Le mot papakha lui-même est d'origine turque, dans le dictionnaire Fasmer il est précisé qu'il est azerbaïdjanais. La traduction littérale est un chapeau. En Russie, le mot papakha n'a pris racine qu'au XIXe siècle, avant que les chapeaux d'une coupe similaire ne s'appellent des cagoules. Pendant la période des guerres du Caucase, le mot papakha a également migré vers la langue russe, mais en même temps, d'autres noms formés à partir d'ethnonymes ont également été utilisés en relation avec un haut chapeau de fourrure. Le Kabardinka (chapeau kabarde) est devenu plus tard le Kubanka (sa différence avec le chapeau est d'abord sa hauteur). Dans les troupes du Don, un papakha a longtemps été appelé trukhmenka.

Un papakha n'est pas qu'un chapeau. Ni dans le Caucase, d'où elle vient, ni chez les Cosaques, un chapeau n'est considéré comme une coiffe ordinaire, dont la tâche est uniquement de se réchauffer. Si vous regardez les dictons et les proverbes sur le chapeau, vous pouvez déjà en comprendre beaucoup sur sa signification. Dans le Caucase, ils disent: "Si la tête est intacte, elle devrait porter un chapeau", "Le chapeau n'est pas porté pour la chaleur, mais pour l'honneur", "Si vous n'avez personne à consulter, consultez une casquette". Les cosaques ont un dicton selon lequel les deux choses les plus importantes pour un cosaque sont un sabre et un chapeau.

Retirer un chapeau n'est autorisé que dans des cas particuliers. Dans le Caucase - presque jamais. Vous ne pouvez pas enlever votre chapeau lorsqu'on demande quelque chose à quelqu'un, la seule exception est lorsqu'il demande pardon pour une vendetta. La spécificité du chapeau est qu'il ne permet pas de marcher la tête baissée. C'est comme si elle "éduquait" elle-même une personne, l'obligeant à "ne pas courber le dos".

Régiment de cavalerie du Daghestan

Au Daghestan, il y avait aussi une tradition de faire une offre à l'aide d'un chapeau. Lorsqu'un jeune homme voulait se marier, mais avait peur de le faire ouvertement, il pouvait jeter un chapeau par la fenêtre de la fille. Si le chapeau ne revenait pas depuis longtemps, le jeune homme pouvait compter sur une issue favorable. C'était considéré comme une grave insulte de vous faire tomber un chapeau sur la tête. Si, dans le feu de l'action, l'un des adversaires jetait un chapeau par terre, cela signifiait qu'il était prêt à tenir jusqu'à sa mort. Il n'était possible de perdre un chapeau qu'avec une tête. C'est pourquoi les chapeaux étaient souvent portés avec des objets de valeur et même des bijoux.

Fait amusant : Le célèbre compositeur azerbaïdjanais Uzeyir Gadzhibekov, se rendant au théâtre, a acheté deux billets : un pour lui-même, le second pour son chapeau. Makhmud Esambaev était le seul député du Soviet suprême de l'URSS autorisé à siéger aux réunions avec une coiffe. Ils disent que Leonid Brejnev, regardant autour de la salle avant le spectacle, a vu le chapeau d'Esambaev et a dit: "Makhmud est en place, nous pouvons commencer."

Alexandre Dumas au chapeau

L'écrivain Alexandre Dumas (le même qui a écrit Les Trois Mousquetaires, Le Comte de Monte-Cristo, Le Masque de fer et d'autres œuvres célèbres) lors d'un voyage dans le Caucase a décidé de prendre une photo avec un chapeau. La photographie a survécu jusqu'à nos jours.

Les papakhas sont différents. Ils diffèrent à la fois par le type de fourrure et par la longueur du poil. De plus, dans différents régiments, il existe différents types de broderies sur le dessus des papas. Avant la Première Guerre mondiale, les chapeaux étaient le plus souvent cousus à partir de la fourrure d'un ours, d'un bélier et d'un loup, ces types de fourrure contribuaient surtout à adoucir un coup de sabre. Il y avait aussi des chapeaux de cérémonie. Pour les officiers et les cadets, ils étaient gainés d'un galon d'argent de 1,2 centimètres de large.

Depuis 1915, il était permis d'utiliser des chapeaux gris. Don, Astrakhan, Orenburg, Semirechensk, les troupes cosaques sibériennes portaient des chapeaux semblables à un cône à fourrure courte. Il était possible de porter des chapeaux de toutes les nuances, à l'exception du blanc, et pendant la période des hostilités - du noir. Les chapeaux de couleurs vives étaient également interdits. Les sergents, sergents et cadets avaient une tresse cruciforme blanche cousue sur le haut du chapeau, et les officiers, en plus de la tresse, avaient également un galon cousu sur l'appareil.

Chapeaux Don - avec un haut rouge et une croix brodée dessus, symbolisant la foi orthodoxe. Les cosaques du Kouban ont également un haut écarlate. Terek a du bleu. Dans les parties Trans-Baïkal, Ussouri, Oural, Amour, Krasnoïarsk et Irkoutsk, ils portaient des chapeaux noirs en laine de mouton, mais exclusivement à poils longs.

Nous connaissons tous l'expression : "Punch the cuffs". Une manchette était un bonnet en forme de coin cousu à un chapeau, ce qui était courant chez les cosaques du Don et de Zaporozhye aux XVIe et XVIIe siècles. Avant la bataille, il était d'usage de mettre des plaques de métal dans le brassard, ce qui protégeait le cosaque des coups de damier. Dans le feu de l'action, lorsqu'il s'agissait de combat au corps à corps, il était tout à fait possible de riposter avec un chapeau à manchette, « menotter » l'ennemi.

Papakha en fourrure d'astrakan

Les chapeaux les plus chers et les plus honorables sont les chapeaux d'astrakan, également appelés "Bukhara". Le mot Karakul vient du nom d'une des oasis situées sur la rivière Zerashvan, qui coule en Ouzbékistan. Karakul était généralement appelé les peaux d'agneaux de la race Karakul, prises quelques jours après la naissance de l'agneau. Les chapeaux des généraux étaient fabriqués exclusivement à partir de fourrure d'astrakan.

Après la révolution, des restrictions ont été imposées au port de vêtements nationaux pour les cosaques. Les chapeaux ont remplacé les budyonovkas, mais déjà en 1936, les chapeaux sont revenus à nouveau comme élément vestimentaire. Les cosaques étaient autorisés à porter des chapeaux noirs bas. Deux bandes ont été cousues sur le tissu en forme de croix, pour les officiers de couleur or, pour les cosaques ordinaires - noirs. Devant les papas, bien sûr, une étoile rouge a été cousue. Terek, Kuban et Don Cossacks ont ​​reçu le droit de servir dans l'Armée rouge, et il y avait aussi des troupes cosaques au défilé de 1937. Depuis 1940, le chapeau est devenu un attribut de l'uniforme militaire de tout l'état-major supérieur de l'Armée rouge, et après la mort de Staline, les chapeaux sont devenus à la mode parmi les membres du Politburo.

Plus récemment, le chapeau était considéré comme un accessoire intégral des fiers montagnards. A cette occasion, ils ont même dit que cette coiffe devait être sur la tête alors qu'elle était sur les épaules. Les Caucasiens mettent beaucoup plus de contenu dans ce concept que le chapeau habituel, ils le comparent même à un conseiller avisé. Le papakha du Caucase a sa propre histoire.

Qui porte un chapeau ?

Désormais, rarement aucun des représentants de la jeunesse moderne du Caucase n'apparaît dans la société avec un chapeau. Mais même quelques décennies auparavant, le chapeau caucasien était associé au courage, à la dignité et à l'honneur. Venir la tête découverte à un mariage caucasien en tant qu'invité était considéré comme une attitude insultante envers les invités de la célébration.

Il était une fois, le chapeau caucasien était aimé et respecté de tous, petits et grands. Souvent, on pouvait trouver tout un arsenal de papahs, comme on dit, pour toutes les occasions : par exemple, certains pour un usage quotidien, d'autres pour une option de mariage, et d'autres encore pour le deuil. En conséquence, la garde-robe se composait d'au moins dix chapeaux différents. Le modèle du chapeau caucasien était l'épouse de tous les vrais montagnards.

coiffe militaire

En plus des cavaliers, les cosaques portaient également un chapeau. Parmi les militaires de l'armée russe, la papakha était l'un des attributs de l'uniforme militaire de certaines branches de l'armée. Il différait de celui porté par les Caucasiens - un chapeau bas en fourrure, à l'intérieur duquel se trouvait une doublure en tissu. En 1913, un chapeau bas de race blanche est devenu une coiffe dans toute l'armée tsariste.

Dans l'armée soviétique, selon la charte, seuls les colonels, les généraux et les maréchaux étaient censés porter un chapeau.

Coutumes du peuple caucasien

Il serait naïf de penser que le chapeau caucasien sous la forme dans laquelle tout le monde a l'habitude de le voir n'a pas changé au cours des siècles. En fait, l'apogée de son développement et la plus grande diffusion tombe à la fin du 19e - début du 20e siècle. Avant cette période, la tête des Caucasiens était recouverte de bonnets en tissu. En général, il existait plusieurs types de chapeaux, qui étaient fabriqués à partir des matériaux suivants :

• feutre;
• le tissu;
• combinaison de fourrure et de tissu.

Peu connu est le fait qu'au XVIIIe siècle, pendant un certain temps, les deux sexes portaient des coiffes presque identiques. Chapeau cosaque, chapeau caucasien - ces chapeaux étaient appréciés et occupaient une place de choix dans la garde-robe des hommes.

Les chapeaux de fourrure commencent progressivement à dominer, remplaçant d'autres types de ce vêtement. Adygs, ce sont aussi des Circassiens, jusqu'au début du 19e siècle portaient des chapeaux de feutre. De plus, les capuchons pointus en tissu étaient courants. Les turbans turcs ont également changé au fil du temps - maintenant, les chapeaux de fourrure étaient enveloppés de morceaux de tissu étroits blancs.

Les aksakals étaient gentils avec leurs chapeaux, conservés dans des conditions presque stériles, chacun d'eux était spécialement enveloppé d'un chiffon propre.

Traditions associées à cette coiffe

Les coutumes des peuples de la région du Caucase obligeaient chaque homme à savoir comment porter correctement un chapeau, dans quels cas porter l'un ou l'autre d'entre eux. Il existe de nombreux exemples de la relation entre le chapeau caucasien et les traditions folkloriques :

1. Vérifier si une fille aime vraiment un mec : tu aurais dû essayer de jeter ton chapeau par la fenêtre. Les danses caucasiennes servaient également à exprimer des sentiments sincères envers le beau sexe.
2. La romance s'est terminée lorsque quelqu'un a renversé un chapeau à quelqu'un. Un tel acte est considéré comme offensant, il pourrait provoquer un incident grave aux conséquences très désagréables pour quelqu'un. Le papakha caucasien était respecté et il était impossible de le retirer de la tête.
3. Une personne pourrait laisser son chapeau quelque part à cause de l'oubli, mais Dieu interdit que quelqu'un le touche !
4. Pendant la dispute, le Caucasien capricieux a enlevé son chapeau de sa tête et l'a jeté avec chaleur à côté de lui sur le sol. Cela ne peut que signifier que l'homme est convaincu qu'il a raison et qu'il est prêt à répondre de ses paroles !
5. Presque le seul acte très efficace qui peut arrêter la bataille sanglante des cavaliers chauds est une écharpe d'une certaine beauté jetée à leurs pieds.
6. Quoi qu'un homme demande, rien ne devrait l'obliger à enlever son chapeau. Un cas exceptionnel est de pardonner vendetta.

Chapeau caucasien aujourd'hui

La tradition de porter un chapeau caucasien tombe dans l'oubli au fil des ans. Maintenant, vous devez vous rendre dans un village de montagne pour vous assurer qu'il n'est toujours pas oublié. Peut-être aurez-vous la chance de le voir sur la tête d'un jeune homme du coin qui a décidé de s'exhiber.

Et parmi l'intelligentsia soviétique, il y avait des représentants des peuples caucasiens qui respectaient les traditions et les coutumes de leurs pères et grands-pères. Un exemple frappant est le Tchétchène Makhmoud Esambaev, artiste du peuple de l'URSS, célèbre chorégraphe, chorégraphe et acteur. Partout où il se trouvait, même lors de réceptions avec les dirigeants du pays, un fier Caucasien était vu dans son chapeau-couronne. Il existe soit une histoire vraie, soit une légende selon laquelle le secrétaire général L. I. Brejnev aurait commencé une réunion du Soviet suprême de l'URSS seulement après avoir trouvé le chapeau de Mahmud parmi les délégués.

Vous pouvez avoir différentes attitudes à l'égard du port d'un chapeau caucasien. Mais, sans aucun doute, la vérité suivante doit rester inébranlable. Cette coiffe des peuples est étroitement liée à l'histoire des fiers Caucasiens, aux traditions et coutumes de leurs grands-pères et arrière-grands-pères, que tout contemporain doit sacrément honorer et respecter ! Le chapeau caucasien dans le Caucase est plus qu'une coiffe !

Papakha est un symbole d'honneur. Depuis l'Antiquité, les Tchétchènes vénèrent la coiffure - à la fois féminine et masculine. Un chapeau tchétchène - symbole d'honneur et de dignité - fait partie du costume. « Si la tête est intacte, elle doit avoir un chapeau » ; "Si vous n'avez personne à consulter, consultez avec un chapeau" - ces proverbes et dictons similaires soulignent l'importance et l'obligation d'un chapeau pour un homme. À l'exception de la capuche, les chapeaux n'étaient pas non plus retirés à l'intérieur. Lorsqu'ils se rendent en ville et lors d'événements importants et responsables, ils mettent généralement un nouveau chapeau festif. Le chapeau ayant toujours été l'un des principaux vêtements masculins, les jeunes cherchaient à acquérir de beaux chapeaux festifs. Ils étaient très chéris, gardés, enveloppés de matière pure. Faire tomber le chapeau de quelqu'un était considéré comme une insulte sans précédent. Une personne pourrait enlever son chapeau, le laisser quelque part et partir un moment. Et même dans de tels cas, personne n'avait le droit de la toucher, sachant qu'il aurait affaire à son maître. Si un Tchétchène enlevait son chapeau lors d'une dispute ou d'une querelle et le frappait par terre, cela signifiait qu'il était prêt à tout, jusqu'au bout. On sait que chez les Tchétchènes, une femme qui décollait et jetait son écharpe aux pieds de ceux qui se battaient à mort pouvait arrêter le combat. Les hommes, au contraire, ne peuvent pas enlever leur chapeau même dans une telle situation. Lorsqu'un homme demande quelque chose à quelqu'un et enlève son chapeau en même temps, cela est considéré comme une bassesse, digne d'un esclave. Dans les traditions tchétchènes, il n'y a qu'une seule exception à cela : un chapeau ne peut être retiré que lorsqu'ils demandent pardon pour une vendetta. Makhmud Esambaev connaissait bien le prix d'un papakha et, dans les situations les plus inhabituelles, l'obligeait à tenir compte des traditions et des coutumes tchétchènes. Lui, voyageant partout dans le monde et étant accepté dans les cercles les plus élevés de nombreux États, n'a levé son chapeau à personne. Mahmoud n'a jamais, en aucune circonstance, enlevé le chapeau de renommée mondiale, qu'il appelait lui-même la couronne. Esambaev était le seul député du Soviet suprême de l'URSS qui siégeait à toutes les sessions de la plus haute autorité de l'Union. Des témoins oculaires disent que le chef du Conseil suprême, L. Brejnev, avant le début des travaux de cet organe, a soigneusement regardé dans la salle et, voyant un chapeau familier, a déclaré: "Mahmud est en place, vous pouvez commencer." M. A. Esambaev, héros du travail socialiste, artiste du peuple de l'URSS. Partageant avec les lecteurs de son livre «Mon Daghestan» les caractéristiques de l'étiquette Avar et combien il est important que tout et chacun ait sa propre individualité, originalité et originalité, le poète national du Daghestan Rasul Gamzatov a souligné: «Il y a un monde -célèbre artiste Makhmud Esambaev dans le Caucase du Nord. Il danse les danses de différentes nations. Mais il porte et n'enlève jamais son chapeau tchétchène de sa tête. Que les motifs de mes poèmes soient variés, mais qu'ils aillent dans un chapeau de montagne.

Papakha dans le Caucase du Nord est un monde entier et un mythe particulier. Dans de nombreuses cultures caucasiennes, un homme, sur la tête duquel un chapeau ou une coiffe en général, est a priori doté de qualités telles que le courage, la sagesse, l'estime de soi. La personne qui a mis le chapeau, comme si elle s'y était adaptée, essayant de correspondre au sujet - après tout, le chapeau ne permettait pas au montagnard de s'incliner la tête, et donc d'aller vers quelqu'un pour s'incliner au sens large.

Il n'y a pas si longtemps, j'étais dans le village de Tkhagapsh pour rendre visite à Batmyz Tlif, le président du village "Chile Khase". Nous avons beaucoup parlé des traditions de l'autonomie gouvernementale aul, préservées par les Shapsugs de la mer Noire, et avant de partir, j'ai demandé à notre hôte hospitalier la permission de le photographier avec un grand chapeau - et Batmyz a semblé rajeunir sous mes yeux : tout de suite une posture différente et un regard différent...

Batmyz Tlif dans son chapeau d'astrakan de cérémonie. Aul Tkhagapsh du district Lazarevsky du territoire de Krasnodar. Mai 2012. Photo de l'auteur

"Si la tête est intacte, elle devrait porter un chapeau", "Le chapeau n'est pas porté pour la chaleur, mais pour l'honneur", "Si vous n'avez personne à consulter, consultez le chapeau" - une liste incomplète de proverbes communs à de nombreux peuples montagnards du Caucase.

De nombreuses coutumes des montagnards sont liées au papakha - ce n'est pas seulement une coiffe dans laquelle il fait chaud en hiver et frais en été; c'est un symbole et un signe. Un homme ne devrait jamais enlever son chapeau s'il demande quelque chose à quelqu'un. À l'exception d'un seul cas : un chapeau ne peut être retiré que lorsqu'ils demandent pardon pour vendetta.

Au Daghestan, un jeune homme, effrayé de courtiser ouvertement une fille qu'il aimait, a un jour jeté un chapeau à sa fenêtre. Si le chapeau est resté dans la maison et ne s'est pas immédiatement envolé, vous pouvez compter sur la réciprocité.

C'était considéré comme une insulte si un chapeau tombait de la tête d'une personne. Si la personne elle-même enlevait et laissait le chapeau quelque part, personne n'avait le droit d'y toucher, sachant qu'elle traiterait avec son propriétaire.

Le journaliste Milrad Fatulaev rappelle dans son article un cas bien connu où, se rendant au théâtre, le célèbre compositeur Lezgi Uzeyir Gadzhibekov a acheté deux billets : un pour lui-même, le second pour son chapeau.

Ils n'ont pas non plus enlevé leur chapeau à l'intérieur (à l'exception de la capuche). Parfois, en enlevant le chapeau, ils mettent un chapeau léger en tissu. Il y avait aussi des chapeaux de nuit spéciaux - principalement pour les personnes âgées. Les montagnards se rasaient ou se coupaient la tête très court, ce qui préservait également la coutume de porter constamment une sorte de couvre-chef.

La forme la plus ancienne était considérée comme un chapeau à poils longs avec un dessus convexe en feutre doux. Ils étaient si hauts que le haut du bonnet penchait sur le côté. Les informations sur ces chapeaux ont été enregistrées par Evgenia Nikolaevna Studenetskaya, une célèbre ethnographe soviétique, parmi les personnes âgées des Karachays, des Balkars et des Tchétchènes, qui ont gardé en mémoire les histoires de leurs pères et grands-pères.

Il y avait un type spécial de chapeaux - les chapeaux hirsutes. Ils étaient fabriqués à partir de peau de mouton avec une longue pile à l'extérieur, les rembourrant avec de la peau de mouton avec de la laine tondue. Ces chapeaux étaient plus chauds, mieux protégés de la pluie et de la neige coulant dans une longue fourrure. Pour un berger, un tel chapeau hirsute servait souvent d'oreiller.

Pour les papas festifs, ils préféraient la petite fourrure bouclée de jeunes agneaux (kurpei) ou la fourrure d'astrakan importée.

Circassiens en chapeaux. Le dessin m'a été aimablement fourni par Timur Dzuganov, un scientifique d'Istrrik de Naltchik.

Les chapeaux d'Astrakhan s'appelaient "Bukhara". Les chapeaux fabriqués à partir de fourrure de mouton kalmouk étaient également appréciés.

La forme du chapeau de fourrure pouvait être variée. Dans sa "Recherche ethnologique sur les Ossètes", V.B. Pfaf a écrit : « La papakha est fortement soumise à la mode : parfois elle est cousue très haut, un arshin ou plus de hauteur, et à d'autres moments assez basse, de sorte qu'elle n'est que légèrement plus haute que les bonnets des Tatars de Crimée.

Il était possible de déterminer le statut social du montagnard et ses préférences personnelles par le chapeau, seulement «il est impossible de distinguer un Lezgin d'un Tchétchène, un Circassien d'un Cosaque par la coiffure. Tout est assez monotone », remarque subtilement Milrad Fatullayev.

A la fin du 19ème - début du 20ème siècles. les chapeaux en fourrure (peau de mouton à laine longue) étaient principalement utilisés comme chapeaux de berger (Tchétchènes, Ingouches, Ossètes, Karachays, Balkars).

Un haut chapeau d'astrakan était courant en Ossétie, en Adyguée, en Tchétchénie planaire et rarement dans les régions montagneuses de Tchétchénie, d'Ingouchie, de Karachay et de Balkarie.

Au début du XXe siècle, les chapeaux bas, presque jusqu'à la tête, effilés en fourrure d'astrakan sont devenus à la mode. Ils étaient portés principalement dans les villes et les zones adjacentes d'Ossétie planaire et d'Adyguée.

Les chapeaux étaient et sont chers, donc les gens riches en avaient. Les riches avaient jusqu'à 10-15 pères. Nadir Khachilaev a déclaré avoir acheté une casquette à Derbent d'une teinte dorée irisée unique pour un million et demi de roubles.

Après la Première Guerre mondiale, un chapeau bas (bande 5-7 sam) à fond plat en tissu s'est répandu dans le Caucase du Nord. Le groupe était fabriqué à partir de kurpei ou d'astrakan. Le bas, coupé d'un seul morceau de tissu, se trouvait au niveau de la ligne supérieure de la bande et était cousu à celle-ci.

Un tel chapeau s'appelait un kubanka - pour la première fois, ils ont commencé à le porter dans l'armée des cosaques du Kouban. Et en Tchétchénie - avec une carabine, en raison de sa faible hauteur. Chez les jeunes, il a supplanté d'autres formes de papakh, et chez l'ancienne génération, il a coexisté avec eux.

La différence entre les chapeaux cosaques et les chapeaux de montagne réside dans leur diversité et leur manque de normes. Les chapeaux de montagne sont standardisés, les chapeaux cosaques sont basés sur l'esprit d'improvisation. Chaque armée cosaque en Russie se distinguait par ses chapeaux en termes de qualité du tissu et de la fourrure, des nuances de couleur, de la forme - hémisphérique ou plate, de l'habillage, des rubans cousus, des coutures et, enfin, de la manière de porter ceux très Chapeaux.

Les chapeaux dans le Caucase étaient très appréciés - ils les gardaient en les recouvrant d'un foulard. Lorsqu'ils se rendaient dans une ville ou en vacances dans un autre aul, ils emportaient avec eux un chapeau de fête et ne le mettaient qu'avant d'entrer, en enlevant un chapeau plus simple ou un chapeau de feutre.

Dans les prochains articles - une suite du thème des chapeaux pour hommes, des photos uniques et des chapeaux à la mode de Gauthier ...

Dans le Caucase, porter une coiffe a toujours été un honneur. Après tout, ce n'est pas pour rien qu'ils disent : « Si vous avez une tête, alors elle devrait avoir un chapeau dessus. Bien sûr, les temps changent, et avec eux, les coutumes. Aujourd'hui, ce n'est pas si souvent que vous rencontrerez une personne avec une belle posture droite, dont la tête est ornée de chapeau caucasien.

En effet, un chapeau est une décoration et une personnification d'honneur pour un homme. Il y a 20-30 ans, des traditions très curieuses se sont propagées dans la périphérie du Caucase. Par exemple, personne, en aucune circonstance, n'avait le droit d'enlever le chapeau de quelqu'un d'autre de sa tête. Cela était considéré comme une insulte au propriétaire du couvre-chef et entraînait très souvent des conséquences désagréables.

Mais toutes les traditions liées au port d'un chapeau n'étaient pas si dures. Autrefois, un gars qui voulait montrer ses sentiments à une fille avait recours à deux méthodes - soit il lui en parlait personnellement lors d'une danse, tout en tenant un poignard caucasien entre ses dents, soit il s'approchait de ses fenêtres et lançait son chapeau sur. Si la fille la laissait à la maison, on croyait qu'elle acceptait la demande en mariage, mais si la coiffe volait par la fenêtre vers le propriétaire, le gars comprenait que sa proposition était rejetée.

Papakha Caucasian - classification par type et qualité de matériau

Il convient de noter que les chapeaux du Caucase n'étaient pas toujours les mêmes que ceux que nous avons l'habitude de voir aujourd'hui. Au XIXe siècle, les types de papaches suivants étaient les plus répandus parmi la population masculine de la région montagneuse: tissu, combinaison de tissu et de fourrure, fourrure, feutre. Par la suite, ce sont les chapeaux et chapeaux en fourrure qui ont remplacé tous les autres types.

Aujourd'hui, les chapeaux sont classés dans les types suivants :

1. Astrakan - est considéré comme le plus précieux et le plus souhaitable. Bien qu'il y ait beaucoup de pièges ici. Trouver un chapeau en astrakan véritable n'est pas une tâche facile. Beaucoup de gens vendent des contrefaçons sous le couvert de fourrure d'astrakan de haute qualité. Dans l'article sur les chapeaux et les chapeaux d'astrakan, vous pouvez en savoir plus sur les types et sur la manière de déterminer correctement et rapidement la qualité de la fourrure d'astrakan. Regardez une vidéo intéressante sur les coiffes caucasiennes :

2. Classique (berger) - le type de coiffure le plus courant dans le Caucase, en particulier dans la partie montagneuse. Souvent, cette coiffe est appelée "chapeau folklorique" en raison du fait qu'elle n'est pas très difficile à fabriquer. Il existe de nombreux types et sous-espèces de ces papakhas, dont beaucoup sont présentés dans la catégorie "Chapeaux de berger".

3. Chapeau cosaque - une autre espèce qui s'est répandue dans le Caucase, à l'exception des républiques nationales. Cette coiffe est particulièrement appréciée des cosaques de Terek et du Kouban, ce qui est naturel.

En plus de la classification des espèces, il existe également une division en fonction du matériel produit au sein de l'espèce elle-même. Les mêmes chapeaux d'astrakan sont le plus souvent fabriqués à partir d'astrakan naturel de trois variétés : Valek, Pulat et Antika. Nous ne prenons pas en compte l'astrakan artificiel ou le moldave bon marché. Les artisans caucasiens n'utilisent que des variétés naturelles d'astrakan dans leur travail.

Les chapeaux classiques (de berger) sont fabriqués à partir de peaux de chèvre, de mouton et de mouton. Les habitants classent ces chapeaux selon des caractéristiques extérieures : la couleur (blanc, noir, marron), le shaggy, la présence ou non de l'odeur de la peau, la longueur du pelage, etc.

Un exemple de chapeau de berger en peau de chèvre blanche naturelle :

Un exemple de chapeau de berger en peau de mouton noire naturelle :

Les professionnels, dans leur pratique, utilisent des critères complètement différents (bien que tout ce qui précède compte également): la présence ou l'absence de points chauves, l'épaisseur du pelage, la présence de boucles, la précision de la confection, la présence d'une dentelle pour ajuster la taille.

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