Alegeți doar UNA dintre sarcinile de mai jos (2.1−2.4). În foaia de răspuns, notați numărul sarcinii pe care ați ales-o și apoi dați un răspuns complet detaliat la întrebarea problematică (în valoare de cel puțin 150 de cuvinte), atrăgând cunoștințele teoretice și literare necesare, bazându-vă pe opere literare , poziția autorului și, dacă este posibil, dezvăluirea propriei viziuni asupra problemei. Când răspunzi la o întrebare legată de versuri, trebuie să analizezi cel puțin 2 poezii (numărul acestora poate fi mărit la discreția ta).

2.2. Ce sunet simbolic pentru întregul roman au cuvintele lui Pugaciov adresate lui Petrușa Grinev: „Dumnezeu să te răsplătească pentru virtutea ta. Nu voi uita niciodată favorurile tale”? (Bazat pe romanul lui A. S. Pușkin „Fiica căpitanului”.)

2.4. De ce a eșuat dragostea lui Ivan Vasilievici pentru Varenka? Care sunt motivele reale care au schimbat viața unei persoane? (După povestea lui L. N. Tolstoi „După bal”.)

2.5. Ce intrigi din opere de literatură internă și străină sunt relevante pentru tine și de ce? (Pe baza analizei a una sau două lucrări.)

Explicaţie.

Comentariu la eseuri

2.1. Sunteți de acord cu opinia criticului despre povestea „Princess Mary” (M. Yu. Lermontov „Un erou al timpului nostru”): are „un început francez și un sfârșit rusesc”? Justificați-vă poziția.

Nu numai în limba rusă, ci și în literatura mondială, Lermontov a fost unul dintre primii care a stăpânit capacitatea de a surprinde și descrie „procesul mental al apariției gândurilor”, așa cum a spus Cernîșevski într-un articol despre romanele și povestirile timpurii ale Lev Tolstoi. Și dacă „procesul mental însuși, formele sale, legile sale, dialectica sufletului” au fost pe deplin dezvăluite prin ficțiune ulterior de către Tolstoi, atunci cu toate diferențele dintre Lermontov și Tolstoi, Cernîșevski nu a numit accidental autorul cărții „ Un erou al timpului nostru" printre predecesorii lui Tolstoi, care "este mai dezvoltat această latură a analizei psihologice". Evident, intriga capitolului „Prințesa Maria” a fost realizată după canoanele romanelor franceze din acei ani și spectatorul se așteaptă la un anumit final, dar finalul iese din acest stereotip. Un erou non-standard, atitudinea lui față de ceea ce se întâmplă, inclusiv dragostea, este nestandard. Deznodământul este, de asemenea, non-standard: nu există o reuniune fericită a îndrăgostiților.

2.2. Ce sunet simbolic pentru întregul roman au cuvintele lui Pugaciov adresate lui Petrușa Grinev: „Dumnezeu să te răsplătească pentru virtutea ta. Nu voi uita niciodată favorurile tale”? (bazat pe romanul lui A. S. Pușkin „Fiica căpitanului”)

Istoria relației dintre Grinev și Pugaciov este, în primul rând, o istorie a milei. Această poveste începe cu milă și se termină cu ea. Să ne amintim de prima întâlnire a lui Grinev cu Pugaciov, când Grinev îi ordonă să-i dea lui Pugaciov haina de iepure de oaie. Savelich este uimit. Și nu este doar că haina din piele de oaie este scumpă. Darul este lipsit de sens. „De ce are nevoie de haina ta de oaie de iepuraș? O va bea, câinele, în prima tavernă. Da, această haină tânără din piele de oaie nu se va potrivi pe „umerii blestemați” ai lui Pugaciov! Și Savelici are dreptate: haina din piele de oaie izbucnește la cusături când Pugaciov o îmbracă... Cu toate acestea, Pușkin scrie: „Vaganul a fost extrem de mulțumit de darul meu”. Nu e vorba de o haină de oaie... Aici, pentru prima dată, altceva a fulgerat între ofițerul Grinev și fugarul cazac Pugaciov... Recunoștința lui Grinev nu este doar recunoștință. Există milă, milă și... respect. Respect pentru persoană și demnitatea sa. Și persoana este rece. O persoană nu trebuie să fie rece. Pentru că el este chipul lui Dumnezeu. Și nu ar trebui să trecem indiferent pe lângă o persoană care este rece, pentru că aceasta este o blasfemie. Pugaciov a simțit toate acestea. Prin urmare, un cuvânt de despărțire atât de cald pentru Grinev: „Îți mulțumesc, onoare! Dumnezeu să te binecuvânteze pentru bunătatea ta. Nu voi uita niciodată favorurile tale!” Și au început relațiile între eroi, unde cel mai înalt și cel mai de jos sunt unul, unde nu există nici stăpân, nici sclav, unde dușmanii sunt frați. Cum poți răspunde la milă, la milă? Cum se măsoară? Numai har și milă.

2.3. Pentru ce și cum este pedepsit Akaky Akakievici în povestea lui N.V. Gogol „Paltonul”?

Petersburgul lui Gogol este un oraș izbitor de contraste sociale. Orașul muncitorilor săraci, victime ale sărăciei și ale arbitrarului. O astfel de victimă este Akaky Akakievich Bashmachkin, eroul poveștii „Pletonul”. Gogol îl caracterizează pe Bashmachkin drept o persoană săracă, obișnuită, nesemnificativă și discretă. Crescut într-o atmosferă de ascultare neîndoielnică și de executare a ordinelor superiorilor săi, Akaky Akakievici nu era obișnuit să reflecteze asupra conținutului și semnificației lucrării sale. De aceea, atunci când i se oferă sarcini care necesită manifestarea inteligenței elementare, începe să se îngrijoreze, să se îngrijoreze și, în final, ajunge la concluzia: „Nu, e mai bine să mă lași să rescriu ceva”.

Viața spirituală a lui Bashmachkin este la fel de limitată și unilaterală ca și cea externă. Eroul nu se străduiește pentru un lux fără precedent. Pur și simplu îi este frig și, după grad, trebuie să apară în catedră într-un pardesiu. Visul de a coase un pardesiu pe vată devine pentru erou o asemănare a unei sarcini mari și aproape imposibile. În sistemul său de valori mondiale, are același sens ca și dorința unui „mare om” de a atinge dominația lumii. Pentru a economisi, la sfatul croitorului, pentru un lucru nou, economisește: seara nu aprinde lumânări, nu bea ceai. Dar, pe de altă parte, „a mâncat spiritual, purtând în gând ideea eternă a unui viitor pardesiu”, scrie Gogol. Acumularea de bani pentru achiziționarea unui nou pardesiu devine pentru Akaky Akakievich scopul întregii sale vieți. Dar o persoană nu ar trebui să se limiteze la astfel de interese meschine. Nu poate trăi, satisfacându-și doar nevoile fiziologice. Aceasta este esența pedepsei lui Bashmachkin - el este privat de singurul sens al vieții sale și, prin urmare, a murit.

2.4. De ce a eșuat dragostea lui Ivan Vasilievici pentru Varenka? Care sunt motivele reale care au schimbat viața unei persoane? (după povestea lui L. N. Tolstoi „După bal”)

Eroul-povestitor din povestea lui L. N. Tolstoi „După bal” a trebuit să treacă printr-o dimineață îngrozitoare din viața lui, care i-a schimbat complet întreaga viață viitoare, viitorul său. La bal, eroul își admiră iubitul, întreaga lume care îl înconjoară. Prin urmare, alături de dragostea pentru Varenka, eroul își iubește și tatăl, îl admiră. Când întâlnește cruzime și nedreptate în această lume, întregul său simț al armoniei, integritatea lumii se prăbușește și preferă să nu iubească în niciun fel decât să iubească parțial. Nu sunt liber să schimb lumea, să înving răul, dar eu și numai eu sunt liber să accept sau să nu fiu de acord să particip la acest rău - aceasta este logica raționamentului eroului. Și Ivan Vasilievici refuză în mod deliberat dragostea lui.

„După bal” este o nuvelă a marelui scriitor rus Lev Tolstoi.

Tema povestirii

Personaje principale:

• Ivan Vasilevici - povestitor;
• Pyotr Vladislavovich - camerlan bogat, colonel B.;
• Varenka este fiica unui colonel.

Lucrarea începe cu un dialog între autor și protagonist - Ivan Vasilevici. El declară că toată viața i s-a dat peste cap după o noapte, în ultima zi de Marți Trioți - Duminica Iertării. Atunci Ivan Vasilyevich a fost student la o universitate provincială (atunci era tânăr, acum are peste cincizeci de ani).

În acea noapte și în seara precedentă, i s-au întâmplat două evenimente: un bal la comandantul militar, Piotr Vladislavovich; un alt eveniment a fost spectacolul teribil al bătăii brutale a unui soldat tătar de către același Piotr Vladislavovici în dimineața de după bal.

De ce personajul principal s-a îndrăgostit de Varenka și de ce nu a mers să servească în armată

Pyotr Vladislavovich și-a răsfățat fiica, s-a salvat pe el însuși, astfel încât ea să obțină tot ce este mai bun. Dovadă în acest sens au fost cizmele lui de casă, pe care le-a purtat și la bal.

Dragostea pentru Varenka și respectul pentru tatăl ei, care s-a prezentat lui Ivan Vasilyevich ca o persoană minunată, l-au inspirat și l-au inspirat pe protagonist, i s-a părut că nu există un loc mai bun în lume pentru acești oameni și, prin urmare, era fericit. Dar această fericire a fost distrusă instantaneu de evenimentele de după bal.

A doua zi dimineață, Ivan Vasilyevici s-a dus la casa familiei colonelului B. și pe câmp a văzut o bătaie severă a unui soldat care a încercat anterior să scape („Tătarul este urmărit pentru a scăpa”). Tortura a fost condusă de Piotr Vladislavovich; era încrezător în sine, formidabil și fără milă, de parcă totul ar fi dispărut în el; cruzimea lui i se părea nejustificată eroului.

Personajul principal și-a dat seama cât de cu două fețe era Peter Vladislavovich. De atunci, dragostea lui pentru Varenka s-a stins, a devenit penibil și neplăcut pentru el să o vadă, și-a dat seama că strălucirea exterioară a acelei familii este prefăcută și ostentativă. Ivan Vasilievici nu a intrat nici în serviciul militar din cauza faptului că nu putea accepta și se supune legilor aspre, crude și nemiloase ale statului. Poate că au fost drepți, dar personajul principal nu i-a putut justifica, așa cum nu a putut justifica pedeapsa foarte crudă a tătarilor.

Povestea „După bal” este o lucrare excelentă, în care nu este vorba doar de dragoste, ci și de valori și principii morale. Ivan Vasilievici este un tânăr care arde cu sufletul și trupul. Găzduiește cu admirație un bal, unde are onoarea să danseze cu Varenka.

Fetei îi place foarte mult eroul poveștii. El găsește în ea trăsături din ce în ce mai frumoase. Apoi îl întâlnește și pe tatăl ei, colonel. Oricine s-a uitat la acest cuplu, la relația dintre Ivan Vasilici și colonel, toată lumea le-ar fi promis o viață lungă și fericită.

Dar evenimentele de după bal au stricat totul. Eroul a fost martor la felul în care tatăl lui Varenka l-a tratat pe prizonier cu cruzime. Dădea ordine și urmărea cu plăcere tot ce se întâmpla. Ivan nu putea înțelege asta. Se simțea amar, pentru că era atât de admirat de acest om.

Acum, când Ivan se uită la Varenka, nu mai ardea de acele sentimente.

Zâmbetul i s-a stins. Și-a tot amintit de masacrul brutal. Prin urmare, Ivan Vasilyevich s-a îndrăgostit de Varenka. Nu s-a căsătorit cu ea, pentru că nu putea să-și depășească principiile morale.

Actualizat: 2017-06-19

Atenţie!
Dacă observați o eroare sau o greșeală de tipar, evidențiați textul și apăsați Ctrl+Enter.
Astfel, veți oferi beneficii neprețuite proiectului și altor cititori.

Vă mulțumim pentru atenție.

.

clasa a 8-a

Literatură

Creativitatea scriitorilor secolului al XIX-lea

Instructiuni de lucru

Timpul de rulare este de 35 de minute.

Scrieți lucrarea într-un caiet, scrieți răspunsul la fiecare sarcină pe un rând nou.

Sarcinile primei părți a testului implică fie alegerea unui răspuns, fie corelarea datelor.

Pentru fiecare răspuns corect - 1 punct

Dacă întâmpinați dificultăți, puteți sări peste sarcină și să reveniți la ea la sfârșitul lucrării.

Sarcinile din partea a 2-a necesită înregistrarea răspunsului. Nu uitați să includeți numărul locului de muncă.

Fiecare răspuns corect este de 2 puncte.

Partea 3 a lucrării constă într-un răspuns detaliat la una dintre întrebările la alegere.

Răspunsul este evaluat de la 1 la 5 puncte (se evaluează conținutul, prezentarea logică, alfabetizarea).

După finalizarea lucrării, asigurați-vă că vă verificați răspunsurile.

Scorul maxim -45

Marcați „5” - 45-42 de puncte

Marcați „4” - 41-34 de puncte

Marcați „3” - 35-23 de puncte

Marcați „2” - mai puțin de 23 de puncte

Privește toate sarcinile, înțelegi totul.

Vă doresc succes!

Test

1 parte

1. Potriviți scriitorii și lucrările pe care le-au scris:

1.N.S. Leskov A) „Despre dragoste”

2.N. V. Gogol B) „Pardesiu”

3.L.N. Tolstoi B) „Istoria unui oraș”

4. A.P. Cehov D) „După bal”

5.M.E. Saltykov - Shchedrin D) „Vechiul geniu”

2. Stabiliți tema poeziei lui M.Yu. Lermontov "Mtsyri"

A) trecutul istoric al Georgiei

B) o poveste despre viața monahală

C) dorinta de libertate a unei persoane

D) Luptă pentru libertatea patriei lor.

3. Personajul principal din comedia lui N.V.Gogol „Inspectorul guvernamental” este:

A) auditor

B) Primar

B) râde

D) Hlestakov

4. Khlestakovismul este:

A) dorinta de a parea semnificativ, fara nici un motiv, lauda;

B) dorinta de a se imbraca la moda;

C) capacitatea de a avea grijă de doamne;

D) urmărirea gradelor.

5. Capitolul „Despre rădăcina originii fooloviților” din „Istoria unui oraș” este scris ca o parodie a :

A) romantism

B) cronica

B) epic

D) un basm

6. Cum s-a încheiat dragostea lui Ivan Vasilevici pentru Varenka în povestea „După bal”?

O căsătorie

B) tinerii s-au despărțit, dragostea a dispărut

C) Ivan Vasilievici s-a îndrăgostit de o altă femeie

D) o nuntă

7. Potriviți definițiile și conceptul

1. Zvyazka A) succesiunea părților și elementelor lucrării

2. Climax B) momentul apariţiei sau descoperirii conflictului

3. Intriga B) mijloace figurative ale limbajului

4. Epitetul D) succesiunea evenimentelor

5. Compoziția E) împletirea intenționată a realului și a fantasticului

6. Hiperbola E) exagerare pentru a da expresivitate

7. Grotesc G) momentul de cea mai mare tensiune în desfăşurarea evenimentelor

8. Potriviți titlul lucrărilor și numele personajelor

Varenka A) „Despre dragoste”

Hoț-inovator B) „Auditor”

Luganovici Anna Alekseevna V) „După bal”

Nadenka G) „Istoria unui oraș”

Anton Antonovich Skvoznik-Dmukhanovsky D) „Vechi geniu”

Akaki Akakievich Bashmachkin E) „Glumă”

Luptător sârb F) „Pardesiu”

partea 2

A) „Ai grijă de onoare de la o vârstă fragedă”

B) „Nu este nimic de reproșat oglinzii, dacă fața este strâmbă”

C) „Mâncând, gustă puțină miere și acum mor”

D) „Un geniu nu are ani – el învinge tot ceea ce oprește mințile obișnuite”.

10 Indicați din ce lucrări (titlu și autor) sunt extrase extrase:

A) A fost, în cuvintele ei, „un caz scandalos”. Chestia a fost că, din bunătatea ei și simplitatea inimii, doar dintr-o singură participare, ea a salvat din necaz un dandy din înalta societate - punându-i casa, care era întreaga proprietate a bătrânei și imobilul ei, fiica si nepoata infirmi. Casa era ipotecata la cincisprezece mii, pe care dandiul a luat-o integral, cu obligatia de a plati in cel mai scurt timp.

B) Dar cumva tatăl nostru, părintele Ivan, a venit și mi-a băut toate lichiorurile dintr-o singură ședință; și Vestnik Evropy mergea și la preoți, pentru că vara, mai ales la cosit, nu aveam timp să mă culc și adormeam într-un șopron, într-o sanie sau undeva într-o cabană de pădure - ce fel de lectură este Acolo?

C) Conform legii, ca să zic așa, nu am dansat mazurca cu ea, dar în realitate am dansat aproape tot timpul cu ea. Ea, nestingherită, a mers direct la mine pe hol, iar eu am sărit în picioare fără să aștept o invitație, iar ea mi-a mulțumit zâmbind pentru ingeniozitatea mea. Când am fost aduși la ea și nu mi-a ghicit calitatea, ea, oferindu-și mâna nu mie, și-a ridicat din umeri subțiri și mi-a zâmbit în semn de milă și mângâiere. ..

G)…un oficial; nu se poate spune că oficialul este foarte remarcabil, de statură scurtă, oarecum zgâiat, oarecum roșcat, oarecum chiar orb la aspect, cu o ușoară chelie pe frunte, cu riduri pe ambele părți ale obrajilor și un ten care se numește hemoroidal. .

partea 3

13. Dați un răspuns detaliat la una dintre întrebări

Ce tehnică artistică stă la baza construcției poveștii „După Bal”? Dovedește-o.

Descrie-l pe Aliokhin din povestea „Despre dragoste”. De ce nu a mers fericirea eroilor?

Care dintre lucrările revizuite ți-a plăcut cel mai mult? De ce?

Cheia testului

1 parte

1-d, 2-b, 3-d, 4-c, 5-c

2 inchi

3 inchi

4-a

5 B

6 - b

B, 2 - g, 3 - d, 4 - c, 5 - a, 6 - e, 7 - d

1-c, 2-d, 3-a, 4-e, 5-b, 6-g, 7-e

partea 2

9 a - A.S. Pușkin „Fiica căpitanului”

9b - N.V. Gogol "Inspectorul"

9c - M.Yu. Lermontov "Mtsyri"

9g - Leskov "Vechi geniu"

10 a- Leskov „Vechiul geniu”

10 b- A.P. Cehov „Despre dragoste”

10 in - L.N. Tolstoi „După bal”

10 Domnul N.V. Gogol "pardesiu"

Literatură

Korovina V.Ya., Zhuravlev V.P., Korovin V.I. Literatură. Clasa 8 Proc. cititor pentru învăţământul general. instituţiilor. La ora 2 - M.: Iluminarea, 2014

În povestea „După bal” L.N. Tolstoi dezvăluie unul dintre aspectele sumbre ale vieții lui Nikolaev Rusia - poziția soldatului țarist: un mandat de douăzeci și cinci de ani, exercițiu fără sens, lipsa totală a drepturilor pentru soldați, trecerea prin rânduri ca un pedeapsă. Cu toate acestea, principala problemă din poveste este legată de probleme morale: ce formează o persoană - condițiile sociale sau șansa. Un singur incident schimbă rapid o viață separată („Toată viața s-a schimbat dintr-o noapte, sau mai degrabă dimineață”, spune eroul). În centrul imaginii din poveste se află gândul unei persoane care este capabilă să renunțe imediat la prejudecățile de clasă.

Baza conflictului acestei povești este pusă, pe de o parte, în imaginea colonelului cu două fețe, pe de altă parte, în dezamăgirea lui Ivan Vasilievici.
Colonelul era un bătrân foarte frumos, impunător, înalt și proaspăt. Discursul afectuos, fără grabă i-a subliniat esența aristocratică și a stârnit și mai multă admirație. Tatăl lui Varenka a fost atât de dulce și de amabil încât s-a îndrăgit de toată lumea, inclusiv de protagonistul poveștii. După bal, în scena pedepsei soldatului, pe chipul colonelului nu a mai rămas nici măcar un rând dulce și bun. Ivan Vasilievici nu poate iubi o singură persoană, el trebuie să iubească cu siguranță întreaga lume, să o înțeleagă și să o accepte ca întreg. Prin urmare, alături de dragostea pentru Varenka, eroul își iubește și tatăl, îl admiră. Când întâlnește cruzime și nedreptate în această lume, întregul său simț al armoniei, integritatea lumii se prăbușește și preferă să nu iubească în niciun fel decât să iubească parțial. Ivan Vasilievici refuză în mod deliberat dragostea lui.

În povestea JI.H. Tolstoi, totul este în contrast, totul este arătat conform principiului antitezei: o descriere a unei mingi strălucitoare și o pedeapsă teribilă pe teren; situația din prima și a doua parte; grațioasă și fermecătoare Varenka și figura unui tătar cu spatele său teribil și nefiresc; Tatăl lui Varenka la bal, care a evocat tandrețe entuziastă în Ivan Vasilievici, și este, de asemenea, un bătrân vicios, formidabil, care cere soldaților să se supună ordinelor.

Tradiții folclorice în poezia S.A. Yesenin. (Pe exemplul a cel puțin două poezii la alegere)

Poetul Serghei Esenin ne-a fost dăruit chiar de viața populară, rusă populară: „Câmpurile din Riazan, unde țăranii coseau, unde își semănau pâinea”. De mic, a fost înconjurat de lumea cântecelor, legendelor, legendelor și imaginilor poetice populare. Serghei a crescut cu bunica sa Agrafena Pankratievna Yesenina, apoi în casa bunicului său Titov. Bunica i-a spus povești nepotului ei iubit, bunicul îi cânta adesea cântece populare. În basme populare, zicători, ghicitori, tânărul poet a ascuns o bogăție inepuizabilă de imagini, intrigi, ture de vorbire.
Arta populară se bazează întotdeauna pe motive de cântec. În același mod, versurile lui Yesenin se bazează pe cântece populare, cântece, cântece:

Sunetul tăieturii, sunetul boomului, Clopotele din guler nu contează. Și când latră la plimbare, Toți oamenii aleargă. Vor ieși băieții, vor ieși fetele Să slăvesc serile de iarnă, Cântece strigătoare Nu te opri până dimineața.
În versurile lui Yesenin, parcă își găsesc o a doua viață, plecând treptat și fiind înlocuite de cântece populare, atât de iubite de poporul rus. Rudele și prietenii de la o vârstă fragedă aud cuvinte entuziaste:
Că tu, Rus, draga mea, Khaty - în hainele imaginii...
Replicile poetice ale lui Yesenin sunt atât de simple și melodice încât par să nu fie citite, dar ele însele se adaugă într-un cântec: It's my side, my side, The band was grieving. Doar pădure, dar sărare. Da, coasa de râu...
Dragostea pentru tradițiile populare, pentru folclorul rus este indisolubil legată de idealurile morale ale poetului - dragostea pentru patrie, pentru oamenii de rând, cu conceptul de onoare, demnitate, datorie.
Iar imaginea satului rus devine adesea pentru autor întruchiparea unui adevărat paradis pe pământ. Trebuie remarcat faptul că imaginile ortodoxe din versurile lui Yesenin sunt împletite organic cu mitologia slavă păgână și principiile folclor. Și acest lucru este destul de firesc, deoarece versurile populare în sine - cântece rituale, cântece, cântece lirice - au purtat amprenta acestei mitologii păgâne slave.

Un omagiu adus tradiției folclorice în versurile lui Yesenin sunt analogiile trase între viața umană și natură, transferul proprietăților și trăsăturilor caracterului unei persoane, semnele animalelor la concepte abstracte, obiectele vieții rurale, fenomenele naturale:

Stilul poetic al multora dintre operele lui Yesenin este ca și cum ar fi împrumutat din cronicile rusești antice: cețurile lui „fumă”, „căderea frunzelor face dealurile aurii”, liniștea „odihnește” în inimă, cerșetorul său este „nenorocit”, „bolnav”. , fetele „tricotează... coadă până la vârf”.

Poetul folosește adesea repetări caracteristice folclorului: „joc, joacă, talyanochka...”, „Este partea mea, partea mea”, „Tu ești țara mea părăsită, ești țara mea, un pustiu...”, „ Mă voi uita pe câmp, mă voi uita în cer...”, „Unde ești, unde ești, casa părintelui...”.

Aderarea la tradițiile folclorice îl face pe Serghei Yesenin un cu adevărat poet popular, ale cărui lucrări au fost și rămân aproape și de înțeles pentru milioane de oameni din multe generații.

Cum apare „omulețul” în lucrările lui A.P. Cehov? (Pe exemplul uneia dintre lucrările la alegere.)

Tema centrală a operei lui Cehov este un protest împotriva vulgarității și îngustării minții. Ea este cea care sună în povestea „Ionych”. Aceasta este o poveste despre modul în care o persoană capabilă în condițiile unei vieți de provincie burghez-mic-burgheză se transformă într-un laic prost și lacom.Personajul principal, un tânăr medic Dmitri Ionych Startsev, la început este un tânăr cu idealuri și dorința de ceva înalt. Este plin de forță, energie, pasionat de muncă. Este interesat de probleme serioase, literatură, artă. Urăște compania „jucătorilor de noroc, alcoolicilor, șuierătoarelor”. Uneori, Dmitri Ionich încearcă să-și exprime câteva dintre gândurile sale. Dar discuțiile sale serioase despre progres, politică și știință nu se întâlnesc cu înțelegere.Cu logica poveștii, Cehov încearcă să ne convingă că o persoană este demnă de numele unei persoane numai dacă luptă împotriva influenței unui mic. -mediu stagnant burghez, daca i se opune cu "eu"ul sau uman. Un scop nobil în viață, o lucrare preferată nu a devenit baza existenței lui Startsev. Dorința de sațietate și bogăție s-a dovedit a fi mai puternică. Acesta este motivul declinului său moral.Scriitorul descrie scufundarea treptată a lui Startsev în „noroiul fleacurilor”. Interesele și orizonturile lui se îngustează catastrofal, personalitatea umană se micșorează în fața ochilor noștri. Îi place să joace cărți seara, iar când vine acasă, numără cu nerăbdare banii. În patru ani, și-a pierdut toată superioritatea de odinioară față de filisteanul de pe stradă. Convins de abilitățile sale mediocre, Kotik îl invită pe Dmitry Ionych să se căsătorească, dar este prea leneș spiritual și moral pentru a iubi și a avea o familie. Nu-i mai pare rău de tinerețe, dragoste, speranțe neîmplinite. „E bine că nu m-am căsătorit atunci”, crede el. În povestea „Ionici”, pare să sune vocea lui Cehov, chemând să nu cedeze influenței distructive a mediului, să dezvolte în sine puterea de rezistență la circumstanțe, să protejeze persoana din sine, să se teamă de tezaurizare ca focul. , să nu trădezi idealurile strălucitoare ale tinereții, să nu trădezi iubirea. Care sunt trăsăturile imaginii naturii din versurile S.A. Yesenin? (Pe exemplul a cel puțin două lucrări la alegere.)

S. A. Yesenin este recunoscut pe drept drept unul dintre cei mai buni maeștri ai versurilor peisajului. Poeziile poetului atrag cititorul prin prospețimea lor, sinceritatea autentică, bogăția de sentimente, sănătatea morală și dragostea de viață.

În peisaje autohtone simple și neprevăzute, poetul Ryazan a reușit să descopere un farmec atât de unic, atât de multe sentimente noi și consonante pentru fiecare om obișnuit, încât, chiar și după un secol, tot mai multe generații noi de cititori se îndreaptă spre opera sa cu răpire.

Yesenin cunoaște perfect natura țării sale natale, pune sufletul unui adevărat patriot în desenul său delicat:

Iubita margine!

Visând la inimă

Stive de soare în apele uterului.

As vrea sa ma pierd

În verdele clopotelor tale.

Imaginile naturii native sunt percepute viu și emoțional: sunt elegante festiv, o dispoziție optimistă, colorată romantic domină aici. Natura nativă prinde viață în poemele lui Yesenin, mesteacăni și arțari, seri și zori, colibe și câmpuri - totul se bucură și trist ca ființă umană. Poetul spiritualizează aceste simple fenomene familiare tuturor încă din copilărie, le înzestra cu sentimentele și starea sa de spirit. Stelele lui aurii adormite, „lumina răsare pe spatele râului și roșește grila cerului”, mesteacănii adormiți zâmbesc, împletiturile de mătase dezordonate.

Toate bogățiile naturii Rusiei sunt incluse organic în poezia lui Yesenin - libertatea întinderilor native, mirosuri de câmp, culori și sunete, primăvară veselă, toamnă gânditoare, iarnă crudă. Transformări magice au loc în fața ochilor noștri: iarna leagănă pădurea zburată; vrăbii jucăușe, ca niște copii singuratici, flămânzi, obosiți, se strâng mai tare. Ei, ca și oamenii, au vise colorate: „în zâmbetele soarelui, o frumusețe clară a primăverii”. Toamna nu este doar toamnă, ci o pușcă roșie care își pieptănează coama. Potcoavele ei se aud peste capacul râului al malurilor. Luna, stelele, serile și zorii prind viață:

Zorii se încețoșează cu spumă,

Ca adâncurile ochilor unei mirese.

Primăvara a venit ca un rătăcitor

Cu toiagul în sandale din coajă de mesteacăn.

În versurile peisajului lui Yesenin apar imagini complexe, neobișnuit de colorate și neobișnuite. Sensul alegoric al acestor imagini este transparent, acest simbolism se bazează pe o bază realistă, în principal folclorică: „vântul dansează peste câmpie - un măgar roșu și fraged”; „Acum albastrul moțește, apoi oftează. La pupitru de pădure, o vrabie citește o psaltire”; „Bătrâna de colibă ​​mestecă firimitura mirositoare a tăcerii cu falca pragului”; „Un miel creț – o lună se plimbă în iarba albastră”.

Poezia lui Yesenin este un imn către Rusia, originară din întinderile Riazanului, unde, „bucurându-se și chinuit”, se trăiește încă mai bine decât oriunde altundeva, liber.