Recherches morales et chemin vers la spiritualité d'Andrei Bolkonsky dans le roman "Guerre et Paix". Quête spirituelle du prince andrey Quelle est la quête spirituelle du prince andrey

Il existe deux concepts très similaires - la moralité et la moralité. La moralité est le respect de certaines règles qui existent dans la société, et la moralité est la base de la moralité. Pour beaucoup de gens, comprendre la justesse de leurs actions et de leurs pensées est basé sur la gentillesse, la spiritualité, l'honnêteté, le respect d'eux-mêmes et des autres, ce sont les concepts mêmes de la moralité sur lesquels repose la moralité de la société. Tout au long de l'histoire, à mesure que les circonstances de la vie changent, la quête morale d'Andrei Bolkonsky dans le roman "Guerre et paix" reflète sa vision du monde et des événements qui l'entourent à un moment donné et précis.

Mais en toutes circonstances, Andrei Bolkonsky conserve son noyau principal de vie - il reste toujours une personne honnête et décente. Pour lui, les grands principes demeurent toujours, fondés sur le respect des personnes dignes, de son point de vue, des personnes.

Changer de regard sur la vie d'Andrei Bolkonsky

Au début du roman, le prince Andrei souffre de la vie qu'il mène, il lui semble que tout ce qui l'entoure est faux et faux de part en part. Il est avide de guerre, rêve d'exploits, de son Toulon. À propos de la gloire et de l'amour des gens. Et ici, tout est écœurant et dégoûtant. "Les salons, les commérages, les bals, la vanité, l'insignifiance - c'est un cercle vicieux dont je ne peux pas sortir", dit Bolkonsky à Pierre, répondant à la question pourquoi il part en guerre.

Le fait que sa jeune épouse attend un enfant non seulement ne l'arrête pas, au contraire, la princesse l'agace par sa coquetterie, son bavardage habituel dans les salons. "De tous les visages qui l'ennuyaient, le visage de sa jolie femme semblait le plus déranger", écrit Tolstoï à propos de Bolkonsky au début du roman.

Le chemin de la quête spirituelle d'Andrei Bolkonsky commence par la pensée que la vraie vie est en guerre, l'essentiel dans ce monde n'est pas le confort familial tranquille, mais les exploits militaires au nom de la gloire, pour l'amour des gens, pour le bien de la Patrie.

Une fois dans la guerre, il sert volontiers d'adjudant à Kutuzov. « Dans l'expression de son visage, dans ses mouvements, dans sa démarche, il n'y avait presque pas d'ancienne prétention, de fatigue et de paresse ; il avait l'air d'un homme qui n'a pas le temps de penser à l'impression qu'il fait sur les autres, et qui s'occupe d'affaires agréables et intéressantes. Son visage exprimait plus de satisfaction envers lui-même et ceux qui l'entouraient ; son sourire et son regard étaient plus gais et attrayants.

Bolkonsky, avant la bataille décisive, réfléchit à l'avenir : « Oui, il se peut très bien que demain ils soient tués », pensa-t-il. Et tout à coup, à cette pensée de la mort, toute une série de souvenirs, les plus lointains et les plus sincères, s'élevèrent dans son imagination ; il se souvint du dernier adieu à son père et à sa femme ; il se souvint des premiers jours de son amour pour elle ; se souvenait de sa grossesse et il se sentait désolé pour elle et pour lui-même ... «Oui, demain, demain!

Il pensait. « Demain, peut-être, tout sera fini pour moi, tous ces souvenirs n'existeront plus, tous ces souvenirs n'auront plus de sens pour moi. Demain, peut-être - demain même probablement, je le prévois, pour la première fois je devrai enfin montrer tout ce que je sais faire.

Il aspire à la gloire, à la gloire: "... je veux la gloire, je veux être connu des gens, je veux être aimé d'eux, alors ce n'est pas ma faute si je veux ça, que je veux ça seul, je vis rien que pour ça. Oui, pour celui-ci ! Je ne le dirai jamais à personne, mais mon Dieu ! que dois-je faire si je n'aime que la gloire, l'amour humain. Mort, blessures, perte de famille, rien ne me fait peur. Et peu importe à quel point beaucoup de personnes me sont chères - mon père, ma sœur, ma femme - les personnes qui me sont les plus chères - mais, aussi terrible et contre nature que cela puisse paraître, je les donnerai tous maintenant pour un moment de gloire, de triomphe sur les gens, par amour, à moi-même des gens que je ne connais pas et que je ne connaîtrai pas, pour l'amour de ces gens »

Comme par moquerie, en réponse à un raisonnement noble sur ce qui semble pour le moment à Andrei la chose la plus importante de la vie, Tolstoï insère immédiatement une blague stupide de soldats qui ne sont pas du tout intéressés par les hautes pensées du prince:
« Titus, et Titus ?
"Eh bien," répondit le vieil homme.
« Titus, va battre », dit le farceur.
"Pah, eh bien, au diable avec eux", a entendu une voix, couverte du rire des batmans et des serviteurs.

Mais même cela ne fait pas tomber Bolkonsky de son humeur héroïque: "Et pourtant je n'aime et ne chéris que le triomphe sur chacun d'eux, je chéris cette puissance et cette gloire mystérieuses, qui ici se précipitent sur moi dans ce brouillard!" il pense.

Bolkonsky rêve d'exploits et, contrairement à Nikolai Rostov, ne fuit pas le champ de bataille, au contraire, le prince lève les troupes en retraite pour attaquer. Et se blesse gravement.

C'est là que se produit le premier tournant dans l'esprit de Bolkonsky, soudain ce qui semblait absolument juste devient complètement inutile et même superflu dans sa vie. Gisant blessé sous le ciel d'Austerlitz, le prince Andrei est clairement conscient que l'essentiel n'est pas de mourir héroïquement à la guerre, afin de gagner l'amour de complètement étrangers qui ne se soucient pas du tout de vous ! « Comment ai-je pu ne pas avoir vu ce ciel sublime auparavant ? Et comme je suis heureuse d'avoir enfin fait sa connaissance. Oui! tout est vide, tout est mensonge, sauf ce ciel sans fin. Rien, rien que lui. Mais même cela n'est même pas là, il n'y a que le silence, le calme. Et Dieu merci !.."

Même au moment où "Napoléon, son héros" s'approchait de lui… à ce moment-là Napoléon lui semblait une personne si petite, si insignifiante en comparaison de ce qui se passait maintenant entre son âme et ce ciel haut et sans fin traversé par des nuages. Cela lui était absolument indifférent à ce moment-là, peu importe qui se tenait devant lui, peu importe ce qu'on disait de lui ; il était content... que ces gens l'aident et le ramènent à la vie, qui lui semblait si belle, car il la comprenait différemment maintenant.

Et maintenant Napoléon, avec ses plans ambitieux, semble au prince une créature insignifiante qui ne comprend pas le vrai sens de la vie. "Tous les intérêts qui occupaient Napoléon lui semblaient si insignifiants à ce moment, son héros lui-même lui semblait si mesquin, avec cette vanité mesquine et cette joie de victoire, en comparaison de ce ciel haut, beau et bon qu'il voyait et comprenait. .. En regardant Napoléon dans les yeux, le prince Andrew pensa à l'insignifiance de la grandeur, à l'insignifiance de la vie, dont personne ne pouvait comprendre le sens, et à l'insignifiance encore plus grande de la mort, dont personne ne pouvait comprendre et expliquer le sens. les vivants.

En délire, sans s'en rendre compte, Bolkonsky rêve d'une famille, d'un père, d'une sœur, et même d'une femme et d'un petit enfant qui devrait bientôt naître - ce sont ces "rêves ... qui ont constitué la base principale de ses idées fébriles. " Pour lui, est soudainement devenu le principal "vie tranquille et bonheur familial calme dans les montagnes chauves ...".

Et quand il est retourné dans le domaine familial, après avoir réussi à attraper sa femme dans les dernières minutes de sa vie, "... quelque chose s'est passé dans son âme qu'il était coupable de culpabilité, qu'il ne pouvait pas corriger et ne pas oublier." La naissance d'un fils, la mort de sa femme, tous les événements qui sont arrivés au prince Andrei pendant la guerre ont bouleversé son attitude envers la vie. Bolkonsky a même décidé de ne plus jamais servir dans l'armée, l'essentiel pour lui maintenant est de s'occuper de son petit fils, qui a besoin de lui. "Oui, c'est la seule chose qui me reste maintenant", pense le prince.

La quête morale d'Andrei Bolkonsky et de Pierre Bezukhov

Tout ce qui concerne la vie sociale mouvementée que mène le père, ce qui se passe dans l'armée semble ennuyeux et inintéressant, tout cela ne fait qu'irriter Bolkonsky. Même le fait qu'en lisant une lettre de Bilibin, le prince Andrei éveille soudainement l'intérêt pour ce qu'il a écrit, même cet intérêt le met en colère, car il ne veut pas participer à cette vie extraterrestre "là-bas".

L'arrivée de Pierre, les conversations et les disputes sur ce qu'il y a de mieux : faire du bien aux gens, selon Bezukhov, ou ne pas faire le mal, selon Bolkonsky, ces événements semblent réveiller le prince de son sommeil. Cette dispute philosophique reflète la quête morale d'Andrei Bolkonsky et de Pierre Bezukhov dans une période difficile de leur vie à tous les deux.

Ils ont tous les deux, chacun à leur manière, raison. Chacun d'eux cherche sa place dans la vie et chacun veut comprendre par lui-même comment vivre conformément aux concepts d'honneur et de dignité. Cette dispute devient un autre tournant dans la vie du prince Andrei. De manière inattendue pour lui, "un rendez-vous avec Pierre était ... une époque à partir de laquelle, bien qu'en apparence c'est la même, mais dans le monde intérieur, sa nouvelle vie a commencé".

Durant cette période de sa vie, Bolkonsky se compare à un vieux chêne noueux qui ne veut pas obéir au printemps et à la floraison, « Printemps, et amour, et bonheur ! - ce chêne semblait dire, - "et comment vous ne vous lassez pas de la même tromperie stupide et insensée. Tout est pareil et tout est mensonge !

En regardant cet arbre, le prince Andrei se convainc "qu'il n'avait pas besoin de commencer quoi que ce soit, qu'il devait vivre sa vie sans faire le mal, sans s'inquiéter et ne rien vouloir".

Mais c'est là tout l'enjeu, qu'il s'en convainque, au plus profond de son âme, ne s'en rendant pas encore pleinement compte, qu'il est prêt pour de nouvelles métamorphoses. Au fait que cela bouleversera son âme et réveillera en elle l'attente endormie de joie et d'amour.

Juste à ce moment, il rencontre Natasha Rostova, tombe amoureux d'elle et découvre soudain qu'en fait il peut être heureux et peut aimer, et même le vieux chêne confirme ses pensées : « Le vieux chêne, tout transformé, s'étale comme une tente de verdure juteuse et sombre, chatoyante, se balançant légèrement dans les rayons du soleil du soir. Pas de doigts maladroits, pas de plaies, pas de vieille méfiance et de chagrin - rien n'était visible.

Tout ce qui était bon dans sa vie lui revient à l'esprit, et ces réflexions l'amènent à la conclusion qu'en fait : "la vie n'est pas finie à 31 ans". L'amour, pas encore pleinement réalisé, ramène enfin Bolkonsky à l'activité.

Mais tout change toujours dans la vie, et la relation entre le prince Andrei et Natasha changera également. Son erreur fatale conduira à une rupture avec Bolkonsky et au fait qu'il perdra à nouveau foi en la vie.

Ne voulant pas comprendre et pardonner à Natasha, le prince ira en guerre, et là, ayant essuyé des tirs et déjà mortellement blessé, Bolkonsky en viendra néanmoins à comprendre que l'essentiel dans la vie est l'amour et le pardon.

Conclusion

Alors, qu'est-ce que la moralité dans la compréhension du prince Bolkonsky dans le roman "Guerre et Paix" ? C'est l'honneur et la dignité, c'est l'amour pour la famille, pour une femme, pour les gens.

Mais, souvent, afin de réaliser et de faire ressortir le verdict final pour lui-même, une personne passe par de sérieuses épreuves. Grâce à ces épreuves, les personnes pensantes se développent et grandissent spirituellement et moralement. Dans mon essai sur le thème "Les quêtes morales d'Andrei Bolkonsky", je voulais montrer que pour le prince Andrei, le concept de moralité est la base de la vie, le noyau même sur lequel repose son monde intérieur.

Essai d'illustration

Dans cette leçon, nous poursuivrons notre conversation sur le roman de L.N. Tolstoï "Guerre et Paix". Analysons le personnage de l'un des personnages principaux du roman - le prince Andrei Bolkonsky.

Vous souvenez-vous de la phrase de la lettre de Tolstoï à sa grand-tante Alexandra Tolstoï :

"Pour vivre honnêtement, il faut se déchirer, se confondre, se battre, faire des erreurs, commencer et abandonner, et recommencer, et abandonner encore, et toujours se battre et perdre."

Toute sa vie, Tolstoï a cherché et parlé de "l'énergie de l'illusion", nécessaire à la créativité.

"Tout semble être prêt pour l'écriture - pour remplir son devoir terrestre, mais il y a un manque d'élan pour la foi en soi, dans l'importance de la question, il y a un manque d'énergie d'illusion, d'énergie élémentaire terrestre qui ne peut être inventée . Et tu ne peux pas commencer."

De la lettre de Tolstoï à N.N. Strakhov

Il est impossible de créer sans cette énergie, et c'est important pour Tolstoï : « L'artiste, pour agir sur les autres, doit être un chercheur, pour que son travail soit une recherche. S'il a tout trouvé et sait tout et enseigne ou amuse délibérément, il n'agit pas. Seulement s'il cherche, le spectateur, l'auditeur, le lecteur fusionne avec lui dans la recherche.

Il est important que, selon l'auteur, il n'y a pas de vérité définitive dans ces recherches et ne peut pas l'être. Tout ce qui semble maintenant être vrai, s'avère plus tard être une autre illusion. Et la recherche continue en connectant votre espace personnel avec le monde entier. Il faut trouver une telle forme de conjugaison pour qu'elle soit harmonie, et non opposition. Les héros préférés de Léon Tolstoï, le prince Andrei Bolkonsky et Pierre Bezukhov, sont constamment à l'affût.

Le prince Andrei au début du roman est porteur de l'idée napoléonienne. Dans le salon d'Anna Pavlovna, il cite avec sympathie Napoléon, et chez lui, Pierre sort de l'étagère le premier livre qui tombe - "Notes de César" (Fig. 2).

Riz. 2. Édition de 1783. Notes sur la guerre des Gaules ()

Ces deux personnes (Napoléon et César) sont quelque peu similaires dans leurs valeurs et leurs mœurs. Après le départ de sa femme, le prince dit à Pierre :

« - Ne te marie jamais, jamais, mon ami ; voici mon conseil pour toi, ne te marie pas avant de te dire que tu as fait tout ce que tu pouvais et jusqu'à ce que tu cesses d'aimer la femme que tu as choisie, jusqu'à ce que tu la vois clairement, et alors tu commettras une erreur cruelle et irréparable.<...>
"Vous ne comprenez pas pourquoi je dis cela", a-t-il poursuivi. - Après tout, c'est toute l'histoire de la vie. Vous dites Bonaparte et sa carrière, dit-il, bien que Pierre n'ait pas parlé de Bonaparte. - Vous dites, Bonaparte ; mais Bonaparte, quand il travaillait, allait pas à pas vers son but, il était libre, il n'avait que son but - et il l'a atteint. Mais attachez-vous à une femme - et, comme un forçat enchaîné, vous perdez toute liberté..

En d'autres termes, la femme interfère avec le prince Andrei sur le chemin de sa gloire.

"... il ressemblait à un homme qui n'avait pas le temps de penser à l'impression qu'il faisait sur les autres et était occupé par une affaire agréable et intéressante."

«Le prince Andrei était l'un de ces rares officiers du quartier général qui considérait son intérêt principal pour le cours général des affaires militaires.<...>il avait peur du génie de Bonaparte, qui pouvait être plus fort que tout le courage des troupes russes, et en même temps il ne pouvait permettre la honte de son héros ".

Ce qui suit est un épisode très important. Zherkov, Nesvitsky et le prince Andrei sont dans le couloir du quartier général de Kutuzov, un général autrichien marche, et Zherkov s'approche de lui et déclare d'un air de bouffon : "J'ai l'honneur de vous féliciter, le général Mack est arrivé, en bonne santé, seulement un peu blessé ici", a-t-il ajouté, rayonnant d'un sourire et montrant sa tête. Le général Mack, avec toute son armée, se rendit à Napoléon. Et puis le prince Andrew dit : « Si vous, cher monsieur, dit-il d'une voix perçante, avec un léger tremblement de sa mâchoire inférieure, « voulez être un bouffon, alors je ne peux pas vous en empêcher ; mais je vous annonce que si vous osez une autre fois bouffer en ma présence, alors je vous apprendrai à vous conduire. Nesvitsky, à son tour, se demande pourquoi le prince a réagi de cette façon, puis une explication suit.

"- Comme quoi? - Le prince Andrei a parlé, s'arrêtant d'excitation. "Oui, vous comprenez que nous sommes soit des officiers qui servent notre tsar et notre patrie et se réjouissent de notre succès commun et pleurent notre échec commun, soit nous sommes des laquais qui ne se soucient pas des affaires du maître."

Nous voyons, d'une part, une haute idée de son avenir, de son devoir et de son rôle auprès du prince Andrei, et d'autre part, la bouffonnerie de Zherkov, qui abaisse cette haute idée et provoque ainsi une vague d'indignation chez Bolkonski.

Lorsque le prince Andrei revient des Autrichiens, connaissant les défaites des Russes, il pense qu'il va sauver l'armée.

Passons à un autre épisode. Cette nuit-là, lorsque la princesse Bolkonskaya accouche, le prince Andrei apparaît. Et nous voyons ici la situation favorite de Tolstoï : une personne face à deux mystères, à savoir l'émergence d'une nouvelle vie et le mystère de la mort. Il est important que le prince Andrei ne se contente pas de pleurer, mais qu'il ait un sentiment de culpabilité devant sa défunte épouse.

Bolkonsky décide de ne plus jamais servir, il vit sur son domaine, prend soin de son fils, changeant ainsi de rôle avec son père. Son père est actif, voyage sur les affaires de la milice. Et puis Pierre vient rendre visite à Bolkonsky, qui vient d'être initié à la franc-maçonnerie et se réjouit de l'illumination.

« J'ai vécu pour la gloire. (Après tout, qu'est-ce que la renommée? Le même amour pour les autres, le désir de faire quelque chose pour eux, le désir de leurs louanges.) Alors j'ai vécu pour les autres et pas presque, mais j'ai complètement ruiné ma vie. Et depuis, je suis devenu calme, car je ne vis que pour moi.
- Mais comment vivre pour soi ? - Demanda Pierre, s'énervant. Qu'en est-il du fils, de la sœur, du père ?
"Oui, c'est toujours le même moi, ce ne sont pas les autres", a déclaré le prince Andrei, "mais les autres, les voisins, le prochain, comme vous et la princesse Mary l'appelez, c'est la principale source d'illusion et de mal. Le prochain - ce sont vos hommes de Kyiv à qui vous voulez faire du bien.

Et c'est très important: pour le "je" de Bolkonsky - c'est un concept large, il perçoit sa famille comme un tout avec lui-même.

Suit alors la conversation sur les paysans. Le prince Andrei dit qu'ils doivent être libérés, mais pas pour eux, mais pour le bien des nobles, car l'habitude de posséder d'autres personnes développe la soif de pouvoir, la cruauté et l'égoïsme. Alors Pierre se rend compte que le prince parle de son père. Cette question était pertinente pour la Russie moderne de Tolstoï : la réforme de 1861 venait de passer, et il ne pouvait s'empêcher de penser aux relations avec les paysans.

Un épisode important est la conversation sur le ferry, et la réponse du prince Pierre est importante.

« Est-ce que je ne sens pas dans mon âme que je fais partie de ce vaste ensemble harmonieux ? N'ai-je pas l'impression d'être dans ce nombre innombrable d'êtres dans lesquels se manifeste la divinité - la plus haute puissance - comme vous le souhaitez - que je suis un chaînon, un pas des êtres inférieurs aux êtres supérieurs ? Si je vois, je vois clairement cette échelle qui mène de la plante à l'homme, alors pourquoi devrais-je supposer que cette échelle, dont je ne vois pas le bout en bas, se perd dans les plantes. Pourquoi devrais-je supposer que cette échelle rompt avec moi, et ne mène pas de plus en plus vers des êtres supérieurs ? Je sens que non seulement je ne peux pas disparaître, comme rien au monde ne disparaît, mais que je serai toujours et que j'ai toujours été. Je sens qu'à côté de moi, des esprits vivent au-dessus de moi et qu'il y a de la vérité dans ce monde.

- Oui, c'est l'enseignement de Herder, - dit le prince Andrei, - mais pas ça, mon âme, me convaincra, mais la vie et la mort, c'est ce qui convainc. Il est convaincant que vous voyiez une créature qui vous est chère, qui vous est liée, devant laquelle vous étiez coupable et espériez vous justifier (le prince Andrei tremblait dans sa voix et se détournait), et soudain cette créature souffre, souffre et cesse de être... Pourquoi ? Ce n'est pas possible qu'il n'y ait pas de réponse ! Et je crois qu'il est ... C'est ce qui convainc, c'est ce qui m'a convaincu, - a déclaré le prince Andrei.

Le prince ne veut pas croire que dans la prochaine vie, il ne pourra pas expier la culpabilité qu'il ressent devant sa femme décédée.

Mort du prince Andreï

La sensible Natasha a remarqué que quelque chose était arrivé au prince Andrei.

"Dans ses mots, dans son ton, surtout dans ce regard - un regard froid, presque hostile - on pouvait ressentir une terrible aliénation de tout ce qui est mondain pour une personne vivante." Le prince est tourmenté par l'aliénation. Un autre point important est le dernier rêve du prince (Fig. 3).

Riz. 3. Le dernier rêve du prince Andrei ()

"Il a vu dans un rêve qu'il était allongé dans la même pièce dans laquelle il se trouvait réellement, mais qu'il n'était pas blessé, mais en bonne santé. De nombreuses personnes différentes, insignifiantes, indifférentes, comparaissent devant le prince Andrei. Il leur parle, discute de quelque chose d'inutile. Ils vont aller quelque part. Le prince Andrei rappelle vaguement que tout cela est insignifiant et qu'il a d'autres préoccupations les plus importantes, mais continue de parler, les surprenant, quelques mots vides et pleins d'esprit. Peu à peu, imperceptiblement, tous ces visages commencent à disparaître, et tout est remplacé par une question sur la porte fermée. Il se lève et se dirige vers la porte pour faire coulisser le verrou et la verrouiller. Tout dépend s'il a ou non le temps de l'enfermer. Il marche, pressé, ses jambes ne bougent pas, et il sait qu'il n'aura pas le temps de verrouiller la porte, mais tend toujours douloureusement toutes ses forces. Et une peur lancinante s'empare de lui. Et cette peur est la peur de la mort : elle se tient derrière la porte. Mais en même temps, alors qu'il rampe impuissant et maladroit jusqu'à la porte, ce quelque chose de terrible, d'autre part, est déjà en train de s'y enfoncer. Quelque chose qui n'est pas humain - la mort - se brise à la porte, et nous devons la garder. Il saisit la porte, exerce ses derniers efforts - il n'est plus possible de la verrouiller - du moins pour la retenir ; mais sa force est faible, maladroite, et, pressée par le terrible, la porte s'ouvre et se referme.
Encore une fois, il a appuyé à partir de là. Les derniers efforts surnaturels sont vains et les deux moitiés s'ouvrent silencieusement. Il est entré et c'est la mort. Et le prince Andrew est mort.
Mais au même moment où il est mort, le prince Andrei s'est souvenu qu'il dormait, et au même moment où il est mort, lui, après avoir fait un effort sur lui-même, s'est réveillé.
"Oui, c'était la mort. Je suis mort - je me suis réveillé. Oui, la mort est un réveil ! - s'éclaira soudain dans son âme, et le voile qui cachait jusqu'alors l'inconnu se leva devant son regard spirituel. Il sentit, pour ainsi dire, la libération de la force précédemment liée en lui et cette étrange légèreté qui ne l'avait pas quitté depuis lors. Quand il s'est réveillé en sueur froide, agité sur le canapé, Natasha s'est approchée de lui et lui a demandé ce qui n'allait pas chez lui. Il ne lui répondit pas et, ne la comprenant pas, la regarda d'un air étrange.

Il est étonnamment décrit comment le prince Andrei répond mécaniquement aux questions de Natasha et de la princesse, dit au revoir à son fils. Ce qui se passe est ce que Tolstoï appelle le réveil de la vie. Et quand le prince meurt, Natasha et Marya se demandent où il est allé. Ce n'est pas la mort définitive, mais une transition vers un autre monde. Ce n'est pas un hasard si le prince Andrei apparaîtra dans le rêve de son fils.

D'une part, il y a trop d'égoïsme chez le prince et, peut-être, l'impossibilité de son bonheur avec Natasha Rostova et la mort y sont liées, et d'autre part, c'est aussi une fusion avec le monde. De plus, selon Tolstoï, pas de disparition, mais un passage à un autre état.

Dans cette conversation, le prince, qui a promis de ne plus jamais servir, prononce une autre phrase intéressante.

"Si Bonaparte se tenait ici, près de Smolensk, menaçant les Montagnes Chauves, alors je ne servirais pas dans l'armée russe." Et c'est ce que dit le prince dans le deuxième volume, et déjà dans le troisième il sert à nouveau.

Prince Andrei en 1812G.

Le prince Andrei est un militaire professionnel et Tolstoï a besoin d'un look militaire pour créer son image. Et encore une fois, l'auteur exprime ses pensées à travers les lèvres du héros.

"... il n'y a et ne peut y avoir de science militaire et donc il ne peut y avoir de soi-disant génie militaire<...>Parfois, quand il n'y a pas de lâche devant qui va crier : « Nous sommes coupés ! - et il courra, et il y a une personne joyeuse et courageuse devant qui criera: "Hourra!" - un détachement de cinq mille coûte trente mille, comme près de Schöngraben, et quelquefois cinquante mille courent avant huit, comme près d'Austerlitz".

C'est le début de la guerre de 1812. L'incendie de Smolensk est une scène très importante. C'est ici qu'apparaît un nouveau sentiment d'amertume contre l'ennemi. Tolstoï écrit que cet incendie fut une époque pour le prince. Berg ne comprend pas ce qui se passe, il est prêt à se plaindre et à reprocher au prince Andrei le fait que les habitants ont incendié des maisons et créé un incendie, et il est inactif.

Le prince pense à la guerre, il la considère comme une sale affaire qu'il ne faut pas embellir. Et c'est la vérité de Tolstoï, à laquelle, à son avis, chaque participant à la guerre vient.

« Je sais que ton chemin est le chemin de l'honneur."

A la veille de Borodine, c'est le prince Andrei qui explique à Pierre pourquoi on avait besoin de Kutuzov, et non de Barclay, pourquoi ils gagneront la bataille de demain et en quoi elle diffère de la bataille d'Austerlitz. En même temps, le prince Andrei dit qu'il a commencé à trop comprendre, qu'il prévoit sa mort. Le prince a trois chagrins : l'amour pour une femme, la mort de son père et l'invasion française.

«<...>J'aime la vie, j'aime cette herbe, cette terre, cet air..."

C'est à ce moment, alors que le héros perçoit avec acuité tout le monde qui l'entoure, qu'une bombe tombe et que le prince Andrei est mortellement blessé. A l'hôpital, il voit Anatole Kuragin.

Il s'avère que le prince Andrei réalise tout ce que Pierre a prévu. Il a transformé les paysans en fermiers libres, construit des écoles et des hôpitaux. Il est intéressant de voir comment le prince lui-même s'y est opposé:

"Eh bien, discutons", a déclaré le prince Andrei. « Vous dites école, continua-t-il en pliant le doigt, enseignements et ainsi de suite, c'est-à-dire que vous voulez le sortir, dit-il en désignant le paysan qui ôta son chapeau et les passa, état animal et lui donner des besoins moraux. Mais il me semble que le seul bonheur possible est le bonheur d'un animal, et vous voulez l'en priver. Je l'envie, et tu veux faire de lui moi, mais sans lui donner mon esprit, mes sentiments, ou mes moyens.<...>

- Oh oui. Hôpitaux, médicaments. Il a un accident vasculaire cérébral, il meurt, et vous le saignez, le guérissez, il marchera infirme pendant dix ans, ce sera un fardeau pour tout le monde. Beaucoup plus calme et plus facile pour lui de mourir. D'autres naîtront, et il y en a tellement. Combien regretteriez-vous que votre travailleur supplémentaire ait disparu - comme je le regarde, sinon vous voulez le traiter par amour pour lui. Et il n'en a pas besoin. Et d'ailleurs, quel genre d'imagination est-ce que la médecine a guéri quelqu'un... Tue ! - Alors! dit-il en fronçant les sourcils avec colère et en se détournant de Pierre.

Un moment joyeux a été un voyage à Otradnoye, le cas où il entend la conversation entre Natasha et Sonya. Rappelez-vous la description du chêne, d'abord sec et mourant, puis vert, revenant à la vie. Et il commence à sembler au prince Andrei que sa vie n'est pas finie :

"Soudain, une telle confusion inattendue de pensées et d'espoirs jeunes, contredisant toute sa vie, s'éleva dans son âme, que lui, se sentant incapable de comprendre son état, s'endormit immédiatement."

Bolkonsky arrive à Saint-Pétersbourg. Et la place de Napoléon dans ses pensées était maintenant prise par Speransky (Fig. 4):

"il lui est devenu amusant de voir comment il pouvait attendre quelque chose de Speransky et de toutes ses activités qui lui étaient associées<...>

Une chose a dérouté le prince Andrei: c'était le regard froid et miroir de Speransky, ne se laissant pas entrer dans son âme, et sa main blanche et tendre, que le prince Andrei regardait involontairement, comme ils regardent habituellement les mains des personnes au pouvoir. Pour une raison quelconque, ce regard miroir et cette main douce ont irrité le prince Andrei.

Riz. 4. M. Speranski ()

"Il était clair que Speransky n'avait jamais été capable de trouver cette idée commune pour le prince Andrei qu'il est impossible d'exprimer tout ce que vous pensez, et il n'y a jamais eu de doute que tout ce que je pense n'était pas un non-sens et toutes les choses Je crois en? Et cet état d'esprit particulier de Speransky a surtout attiré le prince Andrei à lui-même.

Ces pensées du prince Andrei coïncident littéralement avec les entrées du journal de Tolstoï sur Druzhinin (Fig. 5).

Riz. 5. A.V. Druzhinin

« J'ai lu le deuxième article de Druzhinin. Sa faiblesse est qu'il ne doute jamais que tout cela n'a aucun sens.

Extrait du journal de L.N. Tolstoï

Pour Tolstoï, la capacité de remettre en question ses opinions est très importante.

Prince Andrei et Natasha Rostova

Tout le monde se souvient de la scène du bal chez le grand de Catherine à Saint-Pétersbourg. Lors de ce bal, Pierre attire l'attention du prince Andrei sur Natasha et le prince l'invite à danser (Fig. 6)

Riz. 6. Prince Andrei et Natasha Rostova au bal ()

"... le vin de ses charmes le frappa à la tête : il se sentit ravivé et rajeuni..."

Natasha est la mesure de la vérité, qui ouvre les yeux du prince et déçoit Speransky.

"De quoi me soucier<...>à ce que le souverain s'est plu à dire au Sénat ? Tout cela peut-il me rendre plus heureux et meilleur ?

"... il imagina vivement Bogucharovo, ses activités dans le village, son voyage à Ryazan, se souvint des paysans, Dron le chef, et, leur ayant attaché les droits des personnes qu'il divisa en paragraphes, cela lui devint surprenant comment il a pu étudier si longtemps un travail aussi inutile.

Les superpositions et les erreurs de Tolstoï sont curieuses. Par exemple, la princesse Marya met un scapulaire en argent sur son frère et les Français retirent celui en or d'Andrei gravement blessé. Voici une autre erreur intéressante de l'auteur.

«Après le dîner, Natasha, à la demande du prince Andrei, est allée au clavicorde et a commencé à chanter. Le prince Andrei se tenait à la fenêtre, parlait aux dames et l'écoutait. Au milieu de la phrase, le prince Andrei se tut et sentit soudain des larmes lui monter à la gorge, dont il ne connaissait pas la possibilité par lui-même.

Nous savons que le prince Andrei pleurait déjà à la mort de sa femme, mais en ce moment, il est très important pour Tolstoï de souligner que le prince n'avait jamais ressenti de tels sentiments auparavant.

"Il a regardé Natasha chanter, et quelque chose de nouveau et d'heureux s'est produit dans son âme. Il était heureux et en même temps triste. Il n'avait absolument aucune raison de pleurer, mais était-il prêt à pleurer ? À propos de quoi? A propos d'un vieil amour ? A propos de la petite princesse? A propos de vos déceptions ?.. A propos de vos espoirs pour l'avenir ? Oui et non. La principale chose dont il avait envie de pleurer était le terrible contraste qu'il réalisait soudain avec force entre quelque chose d'infiniment grand et d'indéfinissable qui était en lui et quelque chose d'étroit et de corporel qu'il était lui-même et même qu'elle était. Ce contraste le tourmentait et le ravissait pendant qu'elle chantait.

Pour le prince Andrei, la rencontre avec Natasha a été décisive.

« Le monde entier est divisé pour moi en deux moitiés : l'une est elle, et il y a tout le bonheur, l'espoir, la lumière ; l'autre moitié est tout là où elle n'est pas, il n'y a que découragement et ténèbres ... "

De plus, nous voyons à quel point le père de Bolkonsky est en colère, il ne voudrait pas lâcher ni sa fille ni son fils, il est contre le mariage et demande un an de retard. Mais Natasha est une vie vivante et il est impossible de l'arrêter pendant un an. Et là commence la naissance d'une catastrophe, le début d'une situation qui arrivera plus tard avec Natacha et Anatole. Puis Pierre rappelle au prince leur conversation et ses paroles selon lesquelles une femme déchue peut et doit être pardonnée, mais Andrei dit qu'il est incapable de pardonner à Natasha. Et encore une fois, l'égoïsme du prince ne lui permet pas de suivre son cœur, ne permet pas la possibilité du pardon.

Le prince Andrei recherche Kuragin pour le défier en duel. C'était précisément la raison du voyage du prince à la guerre, il ne ressent aucun patriotisme. Avant son départ, il rend visite à sa famille, on nous montre un épisode de sa querelle avec son père, une conversation avec la princesse.

« S'il te semble que quelqu'un est coupable avant toi, oublie-le et pardonne. Nous n'avons pas le droit de punir. Et vous comprendrez le bonheur de pardonner.

Puis le prince Andrei se rend au front, et seul l'incendie de Smolensk transforme son voyage en participation à la guerre populaire. Ce n'est pas un hasard s'il s'est heurté à Berg, ce n'est pas un hasard s'il a rencontré Anatole, dont la jambe est enlevée et pour qui il ressent l'amour chrétien et le pardon. Et bien sûr, sa dernière rencontre avec Natasha n'est pas fortuite, alors qu'il lui semble qu'un bâtiment d'aiguilles est en train d'être érigé et qu'il ressent toute l'amertume de la rupture avec Natasha et dit :

"Je t'aime plus, mieux qu'avant..."

Bibliographie

Lebedev Yu.V. Littérature. 10 e année. Un niveau de base de. A 2 heures, Lumières, 2012
Maarten M. Le problème de la famille dans l'œuvre de L.N. Tolstoï, 1850-1870 - M. : MGU, 2000. - S. 211. V.B. Chklovsky.
Matériau et style dans le roman "Guerre et Paix" de Léon Tolstoï, 1928

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Devoirs

1. Rédigez un essai sur le sujet (facultatif) :

"L'image spirituelle du prince Andrei"
"L'attitude du prince Andrei envers la famille"

2. Dessinez une illustration pour l'un des épisodes du roman.
3. Faites une analyse du dernier rêve du prince Andrei Bolkonsky, réfléchissez au sens caché que Tolstoï y met.

Quête spirituelle d'Andrei Bolkonsky

Les héros du livre «Guerre et paix» peuvent être conditionnellement divisés en trois catégories: les «vies mortes», personnages statiques qui considèrent les manifestations extérieures de salon de la vie comme son essence; des héros qui « sentent » la vie, qui ont la capacité de ressentir la « plénitude de la vie » à tel point qu'ils ne voient pas le besoin de réflexion, d'analyse ; et les héros en quête de vérité, les plus proches et les plus intéressants de Tolstoï. Ces héros incluent le livre. André. Le point de départ des recherches spirituelles et philosophiques complexes d'A.B. deviennent ses contradictions psychologiques avec la société des salons de Saint-Pétersbourg.

Le début de la guerre et la nomination de l'adjudant de Kutuzov l'ont fasciné par la possibilité de réaliser le rêve d'un exploit personnel qui le glorifierait. Un exemple d'un tel exploit pour A.B. fut la prise de Toulon par Napoléon. La pénétration de l'idée napoléonienne se retrouve dans les premiers mots du livre. Andrei, qui se dispute avec le vicomte lors de la soirée chez Anna Pavlovna. Puis, déjà devenu adjudant, il évoque avec persistance cette situation - le moment décisif de la bataille, son pont de Toulon ou d'Arcole, où il peut faire ses preuves. La veille de la bataille d'Austerlitz, cette pensée le saisit tellement qu'il semble prêt à abandonner sa famille, les personnes qui lui sont les plus chères, « pour un moment de gloire, de triomphe sur les gens, pour l'amour des gens pour lui-même, » qu'il ne connaît même pas. L'ambition l'oblige à inspecter le terrain et les positions avant la bataille, à dresser son propre plan de disposition. Le désir d'être lui-même dans des lieux difficiles d'hostilités est causé par la pensée que "c'est précisément pour lui qu'il est destiné à sortir l'armée russe en Autriche d'une situation désespérée". La pensée de la gloire est inséparable de la pensée du triomphe sur les gens. Cela se manifeste dans le désir de prendre la plus grande part dans la vie des autres. On peut le voir, par exemple, dans la « renaissance spéciale du livre. Andrei, quand il a dû diriger un jeune homme et l'aider dans sa réussite sociale.

Le désir d'être bienfaiteur dans la vie des autres porte les traits de cette grandeur non napoléonienne « à l'hôpital de Jaffa, où il donne un coup de main à la peste ». Rendez-vous de livre. Andrei avec le capitaine Tushin et Ch. Bagration prépare un tournant dans ses plans ambitieux. Ses idées sur l'héroïsme, la gloire se heurtent à l'héroïsme qu'il voit dans les actions de la batterie Tushin, c'est-à-dire inconscient, causé par la conscience de son devoir militaire. Dans le même temps, la déception n'est pas encore venue à Toulon ou au pont d'Arcole. Livre. Il semblait seulement à Andrei que "tout cela était si étrange, si différent de ce qu'il avait espéré", l'égoïsme de sa gloire lui est révélé sur le terrain d'Austerlitz après avoir été blessé.

La vue du ciel haut, pas clair, mais toujours incommensurablement haut, avec des nuages rampant tranquillement dessus » donne lieu à la prise de conscience que « tout est vide, tout est mensonge, sauf ce ciel sans fin », silence et calme. Le soir même, en voyant son idole, Bolkonsky "pensa à l'insignifiance de la vie, dont personne ne pouvait comprendre le sens, et à l'insignifiance encore plus grande de la mort, dont personne ne pouvait comprendre et expliquer le sens à partir du vivant." Cette "ligne de pensée stricte et majestueuse", élevée par "un ciel haut, juste et bon", fut cette étape de la quête spirituelle d'Andrei, qui lui révéla l'insignifiance des intérêts qui occupaient Napoléon, la mesquinerie de son héros, avec sa vanité mesquine et la joie de la victoire. Et ses propres pensées, qui l'avaient occupé jusqu'à présent, en comparaison avec la vérité révélée, auraient dû apparaître. De retour de captivité, Andrei a dû éprouver un sentiment de culpabilité devant sa femme et la responsabilité de sa mort. Lorsqu'il est parti en guerre, sa femme l'a «lié» (il était convaincu que l'absence de mariage était l'une des conditions pour atteindre l'objectif), mais la déception de Napoléon a conduit à des sentiments de culpabilité. Après Auster. campagnes de livres. Andrei a fermement décidé de quitter le service militaire, se convainquant qu'il n'y avait plus aucun intérêt. Il s'installe à Bogucharovo, se limitant à s'occuper de la succession et de l'enfant. C'est précisément de la retenue, qui ne lui est pas intrinsèque.

Après le livre Andrei a abandonné les «idées napoléoniennes», qui «pas presque, mais complètement» ont ruiné sa vie, il a, selon ses mots, commencé à «vivre pour lui seul». Dans une dispute avec Pierre, qui, au contraire, essaie pendant cette période de "vivre pour les autres", de "faire du bien" aux paysans, Andrei soutient que les paysans n'ont pas besoin de changements, leur état actuel est naturel pour eux et donc heureux. Vivre pour soi ne viole pas cette naturalité et apporte plus de bénéfices que les « transformations » de Pierre (ou, du moins, ne nuit pas). Livre. Andrei, apparemment, ne considère pas ces réformes qu'il a facilement réalisées sur son domaine comme une activité dirigée «pour les autres». Dans une conversation avec Pierre, il a vivement exprimé son indifférence à tous les événements extérieurs du monde, mais ils ont continué à l'occuper comme avant. Le dernier regain d'intérêt pour la vie se produit après son voyage à Otradnoe et sa rencontre avec Natasha Rostova. Cette prochaine étape des recherches spirituelles de Bolkonsky est accentuée (marquée) par les scènes bien connues d'une rencontre avec un « énorme chêne à deux sangles » au bord de la route. Son aspect sombre et immobile évoque Prince. Andrey "une toute nouvelle série de pensées désespérées, mais malheureusement agréables": il semblait repenser à toute sa vie, décida que c'était déjà fini, "qu'il n'y avait pas besoin de commencer quoi que ce soit, qu'il devait vivre sa vie sans faire le mal, sans s'inquiéter et sans rien vouloir.

Un voyage forcé à Otradnoye et un retard là-bas, une rencontre avec une fille qui se contentait de «sa propre vie, c'est vrai, stupide, mais joyeuse», la conversation entendue de Sonya avec Natasha - tout cela a provoqué une «confusion inattendue de jeunes pensées et des espoirs qui ont contredit toute sa vie."

Après la deuxième rencontre avec le même chêne, mais déjà "transformé, tente tentaculaire de verdure sombre juteuse", Prince. Andrei a soudainement finalement, invariablement décidé que "la vie n'est pas finie à 31 ans". "Il faut que ma vie ne soit pas pour moi seul, mais qu'elle se reflète sur tous." Du désir nouvellement apparu de participer à la vie des gens, naît également une soif d'activité active. En fait, ce sont les mêmes idées napoléoniennes, seulement sur un nouveau tournant, présentées différemment. "Il lui semblait clair que toutes ses expériences de la vie auraient dû être vaines et être un non-sens, s'il ne les avait pas mises en œuvre et n'avait pas repris une part active à la vie."

"Case" attire désormais Prince. Andrew comme un moyen d'aider les gens. "Mais il voit une condition indispensable à son activité dans le fait qu'elle se répercute sur tout le monde." Dès lors, il est attiré par la sphère des intérêts étatiques, les "sphères supérieures", où "l'avenir se préparait, dont dépendait le sort de millions". La nouvelle idole qui remplaça Napoléon fut Speransky, « un personnage mystérieux qui lui paraissait un génie ». Dans la figure de Speransky, il a essayé de chercher un idéal vivant de perfection, auquel il aspirait. Et il croyait facilement en lui, voyant "un esprit raisonnable, à la pensée stricte et immense d'un homme qui a atteint le pouvoir avec énergie et persévérance et ne l'utilise que pour le bien de la Russie". Cependant, avec la montée de Speransky, "un grand nombre de personnes" Prince. Andrew a commencé à considérer «des créatures méprisables et insignifiantes». « Un sentiment passionné d'admiration, semblable à celui qu'il éprouva autrefois pour Bonaparte », fut cependant affaibli par certaines des lacunes de Speransky, qui « frappèrent désagréablement » Prince. Andrew - c'est trop de mépris pour les gens et "une variété de techniques en évidence" de son opinion. La passion pour les réformes, cependant, s'est intensifiée presque inconsciemment et Andrei s'est engagé dans la rédaction de lois. La déception à Speransky vient après la soirée, où Prince. Andrew danse avec Nat. Rostov. Le nouveau sentiment d'amour naissant contraste avec les passe-temps "administratifs" de Bolkonsky. Après le bal, il s'aperçoit que le dîner de Speransky, auquel il a été invité, ne l'intéresse pas. En voyant Speransky à la maison, en train de rire, il a peut-être "trouvé ses côtés faibles et humains", qu'il n'avait pas remarqués auparavant en raison "d'une éducation et d'habitudes morales différentes". De plus, tout ce qui avait auparavant semblé à Andrei "mystérieux et attrayant à Speransky" maintenant "est soudainement devenu clair et peu attrayant". Ayant imaginé ses paysans de Bogucharovo et essayant de leur appliquer les "Droits des personnes", qu'il développait, Bolkonsky s'étonnait "comment il pouvait faire un travail aussi oisif pendant si longtemps". La déception et un autre extrême dans la vision du monde de Bolkonsky n'ont pas suivi. La communication avec Natasha lui a donné un sentiment d'appartenance à un monde très spécial, plein de joies qui lui étaient inconnues. Il sentit la présence de ce monde chez Natasha à Otradnoye, et maintenant "il y trouva un nouveau plaisir pour lui-même". La découverte de quelque chose de nouveau par le héros est la prochaine étape de sa recherche. Quelque chose de nouveau et d'heureux s'est produit dans l'âme de Bolkonsky », quand il a entendu Natasha chanter. Bien qu'il ne réalise pas encore qu'il est amoureux de Rostov, toute sa vie lui apparaît sous un nouveau jour. L'avenir s'est ouvert avec toutes ses joies ; le désir de jouir de la liberté, de la force et de la jeunesse lui révèle une vérité nouvelle : « Pour être heureux, il faut croire à la possibilité du bonheur. Après les fiançailles avec Natasha, Prince. Andrei commet l'erreur de s'entendre avec son père pour reporter le mariage d'un an. Apparemment, il n'a pas pleinement compris l'essence de Natasha Rostova. Elle l'attirait avec la plénitude de la vie, mais c'était précisément cela qui excluait le rationalisme en elle, la prudence dans l'une de ses manifestations. Elle ne pouvait pas obéir à un schéma préétabli : attendre un an, ce qui lui donnerait l'occasion de tester ses sentiments avant le mariage. Pour Natasha, qui appréciait chaque instant, l'année d'attente était une insulte à son vide, un arrêt de vie. Mais la vie est imparable, elle nécessite du mouvement. Natasha l'a trouvé en fuite avec Kuragin. Pour Andrei Bolkonsky, la troisième déception, la plus difficile de la vie, est venue. Le seul stimulus, un vif intérêt qu'il éprouve, est la vengeance sur Kuragin. Il retourne à nouveau au service militaire, mais sans pensées prétentieuses. Néanmoins, ses recherches philosophiques ne se terminent pas par un drame spirituel, mais, au contraire, s'aggravent. Ceci est largement facilité par l'ère de 1812. Livre. Andrey des «hautes sphères», auxquelles il avait précédemment aspiré, descend au peuple, est entré pour servir dans le régiment. Il en est venu au souhait que l'histoire se fasse dans le régiment, avec le peuple, et dépende surtout de l'ordre du quartier général. "Demain dépendra vraiment de nous", dit Andrey à Pierre avant la bataille de Borodino. Bolkonsky obtient ici l'opportunité de vraiment participer à la commission d'un événement historique majeur, ce qui signifie changer le destin de nombreuses personnes. C'est la réalisation de son rêve napoléonien, mais à un autre niveau. La fusion de la vie personnelle et des aspirations avec les communes, qui devient ici possible, est une expression du principe Kutuzov. Ainsi, le parcours du prince A. de l'idéal napoléonien à la sagesse de Kutuzov confirme une fois de plus la conception historique de la vie en essaim de Tolstoï et le rôle décisif du peuple dans les événements. En regardant une grenade tombée à proximité et réalisant la proximité de la mort, Bolkonsky pense : "Je ne peux pas, je ne veux pas mourir, j'aime la vie..." Un sens aigu de l'amour pour la vie lui ouvre une compréhension de cet amour « que Dieu a prêché sur la terre » : la compassion, l'amour pour les frères, pour ceux qui aiment, l'amour pour ceux qui nous haïssent, que le Prince Marie a enseigné. Livre de pensées. Andrei pendant sa maladie était plus actif, plus clair, mais a agi en dehors de sa volonté. Ils pourraient s'interrompre, être remplacés par des performances inattendues. Maintenant, tout son passé était un bâtiment d'aiguilles ou d'éclats, montant et descendant au son d'une musique "chuchotée" uniformément. Ayant construit ce bâtiment, ayant réussi à le maintenir en équilibre mental, Prince. Andreï a compris l'essence de « l'amour divin » : « En aimant avec l'amour humain, on peut passer de l'amour à la haine ; mais l'amour divin ne peut pas changer. Rien... ne peut le détruire. C'est l'essence de l'âme." Les mots du livre Les paroles d'Andrey à Natasha («Je t'aime plus, mieux qu'avant») impliquent que son ancien amour humain, uni au pouvoir acquis, devient «plus grand» et «meilleur». Mais la prochaine étape de l'évolution spirituelle de Bolkonsky consiste à opposer l'amour divin à l'amour humain, et Andrei, méditant sur le nouveau commencement de l'amour éternel qui s'ouvrait à lui, renonça à la vie terrestre : « Aimer tout le monde, se sacrifier pour l'amour, signifiait n'aimer personne , cela signifiait ne pas vivre cette vie terrestre." L'amour pour la vie terrestre, temporairement réveillé par l'apparition de Natasha, est vaincu dans la lutte contre la mort. L'état de Bolkonsky, que Natasha appelait "c'est fini", était une manifestation de la victoire de la mort sur la vie.

La destruction de la barrière entre la vie et la mort érigeait en même temps une barrière d'incompréhension par les vivants déjà « à moitié morts ». Pour livre. La conscience d'Andrei de l'aliénation de toute légèreté terrestre, joyeuse et étrange de l'être a permis de comprendre et de ressentir la proximité de la mort, qu'il avait auparavant redoutée, et y voyait maintenant un «réveil» de la vie, la libération de l'ancien lié pouvoir en elle.

Quête spirituelle d'Andrei Bolkonsky dans le roman de L. I. Tolstoï. En 1856, Léon Tolstoï a commencé à travailler sur le roman "Guerre et Paix" sur un ancien décembriste qui revient avec sa famille en Russie depuis l'étranger. Mais au cours de l'ouvrage, l'auteur pousse de plus en plus l'action plus profondément dans l'histoire, jusqu'à en arriver finalement à la conclusion qu'il faut chercher les origines du mouvement décembriste dans les événements de la guerre de 1812,

Lorsque toutes les couches de la société russe se sont unies dans la lutte contre les envahisseurs, la noblesse et la paysannerie se sont battues côte à côte pour la libération de leur patrie. C'est ainsi qu'est née l'idée du roman "Guerre et Paix". Initialement, Tolstoï avait l'intention d'écrire un roman d'amour familial classique. Mais l'œuvre qui est sortie de sous sa plume après six ans de travail minutieux s'est avérée bien plus large que ces cadres conventionnels. C'est devenu un panorama détaillé de toute la vie russe, au cours de quinze à vingt ans. L'auteur tisse habilement le destin de héros individuels dans l'image globale du processus historique. Mais ce ne sont nullement des événements extérieurs qui constituent le contenu principal de cet ouvrage. L'objectif principal de l'auteur est de montrer l'évolution spirituelle et la quête spirituelle de ses héros, la formation de leur personnalité.L'un des personnages principaux est Andrei Bolkonsky. Au début du roman, on observe sa passion pour Napoléon. Il est déçu du vide de la vie séculière, de sa monotonie et de son insignifiance, et languit d'une soif d'activité. Il n'est marié que depuis six mois, mais est déjà profondément déçu de la vie de famille et de sa jolie poupée - sa femme, qu'il traite poliment, mais froidement, comme avec un étranger. Cherchant des occasions d'appliquer sa force, le prince envoie sa femme enceinte chez son père afin d'aller à l'armée, ce qui lui cause un ressentiment sincère. Gâtée, habituée à l'adoration et au culte, la petite princesse s'offusque que son mari la laisse à ce poste, alors qu'elle a l'opportunité d'organiser brillamment une carrière par l'intermédiaire de son oncle, en devenant aide de camp. Mais le prince Andreï rêve d'une véritable carrière militaire, de gloire. A ce moment, il est sérieusement emporté par Napoléon, qu'il considère comme un grand commandant. Il rêve de son Toulon, qui lui apportera la gloire et l'aidera à s'élever. Il croit qu'il est né pour un exploit. Dans ses rêves, il voit comment l'armée se retrouve dans une situation difficile, il la sauve et gagne la guerre. Mais il convient de noter que pour le prince Andrei, le désir de gloire n'est pas une impulsion égoïste, mais au contraire un noble besoin de servir la société. C'est elle qui oblige Bolkonsky à ramasser la bannière qui tombe et à se précipiter vers l'ennemi. Le voici - son Toulon, le moment tant attendu de l'exploit dont il rêvait. Mais, curieusement, en ce moment, le héros ne ressent pas d'élévation spirituelle particulière, au contraire, quelque chose de petit, de secondaire, attire son attention. Puis il tombe blessé avec la bannière et cesse de remarquer quoi que ce soit autour. Il ne remarquera même pas les louanges de son idole d'hier - Napoléon. Il ne verra que le ciel au-dessus de sa tête et sera étonné de ne pas l'avoir vu auparavant. Et tous ses rêves et projets ambitieux sembleront à Andrei Bolkonsky vides et mesquins. Ici, sous le haut ciel d'Austerlitz, le sens des vraies valeurs et du vrai bonheur lui sera révélé. La clé de ce bonheur pour lui est la famille - la femme, dont l'amour renaîtra dans son âme, et le futur fils. Maintenant, il considère son mépris et sa froideur envers sa femme comme cruels et injustes. Il revient déterminé à tout arranger. Mais il retrouve sa femme aux portes de la mort et souffre lourdement de culpabilité devant elle, du fait « qu'il ait insulté un être proche et cher, et vous savez que rien ne peut rattraper… ». Après la mort de sa femme, Bolkonsky est convaincu de l'insatisfaction de ses espoirs de bonheur et mène une vie familiale tranquille remplie d'inquiétude pour son fils.

Mais peu à peu, Andrei s'éveille à une nouvelle vie. Et il comprend que "la vie n'est pas finie à trente et un ans". Une nouvelle vérité lui a été révélée. Il veut que "ma vie n'aille pas pour moi seul". Il cherche à nouveau à vivre pour les autres. Et la rencontre avec Natasha Rostova a joué un rôle dans son réveil. Il l'a vue pour la première fois à Otradnoe. Et pour une raison quelconque, cela lui faisait mal qu'il soit complètement étranger à cette fille mince aux yeux noirs, et elle ne se souciait pas de son existence. Et le revoilà à Saint-Pétersbourg, au centre de la préparation des réformes civiles. Voici sa nouvelle rencontre avec Natasha. Et après cela, il se rend compte soudain qu'il n'est absolument pas intéressé par l'activité législative, et les choses qui semblaient importantes hier sont vides et sans intérêt. Natasha est associée à la renaissance de ses espoirs de bonheur. Mais, malgré toutes les tentatives de rapprochement entre lui et Natasha, il restera une sorte d'éloignement. Ce n'est pas un hasard si la princesse Marya ne croira pas la nouvelle des fiançailles de son frère, et le vieux prince s'opposera ouvertement à ce mariage et exigera un délai. Et pour la vieille comtesse Rostova, Bolkonsky sera "une personne étrange et terrible pour elle" malgré le désir sincère de "l'aimer comme un fils". Le marié restera fermé et mystérieux pour Natasha elle-même. Et même si cela donnera à leur relation un romantisme particulier, la distance qui les sépare finira par les séparer dans des directions différentes. Natacha, dans sa quête de liberté, va trahir son fiancé en acceptant de s'enfuir avec Anatole, un homme vide et égoïste. Le prince Andrei, qui, il n'y a pas si longtemps, a enseigné à Pierre la nécessité de pardonner à une femme dépravée et incapable de sentiments sincères, ne peut lui-même pardonner la passion d'une fille inexpérimentée. Le fait que Natasha l'ait facilement échangé contre un mec vide est devenu l'effondrement de toutes les illusions pour lui. Cet effondrement est renforcé par le déclenchement de la guerre, l'invasion française de la Russie et la destruction de son nid natal. Et le voilà de nouveau dans les rangs de l'armée, mais il est encore, pour ainsi dire, en dehors des masses générales.

Au moment d'une blessure mortelle, lorsqu'une grenade prête à exploser à côté de lui, le prince Andrei ressent un vif élan d'amour pour la vie. Il regarde avec envie l'herbe et l'armoise. Et puis, reconnaissant son ennemi Anatole dans le blessé sanglant et sanglotant, il éprouvera un sentiment de compassion et même d'amour pour lui. Mais cet amour chrétien abstrait pour l'ennemi, en fait, signifie son adieu à la vie. Seul un amour différent peut lui garder - terrestre, mondain - l'amour pour une femme qui renaît en lui après une nouvelle rencontre avec Natasha Rostova. Mais dans ce duel de sentiments, l'amour chrétien idéal-abstrait l'emporte, c'est-à-dire, en fait, la mort l'emporte.

Malgré toutes les tentatives faites, Andrei Bolkonsky n'a jamais pu surmonter son aliénation de la vie, ne pouvait pas fusionner avec elle, tout comme il ne pouvait pas se vautrer avec les soldats dans un étang sale. Je ne voulais pas devenir la même "chair humaine". Le prince Andrei ne meurt pas d'une blessure. Selon tous les indicateurs médicaux, il devait rester en vie. Mais, comme le note avec sensibilité Natasha avec son cœur: "... il est trop bon, il ne peut pas, ne peut pas vivre ...". Le héros ne peut vraiment pas vivre, car toutes ses recherches spirituelles et ses lancers ne mènent finalement à rien. Tout au long de sa vie, il perd constamment foi en ce qui, à ce moment-là, lui semble important. À la fin, la seule vérité de l'amour chrétien et du pardon lui est révélée, que la princesse Marya a essayé de lui enseigner, et qui l'emmène maintenant de plus en plus loin sur le chemin de la mort.