Rodion Romanovici Raskolnikov este la conducere erou al romanului socio-psihologic de F. M. Dostoievski „Crimă și pedeapsă”. Este un fost student, un om inteligent și talentat, care locuiește într-un dulap care arată ca un sicriu în cea mai săracă zonă din Sankt Petersburg. Aglomerație, aglomerație, duhoare, beție, „abundență de stabilimente celebre” - acesta este mediul în care a trebuit să trăiască eroul, aici s-a născut ideea sa crudă, inumană.
Care este esența acestei teorii? Raskolnikov i-a împărțit condiționat pe toți oamenii în oameni „extraordinari”, care au dreptul de a vărsa sânge conform conștiinței lor și „făpturi tremurătoare”, destinate reproducerii propriului soi, obligați să trăiască în smerenie și să respecte legea. El i-a inclus pe Napoleon, Magomed, Lycurgus și, bineînțeles, pe el însuși printre cei „cu dreptate”...
Alături de eroul romanului, potrivit lui D. I. Pisarev, „condamnat la o crimă”, există întotdeauna un autor care respinge ideea inumană a lui Raskolnikov, care, potrivit lui F. M. Dostoievski, este nu numai inumană, ci și în planul filozofic și practic este în mod clar imperfect.
Raskolnikov a împărțit în mod condiționat toți oamenii în două categorii, clasificându-se ca fiind cel mai înalt, dar el, un fiu și un frate iubitor, nu a stabilit în ce categorie își va clasifica mama și sora dragă inimii sale. Desigur, rudele nu pot sta lângă Magomed, dar Rodion nu ar fi numit-o niciodată pe mândra și inteligentă frumusețe Dunya „creatura tremurătoare” și cu siguranță nu l-ar fi ucis de dragul vreunei idei.
Dându-și dreptul de a vărsa „sânge conform conștiinței sale”, Raskolnikov ucide un bătrân și zgârcit și bogat amanet pentru a-și testa teoria, pentru a-și continua studiile cu bani furați și pentru a-și salva familia dintr-o situație umilitoare. Cu toate acestea, nu ia în calcul dacă oamenii apropiați vor dori să profite de pradă. Cunoscând mândria și evlavia lui Dunya și Pulcheria Alexandrovna, putem spune că femeile nu ar fi luat un ban din acești bani. Și lui Raskolnikov chiar îi este frică să atingă acești bani însângerați, mai întâi vrea să-i arunce („repede, repede și aruncă-i pe toți”).
Deci, ce a adus testul eroului pentru apartenența la cel mai înalt rang? „A ucis principiul, dar nu l-a depășit” și, în schimb, a primit doar suferință mentală. Chin doar pentru el? Nu. Și Dunya, și mama, și Razumikhin și Sonya - toți suferă de crima comisă de Raskolnikov. Și toate acestea provoacă un nou chin în sufletul eroului.
Dar îl așteaptă un alt test - conștientizarea că el, ucigașul, a fost la egalitate cu niște ticăloși precum Luzhin și Svidrigailov, care nu înțeleg gândurile filozofice ale lui Rodion sunt bălți în jur? Cred că nu. La acest gând ne conduce autorul: nu, și nu va exista o idee de dragul căreia să se poată ucide; o persoană care vărsă sânge este un ucigaș și nu există nicio justificare pentru el.
Problematica de care ne interesează este unul dintre cele mai importante exemple ale literaturii ruse, deoarece a atins problemele și problemele vieții globale. Se dezvăluie cititorului lume complexă căutări, experiențe interne, aspirații ale eroilor care duc o luptă dureroasă cu nedreptatea din jur și cu ei înșiși. Căderea lor spirituală și renașterea ulterioară sunt descrise în romanul Crimă și pedeapsă.
Ideea principală a lucrării
Alte imagini din romanul „Crimă și pedeapsă” permit autorului să dezvăluie mai profund problemele operei. Dostoievski pune ideea principală în discursul investigatorului Porfiry, care îl cheamă pe Raskolnikov: „Deveniți soarele și vă vor vedea”. Cu alte cuvinte, numai prin ceea ce este uman, înalt și bun se poate ridica în lume. Sonya simte la fel. Din păcate, această fată a trebuit să vadă asta din propria ei experiență tristă.
Rezumând întrebări eterneȘi căutare morală, autorul îl aduce pe eroul, și împreună cu el pe noi toți, la conștientizarea nevoii de a trăi o viață reală, și nu una inventată, ca persoană care se stabilește doar prin bunătate și dragoste, prin slujirea altor oameni și idealuri de umanitate și dreptate. Acesta este sensul romanului „Crimă și pedeapsă”. Idealurile de armonie spirituală și adevărată umanitate nu își vor pierde niciodată relevanța. Și astăzi problemele ridicate de autor ne sunt aproape. Romanul „Crimă și pedeapsă” conține gânduri foarte importante care îl pot avertiza pe cititor împotriva greșelilor din viață și îl pot îndruma pe calea cea bună.
În romanul de F.M. „Crimă și pedeapsă” a lui Dostoievski reflectă contradicțiile realității și gândirii sociale ale erei „amurgului” din anii 60 ai secolului al XIX-lea. Scriitorul a văzut cum ruperea post-reformă a relațiilor sociale a dus treptat la o criză profundă a idealurilor sociale, instabilitate. viata morala Rusia.
„Au apărut niște trichine, creaturi microscopice care locuiau în corpurile oamenilor”, a notat Dostoievski în romanul său, referindu-se la idei care au ocupat mintea oamenilor cu esențe și orientări diferite. generația tânără, despărţit de normele moralei universale şi creştine, despărţit de traditii culturale, păstrat cu grijă de generațiile anterioare. Dar aceste idei, datorită relației speciale a scriitorului cu natura existența umană, recunoașterea lui a prezenței forțelor de altă lume în viata reala, apar în fața cititorului Crime și pedepse ca „spirite înzestrate cu inteligență și voință”.
Din aceste poziții, Dostoievski evaluează ideile și acțiunile personajului principal al romanului său, Rodion Raskolnikov, înfățișându-l ca pe o persoană „infectată” cu o idee, o victimă a forțelor răului care sunt de fapt prezente în viața de zi cu zi.
Deci, care sunt punctele principale ale teoriei acestui erou? Care este greșeala lui Raskolnikov?
Raskolnikov încearcă să demonstreze ideea dreptății „sângelui conform conștiinței”. Pentru a face acest lucru, el împarte toți oamenii în două categorii: „cei de jos (obișnuiți)..., materialul care servește numai pentru generarea propriului soi și oamenii înșiși, adică cei care au darul sau talentul. să spună un cuvânt nou în mijlocul lor”.
Mai mult, eroul lui Dostoievski dovedește dreptul acestor oameni „adevărați” de a comite crime în numele unui scop nobil, crezând că pentru fericirea majorității, minoritatea poate fi sacrificată. Pentru Raskolnikov, aceasta este „aritmetică simplă”. El crede că unui „supraom” i se permite să „trece peste sânge” în numele bunăstării întregii umanități - o astfel de crimă este relativă și justificată de un scop „înalt”. Acest obiectiv este de a „conduce” umanitatea ignorantă, adică, potrivit lui Raskolnikov, oameni din „a doua categorie”, în „palatul de cristal” al bunăstării, al prosperității universale, pentru a crea un regat al dreptății pe pământ.
Desigur, „de aici nu rezultă deloc că Newton are dreptul să omoare pe cine vrea... sau să fure în fiecare zi la piață”, admite Raskolnikov. Cu toate acestea, aceasta este doar partea externă a problemei.
Numai aceste afirmații ne permit să concluzionam că teoria eroului romanului este eronată. Pe de o parte, Raskolnikov a notat corect unele caracteristici generale caractere umane - acest lucru este confirmat de faptele istoriei.
Un alt lucru este că o astfel de formulare a întrebării contrazice legile moralei universale și ale eticii creștine, care proclamă toți oamenii egal egali în fața lui Dumnezeu. Raskolnikov uită că personalitatea oricărei persoane este neprețuită și inviolabilă. Eroul nu înțelege că, ucigând vechiul amanet ca personificare a răului pământesc (în opinia sa subiectivă), el distruge persoana în sine, comite o crimă împotriva sa.
Astfel, teoria lui Raskolnikov este anti-umană în esența sa, deoarece permite liber crima și ilegalitatea sub masca unui „scop nobil” abstract. Aceasta este una dintre greșelile eroului lui Dostoievski și, în același timp, tragedia lui. Scriitorul vede motivul amăgirii sale, în primul rând, în lipsa de credință, separarea de tradițiile culturale și pierderea iubirii pentru Om.
Analizând argumentele lui Raskolnikov în apărarea teoriei sale, putem concluziona că sensul său real nu constă în justificarea dreptului omului de a face binele cu ajutorul răului, ci în recunoașterea existenței unui „supraom” care se ridică deasupra moralității „obișnuite”. La urma urmei, eroul reflectă nu atât asupra posibilității crimei ca atare, cât asupra relativității legi moraleşi îndumnezeirea persoanei umane.
Aici se află a doua amăgire, nu mai puțin eronată și tragică, a lui Raskolnikov: el nu ține cont de faptul că o persoană „obișnuită”, „obișnuită”, din nou, după standardele sale, nu este capabilă să devină un „supraom”, înlocuindu-l pe Dumnezeu. De aceea, visând să iasă din masa umană generală, sperând să devină „un mare geniu, finalizatorul umanității”, personajul lui Dostoievski a devenit un criminal obișnuit, un criminal.
Raskolnikov credea că pentru el va veni „împărăția rațiunii și a luminii”, dar a venit „întunericul” păcatului de moarte, „eternitatea în curtea spațiului”. Eroul și-a dat seama că pur și simplu nu era capabil să devină Napoleon.
Astfel, Rodion Raskolnikov devine o victimă a propriei sale teorii, greșeala „descărcărilor” în care el însuși a împărțit toți oamenii. Cu exemplul său tragic, el a dovedit imposibilitatea de a transforma un „om de clasa a doua” într-un „stăpân care are un cuvânt nou de spus” în detrimentul sacrificiului uman.
Ideea de a permite „sânge conform conștiinței”, permisivitate, negare principii etice duce fie la distrugerea personalității umane, așa cum sa întâmplat cu Raskolnikov, fie dă naștere la monștri precum Svidrigailov. În ciocnirea ideilor lui Raskolnikov cu realitatea, sunt expuse inconsecvența, eroarea și depravarea evidentă a teoriei sale, care este esența conflictului din romanul lui Dostoievski.
F. M. Dostoievski - cel mai mare scriitor rus, artist realist de neegalat, anatomist suflet uman, un pasionat campion al ideilor de umanism și dreptate. Romanele sale se disting prin interesul lor intens pentru viața intelectuală a personajelor, revelația complexului...
„De ce sunt vinovat în fața lor?... Ei înșiși hărțuiesc milioane de oameni și chiar îi consideră virtuți” - cu aceste cuvinte puteți începe o lecție despre „dublele” lui Raskolnikov. Teoria lui Raskolnikov, care demonstrează dacă el este o „creatură tremurătoare” sau are dreptul, a presupus...
Marele scriitor rus Fiodor Mihailovici Dostoievski a căutat să arate căile de reînnoire morală a societății umane. Omul este centrul vieții spre care este fixată privirea scriitorului. „Crimă și pedeapsă” este un roman de Dostoievski...
Locul central în romanul lui F. M. Dostoievski este ocupat de imaginea Soniei Marmeladova, o eroină a cărei soartă ne evocă simpatia și respectul. Cu cât aflăm mai multe despre ea, cu atât suntem mai convinși de puritatea și noblețea ei, cu atât începem să ne gândim mai mult...
Argumente pentru eseul final 2017 despre lucrarea „Crimă și pedeapsă”
Eseu final 2017: argumente bazate pe lucrarea „Crimă și pedeapsă” pentru toate direcțiile
Onoare și dezonoare.
Eroii:
Exemplu literar: Raskolnikov decide să comită o crimă de dragul celor dragi, mânat de o sete de răzbunare pentru toți oamenii defavorizați și săraci din acea vreme. El este ghidat de o idee grozavă - de a ajuta pe toți cei umiliți, dezavantajați și abuzați societate modernă. Cu toate acestea, această dorință nu este realizată într-un mod cu totul nobil. Nu s-a găsit nicio soluție la problema imorității și fărădelegii. Raskolnikov a devenit parte din această lume cu încălcările și murdăria ei. ONOARE: Sonya l-a salvat pe Raskolnikov de la declinul spiritual. Acesta este cel mai important lucru pentru autor. Te poți rătăci și confuz. Dar a merge pe drumul cel bun este o chestiune de onoare.
Victorie și înfrângere.
Eroii: Rodion Raskolnikov, Sonya Marmeladova
Exemplu literar:În roman, Dostoievski lasă victoria nu pentru puternicul și mândru Raskolnikov, ci pentru Sonya, văzând în ea cel mai înalt adevăr: suferința purifică. mărturisește Sonya idealuri morale, care, din punctul de vedere al scriitorului, sunt cele mai apropiate de masele largi ale oamenilor: idealurile de smerenie, iertare, ascultare. „Crimă și pedeapsă” conține un adevăr profund despre insuportabilitatea vieții într-o societate capitalistă, în care Luzhinii și Svidrigailovii înving cu ipocrizia, răutatea, egoismul lor, precum și un adevăr care evocă nu un sentiment de deznădejde, ci o ură ireconciliabilă. a lumii ipocriziei.
Greșeli și experiență.
Eroii: Rodion Raskolnikov
Exemplu literar: Teoria lui Raskolnikov este anti-umană în esență. Eroul reflectă nu atât asupra posibilității crimei ca atare, cât asupra relativității legilor morale; dar nu ține cont de faptul că „obișnuitul” nu este capabil să devină „supraom”. Astfel, Rodion Raskolnikov devine o victimă a propriei sale teorii. Ideea permisivității duce la distrugerea personalității umane sau la crearea monștrilor este expusă eroarea teoriei, care este esența conflictului din romanul lui Dostoievski.
Mintea și sentimentele.
Eroii: Rodion Raskolnikov
Exemplu literar: Fie o acțiune este efectuată de o persoană condusă de un sentiment, fie o acțiune este efectuată sub influența minții personajului. Acțiunile comise de Raskolnikov sunt de obicei generoase și nobile, în timp ce sub influența rațiunii eroul comite o crimă (Raskolnikov a fost influențat de o idee rațională și a vrut să o testeze în practică). Raskolnikov a lăsat instinctiv banii pe pervazul familiei Marmeladov, dar apoi a regretat. Contrastul dintre sentimente și sferele raționale este foarte important pentru autor, care a înțeles personalitatea ca o combinație de bine și rău.
Eseul final
în direcția „Victoriei și înfrângerii”
Este imposibil ca o persoană să treacă drumul vietii fără greșeală. În pușculiță înțelepciunea populară Există multe vorbe, proverbe și zicători care reflectă problema experienței și a greșelilor din viața noastră. Toată lumea știe expresia existentă: „Numai cei care nu fac nimic nu greșesc”. O persoană, care încearcă să obțină anumite succese, face multe greșeli pe parcurs. Și aceste greșeli sunt foarte diferite. Unele greșeli determină o persoană să devină deprimată. Alții te obligă să o iei de la capăt. Și în a treia situație, o persoană își stabilește noi obiective, ținând cont de experiența anterioară amară și trece mai departe. Călătoria vieții este o căutare eternă a locului tău în viață. Orice dificultăți și eșecuri sunt propriile noastre greșeli. Fiecare persoană are dreptul de a greși.
Literatura mondială, inclusiv cea rusă, a fost întotdeauna interesată de acest subiect. În romanul lui Lev Nikolaevici Tolstoi „Război și pace”, personajele preferate ale autorului trec printr-o cale de viață dificilă. Și fiecare dintre ei are propriul drum de căutare spirituală. Dar toți sunt uniți de dorința de fericire. Pe calea fericirii, prințul Andrei Bolkonsky, Pierre Bezukhov, Natasha Rostova fac multe greșeli. Vrăjit de Lisa, prințul Andrei nu s-a căsătorit din dragoste. Pierre, serios, nu înțelege situatie de viata, s-a căsătorit cu Helen Kuragina, o frumusețe fără suflet și rece. La scurt timp după căsătorie, și-a dat seama că fusese înșelat. Și Natasha Rostova, care a devenit mireasa și viitoarea soție a prințului Andrei, în absența sa a devenit interesată de frivolul Anatoly Kuragin. Privirea senzuală a lui Kuragin a umbrit reținerea și castitatea prințului Andrei. Eroina se comportă complet diferit atunci când comunică cu Kuragin: timiditatea, timiditatea și timiditatea Natasha au dispărut. I se părea că asta era dragoste. Natasha, tânără și fără experiență în problemele inimii, și-a dat seama totuși că și-a trădat persoana iubită. Și-a luat foarte greu greșeala ei ireparabilă. Înconjurată de atenția familiei și a prietenilor ei, fata a reușit să iasă din această criză psihică. Fericirea este o mare forță senzuală și morală. Și L.N Tolstoi arată că Natasha a devenit cu adevărat fericită când s-a căsătorit cu Pierre.
Eroul romanului lui Fiodor Mihailovici Dostoievski „Crimă și pedeapsă”, Rodion Raskolnikov, care a comis o crimă sângeroasă și a mărturisit ceea ce a făcut, nu realizează pe deplin tragedia a ceea ce a comis. Nu a recunoscut că teoria lui era greșită. Raskolnikov regretă că nu a putut călca, că nu s-ar putea clasifica drept unul dintre aleși. Eroul suferă, suferă, este chinuit. Și numai în Siberia, la muncă grea, Raskolnikov, chinuit și epuizat, nu numai că se pocăiește de ceea ce a făcut, dar devine cel mai bun. calea grea pocăinţă. Și, citind paginile romanului, înțelegem că scriitorul ne atrage atenția asupra faptului că o persoană care și-a recunoscut greșelile este capabilă să se schimbe. O astfel de persoană are nevoie de ajutor și compasiune. Sonya Marmeladova este tocmai persoana lui F. M. Dostoievski care este capabilă să-l sprijine și să-l ajute pe Raskolnikov.
La ce concluzie m-a dus raționamentul meu cu privire la această problemă? Aș dori să notez că experienta personala ne învață pe fiecare dintre noi viața. Trist sau virtuos, această experiență este proprie, trăită. Iar lecțiile pe care viața ne-a învățat sunt o adevărată școală, ceea ce modelează caracterul și dezvoltă personalitatea.
