Mistretul este foarte bogat. Acest lucru poate fi judecat pentru că afacerile ei comerciale depășesc Kalinov (în numele ei, Tikhon a călătorit la Moscova), pentru că Dikoy o respectă. Dar afacerile lui Kabanikha sunt de puțin interes pentru dramaturg: ea are un rol diferit în piesă. Dacă Sălbaticul arată forța brută a tiraniei, atunci Kabanikha este purtătorul de cuvânt al ideilor și principiilor „regatului întunecat”. Ea înțelege că niște bani nu dau încă putere, o altă condiție indispensabilă este supunerea celor care nu au bani. Și își vede principala preocupare în a opri orice posibilitate de răzvrătire. Ea „mâncă” gospodăria pentru a le ucide voința, orice capacitate de a rezista. Cu rafinament iezuit, ea le epuizează sufletele, le jignește demnitatea umană cu suspiciuni fără temei. Ea folosește cu pricepere diverse tehnici pentru a-și afirma voința.

Mistrețul poate vorbi atât binevoitor, cât și instructiv („Știu, știu că cuvintele mele nu sunt pe placul tău, dar ce poți face, nu-ți sunt străin, inima mă doare pentru tine”) și arăta ipocrit jos („Mama este bătrână, proastă; ei bine, voi, tinerilor, deștepți, nu trebuie să ne cereți proștilor”), și ordonați cu autoritate („Uite, amintește-ți! Omorâți-vă pe nas!”, „Închinați-vă la picioare! "). Kabanikha încearcă să-și arate religiozitatea. Cuvinte: „O, un păcat grav! Cât de mult să păcătuiești!”, „Un singur păcat!” - însoțește în mod constant discursul ei. Ea susține superstițiile și prejudecățile, respectă cu strictețe obiceiurile străvechi. Nu se știe dacă Kabanikha crede în poveștile ridicole ale lui Feklusha și în semnele orășenilor, ea însăși nu spune așa ceva. Dar suprimă cu hotărâre toate manifestările liberei gândiri. Ea condamnă declarațiile lui Kuligin împotriva prejudecăților și superstițiilor și susține profețiile superstițioase ale orășenilor că „această furtună nu va trece în zadar”, și îi spune instructiv fiului ei: „Nu te judeca mai în vârstă! Ei știu mai multe decât tine. Bătrânii au semne ale tuturor. Un bătrân nu va spune o vorbă vântului. Și în religie, și în obiceiurile străvechi, ea vede scopul principal: să împingă o persoană, să-l țină în frică veșnică. Ea înțelege că numai frica îi poate menține pe oameni în supunere, prelungește dominația zdrobită a tiranilor mărunți. La cuvintele lui Tihon, de ce ar trebui soția lui să se teamă de el, Kabanova exclamă îngrozit: „Cum, de ce să-ți fie frică! Cum, de ce să-ți fie frică! Da, ești nebun, nu? Nu o să vă fie frică, și cu atât mai mult de mine. Care va fi ordinea în casă? La urma urmei, tu, ceai, locuiești cu ea în lege. Ali, crezi că legea nu înseamnă nimic?” Ea apără legea, conform căreia cei slabi trebuie să se teamă de cei puternici, conform căreia o persoană nu ar trebui să aibă propria sa voință. În calitate de gardian fidel al acestui ordin, ea își învață familia în fața unei mulțimi de cetățeni. După mărturisirea Katerinei, ea îi spune cu voce tare, triumfătoare lui Tihon: „Ce, fiule! Unde va duce voința? Ți-am spus, așa că nu ai vrut să asculți. Asta am așteptat!”

Mistrețul din piesa „Furtună” este antagonistul personajului principal, Katerina. Contrastul personajelor din opera are o importanță decisivă, dezvăluindu-i sensul. Eroinele sunt reprezentanți ai polilor opuși ai lumii patriarhale. Dacă Katerina este spiritualitate, poezie, bunătate, milă, atunci Marfa Ignatievna este pământesc, dragoste de bani, meschinărie.

Relația eroinei cu familia ei

O persoană ignorantă, nepoliticos, superstițios, gardian al vechilor legi, despotic, îi place să învețe și să-i țină pe toți în frică - aceasta este o descriere atât de scurtă a lui Kabanikh. Aceasta este soția unui negustor bogat, văduvă, mama lui Varvara și a lui Tikhon, soacra Katerinei. O femeie vine la familia ei, vede constant, învață, încearcă să păstreze ordinea veche acasă și se înfurie când tânărul nu o ascultă. Kabanova Marfa Ignatievna crede cu fermitate că ordinea poate fi restabilită numai dacă toată lumea este ținută în frică.

Caracteristica lui Kabanikh permite cititorului să înțeleagă atitudinea Vechilor Credincioși față de lumea nouă. Soția negustorului și-a crescut copiii cu frică, vrea să-și extindă puterea la nora ei. Își învață constant fiul, îl face să-și pedepsească soția, să o țină în lesă scurtă. Când Tikhon se întreabă de ce Katerina trebuie să se teamă de el, pentru că îl iubește, mama lui țipă la el. La urma urmei, dacă nora soțului ei nu se va teme, atunci soacra ei și chiar mai mult.

Relația comerciantului cu ceilalți

Mistrețul merge regulat la biserică, se înconjoară de isterici, dă regulat pomană săracilor. Soția comerciantului vorbește cu nașul ei Wild pe picior de egalitate. Deși acești doi aparțin aceleiași lumi și susțin vechea ordine, caracterizarea lui Kabanikh arată că femeia încă disprețuiește tirania proprietarului pământului. Marfa Ignatieva chiar își ține familia în frică, dar face asta pentru a menține ordinea în casă, și nu din cauza naturii ei violente. În plus, soția comerciantului nu se va plânge niciodată în public de problemele din familia ei, așa cum face Wild.

Ultimul gardian al ordinii

Imaginea lui Kabanikh este întruchiparea credinței vechi, a unor fundații medievale. Soția comerciantului suferă de faptul că lumea ei se prăbușește încet. Vede că tineretul nu o susține, nu respectă vechile legi și gândește într-un mod nou. Femeia este copleșită de un fel de așteptări apocaliptice, nu înțelege ce se va întâmpla când toți cei mai vechi se vor stinge și nu va fi nimeni care să reziste la tot ceea ce este modern. Casa Kabanovilor este aproape ultima fortăreață în care sunt venerate dogmele antichității.

Caracterizarea lui Kabanikha nu provoacă milă pentru această eroină, deși la sfârșitul piesei nu numai Katerina, ci și soacra ei au avut de suferit. Pentru soția negustorului, mărturisirea publică a norei, răzvrătirea fiului ei și evadarea din casa fiicei sale au fost o lovitură groaznică. Dar această femeie nu a înțeles că, prin respingerea ei a lumii moderne, a dus la moartea Katerinei, a distrus viața lui Varvara și l-a împins pe Tikhon la beție. Nimeni nu s-a mai bine de la domnia lui Kabanikhi. Dar ea nu înțelege acest lucru, pentru că soția negustorului, chiar și după atâtea nenorociri, continuă să insiste pe cont propriu.

Imaginea lui Kabanikh din piesa „Furtuna” este una dintre principalele negative care formează intriga. De aici și profunzimea portretizării sale de către dramaturgul Ostrovsky. Piesa în sine arată cum, în adâncul unei societăți patriarhale învechite, dar încă puternice, campionii „regatului întunecat” înăbuși chiar din boboci mugurii abia ieșiți ai unuia nou. În același timp, autorul lucrării înfățișează două tipuri care susțin fundamentele societății Vechiului Testament bazate pe dogme. Acesta este negustorul bogat văduv Marfa Ignatievna Kabanova, precum și negustorul bogat Savel Prokofich Wild. Nu e de mirare că se numesc unii pe alții nași.

Negustorul Kabanova ca ideolog al „regatului întunecat”

Trebuie recunoscut faptul că imaginea Kabanikh-ului din piesa „Furtuna” în gradarea imaginilor negative ocupă o poziție mai semnificativă decât personajul comerciantului Wild. Spre deosebire de nașul ei, care îi asuprește pe cei din jur în cele mai primitive moduri (cu ajutorul înjurăturii, ajungând aproape la bătăi, umilințe), Marfa Ignatievna înțelege perfect ce este un „bătrân” și cum trebuie protejat. Influența ei asupra celorlalți este mai subtilă. Într-adevăr, în timpul citirii dramei, cititorul vede nu numai scene în care își învață categoric familia, ci și momente în care se preface a fi „bătrână și proastă”. Mai mult, negustorul Kabanova acționează în manipularea vecinilor săi ca un apolog pentru dubla moralitate, ipocrizie. Și în acest sens, imaginea lui Kabanikh din piesa „Furtuna” este cu adevărat clasică în literatura rusă.

Dorința comerciantului este de a-și subjuga vecinii

Dramaturgul Ostrovsky a reușit, în același timp, într-un mod profund și ușor de înțeles pentru cititor să arate cât de ostentativă, nesincera religiozitate coexistă în soția comerciantului Kabanova cu o dorință absolut necreștină, imorală și egoistă - de a subjuga oamenii ei înșiși. Marfa Ignatievna rupe cu adevărat voința și caracterele vecinilor ei, aspirațiile lor de viață, zdrobește spiritualitatea reală, autentică. I se opune imaginea Katerinei din piesa lui Ostrovsky „Furtuna”, nora ei.

Înțelegerea diferită a antichității de către Kabanikha și Katerina

Mai exact, Katerina este și o reprezentantă a unei societăți patriarhale. Această idee a fost exprimată de actorul și criticul literar Pisarev ca răspuns la binecunoscutul articol al lui Nikolai Dobrolyubov „O rază de lumină într-un regat întunecat”.

Cu toate acestea, dacă soacra ei este un „vechi timp” sumbru, dogmatic, subjugând oamenii și ucigându-le aspirațiile cu „nu” fără sens și învățături „cum ar trebui să fie”, atunci Katerina, spre deosebire de ea, are opinii complet diferite asupra "vremurile de demult".

Pentru ea, există și tradiții vechi de secole, dar ele sunt exprimate într-un mod cu totul diferit: în dragoste față de ceilalți și grija față de ei, într-o atitudine copilărească de entuziasm față de lumea din jur, în capacitatea de a vedea și a percepe toate lucruri bune în jur, într-o respingere instinctivă a dogmatismului sumbru, în milă. „Vechi” pentru Katerina - colorat, romantic, poetic, vesel. Astfel, Katerina și Kabanikha personalizează două aspecte opuse ale societății iobagilor patriarhal din Rusia - întuneric și lumină.

Presiunea psihologică a lui Kabanikha asupra Katerinei

Imaginea tragică a Katerinei din piesa lui Ostrovsky „Furtuna” trezește invariabil simpatia și simpatia cititorului. Fata ajunge în familia Kabanov, căsătorindu-se cu Tikhon, fiul unui negustor. Înainte ca Katerina să apară în casă, viitoarea ei soacră și-a impus complet voința tuturor celor de acasă: fiul și fiica ei Varvara. Mai mult decât atât, dacă Tikhon este complet stricat moral și nu poate decât să urmeze instrucțiunile „mamei”, atunci Varvara doar pretinde că este de acord, dar ea acționează întotdeauna în felul ei. Cu toate acestea, sub influența mamei sale, personalitatea ei a fost și ea deformată - fata a devenit nesinceră, dublă.

Imaginea lui Kabanikh din piesa „Furtuna” este antagonistă cu imaginea Katerinei pe tot parcursul piesei. Nu degeaba sună reproșul norei că soacra ei „mâncă cu mâncare”. Mistrețul o insultă constant cu suspiciuni exagerate. Epuizează sufletul cu o constrângere fără sens de a „închina în fața soțului tău”, „de a-ți tăia nasul”. Mai mult, sotia comerciantului face apel la principii destul de plauzibile: mentinerea ordinii in familie; relații armonioase (cum se obișnuiește în tradiția rusă) între rude; fundamentele credinței creștine. De fapt, influența Marfei Ignatievna asupra Katerinei se reduce la constrângere - să-i urmeze orbește ordinele. Mistrețul vrea să o transforme într-un alt subiect al casei sale „regatului întunecat”.

Nemilosirea este o caracteristică comună a Mistretului și a Sălbaticului

Caracterizarea imaginii Kabanikh în piesa lui Ostrovsky „Furtuna” arată trăsătura sa comună cu imaginea comerciantului Wild, în ciuda diferențelor lor caracteristice evidente. Aceasta este cruzime față de oameni. Amândoi își tratează vecinii și concetățenii într-un mod necreștin, consumerist.

Adevărat, Savel Prokofich face acest lucru deschis, iar Marfa Ignatievna recurge la mimetism, imitând credințele creștine. Într-o discuție cu vecinii ei, ea preferă tactica „cea mai bună apărare este un atac”, acuzându-i de „păcate” inexistente. Nici măcar nu aude argumentele opuse de la copii și noră. „Aș crede... dacă nu l-aș auzi cu urechile mele... ce reverență...” Nu este o poziție foarte convenabilă, practic „impenetrabilă”?

Caracterizarea și imaginea lui Kabanikh din piesa „Furtuna” de A. Ostrovsky îmbină ipocrizia și cruzimea. Într-adevăr, de fapt, Kabanikha, care merge regulat la biserică și nu cruță de pomană săracilor, se dovedește a fi crudă și incapabilă să o ierte pe Katerina, care s-a pocăit și s-a mărturisit soțului ei, Katerina. Mai mult, ea îl instruiește pe fiul ei Tikhon, lipsit de propriul punct de vedere, să o bată, ceea ce face. Ei motivează acest lucru, din nou, cu tradiții.

Mistrețul a contribuit la sinuciderea Katerinei

Imaginea Katerinei Kabanova din piesa lui Ostrovsky „Furtuna”, hărțuită constant de soacra ei, lipsită de toate drepturile și de mijlocire, este cea care dă tragedia piesei lui Ostrovsky. Niciunul dintre cititori nu se îndoiește că sinuciderea ei este rezultatul efectelor adverse ale soacrei ei, umilinței constante, amenințărilor și tratamentului crud.

Situația este exacerbată de faptul că Katerina a declarat anterior că va aranja cu viața ei nefericită. Marfa Ignatievna, care era perfect conștientă de tot ce se întâmpla în casă, nu a putut să nu știe acest lucru. A existat o intenție directă din partea soacrei de a o aduce pe nora la sinucidere? Cu greu. Mai degrabă, Kabanikha s-a gândit să o „rupă”, complet, așa cum făcuse deja cu fiul ei. Ca urmare, familia comerciantului se prăbușește: fiica Varvara o acuză că a contribuit direct la tragedie și pleacă de acasă. Tikhon cade într-o exces...

Cu toate acestea, cu inima dură Marfa Ignatievna nu se pocăiește nici după aceea. Pentru ea, „regatul întunecat”, manipularea oamenilor este mai importantă decât familia, mai importantă decât moralitatea. O astfel de concluzie poate fi trasă din episodul ipocriziei manifeste a lui Kabanikh chiar și în această situație tragică. Soția comerciantului se înclină public și le mulțumește oamenilor care au luat trupul regretatei Katerina de la Volga. Cu toate acestea, el declară apoi că ea nu poate fi iertată. Ce poate fi mai anticreștin decât să nu ierți morții? Acest lucru, poate, poate fi făcut doar de un apostat adevărat.

În loc de o concluzie

Caracterul negativ caracteristic - soția comerciantului Kabanova - se dezvăluie treptat în cursul acțiunii. I se opune pe deplin imaginea Katerinei din piesa lui A. N. Ostrovsky „Furtuna”? Probabil nu. Fata nu are ce să se opună atmosferei sufocante din jurul ei, se roagă doar pentru înțelegere. Ea face o greșeală. Eliberarea imaginară din „regatul întunecat” intern al Kabanovilor - o aventură cu Boris - se dovedește a fi un miraj. Katherine are remuşcări. S-ar părea că moralitatea Kabanikhi a câștigat... Pentru soția comerciantului nu costă nimic să transforme fata în aliatul ei. Pentru aceasta, este necesar doar să arăți milă. Cu toate acestea, după cum se spune, obiceiul este a doua natură. Kabanikha, „ jignită”, o tratează pe Katerina deja neîmpărtășită și umilită cu o răzbunare.

Sinuciderea norei aduce consecințe devastatoare pentru familia lui Marfa Ignatievna. Asistăm acum la o criză în familia ascultătoare (înainte de apariția Katerinei) a negustorului, care se destramă. Kabanikha nu mai poate proteja eficient „timpul vechi”. Din cele de mai sus, concluzia sugerează că la începutul secolului al XIX-lea, modul de viață în societatea rusă se schimba în mod constant.

De fapt, societatea chiar și atunci a cerut un decret de eliberare care să desființeze iobăgie, permițând raznochintsy-ului să ridice rolul educației și al libertăților sociale.

Meniul articolelor:

Foarte des apar imagini negative în literatură. Într-un moment în care opinia este exprimată în principal despre dualitatea sufletului uman și a naturii și prezența atât a laturii pozitive, cât și a celor negative ale personalității, maeștrii cuvântului artistic își înzestrează din când în când în mod deliberat personajele doar cu trăsături de caracter proaste. , excluzând chiar și cele mai mici manifestări ale influenței pozitive a activității eroului.

În piesa „Furtuna” de Ostrovsky, unul dintre aceste personaje este Kabanikha.

Caracteristicile personalității lui Kabanikhi

Numele complet al eroinei este Marfa Ignatievna Kabanova, dar în text este cel mai adesea numită Kabanikha. Marfa Ignatievna este în relații amicale cu Wild, el este și nașul ei. Este demn de remarcat faptul că o astfel de prietenie nu este surprinzătoare, deoarece ambele personaje sunt foarte asemănătoare ca caracter.

Dragi cititori! Pe site-ul nostru vă puteți familiariza cu caracteristicile orașului Kalinov în piesa lui Ostrovsky „Furtuna”.

Kabanikha este soția unui negustor bogat. Poziția ei în societate presupunea o atitudine tolerantă față de ceilalți, dar de fapt obiceiurile ei nu erau deloc nobile. Mistrețul are un caracter ferm și de neclintit. Este o femeie crudă și nepolitică.

Marfa Ignatievna este prea conservatoare, este „blocată” în trecut și trăiește după principiile și fundamentele trecutului, fără să-și dea seama că au avut loc schimbări în lume și nu se mai poate trăi în vechiul mod. Ea crede că înțelepciunea unei persoane este determinată de vârsta sa - tinerii a priori nu pot fi inteligenți, aceasta este doar apanajul bătrânilor: „Nu te judeca mai în vârstă! Ei știu mai multe decât tine.”

Kabanikha este sigur că copiii trebuie să se închine la picioarele părinților lor, iar soțul trebuie să-și „ordoneze” întotdeauna soția. Marfa Ignatyevna este foarte supărată când aceste norme de comportament nu sunt respectate și crede că aceasta este o problemă de proaste maniere a tinerei generații: „Ei nu știu nimic, nu există ordine”.

Mistrețul este obișnuit să joace pentru public - ea încearcă să fie o femeie virtuoasă și nobilă în ochii societății, deși în realitate nu este. Marfa Ignatievna dă deseori pomană săracilor, dar nu o face din porunca inimii, ci pentru ca toată lumea să creadă că este o femeie bună și generoasă.

Kabanikha este o femeie foarte evlavioasă, dar, aparent, religiozitatea ei este și prefăcută, pentru că, în ciuda tuturor, Kabanikha nu aderă la legile lui Dumnezeu și deseori neglijează regulile de bază de comportament față de ceilalți oameni.

Familia și relațiile

Complexitatea personajului se manifestă cu forță deplină în raport cu oamenii natali. Familia ei este formată din trei persoane - un fiu, o fiică și o noră. Cu toate acestea, Kabanikhi a dezvoltat relații extrem de contradictorii.

Toate dificultățile și conflictele din familie sunt asociate cu caracterul autoritar al mamei, conservatorismul ei și dragostea specială pentru scandaluri.

Invităm cititorii atenți să se familiarizeze cu caracterizarea Katerinei din piesa lui Ostrovsky „Furtuna”.

Fiul lui Kabanikha - Tikhon - la momentul poveștii este deja un adult, ar putea fi complet independent, dar mama lui nu îi oferă ocazia să facă acest lucru. Femeia are grijă de fiul ei tot timpul și încearcă să-și controleze fiecare pas, ne referindu-se la incompetența lui Tikhon. Ca urmare

Mistrețul a început nu numai să-i dea sfaturi fiului ei, ci să trăiască literalmente în locul lui: „el mănâncă mâncare, nu dă permis”.

Marfa Ignatievna se amestecă constant în relația dintre fiul ei și nora și uneori ordonă ca soția fiului ei să fie bătută, pentru că acesta este ordinul: „Dar o iubesc, îmi pare rău să o ating cu degetul. M-a bătut puțin și chiar și asta a fost comandat de mama.

Tikhon, în ciuda vârstei și a credinței sale că astfel de acțiuni nepoliticoase față de soția sa nu sunt necesare, cu toate acestea, îndeplinește fără îndoială voința mamei sale.

Kabanikha nu are cea mai bună atitudine față de tânăra noră Katerina - ea este întotdeauna nemulțumită de ea și va găsi mereu ceva de reproșat tinerei. Motivul acestei atitudini nu constă în atitudinea dezonorantă a Katerinei față de Kabanikha sau nu în eșecul Katerinei de a-și îndeplini îndatoririle, ci în obiceiul lui Kabanikha de a comanda pe toată lumea și gelozia care a apărut în relația cu nora ei.

Mistrețul nu poate accepta vârsta adultă a fiului ei, ea este jignită că Tikhon își preferă soția, și nu mama.

Fiica lui Kabanikha Varvara nu este atât de simplă, a înțeles de mult că nu va reuși niciodată să-și apere poziția: mama ei, care era în esență un tiran domestic, pur și simplu nu putea suporta așa ceva și nu a permis nicio libertate. Din această situație, fata a găsit o singură cale de ieșire - să-și înșele mama. Varvara a spus întotdeauna ceea ce Marfa Ignatievna a vrut să audă, dar a procedat așa cum a vrut: „Toată casa noastră se bazează pe asta. Și nu am fost un mincinos, dar am învățat când a fost necesar.

Astfel de acțiuni în cadrul familiei din partea Kabanikha provoacă multe tragedii. Fiica ei Varvara fuge de acasă, pentru a nu mai apărea niciodată aici - pentru fată, evadarea a devenit singura salvare din tirania domestică a mamei sale. Tikhon și Katerina, care nici măcar nu s-au gândit la modul în care este posibil să-și schimbe situația, ci au luat doar o atitudine de așteptare și au îndurat în tăcere insultele și umilința de la mama lor, nu au putut reuși.

Katerina, după ce și-a înșelat soțul pentru a se simți fericit, își mărturisește fapta sub presiunea moralității și a rușinii și apoi, dar sub presiunea umilinței lui Kabanikh, se sinucide. Abia după moartea Katerinei, Tikhon a găsit puterea de a-și respinge verbal mama și de a-i reproșa acțiunile ilegale față de cei dragi: „Ai distrus-o! Tu! Tu!". Cu toate acestea, din cauza moliciunii caracterului lui Tikhon, este puțin probabil ca acesta să-și poată apăra poziția până la capăt.

Atitudinea celorlalți față de Kabanikhe

În ciuda tuturor eforturilor de a-i convinge pe alții că este o femeie bună și bună, Marfa Ignatievna nu a reușit. Adevărul despre natura ei certată și dragostea pentru tiranie încă s-a scurs și cei din jurul ei bârfesc periodic despre asta.

Principala gamă acuzatoare de informații despre personajul lui Kabanikh cade pe declarațiile lui Kuligin și Kudryash. Curly denunță dualitatea comportamentului ei. Marfa Ignatievna trăiește „pentru a arăta oamenilor” și „cum este cu adevărat”. Potrivit lui Kudryash, totul se întâmplă la Kabanikha „sub masca evlavie”.

Aceeași temă dezvoltă și Kuligin în poveștile sale: „Ipocritul, domnule! Îi îmbracă pe săraci, dar mănâncă complet gospodăria.

Astfel, datorită unei păcăleli literare, cititorul are ocazia să vadă o imagine neobișnuită, constând exclusiv din trăsături negative de caracter. Kabanikha încearcă cu acțiunile ei cardinale să păstreze vechiul sistem, care se prăbușește rapid, nu poate obține un rezultat pozitiv cu astfel de metode, dar în același timp Marfa Ignatievna distruge soarta copiilor ei, care pare extrem de trist.

Imagini cu mistrețul și mistrețul din piesă. Piesa „Furtuna” ocupă un loc special în opera lui Ostrovsky. În această piesă, dramaturgul a descris cel mai viu „lumea regatului întunecat”, lumea negustorilor tirani, lumea ignoranței, a arbitrarului și a despotismului, a tiraniei domestice.

Acțiunea din piesă are loc într-un orășel de pe Volga - Kalinov. Viața de aici, la prima vedere, este un fel de idilă patriarhală. Întregul oraș este cufundat în verdeață, dincolo de Volga există o „priedere neobișnuită”, pe malurile sale înalte există o grădină publică, unde locuitorii orașului se plimbă adesea. Viața în Kalinovo curge liniștită și fără grabă, nu există tulburări, nu există evenimente excepționale. Știrile din lumea mare sunt aduse în oraș de pelerinul Feklusha, care povestește fabule Kalinovtsy despre oameni cu capete de câine.

Cu toate acestea, în realitate, nu totul este atât de sigur în această lume mică, abandonată. Această idilă este deja distrusă de Kuligin într-o conversație cu Boris Grigorievici, nepotul lui Dikiy: „Morală crudă, domnule, în orașul nostru, crudă! În filistinism, domnule, nu veți vedea decât grosolănie și sărăcie goală... Și cine are bani... încearcă să-i înrobească pe săraci, ca să poată câștiga și mai mulți bani din munca lui liberă. Cu toate acestea, nici între bogați nu există un acord: ei „se ceartă între ei”, „măzgăleșesc calomnii răutăcioase”, „dau în judecată”, „subminează comerțul”. Toată lumea trăiește în spatele porților de stejar, în spatele încuietorilor puternice. „Și nu se închid de hoți, ci pentru ca oamenii să nu vadă cum își mănâncă propria casă și își tiranizează familia. Și ce lacrimi curg în spatele acestor încuietori, invizibile și inaudibile!...

Și ce, domnule, în spatele acestor încuietori este desfrânarea întunericului și a beției! exclamă Kuligin.

Unul dintre cei mai bogați și mai influenți oameni din oraș este comerciantul Savel Prokofievich Wild. Principalele trăsături ale Wild sunt grosolănia, ignoranța, irascibilitatea și absurditatea caracterului. „Căutați mai multe mustrări precum Savel Prokofich! O persoană nu va fi tăiată fără niciun motiv ”, spune Shapkin despre el. Întreaga viață a lui Wild se bazează pe „blestem”. Nici decontări în numerar, nici excursii la piață - „nu face nimic fără să mustre”. Cel mai mult, de la Wild ajunge la familia sa și la nepotul său Boris, care a venit de la Moscova.

Savel Prokofievici este zgârcit. „... Dă-mi doar un indiciu despre bani, voi începe să-mi inflameze tot interiorul”, îi spune el lui Kabanova. Boris a venit la unchiul său sperând să primească o moștenire, dar de fapt a căzut în robie față de el. Savel Prokofievici nu îi plătește un salariu, îl insultă și îl certa în mod constant pe nepotul său, reproșându-i lenea și parazitismul.

Se ceartă în mod repetat cu Dikaya și cu Kuligin, un mecanic autodidact local. Kuligin încearcă să găsească un motiv rezonabil pentru grosolănia lui Savel Prokofievici: „De ce, domnule Savel Prokofievici, ai vrea să jignești un om cinstit?” La care Dikoy răspunde: „Un raport, sau ceva, îți voi da! Nu raportez nimănui mai important decât tine. Vreau să mă gândesc la tine așa, așa cred! Pentru alții, ești o persoană cinstită, dar cred că ești un tâlhar, - asta-i tot... Eu zic că ești un tâlhar, și sfârșitul. Ei bine, ai de gând să dai în judecată, sau ce, vei fi cu mine? Deci știi că ești un vierme. Dacă vreau, voi avea milă, dacă vreau, voi zdrobi.

„Ce raționament teoretic poate sta acolo unde viața se bazează pe astfel de principii! Absența oricărei legi, orice logică este legea și logica acestei vieți. Aceasta nu este anarhie, ci ceva și mai rău ... ”, - a scris Dobrolyubov despre tirania lui Wild.

La fel ca majoritatea Kaliianilor, Savel Prokofievich este iremediabil ignorant. Când Kuligin îi cere bani pentru a instala un paratrăsnet, Dikoi declară: „Furtuna ne este trimisă ca pedeapsă, ca să simțim, iar tu vrei să te aperi cu stâlpi și coarne...”

Sălbatic reprezintă „tipul natural” al micului tiran din piesă. Nepoliticonia, grosolănia, batjocura lui de oameni se bazează, în primul rând, pe un caracter absurd, nestăpânit, prostia și lipsa de opoziție din partea altor personaje. Și abia atunci deja pe bogăție.

Este caracteristic că practic nimeni nu oferă rezistență activă Wild. Cu toate acestea, se dovedește a nu fi atât de dificil să-l calmezi: pe feribot a fost „blestemat” de un husar necunoscut, Kabanikha nu este timid în fața lor. „Nu există bătrâni mai presus de tine, așa că te înfățișezi”, îi declară direct Marfa Ignatievna. Este caracteristic că aici ea încearcă să se potrivească pe Wild cu viziunea ei despre ordinea mondială.

Kabanikha explică furia constantă, irascibilitatea lui Diky prin lăcomia lui, dar însuși Savel Prokofievici nici măcar nu se gândește să-i nege concluziile: „Cui îi pasă de propriul său bine!” exclamă el.

Mult mai complexă în piesă este imaginea lui Kabanikha. Acesta este un exponent al „ideologiei regatului întunecat”, care „și-a creat o lume întreagă de reguli speciale și obiceiuri superstițioase”.

Marfa Ignatievna Kabanova este soția unui negustor bogat, o văduvă care cultivă obiceiurile și tradițiile antichității. Este morocănoasă, constant nemulțumită de ceilalți. Primește de la ea, în primul rând, acasă: își „mâncă” fiul Tikhon, îi citește norei ei moralizări nesfârșite și încearcă să controleze comportamentul fiicei sale.

Mistrețul apără cu zel toate legile și obiceiurile din Domostroy. O soție, în opinia ei, ar trebui să se teamă de soțul ei, să tacă și să fie supusă. Copiii ar trebui să-și onoreze părinții, să le urmeze fără îndoială toate instrucțiunile, să le urmeze sfaturile, să-i respecte. Niciuna dintre aceste cerințe, potrivit lui Kabanova, nu este îndeplinită în familia ei. Marfa Ignatievna este nemulțumită de comportamentul fiului și al norei ei: „Nu știu nimic, nu există ordine”, argumentează ea singură. Ea îi reproșează Katerinei faptul că nu știe să-și depășească soțul „în mod vechi” - prin urmare, nu-l iubește suficient. „O altă soție bună, după ce și-a despărțit soțul, urlă timp de o oră și jumătate, stă întinsă pe verandă...”, îi instruiește nora. Tikhon, potrivit lui Kabanova, este prea blând în relațiile cu soția sa, nu respectă în mod corespunzător mama lui. „Nu prea îi respectă pe bătrâni în ziua de azi”, spune Marfa Ignatievna, citind instrucțiunile fiului ei.

Mistrețul este fanatic de religios: își amintește constant de Dumnezeu, de păcat și de răzbunare, iar în casa ei sunt adesea rătăcitori. Cu toate acestea, religiozitatea lui Marfa Ignatievna nu este altceva decât ipocrizie: „Ipocritul... Îi îmbracă pe săraci, dar a mâncat complet gospodăria”, remarcă Kuligin despre ea. În credința ei, Marfa Ignatievna este severă și neclintită, nu este loc pentru dragoste, milă, iertare în ea. Așa că, la sfârșitul piesei, nici nu se gândește să-și ierte pe Katerina păcatul. Dimpotrivă, ea îl sfătuiește pe Tikhon să-și îngroape soția de vie în pământ pentru ca aceasta să fie executată.

Religie, rituri antice, plângeri fariseice despre viața lor, joc de sentimente filiale - Kabanikha folosește totul pentru a-și afirma puterea absolută în familie. Și ea „își duce drumul”: în atmosfera dură și copleșitoare a tiraniei domestice, personalitatea lui Tikhon este mutilată. „Tikhon însuși și-a iubit soția și ar fi gata să facă totul pentru ea; dar opresiunea sub care a crescut l-a desfigurat atât de mult încât nici un sentiment puternic, nici o străduință hotărâtă nu se poate dezvolta în el. Are conștiință, există o dorință de bine, dar acționează în mod constant împotriva lui însuși și servește ca un instrument de supunere al mamei sale, chiar și în relația cu soția sa ”, scrie dobrolyubov.

Tihonul cu inimă simplă și blândă și-a pierdut integritatea sentimentelor, oportunitatea de a arăta cele mai bune trăsături ale firii sale. Fericirea familiei i-a fost închisă încă de la început: în familia în care a crescut, această fericire a fost înlocuită cu „ceremonii chinezești”. Nu poate să-și arate dragostea față de soția sa și nu pentru că „soția ar trebui să se teamă de soțul ei”, ci pentru că pur și simplu „nu știe” să-și arate sentimentele, care au fost înăbușite crunt încă din copilărie. Toate acestea l-au condus pe Tikhon la o anumită insensibilitate emoțională: de multe ori nu înțelege starea Katerinei.

Privindu-și fiul de orice inițiativă, Kabanikha și-a suprimat constant masculinitatea și, în același timp, i-a reproșat lipsa de masculinitate. În subconștient, el caută să compenseze această „lipsă de masculinitate” în băutură și rare „petrecerii” „în sălbăticie”. Tikhon nu se poate realiza într-o afacere - probabil, mama lui nu-i permite să gestioneze treburile, considerând fiul său nepotrivit pentru asta. Kabanova își poate trimite fiul doar într-o misiune, dar totul este sub controlul ei strict. Se dovedește că Tikhon este lipsit atât de propria părere, cât și de propriile sale sentimente. Este caracteristic faptul că însăși Marfa Ignatievna este într-o oarecare măsură nemulțumită de infantilismul fiului ei. Se strecoară prin intonația ei. Cu toate acestea, probabil că nu realizează amploarea implicării ei în asta.

Filosofia de viață a lui Varvara s-a format și în familia Kabanov. Regula ei este simplă: „fă ce vrei, atâta timp cât este cusut și acoperit”. Varvara este departe de religiozitatea Katerinei, de poezia, exaltarea ei. A învățat repede să mintă și să se ferească. Se poate spune că Varvara, în felul ei, a „învățat” „ceremoniile chinezești”, percepându-le însăși esența. Eroina păstrează încă instantaneitatea sentimentelor, bunătatea, dar minciuna ei nu este altceva decât reconcilierea cu morala lui Kalinov.

Este caracteristic că în finalul piesei atât Tikhon, cât și Varvara, fiecare în felul său, se răzvrătesc împotriva „puterii mamei”. Varvara fuge de acasă cu Kudryash, în timp ce Tikhon își exprimă părerea deschis pentru prima dată, reproșându-i mamei sale moartea soției sale.

Dobrolyubov a remarcat că „unii critici au vrut chiar să vadă în Ostrovsky un cântăreț de naturi largi”, „au vrut să atribuie arbitrariul unei persoane ruse ca o calitate specială, naturală a naturii sale - sub numele de „lățimea naturii”; șmecheria și viclenia doreau să fie legitimate și în rândul poporului rus sub numele de ascuțițe și viclenie. În piesa „Furtună” Ostrovsky dezmintă ambele fenomene. Arbitrarul îi iese „greu, urât, fără de lege”, nu vede în el decât tiranie. Necazul și viclenia nu se transformă în ascuțițe, ci în vulgaritate, reversul tiraniei.