Les gens sont guidés par différentes impulsions. Parfois, ils sont contrôlés par la sympathie, une attitude chaleureuse et oublient la voix de la raison. L'humanité peut être divisée en deux moitiés. Certains analysent constamment leur comportement ; ils sont habitués à réfléchir à chaque étape. De tels individus sont pratiquement impossibles à tromper. Cependant, il leur est extrêmement difficile d’organiser leur vie personnelle. Car à partir du moment où ils rencontrent l’âme sœur potentielle, ils commencent à chercher des bénéfices et tentent d’en tirer la formule compatibilité parfaite. Par conséquent, remarquant une telle mentalité, ceux qui les entourent s'en éloignent.

D’autres sont complètement sensibles à l’appel des sens. Lorsqu’on tombe amoureux, il est difficile de remarquer même les réalités les plus évidentes. Par conséquent, ils sont souvent trompés et en souffrent grandement.

La complexité des relations entre les représentants de sexes différents réside dans le fait qu'à différentes étapes de la relation, les hommes et les femmes adoptent une approche trop raisonnable ou, au contraire, confient le choix du comportement à leur cœur.

La présence de sentiments enflammés distingue bien sûr l’humanité du monde animal, mais sans logique de fer et sans calcul, il est impossible de construire un avenir sans nuages.

Il existe de nombreux exemples de personnes souffrant à cause de leurs sentiments. Ils sont décrits de manière vivante dans la littérature russe et mondiale. A titre d’exemple, nous pouvons choisir l’œuvre « Anna Karénine » de Léon Tolstoï. Si personnage principal elle ne serait pas tombée amoureuse de manière imprudente, mais aurait fait confiance à la voix de la raison, elle serait restée en vie et les enfants n'auraient pas eu à vivre la mort de leur mère.

La raison et les sentiments doivent être présents dans la conscience dans des proportions à peu près égales, pour qu'il y ait alors une chance d'accéder au bonheur absolu. Par conséquent, dans certaines situations, il ne faut pas refuser conseils judicieux des mentors et des proches plus âgés et plus intelligents. Existe la sagesse populaire: "Une personne intelligente apprend des erreurs des autres, et un imbécile apprend des siennes." Si vous tirez la bonne conclusion de cette expression, vous pouvez dans certains cas apaiser les impulsions de vos sentiments, ce qui peut avoir un effet néfaste sur votre destin.

Même si parfois il est très difficile de faire un effort sur soi. Surtout si la sympathie pour une personne vous submerge. Certains exploits et sacrifices de soi ont été accomplis à partir de Grand amourà la foi, à la patrie, à son propre devoir. Si les armées ne faisaient que de froids calculs, elles élèveraient à peine leurs bannières au-dessus des hauteurs conquises. On ne sait pas comment la Grande Guerre patriotique aurait pris fin sans l’amour du peuple russe pour sa terre, sa famille et ses amis.

Option de rédaction 2

Raison ou sentiments ? Ou peut-être autre chose ? La raison peut-elle se combiner avec les sentiments ? Tout le monde se pose cette question. Lorsque vous êtes confronté à deux opposés, un côté crie, choisissez la raison, l'autre crie que sans sentiments, il n'y a nulle part. Et vous ne savez pas où aller ni quoi choisir.

L'esprit est une chose nécessaire dans la vie, grâce à lui nous pouvons penser à l'avenir, faire nos projets et atteindre nos objectifs. Grâce à notre esprit, nous réussissons mieux, mais ce sont nos sentiments qui nous rendent humains. Les sentiments ne sont pas inhérents à tout le monde et ils peuvent être différents, tant positifs que négatifs, mais ce sont eux qui nous font faire des choses inimaginables.

Parfois, grâce aux sentiments, les gens accomplissent des actions tellement irréalistes qu'ils ont dû y parvenir avec l'aide de la raison pendant des années. Alors que choisir ? Chacun choisit pour lui-même ; en choisissant l'esprit, une personne suivra un chemin et, peut-être, sera heureuse ; en choisissant des sentiments, on lui promet un chemin complètement différent. Personne ne peut prédire à l’avance si le chemin choisi sera bon pour lui ou non ; on ne peut tirer des conclusions qu’à la fin. Quant à la question de savoir si la raison et les sentiments peuvent coopérer, je pense que oui. Les gens peuvent s'aimer, mais comprendre que pour fonder une famille, ils ont besoin d'argent et pour cela, ils doivent travailler ou étudier. Dans ce cas, la raison et les sentiments travaillent ensemble.

Je pense que les deux ne commencent à travailler ensemble qu’en grandissant. Tant qu'une personne est petite, elle doit choisir entre deux routes, petit homme Il est très difficile de trouver des points de contact entre la raison et le sentiment. Ainsi, une personne est toujours confrontée à un choix, chaque jour elle doit se battre avec lui, car parfois l'esprit est capable d'aider dans une situation difficile, et parfois les sentiments se retirent d'une situation où l'esprit serait impuissant.

Court essai

Beaucoup de gens croient que la raison et les sentiments sont deux choses totalement incompatibles. Mais pour moi, ce sont deux parties d’un tout. Il n’y a pas de sentiments sans raison et vice versa. Nous pensons à tout ce que nous ressentons, et parfois lorsque nous réfléchissons, des sentiments apparaissent. Ce sont deux parties qui créent une idylle. Si au moins un des composants manque, alors toutes les actions seront vaines.

Par exemple, lorsque les gens tombent amoureux, ils doivent inclure leur esprit, car c'est lui qui peut évaluer la situation dans son ensemble et dire à la personne si elle a fait le bon choix.

L'esprit aide à ne pas commettre d'erreurs dans des situations graves, et les sentiments sont parfois capables de suggérer intuitivement le bon chemin, même si cela semble irréaliste. Maîtriser deux composantes d’un tout n’est pas aussi simple qu’il y paraît. Sur Le chemin de la vie Vous devrez faire face à des difficultés considérables jusqu'à ce que vous appreniez à contrôler et à trouver le bon bord de ces composants. Bien sûr, la vie n’est pas parfaite et il faut parfois désactiver une chose.

Vous ne pouvez pas garder l’équilibre tout le temps. Parfois, il faut faire confiance à son ressenti et faire un pas en avant ; ce sera l'occasion de ressentir la vie sous toutes ses couleurs, que le choix soit le bon ou non.

Essai sur le thème Raison et sentiments avec arguments.

Essai final sur la littérature 11e année.

Le pire mois pour les oiseaux est le mois de février. L'hiver est en guerre contre le printemps qui arrive, n'ayant aucune envie de céder, et nos petits amis en souffrent.

Essai Il existe une telle profession pour défendre le raisonnement de la patrie

Il existe de nombreux métiers dans le monde, chacun doit choisir le sien, chercher sa vocation. «Tous les métiers sont nécessaires, tous les métiers sont importants», nous dit une célèbre comptine pour enfants.

Mise en scène "Raison et sentiments"

Exemple d'essai sur le thème : « La raison doit-elle primer sur les sentiments » ?

La raison doit-elle primer sur les sentiments ? À mon avis, il n’y a pas de réponse claire à cette question. Dans certaines situations, vous devez écouter la voix de la raison, tandis que dans d'autres situations, au contraire, vous devez agir conformément à vos sentiments. Regardons quelques exemples.

Ainsi, si une personne est possédée par des sentiments négatifs, elle doit les maîtriser et écouter les arguments de la raison. Par exemple, A. Mass "Difficult Exam" parle d'une fille nommée Anya Gorchakova, qui a réussi à passer un test difficile. L'héroïne rêvait de devenir actrice, elle voulait que ses parents viennent voir la pièce en Camp pour enfants, a apprécié son jeu. Elle a fait de gros efforts, mais elle a été déçue : ses parents ne sont jamais arrivés au jour fixé. Submergée par un sentiment de désespoir, elle décide de ne pas monter sur scène. Les arguments raisonnables de l’enseignant l’ont aidée à faire face à ses sentiments. Anya s'est rendu compte qu'elle ne devait pas laisser tomber ses camarades, elle devait apprendre à se contrôler et à accomplir sa tâche, quoi qu'il arrive. Et voilà, elle a joué mieux que quiconque. L'écrivain veut nous donner une leçon : peu importe la force des sentiments négatifs, nous devons être capables d'y faire face, d'écouter l'esprit qui nous indique la bonne décision.

Cependant, l’esprit ne donne pas toujours les bons conseils. Il arrive parfois que des actions dictées par des arguments rationnels conduisent à conséquences négatives. Tournons-nous vers l'histoire "Labyrinthe" d'A. Likhanov. Le père du personnage principal Tolik était passionné par son travail. Il aimait concevoir des pièces de machines. Quand il en parlait, ses yeux brillaient. Mais en même temps, il gagnait peu, mais il aurait pu déménager à l'atelier et percevoir un salaire plus élevé, ce que sa belle-mère lui rappelait constamment. Il semblerait que ce soit une décision plus raisonnable, car le héros a une famille, un fils et il ne devrait pas dépendre de la pension d'une femme âgée - sa belle-mère. Finalement, cédant à la pression familiale, le héros sacrifie ses sentiments à la raison : il abandonne son activité favorite au profit de gagner de l'argent. A quoi cela a-t-il conduit ? Le père de Tolik se sentait profondément malheureux : « Ses yeux lui font mal et ils semblent l’appeler. Ils appellent à l’aide comme si la personne avait peur, comme si elle était mortellement blessée. » Si auparavant il était possédé par un vif sentiment de joie, maintenant il était possédé par une sourde mélancolie. Ce n'était pas la vie dont il rêvait. L'écrivain montre que des décisions raisonnables à première vue ne sont pas toujours correctes ; parfois, en écoutant la voix de la raison, on se condamne à la souffrance morale.

Ainsi, nous pouvons conclure : lorsqu'elle décide d'agir conformément à la raison ou aux sentiments, une personne doit prendre en compte les caractéristiques d'une situation particulière.

(375 mots)

Un exemple d'essai sur le sujet : « Une personne doit-elle vivre dans l'obéissance à ses sentiments ?

Une personne doit-elle vivre selon ses sentiments ? À mon avis, il n’y a pas de réponse claire à cette question. Dans certaines situations, vous devez écouter la voix de votre cœur, et dans d'autres situations, au contraire, vous ne devez pas céder à vos sentiments, vous devez écouter les arguments de votre esprit. Regardons quelques exemples.

Ainsi, l’histoire « Leçons de français » de V. Raspoutine parle de l’enseignante Lydia Mikhailovna, qui ne pouvait rester indifférente au sort de son élève. Le garçon mourait de faim et, pour gagner de l'argent pour un verre de lait, il jouait jeu d'argent. Lydia Mikhailovna a essayé de l'inviter à table et lui a même envoyé un colis de nourriture, mais le héros a rejeté son aide. Puis elle a décidé de mesures extrêmes: elle-même a commencé à jouer avec lui pour de l'argent. Bien sûr, la voix de la raison ne pouvait s'empêcher de lui dire qu'elle était en train de briser normes éthiques relation entre l'enseignant et l'élève, viole les limites de ce qui est autorisé, et elle sera licenciée pour cela. Mais un sentiment de compassion a prévalu et Lidia Mikhailovna a violé les règles généralement acceptées du comportement des enseignants afin d'aider l'enfant. L'écrivain veut nous transmettre l'idée que les « bons sentiments » sont plus importants que les normes raisonnables.

Cependant, il arrive parfois qu'une personne soit possédée par des sentiments négatifs : colère, ressentiment. Accablé par eux, il commet de mauvaises actions, même si, bien sûr, il se rend compte avec son esprit qu'il fait le mal. Les conséquences peuvent être tragiques. L'histoire «Le piège» d'A. Mass décrit l'action d'une fille nommée Valentina. L’héroïne n’aime pas la femme de son frère, Rita. Ce sentiment est si fort que Valentina décide de tendre un piège à sa belle-fille : creuser un trou et le déguiser pour que Rita, lorsqu'elle marche, tombe. La jeune fille ne peut s'empêcher de comprendre qu'elle commet un mauvais acte, mais ses sentiments prennent le pas sur la raison. Elle réalise son plan et Rita tombe dans le piège préparé. Ce n'est que tout à coup qu'il s'avère qu'elle était enceinte de cinq mois et qu'elle pourrait perdre le bébé à la suite d'une chute. Valentina est horrifiée par ce qu'elle a fait. Elle ne voulait tuer personne, surtout un enfant ! « Comment puis-je continuer à vivre ? - elle demande et ne trouve aucune réponse. L'auteur nous amène à l'idée qu'il ne faut pas succomber au pouvoir des sentiments négatifs, car ils provoquent des actions cruelles, que nous regretterons amèrement plus tard.

Ainsi, nous pouvons arriver à la conclusion : vous pouvez obéir à vos sentiments s'ils sont bons et brillants ; les négatifs devraient être réprimés en écoutant la voix de la raison.

(344 mots)

Un exemple d'essai sur le thème : « Le conflit entre la raison et les sentiments... »

La dispute entre la raison et le sentiment... Cette confrontation a été éternelle. Parfois, la voix de la raison est plus forte en nous, et parfois nous suivons les préceptes du sentiment. Dans certaines situations, il n’existe pas de bon choix. En écoutant ses sentiments, une personne péchera contre les normes morales ; en écoutant raison, il souffrira. Il se peut qu’il n’y ait aucun moyen de parvenir à une résolution réussie de la situation.

Ainsi, dans le roman « Eugène Onéguine » d’A.S. Pouchkine, l’auteur parle du sort de Tatiana. Dans sa jeunesse, tombée amoureuse d'Onéguine, elle ne trouve malheureusement pas de réciprocité. Tatiana porte son amour à travers les années, et enfin Onéguine est à ses pieds, il est passionnément amoureux d'elle. Il semblerait que c'est ce dont elle rêvait. Mais Tatiana est mariée, elle est consciente de son devoir d'épouse et ne peut ternir son honneur et celui de son mari. La raison prend le pas sur ses sentiments et elle refuse Onéguine. L'héroïne place le devoir moral et la fidélité conjugale au-dessus de l'amour, mais se condamne elle-même et son amant à la souffrance. Les héros auraient-ils pu trouver le bonheur si elle avait pris une décision différente ? À peine. Un proverbe russe dit : « On ne peut pas bâtir son bonheur sur le malheur. » La tragédie du sort de l’héroïne est que le choix entre la raison et le sentiment dans sa situation est un choix sans qu’aucune décision ne conduise à la souffrance ;

Tournons-nous vers l'œuvre de N.V. Gogol « Taras Bulba ». L'écrivain montre à quel choix l'un des héros, Andriy, a été confronté. D'une part, il est possédé par un sentiment d'amour pour une belle Polonaise, d'autre part, il est un Cosaque, l'un de ceux qui ont assiégé la ville. La bien-aimée comprend qu'elle et Andriy ne peuvent pas être ensemble : "Et je sais quel est votre devoir et votre alliance : votre nom est père, camarades, patrie, et nous sommes vos ennemis." Mais les sentiments d’Andriy l’emportent sur tous les arguments de la raison. Il choisit l'amour, au nom de celui-ci il est prêt à trahir sa patrie et sa famille : « Que sont pour moi mon père, mes camarades et ma patrie !.. La patrie est ce que notre âme cherche, ce qui lui est plus cher que tout autre. Ma patrie, c'est toi !.. Et je vendrai, donnerai et détruirai tout ce que j'ai pour une telle patrie ! L'écrivain montre qu'un merveilleux sentiment d'amour peut pousser une personne à faire des choses terribles : on voit qu'Andriy retourne les armes contre ses anciens camarades, avec les Polonais il combat contre les Cosaques, parmi lesquels se trouvent son frère et son père. D'un autre côté, pourrait-il laisser sa bien-aimée mourir de faim dans une ville assiégée, devenant peut-être victime de la cruauté des cosaques si elle était capturée ? Nous voyons que dans cette situation, il n'est guère possible bon choix, tout chemin mène à des conséquences tragiques.

En résumant ce qui a été dit, nous pouvons conclure que, en réfléchissant au débat entre la raison et le sentiment, il est impossible de dire sans équivoque ce qui devrait gagner.

(399 mots)

Un exemple d'essai sur le sujet : "On peut être une personne formidable grâce à ses sentiments - pas seulement à son esprit." (Théodore Dreiser)

« On peut être une personne formidable grâce à ses sentiments, et pas seulement à son esprit », affirmait Theodore Dreiser. En effet, non seulement un scientifique ou un général peut être qualifié de grand. La grandeur d'une personne se trouve dans des pensées brillantes et dans le désir de faire le bien. Des sentiments tels que la miséricorde et la compassion peuvent nous motiver à accomplir de nobles actions. En écoutant la voix des sentiments, une personne aide son entourage, rend le monde meilleur et devient elle-même plus propre. Je vais essayer de confirmer mon idée avec des exemples littéraires.

Dans l'histoire «Nuit de guérison» de B. Ekimov, l'auteur raconte l'histoire d'un garçon Borka, qui vient rendre visite à sa grand-mère en vacances. La vieille femme fait souvent des cauchemars de guerre dans ses rêves, ce qui la fait crier la nuit. La mère donne au héros des conseils raisonnables : « Elle va juste commencer à parler le soir, et vous criez : « Tais-toi ! Elle s'arrête. Nous avons essayé". C’est exactement ce que Borka est sur le point de faire, mais l’inattendu se produit : « le cœur du garçon s’est rempli de pitié et de douleur » dès qu’il a entendu les gémissements de sa grand-mère. Il ne peut plus suivre des conseils raisonnables ; il est dominé par un sentiment de compassion. Borka calme sa grand-mère jusqu'à ce qu'elle s'endorme paisiblement. Il est prêt à le faire chaque nuit pour que la guérison lui parvienne. L'auteur veut nous transmettre l'idée de la nécessité d'écouter la voix du cœur, d'agir selon les bons sentiments.

A. Aleksine en parle dans son histoire « Pendant ce temps, quelque part… » Personnage principal Sergei Emelyanov, après avoir lu par hasard une lettre adressée à son père, apprend l'existence de ex-femme. Une femme demande de l'aide. Il semblerait que Sergei n'ait rien à faire dans sa maison et son esprit lui dit simplement de lui rendre la lettre et de partir. Mais la sympathie pour le chagrin de cette femme, autrefois abandonnée par son mari et désormais par son fils adoptif, l'oblige à négliger les arguments de la raison. Seryozha décide de rendre visite constamment à Nina Georgievna, de l'aider dans tout, de la sauver du pire malheur - la solitude. Et lorsque son père l'invite à partir en vacances à la mer, le héros refuse. Oui, bien sûr, une sortie à la mer s’annonce passionnante. Oui, vous pouvez écrire à Nina Georgievna et la convaincre qu'elle devrait aller au camp avec les gars, où elle se sentira bien. Oui, vous pouvez promettre de venir la voir pendant les vacances d'hiver. Mais le sens de la compassion et de la responsabilité prime chez lui sur ces considérations. Après tout, il a promis à Nina Georgievna d'être avec elle et de ne pas devenir sa nouvelle perte. Sergei va rendre son billet pour la mer. L'auteur montre que parfois des actions dictées par un sentiment de miséricorde peuvent aider une personne.

Ainsi, nous arrivons à la conclusion : un grand cœur, tout comme un grand esprit, peut conduire une personne à la vraie grandeur. Les bonnes actions et les pensées pures témoignent de la grandeur de l'âme.

(390 mots)

Un exemple d'essai sur le sujet : « Notre esprit ne nous apporte parfois pas moins de chagrin que nos passions. » (Chamfort)

« Notre raison ne nous apporte parfois pas moins de chagrin que nos passions », affirmait Chamfort. Et en effet, le chagrin vient de l’esprit. En prenant une décision qui semble raisonnable à première vue, une personne peut commettre une erreur. Cela se produit lorsque l'esprit et le cœur ne sont pas en harmonie, lorsque tous ses sentiments protestent contre la voie choisie, lorsque, ayant agi conformément aux arguments de la raison, il se sent malheureux.

Regardons des exemples littéraires. A. Aleksine dans l'histoire « Pendant ce temps, quelque part... » parle d'un garçon nommé Sergei Emelyanov. Le personnage principal apprend accidentellement l'existence de l'ex-femme de son père et ses problèmes. Une fois que son mari l'a quittée, ce fut un coup dur pour la femme. Mais maintenant, une épreuve bien plus terrible l’attend. Le fils adoptif a décidé de la quitter. Il a retrouvé ses parents biologiques et les a choisis. Shurik ne veut même pas dire au revoir à Nina Georgievna, même si elle l'a élevé depuis son enfance. Quand il part, il prend toutes ses affaires. Il est guidé par des considérations apparemment raisonnables : il ne veut pas contrarier sa mère adoptive en lui disant au revoir, il estime que ses affaires ne feront que lui rappeler son chagrin. Il se rend compte que c'est difficile pour elle, mais il considère qu'il est raisonnable de vivre avec ses nouveaux parents. Aleksine souligne qu'avec ses actions si délibérées et équilibrées, Shurik porte un coup cruel à la femme qui l'aime de manière désintéressée, lui causant une douleur indescriptible. L'écrivain nous amène à l'idée que parfois des actions raisonnables peuvent devenir la cause du chagrin.

Une situation complètement différente est décrite dans l’histoire « Labyrinthe » d’A. Likhanov. Le père du personnage principal Tolik est passionné par son travail. Il aime concevoir des pièces de machines. Quand il en parle, ses yeux pétillent. Mais en même temps, il gagne peu, mais il peut déménager à l'atelier et percevoir un salaire plus élevé, ce que sa belle-mère lui rappelle constamment. Il semblerait que ce soit une décision plus raisonnable, car le héros a une famille, un fils et il ne devrait pas dépendre de la pension d'une femme âgée - sa belle-mère. Finalement, cédant à la pression familiale, le héros sacrifie ses sentiments à la raison : il abandonne son métier favori pour gagner de l'argent. A quoi cela conduit-il ? Le père de Tolik est profondément mécontent : « Ses yeux lui font mal et on dirait qu’ils l’appellent. Ils appellent à l’aide comme si la personne avait peur, comme si elle était mortellement blessée. » Si auparavant il était possédé par un vif sentiment de joie, maintenant il était possédé par une sourde mélancolie. Ce n'est pas la vie dont il rêve. L'écrivain montre que des décisions raisonnables à première vue ne sont pas toujours correctes ; parfois, en écoutant la voix de la raison, on se condamne à la souffrance morale.

En résumant ce qui a été dit, je voudrais exprimer l'espoir qu'une personne, suivant les conseils de la raison, n'oubliera pas la voix des sentiments.

(398 mots)

Un exemple d'essai sur le sujet : « Qu'est-ce qui gouverne le monde – la raison ou le sentiment ?

Qu’est-ce qui gouverne le monde – la raison ou le sentiment ? À première vue, il semble que la raison domine. Il invente, planifie, contrôle. Cependant, l’homme n’est pas seulement un être rationnel, mais aussi doté de sentiments. Il déteste et aime, se réjouit et souffre. Et ce sont les sentiments qui lui permettent de se sentir heureux ou malheureux. De plus, ce sont ses sentiments qui le poussent à créer, inventer et changer le monde. Sans sentiments, l’esprit ne créerait pas ses créations exceptionnelles.

Souvenons-nous du roman "Martin Eden" de J. London. Le personnage principal a beaucoup étudié et est devenu un écrivain célèbre. Mais qu’est-ce qui l’a poussé à travailler sur lui-même jour et nuit, à créer sans relâche ? La réponse est simple : c'est un sentiment d'amour. Le cœur de Martin a été conquis par une fille de haute société, Ruth Morse. Pour gagner ses faveurs, gagner son cœur, Martin se perfectionne inlassablement, surmonte les obstacles, endure la pauvreté et la faim sur le chemin de sa vocation d'écrivain. C'est l'amour qui l'inspire, l'aide à se retrouver et à atteindre le sommet. Sans ce sentiment, il serait resté un simple marin semi-alphabète et n'aurait pas écrit ses œuvres marquantes.

Regardons un autre exemple. Le roman "Deux capitaines" de V. Kaverin décrit comment le personnage principal Sanya s'est consacré à la recherche de l'expédition disparue du capitaine Tatarinov. Il a réussi à prouver que c'était Ivan Lvovitch qui avait l'honneur d'ouvrir Pays du Nord. Qu'est-ce qui a poussé Sanya à poursuivre son objectif pendant de nombreuses années ? Esprit froid ? Pas du tout. Il était motivé par le sens de la justice, car pendant de nombreuses années, on a cru que le capitaine était mort par sa propre faute : il « avait manipulé avec négligence les biens de l'État ». En fait, le véritable coupable était Nikolaï Antonovitch, à cause duquel la plupart des équipements se sont révélés inutilisables. Il était amoureux de l'épouse du capitaine Tatarinov et le condamna délibérément à mort. Sanya l'a découvert par hasard et voulait surtout que justice prévale. C'est le sens de la justice et l'amour de la vérité qui ont poussé le héros à rechercher sans relâche et qui ont finalement conduit à une découverte historique.

Pour résumer tout ce qui a été dit, nous pouvons conclure : le monde est régi par les sentiments. Paraphraser phrase célèbre Tourgueniev, on peut dire que ce n'est que grâce à eux que la vie tient et bouge. Les sentiments encouragent notre esprit à créer de nouvelles choses et à faire des découvertes.

(309 mots)

Un exemple d'essai sur le thème : « Esprit et sentiments : harmonie ou confrontation ? (Chamfort)

Esprit et sentiments : harmonie ou confrontation ? Il semble qu’il n’y ait pas de réponse claire à cette question. Bien sûr, il arrive que la raison et les sentiments cohabitent en harmonie. D’ailleurs, tant qu’il y a cette harmonie, on ne se pose pas de telles questions. C'est comme l'air : tant qu'il est là, nous ne le remarquons pas, mais s'il manque... Cependant, il y a des situations où l'esprit et les sentiments entrent en conflit. Il est probable que chaque personne, au moins une fois dans sa vie, ait eu le sentiment que « son esprit et son cœur n’étaient pas en harmonie ». Se pose lutte interne, et il est difficile d’imaginer ce qui prévaudra : la raison ou le cœur.

Ainsi, par exemple, dans l’histoire d’A. Aleksine « Pendant ce temps, quelque part... », nous assistons à une confrontation entre la raison et les sentiments. Le personnage principal Sergueï Emelyanov, après avoir accidentellement lu une lettre adressée à son père, apprend l'existence de son ex-femme. Une femme demande de l'aide. Il semblerait que Sergei n'ait rien à faire dans sa maison et son esprit lui dit simplement de lui rendre la lettre et de partir. Mais la sympathie pour le chagrin de cette femme, autrefois abandonnée par son mari et désormais par son fils adoptif, l'oblige à négliger les arguments de la raison. Seryozha décide de rendre visite constamment à Nina Georgievna, de l'aider dans tout, de la sauver du pire malheur - la solitude. Et lorsque son père l'invite à partir en vacances à la mer, le héros refuse. Oui, bien sûr, une sortie à la mer s’annonce passionnante. Oui, vous pouvez écrire à Nina Georgievna et la convaincre qu'elle devrait aller au camp avec les gars, où elle se sentira bien. Oui, vous pouvez promettre de venir la voir pendant les vacances d'hiver. Tout cela est tout à fait raisonnable. Mais le sens de la compassion et de la responsabilité prime chez lui sur ces considérations. Après tout, il a promis à Nina Georgievna d'être avec elle et de ne pas devenir sa nouvelle perte. Sergei va rendre son billet pour la mer. L'auteur montre que le sentiment de compassion l'emporte.

Tournons-nous vers le roman d'A.S. Pouchkine « Eugène Onéguine ». L'auteur parle du sort de Tatiana. Dans sa jeunesse, tombée amoureuse d'Onéguine, elle ne trouve malheureusement pas de réciprocité. Tatiana porte son amour à travers les années, et enfin Onéguine est à ses pieds, il est passionnément amoureux d'elle. Il semblerait que c'est ce dont elle rêvait. Mais Tatiana est mariée, elle est consciente de son devoir d'épouse et ne peut ternir son honneur et celui de son mari. La raison prend le pas sur ses sentiments et elle refuse Onéguine. L'héroïne place le devoir moral et la fidélité conjugale au-dessus de l'amour.

En résumant ce qui a été dit, je voudrais ajouter que la raison et les sentiments sont à la base de notre existence. J'aimerais qu'ils s'équilibrent, qu'ils nous permettent de vivre en harmonie avec nous-mêmes et avec le monde qui nous entoure.

(388 mots)

Direction "Honneur et Déshonneur"

Un exemple d'essai sur le sujet : « Comment comprenez-vous les mots « honneur » et « déshonneur » ?

Honneur et déshonneur... Beaucoup ont probablement réfléchi à la signification de ces mots. L'honneur est un sentiment amour propre, principes moraux qu'une personne est prête à défendre dans n'importe quelle situation, même au prix propre vie. La base du déshonneur est la lâcheté, la faiblesse de caractère, qui ne permet pas de se battre pour des idéaux, obligeant à commettre des actes ignobles. Ces deux concepts se révèlent, en règle générale, dans une situation de choix moral.

De nombreux écrivains ont abordé le thème de l’honneur et du déshonneur. Ainsi, l’histoire « Sotnikov » de V. Bykov parle de deux partisans capturés. L'un d'eux, Sotnikov, endure courageusement la torture, mais ne dit rien à ses ennemis. Sachant qu’il sera exécuté le lendemain matin, il se prépare à affronter la mort avec dignité. L'écrivain concentre notre attention sur les pensées du héros : « Sotnikov facilement et simplement, comme quelque chose d'élémentaire et tout à fait logique dans sa situation, a maintenant pris la décision dernière : tout prendre sur lui. Demain, il dira à l'enquêteur qu'il est parti en reconnaissance, qu'il avait une mission, qu'il a blessé un policier lors d'une fusillade, qu'il est le commandant de l'Armée rouge et un opposant au fascisme, qu'ils lui tirent dessus. Le reste n’a rien à voir avec ça. Il est significatif qu'avant sa mort, le partisan ne pense pas à lui-même, mais à sauver les autres. Et bien que sa tentative n’ait pas abouti, il a rempli son devoir jusqu’au bout. Le héros affronte la mort avec courage, pas un instant l'idée de demander grâce à l'ennemi ou de devenir un traître ne lui vient à l'esprit. L'auteur veut nous transmettre l'idée que l'honneur et la dignité sont au-dessus de la peur de la mort.

Le camarade de Sotnikov, Rybak, se comporte complètement différemment. La peur de la mort a pris le dessus sur tous ses sentiments. Assis au sous-sol, il ne pense qu'à sauver sa propre vie. Lorsque la police lui a proposé de devenir l'un d'eux, il n'a été ni offensé ni indigné, au contraire, il « a ressenti avec émotion et joie : il vivra ! L'opportunité de vivre est apparue - c'est l'essentiel. Tout le reste viendra plus tard. Bien sûr, il ne veut pas devenir un traître : « Il n’avait pas l’intention de leur livrer des secrets partisans, encore moins de rejoindre la police, même s’il comprenait qu’il ne serait évidemment pas facile de leur échapper. » Il espère qu'«il se manifestera et qu'il réglera alors certainement ses comptes avec ces salauds…». Une voix intérieure dit au pêcheur qu'il s'est engagé sur le chemin du déshonneur. Et puis Rybak essaie de trouver un compromis avec sa conscience : « Il est allé à ce jeu pour gagner sa vie - n'est-ce pas suffisant pour le jeu le plus désespéré, même ? Et là, cela sera visible, à condition qu’ils ne le tuent pas ou ne le torturent pas lors des interrogatoires. Si seulement il pouvait s’échapper de cette cage, il ne se permettrait rien de mal. Est-il un ennemi des siens ? Face à un choix, il n’est pas prêt à sacrifier sa vie pour l’honneur.

L'écrivain montre les étapes successives du déclin moral de Rybak. Il accepte donc de passer du côté de l’ennemi et continue en même temps de se convaincre qu’« il n’y a pas de grande culpabilité derrière lui ». Selon lui, « il a eu plus d’opportunités et a triché pour survivre. Mais ce n’est pas un traître. En tout cas, je n’avais pas l’intention de devenir domestique allemand. Il attendait toujours de saisir un moment opportun – peut-être maintenant, ou peut-être un peu plus tard, et eux seuls le verraient… »

Rybak participe donc à l’exécution de Sotnikov. Bykov souligne que Rybak essaie de trouver une excuse même pour cet acte terrible : « Qu'est-ce qu'il a à voir avec ça ? Est-ce lui ? Il vient de retirer ce moignon. Et puis sur ordre de la police. Et ce n'est qu'en marchant dans les rangs des policiers que Rybak comprend enfin : "Il n'y avait plus de chemin pour échapper à cette formation." V. Bykov souligne que la voie du déshonneur choisie par Rybak est une voie qui ne mène nulle part.

En résumant ce qui a été dit, je voudrais exprimer l'espoir que, face à un choix difficile, nous n'oublierons pas les valeurs les plus élevées : l'honneur, le devoir, le courage.

(610 mots)

Un exemple d'essai sur le thème : « Dans quelles situations les notions d'honneur et de déshonneur sont-elles révélées ?

Dans quelles situations les notions d'honneur et de déshonneur sont-elles révélées ? En réfléchissant à cette question, on ne peut s'empêcher d'arriver à la conclusion : ces deux concepts se révèlent, en règle générale, dans une situation de choix moral.

Alors, dans temps de guerre un soldat peut faire face à la mort. Il peut accepter la mort avec dignité, en restant fidèle à son devoir et sans ternir l'honneur militaire. En même temps, il peut tenter de sauver sa vie en empruntant le chemin de la trahison.

Tournons-nous vers l'histoire « Sotnikov » de V. Bykov. On voit deux partisans capturés par la police. L'un d'eux, Sotnikov, se comporte avec courage, résiste à une torture cruelle, mais ne dit rien à l'ennemi. Il conserve son estime de soi et avant son exécution, il accepte la mort avec honneur. Son camarade Rybak tente à tout prix de s'enfuir. Il a méprisé l'honneur et le devoir du défenseur de la patrie et s'est rangé du côté de l'ennemi, est devenu policier et a même participé à l'exécution de Sotnikov, faisant personnellement tomber la tribune sous ses pieds. On voit que c'est face au danger mortel qu'apparaissent les vraies qualités des gens. L'honneur est ici fidélité au devoir, et le déshonneur est synonyme de lâcheté et de trahison.

Les notions d'honneur et de déshonneur ne se révèlent pas seulement pendant la guerre. Le besoin de passer un test de force morale peut survenir chez n'importe qui, même un enfant. Préserver l'honneur signifie essayer de protéger sa dignité et sa fierté ; subir le déshonneur signifie endurer l'humiliation et l'intimidation, avoir peur de riposter.

V. Aksyonov en parle dans son récit « Petits déjeuners en 1943 ». Le narrateur était régulièrement victime de camarades de classe plus forts, qui lui enlevaient régulièrement non seulement ses petits-déjeuners, mais aussi toutes les autres choses qui lui plaisaient : « Il me l'a pris. Il a tout sélectionné, tout ce qui l'intéressait. Et pas seulement pour moi, mais pour toute la classe. Le héros non seulement se sentait désolé pour ce qui avait été perdu, mais l'humiliation constante et la conscience de sa propre faiblesse étaient insupportables. Il a décidé de se défendre et de résister. Et bien que physiquement il ne puisse pas vaincre trois hooligans trop âgés, la victoire morale était de son côté. Une tentative de défendre non seulement son petit-déjeuner, mais aussi son honneur, de surmonter sa peur est devenue une étape importante dans sa croissance, dans la formation de sa personnalité. L'écrivain nous amène à la conclusion : nous devons être capables de défendre notre honneur.

En résumant ce qui a été dit, je voudrais exprimer l'espoir que, dans n'importe quelle situation, nous nous souviendrons de l'honneur et de la dignité, que nous serons capables de surmonter la faiblesse mentale et que nous ne nous laisserons pas tomber moralement.

(363 mots)

Un exemple d'essai sur le sujet : « Que signifie parcourir le chemin de l'honneur ?

Que signifie parcourir le chemin de l’honneur ? Passons au dictionnaire explicatif : « L'honneur est la qualité morale d'une personne digne de respect et de fierté. Marcher sur le chemin de l’honneur, c’est défendre ses principes moraux, quoi qu’il arrive. Le bon chemin peut comporter le risque de perdre quelque chose d’important : le travail, la santé, la vie elle-même. En suivant le chemin de l'honneur, nous devons surmonter la peur des autres et des circonstances difficiles, et parfois faire de gros sacrifices pour défendre notre honneur.

Revenons à l'histoire de M.A. Cholokhov "Le destin de l'homme". Le personnage principal, Andrei Sokolov, a été capturé. Pour des paroles imprudentes, ils allaient lui tirer dessus. Il pouvait demander grâce, s'humilier devant ses ennemis. Peut-être qu’une personne faible aurait fait exactement cela. Mais le héros est prêt à défendre l’honneur du soldat face à la mort. Lorsque le commandant Müller propose de boire à la victoire des armes allemandes, il refuse et accepte de boire uniquement jusqu'à sa propre mort pour se libérer des tourments. Sokolov se comporte avec confiance et calme, refusant une collation, malgré le fait qu'il avait faim. Il explique ainsi son comportement : « Je voulais leur montrer, à ces damnés, que même si je péris de faim, je ne vais pas m'étouffer avec leurs aumônes, que j'ai ma dignité et ma fierté russes, et qu'ils ne m'a pas transformé en bête, malgré tous leurs efforts. » L’acte de Sokolov a suscité le respect même parmi ses ennemis. Le commandant allemand a reconnu une victoire morale Soldat soviétique et lui a sauvé la vie. L'auteur veut transmettre au lecteur l'idée que même face à la mort, il faut préserver l'honneur et la dignité.

En temps de guerre, les soldats ne sont pas les seuls à devoir suivre le chemin de l’honneur. Chacun de nous doit être prêt à défendre sa dignité dans les situations difficiles. Presque chaque classe a son propre tyran : un élève qui fait peur à tous les autres. Physiquement fort et cruel, il prend plaisir à tourmenter les faibles. Que devrait faire quelqu’un qui est constamment confronté à l’humiliation ? Tolérer le déshonneur ou défendre sa propre dignité ? La réponse à ces questions est donnée par A. Likhanov dans l'histoire « Clean Pebbles ». L'écrivain parle de Mikhaska, une étudiante école primaire. Il est devenu plus d'une fois victime de Savvatey et de ses acolytes. L'intimidateur était de service tous les matins à l'école primaire et volait les enfants, emportant tout ce qu'il voulait. De plus, il ne manquait pas une occasion d'humilier sa victime : « Parfois, au lieu d'un chignon, il sortait de son sac un manuel ou un cahier et le jetait dans une congère ou le prenait pour lui, de sorte qu'après s'être éloigné de quelques pas, il le jetait sous ses pieds et essuyait dessus ses bottes de feutre. Savvatey « était de service dans cette école en particulier, car à l’école primaire, ils étudient jusqu’en quatrième année et les enfants sont tous petits ». Mikhaska a expérimenté plus d'une fois ce que signifie l'humiliation : une fois Savvatey lui a enlevé un album de timbres, qui appartenait au père de Mikhaska et lui était donc particulièrement cher, une autre fois, un voyou a mis le feu à sa nouvelle veste. Fidèle à son principe d’humilier la victime, Savvatey a passé sa « patte sale et moite » sur son visage. L'auteur montre que Mikhaska ne pouvait pas supporter l'intimidation et a décidé de se battre contre un ennemi fort et impitoyable, devant lequel toute l'école, même les adultes, tremblait. Le héros a attrapé une pierre et était prêt à frapper Savvateya, mais il s'est retiré de manière inattendue. Il s’est retiré parce qu’il sentait la force intérieure de Mikhaska, sa volonté de défendre jusqu’au bout sa dignité humaine. L'écrivain attire notre attention sur le fait que c'est la détermination à défendre son honneur qui a aidé Mikhaska à remporter une victoire morale.

Marcher sur le chemin de l’honneur signifie défendre les autres. Ainsi, Piotr Grinev dans le roman d’A.S. Pouchkine « La fille du capitaine«Je me suis battu en duel avec Shvabrin, défendant l'honneur de Masha Mironova. Shvabrin, ayant été rejeté, lors d'une conversation avec Grinev, s'est permis d'insulter la jeune fille avec des allusions ignobles. Grinev ne pouvait pas supporter ça. En homme honnête, il est allé se battre et était prêt à mourir, mais pour défendre l’honneur de la jeune fille.

En résumant ce qui a été dit, je voudrais exprimer l'espoir que chacun aura le courage de choisir la voie de l'honneur.

(582 mots)

Exemple d'essai sur le thème : « Honneur plus précieux que la vie"

Dans la vie, des situations surviennent souvent lorsque nous sommes confrontés à un choix : agir conformément aux règles morales ou conclure un accord avec notre conscience, sacrifier les principes moraux. Il semblerait que chacun doive choisir la bonne voie, la voie de l’honneur. Mais ce n’est souvent pas si simple. Surtout si le prix de la bonne décision est la vie. Sommes-nous prêts à mourir au nom de l’honneur et du devoir ?

Tournons-nous vers le roman d'A.S. Pouchkine « La fille du capitaine ». L'auteur parle de la prise de la forteresse de Belogorsk par Pougatchev. Les officiers devaient soit prêter allégeance à Pougatchev, le reconnaissant comme souverain, soit finir leur vie sur la potence. L'auteur montre quel choix ont fait ses héros : Piotr Grinev, tout comme le commandant de la forteresse et Ivan Ignatievich, a fait preuve de courage, était prêt à mourir, mais pas à déshonorer l'honneur de son uniforme. Il a trouvé le courage de dire en face à Pougatchev qu’il ne pouvait pas le reconnaître comme souverain et a refusé de modifier son serment militaire : « Non », répondis-je fermement. - Je suis un noble naturel ; J'ai juré allégeance à l'Impératrice : je ne peux pas vous servir. En toute sincérité, Grinev a déclaré à Pougatchev qu'il pourrait commencer à se battre contre lui, remplissant son devoir d'officier : « Vous le savez vous-même, ce n'est pas ma volonté : s'ils me disent d'aller contre vous, j'irai, il n'y a rien à faire. Vous êtes désormais vous-même le patron ; vous exigez vous-même l'obéissance des vôtres. Que se passera-t-il si je refuse de servir alors que mon service est nécessaire ? Le héros comprend que son honnêteté peut lui coûter la vie, mais le sentiment de longévité et d'honneur l'emporte en lui sur la peur. La sincérité et le courage du héros ont tellement impressionné Pougatchev qu'il a sauvé la vie de Grinev et l'a libéré.

Parfois, une personne est prête à défendre, sans même épargner sa propre vie, non seulement son honneur, mais aussi celui de ses proches et de sa famille. On ne peut pas accepter une insulte sans se plaindre, même si elle est infligée par une personne plus haut placée dans l'échelle sociale. La dignité et l'honneur sont avant tout.

M. Yu. en parle. Lermontov dans « Chanson sur le tsar Ivan Vasilyevich, le jeune garde et l'audacieux marchand Kalachnikov ». Le garde du tsar Ivan le Terrible s'est pris d'affection pour Alena Dmitrievna, l'épouse du marchand Kalachnikov. Sachant qu'elle était mariée, Kiribeevich se permettait néanmoins de solliciter son amour. Une femme insultée demande l'intercession à son mari : « Ne me donne pas, ta fidèle épouse, // aux méchants blasphémateurs ! L'auteur souligne que le commerçant ne doute pas une seconde de la décision qu'il doit prendre. Bien sûr, il comprend de quoi le menace la confrontation avec le favori du tsar, mais le nom honnête de la famille a plus de valeur que la vie elle-même : et une telle insulte ne peut être tolérée par l'âme.
Oui, le cœur courageux ne peut pas le supporter.
Il va y avoir une bagarre demain
Sur la rivière Moscou sous le tsar lui-même,
Et puis je sortirai chez le garde,
Je me battrai jusqu'à la mort, jusqu'à mes dernières forces...
Et en effet, Kalachnikov sort pour lutter contre Kiribeevich. Pour lui, ce n’est pas un combat pour le plaisir, c’est un combat pour l’honneur et la dignité, un combat pour la vie ou la mort :
Ne plaisante pas, ne fais pas rire les gens
Moi, fils du Basurman, je suis venu vers toi, -
Je suis sorti pour une bataille terrible, pour la dernière bataille !
Il sait que la vérité est de son côté et est prêt à mourir pour elle :
Je défendrai la vérité jusqu'au bout !
Lermontov montre que le marchand a vaincu Kiribeevich, lavant l'insulte avec du sang. Cependant, le destin lui prépare une nouvelle épreuve : Ivan le Terrible ordonne l'exécution de Kalachnikov pour avoir tué son animal de compagnie. Le marchand aurait pu se justifier et expliquer au tsar pourquoi il avait tué le garde, mais il ne l'a pas fait. Après tout, cela reviendrait à déshonorer publiquement la réputation de votre femme. Il est prêt à aller au billot, à défendre l'honneur de sa famille, à accepter la mort avec dignité. L'écrivain veut nous transmettre l'idée qu'il n'y a rien de plus important pour une personne que sa dignité, et qu'elle doit être protégée quoi qu'il arrive.

En résumant ce qui a été dit, nous pouvons conclure : l'honneur est au-dessus de tout, même de la vie elle-même.

(545 mots)

Un exemple d'essai sur le sujet : « Priver autrui de l'honneur signifie perdre le vôtre »

Qu’est-ce que le déshonneur ? D’une part, il s’agit d’un manque de dignité, d’une faiblesse de caractère, d’une lâcheté et d’une incapacité à surmonter la peur des circonstances ou des personnes. D’un autre côté, le déshonneur s’attire sur soi à cause de ce qui paraît extérieurement homme fort, s'il se permet de diffamer les autres, ou même simplement de se moquer des plus faibles, d'humilier les sans défense.

Ainsi, dans le roman « La fille du capitaine » d’A.S. Pouchkine, Shvabrin, ayant reçu un refus de Masha Mironova, la calomnie en représailles et se permet des allusions offensantes à son égard. Ainsi, dans une conversation avec Piotr Grinev, il affirme que vous devez gagner les faveurs de Masha non pas avec des vers, il fait allusion à sa disponibilité : « … si vous voulez que Masha Mironova vienne à vous au crépuscule, alors au lieu de tendres poèmes, donne-lui une paire de boucles d'oreilles. Mon sang a commencé à bouillir.
- Pourquoi as-tu une telle opinion à son sujet ? - Ai-je demandé, contenant à peine mon indignation.
"Et parce que," répondit-il avec un sourire infernal, "je connais son caractère et ses coutumes par expérience."
Shvabrin, sans hésitation, est prêt à ternir l'honneur de la jeune fille simplement parce qu'elle n'a pas rendu la pareille à ses sentiments. L'écrivain nous amène à l'idée qu'une personne qui agit méchamment ne peut pas être fière de son honneur sans tache.

Un autre exemple est l’histoire d’A. Likhanov « Clean Pebbles ». Un personnage nommé Savvatey fait peur à toute l’école. Il prend plaisir à humilier les plus faibles. L'intimidateur vole régulièrement les élèves et se moque d'eux : « Parfois, au lieu d'un chignon, il sortait de son sac un manuel ou un cahier et le jetait dans une congère ou le prenait pour lui-même, de sorte qu'après quelques pas, il le jetait. sous ses pieds et essuyez dessus ses bottes de feutre. Sa technique préférée consistait à passer une « patte sale et moite » sur le visage de la victime. Il humilie constamment même ses « six » : « Savvatey a regardé le gars avec colère, l'a pris par le nez et l'a tiré fort vers le bas », il « s'est tenu à côté de Sashka, appuyé sur sa tête ». En empiétant sur l'honneur et la dignité d'autrui, il devient lui-même la personnification du déshonneur.

En résumant ce qui a été dit, nous pouvons conclure : une personne qui humilie la dignité ou discrédite la réputation d'autrui se prive d'honneur et se condamne au mépris des autres.

(313 mots)

«Raison et sentiments».

Intelligence

1. La raison est le niveau le plus élevé de l’activité cognitive humaine, la capacité de penser de manière logique, générale et abstraite. (Efremova T.F. Nouveau dictionnaire Langue russe. Explicatif et formateur de mots)
2. La capacité de penser universellement, contrairement aux faits individuels directement donnés, dont la pensée des animaux est exclusivement occupée. (Philosophique Dictionnaire encyclopédique)
3. La raison en tant que catégorie morale est la capacité d’une personne à être responsable de ses actes, à prédire les conséquences de ses paroles et de ses actes.
4. La raison permet à une personne de tout peser, de comprendre l'essentiel, l'essence de ce qui se passe et, après avoir compris, d'accepter la bonne décisionà propos de vos actions et actions.
5. L'esprit est capable d'évaluer objectivement ce qui se passe, de ne pas céder aux émotions et de raisonner judicieusement. Il s'agit d'une compréhension de ce qui se passe autour et chez la personne elle-même.
6. C'est l'esprit qui permet à une personne de contrôler ses actions, de ne pas aller au-delà de ce qui est permis, de ces lois et principes moraux qui sont acceptés dans la société, c’est-à-dire se comporter « raisonnablement »
7. L'intelligence est la capacité d'une personne à distinguer vraies valeurs dans la vie, pour les distinguer des faux imaginaires. En raisonnant et en analysant intelligemment, une personne est capable de choisir les bonnes directives morales et les bons idéaux.
8. Chaque personne choisit son propre chemin dans la vie, pour cela on lui donne raison.

Sentiments

1. La capacité d'un être vivant à percevoir des impressions extérieures, à ressentir, à expérimenter quelque chose. ( Dictionnaire Langue russe. Éd. D.N. Ouchakova)
2. L'état mental interne d'une personne, ce qui est inclus dans le contenu de sa vie mentale. (Efremova T. F. Nouveau dictionnaire de la langue russe. Explicatif et formateur de mots)
3. Les sentiments en tant que catégorie morale sont la capacité d'une personne à percevoir émotionnellement tout ce qui l'entoure, à expérimenter, sympathiser, souffrir, se réjouir, pleurer.
4. Une personne peut éprouver de nombreux sentiments différents. Des sentiments de beauté, de justice, de honte, d’amertume, de joie, d’insatisfaction, d’empathie et bien d’autres encore.
5. Certains sentiments le rendent plus fort. D'autres sont ruinés. Et c’est là que la raison vient à votre secours, vous aidant à faire le bon pas.
6. Les sentiments rendent la vie d’une personne plus lumineuse, plus riche, plus intéressante et tout simplement plus heureuse.
7. Les sentiments permettent à une personne de percevoir subjectivement l'environnement, d'évaluer ce qui se passe en fonction de l'humeur de ce moment. Cette évaluation ne sera pas toujours objective, et souvent très loin de l'être. Les sentiments peuvent submerger une personne et l’esprit n’est pas toujours capable de la calmer. Avec le temps, les choses peuvent paraître complètement différentes.
8. Les sentiments sont l’attitude existante d’une personne envers quelque chose. De nombreux sentiments deviennent la base de son caractère : un sentiment d'amour pour la patrie, le respect des proches et des aînés, un sentiment de justice, la fierté du pays.
9. Il ne faut pas confondre les sentiments avec les émotions. Les émotions sont de courte durée, souvent momentanées. Les sentiments sont plus stables. Ils définissent souvent l'essence d'une personne.
10. Une personne vit à la fois par la raison et par les sentiments. Ces deux capacités humaines rendent la vie plus riche, plus variée et plus précieuse. L'harmonie de l'esprit et des sentiments est un signe de haute spiritualité d'une personne. Elle lui permet de vivre sa vie dignement.

Dissertations scolaires sur ce sujet, en option pour préparer l'essai final.

Problèmes philosophiques dans le roman "Guerre et Paix" de Tolstoï.

"Guerre et Paix" a été écrit dans les années 60 du siècle dernier. Le gouvernement d'Alexandre annulé servage, mais n'a pas donné de terres aux paysans, ils se sont rebellés. La Russie et l’Occident, les destinées historiques de la Russie et de son peuple, telles étaient les questions les plus urgentes de l’époque. Ils inquiétaient constamment Tolstoï. Tolstoï a toujours été contre la révolution, mais il espérait, grâce aux Lumières, aux réformes, aux constitutions, c'est-à-dire de manière utopique, ériger un système social idéal. "Guerre et Paix" est l'une des œuvres littéraires les plus merveilleuses. Les années de travail sur un roman sont la période du travail le plus intense de l’écrivain.

Quête créative Les œuvres de Tolstoï ont toujours été liées à la vie. Le roman a été conçu comme une étude grandiose de l'histoire d'un demi-siècle de la Russie dans ses affrontements aigus et ses comparaisons avec l'Europe, comme une compréhension du caractère national du peuple russe et de toute la structure de sa vie. Le roman contient des éléments psychologiques, sociaux, historiques, problèmes moraux, parle de la vérité et faux patriotisme, sur le rôle de l'individu dans l'histoire, sur la dignité nationale du peuple russe, sur la noblesse, il y a plus de deux cents personnages dans le roman personnages historiques.

Présentant les événements du point de vue humain et moral, l'écrivain a souvent pénétré leur véritable essence historique. Napoléon revendiquait un grand rôle dans l'histoire et espérait créer l'histoire en la subordonnant à sa propre volonté. Tolstoï dit qu'il est un despote non seulement par position mais aussi par conviction. Il démystifie sa grandeur. « Il n’y a pas de grandeur là où il n’y a pas de simplicité, de bonté et de vérité », écrivait Tolstoï. Dans Guerre et Paix, ce roman-recherche, un rôle énorme a été accordé à l'image des personnages et de la morale. Il recrée des expériences émotionnelles personnes différentes cette fois, leurs aspirations spirituelles. Les meilleurs représentants de la noblesse sont Pierre Bezukhov et Andrei Volkonsky. Ils luttent tous deux pour une structure raisonnable de la société, tous deux s'efforcent sans relâche de découvrir la vérité. En fin de compte, ils en viennent à faire appel au peuple, à la conscience de la nécessité de le servir, de se fondre avec lui, et ils nient toute forme de libéralisme. Il est caractéristique qu'en général la culture noble de cette époque soit représentée dans le roman principalement par ces éléments mentaux et quêtes morales"minorité instruite". Le monde intérieur de l'homme, l'étude de l'âme - c'est l'un des problèmes philosophiques qui inquiètent Tolstoï. Tolstoï a sa propre vision de l'histoire. Le raisonnement philosophique dans son roman est ses pensées, ses pensées, sa vision du monde, sa conception de la vie. L’un des problèmes importants de Guerre et Paix est la relation entre l’individu et la société, le dirigeant et les masses, la vie privée et la vie historique. Tolstoï a nié le rôle de la personnalité dans l'histoire.

Il a refusé de reconnaître la force directrice développement historique l’humanité, toute « idée », ainsi que les désirs ou le pouvoir de personnages historiques individuels, même « grands ». Il a déclaré que tout était décidé par « l’esprit de l’armée » et a soutenu qu’il existe des lois qui régissent les événements. Ces lois sont inconnues des gens. L'un des problèmes philosophiques du roman est la question de la liberté et de la nécessité. Tolstoï résout cette question à sa manière et de manière originale. Il dit que la liberté d'une personne, d'un personnage historique, est apparente ; une personne est libre seulement de ne pas aller à l'encontre des événements, de ne pas leur imposer sa volonté, mais simplement de correspondre à l'histoire, de changer, de grandir et d'influencer ainsi son cours. La pensée profonde de Tolstoï est qu’une personne est d’autant moins libre qu’elle se rapproche du pouvoir. Dans ses vues philosophiques et historiques, Tolstoï était proche d'Herzen. Le roman s'intitule "Guerre et Paix".

Le sens du titre : le monde nie la guerre. La paix est travail et bonheur, la guerre est séparation des peuples, destruction, mort et chagrin. Le sujet de l'essai est très difficile, il convient mieux aux diplômés de l'institut Faculté de Philologie ou des étudiants diplômés engagés dans des recherches sur les œuvres de Tolstoï. Je n'ai pas pleinement reflété dans mon essai tous les problèmes philosophiques du roman en 4 volumes "Guerre et Paix", et cela est compréhensible : il est impossible de faire rentrer toutes les pensées de Tolstoï, c'est un génie, sur deux pages, mais J'ai quand même réfléchi aux principaux. On pourrait également ajouter comment Tolstoï résout la question du rôle des femmes dans la société. Il avait une attitude négative à l'égard de l'émancipation des femmes ; si Tourgueniev et Tchernychevski considéraient les femmes sous un aspect différent, alors Tolstoï estime que pour une femme, le lieu est le foyer. Par conséquent, Natasha Rostova n'est qu'une mère et une épouse à la fin du roman. C'est dommage! Après tout, elle n'était pas seulement une fille, mais une personne douée, rayonnant de chaleur et de lumière, et chantant bien. Dans cette position, je ne peux pas être d'accord avec Tolstoï, car pour une femme intelligente, il ne suffit pas d'être une simple oie domestique, elle en veut encore plus. Et si Natasha avait un riche monde spirituel, alors où est-il allé, est-il allé à la vie de famille ? En cela, Tolstoï est un conservateur. Il a peu écrit sur le sort de la paysannerie serf, seulement quelques pages pour l'ensemble de l'énorme épopée. La scène de l'émeute de Bogucharov est le seul épisode marquant de ce plan. Je pense que cela se serait reflété dans son autre roman, Les Décembristes.

La violence en temps de guerre est-elle justifiée ?

En parcourant la littérature historique, vous pouvez remarquer des événements qui se sont produits et se produisent presque constamment et qui résonnent de peur et de tristesse dans le cœur de millions de personnes. Nous avons l’habitude d’appeler ces événements des guerres. Il est effrayant d’imaginer combien de personnes ont souffert et combien sont mortes pour avoir protégé les intérêts personnels et d’autrui. Alors, la cruauté est-elle justifiée en temps de guerre ? Il est difficile de donner une réponse définitive. Je crois qu’aucun objectif ou idéal ne vaut la peine d’être tué et versé dans le sang, aussi bons soient-ils. Pour le prouver, tournons-nous vers des exemples de la littérature classique.

Vous pouvez en apprendre davantage sur le type de cruauté qui peut survenir en temps de guerre grâce à l'ouvrage d'A. Zakrutkin « Mother of Man ». La Grande Guerre Patriotique commença. Maria, comme tous ses voisins, ne pensait pas que la « séquence noire » de l'adversité atteindrait leur petite ferme, composée d'un peu plus de trente maisons.

Cependant, le désastre les a également frappés. Les nazis ont détruit la ferme, utilisé les agriculteurs comme esclaves, même le mari et petit fils Mary s'est amusée dans le pommier. Et voici l'héroïne qui s'est échappée maison engloutie par le feu, voit comment les Allemands emmènent ses proches, parmi lesquels se trouvait l'ancienne élève de septième Sanechka. La jeune fille, remplie de haine, crie des insultes aux nazis, qu'elle paie d'une blessure mortelle, que Maria, qui a fait tous ses efforts pour y parvenir, n'a pas pu guérir. L'auteur nous montre un exemple horrible de cruauté injustifiée, qui n'est qu'une petite goutte dans l'océan d'inhumanité de la Grande Guerre patriotique.

M. Cholokhov raconte à quoi conduit la cruauté en temps de guerre dans son ouvrage «Le destin de l'homme». La vie d'Andrei Sokolov était vraiment difficile. Sa famille est morte de faim, il est lui-même allé au front alors que sa famille avait trois enfants, a été capturé et s'est retrouvé au bord de la mort. Cependant, le pire l'attendait plus tard. En tant que chauffeur d’esclaves pour un major allemand, il tente de s’enfuir et traverse un « no man’s land ». Pour fêter ça, il envoie une lettre à sa femme et à ses enfants, lui disant à quel point ils lui manquent. Il semblerait que quoi d'autre de grave pourrait arriver après tout ce qu'il a vécu ? Il s’avère que peut-être deux semaines plus tard, un télégramme de réponse arrive de son voisin, disant qu’une bombe a frappé la maison des Sokolov et que sa femme et ses deux filles ont été tuées. De plus, après un certain temps, le fils d'Andrei, retrouvé il n'y a pas si longtemps, est également tué. Qu'a fait Sokolov pour mériter un tel chagrin ? L'auteur donne la réponse : rien. La guerre n’a aucune compassion et ignore l’humanité. Par conséquent, le sort d’Andrei n’est rien pour elle.

Pour résumer ce qui a été dit, nous pouvons conclure que la guerre est un événement terrifiant et sang-froid. Pour elle, la cruauté est dans l’ordre des choses, tout comme pour nous de pouvoir marcher. Mais est-il possible de justifier de multiples sacrifices humains, tourments, souffrances, pertes, avec quelques bonnes intentions, comme si, les ayant réalisés, une personne pouvait compenser la perte de ce qui lui était cher ? Ma réponse est non.

L'histoire de la création du roman "Guerre et Paix".

Le chemin de Tolstoï vers « Guerre et Paix » a été difficile - cependant, il n'y a pas eu de chemin facile dans sa vie.

Tolstoï est entré avec brio dans la littérature avec sa toute première œuvre - la partie initiale trilogie autobiographique"Enfance" (1852). Les "Histoires de Sébastopol" (1855) renforcent le succès. Le jeune écrivain, officier de l'armée d'hier, a été accueilli avec joie par les écrivains de Saint-Pétersbourg - en particulier parmi les auteurs et les employés de Sovremennik (Nekrasov a été le premier à lire le manuscrit "Enfance", l'a hautement apprécié et l'a publié dans le magazine). Cependant, la communauté de vues et d’intérêts de Tolstoï et des écrivains de la capitale ne peut être surestimée. Tolstoï commença très vite à se distancer de ses confrères écrivains et souligna de toutes les manières possibles que l'esprit même des salons littéraires lui était étranger.

Tolstoï arrive à Saint-Pétersbourg, où la « communauté littéraire avancée » lui ouvre les bras depuis Sébastopol. Pendant la guerre, au milieu du sang, de la peur et de la douleur, il n’y avait pas de temps pour se divertir, tout comme il n’y avait pas de temps pour les conversations intellectuelles. Dans la capitale, il est pressé de rattraper le temps perdu - il partage son temps entre les réjouissances avec les gitans et les conversations avec Tourgueniev, Druzhinin, Botkin, Aksakov. Cependant, si les gitans n'ont pas déçu les attentes, alors « les conversations avec personnes intelligentes"Après deux semaines, Tolstoï a cessé de s'intéresser. Dans des lettres à sa sœur et à son frère, il a plaisanté avec colère en disant qu'il aimait les "conversations intelligentes" avec les écrivains, mais qu'il était "trop ​​derrière eux", en leur compagnie "vous voulez vous effondrer". , enlève ton pantalon et mouche-toi dans ta main, mais dans une conversation intelligente, tu veux dire des mensonges stupides." Et le fait n'est pas que l'un des écrivains de Saint-Pétersbourg ait été personnellement désagréable avec Tolstoï. Il n'accepte pas le l'atmosphère elle-même cercles littéraires et les fêtes, toute cette agitation quasi littéraire. Le métier d’écrire est une activité solitaire : seul avec un morceau de papier, avec son âme et sa conscience. Aucun intérêt étranger ne doit influencer ce qui est écrit ou déterminer la position de l’auteur. Et en mai 1856, Tolstoï « s'enfuit » à Yasnaya Polyana. À partir de ce moment, il ne l’a quitté que pour une courte période, sans jamais chercher à revenir dans le monde. Il n'y avait qu'un seul chemin depuis Yasnaya Polyana - vers une simplicité encore plus grande : vers l'ascétisme du vagabond.

Les affaires littéraires se conjuguent à des activités simples et claires : organisation du foyer, agriculture, travaux paysans. C’est à ce moment que se manifeste l’un des traits les plus importants de Tolstoï : l’écriture lui apparaît comme une sorte de rupture avec le vrai métier, une substitution. Il ne donne pas le droit de manger du pain cultivé par des paysans en toute bonne conscience. Cela tourmente et déprime l'écrivain, l'obligeant à passer de plus en plus de temps loin de son bureau. Ainsi, en juillet 1857, il trouve un métier qui lui permet de travailler constamment et de voir les vrais fruits de ce travail : Tolstoï ouvre une école pour les enfants des paysans à Iasnaïa Poliana. Les efforts de l'enseignant Tolstoï n'étaient pas dirigés vers l'obtention d'un enseignement élémentaire. Il s'efforce d'éveiller les forces créatrices chez les enfants, d'activer et de développer leur potentiel spirituel et intellectuel.

Tout en travaillant à l'école, Tolstoï s'est approfondi dans le monde paysan, a compris ses lois, psychologiques et principes moraux. Il opposait ce monde aux relations humaines simples et claires avec le monde de la noblesse, le monde instruit, éloigné des fondements éternels par la civilisation. Et cette opposition n’était pas favorable aux gens de son entourage.

La pureté des pensées, la fraîcheur et la précision de la perception de ses étudiants aux pieds nus, leur capacité à assimiler les connaissances et la créativité ont forcé Tolstoï à écrire un article très polémique sur la nature. créativité artistique avec un titre choquant : « Qui doit apprendre à écrire de qui, les enfants des paysans de nous ou nous des enfants des paysans ?

La question de la nationalité de la littérature a toujours été l'une des plus importantes pour Tolstoï. Et se tournant vers la pédagogie, il pénétra encore plus profondément dans l'essence et les lois de la créativité artistique, chercha et trouva de solides « points d'appui » pour son « indépendance » littéraire.

Se séparer de Saint-Pétersbourg et de la société des écrivains métropolitains, la recherche de sa propre direction dans la créativité et un refus catégorique de participer à la vie publique, comme l'entendaient les démocrates révolutionnaires, de s'engager dans la pédagogie - autant de caractéristiques de la première crise dans biographie créative Tolstoï. Les débuts brillants appartiennent au passé : tout ce qu'écrit Tolstoï dans la seconde moitié des années 50 (« Lucerne », « Albert ») n'est pas réussi ; Dans le roman "Family Happiness", l'auteur lui-même est déçu et laisse le travail inachevé. Confronté à cette crise, Tolstoï s'efforce de repenser complètement sa vision du monde afin de vivre et d'écrire différemment.

Le début d'une nouvelle période est marqué par l'histoire révisée et complétée des « Cosaques » (1862). C’est ainsi qu’en février 1863, Tolstoï commença à travailler sur un roman qui s’intitulera plus tard « Guerre et Paix ».

« Ainsi commença un livre sur lequel seront consacrées sept années de travail incessant et exceptionnel. meilleures conditions vie." Un livre qui contient des années de recherches historiques (« toute une bibliothèque de livres ») et des légendes familiales, l'expérience tragique des bastions de Sébastopol et les petites choses de la vie de Yasnaya Polyana, les problèmes soulevés dans « Enfance » et « Lucerne », « Histoires de Sébastopol » et « Cosaques » » (le roman de L.N. Tolstoï « Guerre et paix » dans la critique russe : Recueil d'articles. - Leningrad, Maison d'édition de l'Université de Leningrad, 1989).

Le roman commencé devient un alliage des plus hautes réalisations des premières œuvres de Tolstoï : analyse psychologique« Enfance », recherche de vérité et déromantisation de la guerre « Histoires de Sébastopol », compréhension philosophique du monde de « Lucerne », nationalité des « Cosaques ». Sur cette base complexe, s'est formée l'idée d'un roman moral-psychologique et historico-philosophique, un roman épique, dans lequel l'auteur cherchait à recréer le vrai image historique trois époques de l'histoire russe et analyser leurs leçons de morale, comprendre et proclamer les lois mêmes de l'histoire.

Les premières idées de Tolstoï pour un nouveau roman sont apparues à la fin des années 50 : un roman sur un décembriste revenu de Sibérie avec sa famille en 1856 : alors les personnages principaux s'appelaient Pierre et Natasha Lobazov. Mais cette idée fut abandonnée - et en 1863 l'écrivain y revint. « Au fur et à mesure que le projet avançait, on recherchait intensément le titre du roman. L'original, « Trois Temps », a rapidement cessé de correspondre au contenu, car de 1856 à 1825, Tolstoï s'est concentré davantage sur le passé ; une seule « fois » - 1812. Une date différente est donc apparue et les premiers chapitres du roman ont été publiés dans la revue « Russian Messenger » sous le titre « L'année 1805 apparaît ». nouvelle option, non plus concrètement historique, mais philosophique : « Tout est bien qui finit bien. » Et enfin, en 1867 – autre titre où l'historique et le philosophique formaient un certain équilibre – « Guerre et Paix ».

Quelle est l'essence de ce plan en constante évolution, pourquoi, à partir de 1856, Tolstoï est-il arrivé à 1805 ? Quelle est l’essence de cette chaîne temporelle : 1856 - 1825 -1812 -1805 ?

1856 pour 1863, date à laquelle débutent les travaux sur le roman - modernité, début nouvelle ère dans l'histoire de la Russie. Nicolas Ier mourut en 1855. Son successeur sur le trône, Alexandre II, accorda l'amnistie aux décembristes et leur permit de retourner en Russie centrale. Le nouveau souverain préparait des réformes censées transformer radicalement la vie du pays (la principale étant l'abolition du servage). Ainsi, un roman est conçu sur la modernité, vers 1856. Mais c'est là de la modernité sous un aspect historique, car le décembrisme nous ramène à 1825, au soulèvement de Place du Sénat le jour de la prestation de serment à Nicolas Ier. Plus de 30 ans se sont écoulés depuis ce jour - et maintenant les aspirations des décembristes, bien que partiellement, commencent à se réaliser, leur travail, au cours duquel ils ont passé trois décennies en prison, "trous de condamnés" et dans les colonies - vivants. Avec quels yeux le décembriste verra-t-il la patrie en train de se renouveler, s'en étant séparé pendant plus de trente ans, retirée de la vie publique active et ne connaissant que de loin la vraie vie de la Russie de Nikolaev ? À qui lui sembleront les réformateurs actuels : des fils ? suiveurs? étrangers?

Toutes œuvres historiques - s'il ne s'agit pas d'une illustration élémentaire et pas de l'envie de fantasmer en toute impunité matériel historique- sont écrits pour mieux comprendre notre époque, retrouver et comprendre les origines d'aujourd'hui. C'est pourquoi Tolstoï, réfléchissant à l'essence des changements qui se dérouleront sous ses yeux, dans le futur, cherche leurs origines, car il comprend que ces temps nouveaux n'ont vraiment pas commencé hier, mais bien plus tôt.

Donc, de 1856 à 1825. Mais le soulèvement du 14 décembre 1825 n'était pas non plus un début : ce n'était qu'un dénouement - et un dénouement tragique ! - Décembrisme. Comme on le sait, la formation de la première organisation décembriste, l'Union du Salut, remonte à 1816. Pour créer société secrète, ses futurs membres devaient endurer et formuler des « protestations et des espoirs » communs, voir l’objectif et se rendre compte qu’il ne peut être atteint qu’en s’unissant. Par conséquent, 1816 n’est pas l’origine. Et puis tout se concentre sur 1812 – le début Guerre patriotique.

Le point de vue généralement admis sur les origines du décembrisme est connu : avoir vaincu « l'invincible Napoléon », avoir parcouru la moitié de l'Europe dans la campagne de libération, avoir fait l'expérience de la fraternité militaire qui transcende les rangs et les barrières de classe, société russe retour au même système d’État et social trompeur et perverti qui existait avant la guerre. Et les meilleurs, les plus consciencieux, n’arrivaient pas à l’accepter. Cette vision des origines du décembrisme soutient également dicton célèbre un des décembristes : « Nous étions des enfants de la douzième année… »

Cependant, cette vision du soulèvement décembriste de 1812 ne semble pas exhaustive à Tolstoï. Cette logique est trop élémentaire, d'une simplicité suspecte pour lui : ils ont vaincu Napoléon - ils ont pris conscience de leur force - ils ont vu une Europe libre - ils sont retournés en Russie et ont ressenti le besoin de changement. Tolstoï ne recherche pas une séquence historique explicite d'événements, mais une compréhension philosophique de l'histoire, une connaissance de ses lois. Et puis le début de l'action du roman se déplace vers 1805 - l'ère de « l'ascension » de Napoléon et de la pénétration de « l'idée napoléonienne » dans l'esprit russe. Cela devient pour l'auteur le point de départ dans lequel se concentrent toutes les contradictions de l'idée décembriste, qui a déterminé le cours de l'histoire russe pendant de nombreuses décennies.

Mais que faire des peurs et des espoirs, où mettre le sentiment de culpabilité et où trouver de la gratitude lorsque votre âme est fatiguée et en colère ? Lorsque notre tête nous dit que nous avons tort, nos sentiments ne s'apaisent pas toujours ; cela donne souvent lieu à une nouvelle vague d'indignation intérieure.

Une autre chose est qu'il arrive que les sentiments soient si bien éduqués qu'on peut leur confier beaucoup de choses : ils fonctionnent de manière presque indépendante, résolvant sagement tous les problèmes pratiquement sans impliquer la raison. Dans une bonne organisation, le manager ne résout pas les problèmes opérationnels ; tout est fait par des employés formés. Dans une âme bien bâtie, l’esprit n’a pas besoin de s’efforcer de répondre à chaque question ; les sentiments eux-mêmes suggèrent les meilleures solutions.

Il est très important que les sentiments fournissent des informations subtiles sur votre propre état ou sur celui d'une autre personne,
mais il est tout aussi important que les sentiments ne restent qu'un outil et que les décisions soient prises par le chef.
Toutes les décisions responsables doivent être vérifiées par la raison.

Si votre propre esprit ne suffit pas, vous devriez vous tourner vers l’esprit d’autres personnes dignes. Si votre tête ne fonctionne pas et qu’il n’y a personne vers qui se tourner, alors écoutez-vous, écoutez vos sentiments. Les sentiments peuvent également suggérer de sages décisions, à condition que leurs impulsions discrètes ne soient pas étouffées par les cris de l’émotion. Cependant, dans une situation critique, les émotions peuvent également aider - elles ont peu de raison, mais il y a beaucoup de force, et cela sauve parfois des vies. Si rien n’est fait, les gens passent en mode de réponse automatique, ce qui tend à poser des problèmes.

Mon fils passe un test

Mon fils passe un test aujourd'hui, mais le matin, il dit qu'il a mal à la tête et qu'il semble tomber malade. Réalité - il comprend qu'il a été mal préparé pour l'examen, qu'il est dans une panique interne et ne veut pas aller à l'école (Le chef travaille faiblement : la peur et le désir de se débarrasser des responsabilités sont plus forts).

• La sœur renifle et dit qu'il est un imbécile (la sœur devine son état, mais n'a pas l'intention de sympathiser et ne veut pas penser à ses problèmes. Peut-être qu'elle se venge de quelque chose).
• Papa exige qu'il aille immédiatement à l'école (Papa ressent l'état de l'enfant, mais considère qu'il est important que le fils n'agisse pas sur la peur et soit responsable de sa vie. Approche masculine : « Si tu ne t'es pas préparé pour le test, c'est ton problème").
• La mère ressent la panique de son fils et, après réflexion, propose une solution : laisser l’enfant à la maison, mais qu’il puisse s’asseoir et faire ses devoirs. (Les sentiments et le travail mental de maman, mais l'état d'esprit est plus féminin, déterminé par la valeur de « pitié et aide »)
• La grand-mère ne ressent pas l'état de l'enfant, mais par habitude elle imagine le pire, se laisse guider par ses sentiments et veut mettre l'enfant au lit (Chacun est déterminé par les sentiments, à savoir les peurs typiques des femmes plus âgées. La tête n'est pas incluse ...).

Votre choix?

Qui fixe les limites ?

Situation une fois. La famille a décidé d’acheter une voiture et a déterminé le montant qu’elle pouvait se permettre. Le mari s'est rendu chez le concessionnaire automobile, le vendeur a joué sur ses sentiments... La voiture a été achetée à crédit pour un montant deux fois plus élevé que prévu précédemment. Les résultats sont déplorables. Question : cet homme peut-il être qualifié d'adulte ?

Situation deux. Une fille part en vacances au bord de la mer, fait sa valise. Elle a réfléchi à l'avance et a décidé qu'elle n'avait pas besoin de plus de cinq types de robes, chemisiers, jupes et pantalons pour une semaine de vacances, mais elle est ensuite allée dans sa garde-robe... Il y a tellement de choses différentes là-bas ! De plus, ce pantalon a besoin d'un tel chemisier, et cette jupe a besoin de ça... La fille s'est assise à table, a pris un morceau de papier et a passé environ trois heures à chercher des combinaisons optimales de couleurs et de styles. La combinatoire n'était pas facile, mais la fille était intelligente et persévérante. Au total, d'après ses calculs, elle doit maintenant mettre dans sa valise dix-huit robes, douze jupes et quatorze chemisiers... Question : les sentiments de cette fille opèrent-ils dans le cadre déterminé par sa tête, ou sa tête intelligente sert-elle ce qui soudain a déclenché les sentiments de sa fille ?