului, care au dus la schimbări semnificative în viața sa, au loc întotdeauna ca în mod inconștient, eroul nu se gândește la ele și nu plănuiește, apar spontan, parcă prin voința vrăjitoriei, un fel de „farmec”. ".

Potrivit cercetătorilor, există un alt episod din poveste care ne permite să vorbim despre „vrăjirea” protagonistului – chiar înainte de naștere, mama lui Ivan „și-a promis fiul lui Dumnezeu”, ceea ce i-a predeterminat soarta.

Eroii

Toate capitolele-povestiri din The Enchanted Wanderer sunt unite de personalitatea lui Ivan Severyanych Flyagin (Golovin), care spune o poveste neobișnuită a vieții sale.

A doua cea mai importantă din poveste este imaginea Perei țigănești. Fata a devenit subiectul iubirii neîmpărtășite Flyagin. Dragostea neîmpărtășită a lui Pear pentru prinț nu i-a permis fetei să ia în considerare sentimentele lui Flyagin față de ea și a contribuit la moartea ei - Pear îi cere lui Flyagin să o omoare.

Toate celelalte personaje au trăsături de caracter generalizate - sunt reprezentate de eroi tipici din stratul lor social.

• Contele și Contesa din Guvernoratul Oryol- proprietari de pământ, cărora le-a aparținut Flyagin de la naștere.
• Barin din Nikolaev- un bărbat pentru care Flyagin a servit ca dădacă - a avut grijă de fiica lui mică.
• Mama fetei- mama fetiței încredințate lui Flyagin, care a fugit cu un anumit ofițer de la soțul ei.
• Ofiţer- Un tânăr îndrăgostit de mama fetei. El îi oferă lui Flyagin bani să le dea copilul. Îl ajută financiar pe Flyagin după evadarea lui de stăpân.
• O persoană cu „magnetism”- o cunoștință ocazională a lui Flyagin, care l-a hipnotizat pentru intoxicație cu alcool și dependență.
• Prinţ- proprietarul terenului al cărui Flyagin servește drept conuri.
• Evgenia Semionovna- stăpâna prințului.
• ţiganii- o imagine generalizată a comunității țiganilor.
• tătarii- imagine generalizată.
• Natasha- două soții ale lui Flyagin, care au apărut alături de el în timpul reședinței sale la tătari.

Complot

Ivan a fost un copil târziu - mama lui nu a putut rămâne însărcinată mult timp, dar soarta a fost nedreaptă cu ea - nu a reușit niciodată să experimenteze fericirea maternității - femeia a murit în timpul nașterii. Copilul născut avea un cap neobișnuit de mare, pentru care a fost numit Golovan. Odată, din neglijență, Ivan a provocat moartea unui călugăr și din acel moment a aflat despre o anumită profeție a vieții sale - călugărul decedat a spus în vis că Ivan va scăpa întotdeauna de moarte, dar într-un moment critic a ajuns în o mănăstire și s-a călugărit.

Dragi cititori! Vă sugerăm să vă familiarizați cu ceea ce a scris Nikolai Leskov.

Predicția începe să se adeverească: mai întâi, Ivan rămâne în viață în mod miraculos după ce căruța pe care o conducea a căzut de pe o stâncă, apoi țiganii îl salvează de la sinucidere prin spânzurare.

Flyagin decide să se alăture țiganilor - la cererea unei noi cunoștințe, fură cai de la stăpânul său. Împreună cu țiganul, Ivan vinde cai în piață, dar nu primește recompensa bănească potrivită pentru asta. Ivan își ia rămas bun de la țigan și se duce la Nikolaev.

Aici Ivan intră în slujba maestrului - el are grijă de fiica lui. După ceva timp, apare mama fetei și cere să-i dea copilul. La început, Ivan rezistă, dar în ultimul moment se răzgândește și fuge cu mama fetei și noul ei soț. Apoi Ivan ajunge la tătari - Flyagin participă la un duel cu un tătar și își învinge adversarul, din păcate, tătarul moare, iar Ivan a fost forțat să se alăture tătarilor pentru a evita pedeapsa. Pentru a-l împiedica pe Flyagin să fugă de ei, tătarii îi coase păr de cal tăiat în călcâie - după aceea Ivan nu a mai putut merge normal - părul i-a fost înțepat rău. Ivan a fost în captivitate tătară de două ori - atât prima, cât și a doua oară i s-au dat două soții. Dintre soțiile celei de-a doua „căsătorii”, Flyagin are copii, dar acest lucru nu a adus nicio schimbare în viața lui Flyagin - Ivan este indiferent față de ei. După ce a scăpat de tătari, Ivan servește cu prințul. Îndrăgostirea de țiganul Grusha a devenit tragică în viața lui Ivan - Flyagin a experimentat durerile iubirii neîmpărtășite.

Pear, la rândul său, era îndrăgostită neîmpărtășit de prinț, vestea cărei nuntă a provocat căderea emoțională a fetei. Grusha se teme că acțiunile ei ar putea cauza un rău ireparabil prințului și soției sale și, prin urmare, îi cere lui Flyagin să o omoare. După uciderea lui Grunya, Ivan merge la armată - după ce a scăpat de prinț, Flyagin i-a întâlnit pe bătrâni, al căror singur fiu a fost dus în armată, din milă față de bătrâni, Ivan se preface a fi o altă persoană și merge la servi în locul fiului lor. Următorul punct din viața lui Flyagin a fost mănăstirea - Ivan ajunge acolo după demisia sa. Gradul de ofițer, nesusținut de cunoștințe adecvate, nu i-a permis lui Ivan să se realizeze.

Comportamentul ciudat al lui Flyagin i-a făcut pe călugări să-l trimită să călătorească în locuri sfinte. Aici se termină povestea. Flyagin însuși în timpul călătoriei își exprimă speranța de a se întoarce pe front.

Structura

Povestea lui Nikolai Leskov este inclusă în ciclul de povești unite de tema monahismului și religiozității. Structura lucrării este următoarea: povestea este formată din 20 de capitole. Din punct de vedere compozițional, ele sunt împărțite în expunerea și dezvoltarea acțiunii. În mod tradițional, primul capitol este o expunere. Conform canoanelor criticii literare, ar trebui să fie urmată de un complot, dar acest lucru nu se întâmplă în povestea lui Leskov - acest lucru se datorează structurii povestirii în sine - capitolele următoare sunt fragmente din viața protagonistului, care în esența sunt complet independente și, în plus, sunt plasate cu încălcarea cadrului cronologic. De fapt, aceste fragmente din structura compoziției sunt desfășurarea acțiunii.

De asemenea, este imposibil să se evidențieze punctul culminant din aceste elemente - fiecare amintire este specială și este asociată cu un anumit punct de cotitură în viața eroului - este nerealist să se determine care eveniment a fost mai semnificativ dintre ele. Unii cercetători sunt înclinați să creadă că punctul culminant poate fi pus pe seama unui fragment din text care povestește despre întâlnirea dintre Flyagin și Grusha - în acest moment al vieții sale Flyagin experimentează cea mai puternică devastare - bea mult și beat, este de fapt deprimat. Povestea nu are, de asemenea, un deznodământ - călătoria eroului de-a lungul Lacului Ladoga este un alt fragment care ar putea duce la noi schimbări în viața personajului. Toate capitolele sunt concepute sub forma unor povești mici concepute logic, fiecare dintre ele având de fapt un final semantic.

Caracteristicile imaginii caracterului

Povestea lui Leskov este indicată de o serie de trăsături în descrierea personajelor actorice.
În primul rând, se referă la personajul principal. Ivan Flyagin nu arată ca un călugăr tipic - cu aspectul său seamănă cu un erou. Ivan este un bărbat înalt, cu umeri lați, dezvoltat fizic, se pare că a coborât din paginile poveștilor epice. Ivan are înțelepciune și capacitatea de a trage concluzii logice, dar, în același timp, tinde să acționeze extrem de prost, nechibzuit, ceea ce se dovedește adesea fatal pentru alte personaje și aduce, de asemenea, consecințe ireparabile, negative în viața lui.

De asemenea, imaginea lui Pear nu este lipsită de contradicții și de propriile sale caracteristici - o țigancă tipică - pasională și impulsivă, iar în ea coexistă un înger. Pera își dă seama că, din cauza emoționalității ei, nu va putea să se împace cu dragostea neîmpărtășită și va provoca o tragedie în viața iubitului ei sau a viitoarei sale soții. În mod clasic, trebuia să-și urmeze emoțiile, dar aici apare și cealaltă latură a personalității ei - Pear este o persoană virtuoasă - preferă să moară ea însăși, dar să nu aducă nenorocire.

Viața oricărui iobag nu este lipsită de intervenția reprezentanților aristocrației. Povestea lui Leskov nu a făcut excepție. Autorul introduce în mod activ câteva caracteristici în descrierea personajelor de acest tip. Leskov creează în mod deliberat o imagine negativă a reprezentanților înaltei societăți - în poveste toți proprietarii de pământ sunt prezentați ca tirani egoiști care își maltratează iobagii.

Ivan Flyagin a servit în armată timp de 15 ani, dar se vorbește foarte puțin despre această perioadă în poveste.

Singura imagine a unui militar care poate fi văzută în poveste este un colonel. În general, imaginea acestui bărbat este tipică pentru un militar „era curajos și îi plăcea să se prefacă a fi Suvorov”, dar are o altă personalitate care seamănă cu imaginea tatălui său. Colonelul ascultă cu atenție povestea vieții lui Flyagin, dar nu numai că nu ține cont de tot ce s-a spus, dar îl convinge și pe Ivan că toate acestea s-au întâmplat doar în fanteziile lui. Pe de o parte, aceasta pare a fi o acțiune nerezonabilă din partea colonelului, dar, în același timp, îl salvează pe Flyagin de pedeapsă în loc de gradul de ofițer.

Următoarea categorie de imagini se referă la străini - în poveste, pe lângă ruși, sunt reprezentate și trei naționalități - țigani, tătari și polonezi. Toți reprezentanții acestor naționalități sunt înzestrați cu calități exagerat de negative - viața străinilor este prezentată ca imorală, ilogică și, prin urmare, artificială, lipsită de culorile sentimentelor și emoțiilor sincere reale. Străinii (cu excepția lui Pear) nu au trăsături de caracter pozitive - sunt întotdeauna ipocriți și oameni necinstiți.

În poveste sunt și reprezentanți ai monahismului. Există canonicitate în imaginea acestor oameni. Sunt oameni stricți și duri, dar în același timp sinceri și umani. Atipicitatea lui Ivan le provoacă nedumerire și îngrijorare, dar în același timp empatizează cu el și își exprimă îngrijorarea pentru soarta lui.

Ideea poveștii

Ideea poveștii este legătura profundă a unei persoane cu Patria și religia. Cu ajutorul acestor atribute, Leskov încearcă să dezvăluie particularitățile sufletului rus și calitățile sale mentale ale caracterului. Viața unui simplu rus este strâns legată de dezamăgiri și nedreptate, cu toate acestea, indiferent cât de des și în ce măsură apar aceste necazuri în viața unei persoane, o persoană rusă nu își pierde niciodată speranța într-un miracol - potrivit lui Leskov, este în această abilitate optimistă că stă misterul rusului.suflete.

Autorul aduce cititorii la concluzia că fără Patrie și religie, o persoană nu poate exista pe deplin. Indiferent câte păcate sunt în viața unei persoane, pocăința sinceră îți permite să-ți începi viața de la zero.

Tema povestirii

Povestea lui Leskov este plină de un sistem larg de teme. Întrebările ridicate în lucrare au o expresie diversă și sunt capabile să descrie cuprinzător trăsăturile și complexitățile vieții unei persoane obișnuite.

Religia și influența ei asupra vieții umane

Desigur, influența religiei în timpul lui Flyagin asupra vieții umane a fost mult mai puternică - în prezent, alte instituții sociale au preluat o parte din responsabilitățile sferei sociale. La acea vreme, biserica era purtătoarea moralității, a învățat interacțiunea oamenilor în societate, a dezvoltat calități pozitive de caracter în oameni. Religia la acea vreme îi ajuta și pe oameni să găsească răspunsuri la întrebările lor în domeniul științei. Unele dintre informațiile percepute de societate la acea vreme puteau foarte bine să fie percepute ca acțiunea puterii mistice din altă lume, ceea ce a făcut ca biserica să fie și mai semnificativă în ochii oamenilor.

Astfel, religia a ajutat o persoană să găsească calea corectă pe calea vieții sale, să contureze idealul unei persoane reale și să stimuleze interesul oamenilor pentru realizarea acestui ideal.

Dragostea și adevărul ei

Se pare că povestea lui Leskov a fost creată pentru a urmări importanța și esențialitatea iubirii (în fiecare sens al cuvântului). Aceasta este dragostea pentru patria-mamă și dragostea pentru viață și dragostea pentru Dumnezeu și dragostea pentru sexul opus. Diversitatea vieții lui Ivan Flyagin i-a permis să experimenteze iubirea în toate manifestările ei. Un interes deosebit pentru cititor este relația lui Flyagin cu sexul opus.

În timp ce sentimentele lui Flyagin față de soțiile sale tătare sunt naturale - deoarece au apărut ca o „necesitate”, atunci sentimentele pentru țiganul Grusha sunt regretabile - ca orice altă manifestare a iubirii neîmpărtășite.

Ivan este captivat de fată, dar speranța de a găsi fericirea între Flyagin și Grusha se estompează la fel de repede pe măsură ce dragostea lui Grusha pentru prinț se aprinde.

sentimente paterne

În timpul șederii sale cu tătari, lui Ivan i se „dau” soții - acestea sunt femei cu care Ivan nu a experimentat sentimente de familie. În „familie” se nasc copii cu aceste femei, dar bărbatul nu simte rudenie cu ele și, ca urmare, nu are sentimente parentale față de ele. Ivan explică acest lucru prin faptul că copiii săi nu erau de credință creștină. La acea vreme, influența religiei asupra unei persoane era mai semnificativă decât în ​​prezent, așa că acest lucru ar putea provoca înstrăinare. Motive similare apar în mod repetat în literatură. Așa, de exemplu, în poemul personajului literar ucrainean T.G. Shevchenko „Haidamaki” personajul principal nu împiedică moartea copiilor săi, deoarece aceștia erau de o „altfel” credință, în timp ce bărbatul nu simte remuşcări sau regrete. Pe baza unor astfel de motive, atitudinea lui Ivan Flyagin față de copiii săi pare destul de umană.

Înțelegerea Patriei și semnificația ei pentru o persoană

Soarta a hotărât că Ivan Flyagin a avut șansa de a afla despre particularitățile vieții diferitelor popoare. În primul rând, desigur, acestea au fost trăsăturile vieții poporului rus - încă din copilărie, Ivan știa despre complexitățile relației dintre elementele sociale ale poporului rus, trăsături mentale care provoacă și anumite dificultăți. Cu toate acestea, nu numai aceasta este o parte integrantă a persoanei ruse - particularitățile naturii și relația omului cu aceasta, folclorul care vizează percepția frumuseții vieții, au devenit motivul atașamentului special al lui Flyagin față de poporul său.

În fața unei comunități de țigani, Flyagin înțelege clar că „o astfel de viață nu este pentru el” – tradițiile acestor oameni și principiile lor morale sunt prea diferite de cele după care se ghida Flyagin.

Nici viața printre tătari nu l-a atras pe Ivan - nu există nicio îndoială că viața acestor oameni nu a fost absolut imorală sau neatrăgătoare, dar Flyagin nu a reușit să se simtă "ca acasă" - imaginea pământului său natal era constant în gândurile sale. . Poate că acest lucru se datorează faptului că șederea lui cu alte naționalități a fost violentă - Ivan a intrat în această societate nu pentru că a experimentat o rudenie spirituală, ci pentru că circumstanțele erau astfel.

Probleme

Abaterea de la tradițiile genului, Leskov pune un accent sporit pe problemele operei sale. La fel ca și tema, problematica poveștii are și o structură dezvoltată. Patriotismul și locul unei persoane în societate rămân în continuare conceptul cheie, cu toate acestea, aceste concepte sunt acoperite cu noi elemente simbolice.

Inegalitate sociala

Oricât de trist ar suna, problema inegalității sociale a fost întotdeauna relevantă și a fost înțeleasă în mod repetat de artiști. Originea aristocratică a fost întotdeauna foarte apreciată în societate și chiar a deschis orice ușă, ocolind criteriile intelectuale și morale. În același timp, o personalitate dezvoltată intelectual și cu o moralitate înaltă, dar de origine simplă (țărănească) a rămas mereu pe marginea sorții.

Legea nerostită a „egalității sociale” a devenit adesea cauza vieții nefericite nu numai a iobagilor, ci și a aristocraților, care puteau fi fericiți în căsătorie cu o persoană de origine simplă, dar nu puteau depăși cerințele societății.

În cele mai multe cazuri, reprezentanții de origine aristocratică nu considerau țăranii oameni - îi puteau vinde, îi puteau obliga să facă surmenaj care duce la răni, îi bate și, în general, își fac griji mai mult pentru animalele lor decât pentru iobagi.

Nostalgia pentru Patria Mamă

Într-o societate modernă multiculturală, problema nostalgiei pentru Patria Mamă nu este atât de relevantă - mijloacele moderne de progres științific și tehnologic pot minimiza acest sentiment. Cu toate acestea, în lumea modernă a lui Leskov, conștientizarea de sine ca unitate a naționalității și purtătorul calităților sale mentale este mai aprofundată - în mintea unei persoane, imaginea Țării Native, simbolurile și tradițiile naționale, aproape si draga lui, este depus. Negarea acestor atribute face o persoană nefericită.

Patriotism

Problema patriotismului este strâns legată de problema nostalgiei pentru Patria Mamă. În poveste, Leskov reflectă dacă este important să te recunoști ca reprezentant al unei anumite naționalități și cât de important este aceasta. Autorul ridică întrebarea de ce oamenii sunt gata să facă isprăvi în numele Patriei și de ce nu încetează să-și iubească Patria, în ciuda problemelor existente în sistemul statului lor.

Această problemă este dezvăluită nu numai cu ajutorul imaginii lui Ivan Flyagin, ci și cu ajutorul reprezentanților altor naționalități care, în contact cu alte culturi, rămân fideli poporului lor.

misionar

De fapt, fiecare religie se confruntă cu problema muncii misionare, mai ales în stadiul formării ei - adepții credinței mergeau adesea să propovăduiască bazele viziunii lor religioase printre alți credincioși. În ciuda modului pașnic de iluminare și convertire la religia lor, multe naționalități au fost ostile față de astfel de oameni - folosind exemplul misionarilor creștini și atitudinea lor față de tătari, Leskov rezumă: unele popoare pot fi convertite la credința lor doar prin forță, acționând cu ajutorul fricii și al cruzimii.

Comparație între viața mirenică și cea monahală

Destinul vieții lui Ivan Flyagin a creat un mediu favorabil pentru compararea vieții laice și monahale. În timp ce viața laicilor curge ca de obicei, ghidându-se de fapt doar de legile civile și morale. Viața unui călugăr este plină de greutăți. Soarta lui Ivan s-a dezvoltat în așa fel încât a putut experimenta atât viața lumească, cât și viața monahală. Cu toate acestea, nici primul, nici al doilea nu i-au permis să-și găsească odihna. Ivan se confruntă mereu cu un fel de nemulțumire interioară, viața lui a fost mereu plină de suferință și s-a obișnuit atât de mult cu această stare de fapt, încât nu se mai recunoaște în afara acestor sentimente. Suferința a devenit o condiție necesară vieții lui, calmul și viața de zi cu zi a unei vieți monahale îl înnebunește și „își populează conștiința cu demoni”.

Predestinarea destinului uman

Problema predeterminarii destinului uman în poveste este considerată într-o expresie largă și restrânsă. O expresie restrânsă este reprezentată de situația de viață a lui Ivan Flyagin - mama sa, chiar înainte de naștere, i-a promis lui Dumnezeu un copil, dar lipsa de educație a lui Ivan a împiedicat realizarea acestui postulat.

În sens larg, predestinarea vieții se arată în poziția tragică a iobagilor în societate - țăranii de la acea vreme puteau deveni oameni liberi, primind documentul corespunzător, dar nici măcar, se pare, un astfel de eveniment pozitiv nu a adus fericirea lor - fără educație și capacitatea de a se comporta în societate la nivelul aristocrației, o astfel de voință a fost doar scrisoarea lui Filka, deoarece foștii iobagi nu aveau ocazia să se stabilească în lumea „oamenilor liberi”.

Problema educației

Dintre țărani, problema educației era una dintre cele mai grele. Ideea aici nu a fost doar dobândirea de cunoștințe generale și de cunoștințe elementare în domeniul gramaticii și aritmeticii. De fapt, toți iobagii nu înțelegeau elementele de bază ale eticii, nu știau să-și construiască logic discursul în cadrul retoricii și, prin urmare, erau ignoranți absoluti în toate sensurile, ceea ce le agrava foarte mult situația.

Justiţie

Viața este adesea lipsită de dreptate. Prejudecata devine în cele mai multe cazuri un partener integral al omului de rând. Din când în când, o persoană interacționează cu nedreptatea și câștigă propria experiență de viață. În plus, Leskov ridică problema existenței justiției în general - indiferent cât de dificilă este calea vieții lui Flyagin și indiferent de câți oameni necinstiți întâlnește, Ivan încă crede subconștient că există dreptate în lume.

Relația dintre „Rătăcitorul fermecat” și „Pilda fiului risipitor”

Povestea lui Leskov este în esență o aluzie la pilda fiului risipitor. Ivan a fost inițial promis lui Dumnezeu - și casa lui Dumnezeu trebuia să devină casa lui, dar Flyagin părăsește acest destin, acesta este însoțit de o serie de evenimente care sfidează logica și bunul simț, Ivan merge din ce în ce mai departe în labirinturile lumii. viaţă. Totuși, aceeași combinație de circumstanțe îl aduce pe Ivan înapoi la casa lui - după ce a primit gradul de ofițer, viața lui Flyagin a devenit mult mai dificilă - nu au vrut să-l ducă la o muncă simplă și nu a putut face munca de care avea nevoie după grad. , din cauza lipsei sale de educație. Deziluzionat de actorie, Flyagin ajunge într-o mănăstire.

Astfel, povestea lui Leskov „Rătăcitorul fermecat” se îndepărtează de povestea clasică în multe momente - varietatea problemelor și subiectelor ne permite să luăm în considerare viața în toate complexitățile și surprizele ei. Autorul în lucrare evită tipicitatea - toate elementele poveștii sunt înzestrate cu calități individuale, atipice. Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că Leskov înfățișează artificial imagini cu străini și aristocrați cu ajutorul grotescului și hiperbolelor, conținând un mesaj negativ. Astfel, se realizează o accentuare avantajoasă a ideii de lucrare.