Albert Schweitzer (germană: Albert Schweitzer). Născut la 14 ianuarie 1875 la Kaysersberg, Alsacia Superioară - a murit la 4 septembrie 1965 la Lambarenne. Teolog, filozof, umanist, muzician și doctor german și francez, laureat al Premiului Nobel pentru Pace (1952).
Schweitzer s-a născut la Kaysersberg (Alsacia Superioară, care în acei ani aparținea Germaniei; acum un teritoriu al Franței), în familia unui sărac pastor luteran Louis Schweitzer și a soției sale Adele, născută Schillinger, și ea fiica unui pastor. Din partea tatălui său, era vărul lui J.-P. Sartre.
În 1884-1885, Albert a studiat la o școală adevărată din Münster, apoi la un gimnaziu din Mühlhausen (1885-1893).
În octombrie 1893, Schweitzer a intrat la Universitatea din Strasbourg, unde a studiat simultan teologia, filosofia și teoria muzicii.
În 1894-1895 a fost soldat în armata germană, în timp ce a continuat să participe la cursuri de filozofie.
În toamna anului 1898 - primăvara anului 1899, Albert Schweitzer a locuit la Paris, a ascultat prelegeri la Sorbona, a scris o dizertație, a luat lecții de orgă și pian, în vara anului 1899 și-a continuat studiile academice la Berlin și prin la sfârșitul anului, după ce și-a susținut disertația la Strasbourg, a primit titlul de doctor în filozofie, iar în 1900 - și titlul de licență în teologie.
În 1901, au fost publicate primele cărți de teologie ale lui Schweitzer - „Problema Cinei Taine, o analiză bazată pe cercetare științifică al XIX-lea și pe rapoarte istorice” și „Misterul mesianismului și patimilor. Schiță a vieții lui Isus”, în primăvara anului 1902, a început să predea la facultatea de teologie a Universității din Strasbourg.
În 1903, la una dintre predicile sale, și-a întâlnit viitoarea soție. Elena Breslau.
În 1905, Schweitzer a decis să-și dedice restul vieții medicinii și a devenit student la Facultatea de Medicină a aceleiași universități din Strasbourg, continuând în același timp lucrările științifice: în 1906, studiul său teologic despre căutarea „Iisus istoric”. ” a fost publicat intitulat „De la Reimarus la Wrede” și un eseu despre construcția de orgă germană și franceză, a plecat pentru prima dată în turneu în Spania.
În 1908, a fost publicată versiunea sa în germană extinsă și revizuită a lui Bach. A participat activ la lucrările secției de orgă a Congresului de la Viena al Societății Muzicale Internaționale.
În 1911, a promovat examenele la Facultatea de Medicină și a publicat o carte despre misticismul apostolului Pavel.
În 1912 s-a căsătorit cu Helena Breslau.
În 1913 și-a finalizat disertația pe această temă „Evaluarea psihiatrică a personalității lui Isus”și și-a luat titlul de doctor în medicină.
Pe 26 martie 1913, Albert Schweitzer și soția sa, care urmaseră cursuri de asistentă medicală, au plecat în Africa. În micul sat Lambarene (provincia Gabon a coloniei franceze din Africa Ecuatorială Franceză, mai târziu Republica Gabon), a fondat un spital cu fonduri proprii modeste.
În timpul Primului Război Mondial, el și soția sa, ca supuși germani, au fost trimiși în lagărele franceze.
În 1918 a fost eliberat în schimbul prizonierilor de război francezi.
La 14 ianuarie 1919, de ziua lui, Schweitzer, în vârstă de 44 de ani, a devenit tată - Elena a născut-o pe fiica sa Rena.
În 1919-1921 a lucrat la spitalul orașului din Strasbourg, a susținut concerte de orgă în cele mai mari orașe Europa.
În 1920-1924 a ținut prelegeri în Suedia și altele tari europene, a devenit doctor onorific al Universității din Zurich. Tururile și prelegerile i-au permis doctorului Schweitzer să-și plătească datoriile de război și să strângă niște fonduri pentru restaurarea spitalului din Lambarene. Și în 1923 a fost publicată povestea sa principală eseu filozofic - „Filosofia culturii”în 2 volume.
În februarie 1924, Schweitzer s-a întors în Africa, începând să construiască spitalul distrus. Mai mulți medici și asistente au sosit din Europa și au lucrat gratuit. Până în 1927, noul spital a fost construit, iar în iulie Schweitzer s-a întors în Europa, luând din nou activități de concert și prelegeri.
În 1928, Albert Schweitzer a fost distins cu Premiul Frankfurt Goethe, cu fonduri din care a fost construită o casă în Günsbach, care a devenit loc de odihnă pentru personalul Spitalului Lambarene.
În 1933-1939 a lucrat în Africa și a vizitat periodic Europa pentru a ține prelegeri, concerte de orgă și pentru a-și publica cărțile. În acest moment, mai multe universități europene i-au acordat titluri de doctor onorific. După izbucnirea celui de-al Doilea Război Mondial, Schweitzer a rămas în Lambarenne și a putut să se întoarcă în Europa abia în 1948.
În 1949, la invitația Universității din Chicago, a vizitat Statele Unite.
În 1953, Schweitzer a primit Premiul Nobel pentru Pace în 1952, iar cu fondurile primite a construit un sat pentru leproși lângă Lambarene. Membru corespondent al Academiei Britanice (1956).
În aprilie 1957, Schweitzer a vorbit cu „Apel la umanitate”, cerând guvernelor să înceteze testarea arme nucleare. În mai 1957, moare Elena Breslau, soția și colegul lui Albert Schweitzer.
După ce Schweitzer a plecat pentru totdeauna la Lambarene în 1959, orașul spital a devenit un loc de pelerinaj pentru mulți oameni din întreaga lume. Până în ultimele sale zile, a continuat să primească pacienți, să construiască un spital și să facă contestații împotriva testelor nucleare. Albert Schweitzer a murit pe 4 septembrie 1965 la Lambarenne și a fost îngropat sub ferestrele biroului său, lângă mormântul soției sale.
Spitalul fondat de dr. Schweitzer există și astăzi și încă acceptă și vindecă pe toți cei care au nevoie de ajutor.
Bibliografia lui Albert Schweitzer:
„Filosofia religiei a lui Kant” (1899; disertație)
„Problema cinei de taină, o analiză bazată pe cercetări științifice și relatări istorice din secolul al XIX-lea” (1901)
„Misterul Mesiei și al Patimilor. Schiță a vieții lui Isus” (1901)
„Întrebarea istoricității lui Isus” (1906)
"ȘI. S. Bach - muzician și poet" și "Johann Sebastian Bach" (prima ediție - J.S.Bach, musicien-poète, pe limba francezaîn 1905; a doua ediție extinsă - Johann Sebastian Bach, pe limba germanaîn 1908)
„De la Reimarus la Wrede” și „Istoria studiului vieții lui Isus” (prima ediție - Von Reimarus zu Wrede în 1906; ediția a doua - Geschichte der Leben-Jesu-Forschuung în 1913)
„Evaluarea psihiatrică a personalității lui Isus” (Die psychiatrische Beurteilung Jesu, 1913, disertație)
„Etica compasiunii”. Predicile 15 și 16 (1919)
„Între apă și pădurea virgină” (Zwischen Wasser und Urwald, 1921)
„Din copilărie și tinerețe” (Aus meiner Kindheit und Jugendzeit, 1924)
„Declinul și renașterea culturii. Filosofia culturii. Partea I." (Verfall und Wiederaufbau der Kultur. Kulturphilosophie. Erster Teil, 1923)
„Cultură și etică. Filosofia culturii. Partea a II-a.” (Kultur und Ethik. Kulturphilosophie. Zweiter Teil, 1923)
„Creștinismul și religiile lumii” (Das Christentum und die Weltreligionen, 1924)
„Scrisori de la Lambarene” (1925-1927)
„Arta construcției orgilor germane și franceze” (Deutsche und französische Orgelbaukunst und Orgelkunst, 1927)
„Atitudinile albe față de rasele colorate” (1928)
„Misticismul apostolilor Paulus” (Die Mystik des Apostels Paulus; 1930)
„Din viața și gândurile mele” (Aus meinem Leben und Denken; autobiografie; 1931)
„Religia în cultura modernă„(1934)
„Viziunea asupra lumii a gânditorilor indieni. Misticism și etică” (Die Weltanschauung der indischen Denker. Mystik und Ethik; 1935)
„Despre starea culturii noastre” (1947)
„Goethe. Patru discursuri” (1950)
„Filosofia și mișcarea pentru bunăstarea animalelor” (1950)
„Ideea Împărăției lui Dumnezeu în epoca transformării credinței escatologice în credință non-eshatologică” (1953)
„Problema lumii este lumea modernă" Discursul Nobel. (1954)
„Problema eticii în cursul dezvoltării gândirea umană" (1954-1955)
„Povești africane” (Afrikanische Geschichten, 1955)
„Pace sau război atomic” (1958)
„Tolstoi, educator al umanității” (1960)
„Umanity” (1961, publicat în 1966)
Reflecții asupra filozofiei lui Lao Tzu. Fragmente din diverse lucrări.
Schweitzer Albert (1875 – 1965)
teolog, filozof, muzician și doctor german. Născut în Kaysersberg (Alsacia Superioară, pe atunci un teritoriu al Germaniei) în familia unui sărac pastor luteran. Și-a petrecut copilăria în satul Günsbach din valea Munster (lângă Colmar), cu vârstă fragedă a studiat la orgă, a urmat o școală adevărată în Münster și un gimnaziu în Mühlhausen.
În 1883 a intrat la Universitatea din Strasbourg, unde a urmat cursurile lui V. Windelband. După absolvirea universității, a susținut disertații pentru gradele de doctor în filozofie și de licență în teologie. În timpul studiilor, a călătorit regulat la Paris, unde a luat lecții de orgă și pian. Era interesat de muzica lui I.S. Bach şi R. Wagner. A cântat la orgă la Berlin, Paris și alte orașe europene.
În 1902 a fost numit pastor asistent al parohiei la Strasbourg și a condus Sf. Thomas. eu studiam activitati didactice, a ținut prelegeri despre Schopenhauer, Hartmann, Sudermann, Goethe, Nietzsche și alți gânditori. A publicat în limba franceză lucrarea „I.S. Bach este muzician și poet.” Această carte, precum și Istoria studiului vieții lui Isus, i-au adus o mare faimă.
Când Schweitzer a ajuns la vârsta de 30 de ani, a fost un teolog celebru, profesor și predicator, un expert recunoscut în domeniul J.S. Bach și construcția de orgă. Cu toate acestea, a abandonat activitățile sale preferate și a început să studieze medicina. Pe ani lungi sloganul lui a devenit: „Mai întâi trebuie să vindec oamenii și abia apoi să le aduc cuvântul lui Dumnezeu”. După ce a absolvit un curs la facultatea de medicină a Universității din Strasbourg (1905-1912), Schweitzer a primit un doctorat în medicină și, după ce a strâns fonduri minime pentru a organiza o stație sanitară, a plecat în Africa. În 1913, a reușit să creeze un spital în satul Lambarene de pe râul Ogove, în colonia franceză din Gabon.
În 1918, după ce Alsacia și Lorena au devenit parte a statului francez, Schweitzer a acceptat cetățenia franceză. În 1923, a fost publicată cartea „Cultură și etică”, începută în Gabon.
Alte lucrări includ „Declinul și renașterea culturii”, „Filosofia culturii”, „Misticismul apostolului Pavel”, autobiografia lui Schweitzer „Din viața mea și gândurile mele”, „Viziunea asupra lumii a gânditorilor indieni”, „Misticism și etică”. ”.
În februarie 1924, gânditorul a plecat din nou în Africa. Spitalul complet distrus a trebuit reconstruit în alt loc, dar de data aceasta Schweitzer a avut mai mult ajutor voluntar. Până în 1927, a fost construit un nou spital care putea găzdui un număr mult mai mare de pacienți.
În ciuda greutăților din timpul războiului, spitalul Schweitzer a supraviețuit celui de-al doilea razboi mondial, continuând să lucreze ca înainte. În anii 50 gânditorul a început să se bucure de faimă cu adevărat în întreaga lume – l-au numit pe numele său. unități de învățământ, străzi și chiar nave. În 1953, Schweitzer a câștigat Premiul Nobel pentru Pace și a folosit fondurile pentru a construi un sat de leproși lângă Lambarene.
În 1957, el a emis un „Adresă către umanitate”, cerând guvernelor să înceteze testarea armelor nucleare și, ulterior, nu a încetat să-și amintească amenințarea atomică. După ce Schweitzer a plecat pentru totdeauna la Lambarene în 1959, orașul spital a devenit un loc de pelerinaj pentru mulți oameni din întreaga lume. A murit în 1965
Albert SCHWEITZER
(1875–1965)
SCHWEITZER, ALBERT(Schweitzer, Albert) (1875–1965), teolog, filozof, muzician și medic. Născut la 14 ianuarie 1875 la Kaysersberg (Alsacia Superioară, pe atunci teritoriu al Germaniei) în familia unui sărac pastor luteran. Și-a petrecut copilăria în satul Günsbach din valea Münster (lângă Colmar), a studiat orga de la o vârstă fragedă, a urmat o școală adevărată în Münster și un gimnaziu în Mühlhausen. În 1883 a intrat la Universitatea din Strasbourg, unde a urmat cursurile lui V. Windelband. După absolvirea universității, a susținut disertații pentru gradele de doctor în filozofie (1899) și de licență în teologie (1900). Și-a susținut teza de abilitare (adică, acordarea dreptului de a preda) în teologie în 1902. În timpul studiilor, a călătorit regulat la Paris, unde a luat lecții de cântare la orgă și pian. La Strasbourg a cântat mult la orga din Biserica Sf. Wilhelm. Îi plăcea muzica lui J. S. Bach și R. Wagner. A cântat la orgă la Berlin, Paris și alte orașe europene. În 1902 a fost numit paroh asistent la Strasbourg, iar în 1903 a condus Biserica Sf. Thomas. S-a angajat în predare, a ținut prelegeri despre Schopenhauer, Hartmann, Sudermann, Goethe, Nietzsche și alți gânditori. A publicat o lucrare în limba franceză J. S. Bach - muzician și poet (J.S.Bach, muzician-poite, 1905), în 1908 a fost publicată o ediție revizuită și extinsă în limba germană sub titlul Johann Sebastian Bach (Johann Sebastian Bach). Această carte și de asemenea Istoria studiului vieții lui Isus (Geschichte der Leben-Jesu-Forschuung, ediția a II-a 1913; prima ediţie a fost publicată în 1906 sub titlul De la Reimarus la Vrede (Von Reimarus zu Wrede) i-a adus faimă largă.
În autobiografia sa, publicată în 1931, Schweitzer scria: „Într-o dimineață, la Günsbach, mi-am spus că până la vârsta de treizeci de ani mă consider îndreptățit să predic predici, să studiez știința și muzica, dar după această piatră de hotar mă voi dedica direct slujirii. oameni." Schweitzer nu a participat niciodată la activități „sociale”; lumea realași nu a căutat să-l schimbe; și-a creat propria imagine a lumii – una în care ar putea trăi în conformitate cu propriile sale idei. Până la vârsta de 30 de ani, Schweitzer era un celebru teolog, profesor și predicator, un expert recunoscut în domeniul J. S. Bach și al construcției de orgă. Cu toate acestea, a abandonat activitățile sale preferate și a început să studieze medicina. Timp de mulți ani, sloganul său a devenit: „Mai întâi trebuie să vindec oamenii și abia apoi să le aduc cuvântul lui Dumnezeu”. După absolvirea unui curs la Facultatea de Medicină a Universității din Strasbourg (1905–1912), Schweitzer a primit titlul de Doctor în Medicină (1913, tema disertației - Evaluarea psihiatrică a personalității lui Isus) și, după ce a strâns fonduri minime pentru a organiza o stație sanitară, a plecat în Africa. În 1913, a reușit să creeze un spital în satul Lambarene de pe râul Ogove din colonia franceză din Africa Ecuatorială Franceză (în provincia Gabon, la acea vreme Congo francez, mai târziu Republica Gabon).
În timpul Primului Război Mondial, ca alsacian, și deci supus german, a fost internat și trimis într-un lagăr în Franța. În 1918, după ce Alsacia-Lorena a devenit parte a statului francez, Schweitzer a acceptat cetățenia franceză. De ceva vreme a ținut concerte de orgă și prelegeri în Europa, a strâns fonduri care i-au permis să-și achite datoriile, și-a îmbunătățit sănătatea, care fusese zguduită în lagărele franceze, și a reluat lucrările la lucrări filozofice. Schweitzer a fost deosebit de popular în Suedia, unde mulți oameni din toată țara s-au înghesuit la prelegerile sale. Din acel moment a început un fel de „cult lui Schweitzer”, datorită căruia timp de mulți ani a fost posibilă menținerea activităților spitalului din Lambarene. Stilul de viață spartan al lui Schweitzer a contribuit la economisirea banilor. În 1923, a fost publicată o carte începută în Gabon Cultură și etică, în care gânditorul și-a exprimat ideea principală.
Analizand starea curenta cultura europeana, Schweitzer s-a întrebat de ce viziunea asupra lumii, bazată pe un principiu de afirmare a vieții, s-a transformat de la morală inițial la imorală. „Acest lucru poate fi explicat doar prin faptul că această viziune asupra lumii nu a avut rădăcini autentice în gândirea teoretică. Ideile care l-au dat naștere au fost nobile, emoționante, dar nu profunde. Ei nu au dovedit atât de mult faptul că există legătura dintre principiul etic și principiul care afirmă viața, ci l-au înțeles intuitiv. Prin urmare, în timp ce susține principiul de afirmare a vieții și moral, gândirea teoretică nu a explorat cu adevărat nici una, nici alta, nici legătura internă dintre ele.” 
O idee care îmbrățișează atât afirmarea vieții, cât și etica a fost conceptul lui Schweitzer de „reverenta pentru viață”, un monument la care a fost construit spitalul în Lambarene, practic cu propriile mâini ale filosofului. Schweitzer a scris: „Sunt viața care vrea să trăiască, în mijlocul altor vieți care vor să trăiască”. Următoarele din această „afirmare a vieții este actul său spiritual... în timpul căruia o persoană încetează să trăiască așa cum trebuie și începe să se predea cu evlavie vieții pentru a o dezvălui. valoare adevarata" „În același timp, o persoană care a devenit acum un gânditor simte nevoia să trateze orice voință de viață cu aceeași reverență ca a sa. El simte o altă viață ca parte a propriei sale. El consideră că este o binecuvântare să păstrezi viața, să o ajuți; ridica la nivel superior viață capabilă de dezvoltare; răul - pentru a distruge viața, a-i face rău, a suprima viața capabilă de dezvoltare. Acesta este principalul principiu absolut al eticii.”
Printre alte lucrări în care a dezvoltat această idee se numără: Declinul și renașterea culturii. Filosofia culturii (Verfall und Wiederaufbau der Kultur. Kultur și Ethic, 1923); Misticismul apostolului Pavel (Die Mystik des Apostels Paulus, 1930); autobiografia lui Schweitzer Din viața și gândurile mele
(Aus meinem Leben und Denken, 1931); Viziunea asupra lumii a gânditorilor indieni. Misticism și etică (Die Weltanschauung der indischen Denker. Mystik și Ethik, 1935).
Schweitzer, în felul său pragmatic, a remarcat că „exemplul personal nu este just cea mai buna metoda credințe, dar singurul.” Adesea, capacitatea sa de a convinge, care i-a forțat pe oameni să doneze uneori sume importante pentru a susține spitalul, a provocat iritare și acuzații de autopromovare și dorința de a se face un simbol al milei. La un moment dat, el a fost etichetat drept „monstrul milei”. În februarie 1924, gânditorul a plecat din nou în Africa. Spitalul complet distrus a trebuit reconstruit în alt loc, dar de data aceasta Schweitzer a avut mai mult ajutor voluntar. La scurt timp au sosit mai mulți medici și asistente din Europa. Toți cei care au ajuns în Lambarene au refuzat să primească un salariu sau orice altă remunerație. Până în 1927, a fost construit un nou spital care putea găzdui un număr mult mai mare de pacienți. În curând, satul Lambarene a câștigat faima mondială, iar Schweizer a declarat cu amărăciune că „de asemenea, adevărul trebuie organizat”.
În iulie 1927, Schweitzer s-a întors în Europa, unde a continuat să țină prelegeri și să cânte la concerte. În Europa, era de așteptat să fie recunoscut și acordat premii și titluri onorifice de către universitățile importante. Pentru Premiul Goethe, Schweitzer a construit o casă în Günsbach, care a devenit un loc de odihnă pentru personalul Lambarene, iar mai târziu un memorial al gânditorului. În anii 1930, a călătorit în Africa de mai multe ori, supravegheând spitalul în continuă expansiune, deoarece a devenit un spital mare. În ciuda greutăților din timpul războiului, Spitalul Schweitzer a supraviețuit celui de-al Doilea Război Mondial, continuând să funcționeze ca înainte. Schweitzer a putut să se întoarcă în Europa abia în 1948, după ce a stat în Lambarenne timp de zece ani lungi. În 1949, la invitația Universității din Chicago, a vizitat Statele Unite. În anii 1950, gânditorul a început să se bucure de faimă cu adevărat la nivel mondial - instituțiile de învățământ, străzile și chiar navele au fost numite după el. În 1953, Schweitzer a câștigat Premiul Nobel pentru Pace în 1952 și a folosit fondurile pentru a construi un sat de leproși lângă Lambarene. În 1957 a făcut un „Adresă către umanitate”, cerând guvernelor să înceteze testarea armelor nucleare și, ulterior, nu a încetat să-și amintească de amenințarea atomică. După ce Schweitzer a plecat pentru totdeauna la Lambarene în 1959, orașul spital a devenit un loc de pelerinaj pentru mulți oameni din întreaga lume.
Schweitzer a murit la Lambarenne pe 4 septembrie 1965.
(Din enciclopedia „În jurul lumii”)
Lucrări: (pregătit de Alexander Prodan)
Boris Nosik. Cartea „Schweitzer” (Doc-rar 367 kb) (serie „Viața oamenilor remarcabili”)
Albert Schweitzer. Lucrarea „Viziunea asupra lumii a gânditorilor indieni. Misticism și etică” (Doc-rar 27 kb), traducere de M. S. Kharitonov
Din scrierile autobiografice ale lui A. Schweitzer. „...M-am născut într-o perioadă de declin spiritual al umanității” (Doc-rar 41 kb), traducere de E. E. Nechaeva-Grasse
Discursul și articolele Nobel ani diferiti„...Oamenii și națiunile trebuie să învețe să gândească într-un mod nou...” (Doc-rar 32 kb), traducere de E. E. Nechaeva-Grasse și N. A. Zakharchenko
A. A. Guseinov. Eseu „Reverenta pentru viață: Evanghelia după Schweitzer” (Doc-rar 38 kb)
Yu. A. Levada. Eseu „Vechea modă și modernitatea lui Albert Schweitzer” (Doc-rar 16 kb)
M. S. Kharitonov. Eseu „Etica lui Albert Schweitzer și gândirea indiană” (Doc-rar 10 kb)
Boris Gilenson. Eseu „Omul bun din Lambarene” (Doc-rar 22 kb)
Albert Schweitzer. Jurnalism „Scrisori de la Lambarene” (Doc-rar 629 kb), traducere și note de A. M. Shadrin, S. A. Tarkhanova, V. A. Petritsky
Rezumat al editorului:
Albert Schweitzer a rămas în memoria omenirii ca unul dintre cei mai importanți luptători pentru pace. La începutul secolului, a împărtășit și susținut poziția antirăzboială a lui Romain Rolland. Activitățile anti-război ale lui Schweitzer au atins o ascensiune deosebită după cel de-al doilea război mondial, în anii cincizeci și șaizeci. Schweitzer a fost unul dintre primii din Occident care a ridicat vocea împotriva folosirii armelor atomice. El a scris despre consecințele teribile ale testelor nucleare care afectează sănătatea oamenilor care trăiesc pe pământ și amenință generațiile viitoare cu puterea lor distructivă.
De la redactor
ÎNTRE APĂ ȘI PĂDURĂ VERGINALĂ
- I. Cum am ajuns să devin doctor într-o pădure virgină. Ogowe. Țara și oamenii
II. Conduce
III. Primele impresii și experiențe
IV. Din iulie 1913 până în ianuarie 1914
V. Din ianuarie până în iunie 1914
VI. Transport forestier și rafting într-o pădure virgină
VII. Problemele sociale ale pădurii virgine
VIII. Crăciunul 1914
IX. Crăciunul 1915
X. Despre misionari
XI. Concluzie
SCRISORI DIN LAMBARENE 1924-1937
- Caietul unu. Din primăvara până în toamna anului 1924
Calatoresc
II. Primele luni în Lambarene
Caietul doi. Din toamna anului 1924 până în toamna anului 1925
III. Toamna târziu și Crăciunul 1924
IV. Iarna si primavara 1925
V. Vara 1925
VI. Toamna anului 1925
Caietul trei. Din toamna anului 1925 până în vara anului 1927
VII. Toamna tarziu si iarna 1925. La santier
VIII. Toamna tarziu si iarna 1925. In spital
IX. 1926 La șantier
X. 1926. In spital
XI. În noul spital. 1927
Scrisori 1930-1937
MAI MULTE DESPRE LAMBARENA
Spital
- Douăzeci și cinci de ani de experiență în spital
Jurnal african 1939-1945
Spitalul din Lambarene din toamna anului 1945 până în primăvara anului 1954
Ziua săptămânii în Lambarene
Despre ploi și vreme bună la ecuator
Povești de vânătoare africane
Oyembo, profesor de școalăîn pădurea virgină
Discurs ținut la Andende
PLUS
Pace sau război nuclear
Opriți credințele inumane! Opriți armele atomice!
Scrisoare de la A. Schweitzer către N. S. Hrușciov
Discurs de Albert Bongo la înmormântarea lui Albert Schweitzer pe 5 septembrie 1965.
APLICAȚII
V. A. Petritsky. Albert Schweitzer și „Scrisorile lui de la Lambarene”
D. A. Olderogge. Albert Schweitzer în Gabon
Note (A. M. Shadrin)
Câteva date din viața și opera lui Albert Schweitzer (A. M. Shadrin)
Schweitzer în URSS. Bibliografie
Paul Fryer. Cartea „Albert Schweitzer. Imaginea vieții” (Doc-rar 146 kb), traducere de S. A. Tarkhanova, editor executiv și autor al postfaței V. A. Petritsky
Rezumat al editorului:
Cartea scriitorului RDG Paul Freier, un prieten al lui Albert Schweitzer, spune povestea dezvoltării personalității unui bărbat care și-a dedicat viața îngrijirii africanilor defavorizați. În cadrul schiței biografice, autorul descrie evoluția ideologică și politică a marelui umanist, care l-a condus în rândurile participanților la Mișcarea pentru Pace Mondială.
De la autor
Introducere
Copilărie
Anii de școală și studenție
Paris și Berlin
Ani de creativitate
Soluţie
În Africa!
Lambarene
Evlavie pentru viață
Tabăra de internare
Înapoi în Alsacia
Schimbări
Marea Provocare
Pesimist, plin de speranță
Prețul vieții umane
Închinare și blasfemie
Anul trecut
Ce a rămas
Note
V. A. Petritsky. Viața este un argument.
Articolul „Creștinismul și religiile lumii” - trimis de Vitali Adamenko
Articolul „Religia în cultura modernă” - trimis de Vitali Adamenko
„Voi vorbi despre locul religiei în viața spirituală și în cultura timpului nostru La întrebarea la care trebuie să se răspundă în primul rând este următoarea: este religia o forță eficientă în viața spirituală a secolului nostru și pe al tău, eu răspund: „Nu!” Religia există încă în această lume, ea este concentrată în Biserică, creștinismul are încă ceva de spus în ceea ce privește creșterea dragostei și rezolvarea problemelor sociale; care nu aparţin nici uneia dintre biserici sunt fericit să fiu de acord cu toate acestea.
(Fragment)
Memorii „Viața și gândurile” - trimis de Vitali Adamenko
„Deși mi-a luat ceva efort să învăț să citesc și să scriu, eram într-o poziție destul de bună la școlile din Günsbach și Münster. Totuși, la gimnaziu m-am găsit inițial elev rau, și nu numai pentru că eram leneș și mă lăsam să visez cu ochii deschiși, ci și pentru că lecțiile private de latină nu mi-au oferit suficientă pregătire pentru clasa a II-a a gimnaziului. Și doar datorită profesorului meu de clasa a III-a, dr. Veman, care m-a învățat să lucrez corect și mi-a dat puțină încredere în abilitățile mele, lucrurile mi-au mers mai bine. Dar principalul motiv al influenței pe care dr. Veman a avut-o asupra mea a fost că încă din primele zile de cursuri cu el, am văzut că se pregătea cu cea mai mare atenție pentru fiecare lecție. El a devenit pentru mine un model al modului în care cineva ar trebui să-și facă datoria. Ulterior l-am vizitat de multe ori. La sfârșitul războiului, regăsindu-se la Strasbourg, unde a petrecut anul trecut viața, am făcut imediat întrebări despre el. Am aflat că, ca urmare a foametei, a dezvoltat o boală nervoasă și s-a sinucis”.
(Fragment)
Biografie
Schweitzer s-a născut la Kaysersberg (Alsacia Superioară, care în acei ani aparținea Germaniei; acum un teritoriu al Franței), în familia unui sărac pastor luteran Louis Schweitzer și a soției sale Adele, născută Schillinger, și ea fiica unui pastor. Din partea tatălui său, era vărul lui J.-P. Sartre.
În aprilie 1957, Schweitzer a rostit un „Adresă către umanitate”, cerând guvernelor să înceteze testarea armelor nucleare. În mai 1957, moare Elena Breslau, soția și colegul lui Albert Schweitzer.
Schweitzer filozoful
Potrivit lui Schweitzer, conținutul moral al culturii este nucleul ei, structura ei de susținere. Prin urmare, „progresul etic este esențial și neîndoielnic, în timp ce progresul material este mai puțin semnificativ și mai puțin indubitabil în dezvoltarea culturii”. Discrepanța în ritmul de dezvoltare a sferelor spirituale și materiale ale culturii, după Schweitzer, este o adevărată contradicție, care este una dintre forţe motrice progresul ei. Dar natura dezvoltării culturii este afectată negativ nu numai de absolutizarea de către societate a laturii sale materiale. Prevalența sferei spirituale în indian și culturi chineze multă vreme progresul laturii lor materiale a fost împiedicat. a pledat Schweitzer dezvoltare armonioasă toate laturile, toate sferele culturii cu primatul indispensabil al laturii sale morale. De aceea, gânditorul însuși și-a numit conceptul de cultură moralist.
Potrivit lui Schweitzer, cea mai profundă criză în care modernitatea s-a aflat și continuă să se găsească cultura occidentalăîn general, nu poate fi depășită cu succes, iar umanitatea nu va putea nu numai să oprească decadența, ci și să realizeze „recuperarea” spirituală completă (renașterea) până când „Eul” uman devine conștient de sine și începe să acționeze peste tot și în orice ca „viața dorind să trăiască printre vieți.”
Schweitzer umanistul
Trăind o viață atât de sacrificială, nu a reproșat niciodată nimănui. Dimpotrivă, mi-a părut foarte rău pentru oamenii care, din cauza circumstanțelor, nu își pot dedica viața altora. Și i-a încurajat mereu să profite de orice ocazie pentru a face bine. „Nu există persoană care să nu aibă ocazia să se dăruiască oamenilor și să-și demonstreze astfel esența umană. Oricine profită de orice oportunitate de a fi uman făcând ceva pentru cei care au nevoie de ajutor – indiferent cât de umilă ar fi activitatea lui – își poate salva viața.” Schweitzer credea că o persoană nu are dreptul de a judeca pe nimeni în afară de sine, iar singurul lucru pe care îl poate predica este modul său de viață.
eseuri
- „Filosofia religiei a lui Kant” (1899; disertație),
- „Problema cinei de taină, o analiză bazată pe cercetări științifice și relatări istorice din secolul al XIX-lea” (1901),
- „Misterul Mesiei și al Patimilor. Schiță a vieții lui Isus” (1901),
- (1906),
- "ȘI. S. Bach - muzician și poet" și "Johann Sebastian Bach" (prima ediție - J.S.Bach, musicien-poète, în franceză în 1905; a doua ediție extinsă - Johann Sebastian Bach, în germană în 1908),
- „De la Reimarus la Wrede” și „Istoria studiului vieții lui Isus” (prima ediție - Von Reimarus zu Wrede în 1906; a doua ediție - Geschichte der Leben-Jesu-Forschuung în 1913),
- „Evaluarea psihiatrică a personalității lui Isus” (Die psychiatrische Beurteilung Jesu, 1913, disertație),
- (1919)
- „Între apă și pădurea virgină” (Zwischen Wasser und Urwald, 1921),
- „Din copilărie și tinerețe” (Aus meiner Kindheit und Jugendzeit, 1924),
- (Verfall und Wiederaufbau der Kultur. Kulturphilosophie. Erster Teil, 1923),
- (Kultur und Ethik. Kulturphilosophie. Zweiter Teil, 1923),
- (Das Christentum und die Weltreligionen, 1924),
- (1925-1927),
- „Arta construcției orgilor germane și franceze” (Deutsche und französische Orgelbaukunst und Orgelkunst, 1927),
- „Atitudinea albilor față de rasele colorate” (1928),
- (Die Mystik des Apostels Paulus; 1930),
- (Aus meinem Leben und Denken; autobiografie; 1931),
- (1934),
- (Die Weltanschauung der indischen Denker. Mystik und Ethik; 1935),
- „Despre starea culturii noastre” (1947),
- (1950),
- „Filosofia și mișcarea pentru bunăstarea animalelor” (1950),
- „Ideea Împărăției lui Dumnezeu în epoca transformării credinței escatologice în credință non-eshatologică” (1953),
- (1954),
- (1954-1955),
- „Povești africane” (Afrikanische Geschichten, 1955),
- „Pace sau război atomic” (Pace sau război atomic, 1958),
- (1960),
- (1961, publicat în 1966)
- Fragmente din diverse lucrări.
Schweitzer despre sine
- (fragment)
Scrieți o recenzie a articolului „Schweitzer, Albert”
Note
Literatură
- Albert Schweitzer - mare umanist Secolul XX / Comp. V. Ya Shapiro; Ed. V. A. Karpushin. - M.: Nauka, 1970. - 240 p. - 12.000 de exemplare.(regiune)
- Balagushkin E.G. Schweitzer A. // Culturologie. Enciclopedie. În 2 volume / Cap. ed. şi ed. proiect S. Ya Levit. - M.: „Enciclopedia politică rusă” (ROSSPEN), 2007. - T. 2. - P. 966-967. - 1184 p. - (Summa culturologiae). - ISBN 978-5-8243-0838-9, ISBN 978-5-8243-0840-6.
- Goetting G.: Per. cu el. - M.: Știință, 1967.
- Gilenson B.A. .
- Guseinov A. A. // Schweitzer A. Evlavie pentru viață. - M.: Progres, 1992.
- Kalyagin A. N., Blokhina N. N.„Reverence for Life” de Dr. Schweitzer (la 130 de ani de la nașterea sa). // Jurnalul medical siberian. - Irkutsk, 2004. - T. 49. Nr. 8. - P. 92-95.
- Levada Yu.// De la Erasmus din Rotterdam la Bertrand Russell (Probleme ale umanismului burghez și ale libertății de gândire). - M.: Gândirea, 1969. - P. 141-157. - 303 s.
- Nosik B.M. Albert Schweitzer. Doctor alb din junglă. (ed. a II-a, 2003; ediția I a fost publicată în seria ZhZL în 1971).
- Petritsky V. A. Lumină în junglă. - L.: „Literatura pentru copii”, 1972. - 254 p.
- Cernyavsky A.L.// Schweitzer A. Viață și gânduri / Comp. BANDĂ cu germană, postfață, notă. și referințele lui A. A. Chernyavsky. - M.: Republica, 1996. - P. 490-505.
- Kharitonov M. S.
- Freier P. G./ Paul Herbert Freier; Pe. cu el. S. A. Tarhanova; Reprezentant. ed. și autorul postfaței. V. A. Petritsky. - M.: Nauka (GRVL), 1982. - 232 p. - 40.000 de exemplare.(regiune)
- Freier P. G. Albert Schweitzer: Poza vieții / Paul Herbert Freier; Pe. cu el. S. A. Tarhanova; Reprezentant. ed. şi autorul postfaţei. V. A. Petritsky. - Ed. al 2-lea, rev. si suplimentare - M.: Nauka (GRVL), 1984. - 224 p. - 39.000 de exemplare.(regiune)
Legături
- - articol din Dicționarul istoric al Elveției (germană) (franceză) (italiană)
- Un extras din cartea „Prietenul singuratic al singuraticului” de Vladimir Levi.
Extras care îl caracterizează pe Schweitzer, Albert- Pot să iau o carte? - el a spus.- Care carte? - Evanghelie! Nu am. Doctorul a promis că îl va primi și a început să-l întrebe pe prinț despre cum se simte. Prințul Andrei, fără tragere de inimă, dar cu înțelepciune, a răspuns la toate întrebările medicului și apoi a spus că trebuie să-i pună o pernă, altfel ar fi incomod și foarte dureros. Doctorul și valetul au ridicat pardesiul cu care era acoperit și, tresărind la mirosul greu de carne putredă care se răspândea din rană, au început să o examineze. loc înfricoșător. Doctorul a fost foarte nemulțumit de ceva, a schimbat ceva diferit, l-a răsturnat pe rănit astfel încât acesta a gemut din nou și, din cauza durerii în care se întorcea, și-a pierdut din nou cunoștința și a început să delozeze. A continuat să vorbească despre obținerea acestei cărți pentru el cât mai curând posibil și să o pună acolo. - Și cât te costă! - el a spus. „Nu-l am, te rog scoate-l și pune-l un minut”, a spus el cu o voce jalnică. Doctorul a ieșit pe hol să se spele pe mâini. „Ah, nerușinat, într-adevăr”, îi spuse doctorul valetului, care îi turna apă pe mâini. „Nu m-am uitat nici măcar un minut.” La urma urmei, îl pui direct pe rană. Este o durere atât de mare încât sunt surprins de cum o îndură. — Se pare că am plantat-o, Doamne Iisuse Hristoase, spuse valetul. Pentru prima dată, prințul Andrei a înțeles unde se află și ce i s-a întâmplat și și-a amintit că a fost rănit și cum în acel moment, când trăsura s-a oprit în Mytishchi, a cerut să meargă la colibă. Confuz din nou de durere, și-a revenit altă dată în colibă, când bea ceai, iar apoi, repetând în amintire tot ce i se întâmplase, și-a imaginat cel mai viu momentul acela de la stația de toaletă când, la vederea suferinței unei persoane pe care nu o iubea, i-au venit aceste gânduri noi, promițându-i fericirea. Și aceste gânduri, deși neclare și nedefinite, acum i-au stăpânit din nou sufletul. Și-a amintit că acum avea o nouă fericire și că această fericire avea ceva în comun cu Evanghelia. De aceea a cerut Evanghelia. Dar situația proastă pe care i-o dăduse rana, noua răsturnare, i-au încurcat din nou gândurile și pentru a treia oară s-a trezit la viață în liniștea deplină a nopții. Toată lumea dormea în jurul lui. Un greier țipa prin intrare, cineva striga și cânta pe stradă, gândacii foșneau pe masă și icoane, toamna îi bătea o muscă groasă pe tăblie și lângă lumânarea de seu, care ardese ca o ciupercă mare și stătea alături. către el. Sufletul lui nu era înăuntru instare buna. om sănătos de obicei gândește, simte și își amintește simultan despre un număr nenumărat de obiecte, dar are puterea și puterea, după ce a ales o serie de gânduri sau fenomene, să-și concentreze toată atenția asupra acestei serii de fenomene. O persoană sănătoasă, într-un moment de gândire profundă, se desprinde pentru a spune un cuvânt politicos celui care a intrat și se întoarce din nou la gândurile sale. Sufletul prințului Andrei nu era într-o stare normală în acest sens. Toate forțele sufletului său erau mai active, mai clare ca oricând, dar au acționat în afara voinței lui. Cele mai diverse gânduri și idei îl stăpâneau simultan. Uneori gândul lui a început să lucreze brusc, și cu atâta forță, claritate și profunzime cu care nu reușise niciodată să acționeze într-o stare sănătoasă; dar deodată, în mijlocul muncii ei, s-a întrerupt, a fost înlocuită de o idee neașteptată și nu mai avea putere să se întoarcă la ea. „Da, am descoperit o nouă fericire, inalienabilă de la o persoană”, se gândea el, întins într-o colibă întunecată și liniștită și privind înainte cu ochi febril deschiși și fiți. Fericire care este în afara forțelor materiale, în afara influențelor materiale externe asupra unei persoane, fericirea unui suflet, fericirea iubirii! Fiecare om îl poate înțelege, dar numai Dumnezeu îl poate recunoaște și prescrie. Dar cum a prescris Dumnezeu această lege? De ce fiule?.. Și deodată șirul acestor gânduri s-a întrerupt, iar prințul Andrei a auzit (neștiind dacă era în delir sau în realitate auzea asta), a auzit vreo voce liniștită, șoptitoare, care repetă necontenit în ritm: „ Și bea piti bea” apoi „și ti tii” din nou „și piti piti piti” din nou „și ti ti”. În același timp, în sunetul acestei muzici șoptite, prințul Andrei a simțit că deasupra feței lui, chiar deasupra mijlocului, i s-a ridicat o clădire ciudată aerisit, făcută din ace subțiri sau așchii. Simțea (deși îi era greu) că trebuie să-și mențină echilibrul cu sârguință pentru ca clădirea care se ridica să nu se prăbușească; dar totuși a căzut și s-a ridicat din nou încet la sunetele muzicii care șopteau constant. „Se întinde!” se întinde! se întinde și totul se întinde”, și-a spus prințul Andrei. Odată cu ascultarea șoaptei și simțind această clădire de ace care se întinde și se ridică, prințul Andrei a văzut și a pornit lumina roșie a unei lumânări înconjurate în cerc și a auzit foșnetul gândacilor și foșnetul unei muște bătând pe pernă și pe chipul lui. Și de fiecare dată când musca îi atingea fața, producea o senzație de arsură; dar în același timp a fost surprins de faptul că, lovind chiar zona clădirii ridicate pe față, musca nu a distrus-o. Dar, pe lângă asta, mai era un lucru important. Era alb lângă uşă, era o statuie de sfinx care îl zdrobea şi el. „Dar poate aceasta este cămașa mea de pe masă”, se gândea prințul Andrei, „și astea sunt picioarele mele și aceasta este ușa; dar de ce totul se întinde și înaintează și piti piti piti piti și tit ti - și piti piti piti... - Ajunge, oprește-te, te rog, lasă, - rugă pe cineva cu greutate prințul Andrei. Și deodată gândul și sentimentul au apărut din nou cu o claritate și o putere extraordinare. „Da, iubire”, gândi el din nou cu o claritate desăvârșită), dar nu iubirea care iubește pentru ceva, pentru ceva sau dintr-un motiv oarecare, ci dragostea pe care am trăit-o pentru prima dată, când, murind, mi-am văzut dușmanul și încă s-a îndrăgostit de el. Am experimentat acel sentiment de iubire, care este însăși esența sufletului și pentru care nu este nevoie de niciun obiect. Încă experimentez acest sentiment fericit. Iubeste-ti aproapele, iubeste-ti dusmanii. Să iubești totul - să-L iubești pe Dumnezeu în toate manifestările. Poți iubi o persoană dragă cu dragoste umană; dar numai un duşman poate fi iubit cu dragoste divină. Și din asta am trăit o asemenea bucurie când am simțit că o iubesc pe acea persoană. Ce spui despre el? Este el în viață... Iubind cu iubire umană, poți trece de la iubire la ură; dar dragostea divină nu se poate schimba. Nimic, nici moartea, nimic nu o poate distruge. Ea este esența sufletului. Și câți oameni am urât în viața mea. Și dintre toți oamenii, niciodată nu am iubit sau urât pe nimeni mai mult decât ea.” Și și-a imaginat-o viu pe Natasha, nu așa cum o închipuise înainte, doar cu farmecul ei, vesel pentru sine; dar pentru prima dată mi-am imaginat sufletul ei. Și i-a înțeles sentimentul, suferința, rușinea, pocăința. Acum, pentru prima dată, a înțeles cruzimea refuzului său, a văzut cruzimea rupturii lui de ea. „Dacă mi-ar fi posibil să o văd încă o dată. Odată, privind în acești ochi, spune...” Și piti piti piti și ti ti ti, și piti piti - bum, o lovitură de muscă... Și atenția i s-a mutat brusc într-o altă lume a realității și a delirului, în care se întâmpla ceva deosebit. Tot pe lumea asta, totul era ridicat fără să se prăbușească, o clădire, ceva se mai întindea, aceeași lumânare ardea cu un cerc roșu, aceeași cămașă sfinxului zăcea la ușă; dar, pe lângă toate acestea, ceva scârțâia, se simțea un miros de vânt proaspăt și un nou sfinx alb, în picioare, apăru în fața ușii. Și în capul acestui sfinx era față palidăși ochii strălucitori ai aceleiași Natasha la care se gândea acum. „Oh, cât de grea este această prostie neîncetată!” - se gândi prințul Andrei, încercând să alunge acest chip din imaginație. Dar acest chip stătea în fața lui cu forța realității și acest chip s-a apropiat. Prințul Andrei a vrut să se întoarcă în fosta lume a gândirii pure, dar nu a putut, iar delirul l-a tras pe tărâmul ei. Vocea liniștită și șoaptă și-a continuat bolboroseala măsurată, ceva apăsa, se întindea și o față ciudată stătea în fața lui. Prințul Andrey și-a adunat toate puterile pentru a-și veni în fire; s-a mișcat și deodată au început să-i sună urechile, ochii i s-au întunecat și el, ca un om scufundat în apă, și-a pierdut cunoștința. Când s-a trezit, Natasha, aceeași trăiește Natasha, pe care dintre toți oamenii din lume voia cel mai mult să-l iubească cu acea nouă, pură iubire divină, care îi era acum deschisă, stătea în genunchi înaintea lui. Și-a dat seama că era o Natasha vie, adevărată, și nu a fost surprins, ci a fost în liniște fericit. Natasha, în genunchi, speriată, dar înlănțuită (nu se putea mișca), se uită la el, reținându-și suspinele. Fața ei era palidă și nemișcată. Doar în partea inferioară a ei era ceva tremurător. Prințul Andrei a oftat ușurat, a zâmbit și a întins mâna. - Tu? - el a spus. - Cat de fericit! Natasha, cu o mișcare rapidă, dar atentă, se îndreptă spre el în genunchi și, luându-l cu grijă de mână, se aplecă peste fața ei și începu să o sărute, atingându-i abia buzele. - Scuze! – spuse ea în șoaptă, ridicând capul și privindu-l. - Scuzați-mă! „Te iubesc”, a spus prințul Andrei. - Scuze... - Ce să ierte? – a întrebat prințul Andrei. „Iartă-mă pentru ce am făcut”, a spus Natasha într-o șoaptă abia audibilă și întreruptă și a început să-i sărute mâna mai des, abia atingându-și buzele. „Te iubesc mai mult, mai bine decât înainte”, a spus prințul Andrei, ridicându-și fața cu mâna pentru a putea privi în ochii ei. Acești ochi, plini de lacrimi fericite, îl priveau cu timiditate, compasiune și bucurie, cu dragoste. Fața subțire și palidă a Natașei, cu buzele umflate, era mai mult decât urâtă, era înfricoșătoare. Dar prințul Andrei nu a văzut această față, a văzut niște ochi strălucitori care erau frumoși. S-a auzit o conversație în spatele lor. Valetul Petru, acum complet treaz din somn, l-a trezit pe doctor. Timokhin, care nu dormise tot timpul de durerea din picior, văzuse de mult tot ce se făcea și, acoperindu-și cu sârguință trupul dezbrăcat cu un cearșaf, s-a micșorat pe bancă. - Ce este? – spuse doctorul ridicându-se din pat. - Vă rog să mergeți, doamnă. În același timp, o fată trimisă de Contesă, căreia îi era dor de fiica ei, a bătut la ușă. Ca o somnambulă care a fost trezită în mijlocul somnului, Natasha a părăsit camera și, întorcându-se la coliba ei, a căzut plângând pe patul ei. Din acea zi, pe parcursul întregii călătorii ulterioare a Rostovilor, la toate odihnele și nopțile, Natasha nu l-a părăsit pe Bolkonsky rănit, iar medicul a trebuit să recunoască că nu se aștepta de la fată nici la o asemenea fermitate, nici la o asemenea pricepere în îngrijire. pentru răniți. Pierre s-a trezit târziu pe 3 septembrie. Îl durea capul, rochia în care dormea fără să se dezbrace îi îngreuna trupul, iar în suflet era o vagă conștiință a ceva rușinos care fusese săvârșit cu o zi înainte; A fost o conversație rușinoasă ieri cu căpitanul Rambal. |
- Universitatea din Strasbourg
- Universitatea din Tübingen
Premiul pentru pace a librarilor germani (1951)
Premiul Nobel pentru Pace (1952)
Medalia Paracelsus (1952)
Marea medalie de aur SEP (1959)
Premiul Sonning (1959)
Biografie
Schweitzer s-a născut la Kaysersberg (Alsacia Superioară, care în acei ani aparținea Germaniei; acum un teritoriu al Franței), în familia unui sărac pastor luteran Louis Schweitzer și a soției sale Adele, născută Schillinger, și ea fiica unui pastor. Din partea tatălui său, era vărul lui J.-P. Sartre.
În aprilie 1957, Schweitzer a rostit un „Adresă către umanitate”, cerând guvernelor să înceteze testarea armelor nucleare. În mai 1957, moare Elena Breslau, soția și colegul lui Albert Schweitzer.
Schweitzer filozoful
Potrivit lui Schweitzer, conținutul moral al culturii este nucleul ei, structura ei de susținere. Prin urmare, „progresul etic este esențial și neîndoielnic, în timp ce progresul material este mai puțin semnificativ și mai puțin indubitabil în dezvoltarea culturii”. Discrepanța în ritmul de dezvoltare a sferelor spirituale și materiale ale culturii, după Schweitzer, este o adevărată contradicție, care este una dintre forțele motrice ale progresului acesteia. Dar natura dezvoltării culturii este afectată negativ nu numai de absolutizarea de către societate a laturii sale materiale. Predominanța sferei spirituale în culturile indiene și chineză a împiedicat multă vreme progresul laturii lor materiale. Schweitzer a pledat pentru dezvoltarea armonioasă a tuturor aspectelor, a tuturor sferelor culturii, cu primatul indispensabil al laturii sale morale. De aceea, gânditorul însuși și-a numit conceptul de cultură moralist.
Potrivit lui Schweitzer, cea mai profundă criză în care se află și continuă să se găsească cultura occidentală modernă în ansamblu nu poate fi depășită cu succes, iar umanitatea nu va putea nu numai să oprească decadența, ci și să obțină o „recuperare” spirituală completă (renaștere) până când „Eul” uman nu devine conștient de sine și nu va începe să acționeze pretutindeni și în orice ca „viață dorind să trăiască printre vieți”.
Schweitzer umanistul
Trăind o viață atât de sacrificială, nu a reproșat niciodată nimănui. Dimpotrivă, mi-a părut foarte rău pentru oamenii care, din cauza circumstanțelor, nu își pot dedica viața altora. Și i-a încurajat mereu să profite de orice ocazie pentru a face bine. „Nu există persoană care să nu aibă ocazia să se dăruiască oamenilor și să-și demonstreze astfel esența umană. Oricine profită de orice oportunitate de a fi uman făcând ceva pentru cei care au nevoie de ajutor – indiferent cât de umilă ar fi activitatea lui – își poate salva viața.” Schweitzer credea că o persoană nu are dreptul de a judeca pe nimeni în afară de sine, iar singurul lucru pe care îl poate predica este modul său de viață.
eseuri
| Albert Schweitzerîn Wikiquote | |
| Albert Schweitzer pe Wikimedia Commons | |
| Albert Schweitzerîn Wikiștiri |
- „Filosofia religiei a lui Kant” (1899; disertație),
- „Problema cinei de taină, o analiză bazată pe cercetări științifice și relatări istorice din secolul al XIX-lea” (1901),
- „Misterul Mesiei și al Patimilor. Schiță a vieții lui Isus” (1901),
- "ȘI. S. Bach - muzician și poet" și "Johann Sebastian Bach" (prima ediție - J.S.Bach, musicien-poète, în franceză în 1905; a doua ediție extinsă - Johann Sebastian Bach, în germană în 1908),
- „De la Reimarus la Wrede” și „Istoria studiului vieții lui Isus” (prima ediție - Von Reimarus zu Wrede în 1906; a doua ediție - Geschichte der Leben-Jesu-Forschuung în 1913),
- „Evaluarea psihiatrică a personalității lui Isus” (Die psychiatrische Beurteilung Jesu, 1913, disertație),
- „Între apă și pădurea virgină” (Zwischen Wasser und Urwald, 1921),
- „Din copilărie și tinerețe” (Aus meiner Kindheit und Jugendzeit, 1924),
- „Declinul și renașterea culturii. Filosofia culturii. Partea I." (Verfall und Wiederaufbau der Kultur. Kulturphilosophie. Erster Teil, 1923),
- „Cultură și etică. Filosofia culturii. Partea a II-a.” (Kultur und Ethik. Kulturphilosophie. Zweiter Teil, 1923),
- „Creștinismul și religiile lumii” (Das Christentum und die Weltreligionen, 1924),
- „Scrisori de la Lambarene” (1925-1927),
- „Arta construcției orgilor germane și franceze” (Deutsche und französische Orgelbaukunst und Orgelkunst, 1927),
- „Atitudinea albilor față de rasele colorate” (1928),
- „Misticismul apostolilor Paulus” (Die Mystik des Apostels Paulus; 1930),
- „Din viața și gândurile mele” (Aus meinem Leben und Denken; autobiografie; 1931),
- „Viziunea asupra lumii a gânditorilor indieni. Misticism și etică” (Die Weltanschauung der indischen Denker. Mystik und Ethik; 1935),
- „Despre starea culturii noastre” (1947),
- „Filosofia și mișcarea pentru bunăstarea animalelor” (1950),
- „Ideea Împărăției lui Dumnezeu în epoca transformării credinței escatologice în credință non-eshatologică” (1953),
- „Problema eticii în dezvoltarea gândirii umane”. (1954-1955),
- „Povești africane” (Afrikanische Geschichten, 1955),
- „Pace sau război atomic” (Pace sau război atomic, 1958),
- „Umanity” (1961, publicat în 1966)
- Reflecții asupra filozofiei lui Lao Tzu. Fragmente din diverse lucrări.
