Ctesias a écrit dans Indica sur les griffons indiens gardant l'or.

« L'Inde a aussi de l'or. Mais il n'est pas extrait dans les rivières, lavant le sable, comme, par exemple, dans la rivière Paktholos. L'or se trouve dans de nombreuses et hautes montagnes habitées par des vautours - des oiseaux de quatre pieds de la taille de loups, avec des pattes et des griffes comme celles d'un lion. Tout leur corps et leurs ailes sont recouverts de plumes noires, seuls leurs seins sont rouges.À cause d'eux, l'or est difficile à extraire, malgré le fait qu'il soit extrêmement abondant. ." Ctesias "Indica".
Dans la biographie du légendaire pythagoricien Apollonius de Tyane, écrite par Flavius ​​​​Philostratus au début du IIIe siècle. UN D on dit que les griffons taillent l'or des rochers avec leur bec et en construisent des nids. Les griffons aussi« vénéré dédié au Soleil (Hélios) - par conséquent, les sculpteurs indiens représentent le char du Soleil attelé par quatre griffons " .

Griffons dans les arts et l'artisanat

Les premières images de griffons se trouvent au IIIe millénaire av. Dans l'art de Sumer et de Babylone (III-I millénaire avant JC), des images d'un griffon de lion sous la forme d'un lion ailé avec de longues oreilles pointues, des pattes d'aigle et une queue sont connues; L'Assyrie (XVII-VII siècles av. J.-C.) a parfois remplacé la tête de lion par une tête d'aigle à crête parmi les griffons. Les griffons assyriens à tête d'aigle se caractérisent par une courte crinière (souvent à plumes) et l'image d'une tête d'oiseau au bout de la queue. Les griffons de lion persan (avec des pattes postérieures d'aigle) étaient représentés avec des cornes en spirale. Les mêmes créatures ressemblant à des vautours avec des cornes ont été trouvées dans le complexe de bronzes luritans (II-I millénaire avant JC) dans l'ouest de l'Iran.
Les griffons étaient des personnages indispensables du "style animal" scythe.

Lissur les images de griffons dans les sépultures des Scythes dans l'œuvre de O. Tkachenko "Gardiens de la terre sacrée"

Dans la Grèce antique, les griffons, apparemment, ont été mentionnés pour la première fois par un poète du 6ème siècle. AVANT JC. Aristaeus de la Proconess dans le poème "Arimaspea", Eschyle (525 BC - 456 BC) dans "Prométhée" et Hérodote dans "l'Histoire". Des images de griffons se retrouvent souvent dans les armoiries. En particulier, le griffon est représenté dans les armoiries de la famille Romanov.
Les images les plus courantes de griffons célibataires. Dans l'art grec ancien et scythe, l'intrigue de la lutte des griffons avec les Arimaspiens, apparue vers le 6ème siècle avant JC, est également assez répandue. AVANT JC. Les griffons étaient périodiquement représentés attelés à des chars conduits par diverses divinités, le plus souvent Apollon.

© A.V. Koltypine, 2012

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Lire des œuvres

Habitants célestes du pays de la Fantaisie. Griffon.

Le message de Verliok

Griffin - créature fantastique et mythique, mi-aigle mi-lion , avec une longue queue de serpent. Il symbolise la domination sur deux sphères de l'être : la terre (lion) et l'air (aigle). L'image du griffon combinait le symbolisme de l'aigle (vitesse) et du lion (force, courage). La combinaison des deux animaux solaires les plus importants indique la nature favorable générale de la créature - le griffon personnifie le Soleil, la force, la vigilance, la rétribution. Griffons, dans la mythologie grecque, bêtes monstrueuses avec un bec d'aigle courbé sur la tête d'un oiseau et le corps d'un lion.
Les auteurs grecs anciens croyaient que le corps d'un griffon était plus grand que huit lions combinés et qu'il était plus fort que cent aigles. Le griffon était capable de soulever et de transporter un cheval avec un cavalier ou une paire de bœufs dans un harnais jusqu'à son nid. En Grèce, le griffon symbolisait le pouvoir, confiant dans sa force, mais en même temps perspicace et vigilant. Le griffon apparaît comme un animal dont le cavalier est Apollon. Ces monstrueux oiseaux rapides étaient également attelés au char de la déesse de la rétribution Némésis, qui symbolise la rapidité de la rétribution des péchés. Étant l'incarnation de Nemesis, ils ont fait tourner la roue du destin.

La première mention de griffons qui nous soit parvenue appartient à Hérodote (Ve siècle av. J.-C.). Il écrit que ce sont des monstres à corps de lion et à ailes et griffes d'aigle qui vivent dans l'extrême nord de l'Asie en Hyperborée et protègent les gisements d'or des arimasps borgnes (fabuleux habitants du nord). Eschyle appelle les griffons "les chiens à bec d'oiseau de Zeus qui n'aboient pas". Les Grecs croyaient que les griffons étaient les gardiens des lances d'or des Scythes. Les auteurs ultérieurs ajoutent beaucoup de détails à la description des griffons : ce sont les animaux les plus puissants (à l'exception des lions et des éléphants), ils construisent leurs nids d'or, ils n'entrent pas en conflit avec les héros et les dieux.
Dans la culture grecque antique, des images de griffons se trouvent sur les monuments d'art de la Crète préhistorique (XVII-XVI siècles avant JC), puis à Sparte (VIII-VII siècles avant JC).

Griffin - monstres ailés avec un corps de lion et une tête d'aigle, gardiens de l'or. En particulier, on sait qu'ils protègent les trésors des montagnes de Riphean. De son cri, les fleurs se fanent et l'herbe se dessèche, et s'il y a quelqu'un de vivant, alors tout le monde tombe mort. (grec) (glor.)

Les yeux d'un griffon avec une teinte dorée. La tête avait la taille d'une tête de loup, avec un bec énorme et intimidant d'un pied de long. Ailes avec un étrange deuxième joint pour faciliter leur pliage.
Dans la mythologie slave, toutes les approches du jardin Iry, de la montagne Alatyrskaya et d'un pommier aux pommes dorées. griffons, basilics. Celui qui essaie ces pommes d'or recevra la jeunesse éternelle et le pouvoir sur l'univers. Et le pommier aux pommes d'or est gardé par le dragon Ladon. Il n'y a pas de passage ici à pied ou à cheval.

À environ 400 ans, des scientifiques humanistes , historiens, folkloristes, philologues, archéologues, paléozoologues s'exercent à tenter d'expliquer l'origine de l'image des griffons, celle-ci reste encore mystérieuse et obscure dans ses traits essentiels. Au fil des siècles, de nombreuses conjectures et hypothèses ont été émises sur la formation de cette image : elle a été déclarée totalement fictive, elle était issue d'oiseaux, d'espèces animales disparues, de tapirs, ses racines ont été recherchées en assyrien, scythe, égyptien cultures, et enfin, en 1993, le chercheur E. Mayor a déclaré que le problème était résolu : l'image des griffons provenait de l'observation des restes de protoceraptos dans le désert de Gobi.
Étymologie du mot
Le mot "griffon" vient du grec "Γρυψ", qui est très probablement dérivé du grec Γρυπος - "courbé" ou "courbé". Cependant, étant donné l'origine orientale de cette créature fictive, il existe des théories sur l'origine du mot grec de l'assyrien "*k" rub "-" une créature de conte de fées ", d'où le mot hébreu "keˇrûb" (chérubin) est à son tour dérivé. Il est possible que l'origine du mot lié au vieux persan "giriften" - "saisir"

Dans l'histoire de l'art moderne, le sens du lexème "griffon" est beaucoup plus large que dans la littérature. Un griffon peut être appelé non seulement une créature avec un corps et des ailes de lion et une tête d'aigle, mais aussi d'autres combinaisons de ces animaux. Il y a des "lion griffons", c'est-à-dire créatures avec le corps d'un lion, des ailes, parfois des pattes avant comme un aigle, mais avec une tête de lion, et des "aigles griffons", c'est-à-dire griffons classiques, avec un corps de lion, des ailes et une tête d'aigle. Au sens le plus large, le mot "griffons" peut être appliqué à presque toutes les combinaisons d'un animal quadrupède avec un oiseau qui ne se prêtent pas à une identification sans ambiguïté. C'est ce qu'il faut garder à l'esprit en lisant que les premières images de griffons se trouvent déjà au 3ème millénaire avant J.-C. Bien sûr, toutes les créatures qui combinent les caractéristiques d'un oiseau et d'un quadrupède ne sont pas classées comme "griffons", là sont certaines images qui sont clairement séparées des griffons, comme Imdugud - "griffin vice versa".

La maison ancestrale la plus probable des griffons, comme la plupart des chercheurs l'admettent, est l'Asie occidentale. Le prototype de leur image doit être recherché dans l'art religieux de la Babylonie et de l'Assyrie. L'image des griffons a été influencée par l'iconographie du soi-disant. karubu (Akkad. "protecteur"), qui étaient représentés comme des taureaux à tête humaine ou des lions ailés. La mythologie associée à ces créatures est inconnue, mais elles remplissaient probablement des fonctions de protection. L'une des hypothèses probables sur l'origine du mot "griffon" à partir de "*k" rub plaide en faveur de cela. Le remplacement d'une tête de lion ou d'homme par une tête d'aigle aurait déjà eu lieu en Assyrie. "Babylone connaissait une tête ailée lion aux longues oreilles pointues, aux pattes et à la queue d'aigle; L'Assyrie remplaçait parfois la tête de lion par la tête d'aigle à cimier complexes des bronzes dits du Luristan des VIIIe-VIe siècles avant J.-C. (parfois ce complexe est identifié à la culture scythe ou cimmérienne, parfois aux Kassites), bien qu'ils aient un certain nombre de propriétés distinctives - ils sont souvent représentés avec des cornes. Ils sont assez proches des images persanes de griffons, qui étaient également représentées avec des cornes en spirale, un corps de lion et souvent des pattes arrière en forme d'oiseau par opposition à b Assyrien. Ces griffons persans, parmi lesquels les "griffons lions" étaient plus courants, sont largement représentés dans les monuments survivants de l'ancienne Perse. G.A. Pugachenkova a suggéré que de tels êtres avant l'implantation du mazdéisme sous Darius et Xerxès personnifiaient des devas - des esprits maléfiques, dont les sanctuaires ont été détruits lors de l'établissement du culte d'Ahuramazda. L'apparition de ces créatures, qui remplissent une fonction protectrice, par exemple, dans le palais royal de Suse, signifie, d'une part, repenser cette image, d'autre part, la vitalité des superstitions et des idées du peuple. Les griffons sont connus dans l'art ancien de l'Altaï, cette image était courante chez les Scythes.

Il faut dire un peu des griffons dans l'Egypte ancienne. En effet, l'association d'un félin quadrupède et d'un oiseau a sa place dans l'art égyptien. Sous la forme de telles créatures, les pharaons pouvaient être représentés piétinant leurs ennemis avec leurs pattes, mais ils étaient principalement représentés avec une tête humaine. Des créatures ressemblant à des griffons, rappelant parfois très bien les images grecques, apparaissent en Égypte à l'époque du Nouvel Empire, mais leur apparition est probablement aussi due à l'influence du Proche-Orient. Il est impossible de ne pas rappeler aussi les créatures, dont le rôle, peut-être, faisait écho au et karubu, et l'apparence rappelle parfois beaucoup les griffons - ce sont des sphinx.

Les images de griffons dans l'art grec étaient assez stables et avaient un certain nombre de traits caractéristiques. Bien qu'ils parlent parfois d'images de griffons dans l'art créto-mycénien, par exemple, de griffons sur les fresques du palais de Knossos, ils ont très peu de choses en commun avec l'image d'un griffon dans l'art grec apparu au 7ème siècle. AVANT JC. Typiquement, les griffons étaient représentés dans l'art grec avec un corps de lion, des ailes et une tête d'aigle, et aussi, assez souvent, avec une bouche ouverte et une langue caractéristique pliée. Ils avaient également des oreilles retroussées (parfois ce type est appelé "griffon à oreilles") et une bosse, une touffe ou une sorte de corne entre les yeux et les oreilles. Certains détails des griffons grecs - oreilles saillantes et touffe - trouvent des analogies dans l'art ancien de l'Altaï, bien que les analogies directes soient difficiles en raison de différences importantes dans l'image. À son tour, un détail tel qu'une touffe se trouve dans les images du Proche-Orient et de la Perse, mais présente également un certain nombre de différences - par exemple, une touffe est souvent représentée comme faisant partie d'une crinière, tandis que chez les griffons grecs, elle ressemble plus à un excroissance osseuse. Les premières images grecques remontent au milieu du 7ème siècle avant JC. AVANT JC. - il s'agit d'une image d'un griffon avec un petit d'Olympie dans le Péloponnèse, des têtes en bronze de griffons de l'île de Samos. L'Antiquité se caractérise par un ensemble de parcelles dans lesquelles des griffons sont apparus. Les plus fréquentes sont des images uniques de griffons, mais l'intrigue de la lutte des griffons avec les Arimaspiens est également assez courante, ce qui est le plus caractéristique de l'art gréco-scythe. Fait intéressant, la dernière intrigue apparaît vers le 6ème siècle. AVANT JC. et auparavant inconnu. De plus, les griffons sont périodiquement représentés attelés à des chars conduits par diverses divinités, le plus souvent Apollon. Il existe plusieurs représentations uniques du griffon dans l'art grec ancien - tout d'abord, il s'agit d'un relief en bronze représentant un griffon avec un petit d'Olympie (Péloponnèse), datant de 630 av. On pense parfois qu'il se trouvait dans le temple de Zeus à Olympie, mais la construction de ce temple remonte au Ve siècle. BC, donc cette image ne pouvait être transférée que là-bas. L'image de deux griffons sur le soi-disant. Sarcophage lycien.
En général, il convient de noter que l'image du griffon dans l'art grec ancien était complètement indépendante et possédait un ensemble de propriétés uniques, ce qui rend assez difficile la détermination de son origine. L'image classique du griffon - une créature avec le corps d'un lion, des ailes et la tête d'un aigle - a sans aucun doute finalement pris forme dans la culture grecque antique. C'est à la langue grecque (avec des réserves) que le nom "griffon" remonte, dans la culture grecque une image visuelle identifiable de manière unique du griffon s'est développée, et, enfin, c'est dans la littérature grecque antique que les premières descriptions de cette créature apparaître. Tout cela vous permet d'identifier de manière unique cette image et de la distinguer de ses prédécesseurs ou d'images similaires. Cependant, il ne fait aucun doute que le prototype du griffon devrait être recherché en Orient - dans les cultures d'Assyrie, de Babylone et de l'Égypte ancienne.

La croyance répandue selon laquelle le griffon était généralement considéré comme une image positive et symbolisait le Christ, ou du moins des valeurs positives pour un chrétien, ne résiste pas à l'examen. Très probablement, nous devons ce stéréotype non pas tant au symbolisme du Moyen Âge qu'à Dante, les auteurs des XVIIe-XVIIIe siècles. et héraldique. Pour clarifier certaines questions liées à la signification symbolique des griffons dans la culture chrétienne, nous devrons nous tourner vers le livre le plus important pour chaque chrétien - la Bible.

Les griffons sont mentionnés deux fois dans la Vulgate, mais au Moyen Âge ils n'y ont pas prêté beaucoup d'attention - du moins ils n'en ont pas souvent parlé en parlant de griffons (parmi les passages cités, seul Barthélemy d'Angleterre peut être rappelé), et il semble que cette nouvelle n'ait pas beaucoup influencé ni la connaissance réelle, ni l'interprétation symbolique des griffons. Les griffons se trouvent dans la Vulgate dans les livres du Lévitique et du Deutéronome dans des endroits parallèles où les interdictions alimentaires pour les Juifs sont discutées (Lev.11.13, Deut.14.12. - pour la commodité du lecteur, toutes les références à la Bible, si le texte dans ce cas ne s'écarte pas de la version latine, sont donnés dans la traduction synodale russe), et ils sont mentionnés parmi les oiseaux impurs, c'est-à-dire interdit à la consommation. En fait, dans le texte hébreu, apparemment, une sorte d'aigle ou de faucon gerfaut était signifié.

En tant que tel, il n'y a pas de griffons dans la Bible, mais il y a des images clairement liées. Bien sûr, il s'agit de l'image d'un lion ailé, bien connue dans le symbolisme chrétien, car l'un des évangélistes apparaissait souvent sous cette forme, selon l'interprétation la plus courante - Marc. L'épisode du Nouveau Testament, qui a donné l'occasion d'une telle interprétation, se trouve dans l'Apocalypse de Jean le Théologien (Apoc. 4.6-8). Bien qu'il s'agisse ici de chérubins, puisque l'image des quatre animaux est certainement inspirée de la vision d'Ezéchiel, à savoir l'image de la merkaba, le char céleste portant l'arche (Ezéch. 1), l'image du lion ailé, pourrait bien ont influencé le symbolisme ou l'interprétation morale des griffons. Il est assez intéressant de noter que le livre d'Ézéchiel a été écrit pendant la captivité babylonienne et a absorbé l'imagerie de l'art religieux babylonien, dans lequel les lions ailés et autres créatures similaires n'étaient pas rares. Une autre image d'un lion ailé dans la Bible est intéressante, cette fois dans le livre de Daniel (Dan.7.2-4):

Les griffons sont des créatures ailées fictives, mi-lions, mi-aigles. Ils ont des griffes acérées et des ailes blanches comme neige ou dorées.

Étymologie
Le mot vient du lat. grȳphus et à travers lui du grec. γρύψ. Selon une hypothèse, le nom grec remonterait à d'autres héb. "kerub" (voir chérubin). Selon une autre hypothèse, il viendrait du grec γρυπός ("nez crochu").

Auteurs anciens :
Pour la première fois, ils sont mentionnés par le poète du VIe siècle. avant JC e. Aristée de Proconnes, ainsi qu'Eschyle (Prométhée 803) et Hérodote (Histoire IV 13).
Les griffons sont également associés à certaines images du "style animal" scythe.

Symbolisme médiéval
On croyait qu'ils venaient d'Inde, où ils gardaient d'énormes trésors d'or.

Ces créatures mystiques symbolisent le pouvoir sur le ciel et la terre, la force, la vigilance et la fierté. Le griffon est également devenu un attribut de la déesse du châtiment - Némésis : elle était souvent représentée dans un char tiré par des griffons.

Initialement, Satan était représenté sous la forme d'un griffon, attirant les âmes humaines dans un piège, plus tard cet animal est devenu un symbole de la double nature (divine et humaine) de Jésus-Christ. Ainsi, le griffon est également devenu un ennemi des serpents et des basilics.

Griffon en héraldique :

griffon héraldique
Griffon sur les armoiries de la République de l'Altaï Griffon est une figure non héraldique courante sur les armoiries. Symbolise la puissance, la puissance, la vigilance, la vitesse et la force.
La version masculine du griffon (griphon masculin anglais) était représentée comme sans ailes et avec des grappes d'épis écarlates (indiquant les rayons du soleil), parfois même avec des cornes ou des défenses.
En héraldique, il y a une image d'un griffon de mer (griffon de mer anglais), indiquant la connexion de l'armiger avec l'eau. Un tel griffon est sans ailes et a une queue de poisson au lieu d'un corps de lion.
Le griffon vit sur les îles lointaines de l'océan Indien. Il a le corps d'un lion, et la tête et les ailes d'un aigle. Le griffon a un don particulier : trouver un trésor, et son nid est donc généralement tapissé d'or. Près du poison, les griffes du griffon changent de couleur et lorsque le soufre est brûlé, de la fumée curative est libérée de ses oreilles avec le gui.
Le griffon est représenté sur les armoiries de la famille Romanov.

Griffon dans la culture moderne
Dans le dessin animé "Magic Sword: In Search of Camelot", Griffin, qui a des yeux et des oreilles de chat, travaille pour le principal antagoniste.

Le griffon est un personnage populaire dans le genre fantastique.

Dans la série Harry Potter, le nom de maison Gryffondor signifie « griffon doré » en français. De plus, le bureau du professeur Dumbledore a un heurtoir en laiton en forme de griffon pour frapper à la porte.
Des griffons ont été utilisés pour attaquer le château dans Les Chroniques de Narnia : Prince Caspian.
Griffin est une unité populaire dans les stratégies informatiques : Warcraft ; HOMM, à partir de la première partie ; King's Bounty; Disciples sont des unités de mêlée associées à la race des elfes.
Gryphon est un groupe de rock anglais.
En Ukraine, les forces spéciales La police judiciaire s'appelle "Griffin"

Le griffon est une créature mythique avec la tête, les griffes et les ailes d'un aigle et le corps d'un lion. Il symbolise la domination sur deux sphères de l'être : la terre (lion) et l'air (aigle). La combinaison des deux animaux solaires les plus importants indique la nature favorable générale de la créature - le griffon personnifie le Soleil, la force, la vigilance, la rétribution.

Dans les mythes et légendes de différentes traditions, le griffon agit comme un gardien. Lui, comme un dragon, garde le chemin du salut, situé à côté de l'Arbre de Vie ou d'un autre symbole similaire. Il garde des trésors ou des connaissances cachées et secrètes.

L'image du griffon est d'origine orientale ancienne, où, avec d'autres animaux fantastiques, il était censé protéger l'or de l'Inde. Selon Flavius ​​​​Philostratus (IIIe siècle), "les griffons vivent vraiment en Inde et sont vénérés comme sacrés pour le Soleil - par conséquent, les sculpteurs indiens représentent le char du Soleil attelé par quatre griffons".

Dans l'ancienne tradition égyptienne, le griffon combinait à son image un lion, personnifiant le roi, et un faucon, symbole du dieu du ciel Horus. À l'époque de l'Ancien Empire, le griffon était le symbole d'un souverain victorieux qui marchait sur les corps tremblants de ses ennemis. Le griffon apparaît également au Moyen Empire : son image, suspendue devant le chariot, conduit le soldat à la victoire. A la fin de la période, le griffon est considéré comme un « animal puissant » et un symbole de la justice rendue ; à l'époque des Ptolémées et de Rome, les dieux Horus et Ra étaient représentés sous la forme d'un griffon.

Dans la culture grecque antique, des images de griffons se trouvent sur les monuments d'art de la Crète préhistorique (XVII-XVI siècles avant JC). dans. BC), puis à Sparte (VIII-VIIc .dans. AVANT JC.). La première mention de griffons qui nous soit parvenue appartient à Hérodote (Ve siècle av. J.-C.). Il écrit que ce sont des monstres avec des corps de lion et des ailes et des griffes d'aigle qui vivent dans l'extrême nord de l'Asie et protègent les gisements d'or des arimasps borgnes (fabuleux habitants du nord). Eschyle appelle les griffons "les chiens à bec d'oiseau de Zeus qui n'aboient pas". Les Grecs croyaient que les griffons étaient les gardiens des lances d'or des Scythes. Les auteurs ultérieurs ajoutent beaucoup de détails à la description des griffons : ce sont les animaux les plus puissants (à l'exception des lions et des éléphants), ils construisent leurs nids d'or, ils n'entrent pas en conflit avec les héros et les dieux.

Une scène de bataille fantastique entre une tigresse et un griffon est représentée sur des objets d'art scythe du 7ème siècle. avant JC e. L'une des coiffes de cheval du premier monticule Pazyryk représente un griffon lion combattant un tigre. Les bijoux en or du "style animal sarmate" représentent une scène de tourment: un aigle griffon et une autre créature fantastique attaquent un prédateur d'une race féline - une "panthère".

Dans l'art religieux médiéval, le griffon devient un personnage très courant et, étant une image d'un caractère ambivalent, d'une part, symbolise le Sauveur, et d'autre part, ceux qui ont réprimé et persécuté les chrétiens, puisqu'il s'agit d'une combinaison d'un aigle prédateur et un lion féroce. Introduit à l'origine sous le nom d'enlèvement du diable Pour les âmes, déjà chez Dante, le griffon devient un symbole de la double nature du Christ - divine (oiseau) et humaine (animal) en raison de sa domination sur la terre et dans le ciel. La symbolique solaire des deux animaux qui composent le griffon renforce cette interprétation positive. Par conséquent, le griffon est considéré comme le vainqueur du serpent et du basilic, incarnant des démons diaboliques. L'ascension même au ciel de Jésus-Christ est symboliquement associée aux griffons.

Au Moyen Âge, le griffon est devenu un animal héraldique préféré, où il symbolise les qualités combinées d'un aigle et d'un lion - vigilance et courage. Böckler (1688) déchiffre le griffon comme suit: "Les griffons sont représentés avec le corps d'un lion, la tête d'un aigle, de longues oreilles et des pattes d'aigle griffues, ce qui devrait signifier une combinaison d'esprit et de force."

Le mot « griffon » (ou « griffon », comme cette bête est parfois appelée) vient du grec grops (latin gryphos). Il est probable que ce mot provienne d'un autre terme grec - grupos, qui signifie "courbé", "courbé". Certains érudits ont suggéré que grupos a été emprunté aux langues orientales : peut-être de l'assyrien k'rub, qui signifie « créature ailée fantastique », ou de l'hébreu kerub, « ange ailé ».

Apparu pour la première fois dans l'ancienne Assyrie, le griffon s'est rapidement fait connaître de l'Himalaya et de la Chine à l'est jusqu'à la côte de l'Irlande à l'ouest. La plus ancienne image d'un griffon connue aujourd'hui a été découverte près de la ville de Shusha (sur le territoire de l'Iran moderne). Cette bête était représentée sur un sceau fabriqué vers 3000 av.

Les griffons sont connus depuis longtemps en Egypte. Au cours de la cinquième dynastie, le pharaon lui-même était représenté comme un griffon, plongeant l'ennemi au sol (cela symbolisait le pouvoir du souverain). L'influence égyptienne peut être retracée dans la culture minoenne, qui a doté le griffon des qualités d'un magnifique guerrier.

Bien avant la première mention écrite du griffon, il était représenté sur des objets en ivoire, pierre, bronze, soie (par exemple, sur des pièces de monnaie d'Abdera, de l'île de Telos). On la trouvait partout : des vases des palais aux mosaïques des tombes (l'exemple le plus typique est un relief du palais du roi Kapar Gudzan, 870 av. J.-C.)

Sur le territoire de la Grèce, les griffons se trouvent sur les monuments d'art de la Crète préhistorique (17-16 siècles avant JC), puis à Sparte (8-7 siècles avant JC). Les Grecs les associaient principalement aux dieux : Dionysos, Némésis et Apollon. Ce dernier était souvent représenté chevauchant un griffon ou montant dans un char tiré par des griffons.

Au Moyen Âge, le griffon était souvent visible sur les armoiries, les murs des cathédrales et sur les pages des manuscrits. Aujourd'hui, cette bête prend vie sur les pages de livres et de films cinématographiques.

L'apparence même du griffon et sa disposition dans différentes cultures semblaient être différentes. Le plus souvent, l'arrière de son corps ressemble à un lion, bien qu'il puisse y avoir d'autres options : une panthère, un chien. La queue était comme un dragon ou un serpent. La partie avant du corps ressemble à un oiseau, mais on pouvait parfois voir des oreilles sur la tête du griffon (ce qui, apparemment, aurait dû indiquer sur l'excellente ouïe de l'animal). Dans certains cas, le bec du griffon était orné de dents petites mais très pointues. Sur la tête d'un griffon, de petites cornes ou une crête sont généralement affichées. Le cou était orné d'une rangée de pointes ou d'une crinière luxuriante

En raison des différences significatives dans l'apparence de chaque griffon, ils ont même essayé de classer ces créatures. . Le scientifique allemand médiéval H.Prinz les a divisés en trois types : le griffon oiseau, le griffon serpent et le griffon lion. Mais d'autres auteurs de l'époque contestaient cette division, car les deux derniers spécimens étaient généralement représentés avec un corps couvert d'écailles, ce qui signifie qu'ils étaient apparentés à des dragons. On croyait que seul le griffon oiseau pouvait être attribué aux griffons proprement dits.
La nature des griffons était également différente (selon la culture et la mythologie spécifiques). En général, le griffon était une bête fière, courageuse et éprise de liberté, ne reconnaissant la domination de personne. Toutes ces qualités faisaient peut-être de lui le meilleur gardien, ce qu'il a fait dans de nombreuses légendes et mythes (par exemple, les Grecs considéraient les griffons comme les gardiens de l'or hyperboréen).

La première mention écrite du griffon appartient à l'ancien auteur grec Aristée de Prokonnes, qui a vécu au 7ème siècle avant JC. Il décrit son voyage au plus profond de l'Asie centrale, où l'écrivain part à la recherche du peuple fabuleux des Hyperboréens et du sanctuaire d'Apollon (vénéré par eux comme le seigneur de la lumière et des ténèbres). Au cours de ses pérégrinations, Aristaeus a rencontré une tribu d'Immédoniens, qui l'ont informé qu'au nord de leurs possessions il y a une chaîne de montagnes où coulent des rivières aurifères, et les borgnes qui y vivent - les Arimaspiens - volent continuellement des trésors de fast et des monstres vicieux qui le gardaient. On ne sait pas comment les Immédoniens eux-mêmes appelaient ces monstres, mais Aristée les appelle des griffons, car à cette époque, certaines légendes sur ces animaux s'étaient déjà développées en Grèce.

Hérodote (5ème siècle avant JC) dans son "Histoire" décrit des monstres avec des corps de lion et des ailes et des griffes d'aigle qui vivent dans l'extrême nord de l'Asie et protègent les gisements d'or des Arimaspiens borgnes.

Eschyle appelle les griffons "les chiens à bec d'oiseau de Zeus qui n'aboient pas". Les chercheurs ultérieurs se sont appuyés sur ces auteurs à l'avenir, les considérant comme des témoins oculaires de ce sur quoi ils ont écrit.

Certes, plus le temps passait, plus les informations sur les griffons devenaient confuses et contradictoires. Aristée lui-même aurait été incroyablement surpris s'il avait su que les gens du Moyen Âge croyaient en l'existence des griffons en grande partie grâce à ses écrits. Après tout, Aristée n'a jamais prétendu avoir vu le griffon de ses propres yeux. Quoi qu'il en soit, cette bête a continué à apparaître dans les bestiaires médiévaux aux côtés d'autres animaux, réels et fictifs.

Les bestiaires divisaient généralement les animaux en « bons » et « mauvais ». Le griffon a souvent été attribué à ce dernier, bien que de nombreux auteurs l'aient doté de qualités positives. On supposait que le griffon était un symbole de connaissance, puisqu'il savait où trouver de l'or.

Toujours au Moyen Âge, on croyait que le griffon symbolisait indirectement la double nature du Christ - divine (oiseau) et humaine (lion).

Le célèbre voyageur italien Marco Polo (1254-1324), qui a fait sa grandiose campagne à travers l'Asie centrale jusqu'en Chine au XIIIe siècle, a tenté de trouver des preuves réelles de l'existence des griffons. Il a essayé de les trouver à Madagascar, ayant entendu parler d'oiseaux, "dans la structure de leur corps ressemblant à un aigle de taille colossale". Polo les a trouvés, mais ils n'avaient rien à voir avec le griffon, car le voyageur avait une excellente idée de ce à quoi un "vrai griffon" devrait ressembler.

De ce pays (Turquie), ils font des voyages vers la Bactriane, où vit un peuple mauvais et perfide, et dans cette région il y a des arbres qui donnent de la laine, comme s'ils étaient des moutons, et des tissus en sont fabriqués. Il y a des "hypotans" dans cette région (hippopotame otams), qui vivent soit sur terre soit dans l'eau. Ils sont mi-humains, mi-chevaux et ne mangent de la chair humaine que lorsqu'ils peuvent en obtenir.

Il y a aussi beaucoup de vautours dans cette région, plus qu'ailleurs ; certains disent qu'ils ont un corps d'aigle devant et un derrière de lion, et c'est vrai, ils sont vraiment ainsi arrangés ; cependant, le torse du vautour est plus grand que huit lions réunis, et il est plus fort que cent aigles. Le vautour, bien sûr, peut soulever et transporter un cheval avec un cavalier ou une paire de bœufs jusqu'à son nid lorsqu'ils sont conduits dans le champ avec un seul harnais, car les griffes de ses pattes sont énormes, de la taille d'un corps de bœuf. , les bols à boire sont fabriqués à partir de ces griffes et de ses côtes - arcs.

"Voyages", vraisemblablement John Mandeville

Selon les idées médiévales sur le monde, l'existence de diverses créatures fabuleuses était considérée comme un fait qui n'était pas sujet à discussion. Des propriétés miraculeuses ont été attribuées à diverses parties de leur corps. Griffin ne fait pas exception. Selon la légende, si vous fabriquez un gobelet avec sa griffe, il changera immédiatement de couleur lorsqu'il y aura du poison. Obtenir une telle griffe n'était bien sûr pas facile - elle était donnée à une personne en récompense si elle guérissait un griffon d'une maladie grave. Certes, l'histoire est muette sur ce qui est arrivé à ceux qui n'ont toujours pas réussi à guérir cette bête. Au Moyen Âge, plusieurs gobelets de ce type étaient connus, bien qu'en fait ils se soient tous avérés être fabriqués à partir de cornes d'animaux tout à fait ordinaires.

On disait que les aveugles peuvent voir quand la plume d'un griffon passe sur leurs yeux. Et dans plusieurs premiers livres germaniques sur la médecine, il est mentionné que si un griffon pose sa tête sur la poitrine d'une femme souffrant d'infertilité, elle sera guérie de sa maladie.

Au XVIIe siècle, plusieurs ouvrages volumineux sont apparus dans lesquels les auteurs ont tenté de comprendre où se termine la vérité et où commence la fiction dans d'innombrables descriptions de créatures incroyables. Et déjà en 1646, Sir Thomas Browne déclarait que le griffon n'était rien de plus qu'une créature purement symbolique. Cela peut être considéré comme la fin de l'ère des griffons - très vite, ils ont finalement «quitté» le monde réel pour entrer dans la sphère de l'art et de la poésie.

Bien que l'ère des griffons soit révolue depuis longtemps, ils sont toujours en demande dans l'art moderne : cinéma, peinture et littérature.

L'animal capricieux apparaît rarement sur le film, et la dernière image connue avec sa participation est «Harry Potter et le prisonnier d'Azkaban» (bien que, dans l'ensemble, ce n'est pas un griffon, mais un hippogriffe qui y a été montré). Buckbeak s'est avéré être l'un des héros les plus charmants du troisième "Harry Potter", et s'il y avait un "Animal Oscar", il serait certainement décerné à cette créature.

Les artistes fantastiques se tournent souvent vers l'image d'un griffon. On peut le voir dans les œuvres de maîtres tels que Tim Hildebrandt et Boris Vallejo. Eh bien, ceux qui veulent non seulement regarder le griffon, mais aussi se sentir dans ses chaussures (ou assis à cheval, plus précisément, en plumes), peuvent jouer à des jeux informatiques, où le griffon n'est pas moins commun que la licorne. Qu'il suffise de rappeler la stratégie "World of Warcraft" et la célèbre série des "Heroes" ("Heroes of Might and Magic").
Griffin du jeu de guerre sur table "Mage Knight" permet aux jolies filles de le monter.
Dans la littérature fantastique, les griffons apparaissent assez rarement. Par exemple - dans la saga "DragonLance" de M. Weiss et T. Hickman. Là, ces animaux sont présentés comme têtus et capricieux, mais obéissant toujours à leurs maîtres. Ils apparaissent également dans les romans d'André Norton, Piers Anthony et Clifford Simak. On retrouve également des griffons dans des œuvres pour enfants : Alice au pays des merveilles de Lewis Carroll et Le Griffon et le Canon mineur de Frank Stockton.

Griffons dans la prophétie


Michel Nostradamus (1503-1566) - célèbre astrologue, scientifique et prophète - a utilisé l'image symbolique des griffons au 86ème siècle :

Comme un griffon, le roi de l'Europe viendra,

Accompagné des Aquiloniens.

Il conduira une grande armée de rouges et de blancs,

Et il s'opposera au roi de Babylone (X, 86).

Les chercheurs suggèrent qu'il s'agit ici du tsar russe Alexandre Ier (le griffon est le blason de la dynastie des Romanov), qui dirigera l'armée d'une coalition d'États européens (rouge et blanc - les Britanniques et les Autrichiens) et vaincre Napoléon. "Aquilon" Nostradamus a appelé la "région du vent du nord" - c'est-à-dire, très probablement, la Russie.

Nostradamus est également crédité de "sixènes" (quatrains prophétiques), qui ont en fait été écrits par un certain Vincent Seve au 17ème siècle. Dans Sixènes 29 et 56, le griffon est à nouveau mentionné, cependant, étant donné que ces prédictions de Nostradamus sont fausses, il ne vaut guère la peine d'y chercher une signification secrète.

Malgré leur âge très avancé, durant lequel les griffons sont connus des humains, ces créatures continuent à vivre. L'image synthétique, qui incarnait les traits des animaux les plus fiers et les plus nobles - l'aigle et le lion - s'est avérée un tel succès qu'elle a survécu jusqu'à ce jour sans aucun changement significatif. Contrairement à d'autres représentants d'une ménagerie inexistante, le griffon est si brillant, original et majestueux que même à notre époque - l'ère des ordinateurs, de l'espace et du terrorisme international - on veut involontairement croire à la véracité des légendes anciennes sur une belle liberté -créature aimante avec le corps d'un lion et les ailes d'un aigle.

Griffon
Un animal fabuleux avec la tête et les griffes d'un aigle, le corps d'un lion, mais sans ailes. Utilisé en héraldique. Il symbolise le soleil, le ciel, la lumière dorée de l'aube, ainsi que la combinaison des propriétés d'un aigle et d'un lion. En tant que gardien de trésors, il signifie vigilance et rétribution. En Orient, le griffon partage le symbolisme de la sagesse et de l'illumination avec le dragon. Dans la Grèce antique, en tant qu'animal solaire, il était dédié à Apollon ; comme la personnification de la sagesse - à Athéna; comme symbole de rétribution - Némésis. Dans le christianisme, le griffon signifie le mal qui enlève les âmes du diable, ainsi que ceux qui ont persécuté les chrétiens. Plus tard, selon Dante, il en est venu à symboliser les deux natures du Christ et le rôle du pape en tant que dirigeant spirituel et temporel.

GRIFFON. Personnage de la mythologie grecque antique.

Le griffon était représenté comme un monstre avec le corps d'un lion et la tête d'un aigle. On l'appelait le chien de Zeus, car on croyait que le Griffon était attelé à son char. Dans la Grèce antique, les images du monstre sont très courantes, on peut les voir gravées sur les colonnes des bâtiments et des amphores antiques.
De nombreuses propriétés médicinales ont été attribuées aux griffons, par exemple, leurs plumes auraient la capacité de guérir la cécité. À partir des griffes de monstres, ils fabriquaient des bols qui changeaient de couleur si du vin empoisonné y était versé.
Pour la première fois, les anciens Grecs ont découvert ces créatures grâce aux récits du voyageur vagabond Aristius, qui les aurait vues lors d'un voyage de six ans à travers l'Asie, le sud de la Russie et les montagnes du Caucase. Pendant plusieurs années, Aristius a vécu avec les Issedoniens, une tribu de personnes dont les coutumes incluaient de manger leurs parents, dont ils ont gardé les crânes toute leur vie.
Les Issedoniens ont parlé au voyageur du pays magique d'Hyperborée, dans lequel vivaient des tribus sauvages d'Arimasp borgne. Leurs principales occupations étaient la culture des rares terres montagneuses et la recherche de l'or.
Dans les endroits montagneux plus élevés, vivaient des griffons, qui gardaient une grande quantité d'or des habitants d'Hyperborée.
Ils étaient si énormes et si forts qu'ils apportaient des taureaux entiers aux nids. De retour dans son pays natal, Aristius a beaucoup parlé à ses proches du mystérieux pays et de ses habitants.

Toute association de personnes, qu'il s'agisse d'une organisation ou d'un État, crée sa propre symbolique, qui est une sorte de carte de visite et permet d'identifier clairement une telle association. Le symbolisme original est utilisé dans divers domaines d'activité - commerce, production, prestation de services divers, organisations sportives, religieuses et publiques. Les symboles d'État, en plus du protocole et d'autres problèmes, résolvent le problème de l'unification du peuple du pays, réalisant son unité.
Dans ce travail, nous considérerons le drapeau impérial de Tataria ou le drapeau de César tatar, comme on l'appelle dans la «Déclaration des drapeaux maritimes de tous les États de l'univers», publiée à Kyiv en 1709 avec la participation personnelle de Pierre I Nous réfléchirons également à la question de savoir si ce drapeau pourrait unir différents peuples de la Grande Tartarie et toucher à d'autres moments de notre passé.

Pour commencer, rappelons la description de ce drapeau donnée dans le « Livre des drapeaux » du cartographe néerlandais Karl Allard (publié à Amsterdam en 1705 et réimprimé à Moscou en 1709) : « Drapeau de César de Tartarie, jaune, avec un drach noir couché et regardant (grand serpent) avec une queue de basilic. Et maintenant, regardons les images de ce drapeau provenant de diverses sources des XVIIIe et XIXe siècles (le tableau comprend des images de drapeaux provenant de sources publiées par : Kyiv 1709, Amsterdam 1710, Nuremberg 1750 (trois drapeaux), Paris 1750, Augsbourg 1760, Angleterre 1783, Paris 1787, Angleterre 1794, éditeur inconnu XVIII siècle, USA 1865).

Malheureusement, les dessins laissent beaucoup à désirer, car fait à titre de référence et non à des fins héraldiques. Oui, et la qualité de la plupart des images trouvées est très faible, mais quand même, c'est mieux que rien.

Dans certains dessins, la créature représentée sur le drapeau ressemble en fait à un dragon. Mais dans d'autres dessins, vous pouvez voir que la créature a un bec, et il semble qu'il n'y ait pas de dragons avec un bec. Le bec est particulièrement visible dans un dessin d'une collection de drapeaux publiée aux États-Unis en 1865 (le dernier dessin de la rangée du bas). De plus, cette image montre que la créature a une tête d'oiseau, apparemment, celle d'un aigle. Et nous ne connaissons que deux créatures fabuleuses avec des têtes d'oiseaux, mais pas un corps d'oiseau, il s'agit d'un griffon et d'un basilic (ci-dessous).

Cependant, le basilic est représenté en règle générale avec deux pattes et la tête d'un coq, et dans tous les dessins, sauf un, il y a quatre pattes et la tête n'est en aucun cas celle d'un coq. De plus, diverses sources d'information affirment que le basilic est une invention exclusivement européenne. Pour ces deux raisons, nous ne considérerons pas le basilic comme « candidat » au drapeau tartare. Quatre pattes et une tête d'aigle indiquent que nous avons encore un griffon devant nous.

Reprenons le dessin du drapeau impérial de Tartarie, publié aux USA au 19ème siècle.

Mais peut-être que l'éditeur américain s'est trompé, car le "Livre des drapeaux" d'Allard indique clairement que le drapeau doit avoir un dragon dessus.

Mais Allard pourrait-il se tromper ou, sur ordre de quelqu'un d'autre, déformer délibérément l'information. Après tout, la diabolisation de l'ennemi dans l'opinion publique, que nous avons tous vue à l'époque moderne dans les exemples de la Libye, de l'Irak, de la Yougoslavie et, pour être honnête, de l'URSS, est pratiquée depuis des temps immémoriaux.

Une illustration nous aidera à répondre à cette question, apparemment tirée de la même « Géographie du monde », publiée à Paris en 1676, dans laquelle nous avons trouvé un blason représentant une chouette pour l'article précédent.

Les armoiries de Little Tartaria (selon l'histoire canonique du khanat de Crimée) représentent trois griffons noirs sur un champ jaune (or). Cette illustration nous donne l'occasion avec un haut degré de probabilité d'affirmer que le drapeau impérial de Tartarie ne représente pas un dragon, mais un griffon ou un griffon (grif), comme on l'appelait dans les livres russes des XVIIIe et XIXe siècles. Ainsi, c'est l'éditeur américain du 19e siècle qui plaça un vautour sur le drapeau des Tatars César, et non un dragon, avait raison. Et Carl Allard, qualifiant le vautour de dragon, s'est trompé, ou sur ordre de quelqu'un, les informations sur le drapeau ont été déformées, du moins dans l'édition russe du Livre des drapeaux.

Voyons maintenant si la crinière pourrait être un symbole qui pourrait être suivi par les peuples qui habitaient l'Empire multinational, s'étendant de l'Europe à l'océan Pacifique.

Les découvertes archéologiques et les livres anciens nous aideront à répondre à cette question.

Lors de la fouille de monticules scythes dans les vastes étendues de l'Eurasie, je n'ai pas peur de ce mot, divers objets à l'image d'un vautour se rencontrent en masse. Dans le même temps, ces découvertes sont datées par les archéologues à partir du 4ème, voire du 6ème siècle avant JC.
C'est Taman, la Crimée et le Kouban.

Et l'Altaï.

Et la région d'Amu Darya et l'Okrug autonome de Khanty-Mansi.

Un véritable chef-d'œuvre est le pectoral du IVe siècle av. de la "tombe épaisse" près de Dnepropetrovsk.

L'image d'un griffon était également utilisée dans les tatouages, ce qui est confirmé par les fouilles archéologiques des cimetières des Ve-IIIe siècles av. dans l'Altaï.

À Veliky Ustyug au 17ème siècle, cette fabuleuse créature était peinte sur les couvercles des coffres.

À Novgorod au 11ème siècle, le cou était sculpté sur des colonnes en bois, à peu près au même moment dans la région de Surgut, ils étaient représentés sur des médaillons. À Vologda, il a été sculpté sur de l'écorce de bouleau.

Dans la région de Tobolsk et à Riazan, le vautour était représenté sur des bols et des bracelets.

Sur la page de la collection 1076, vous pouvez trouver un griffon peint.

Les griffons peuvent encore aujourd'hui être vus sur les murs et les portes des anciennes églises russes. L'exemple le plus frappant est la cathédrale Demetrius du XIIe siècle à Vladimir.

Les murs de la cathédrale Saint-Georges de Yuryev-Polsky contiennent également des images de griffons.

Il y a des griffons sur l'église de l'Intercession sur le Nerl, ainsi que sur les portes du temple de Souzdal.

Et en Géorgie à Mtskheta sur l'église il y a un bas-relief avec un cou.

Mais le vautour n'était pas seulement représenté sur les lieux de culte. Ce symbole a été largement utilisé en Russie par les grands princes et les tsars aux XIIIe-XVIIe siècles (illustrations tirées du multi-volume "Antiquités de l'État russe", imprimées selon la décision du plus haut comité établi au milieu du XIXe siècle). On peut également trouver des vautours sur le casque du grand-duc Yaroslav Vsevolodovich (XIIIe siècle).

On retrouve un hyphon à la fois sur la sion royale (arche) de 1486, et sur les portes d'entrée de la chambre haute du palais de Terem du Kremlin de Moscou (1636).

Même sur la bannière (grande bannière) d'Ivan IV le Terrible de 1560, il y a deux griffons. Il convient de noter que Lukian Yakovlev, l'auteur du supplément à la section III des "Antiquités de l'État russe" (1865), où la bannière avec le timbre est donnée, écrit dans la préface (pp. 18-19) que "... des images de contenu sacré étaient toujours faites sur les bannières, d'autres images, que nous appelons mondaines, n'étaient pas autorisées sur les bannières.

Après Ivan IV, le vautour est introuvable sur les bannières royales, mais il continue d'être utilisé sur d'autres attributs royaux jusqu'à la fin du XVIIe siècle. Par exemple, sur le saadaq du tsar. Soit dit en passant, on peut voir à partir d'un arc que le «cavalier» à cheval n'est pas opposé à un griffon, il pique un serpent à une extrémité de l'arc, et le griffon se tient à l'autre extrémité et détient le pouvoir du Tsardom russe.

La dernière image d'un griffon faite sur des choses royales avant une longue pause jusqu'au milieu du XIXe siècle a été trouvée sur un double trône, qui a été fait pour les tsars Ivan et Peter Alekseevich.

Le griffon est également présent sur l'un des principaux symboles du pouvoir royal, le « Pouvoir du Tsardom russe » ou autrement, le « Pouvoir du Monomakh ».

Pensez-y maintenant, que dans la majeure partie du territoire de Tartarie (l'Empire russe, l'URSS - comme vous le souhaitez), des images du griffon sont utilisées depuis au moins le 4ème siècle avant JC. à la fin du XVIIe siècle (en Moscovie) et dans le royaume de Perekop (comme Sigismund Herberstein au XVIe siècle appelle le khanat de Crimée que nous connaissons) - apparemment avant la prise de la Crimée, c'est-à-dire jusqu'à la seconde moitié du XVIIIe siècle. Ainsi, la durée de vie continue de ce symbole sur le vaste territoire de l'Eurasie, si elle est guidée par la chronologie canonique, est supérieure à DEUX DEUX DEUX CENT CINQUANTE ans !

Selon la légende, les griffons gardaient l'or dans les montagnes mûres d'Hyperborée, en particulier des géants mythiques des Arimaspiens. Ils tentent de rechercher l'émergence de l'image du griffon dans les cultures assyrienne, égyptienne et scythe. Peut-être l'origine de cet animal fantastique et étranger. Mais compte tenu de «l'habitat» du griffon et du fait que, à de rares exceptions près, l'image du griffon scythe n'a pas beaucoup changé depuis le IVe siècle avant JC, il semble que le griffon ne soit pas étranger à la Scythie.

Dans le même temps, il ne faut pas avoir peur du fait que les griffons sont encore utilisés dans l'héraldique des villes d'autres pays européens à ce jour. Si nous parlons du nord de l'Allemagne, des États baltes, et même de la côte sud de la Baltique, alors ce sont les terres de l'ancienne colonie des Slaves. Par conséquent, les griffons sur les armoiries du Mecklembourg, de la Lettonie, de la voïvodie de Poméranie en Pologne, etc. il ne faut pas se poser de questions.

Fait intéressant, selon une légende enregistrée au XVe siècle par Nikolai Marshal Turius dans l'ouvrage «Annals of the Heruli and Vandals»: ​​«Anturius a placé la tête de Bucéphale sur la proue du navire sur lequel il naviguait et a hissé un vautour sur le mât. (A. Frencelii. Op. cit. P. 126-127,131). L'Antury mentionné est l'ancêtre légendaire des princes Obodrites, qui était un allié d'Alexandre le Grand (c'est un fait important pour nos recherches futures). Arrivé dans la Baltique, il s'installe sur sa côte sud. Ses compagnons, selon la même légende, devinrent les fondateurs de nombreuses familles nobles obodrites. Soit dit en passant, sur les armoiries du Mecklembourg, avec un griffon, il y a une tête de taureau, et Bucephalus signifie "à tête de taureau"

Si nous nous souvenons de l'image des griffons dans la cathédrale Saint-Marc de Venise, il y a aussi une trace slave, car. il est possible que Venise soit la Venedia, et seulement alors latinisée.

Comme nous l'avons vu, l'image d'un griffon, à la fois parmi les Slaves et les autres peuples de notre pays, était populaire, de sorte que la présence d'un griffon dans le symbolisme des colonies où ces peuples pouvaient vivre dans les temps anciens ne devrait pas surprendre ou perplexité.

Fait intéressant. Si vous recherchez l'ancien nom russe du griffon, vous constaterez qu'il ne s'agit pas seulement de divas, mais aussi de jambes, de jambes, d'inog, de nus, de nogai. La Horde Nogai vient immédiatement à l'esprit. Si nous supposons que son nom ne vient pas tant du nom du commandant de la Horde d'Or - Nogai, mais du nom de l'oiseau Nogai, c'est-à-dire griffon, sous les bannières à l'image desquelles ils ont combattu, comme, par exemple, l'avant-garde du Tatar Caesar, puis au lieu d'une bande de sauvages incompréhensibles "Mongols", on voit une unité militaire très présentable de Tartaria. Soit dit en passant, un remake du drapeau Nogai marche sur Internet, dont le lien historique avec le passé, à en juger par certaines critiques, soulève des questions. En même temps, il porte une bête ailée, mais pas un vautour, mais un loup. Oui, et une miniature du «Vertograd des histoires des pays de l'Est» de Hetum Patmich (XVe siècle), représentant la bataille du temnik Nogai sur le Terek, ne sera pas superflue à regarder, bien qu'il n'y ait pas image d'un griffon.

Mais revenons au drapeau du Tatar César. Si quelqu'un ne s'est pas encore assuré que c'est un griffon sur lui, alors il y a un autre fait qui, je pense, non seulement mettra fin à ce problème, mais ouvrira également de nouvelles voies pour nos recherches.

Dans le livre "Armoiries des villes, provinces, régions et villes de l'Empire russe" (1899-1900), vous pouvez trouver les armoiries de la ville de Kertch, qui était jusqu'à la seconde moitié du XVIIIe siècle dans la soi-disant. « Khanat de Crimée » ou Petite Tartaria.

Le griffon, bien sûr, a un peu changé, mais en général, il ressemble beaucoup au griffon du drapeau de la Tartarie. Les couleurs sont les mêmes, et le même triangle sur la queue, seulement plus petit, et la queue est plus fine.

Apparemment, les autorités de l'Empire russe ont renvoyé le vautour en Crimée, car à cette époque il y avait déjà trop peu de ceux qui se souvenaient de son passé historique, de sorte que le retour de ce symbole ne pouvait en aucun cas menacer les autorités. Il est frappant de constater qu'après la conquête du «Khanat de Crimée» par l'Empire russe, 30 000 chrétiens indigènes ont été expulsés de Crimée (et s'ils n'étaient comptés que par des hommes adultes, comme cela se faisait souvent à l'époque, alors beaucoup plus). Notez que les nouvelles autorités ont expulsé de force de Crimée non pas les musulmans, ni les juifs ni les païens, mais les chrétiens. C'est un fait de l'histoire du canon.

Comme tout le monde le sait, l'islam interdit de représenter des personnes et des animaux. Mais sur le drapeau du Tatar Caesar, bien que fantastique, mais un animal, et sur les armoiries de Little Tartaria, il y en a trois. Après la chute du khanat de Crimée, un grand nombre de chrétiens ont été expulsés de Crimée. Alors, qui étaient les indigènes « Tatars de Crimée » ? Nous allons essayer de répondre à cette question ci-dessous.

Soit dit en passant, à l'heure actuelle, un griffon est utilisé sur l'emblème de la Crimée (et, soit dit en passant, sur les emblèmes modernes de la République de l'Altaï, les villes de Verkhnyaya Pyshma, la région de Sverdlovsk, Manturovo, la région de Kostroma, Sayansk, Irkoutsk Région, et un certain nombre d'autres). Apparemment, nous ne sommes pas les premiers à nous poser la question de son origine.

Dans l'explication des armoiries de Kertch en 1845, nous lisons que «dans un champ doré, un griffon noir galopant est le blason de la capitale autrefois prospère des rois de Vosporsky Panticapaeum, sur le site de laquelle Kertch A été trouvé."

Et ici commence le plus intéressant. Le royaume du Bosphore, fondé par des colons grecs selon l'histoire canonique, existait en Crimée et dans la péninsule de Taman à partir de 480 av. au 4ème siècle. Au 10e siècle, on ne sait pas où est apparue la principauté de Tmutarakan, gouvernée par des princes russes, qui disparaît aussi mystérieusement des annales au 12e siècle. Certes, la capitale de cette principauté, selon les annales, ne se trouve pas sur la péninsule de Crimée à Panticapaeum, mais sur la rive opposée du détroit de Kertch sur la péninsule de Taman.

Voici ce qu'écrit à ce sujet le célèbre historien russe D. Ilovaisky, un anti-normand du 19e siècle : « Au 4e siècle après JC. les nouvelles d'un royaume indépendant du Bosphore qui existait des deux côtés du détroit de Kertch ont presque cessé; et à la fin du Xe siècle, selon nos chroniques, la principauté russe de Tmutrakan est apparue aux mêmes endroits. D'où vient cette principauté et quel fut le destin de la région du Bosphore pendant une période de cinq ou six siècles ? Jusqu'à présent, il n'y a eu presque aucune réponse à ces questions.

À propos de l'émergence du royaume du Bosphore, Ilovaisky note: "Selon toutes les indications, la terre sur laquelle les colons grecs étaient basés leur a été cédée par les Scythes indigènes moyennant une certaine redevance ou un tribut annuel." Il estime que les Scythes constituaient l'une des vastes branches de la famille des peuples indo-européens, à savoir la branche germano-slave-lituanienne. Le berceau des peuples scythes actuels, Ilovaisky, appelle les pays irrigués par les fleuves, connus dans l'antiquité sous le nom d'Oxus et de Yaksart (aujourd'hui Amu-Daria et Syr-Daria). Nous ne soulèverons pas de discussions sur ce sujet, maintenant ce n'est pas si important pour nous, mais l'hypothèse sur l'Amu et le Syr Darya est intéressante.

Nous sommes donc progressivement passés à l'Antiquité. Parlons donc un peu des personnages, plutôt légendaires qu'historiques, même si parfois les mythes et légendes peuvent en dire pas moins que les sources historiques. Dans certains cas, cela nous éloignera du sujet principal de notre histoire, mais pas beaucoup.

Parlons d'abord des Amazones. "Eh bien, qu'est-ce que les Amazones ont à voir avec ça?" - tu demandes. Et voici quoi. Le thème des batailles entre Amazones et griffons était très à la mode en Crimée à cette époque. Ce complot est très commun dans le soi-disant. pelikas de la fin du Bosporan trouvés dans la région nord de la mer Noire.

Ilovaisky écrit: «N'oublions pas que la région du Caucase dans les temps anciens était vénérée comme le berceau des Amazones ... le peuple (Sauromates) était connu pour ses femmes guerrières et, selon les anciens, descendait des Scythes, combinés avec les Amazones. Ilovaisky appelle une telle origine des Sauromatiens une fable, mais nous ne le nierons pas non plus, puisque nous parlons d'actes mythologiques et légendaires.

Historien russe du XVIIIe siècle V.N. Tatishchev aborde plus sérieusement la question de l'existence des Amazones et ... des Amazones et, se référant aux auteurs grecs, déclare: "Les Amazones étaient essentiellement des Slaves."

M.V. Lomonossov, se référant à Hérodote et Pline, mentionne également le peuple des Amazones : « Les Amazones ou Alazons sont un peuple slave, en grec cela signifie l'éloge de soi ; il est clair que ce nom est une traduction des Slaves, c'est-à-dire de ceux qui sont célèbres, du slave au grec.

Laissons de côté pour l'instant que, selon la légende, les Amazones auraient participé à la guerre de Troie.

L'image d'un personnage de la mythologie grecque antique comme Apollon est étroitement liée à la région nord de la mer Noire.

Selon les mythes, Apollo a vécu à Delphes, et une fois à l'âge de dix-neuf ans, il s'est envolé vers le nord, vers sa patrie Hyperborée. Certaines sources disent qu'il volait sur un char tiré par des cygnes blancs, d'autres rapportent qu'il volait sur des griffons. Dans la région nord de la mer Noire, la deuxième version a prévalu, ce qui est confirmé par des découvertes archéologiques, par exemple ce kylix à figures rouges du IVe siècle avant JC, trouvé dans la nécropole de Panskoe.

Comme le souligne Ilovaisky: «En ce qui concerne l'art, l'influence scythe s'est reflétée, bien sûr, dans la sphère religieuse. Ainsi, parmi les principales divinités vénérées par les Grecs du Bosphore figuraient Apollon et Artémis, c'est-à-dire le soleil et la lune… ». Maintenant, il convient d'attirer votre attention sur le fait qu'Ilovaisky mentionne souvent des guerres entre les Bosphores et les Tauro-Scythes. Il cite également la déclaration de l'historien byzantin du Xe siècle, Leo Deacon, selon laquelle dans leur langue maternelle, les Tauro-Scythes s'appellent Ros. Sur cette base, un certain nombre d'historiens, dont Ilovaisky, attribuent les Tauro-Scythes aux Rus.

Les informations sur la vénération d'Apollon par les Bosphores en tant que divinité principale sont doublement intéressantes à la lumière des mentions d'auteurs anciens sur la vénération d'Apollon par les Hyperboréens. "Ils (Hyperboréens) eux-mêmes, pour ainsi dire, sont une sorte de prêtres d'Apollon" (Diodore); "C'était leur coutume d'envoyer les prémices à Délos à Apollon, qu'ils vénèrent particulièrement" (Pline). « La race des Hyperboréens et leur vénération d'Apollon sont chantées non seulement par des poètes, mais aussi par des écrivains » (Elian).

Ainsi, parmi les Bosphores et les Hyperboréens, Apollon était vénéré comme la divinité principale. Si nous identifions les Taurus-Scythes-Ros avec les Rus, il convient de rappeler quel dieu parmi les Rus correspondait à Apollon. C'est vrai - Dazhbog. Les "fonctions" divines d'Apollon et de Dazhbog sont très similaires. BA Rybakov dans son ouvrage "Le paganisme des anciens Slaves" écrit que la divinité solaire païenne slave correspondant à Apollon était Dazhbog. Vous pouvez également trouver des informations selon lesquelles Dazhbog a également volé sur des griffons. Par exemple, sur ce médaillon, qui est positionné tel qu'il a été trouvé lors des fouilles du Vieux Riazan, le personnage n'est pas du tout façonné à la grecque.

Si l'on se souvient que, selon Diodore, les Hyperboréens "sont en quelque sorte des prêtres d'Apollon", la vénération d'Apollon par les Bosphores comme l'un des dieux suprêmes et la légende sur l'origine des Rus de Dazhbog , alors malgré tout le scepticisme de l'histoire canonique par rapport à Hyperborée et l'opinion d'Hérodote selon laquelle les Hyperboréens vivent au nord des Scythes, il est possible avec un degré de certitude suffisant de citer ici des ethnonymes liés les uns aux autres : Hyperboréens, Russ, Tauroscythes, Bosphores.

"Mais après tout, les Bosphores sont classés comme Grecs et ils ont eu des guerres avec les Tauro-Scythes", dites-vous. Oui ils étaient. Mais en Russie, Moscou, par exemple, ne s'est pas battue avec Tver ou Ryazan à un moment donné ? Les Moscovites, en revanche, ne sont pas devenus des Mongols à la suite de tels conflits civils. "Mais qu'en est-il de la langue, toutes sortes d'inscriptions en grec", objectez-vous. Et quand la noblesse russe presque sans exception communiquait et écrivait en français, étions-nous français ? Et maintenant, quand le Russe moyen écrit un document officiel, par exemple, quelle langue les Lituaniens (qui sont aussi des Slaves, soit dit en passant) utilisent-ils : le russe, le lituanien ou l'anglais ? La langue grecque, je crois, était alors l'une des langues de communication internationale. Et il serait déraisonnable de nier qu'il y avait une diaspora grecque en Crimée à cette époque (la seule question est de savoir qui signifier par les Grecs, et c'est une conversation séparée). Mais le fait que Dazhbog ait pu être emprunté par les Grecs sous le nom d'Apollon peut être supposé. Apollon est le dieu des Grecs.

La science historique soviétique a mis l'accent sur l'origine pré-grecque (en d'autres termes, non grecque) d'Apollon, mais l'a appelé le lieu de naissance de l'Asie Mineure, faisant appel au fait que pendant la guerre de Troie, il était du côté des Troyens ("Mythes des peuples du monde" vol. 1. édité par S. Tokarev , -M. : Encyclopédie soviétique, 1982, p. 94.).

Ici, il est temps de parler d'un autre personnage de l'Iliade et, par conséquent, d'Achille, un participant à la guerre de Troie. Bien qu'il n'ait pas volé sur des vautours, il avait une relation directe avec la région nord de la mer Noire.

Ainsi, le Kinburn Spit, qui renferme l'estuaire du Dniepr au sud, a été appelé par les Grecs "Achille Run", et la légende raconte qu'Achille a réalisé ses premiers exploits de gymnastique sur cette péninsule.

Léon le diacre cite des informations qui, à leur tour, sont rapportées par Arrien dans sa Description du bord de mer. Selon ces informations, Achille était un Tauro-Scythe et venait d'une ville appelée Mirmikon, située près du lac Meotian (mer d'Azov). Comme signes de son origine tauro-scythe, il pointe les traits suivants de lui, communs avec la Russie : la coupe du manteau avec une boucle, l'habitude de se battre à pied, les cheveux blonds clairs, les yeux brillants, un courage fou et un tempérament cruel. .

Les sources antiques font écho aux découvertes archéologiques de notre époque. À Nikopol (ce n'est pas si loin du lieu des événements décrits) en février 2007, la sépulture d'un guerrier scythe a été découverte avec une cause de décès sans précédent. Miroslav Zhukovsky (directeur adjoint du Musée national des traditions locales de Nikopol) a décrit cet enterrement comme suit: «Il s'agit d'un petit enterrement de l'ère scythe, il a plus de deux mille ans. Dans le calcanéus d'un des squelettes, nous avons trouvé une pointe de flèche en bronze coincée. Une telle blessure est mortelle, puisque les veines plantaires externes et internes, ainsi que la petite veine cachée, passent par cet endroit. C'est-à-dire que le guerrier a très probablement saigné à mort.

Ilovaisky écrit qu'à Olbia (une colonie grecque sur les rives de l'actuelle baie du Dniepr), il y avait plusieurs temples dédiés à Achille, par exemple sur les îles du Serpent (chez les Grecs - Levka) et Berezan (chez les Grecs - Boristenis ).

Ici, nous voyons comment, au fil du temps, en entrant dans les légendes, des personnalités ou des héros importants ont pu commencer à être vénérés comme des dieux (un exemple classique est Hercule). Contrairement à Hercule, Achille ne fait pas partie du panthéon olympien. Ceci, soit dit en passant, peut être causé par son origine non locale. Mais à Olbia, il n'y avait apparemment aucune attitude méprisante envers les Tauro-Scythes. Fait intéressant, l'île du Serpent, située près de l'embouchure du Danube, ne s'est éloignée de l'Empire ottoman (ottoman) pour la Russie qu'en 1829. Mais déjà en 1841, les gros blocs qui constituaient la fondation du temple d'Achille ont été creusés dans le sol, et les corniches ont été brisées en morceaux. Les matériaux restants du temple en ruine ont été utilisés pour construire un phare sur Serpentine. "Ce vandalisme", écrit l'historien du XIXe siècle N. Murzakevich, "a été perpétré avec un tel zèle qu'aucune pierre n'a été épargnée de l'église d'Achille".

Des temples étaient dédiés à Dazhbog-Apollo et Achille, tous deux, d'une manière ou d'une autre, ont participé à la guerre de Troie, mais de différents côtés. Lui et l'autre viennent d'Hyperborée-Scythie. Il est temps de rappeler la légende selon laquelle les Amazones (ou Amazones-Alazons ?) qui vivaient aux mêmes endroits auraient également participé à la guerre de Troie. Apollodore (IIe siècle av. J.-C.) appelle les Troyens des barbares adorant Apollon. Ceux. Apollon chez les Troyens est l'un des principaux dieux, comme les Bosphores et les Hyperboréens, ou comme Dazhbog chez les Rus. Au XIXe siècle, Yegor Klassen, après avoir mené une étude sérieuse, écrivait : « Troie et la Russie étaient occupées non seulement par le même peuple, mais aussi par l'une de ses tribus ; ... par conséquent, Russ est le nom tribal des personnes qui se sont installées à Troie. Était-ce en Asie Mineure que Troy Schliemann aurait dû chercher ?

Si nous tenons compte de tout ce qui précède, la campagne "Lay of Igor's Campaign" sonnera complètement différemment :
"Le ressentiment a surgi dans les forces du petit-fils de Dazhbozh, elle est entrée dans le pays de Troyan en tant que vierge, a éclaboussé ses ailes de cygne sur la mer bleue près du Don ...".

La réincarnation des héros en dieux est confirmée par un autre exemple. Citons avec quelques abréviations un extrait du livre de l'historien tchèque P. Safarik « Antiquités slaves » (traduit par O. Bodiansky) :
« L'écrivain du XIIIe siècle, Snoro Sturleson (décédé en 1241), a compilé sa chronique des anciens rois scandinaves, connue sous le nom de Neimskringla, presque la seule et la meilleure source indigène de l'histoire scandinave ancienne. «Des montagnes, commence-t-il, entourant un coin de la terre habitée au Nord, coule, non loin du pays de Swithiot mikla, c'est-à-dire de la grande Scythie, le fleuve Tanaïs, connu, dans les temps anciens, sous le nom Tanaguisl et Wanaguisl, et coule loin au sud dans la mer Noire. Le pays parsemé et irrigué par les bras de ce fleuve s'appelait Wanaland ou Wanaheim. Sur le côté oriental de la rivière Tanais se trouve la terre d'Asaland, dans la ville principale de laquelle, appelée Asgard, se trouvait le temple le plus célèbre. Odin régnait dans cette ville. Un bonheur invariable accompagnait Odin dans toutes ses entreprises militaires, dans lesquelles il passa des années entières, tandis que ses frères dirigeaient le royaume. Ses guerriers le considéraient comme invincible et de nombreuses terres se soumettaient à son pouvoir. Odin, prévoyant que ses descendants étaient destinés à vivre dans les pays nordiques, nomma ses deux frères Be et Vile, les seigneurs d'Asgard, et lui-même, avec ses Diyars et une grande multitude de personnes, partit plus à l'ouest, pour le pays de Gardarik, puis vers le sud, vers le pays de Sasov, et de là, enfin, vers la Scandinavie.

Cette légende n'a aucun rapport direct avec nos recherches, mais elle m'a semblé intéressante. Après tout, Tanais (Don) est une route directe vers le lac Meotia (mer d'Azov), et à l'est du Don, selon la légende, se trouvait la ville d'Odin - Asgard. Il s'avère que les Suédois sont aussi des nôtres, des tartares.

Nous parlerons des Suédois séparément un jour, c'est aussi un sujet très intéressant, mais maintenant nous reviendrons aux Grecs et passerons du domaine mythologique au domaine plus ou moins historique.

Rappelons-nous le bas-relief avec des griffons sur la cathédrale Dmitrievsky de Vladimir, qui s'appelle "L'Ascension d'Alexandre le Grand".

Regardons maintenant quelques photos d'un bol en argent avec le même sujet et le même titre. Au fait, comment aimez-vous le macédonien barbu ?

Et maintenant pour un médaillon du même contenu, trouvé en Crimée, et un diadème du 12ème siècle de Sakhnovka (Ukraine). Et d'où vient une telle vénération du macédonien ?

Fondamentalement, les images de "l'ascension" appartiennent au X-XIIIème siècle selon la chronologie canonique.

Argumenter l'utilisation généralisée de telles images d'Alexandre, en particulier sur les édifices religieux, avec sa grande popularité à l'époque, est probablement naïf (bien qu'une telle justification soit trouvée).

Veuillez noter que la plupart des scènes de "l'ascension d'Alexandre" sont faites comme si certains canons étaient établis pour l'image - l'emplacement des mains, des baguettes-sceptres, etc. Cela suggère que les exigences pour l'image du « macédonien » étaient les mêmes que celles habituellement appliquées aux images à caractère religieux (comme les icônes, par exemple).

Les scènes d'ascension étrangères se ressemblent.

Étant donné que les griffons volants sont un attribut de Dazhbog-Apollo, on peut supposer que son culte était encore fort à cette époque, et afin d'éliminer le conflit avec le christianisme, les images de cette divinité ont été renommées les plus inoffensives macédoniennes. Et l'intrigue de l'ascension d'Alexandre avec un foie attaché à des bâtons, avec lesquels il attirait des griffons (selon une autre version de grands oiseaux blancs - peut-être des cygnes ?), Pourrait être un insert ultérieur écrit pour détourner les yeux. Une autre chose est qu'Alexandre pourrait être le prototype héroïque de ce dieu. Si nous nous souvenons de la légende de l'allié d'Antury macédonien, "l'ancêtre" des Slaves baltes, alors cette hypothèse ne semble pas si fantastique. Cependant, il semble que la version du déguisement de Dazhbog en macédonien mérite également une grande attention.

Par exemple, les tiges d'"Alexandre" dans un certain nombre d'images répètent la tige d'une divinité slave sur une plaque de ceinture de Mikulchitsy datée du 9ème siècle : un homme en vêtements longs lève une corne de turium avec sa main gauche et tient le même tige courte en forme de marteau dans sa main droite.

Voici ce que dit B.A. Rybakov (qui, soit dit en passant, a étroitement lié l'image de Dazhbog et d'Alexandre) dans son ouvrage "Le symbolisme païen des bijoux russes du XIIe siècle": "Dans cet intervalle chronologique entre les Xe et XIIIe siècles, nous rencontrerons de nombreux griffons et simargles sur des kolts, sur des bracelets en argent, sur un casque princier, sur une boîte en os, dans des sculptures en pierre blanche de l'architecture de Vladimir-Souzdal et sur des carreaux de Galitch. Pour notre sujet, il est très important d'établir la signification sémantique de ces nombreuses images - sont-elles simplement un hommage à la mode euro-asiatique (il y a de magnifiques griffons sur les tissus importés) ou était-ce une signification sacrée païenne encore ancrée dans ces anciennes " chiens de Zeus » ? Après avoir étudié toute l'évolution de l'art appliqué russe des XI - XIII siècles. la réponse à cette question devient claire d'elle-même: à la fin de la période pré-mongole, tous les vêtements païens pour princesses et boyards cèdent progressivement la place à des choses aux intrigues purement chrétiennes. Au lieu de sirènes sirènes et de cornes turiennes, au lieu de l'arbre de vie et des oiseaux, au lieu de griffons, ils apparaissent à la fin du XIIe - début du XIIIe siècle. images des saints Boris et Gleb ou Jésus-Christ.

D'après les travaux de B.A. Rybakov peut être vu qu'au début du XIIIe siècle. l'image de Jésus-Christ n'a pas remplacé Alexandre le Grand, mais Dazhbog.

Il est difficile de dire pourquoi le culte de Dazhbog, volant sur des griffons, a duré si longtemps. Peut-être que Dazhbog, en tant que dieu du soleil, de la fertilité, du pouvoir vivifiant, était une divinité très importante pour le peuple et que le christianisme ne pouvait pas lui trouver un remplaçant digne sous la forme d'un saint (comme Perun et Ilya le prophète, Lada et St. Praskovya, etc. .). Peut-être en raison du fait que Dazhbog est considéré comme l'ancêtre légendaire des Rus, ou peut-être pour une autre raison. Dans le même temps, la scène de «l'ascension» se retrouve même sur les pièces de monnaie de Tver du XVe siècle.

L'attaque contre les antiquités domestiques peut également être retracée dans d'autres directions. Il existe donc des preuves d'altération de l'apparence des églises. Des sources officielles disent que cela était dû à la nécessité de renforcer les bâtiments, mais la dissimulation des façades avec de la maçonnerie ultérieure pourrait également être cosmétique. Par exemple, en plein centre de Moscou, au Kremlin, sur le mur de la cathédrale de l'Annonciation, il y a une section où, apparemment, une cavité a été ouverte lors d'une restauration tardive. Vous pouvez y voir le chapiteau de la colonne, qui est très similaire au chapiteau de la célèbre église de l'Intercession-sur-Nerl du XIIe siècle (dont les griffons ont été apportés dans notre étude), cela peut indiquer que l'ancienne cathédrale de l'Annonciation en fut la contemporaine. L'histoire canonique de la construction de la cathédrale de l'Annonciation remonte au XVe siècle, et au XVIe siècle, selon la version officielle, la même reconstruction a eu lieu qui cachait sa façade. Mais le XVe siècle est loin du XIe-XIIIe siècle, lorsque les griffons et Dazhbog étaient représentés assez largement. Dans le même temps, il est mentionné qu'au XVe siècle, la cathédrale de l'Annonciation a été construite sur le site d'une église antérieure. Peut-être qu'au XVe siècle, elle a également été reconstruite, et combien d'autres églises nous cachent le passé de notre patrie ?

Mais je pense que dans la plupart des cas, il ne sera pas possible d'enlever la maçonnerie tardive et de décoller le plâtre. Par exemple, sur le territoire du Kremlin de Pskov, le sort du temple d'Achille au XVIIIe siècle est tombé sur le soi-disant. Ville de Dovmontov, qui comprenait tout un complexe de temples uniques des XIIe-XIVe siècles. Pendant la guerre du Nord, Pierre Ier a installé une batterie d'artillerie dans la ville de Dovmontov, à la suite de quoi certaines des églises ont été démolies, et les quelques églises restantes ont été fermées et utilisées pour le stockage d'armes, d'engins de navires, etc., ce qui a finalement conduit à leur destruction. Je ne peux m'empêcher de citer de l'article sur la ville de Dovmontov la phrase suivante après le texte sur la destruction de sang-froid des temples antiques (http://www.pskovcity.ru/arh_moroz19.htm): «Cependant, il ( Peter I - ma note) aimait créer. Même au début de notre siècle, dans le coin nord-ouest de la ville de Dovmont près de la tour Smerdya de Krom (rebaptisée Dovmontov), ​​​​il y avait un jardin planté sur ordre de Pierre le Grand.

Alors, il démolit les temples et planta un jardin. Comme on dit, les commentaires sont superflus.

On nous présente une version qui justifie la destruction de la ville de Dovmont par des tâches de défense, ce qui n'est pas exclu. Cependant, en plus de l'armée, Peter était très actif dans la résolution de problèmes religieux. Dans la première section des "Antiquités de l'État russe" (1849), il est dit que par un décret du 24 avril 1722, il "ordonna d'enlever les pendentifs des icônes et de les remettre au Saint-Synode pour analyse", ce que est vieux et curieux en eux »Et dans le décret paru un peu plus tôt que le 12 avril, mais également consacré aux questions de foi, Pierre a écrit:« La coutume d'arranger des icônes sculptées immodérées est entrée en Russie par les non-croyants, et surtout des Romains et des Polonais qui nous bordent. Plus loin dans les Antiquités, on lit : « Sur la base des règles de l'église, par décret de la même année le 11 octobre, il était interdit « d'utiliser des icônes sculptées et fondues dans les églises, à l'exception des crucifix, habilement sculptés, et dans les maisons, à l'exception des petites croix et des panagias. A noter que les « Antiquités » parlent de trois en 9 mois, mais je ne pense pas que tous les décrets concernent la correction des « démesures » dans les symboles religieux.

Alors peut-être qu'après avoir examiné les églises de la ville de Dovmontov, Pierre a vu qu'elles étaient complètement «vieilles et curieuses», qu'il était tout simplement impossible de retoucher une telle antiquité, et c'est pourquoi il a détruit des églises uniques?

Ainsi, on peut supposer qu'aux X-XIII siècles (selon la chronologie canonique), les traditions païennes étaient encore très fortes en Russie et que le culte, en particulier, de Dazhbog se poursuivait. C'était probablement, pour ainsi dire, le christianisme païen ou la double foi, comme on l'appelle dans d'autres études similaires. Le christianisme s'est vraiment renforcé, apparemment, pas avant les XIVe-XVe siècles et a progressivement remplacé le culte de Dazhbog, ce qui a provoqué la disparition des griffons en tant qu'attributs de cette divinité. Dans la Petite Tartaria, qui comprenait la Crimée, la tradition d'une image symbolique et peut-être sacrée des griffons, comme mentionné ci-dessus, a duré jusqu'à la seconde moitié du XVIIIe siècle.

Nous ne reviendrons pas sur le "grec" Alexandre le Grand. Le thème de sa campagne en Scythie-Tartaria-Russie, l'emprisonnement des peuples Gog et Magog, ainsi que la discussion des lettres macédoniennes aux Slaves et son trésor à l'embouchure de l'Amour d'après la carte dessinée de la Sibérie par S. Remezov au début du XVIIIe siècle, bien qu'illustrant le lien étroit du commandant avec l'histoire de notre pays, va au-delà de l'étude du drapeau griffon. C'est plutôt un sujet pour un travail séparé.

Concluant la conversation sur nos ancêtres de la région nord de la mer Noire et leurs liens avec la «Grèce», on peut rappeler avec désinvolture le mythe des Argonautes et leur voyage pour la Toison d'Or, puisque sur le pectoral doré avec des griffons du Scythe «Thick Mound ” il y a une histoire sur la peau d'un mouton. Jason a probablement navigué vers les Scythes. La seule question est où.

Et pour résumer le sujet des "Grecs", on peut citer une citation du livre de l'historien allemand Fallmerayer "Histoire de la péninsule de Morée au Moyen Âge", publié en 1830 : "Sslaves scythes, Arvanites illyriens, enfants des pays de minuit, parents de sang des Serbes et des Bulgares, des Dalmates et des Moscovites, - voici, ces peuples que nous appelons maintenant les Grecs et dont la généalogie, à leur propre surprise, nous fait remonter jusqu'à Périclès et Philopemen ... "

Cette phrase peut être sortie de son contexte, mais plus la mosaïque d'incohérences historiques est complète, plus les mêmes anciens "Grecs" soulèvent des questions. Au fait, était-ce un garçon ?

Tartaria est déjà clair qu'il y avait, au moins Malaya. Et si nous allons dans la bonne direction dans nos recherches, alors apparemment le royaume du Bosphore, la principauté de Tmutarakan, la Petite Tartaria, c'est l'une des branches que nous avons mordues dans l'histoire ancienne, uniquement dans le réel, et non fictive.

Alors, que nous a dit le griffon du drapeau de César de Tatar :

1. Le vautour (griffon, crinière, div, jambe, jambe) est le plus ancien symbole non emprunté sur le territoire de la Scythie (Grande Tartarie, Empire russe, URSS). Ce symbole pourrait certainement être fédérateur et sacré pour les peuples slaves, turcs, ougriens et autres vivant sur un vaste territoire allant de l'Europe à l'océan Pacifique.
2. En Moscovie, les symboles officiels et quotidiens du griffon ont été progressivement mis hors d'usage, notamment avec l'arrivée au pouvoir de la dynastie des Romanov, et dans l'Empire russe, avec le début du règne de Pierre Ier, c'était en fait oublié. Il est apparu à nouveau déjà emprunté sous la forme d'Europe occidentale sur les armoiries des Romanov, qui n'ont été approuvées que le 8 décembre 1856. La disparition des images du griffon dans les régions où l'islam s'est répandu et renforcé ne peut être commentée.
3. L'image du griffon, en tant qu'attribut de Dazhbog-Apollon, était également utilisée à des fins religieuses, mais avec le renforcement du christianisme et de l'islam, elle est issue de rituels religieux.
4. Royaume du Bosphore (Principauté de Tmutarakan, Royaume de Perekop) - peut-être une porte vers notre antiquité, maçonnée par l'histoire canonique.
5. Après la conquête de la Crimée par les autorités de l'Empire russe, une sorte de génocide culturel a été perpétré contre sa population indigène chrétienne (russe) par son expulsion afin de détruire la mémoire du peuple des temps anciens de notre Patrie.
6. Aux XVIIIe et XIXe siècles, les autorités officielles de la dynastie Romanov au pouvoir, avec la participation personnelle des "personnes les plus hautes" (dans le cas de la ville de Dovmontov, cela n'a pas besoin de preuve), ont détruit au moins deux complexes de monuments d'importance mondiale, qui ont causé des dommages irréparables à la culture nationale et mondiale et à notre compréhension de notre passé.
7. À la lumière de notre étude, il est nécessaire d'étudier plus en détail les relations entre le Khanat de Crimée (Royaume de Perekop) et l'Empire ottoman, qui était son allié.
8. Peut-être que d'autres recherches seront plus faciles, car je veux croire qu'au moins un point de référence dans l'histoire russe a apparemment été trouvé.

En contact avec

L'image d'un griffon se retrouve souvent dans l'artisanat russe, par exemple sur l'écorce de bouleau et les produits en bois.

Les griffons sont des créatures ailées mythologiques, avec le corps d'un lion et la tête d'un aigle ou parfois d'un lion.

Ils ont des griffes acérées et des ailes blanches comme neige (ou dorées). Les griffons sont des créatures contradictoires, unissant simultanément le Ciel et la Terre, le Bien et le Mal. Leur rôle - tant dans divers mythes que dans la littérature - est ambigu : ils peuvent aussi agir comme protecteurs, mécènes ; et comme des bêtes vicieuses et sans retenue.

Dans l'art populaire russe, c'est quelque peu différent. c'est ainsi que le critique d'art S.K. Jegalova :

Des pattes fortes et un bec puissant ne créent pas l'impression de cruauté. Dans l'art russe, peut-être, on ne trouve pas d'images d'un griffon tourmentant sa victime. Parfois, le griffon tient une biche ou un autre animal dans ses pattes, mais en même temps, il ressemble plus à un patron fort.

Griffon sur la boîte. 2017 Peinture de Veliky Ustyug. Maître Natalya Zhydyak Guide de l'artisanat russe, CC BY-SA 4.0

Les griffons se retrouvent souvent sur les bijoux slaves et les articles ménagers, où ils jouent le rôle d'amulettes, de gardes. Ce sont des bracelets et des broderies et des décorations pour la maison, des portails. Le griffon est l'une des images protectrices préférées des Slaves, que même le christianisme ne pourrait pas détruire. Des images de ce merveilleux oiseau se trouvent sur les portes de l'église de la cathédrale de la Nativité à Souzdal dans les années 1230.

Histoire

L'émergence de l'image

L'historienne Adriena Mayor dans son livre The First Fossil Hunters (1993) a suggéré que l'image du griffon a été inspirée par les anciens historiens grecs des histoires des mineurs d'or scythes de l'Altaï, qui ont pu observer les os fossilisés de dinosaures protoceratops dans le sables du désert de Gobi, libérés des dunes par les vents.

La description du griffon est tout à fait applicable à ces squelettes fossiles : la taille de l'animal, la présence d'un bec, la proximité de placers d'or, le collier occipital corné du protoceratops est capable de se fendre de temps en temps, et son squelette sur les épaules pourrait créer l'illusion d'oreilles et d'ailes.

Ancien monde

Pour la première fois, des images de griffons sont attestées dans les fresques des palais de Crète de la fin de la période minoenne. En outre, des images de griffons ont été trouvées dans l'Egypte ancienne et la Perse ancienne, mais elles étaient plus répandues dans l'art du monde grec ancien.

Art néo-assyrien, style phénicien : un griffon rongeant une feuille d'arbre sacré. Ivoire; 8ème siècle avant JC euh... Walters Art Museum Levantin, GNU 1.2

Auteurs anciens

Pour la première fois, ils sont mentionnés par le poète du VIe siècle. avant JC e. Aristée de Proconnes, ainsi qu'Eschyle (Prométhée 803) et Hérodote (Histoire IV 13).

Les griffons sont également associés à certaines images du "style animal" scythe.

Nous trouvons la première mention écrite de griffons chez l'auteur grec ancien Aristée de Prokonnes, qui vécut au 7ème siècle avant JC. e. Il a voyagé profondément en Asie centrale à la recherche des Hyperboréens et de leur sanctuaire d'Apollon, qui était vénéré dans ces régions comme le seigneur de la lumière et des ténèbres. Au cours de ses pérégrinations, Aristaeus a rencontré une tribu d'Immédoniens, qui lui ont dit qu'au nord de leurs terres se trouve une chaîne de montagnes - la demeure des vents froids.

Paginazero, GNU 1.2

Le voyageur grec a décidé qu'il s'agissait des montagnes du Caucase, bien que les érudits modernes soient plus enclins à croire qu'il s'agissait plutôt de l'Oural ou même de l'Altaï.

Symbolisme médiéval

On croyait que les griffons venaient d'Inde, où ils gardaient d'énormes trésors d'or. La première mention de griffons qui nous soit parvenue appartient à Hérodote (Ve siècle av. J.-C.). Il écrit que ce sont des monstres à corps de lion et à ailes et griffes d'aigle qui vivent dans l'extrême nord de l'Asie en Hyperborée et protègent les gisements d'or des arimasps borgnes (fabuleux habitants du nord). Eschyle appelle les griffons "les chiens à bec d'oiseau de Zeus qui n'aboient pas".

Stefano Bolognini, CC BY-SA 3.0

Les Grecs croyaient que les griffons étaient les gardiens des mines d'or des Scythes. Les auteurs ultérieurs ajoutent beaucoup de détails à la description des griffons : ce sont les animaux les plus puissants (à l'exception des lions et des éléphants), ils construisent leurs nids d'or, ils n'entrent pas en conflit avec les héros et les dieux.

Lenjirô, GNU 1.2

Ces créatures mystiques symbolisent le pouvoir sur le ciel et la terre, la force, la vigilance et la fierté. Le griffon est également devenu un attribut de la déesse du châtiment - Némésis : elle était souvent représentée dans un char tiré par des griffons.

L'encyclopédiste médiéval Barthélemy d'Angleterre les décrit comme suit dans son livre Sur les propriétés des choses :

« Le griffon du Deutéronome est mentionné parmi les oiseaux. La glose dit : le griffon a quatre pattes, une tête et des ailes comme un aigle, et le reste du corps comme un lion. Les griffons vivent dans les montagnes hyperboréennes et sont très hostiles envers les chevaux et les humains. Dans leur nid, ils ont mis une pierre d'émeraude contre les bêtes venimeuses de ces montagnes.

- (« De proprietatibus rerum » (190 : XII, 20).

En architecture

Un décor architectural en forme de créature fantastique à corps de lion et à tête d'aigle ou de lion se retrouve sous forme de bas-reliefs sur les murs des édifices, ainsi que sous forme de sculptures situées sur le toits et couronnements de colonnes et de piédestaux. En tant que symbole du gardien des trésors, le lion ailé est présent comme élément décoratif dans la conception architecturale des trésoreries bancaires, etc.

Père Lopez, CC BY-SA 3.0

Des griffons à tête de lion s'élèvent du toit du bâtiment des douanes de Barcelone.

Vlad&Mirom, CC BY-SA 3.0

À Saint-Pétersbourg, le pont de la Banque est jeté sur le canal Griboïedov, particulièrement célèbre pour les sculptures d'angle de lions ailés (souvent appelés à tort griffons) de P. P. Sokolov.

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Informations utiles

Griffons

Étymologie

Le mot vient du lat. grȳphus et à travers lui du grec. γρύψ.

Selon une hypothèse, le nom grec remonterait à d'autres héb. "kérub" (cf. chérubin). Selon une autre hypothèse, il viendrait du grec γρυπός ("nez crochu").

Certains érudits ont suggéré que grupos a été emprunté à des langues orientales, peut-être à l'assyrien k'rub, qui signifie "créature ailée fantastique", ou à l'hébreu kerub, "ange ailé".

Griffon en héraldique

Le griffon est une figure non héraldique que l'on retrouve souvent dans les armoiries. Symbolise la puissance, la puissance, la vigilance. Selon Lakier (historien russe, premier classificateur de l'héraldique russe), il sert de symbole de vitesse combinée à la force. Les anciens pensaient qu'il gardait des trésors.

La version masculine du griffon était représentée sans ailes et avec des grappes d'épis écarlates (indiquant les rayons du soleil), parfois même avec des cornes ou des défenses.

En héraldique, il y a une image d'un griffon de mer, indiquant la connexion de l'armiger avec l'eau. Un tel griffon est sans ailes et a une queue de poisson au lieu d'un corps de lion.

Le griffon est représenté dans les armoiries de la famille Romanov.

Dans la culture moderne

Le griffon est un personnage fantastique populaire que l'on trouve dans la fiction, le cinéma et les jeux informatiques.

Des centaines de milliers de créatures mythiques sont enregistrées dans l'histoire de tous les pays et de toutes les religions. Sont ils réels? La réponse à cette question est cachée dans les chroniques et les manuscrits anciens.

Mais, néanmoins, les informations historiques sur une créature appelée le Griffon sont parvenues à notre époque. Qu'est-ce? A-t-il vraiment existé ?

A quoi ressemblait le griffon ?

Le griffon est une créature mythique à l'apparence inhabituelle. Il avait la tête, les griffes et les ailes d'un aigle et le corps d'un lion.

Étant un oiseau, il s'envolait facilement tout seul et pouvait soulever une lourde charge dans ses griffes. Comme un lion, le griffon avait 4 pattes terminées par de grandes griffes acérées.

La couleur du griffon avait également une couleur spécifique: la moitié arrière du corps était noire et la moitié avant était rouge, les ailes étaient blanches. Cependant, la tête, le nez et la bouche brillaient d'une couleur ardente. Le griffon vit dans des endroits sauvages et désertiques.

Les nids des griffons étaient faits d'or pur et étaient situés haut dans les montagnes, sur des sommets imprenables. Le gardant avec vigilance, les griffons se jetaient sur les gens s'ils s'approchaient de lui.

La peur des autres animaux est inconnue du griffon: au contraire, il attaquera hardiment n'importe quel animal, à l'exception d'un lion et d'un éléphant.

Le griffon est un animal symbolique. Il agit à la tête de deux sphères: la terre - le lion et l'air - l'aigle oiseau.

Réunissant 2 des animaux les plus puissants du Soleil, il possède un caractère favorable : le griffon est porteur de force, de vigilance, de rétribution.

Certains chercheurs pensent que le condor sud-américain s'appelait le griffon - un oiseau très réel qui n'a rien à voir avec les mythes.

Origine

Il existe 3 versions racontant où le griffon est apparu pour la première fois.

1. oriental ancien, à savoir d'origine indienne. Le griffon était appelé à garder l'or du pays. Flavius ​​​​Philostratus était sûr que les animaux mythiques vivaient réellement en Inde et étaient considérés comme sacrés pour le Soleil, puisque les artistes représentaient un char solaire attelé de quatre lions à tête d'aigle.
2. Mythologie suméro-akkadienne(Lugalbanda). Ici, il a été dit à propos de l'énorme oiseau Anzud, selon des descriptions similaires au griffon. Anzud était une médiatrice entre le ciel et la terre, les gens et les dieux, elle n'était donc pas classée comme bonne ou mauvaise, mais était considérée comme le début des deux.
3. La Grèce ancienne. On pense que le griffon était très populaire auprès des Grecs de l'Antiquité. Le lieu de naissance était probablement l'Orient, car des images ont été trouvées dans les ruines de Perseioli et sur les fresques de l'île de Crète.

Oiseau Anzud dans la mythologie sumérienne

Symbolisme de différents pays

Le rôle du garde est attribué au griffon dans les mythes de différents pays. Comme si, il garde le chemin du salut, situé à côté de l'Arbre de Vie. Non seulement les trésors sont gardés par le griffon, mais aussi des secrets et des connaissances cachés.

Aussi, les animaux mythiques ont été les vainqueurs du serpent et, qui sont l'incarnation des démons. Certaines études ont même lié l'ascension du Christ aux griffons.

Selon certaines sources, Dante pourrait également symboliser le Pape montant sur le trône. En raison de sa double nature, il était considéré comme un symbole de la confluence du pouvoir spirituel et séculier du Pape.

En même temps, la créature devient une image héraldique préférée.

Une étude approfondie, considérant le drapeau du Tartare César et l'image d'un griffon, a été réalisée par un groupe de scientifiques.

Dans le "Livre des drapeaux", publié en 1705, le cartographe hollandais Carl Allard décrit le drapeau comme suit :

Le drapeau de César de Tartarie, jaune, avec un drach noir couché et regardant vers l'extérieur (grand serpent) avec une queue de basilic.

Certains dessins contenant l'image du drapeau montrent en fait une créature qui ressemble à un dragon. Mais d'autres sources contiennent des croquis dans lesquels le bec est clairement visible, ce qui va à l'encontre de l'idée de dragons.

Une collection de drapeaux publiée aux États-Unis en 1865 contient un dessin qui montre que le drapeau tatar représente une créature à tête d'oiseau. Est-ce à dire que c'est le griffon qui est placé sur le drapeau ?

Évidemment oui. Il y a des preuves pour cela. Les armoiries de la Petite Tartaria (Khanat de Crimée) représentent trois griffons noirs sur fond jaune ou or.

C'est cette illustration qui confirme que le griffon, ou vautour dans les livres russes, est représenté sur le drapeau de la Tartarie.

Dessin du drapeau impérial de Tartarie, réalisé aux États-Unis au XIXe siècle.

Les fouilles des tumulus scythes ont apporté de nombreux objets différents avec un griffon comme image. Les découvertes remontent au 4ème-6ème siècle avant JC. Lieux d'artefacts: Taman, Crimée, Kouban, Altaï, région d'Amou-Daria, KhMAO, près de Dnepropetrovsk.

• XVIIe siècle, Veliky Ustyug : les couvercles des coffres sont décorés d'images de griffons.
• XIe siècle, Novgorod : vautours sculptés sur des colonnes en bois.
• XIe siècle, Surgut : médaillons avec dessins de vautours.
• Tobolsk et Riazan : tasses et bracelets.

Image d'un griffon sur le mur de l'église de l'Intercession sur la Nerl

Étonnamment, des griffons ornent les portes et les murs des temples antiques.

• Vladimir, cathédrale Dmitrievsky du XIIe siècle.
• Yuryev-Polsky, Cathédrale Saint-Georges.
• Église de l'Intercession sur la Nerl.
• Souzdal, portes des temples.
• Géorgie, Mtskheta. Bas-relief avec un griffon dans l'église.

Mais des images de la bête mythique ont été trouvées non seulement dans les temples. Aux XIIIe-XVIIe siècles, cette image était largement utilisée par les princes et les rois.

• Casque de Yaroslav Vsevolodovich, XIIIe siècle.
• Arche royale, XVe siècle.
• Palais Terem du Kremlin de Moscou, XVIIe siècle.
• Grande bannière d'Ivan le Terrible, XVIe siècle.
• Naluchie des saadaks royaux.
• Double trône d'Ivan et Peter Alekseevich.
• Pouvoir du Tsardom russe/Pouvoir du Monomakh.

Fait intéressant. L'ancien nom russe du griffon n'est pas seulement des divas, mais aussi des jambes, parfois nues, nogay.

Griffon sur les armoiries de la Crimée

Il s'avère que sur la majeure partie du territoire de la Russie, l'image d'un griffon a été utilisée à partir du 4ème siècle avant JC. jusqu'au 17ème siècle. Et la période continue d'existence de ce symbole est de plus de 2250 ans !

De plus, le symbole du griffon est encore utilisé dans l'héraldique de certains pays européens : Mecklembourg, Lettonie, province de Poméranie en Pologne, etc.

Une étude approfondie de l'image d'un griffon sur le drapeau de César de Tatar a conduit aux conclusions suivantes :

1. Griffon / vautour / crinière / div / jambes / jambe - pas un symbole emprunté. Elle pourrait être fédératrice et sacrée pour les peuples slaves, turcs et ougriens.
2. Il était largement utilisé sur les armoiries, les objets et les temples de l'Empire russe, jusqu'à ce qu'il soit oublié sous Pierre 1.
3. Le griffon, en tant que symbole du paganisme, était également utilisé à des fins religieuses, mais avec le renforcement des religions chrétienne et islamique, il a quitté les rituels.

Conclusion

Il s'avère que le griffon est une créature absolument mythique, mais pourquoi alors une telle popularité dans l'utilisation de son image ?

Peut-être qu'autrefois les vautours - mi-aigles, mi-lions - ont vraiment existé, gardant l'or et symbolisant un début ambivalent ?

C'est possible, mais ce mystère restera entier.