Excursiile prin regiunea Khorezm din Uzbekistan și Republica Karakalpakistan, sau Khorezm de Nord, o regiune care este fără îndoială interesantă cu cele mai uimitoare monumente, vor fi extrem de pline de evenimente.
Există mai ales multe monumente ale perioadei antice în Karakalpakstan. Aceasta este așezarea Gyaur-kala (sec. IV î.Hr. - secolul IV d.Hr.) și o cetate cu același nume, dar situată la mare distanță una de cealaltă. Dakhma Chilpyk (secolele I-IV î.Hr. - secolele IX-XI d.Hr.) - un loc de înmormântare ceremonială a zoroastrienilor, Mizdakhkan (secolele IV î.Hr. - secolele XIV d.Hr.) - un complex de așezări antice și medievale. Vechile așezări Toprak-kala (sec. I d.Hr. - secolul IV d.Hr.), Guldursun (secolele IV - III î.Hr.), Akhshakhan-kala (sec. IV î.Hr. - secolul IV d.Hr.), cetatea și, în același timp, templul lui Koykrylgan -kala (sec. IV î.Hr. - secolul IV d.Hr.), templul focului din Tashkyrman-Tepe (sec. IV-III î.Hr. - secolul III-IV d.Hr.), o frumoasă perlă Khiva. În orașul Urgench, vizitați muzeul și monumentul lui Avesta, deoarece mulți oameni de știință sunt de acord că această carte sfântă a fost scrisă tocmai în Khorezm.
Dacă vă aflați în Urgench sau Nukus și sunteți interesat de istoria antică, nu vă gândiți în ce direcție să mergeți. Puteți merge în oricare dintre cele patru direcții cardinale - sunt peste tot aici monumente ale zoroastrismului. Sau cel puțin ruinele sunt rămășițele de neuitat ale unei mari religii și civilizații de gânditori și astrologi înțelepți, filozofi și magicieni.
AVESTA este cartea sacră a zoroastrismului, religia pre-islamică a popoarelor antice din Turan și Iran, care pentru prima dată în istoria omenirii a proclamat ideea de monoteism. Datorită ei, dovada înțelegerii strămoșilor noștri a structurii universului a ajuns la noi din timpuri imemoriale. Numele „Avesta” înseamnă ceva de genul „cuvânt de bază”.
Creatorul cărții este Zoroastru, așa cum sună numele său în greacă, Zarathushtra (Zarathustra) - în iraniană și Pahlavi, sau Zardusht, în limba locuitorilor Asiei Centrale. El este profetul Ahura Mazda - zeitatea supremă a religiei zoroastriene, născută fie în Iran, fie în Khorezm.
Fiul lui Pourushaspa, din clanul lui Spitama, Zarathushtra este cunoscut în primul rând din Gathas - cele șaptesprezece mari imnuri pe care le-a compus. Aceste imnuri au fost păstrate cu fidelitate de adepții săi. Gathas nu sunt o colecție de învățături, ci vorbe inspirate, pasionate, dintre care multe sunt adresate lui Dumnezeu. "În adevăr, există două spirite primare - acestea sunt gemene, renumite pentru contrariile lor. În gândire, în cuvânt și în acțiune, ele sunt și bune și rele. Când aceste două spirite s-au luptat pentru prima dată, au creat ființa și neființa. Și ceea ce asteapta pana la urma, cei care urmeaza calea minciunii sunt cei mai rai, iar cei care urmeaza calea binelui asteapta cel mai bun.Si dintre aceste doua duhuri, unul, urmand minciunile, a ales raul, iar celalalt este cel mai stralucitor. duhul, cel mai sfânt, îmbrăcat în cea mai puternică piatră, a ales dreptatea și să știe toată lumea aceasta, care va mulțumi constant lui Ahura Mazda cu fapte drepte (Yasna, 30.3). Principalul dezastru al umanității este moartea. Forțează sufletele oamenilor. în timpul erei „Mixingului” să părăsească lumea materială și să se întoarcă pentru o vreme într-o stare imperfectă imaterială”.
Zoroastru credea că fiecare suflet, la despărțirea de trup, este judecat pentru ceea ce a făcut în timpul vieții sale. El a învățat că atât femeile, cât și bărbații, precum și servitorii și stăpânii pot visa la paradis, iar „bariera vremurilor” - trecerea de la o lume la alta - „Distrugătorul de pod”, a devenit revelația sa, locul judecății, unde verdictul este asupra fiecărui suflet nu depinde de multe și generoase sacrificii din timpul vieții pământești, ci de realizările sale morale.
Gândurile, cuvintele și faptele fiecărui suflet sunt cântărite pe cântar: cele bune pe o scară, cele rele pe cealaltă. Dacă există mai multe fapte și gânduri bune, atunci sufletul este considerat vrednic de rai. Dacă solzii se înclină spre rău, atunci podul se îngustează și devine marginea unei lame. Păcătosul trăiește „un secol lung de suferință, mâncare proastă și vise dureroase (Yasna, 32, 20).
Zoroastru a fost primul care a învățat despre judecata fiecărei persoane, despre rai și iad, despre învierea viitoare a trupurilor, despre Judecata de Apoi universală și despre viata eterna suflet și trup reunit.
Aceste instrucțiuni au fost ulterior adoptate de religiile omenirii, au fost împrumutate din iudaism, creștinism și islam.
Potrivit lui Zoroastru, mântuirea fiecărei persoane depinde de gândurile, cuvintele și faptele sale, în care nicio zeitate nu se poate amesteca și se poate schimba, din compasiune sau după propriul său capriciu. Într-o astfel de învățătură, credința în Ziua Judecății primește pe deplin sensul său terifiant: fiecare persoană trebuie să fie responsabilă pentru soarta propriului suflet și să împărtășească responsabilitatea pentru soarta lumii.
AVESTA spune: „Marakanda este al doilea dintre cele mai bune locuriși țările „...” În primul rând - Khorezm (nu în granițele moderne, ci în sânul lui Tedjen și.)". Anahita (local - Nana) - Mama - Pământul - zeița sedentarului. Mithra - Soarele cu picior iute - Zeul triburilor nomade. Ipostaza principală a lui Mithra este Adevărul, pentru că fără adevăr, fără tovărășie, nu se poate câștiga în luptă. „Cine îl minte pe Mithra nu va călare pe un cal...” Închinarea Adevărului, ajungând la punct a religiozității, venerarea Prieteniei este legea veșnică a nomazilor.
Spiritul nemuritor și istoria poporului se manifestă în cultură și artă, care determină aspectul unic al oricărei națiuni și reflectă în mod clar caracteristicile sale unice.
Și, prin urmare, întreaga lume cunoaște arta oamenilor din Khorezm, în care sunt întruchipate motivele vechiului AVESTA. Un monument monumental a fost ridicat acestei cele mai mari cărți din Urgench.
Dar, să ne amintim de alte monumente ale unei civilizații apuse și să vizităm Chilpyk dakhma. Este situat pe malul drept al Amu Darya, pe vârful unui deal conic de până la patruzeci de metri înălțime. Astăzi, multe secrete și legende ale zoroastrienilor plutesc peste Dakhma Chilpik. Când vine Vayu, zeul morții, trupul decedatului este dus la dakhma. Dakhma este un loc în care zoroastrienii au luat morții pentru a curăța rămășițele de învelișuri moi.
Și Ahura Mazda a spus:
„Pune corpul pe locul cel mai înalt,
Mai sus decât lupul și vulpea,
Nu este inundat cu apă de ploaie.”
Dakhma Chilpyk are forma unui cerc neregulat cu un diametru de la șaizeci până la optzeci de metri. Pereții săi de cincisprezece metri protejează încă înmormântările rituale fondate de zoroastrieni.
De-a lungul perimetrului zidului se afla un sufa - un loc unde morții erau așezați pentru purificare.
Pentru a nu pângări apa și pământul cu descompunere, trupurile au fost lăsate să fie devorate de animale sălbatice, păsări de pradă și soare. După curățare, oasele erau așezate în osuare, recipiente speciale pentru rămășițe, și îngropate în pământ sau în cripte - nauss. Această metodă de înmormântare a fost cel mai important aspect credință în Ahura Mazda - cea mai înaltă puritate a gândurilor, cuvintelor și faptelor, credință strictă în puritatea naturii.
O legendă străveche spune că Chilpyk a fost cândva un castel fortificat. În ea locuia o prințesă, îndrăgostită de un sclav și care a fugit aici de mânia tatălui ei. O altă legendă spune că această cetate a fost construită de eroul Chilpyk. În timp ce construia castelul, a aruncat lut, din care s-a format dealul pe care se află dakhma.
Al treilea este că Dakhma este opera lui Dev Haji Muluk, inamicul lui Ahura Mazda, care a purtat o luptă eternă cu forțele luminii.
Orașul antic Mizdakhkan este situat în regiunea Khojayli din Karakalpakstan, la două duzini de kilometri de Nukus. A apărut la 400 de ani î.Hr. Pe dealul de est al așezării se află o necropolă. Din secolul al IX-lea d.Hr., a început să servească drept loc de înmormântare pentru musulmani. Și înainte de asta, zoroastrienii antici făceau ritualuri pe deal. Ca nicăieri altundeva, aici s-au împletit straturi de timp și s-a format o răscruce de civilizații.
În apropiere de necropola Mizdakhkan, care este interesantă pentru clădirile sale medievale - Nazlym Khan Sulu, Shamun Nabi, pe dealul vestic se află așezarea antică Gyaur-kala. Fondată la trei sute de ani î.Hr., a existat aproape un secol, supraviețuind ascensiunii și căderii statului Kushan... Gyaur-kala a fost cel mai mare oras vechiul Khorezm, numit cândva Airyan Vejo. Daitii, modernul Amu Darya, curgea în apropiere. Descoperirile arheologice de ustensile de uz casnic și produse de ceramică indică prosperitatea meșteșugurilor din Gyaur-Kale. Irigațiile și canalele ne spun că avestanii aveau cunoștințe excelente despre irigarea terenurilor. În spatele zidurilor puternice din Gyaur-kala trăiau oameni care predicau ideile lui Zarathushtra, profetul zoroastrismului.
Vertragna - zeul victoriei a fost patronul orașului-cetate, un alt Gyaur-kala, care a fost cunoscut din secolul al IV-lea î.Hr. și a stat aproape până în secolul al XIII-lea d.Hr. Era o fortăreață de graniță care bloca drumul inamicilor dinspre nord spre teritoriul Khorezmului superior. Zidurile sale puternice sunt tăiate de două rânduri de lacune în formă de săgeată, în spatele cărora războinicii zoroastrieni s-au adăpostit, respingând inamicul. Și acum, când focul sacru - fiul lui Ahura Mazda - izbucnește în altarul „Salei bogate”, apar umbrele războinicilor de mult plecați. Eterice, ei continuă să păzească fortăreața inexpugnabilă Gyaur-kala.
Și numai împotriva Oxus (Amu Darya) cetatea nu a rezistat. Zidurile lui au fost spălate de un râu violent.
„Războinicii îl cheamă pe Mithra, înclinându-se în fața coamei cailor, cerând sănătate și putere pentru caii din hamurile lor. Și pentru ca ei să poată învinge toți dușmanii ostili și orice dușman...” Pereții inexpugnabili de cincisprezece metri ai lui Gyaur-kala sunt făcuți din cărămizi de lut, cu o grosime de patruzeci pe patruzeci și zece centimetri.
Și deși au aproape două mii și jumătate de ani, sunt încă puternice până în zilele noastre, de parcă ar fi fost construite destul de recent.
Acoperit de glorie și vânturi deșertice, se află simbolul etern și formidabil al zoroastrismului - cetatea Gyaur-Kala, care a supraviețuit secolelor.
Situl Toprak-kala, sau „Orașul Pământului”, este încă înconjurat de pământuri fertile care sunt cultivate de fermierii din regiunea Turtkul din Karakalpakstan.
Toprak-kala a apărut în secolul I d.Hr. Locuitorii săi o venerau pe puternica Ardvi - zeița fertilității sau, cu alte cuvinte, puternica Amu Darya. Toprak-kala este înconjurat de ziduri puternice înalte de nouă metri. Unul dintre blocurile orașului a fost ocupat în întregime de clădirile templului. În spatele complexului palatului se afla un oraș de plebei, protejat de un zid cu turnuri patrulatere. Mari preoți și conducători îl vizitau adesea. Mai des, acest lucru s-a întâmplat în sărbătoarea renașterii naturii - Navruz. Orașul avea două niveluri. Acum rămân doar fragmente din zidurile orașului. Au supraviețuit aproximativ o sută de camere de la primul etaj și câteva clădiri de la etajul doi. Cerul devine purpuriu. Imaginile din trecut par ca niște viziuni. Un foc sacru izbucnește în fostele sanctuare. Riturile și misterele sacre sunt săvârșite din nou.
Sculpturile și basoreliefurile regilor și războinicilor reflectă glorie militarăși norocul câștigătorilor care au locuit în acest oraș.
Preoții avestani cu barmani în mână desfășoară liturgii în cinstea lui Ahura Mazda și Zoroastru. Așa apare maiestuosul oraș Toprak-kala, care și-a păstrat măreția până astăzi.
Și Ahura Mazda a spus:
"Nu atingeți! Șarpele cu trei guri din Dahak,
Fire Ahura - Mazda
La aceasta, inaccesibil,
Daca incalci,
Atunci te voi distruge
Așezarea Guldursun-kala este cunoscută încă din secolul al IV-lea î.Hr. Este un dreptunghi neregulat care se întinde pe mai mult de cinci sute de metri de la est la vest și mai mult de trei sute de metri de la nord la sud.
Zidurile și turnurile sale antice sunt făcute din pakhsa și cărămizi de noroi. Ca și în toate clădirile zoroastriene, se folosesc cărămizi de dimensiuni standard: patruzeci pe patruzeci și zece centimetri grosime.
Zidurile cetății de cincisprezece metri sunt bine conservate. Turnurile de stabilizare erau legate de oraș prin pasaje subterane. Fortificația puternică a cetății a permis orașului să stea aproape un secol și să respingă toate atacurile invadatorilor. Și numai înverșunații cuceritori ai lui Genghis Khan în secolul al XIV-lea au reușit să spargă rezistența lui Guldursun.
Conform unei vechi legende, a purtat numele „Gulistan” - „grădina de flori a trandafirilor”, până când locuitorii săi au fost trădați de o prințesă frumoasă, dându-și dragostea inamicului... Și atunci a început să fie numit „blestemat”. loc”... Ruinele grandioase din Guldursun sunt acoperite de legende și povești . Exista credința că în cetate era ascunsă o trecere subterană către nenumărate comori. Dar comoara păzită de dragon va duce cu siguranță la moartea oricărei persoane care invadează comorile lui Guldursun.
Zoroastrienii sunt numiți adoratori ai focului. Ei venerau cu sfințenie codurile și ritualurile prescrise de marele profet al Focului - Spitama Zarathushtra. Cunoștințele pe care le-a primit de la Mazda, cea mai înaltă înțelepciune, sunt încă vii în obiceiurile și ritualurile oamenilor moderni.
Și Ahura Mazda a spus:
„O, credinciosul Zarathushtra,
Numele meu este chestionat
și Adevărul, și Rațiunea și Învățătura.”
Koi-Krylgan-kala, tradus ca cetatea berbecilor morți, a apărut în secolul al IV-lea î.Hr. Acesta este un monument remarcabil al cultelor funerare și astrale din Khorezm antic.
Inițial a fost o clădire rotundă, cu două etaje, cu un diametru de aproximativ patruzeci și cinci de metri. Templul principal a fost înconjurat de doi ziduri, despărțiți de clădirea centrală la o distanță de cincisprezece metri, cu o galerie de tragere.
Parterul adăposteau săli pentru ceremonii religioase. Aceste săli sunt două complexe izolate. În camerele superioare se aflau ustensile de templu și statui de teracotă ale zeilor.
Preoții au coborât de-a lungul a două scări una vizată de cealaltă de la sala de trageri de la etajul doi.
Koi-Krylgan-kala a experimentat două perioade de existență. La început a fost un templu-mormânt fortificat. În ea au fost săvârșite ceremonii funerare. Dar, cel mai important, aici au fost efectuate observații astronomice.
În perioada pustiirii a fost folosit de artizani, în special de olari. Și în încăperi goale țineau osuare cu rămășițele morților.
15 iunie 2012, ora 15:51Din secolul al IV-lea î.Hr. până în secolul al VII-lea d.Hr., marile civilizații indo-europene ale regatului Kushan, Bactria, Sogdiana și Khorezm s-au format și au înflorit în vastele întinderi ale Asiei Centrale cu foarte cultura dezvoltata, arhitectura si agricultura. În această postare vom vorbi despre Khorezm antic. Cu multe secole în urmă, arhitecții antici au ridicat cetăți inexpugnabile pe teritoriul Khorezm. Până astăzi, aceste structuri grandioase nu încetează să uimească atât oamenii de știință, cât și călătorii. Deșertul Kyzylkum, care înconjoară oaza Khorezm, este un deșert ciudat. Printre dune, pe vârfurile stâncilor deșertice din pintenii Sultanuizdagului, sunt urme peste tot activitate umana. Rămășițe de canale străvechi, linii punctate care se întind pe zeci de kilometri, ruine ale unor mari așezări și orașe. Astăzi această lume este moartă. Clădiri maiestuoase vechiul Khorezm a fost capturat de corbi, șopârle și șerpi. Se pare că te afli într-un regat fermecat, într-un tărâm al mirajelor materializate... 
Khorezm, regiune istorică și stat antic din Asia Centrală, în partea inferioară a Amu Darya. 
Primele mențiuni despre Khorezm (care în traducere înseamnă „Țara Soarelui”) se găsesc în inscripția Behistun a lui Darius I și Carte sfântă Zoroastrismul – „Avesta”. La mijlocul secolului al VI-lea. î.Hr e., Khorezm a devenit parte a statului persan ahemenid. Pe vremea lui Alexandru cel Mare, Khorezm era un stat independent. În secolele IV-III. î.Hr. Khorezm cunoaște un boom economic și cultural: sistemele de irigații erau îmbunătățite, orașele se construiau, meșteșugurile și arta se dezvoltau. Forma dominantă de religie a fost zoroastrismul. Teritoriul vechiului Khorezm este adesea numit „Egiptul din Asia Centrală”. Și, trebuie să spun, aceasta este o comparație foarte potrivită. Nu sunt multe locuri în lume în care un asemenea număr de monumente arhitecturale antice ar fi concentrate într-o zonă relativ mică. Numai aici există mai mult de o duzină de cetăți. Și la fel ca Piramidele egiptene, ei uimesc o persoană care se găsește în imediata apropiere a lor pentru prima dată. 
Un observator sau călător din afară are imediat multe întrebări: cum ar putea vechii constructori, în absența oricărui echipament de construcție, să construiască toate aceste structuri grandioase? Datorită a ce, multe clădiri au supraviețuit până în zilele noastre?Dar majoritatea au două mii de ani. Unele cetăți antice arată ca și cum ar fi fost abandonate de locuitorii lor destul de recent. Și ceea ce este surprinzător este că, în ciuda măreției și bunei păstrări a lor, însăși existența acestor cetăți astăzi este cunoscută doar de un cerc restrâns de specialiști. Poate un alt motiv pentru care sunt atât de bine conservate este că sunt situate în afara drumurilor bătute și este foarte, foarte greu să ajungi la ele fără ajutorul istoricilor locali. Alegerea locației pentru construirea fortărețelor rămâne până astăzi unul dintre misterele istorice și geografice ale Asiei Centrale antice. Ce teorii au fost prezentate pe această temă! Este general acceptat că oamenii au căutat întotdeauna să trăiască mai aproape de apă. Dar în acele locuri în care se află cetățile, apa era greu accesibilă. În același timp, nu există o singură structură defensivă mare în apropierea Amu Darya. Poate că acest lucru se explică prin faptul că vechii locuitori din Khorezm au căutat să construiască cetăți pe dealuri naturale și aproape niciodată nu se găsesc de-a lungul malurilor Amu Darya. 
Oamenii Khorezm au rezolvat problema alimentării cu apă cu ajutorul a mulți kilometri de canale de irigații. Nu se știe exact care este lungimea acestor structuri, dar amploarea construcției antice este comparabilă doar cu impactul. proiecte de constructii socialiste precum Canalul Mării Albe. Este probabil că mii de oameni au lucrat zi și noapte pentru a săpa canale în deșert. În plus, pentru construcția de cetăți a fost necesară livrarea materialelor de construcție pe șantierele de lucru - nisip de râu și argilă, necesare pentru producerea cărămizilor de noroi. Încă nu se știe cum au reușit maiștrii antici să-și aprovizioneze, dar adevărul rămâne că nisipul de râu și argila au fost furnizate neîntrerupt de la zeci de kilometri distanță. Vă puteți imagina aceste rulote întinzându-se peste deșert! Și rezultatele muncii oamenilor Khorezm sunt uimitoare. Luați, de exemplu, grandiosul complex Toprak-Kala (Orașul Pământului), ale cărui ziduri se întind pe mai mult de un kilometru. Era un oraș întreg, în care istoricii numărau cel puțin zece blocuri. 
Orașul a început să fie construit în secolul I d.Hr. Deoarece a fost construit pe o câmpie, a trebuit să fie înconjurat de un zid înalt pentru a o proteja de atacuri. Și a fost construit. Până la 10 metri înălțime! Imaginează-ți doar amploarea construcției: sute de oameni au luat parte la lucrările de săpătură și, în același timp, pe cel mai înalt loc se construia un castel frumos. O altă cetate, nu mai puțin maiestuoasă, Kyzyl-Kala (Orașul Roșu) a apărat granițele statului în secolele I-XII. În ciuda dimensiunilor sale relativ mici (65 pe 65 de metri), era o nucă greu de spart pentru inamici. Pereții dubli, grosi de opt metri, se ridicau cu 15 metri înălțime. În interior, cetatea era cu două etaje, primul etaj pornind de la o bază de 4 metri, astfel încât tunurile de lovitură să nu poată da atacatorilor acces la interior. 
Locul de construcție a cetății a fost ales cu deosebită atenție. După cum am observat deja, s-a acordat preferință terenurilor mai înalte, dar a existat și o astfel de tradiție. Undeva în apropierea șantierului propus, un animal sălbatic a fost prins și ucis, iar dacă vechii Esculapieni au găsit semne de vreun fel de boală în el, construcția nu a fost începută, crezând pe bună dreptate că aceeași boală ar putea afecta oamenii care s-au stabilit aici. Poate cel mai reușit loc a fost ales pentru construcția cetății Ayaz-Kala (Orașul pe vânt). Este dificil să depășiți ascensiunea abruptă către un deal natural cu o fortăreață în vârf chiar dacă sunteți ușor.Aceasta este o structură clasică de graniță a Khorezmului. Pereții săi sunt orientați către direcțiile cardinale, iar intrarea este în mod necesar situată pe latura de sud. Explicația pentru această caracteristică este foarte simplă. Vântul de sud predominant în aceste părți a scos praf și moloz din cetate. În același timp, intrarea în cetate nu era un fel de curte de trecere. Planul fiecărei cetăți Khorezm includea în mod necesar un labirint de poartă - un fel de fortăreață în interiorul unei cetăți. Ajunși aici, atacatorii s-au trezit prinși și au primit o rezistență acerbă. 
Istoricii sugerează că fortăreața Ayaz-Kala a fost construită în secolele IV-III î.Hr., dar, în mod ciudat, cel mai probabil nu a fost niciodată folosită în scopul propus. Mai mult, există o părere că din anumite motive cetatea nu a fost finalizată. Arheologii nu au găsit nicio dovadă a locuirii umane aici, dar au găsit o mulțime de material de construcție pregătit în prealabil, dar nefolosit. Și totuși, această cetate, care a rezistat multe secole, pare să fi fost abandonată destul de recent. Pereții săi aspri de chirpici roz-cenusiu, cu fante înguste de lacune în formă de săgeată, turnuri formidabile, arcade rotunde și ascuțite de portaluri arată și astăzi terifiant. Din vârful Ayaz-kala se vede lacul cu același nume Ayazkol, a cărui apă este atât de sărată încât chiar și vara pare acoperită cu o crustă de gheață. În nord, silueta următorului castel, Kyrkkyz-Kala, abia se vede la orizont, unde arheologii au găsit o înmormântare uimitoare conform ritualului vechilor închinători ai focului - părți ale scheletului uman, curățate de soare și păsări de prada, au fost puse intr-un ulcior de ceramica - zumzet in forma de cap de femeie. Ruinele grandioase sunt acoperite cu numeroase legende și povești. Oamenii încă mai cred că în multe cetăți există pasaje subterane ascunse păzite de forțe malefice și că oricine încearcă să caute aici nenumărate comori trebuie să moară. Din fericire, nici un caz de moarte tragică în rândul arheologilor nu a fost observat de-a lungul anilor de cercetare. În ceea ce privește „nenumăratele comori”, oamenii de știință nu neagă posibilitatea unor viitoare descoperiri senzaționale. Cert este că dintre numeroasele structuri ale vechiului Khorezm, în cel mai bun caz, jumătate au fost explorate până acum. De exemplu, aceeași cetate Kyzyl-Kala este un obiect complet neatins. Este ciudat, dar istoricii știu încă foarte puține despre vechiul Khorezm. Cronica orașelor moarte ale acestui stat este plină de pagini nedescifrate care sigur vor fi citite mai devreme sau mai târziu. Există un exemplu: este greu de crezut că la începutul secolului al XIX-lea știința știa puțin despre istoria antică a Egiptului, Babilonului, Asiriei, dar acum știm destul de multe despre trecutul acestor imperii puternice. Poate că istoria vechiului Khorezm își va dezvălui secretele în timp. 
Astăzi aș vrea să vorbesc despre cea mai veche cultură de astăzi naţionalităţi locuind în teritoriu Uzbekistan - Khorezmians, a cărei istorie datează de secole. Trecut străvechi Khorezmîngropate sub straturi de nisip Karakum, conținând secrete și indicii care ajung la cei care, cu munca lor minuțioasă, descoperă din ce în ce mai multe dovezi ale unei civilizații cândva maiestuoase care se afla în partea superioară a Amu Darya (Oksa), civilizație vechiul Khorezm.
Formarea statului Khorezm se referă la secolele VII -VI î.Hr Aproape prima mențiune despre Khorezm ca țară se găsește în Mihr-:Avestas, el este menționat în Behistunskaya inscriptii Darius I, compilat în 520 d.Hr Se știe că khorezmienii au participat la război greco-persan de partea perșilor, aceștia au lucrat la construcția Persepolisului și în șantierele navale din Memphis.
În timpul săpăturilor: arheologi pe insulă Elephantine în Egipt în 1907-1908. a fost descoperit despre 100 de papirusuri, proveneau dintr-o colonie militară. Printre acestea se numără un document curios datat 464 î.Hr., care stabileste litigii la evreu Makhseiîn numele Dargamana, fiule Kharshin, Khorezmian din detaşamentul lui Artaban, care a slujit în garnizoana în De elefant.
Condițiile naturale unice ale regiunii au permis conservarea a numeroase și diverse situri arheologice. Uită-te în jur
din vârful unui deal,pentru a vedea ruinele cetăților, zidurile orașului, porțile, turnurile. Cu ajutorul fotografiei aeriene, chiar și sub un strat de nisip, este posibil să se detecteze paturile vechilor structuri de irigare și câmpurile pe care le-au irigat.
Khorezm- acest lucru este adevărat Klondike pentru arheologi,
unde se pândesc multe mistere. Una dintre cele mai
uimitoare, vibrante și misterioase orașe antice din Khorezm este aşezarea Toprak-kala,la câmpie, la hotarul desertului Kyzylkum si zona irigata, la 4-5 km sud de pinteni Sultan de Uizdag. Această câmpie a fost cândva irigată de un canal străvechi Gavhore lungime 70 km. Ruinele acestui oraș au fost descoperite de o expediție condusă de S.P. Tolstova în 1938 Cercetările au arătat că Toprak-Kala a fost construit după un singur plan în secolul II ANUNȚ și a existat până în secolele IV-VI.
Orașul era un vast dreptunghi regulat de măsurare 500×350 m, întins de la nord la sud. Teritoriul orașului era acoperit de ziduri de fortăreață cu turnuri pătrate ridicate la fiecare 10-12 m. Turnurile de colț erau un fel de bastioane, acoperind colțul pe ambele părți. În interiorul zidurilor erau galerii defensive cu două etaje.
Galeria inferioară servea pentru mișcarea ascunsă și odihna soldaților, iar cea de sus era pentru luptă. De aici, orașul a fost apărat prin niște lacune în formă de săgeată. Înălțimea zidurilor era mai mare de 14 m. Pentru un efect de fortificare mai mare, teritoriul dinaintea zidului a fost transformat în „capcane de buzunar” adânci, cu bombardamente dens pe flanc. Acest lucru a fost realizat prin mutarea turnurilor la o distanță de aproape 9 m din perete.
Mai mult, turnurile nu au fost pliate împreună cu corpul zidului cetății. Tehnica tehnică trebuia să asigure așezarea independentă a zidurilor și a turnurilor, contribuind astfel la siguranța ambelor. Apropo, această tehnică era bine cunoscută în lumea antica. Utilizarea lui este foarte recomandată Vitruvius (secolul I î.Hr.)în timpul construcţiei de cetăţi. Este de remarcat faptul că această metodă a fost cunoscută și folosită de maeștrii khorezmien.
Un fenomen caracteristic gândirii militare de atunci a fost construirea de șanțuri în fața zidurilor cetății ca o barieră suplimentară. Şanţ Toprak-kala a inconjurat zidurile orasului pe toate laturile si a fost construit la o distanta de 15 m de ziduri. Lățimea sa a fost de 16 m, iar adâncimea sa a ajuns la 3 m.
Singura intrare în oraș era situată în centrul fațadei de sud. Deoarece porțile orașului erau considerate de obicei cel mai slab și mai vulnerabil punct al apărării, constructorii Toprak-kala Aceștia au identificat intrarea într-o fortificație specială cu un pasaj sub forma unui labirint cu manivelă.
Dezvoltarea internă a orașului este și ea unică. Autostrada centrală a străzii, așezată de la nord la sud până la porțile orașului, a tăiat orașul în două, iar rețeaua transversală de străzi a împărțit clădirile orașului în 10 blocuri, unul dintre ele era un templu, restul erau rezidențiale. În fiecare trimestru, după cum sa dovedit, au existat aproximativ 150-200 spatii rezidentiale si utilitati, care variază de la trei până la șase gospodării. Fără îndoială, astfel de cartiere se deosebeau de cartierele cu care suntem obișnuiți, ca părți ale dezvoltării urbane acoperite de străzi.
Pe Toprak-Kala, granițele blocului treceau în spatele caselor care se îndreptau spre diferite părți ale străzii. Matricele, înconjurate de pereții goali ai casei, aveau ieșiri individuale către strada intra-bloc. Fiecare cartier avea propriile sale sanctuare mici. Au fost identificate urme ale producției meșteșugărești (rămășițe ale unei turnătorii de bronz, ale unui atelier de fabricare a arcurilor etc.) Numărul de locuitori Toprak-kala a fost de aproximativ 2,5 mii de adulți. Mai mult, majoritatea erau angajați în protecția și întreținerea palatelor.
Cele mai interesante clădiri Toprak-kala erau situate în partea sa de nord, care ocupa aproape o treime din teritoriul orașului. Colțul de nord-est era rezervat unui bazar sau pieței orașului. Colțul de nord-vest a fost ocupat cetate, care era în esență un fortificat Oraș „rezervat” cu o suprafață de 3,2 hectare.În partea sa de nord-vest, un palat se ridica pe o platformă înaltă. În interiorul cetății, la poalele platformei înaltului palat, arheologii au descoperit un templu al focului.Chiar și acum, grandiosul palat se înalță deasupra zonei orașului cu volumul său puternic. Este plin de multe mistere.
Fan va turmush Nr 1-3 / 2006 www.fvat.uzsci.net
Poziție specială în istoria antică Asia Centrala ocupat Khorezm, situat în partea inferioară a Amu Darya. Această țară este încăIV
V. î.Hr e. despartit de stare ahemenidă, iar regele Khorezmian Pharasman în 329-328 î.Hr e. a venit la Alexandru cel Mare pentru negocieri. Chiar și atunci în Khorezm a existat o cultură urbană dezvoltată. Curând, poate, în timpul înaintării alianțelor nomade spre sud, spre Partia și Greco-Bactria, Khorezm cade sub stăpânirea triburilor nomade. E interesant că atunci când secolul I n. e. Sunt emise primele monede locale, pe reversul lor există deja o imagine a domnitorului pe un cal.
Un centru urban tipic al vechiului Khorezm este așezarea antică Toprak-Kala.
„Civilizații antice” sub redactie generala G.M.Bongard-Levina
Palatul Domnitorilor Khorezm Toprak-kala (secolul al III-lea) a păstrat rămășițele picturilor și sculpturilor care au decorat pereții numeroaselor sale încăperi de stat. Picturi murale Toprak-kala caracterizează varietatea subiectelor și originalitatea stilului.
Pictura a fost realizată pe un strat gros de ganch alb aplicat pe tencuială de lut cu vopsele minerale măcinate pe lipici vegetal, aparent folosind metoda alsecco (adică pe o bază uscată, neumezită). Pictura a fost realizată fie cu un strat aplicat uniform, fie cu o pensulă puternică, simulând detaliile imaginilor, cu vopsea neagră, pe care pictorul a folosit-o pentru a contura contururile principale. Paleta colorată este foarte extinsă - variază în culori și nuanțe: alb și negru, albastru și cyan, roz, roșu aprins și visiniu, galben lămâie și portocaliu, verde pal și dens, maro, violet; toate acestea - într-o varietate de nuanțe de tonuri, dar cu o predominanță a culorilor luminoase și bogate.
Locul cel mai semnificativ aparține imaginilor tematice, care sunt extrem de diverse ca conținut.Dintre compozițiile tematice, un cuplu tipic este prezentat într-o nișă arcuită - un bărbat și o femeie, așezați în ipostaze solemne. Acest complot se va repeta în nenumărate replici pe ceramica medievală de est, - pe metal din secolele XI-XII, V miniaturi din secolele XIV-XVII, dar baza sa, după cum vedem, merge înapoi în adâncurile antichității locale.
În pictura sălii, care făcea parte din curtea de nord a palatului, au fost plasate figuri de muzicieni pe fundalul unui ornament luxuriant compus dintr-un sistem de dungi și inimi care se intersectează. Există o imagine a unei harpiste cu o față rotundă și un braț plin și gol, în brățări, ale cărei degete ciupesc corzile unei harpe mari lipite de pieptul ei; dintr-un desiș de acant iese o siluetă. . Harpist Khorezm caracterizat prin rotunjime feminină a formei și grație oarecum manierată a gestului; Așezarea semifigurei într-un tufiș de acant conferă compoziției un efect decorativ deosebit. Aparent, în Toprak-kale, Ca în Palatul Bishaiur, pictura se bazează pe o sărbătoare-palat, și nu pe un complot religios-budist.
Așa-numita Cameră a Reginelor Inimilor și-a primit numele de la arheologi datorită rămășițelor de figuri feminine arătate printre inimile roșii care umplu fundalul. Un profil bine definit, cu un nas drept, o bărbie puternică și un contur alungit al ochilor sub sprâncenele drepte; cercei și coliere grele creț; împletituri care cad pe spate de sub o coafură răsucită deasupra frunții; rochii din material bogat ornamentat - toate aceste detalii transmit un aspect profund unic Khorezmiek. În ceea ce privește maniera picturală în sine, originalitatea interpretării artistice este neîndoielnică. Oferă o expresivitate deosebită "reginele inimii" complexitatea posturii: poziție în trei sferturi sau frontală a corpului cu o poziție de profil a capului, un gest complex al mâinii care ține un cordon într-un caz, un vas în altul.
Rol proeminent în designul artistic Toprak-kala sculptura jucată. Materialul său era în principal argilă, uneori ganch. Este important să subliniem, ca trăsătură fundamentală, legătura fundamentală dintre sculptură și arhitectură – fie că este vorba despre o statuie tridimensională sau un înalt relief. De asemenea, trebuie remarcat legătura sa organică cu pictura, cu policromia, cu culoarea; sculptura este pictată peste un strat alb într-o varietate de culori, reflectând modele de țesături, broderii și bijuterii; statuile sunt adesea plasate pe un fundal ornamental de nișe.
Capete de femeie conservate foarte impresionante - unul dintre ele a fost numit provizoriu de arheologi "Roscata", al doilea - „Soția lui Vazamara”. Deosebit de expresiv "Roscata". Pupilele și pleoapele ochilor mari alungiți sunt vopsite într-o culoare închisă. Un nas drept, lat la baza, o gura mica, calma. Ovalul feței este alungit, bărbia este grea. Există o anumită generalitate plastică în tehnica de sculptură, care este sporită și de culoarea roșiatică uniformă, fără nuanțe. Între timp, o privire atentă, oarecum oblică și un fel de energie curajoasă a feței îi conferă atât expresivitate, cât și autenticitate reală.
La rasărit Antichitatea Khorezm arta sculpturii dă naștere aici unui ciclu special de sculptură funerară pe osuare. Specific pentru Asia Centrală Mazdaismul obiceiul de a păstra oasele defunctului în sicrie de teracotă duce la tratarea ceremonială și decorativă a acestuia din urmă în cazurile în care clientul este o familie nobiliară care păstrează rămășițele generațiilor întregi în sicrie familiale.
Dintre diferitele tipuri Osuare Khorezm - în formă de cutie, în formă de butoi etc.- mai multe exemplare din Koi-Krylgan-kala, decorat cu imagini ale figurilor umane de un stil tipificat generalizat. Aceasta este imaginea unui bărbat, ceva mai mică decât mărimea naturală, înfățișată stând cu picioarele încrucișate într-o manieră orientală.
Generalizare extremă a modului sculptural, care se distinge prin laconism Arte vizuale, modelare plastică nediferențiată, frontalitate strictă și amorțeală a ipostazei - toate acestea oferă sculpturilor osuare din Koi-Krylgan-kala de natură oarecum abstractă. Imaginea nu transmite caracteristici individuale, temperament, esența interioară a personajului înfățișat, este extrem de tipizat, insuflând ideea esenței atemporale a statuii funerare.
„Istoria artelor din Uzbekistan” Pugachenkova G.A. Rempel L.I. editura „Arta”
1965
Imagini preluate din revista„Fan va turmush” nr. 1-3 / 2006, din„Istoria artelor din Uzbekistan” Pugachenkova G.A. Rempel L.I. Editura „Art” 1965, precum si din „Civilizații antice” sub redactie generala G.M. Bongard-Levin „Gândirea” 1989
Khorezm
Istoria perioadei î.Hr e., este incompletă și împrăștiată. Datorită locației geografice a vechiului Khorezm, teritoriul a fost întotdeauna atacat din exterior. Din unele studii ale lui Khorezm mai departe Avesta, în dicționarul omului de știință Dekhkhoda cuvânt "Khorezm", descris ca fiind prescurtare pentru „leagănul popoarelor ariene” Cu toate acestea, există multe versiuni ale originii numelui Khorezm, de exemplu, "terenul de nursing", "teren jos", „țara în care fortificații bune pentru animale".
oameni
În lucrările sale istorice „Cronologie” (Asar al-baqiya „ani-l-kurun al-khaliyya) Al Biruni, îi referă pe vechii Khorezmieni la arborele persan.El scrie despre turci ca fiind vechii locuitori ai Khorezm. Biruni a distins limba khorezmiană de persană când a scris „reproșul în arabă îmi este mai drag decât lauda în persană... acest dialect este potrivit doar pentru poveștile și povestirile de noapte ale lui Khosroev”.
Datele exacte ale apariției khorezmienilor, precum și etnonimul, sunt necunoscute, dar prima mențiune scrisă se găsește printre Darius I V inscripția Behistun 522-519 î.Hr e. . Există, de asemenea, reliefuri sculptate ale războinicilor din Estul Iranului, inclusiv un războinic Khorezmian, lângă Sogdian , BactrianȘi Saki războinici, mărturisind participarea khorezmienilor la campaniile militare ale conducătorilor Puterea ahemenidă. Dar deja la sfârșitul secolului al V-lea î.Hr., khorezmienii și-au câștigat independența față de ahemenizi și în 328 î.Hr. și-au trimis trimișii lor la Alexandru cel Mare.
Opinia oamenilor de știință
- Conform lucrărilor Al-Biruni, khorezmienii și-au început cronologia de la începutul așezării țării lor, în 980 înainte de invazie. Alexandru cel Mareîn Imperiul Ahemenid, adică înainte de începere Epoca seleucidului- 312 î.Hr e. - începând cu anul 1292 î.Hr. e. La sfârşitul acestei ere, au adoptat un altul: din 1200 î.Hr. e. și momentul sosirii eroului mitic în țara lor Avestași erou antic al epopeei iraniene, care este descris în „Shahname” Ferdowsi - Siyavush ibn-Kay-Kausa, care a subjugat „împărăția turcilor” puterii sale și Kay-Khosrow, fiul lui Siyavush, a devenit fondatorul dinastiei Khorezmshah, care a condus Khorezm până în secolul al X-lea. n. e.
- S. P. Tolstov- istoric și etnograf, profesor, a scris următoarele:
În opera sa scrie despre legăturile directe dintre hititiȘi Massagetae, fără a exclude faptul că au existat și triburi în acest lanț gata. Cercetătorul ajunge la concluzia că Khorezm Japhetids(cavide), acționează ca una dintre verigile din lanțul antic indo-european triburile care înconjoară Marea Neagră și Caspică la începutul mileniilor II și I î.Hr. e.
[[K:Wikipedia:Articole fără surse (țara: Eroare Lua: callParserFunction: funcția „#property” nu a fost găsită. )]][[K:Wikipedia:Articole fără surse (țara: Eroare Lua: callParserFunction: funcția „#property” nu a fost găsită. )]] .
Limba
Limba khorezmiană care îi aparține grup iranian ramura indo-iraniană familie indo-europeană, a fost legat limba sogdianăȘi Pahlavi. Limba khorezmiană a căzut din uz cel puțin de secolul al XIII-lea când a fost înlocuit treptat limba persanăîn cea mai mare parte, precum și mai multe dialecte turcesc. Potrivit istoricului tadjic B. Gafurova, în secolul al XIII-lea, vorbirea turcă a prevalat asupra khorezmianului în Khorezm. Potrivit lui Ibn Battuta, Khorezm în prima jumătate a secolului al XIV-lea era deja vorbitor de turcă.
Literatură
Literatura khorezmiană, alături de Sogdian ( limbi iraniene) este considerată cea mai veche din Asia Centrală. După cucerirea regiunii în secolul al VIII-lea de către arabi, limba persană a început să se răspândească, după care toate dialectele iraniene de est, inclusiv khorezmia, au fost inferioare dialectului iranian occidental, precum și limbii turcice.
Vezi si
Scrieți o recenzie despre articolul „Khorezmians”
Note
- C.E. Bosworth, „Apariția arabilor în Asia Centrală sub Umayyads și instaurarea islamului”, în Istoria civilizațiilor din Asia Centrală, Vol. IV: Epoca realizării: 750 d.Hr. până la sfârșitul of the Fifteenth Century, Part One: The Historical, Social and Economic Setting, editat de M. S. Asimov și C. E. Bosworth. Seria de istorie multiplă. Paris: UNESCO Publishing, 1998. extras de la pagina 23: „Asia Centrală, la începutul secolului al VII-lea, era, din punct de vedere etnic, încă în mare parte o țară iraniană a cărei popor folosea diverse limbi iraniene de mijloc. stoc și vorbeau o limbă iraniană de est numită khwarezmiană. savantul Biruni, originar din Khwarezm, în a lui Athar ul-Baqiyah(pag. 47) (engleză)
- Popoarele Rusiei. Enciclopedie. redactor-șef V.I. Tishkov. Moscova: 1994, p.355
- لغتنامهٔ دهخدا، سرواژهٔ "خوارزم". (Persană.)
- Rapoprot Yu. A., Scurtă schiță a istoriei Khorezm în antichitate. // Regiunea Aral în antichitate și Evul Mediu. Moscova: 1998, p.28
- Abu Reyhan Biruni, Lucrări alese. Tașkent, 1957, p.47
- Biruni. Culegere de articole editată de S. P. Tolstov. Moscova-Leningrad: editura Academiei de Științe a URSS, 1950, p. 15
- URSS. Cronologie- articol din.
- Gafurov B. G., tadjici. Cartea a doua. Dușanbe, 1989, p.288
- uzbeci- articol din Marea Enciclopedie Sovietică.
- Rapoprot Yu. A., Scurtă schiță a istoriei Khorezm în antichitate. // Regiunea Aral în antichitate și Evul Mediu. Moscova: 1998, p.29
- Enciclopedia Iranica, „Limba chorasmiană”, D.N.Mackenzie. Acces online în iunie 2011: (engleză)
- Andrew Dalby, Dicționar de limbi: referința definitivă la peste 400 de limbi, Columbia University Press, 2004, pg 278 (engleză)
- MacKenzie, D. N. „Limba și literatura Khwarazmian”, în E. Yarshater ed. Cambridge History of Iran, vol. III, Partea 2, Cambridge 1983, pp. 1244-1249 (engleză)
- (Preluat la 29 decembrie 2008) (engleză)
- Gafurov B. G., tadjici. Cartea a doua. Dușanbe, 1989, p.291
- Ibn Batuta și călătoriile sale în Asia Centrală. M. Știință. 1988, pp.72-74
Extras care îi caracterizează pe khorezmien
Oamenii au început să se împrăștie. De data aceasta execuția le-a fost de neînțeles, deoarece nimeni nu a anunțat cine este persoana executată și de ce moare. Nimeni nu s-a obosit să spună un cuvânt. Și condamnatul însuși s-a comportat destul de ciudat - de obicei oamenii țipau sălbatic până când inimile lor s-au oprit de durere. Acesta a tăcut chiar și când flăcările îl devorau... Ei bine, după cum știți, oricărei mulțimi nu îi place neînțelesul. Prin urmare, mulți au preferat să scape de pericol, dar Gărzile Papale i-au înapoiat, forțându-i să urmărească execuția până la sfârșit. A început un murmur nemulțumit... Oamenii lui Caraffa m-au prins de brațe și m-au împins cu forța într-o altă trăsură, în care stătea însuși „cel mai ilustru” Papă... Era foarte supărat și iritat.– Știam că va „pleca”! Merge! Nu e nimic altceva de făcut aici.
- Ai milă! Am dreptul să văd asta măcar până la capăt! — Am fost indignat.
– Nu te preface, Isidora! – Tata și-a fluturat mâna furios: „Știi perfect că nu este acolo!” Și iată că o bucată de carne moartă tocmai arde!.. Să mergem!
Iar trăsura grea a plecat din piață, fără să-mi permită măcar să privesc cum trupul pământesc al unui om minunat, executat nevinovat... tatăl meu... Pentru Caraffa, el era doar „o bucată de carne moartă”, ca el însuși tocmai a spus-o, ardea în singurătate.Sfinte Părinte”... O asemenea comparație mi-a scos părul în evidență. Trebuia să existe un fel de limită, chiar și pentru Caraffa! Dar, se pare, acest monstru nu avea limite în nimic...
Ziua cumplită se apropia de sfârșit. Am stat lângă fereastra deschisă, fără să simțim și nu auzez nimic. Lumea a devenit înghețată și lipsită de bucurie pentru mine. Părea că există separat, nefăcându-și loc în creierul meu obosit și neatingându-mă în vreun fel... Pe pervaz, jucându-se, vrăbiile „romane” neastâmpărate încă țipăiau. Dedesubt se auzeau voci umane și zgomotul obișnuit de zi al unui oraș plin de viață. Dar toate acestea mi-au venit printr-un „zid” foarte dens, care aproape nu permitea sunetelor să treacă... Lumea mea interioară obișnuită era goală și surdă. A devenit complet străin și întunecat... Tatăl dulce și afectuos nu mai exista. L-a urmat pe Girolamo...
Dar o mai aveam pe Anna. Și știam că trebuie să trăiesc pentru a o salva măcar de un ucigaș sofisticat care se numea „vicarul lui Dumnezeu”, Sfântul Papă... Era greu de imaginat, dacă Caraffa era doar „viceregele lui,” ” atunci ce fel de fiară trebuie să se dovedească a fi acest Dumnezeu iubit al lui?!. Am încercat să ies din starea mea „înghețată”, dar, după cum s-a dovedit, nu a fost atât de ușor - corpul nu s-a supus deloc, nu dorește să prindă viață, iar Sufletul obosit căuta doar pace. Apoi, văzând că nimic bun nu merge, am decis să mă las în pace, lăsând totul să-și urmeze cursul.
Fără să mă gândesc la altceva, și fără să hotăresc nimic, pur și simplu am „zburat” spre locul în care se străduia Sufletul meu rănit, pentru a fi mântuit... Să mă odihnesc și să uit măcar puțin, plecând departe de lumea rea „pământească” acolo unde doar lumina domnea...
Știam că Caraffa nu mă va lăsa mult în pace, în ciuda a ceea ce tocmai trecusem, dimpotrivă - ar considera că durerea m-a slăbit și dezarmat și poate că în acest moment va încerca să mă forțeze să mă predau. provocând un fel de - o altă lovitură teribilă...
Zilele au trecut. Dar, spre marea mea surpriză, Caraffa nu a apărut... Aceasta a fost o ușurare uriașă, dar, din păcate, nu mi-a permis să mă relaxez. Pentru că în fiecare clipă mă așteptam la ce răutate nouă va veni sufletul lui întunecat și rău pentru mine...
Durerea s-a atenuat treptat în fiecare zi, în principal datorită unui incident neașteptat și vesel care s-a petrecut acum câteva săptămâni și m-a uimit complet - am avut ocazia să-l aud pe tatăl meu decedat!...
Nu l-am putut vedea, dar am auzit și înțeles fiecare cuvânt foarte clar, de parcă tatăl meu ar fi fost lângă mine. La început nu am crezut, crezând că deliram de epuizare completă. Dar chemarea s-a repetat... Era într-adevăr tatăl.
Cu bucurie, nu-mi venea în fire și încă îmi era teamă că deodată, chiar acum, se va ridica și va dispărea!.. Dar tatăl meu nu a dispărut. Și liniștindu-mă puțin, am putut în sfârșit să-i răspund...
— Chiar tu ești!? Unde ești acum?... De ce nu te văd?
– Fiica mea... Nu vezi pentru că ești complet epuizată, dragă. Anna vede că am fost cu ea. Și vei vedea, dragă. Ai nevoie doar de timp pentru a te calma.
Căldura pură, familiară, s-a răspândit în întregul meu corp, învăluindu-mă în bucurie și lumină...
- Ce mai faci, tată!? Spune-mi cum arată, această altă viață?... Cum e?
– E minunată, dragă!.. Numai că e încă neobișnuită. Și atât de diferit de fostul nostru pământesc!.. Aici oamenii trăiesc în propriile lor lumi. Și sunt atât de frumoase, aceste „lumi”!... Dar tot nu pot. Aparent, este încă prea devreme pentru mine... – vocea a tăcut pentru o secundă, ca și cum ar fi hotărât dacă să vorbească mai departe.
- Girolamo al tău m-a cunoscut, fiică... El este la fel de viu și iubitor ca pe Pământ... Îi lipsește foarte mult și tânjește. Și m-a rugat să-ți spun că te iubește la fel de mult acolo... Și te așteaptă ori de câte ori vii... Și mama ta este cu noi. Cu toții te iubim și te așteptăm, dragă. Ne este foarte dor de tine... Ai grijă de tine, fiică. Nu-l lăsa pe Karaffa să aibă bucuria să-și bată joc de tine.
– Vei mai veni la mine, părinte? Te voi auzi din nou? – de teamă că va dispărea brusc, m-am rugat.
- Calmează-te, fiică. Acum aceasta este lumea mea. Iar puterea lui Caraffa nu se extinde asupra lui. Nu te voi părăsi niciodată pe tine sau pe Anna. Voi veni la tine ori de câte ori vei suna. Calmează-te, dragă.
- Cum te simți, părinte? Simți ceva?.. – puțin stânjenit de întrebarea mea naivă, am întrebat totuși.
– Simt tot ce am simțit pe Pământ, doar că mult mai luminos. Imaginați-vă un desen în creion care se umple brusc de culori - toate sentimentele mele, toate gândurile mele sunt mult mai puternice și mai colorate. Și încă ceva... Sentimentul de libertate este uimitor!.. Se pare că sunt la fel cum am fost întotdeauna, dar în același timp complet diferit... Nu știu cum să îți explic mai precis, dragă... De parcă aș putea îmbrățișa imediat tot ce este în lume, sau doar să zbor departe, departe, spre stele... Totul pare posibil, de parcă aș putea face orice vreau! Este foarte greu de spus, de exprimat în cuvinte... Dar crede-mă, fiică, este minunat! Și încă ceva... Acum îmi amintesc toată viața! Îmi amintesc tot ce mi s-a întâmplat cândva... Totul este uimitor. Această „cealaltă” viață, după cum s-a dovedit, nu este atât de rea... Prin urmare, nu-ți fie teamă, fiică, dacă trebuie să vii aici, te vom aștepta cu toții.
– Spune-mi, părinte... Chiar așteaptă acolo și oameni ca Caraffa? viata minunata?.. Dar, în acest caz, aceasta este din nou o nedreptate teribilă!.. Va fi totul cu adevărat ca pe Pământ din nou?!.. Nu va primi niciodată pedeapsă?!!
- Oh, nu, bucuria mea, nu este loc pentru Karaffa aici. Am auzit oameni ca el la care merg lume teribilă, dar încă nu am fost acolo. Ei spun că asta merită!... Am vrut să văd, dar încă nu am avut timp. Nu-ți face griji, fiică, va primi ceea ce merită când va ajunge aici.
„Ma poți ajuta de acolo, tată?” am întrebat cu speranță ascunsă.
– Nu știu, dragă... Încă nu am înțeles lumea asta. Sunt ca un copil care face primii pași... Trebuie mai întâi să „învăț să merg” înainte să-ți pot răspunde... Și acum trebuie să plec. Scuze draga. Mai întâi trebuie să învăț să trăiesc între cele două lumi ale noastre. Și apoi voi veni mai des la tine. Fă-ți curaj, Isidora, și nu ceda niciodată lui Karaffa. Cu siguranță va primi ceea ce merită, credeți-mă.
Vocea tatălui meu a devenit mai liniştită până a devenit complet subţire şi a dispărut... Sufletul mi s-a liniştit. Era într-adevăr EL!.. Și a trăit din nou, abia acum în lumea lui, încă necunoscută pentru mine, postumă... Dar tot gândea și simțea, așa cum tocmai spusese el însuși - chiar mai strălucitor decât atunci când trăia. Pământ. Nu-mi mai putea fi teamă că nu voi ști niciodată despre el... Că mă părăsise pentru totdeauna.
Dar a mea suflet feminin, în ciuda tuturor, încă mă întristam pentru el... Despre faptul că nu puteam să-l îmbrățișez ca pe o ființă umană când mă simțeam singur... Că nu puteam să-mi ascund melancolia și frica pe pieptul lui larg. , dorind liniște... Că palma lui puternică și blândă nu mai putea să-mi mângâie capul obosit, de parcă ar fi spus că totul va merge și totul va fi cu siguranță bine... Mi-au fost disperat dor de aceștia mici și aparent neînsemnati, dar atât de dragi, bucurii pur „umane”, iar sufletul era flămând de ele, incapabil să-și găsească pacea. Da, am fost o războinică... Dar am fost și femeie. Singura lui fiică, care obișnuia să știe mereu că, chiar dacă s-ar întâmpla ce e mai rău, tatăl meu va fi mereu acolo, va fi mereu cu mine... Și mi-a fost dureros de dor de toate astea...
