Introduction

Léon Tolstoï dans son épopée dépeint plus de 500 personnages typiques de la société russe. Dans "Guerre et Paix", les héros du roman sont des représentants de la classe supérieure de Moscou et de Saint-Pétersbourg, des personnalités clés de l'État et de l'armée, des soldats, des gens du peuple et des paysans. L'image de toutes les couches de la société russe a permis à Tolstoï de recréer une image complète de la vie russe à l'un des tournants de l'histoire de la Russie - l'ère des guerres avec Napoléon en 1805-1812.

Dans "Guerre et paix", les personnages sont conditionnellement divisés en personnages principaux - dont le destin est tissé par l'auteur dans la narration de l'intrigue des quatre volumes et de l'épilogue, et secondaires - héros qui apparaissent épisodiquement dans le roman. Parmi les personnages principaux du roman, on peut distinguer les personnages centraux - Andrei Bolkonsky, Natasha Rostova et Pierre Bezukhov, autour desquels se déroulent les événements du roman.

Caractéristiques des personnages principaux du roman

Andreï Bolkonski- "un très beau jeune homme aux traits nets et secs", "petite taille". L'auteur présente au lecteur Bolkonsky au début du roman - le héros était l'un des invités de la soirée d'Anna Scherer (où de nombreux personnages principaux de Guerre et paix de Tolstoï étaient également présents).

Selon l'intrigue de l'œuvre, Andrei était fatigué de la haute société, il rêvait de gloire, pas moins que la gloire de Napoléon, et part donc en guerre. L'épisode qui a bouleversé la vision du monde de Bolkonsky est la rencontre avec Bonaparte - Andrei, blessé sur le terrain d'Austerlitz, a réalisé à quel point Bonaparte et toute sa gloire sont insignifiants. Le deuxième tournant dans la vie de Bolkonsky est l'amour pour Natasha Rostova. Le nouveau sentiment a aidé le héros à retrouver une vie bien remplie, à croire qu'après la mort de sa femme et tout ce qu'il avait enduré, il pourrait vivre pleinement. Cependant, leur bonheur avec Natasha n'était pas destiné à se réaliser - Andrei a été mortellement blessé lors de la bataille de Borodino et est rapidement décédé.

Natasha Rostova- une fille joyeuse, gentille, très émotive et aimante: "aux yeux noirs, avec une grande bouche, laide, mais vivante." Une caractéristique importante de l'image de l'héroïne centrale de "Guerre et Paix" est son talent musical - une belle voix qui fascinait même les personnes inexpérimentées en musique. Le lecteur rencontre Natasha le jour du prénom de la fille, lorsqu'elle a 12 ans. Tolstoï décrit la maturation morale de l'héroïne: expériences amoureuses, sorties, la trahison de Natasha envers le prince Andrei et ses sentiments à cause de cela, la recherche d'elle-même dans la religion et le tournant de la vie de l'héroïne - la mort de Bolkonsky. Dans l'épilogue du roman, Natasha apparaît au lecteur d'une manière complètement différente - nous verrons plus probablement l'ombre de son mari, Pierre Bezukhov, et non la brillante et active Rostova, qui dansait il y a quelques années des danses russes et des charrettes « reconquises » pour les blessés à sa mère.

Pierre Bezukhov- "un jeune homme massif et gros avec une tête coupée, portant des lunettes." "Pierre était un peu plus grand que les autres hommes de la pièce", il avait "un regard intelligent et à la fois timide, observateur et naturel qui le distinguait de tout le monde dans ce salon". Pierre est un héros qui est en constante recherche de lui-même à travers la connaissance du monde qui l'entoure. Chaque situation de sa vie, chaque étape de sa vie est devenue une leçon de vie particulière pour le héros. Le mariage avec Helen, la passion pour la franc-maçonnerie, l'amour pour Natasha Rostova, la présence sur le terrain de la bataille de Borodino (que le héros voit précisément à travers les yeux de Pierre), la captivité française et la connaissance de Karataev changent complètement la personnalité de Pierre - un objectif et soi -homme confiant avec ses propres opinions et objectifs.

Autres personnages importants

Dans Guerre et paix, Tolstoï identifie conditionnellement plusieurs blocs de personnages - les familles des Rostov, des Bolkonsky, des Kuragin, ainsi que les personnages faisant partie du cercle social de l'une de ces familles. Les Rostov et les Bolkonsky, en tant que héros positifs, porteurs d'une mentalité, d'idées et d'une spiritualité véritablement russes, s'opposent aux personnages négatifs Kuragin, qui s'intéressaient peu à l'aspect spirituel de la vie, préférant briller en société, tisser des intrigues et choisir des connaissances selon leur statut et leur richesse. Une brève description des héros de Guerre et Paix vous aidera à mieux comprendre l'essence de chaque personnage principal.

Graphique Ilya Andreïevitch Rostov- un homme gentil et généreux, pour qui la chose la plus importante dans sa vie était sa famille. Le comte aimait sincèrement sa femme et ses quatre enfants (Natasha, Vera, Nikolai et Petya), a aidé sa femme à élever des enfants et a fait de son mieux pour maintenir une atmosphère chaleureuse dans la maison des Rostov. Ilya Andreevich ne peut pas vivre sans luxe, il aimait organiser des bals, des réceptions et des soirées somptueuses, mais son gaspillage et son incapacité à gérer les affaires du ménage ont finalement conduit à la situation financière critique des Rostov.
La comtesse Natalya Rostova est une femme de 45 ans aux traits orientaux, qui sait impressionner la haute société, épouse du comte Rostov et mère de quatre enfants. La comtesse, tout comme son mari, aimait beaucoup sa famille, essayant de soutenir les enfants et d'élever les meilleures qualités en eux. En raison d'un amour excessif pour les enfants, après la mort de Petya, la femme devient presque folle. Chez la comtesse, la gentillesse envers les proches était associée à la prudence: voulant améliorer la situation financière de la famille, la femme tente de toutes ses forces de bouleverser le mariage de Nikolai avec Sonya, "pas une épouse rentable".

Nikolaï Rostov- "un jeune homme court et bouclé avec une expression ouverte." C'est un jeune homme simple, ouvert, honnête et bienveillant, le frère de Natasha, le fils aîné des Rostov. Au début du roman, Nikolai apparaît comme un jeune homme admiratif qui veut la gloire militaire et la reconnaissance, mais après avoir participé d'abord à la bataille de Shengrabes, puis à la bataille d'Austerlitz et à la guerre patriotique, les illusions de Nikolai sont dissipées et le héros réalise à quel point l'idée même de guerre est absurde et erronée. Nikolai trouve le bonheur personnel dans le mariage avec Marya Bolkonskaya, en qui il s'est senti une personne sympathique même lors de leur première rencontre.

Sonya Rostova- "une petite brune mince avec un regard doux teinté de longs cils, une épaisse tresse noire qui s'est enroulée deux fois autour de sa tête et une teinte jaunâtre de la peau sur son visage", nièce du comte Rostov. Selon l'intrigue du roman, c'est une fille calme, raisonnable et gentille qui sait aimer et est encline au sacrifice de soi. Sonya refuse Dolokhov, car elle ne veut être fidèle qu'à Nikolai, qu'elle aime sincèrement. Lorsque la jeune fille découvre que Nikolai est amoureux de Marya, elle le laisse tranquillement partir, ne voulant pas interférer avec le bonheur de sa bien-aimée.

Nikolai Andreïevitch Bolkonsky- Prince, général-ashef à la retraite. C'est un homme fier, intelligent, strict envers lui-même et les autres, de petite taille "avec de petites mains sèches et des sourcils gris pendants, parfois, alors qu'il fronçait les sourcils, obscurcissait l'éclat des yeux intelligents et comme s'ils étaient jeunes et brillants". Au plus profond de son âme, Bolkonsky aime beaucoup ses enfants, mais n'ose pas le montrer (seulement avant sa mort, il a pu montrer son amour à sa fille). Nikolai Andreevich est mort du deuxième coup alors qu'il était à Bogucharovo.

Marya Bolkonskaïa- une fille calme, gentille, douce, sujette au sacrifice de soi et aimant sincèrement sa famille. Tolstoï la décrit comme une héroïne avec "un corps laid et faible et un visage maigre", mais "les yeux de la princesse, grands, profonds et radieux (comme si des rayons de lumière chaude en sortaient parfois en gerbes), étaient si bon que bien souvent, malgré la laideur de tout visage, ces yeux devenaient plus attirants que beaux. La beauté des yeux de Marya après avoir frappé Nikolai Rostov. La fille était très pieuse, elle se consacra entièrement à s'occuper de son père et de son neveu, puis à rediriger son amour vers sa propre famille et son mari.

Hélène Kouragina- une femme brillante et brillamment belle avec un "sourire immuable" et des épaules blanches, qui aimait la compagnie des hommes, la première épouse de Pierre. Helen ne se distingue pas par un esprit particulier, mais grâce à son charme, sa capacité à se maintenir dans la société et à établir les relations nécessaires, elle crée son propre salon à Saint-Pétersbourg et connaît personnellement Napoléon. La femme est décédée d'un grave mal de gorge (bien qu'il y ait eu des rumeurs dans la société selon lesquelles Helen s'était suicidée).

Anatole Kouraguine- Le frère d'Helen, aussi beau d'apparence et perceptible dans la haute société que sa sœur. Anatole a vécu comme il l'a voulu, rejetant tous les principes et fondements moraux, arrangé l'ivresse et les bagarres. Kuragin voulait voler Natasha Rostova et l'épouser, bien qu'il soit déjà marié.

Fédor Dolokhov- "un homme de taille moyenne, aux cheveux bouclés et aux yeux brillants", un officier du régiment Semenov, l'un des chefs du mouvement partisan. Dans la personnalité de Fedor, l'égoïsme, le cynisme et l'aventurisme étaient combinés de manière étonnante avec la capacité d'aimer et de prendre soin de leurs proches. (Nikolai Rostov est très surpris qu'à la maison, avec sa mère et sa sœur, Dolokhov soit complètement différent - un fils et un frère aimant et doux).

Conclusion

Même une brève description des héros de "Guerre et Paix" de Tolstoï nous permet de voir la relation étroite et inextricable entre les destins des personnages. Comme tous les événements du roman, les rencontres et les adieux des personnages se déroulent selon la loi irrationnelle et insaisissable des influences mutuelles historiques. Ce sont ces influences mutuelles incompréhensibles qui créent les destinées des héros et forment leurs visions du monde.

Essai d'illustration

MM Blinkina

L'ÂGE DES HÉROS DANS LE ROMAN "GUERRE ET PAIX"

(Actes de l'Académie des sciences. Une série de littérature et de langage. - T. 57. - N° 1. - M., 1998. - S. 18-27)

1. INTRODUCTION

L'objectif principal de ce travail est la modélisation mathématique de certains aspects du développement de l'intrigue et l'établissement de relations entre le temps réel et le temps roman, ou plutôt, entre les âges réel et roman des personnages (et, dans ce cas, la relation sera prévisible et linéaire ).

Le concept même d'"âge" a, bien sûr, plusieurs aspects. Premièrement, l'âge d'un personnage littéraire est déterminé par le temps roman, qui souvent ne coïncide pas avec le temps réel. Deuxièmement, les chiffres dans la désignation de l'âge, en plus de leur sens principal (en fait numérique), ont souvent un certain nombre de sens supplémentaires, c'est-à-dire qu'ils portent une charge sémantique indépendante. Ils peuvent, par exemple, contenir une évaluation positive ou négative du héros, refléter ses caractéristiques individuelles ou apporter une teinte ironique au récit.

Les sections 2 à 6 décrivent comment Léon Tolstoï modifie les caractéristiques d'âge des personnages de Guerre et Paix en fonction de leur fonction dans le roman, de leur jeunesse, de leur sexe et également de certaines autres caractéristiques individuelles.

La section 7 propose un modèle mathématique qui reflète les caractéristiques du "vieillissement" des héros de Tolstoï.

2. PARADOXES DE L'ÂGE : ANALYSE DE TEXTE

En lisant le roman de Leo Nikolayevich Tolstoï "Guerre et Paix", on ne peut que prêter attention à certaines incohérences étranges dans les caractéristiques d'âge de ses personnages. Considérez, par exemple, la famille Rostov. Août 1805 est dehors - et nous rencontrons Natasha pour la première fois : ... a couru dans la chambre treize fille, enveloppant quelque chose dans une jupe en mousseline...

Dans le même mois d'août 1805, nous avons rencontré tous les autres enfants de cette famille, en particulier avec la sœur aînée Vera : La fille aînée de la comtesse était quatre ans de plus que sa soeur et a agi comme un grand.

Ainsi, en août 1805 Vere dix-sept ans. Avance rapide jusqu'en décembre 1806 : la foi était vingt ans belle fille ... Natasha mi-dame, mi-fille...

Nous voyons qu'au cours de la dernière année et quatre mois, Vera a réussi à grandir de trois ans. Elle avait dix-sept ans, et maintenant elle n'a ni dix-huit ni dix-neuf ans ; elle a vingt ans. L'âge de Natasha dans ce fragment est donné métaphoriquement, et non par un nombre, ce qui, en fin de compte, n'est pas non plus sans raison.

Exactement trois autres années passeront et nous recevrons le dernier message concernant l'âge de ces deux sœurs :

Natacha était seize ans, et c'était en 1809, la même année jusqu'à laquelle, il y a quatre ans, elle comptait sur ses doigts avec Boris, après l'avoir embrassé.

Ainsi, au cours de ces quatre années, Natasha a grossi de trois, comme pourtant on s'y attendait. Au lieu de dix-sept ou même de dix-huit ans, elle en a maintenant seize. Et il n'y en aura plus. C'est la dernière mention de son âge. Et qu'arrive-t-il à sa malheureuse sœur aînée entre-temps ?

La foi était vingt quatre ans, elle a voyagé partout, et malgré le fait qu'elle était sans aucun doute bonne et raisonnable, jusqu'à présent personne ne lui a jamais proposé.

Comme nous pouvons le voir, au cours des trois dernières années, Vera a grandi de quatre. Si l'on compte depuis le tout début, c'est-à-dire depuis août 1805, il s'avère qu'en un peu plus de quatre ans, Vera a grandi de sept ans. Pendant cette période, la différence d'âge entre Natasha et Vera a doublé. Vera n'a plus quatre ans, mais huit ans de plus que sa sœur.

C'était un exemple de la façon dont les âges de deux personnages changent l'un par rapport à l'autre. Regardons maintenant un héros qui, à un moment donné, a des âges différents pour différents personnages. Ce héros est Boris Drubetskoy. Son âge n'est jamais indiqué directement, alors essayons de le calculer indirectement. D'une part, on sait que Boris a le même âge que Nikolai Rostov : Deux jeunes hommes, un étudiant et un officier, amis depuis l'enfance, ont été Un an ...

Nicolas en janvier 1806 avait dix-neuf ou vingt ans :

Comme c'était étrange pour la comtesse que son fils, qui bougeait dans ses tout petits pénis il y a vingt ans, maintenant un guerrier courageux ...

Il s'ensuit qu'en août 1805, Boris avait dix-neuf ou vingt ans. Estimons maintenant son âge du point de vue de Pierre. Au début du roman, Pierre a vingt ans : Pierre dès l'âge de dix ans fut envoyé avec l'abbé tuteur à l'étranger, où il séjourna jusqu'à vingt ans .

D'autre part, nous savons que Pierre a quitté Boris garçon de quatorze ans et décidément ne se souvenait pas de lui.

Ainsi, Boris a quatre ans de plus que Pierre et au début du roman il a vingt-quatre ans, c'est-à-dire qu'il a vingt-quatre ans pour Pierre, alors que pour Nikolai il n'en a encore que vingt.

Et, enfin, un autre exemple, déjà assez drôle : l'âge de Nikolenka Bolkonsky. En juillet 1805, sa future mère se présente devant nous : ... la petite princesse Volkonskaya, qui s'est mariée l'hiver dernier et qui n'est plus sortie dans le monde à cause de sa grossesse ... se dandinant, a fait le tour de la table à petits pas rapides ...

D'après des considérations humaines universelles, il est clair que Nikolenka devrait naître à l'automne 1805: mais, contrairement à la logique mondaine, cela ne se produit pas, il est né 19 mars 1806 Il est clair qu'un tel personnage aura des problèmes avec l'âge jusqu'à la fin de sa nouvelle vie. Ainsi, en 1811, il aura six ans et en 1820 - quinze.

Comment expliquer de telles incohérences ? Peut-être que l'âge exact de ses personnages n'est pas important pour Tolstoï ? Au contraire, Tolstoï a un penchant pour les chiffres et fixe l'âge des héros même les plus insignifiants avec une précision étonnante. Alors Marya Dmitrievna Akhrosimova s'exclame : cinquante-huit ans vécu dans le monde ...: Non, la vie n'est pas finie à trente et un, - dit le prince Andrew.

Tolstoï a des nombres partout, et les nombres sont exacts, fractionnaires. L'âge dans la guerre et la paix est sans aucun doute fonctionnel. Pas étonnant que Dolokhov, battant Nikolai aux cartes, décidé de continuer le jeu jusqu'à ce que ce record passe à quarante-trois mille. Ce nombre a été choisi par lui car quarante-trois étaient la somme de ses années plus celles de Sonya. .

Ainsi, toutes les différences d'âge décrites ci-dessus, et il y en a une trentaine dans le roman, sont délibérées. A quoi sont-ils dus ?

Avant de commencer à répondre à cette question, je note qu'en moyenne, au cours du roman, Tolstoï vieillit chacun de ses personnages d'un an par rapport à ce qu'il devrait avoir (cela se traduit par des calculs, dont il sera question plus loin). D'ordinaire, le héros d'un roman classique aura toujours vingt et un ans au lieu de vingt et un ans et onze mois, et en moyenne, par conséquent, un tel héros s'avère être une demi-année plus jeune que ses années.

Cependant, même à partir des exemples ci-dessus, il est déjà clair, d'une part, que l'auteur « vieillit » et « rajeunit » ses personnages différemment, et d'autre part, que cela ne se produit pas au hasard, mais de manière systémique et programmée. De quelle façon précisément?

Dès le début, il devient évident que les personnages positifs et négatifs vieillissent différemment, de manière disproportionnée. ("Positif et négatif" est, bien sûr, un concept conditionnel, cependant, chez Tolstoï, la polarité d'un personnage dans la plupart des cas est déterminée presque sans ambiguïté. L'auteur de "Guerre et Paix" est étonnamment franc dans ses goûts et ses dégoûts) . Comme indiqué ci-dessus, Natasha mûrit plus lentement que prévu, tandis que Vera, au contraire, grandit plus vite. Boris, en tant qu'ami de Nikolai et ami de la famille Rostov, apparaît comme un jeune de vingt ans; lui, dans le rôle d'une connaissance laïque de Pierre et futur époux de Julie Karagina, s'avère en même temps beaucoup plus âgé. Aux âges des héros, tout se passe comme si un certain ordre non strict se fixait, ou plutôt un anti-ordre. On a le sentiment que les héros sont "pénalisés" par une augmentation de l'âge. Tolstoï, pour ainsi dire, punit ses héros d'un vieillissement disproportionné.

Il y a cependant dans le roman des personnages qui vieillissent strictement en fonction des années qu'ils ont vécues. Sonya, par exemple, n'étant en fait ni une héroïne positive ni une héroïne négative, mais complètement neutre et incolore, Sonya, qui a toujours bien étudié et se souvenait de tout, mûrit exceptionnellement soigneusement. Tout le désordre des âges qui se déroule dans la famille Rostov ne l'affecte pas du tout. En 1805, elle fille de quinze ans , et en 1806 - fille de seize ans dans toute la beauté d'une fleur fraîchement éclose. C'est à son âge que la prudente Dolokhov bat Rostov aux cartes, ajoutant aux siennes. Mais Sonya est plutôt une exception.

En général, les personnages de "polarité différente" grandissent de différentes manières. De plus, l'espace extrêmement saturé de l'âge se partage entre caractères positifs et négatifs. À l'âge de seize ans, Natasha et Sonya sont évoquées. Après l'âge de seize ans - Vera et Julie Karagina. Pas plus de vingt arrivent à Pierre, Nikolai et Petya Rostov, Nikolenka Bolkonsky. Strictement plus de vingt Boris, Dolokhov, le prince "ambigu" Andrei.

La question n'est pas de savoir quel âge a le héros, la question est de savoir exactement quel âge est fixé dans le roman. Natasha n'est pas censée avoir plus de seize ans; Marya est d'une vieillesse inacceptable pour une héroïne positive, donc pas un mot n'est dit sur son âge; Helen, au contraire, est d'une jeunesse provocante pour une héroïne négative, nous ne savons donc pas quel âge elle a.

Dans le roman, une frontière est établie, après laquelle seuls les personnages négatifs existent déjà; la frontière franchie par un héros délibérément positif cesse tout simplement d'exister dans l'espace de l'âge. De manière parfaitement symétrique, le personnage négatif parcourt le roman sans âge jusqu'à franchir cette limite. Natasha perd son âge à l'âge de seize ans. Julie Karagina, au contraire, prend de l'âge, n'étant plus sa première jeunesse :

Julie était vingt sept ans. Après la mort de ses frères, elle est devenue très riche. Elle était complètement laide maintenant ; mais je pensais qu'elle était non seulement aussi jolie, mais encore plus attirante maintenant qu'elle ne l'était auparavant ... Un homme qui, il y a dix ans, aurait eu peur d'aller tous les jours dans la maison où elle était dame de dix-sept ans, pour ne pas la compromettre et ne pas s'attacher, maintenant il allait hardiment tous les jours vers elle et lui parlait non comme avec une jeune mariée, mais comme avec une connaissance qui n'avait pas de sexe.

Le problème, cependant, est que Julie dans ce roman n'a jamais eu dix-sept ans. En 1805, alors que ce invitée potelée apparaît dans la maison des Rostov, rien n'est dit sur son âge, car si alors Tolstoï lui avait honnêtement donné dix-sept ans, alors maintenant, en 1811, elle n'aurait pas vingt-sept ans, mais seulement vingt-trois, ce qui, bien sûr, n'est plus non plus l'âge d'une héroïne positive, mais ce n'est pas encore le moment de la transition définitive vers des êtres asexués. En général, les héros négatifs, en règle générale, ne sont pas censés avoir d'enfance et d'adolescence. Cela conduit à de drôles de malentendus :

Eh bien, Léla ? - Le prince Vasily se tourna vers sa fille avec ce ton insouciant de tendresse habituelle, qui est assimilé par les parents qui caressent leurs enfants dès l'enfance, mais qui n'a été deviné par le prince Violence qu'en imitant d'autres parents.

Ou peut-être que le prince Vasily n'est pas à blâmer ? Peut-être que ses enfants purement négatifs n'ont pas eu d'enfance du tout. Et ce n'est pas pour rien que Pierre, avant de faire sa demande en mariage à Hélène, se convainc qu'il l'a connue enfant. Était-elle même une enfant ?

Si on passe des paroles aux chiffres, alors il s'avère que dans le roman il y a des personnages positifs âgés de 5, 6, 7, 9, 13, 15, 16, 20 ans, ainsi que 40, 45, 50, 58 ans. Négatif c'est 17, 20, 24, 25, 27. Autrement dit, les héros positifs de la première jeunesse tombent immédiatement dans une vieillesse respectable. Les héros négatifs ont aussi, bien sûr, un âge sénile, mais la fragmentation de leur âge dans la vieillesse est moindre que celle des héros positifs. Ainsi, la positive Marya Dmitrievna Akhrosimova dit: cinquante-huit ans vécu dans le monde... Le prince négatif Vasily s'évalue avec moins de précision : tome sixième décennie, mon ami...

En général, des calculs précis montrent que le coefficient de vieillissement dans l'espace "positif-négatif" est de -2,247, c'est-à-dire toutes choses égales par ailleurs, le héros positif aura deux ans et trois mois de moins que le négatif.

Parlons maintenant de deux héroïnes résolument sans âge. Ces héroïnes sont Helen et la princesse Mary, ce qui en soi n'est pas accidentel.

Helen symbolise la beauté éternelle et la jeunesse dans le roman. Sa justesse, sa force dans cette jeunesse intarissable. Le temps semble n'avoir aucun pouvoir sur elle : Elena Vasilievna, alors elle à cinquante la beauté sera. Pierre, se persuadant d'épouser Hélène, cite également son âge comme son principal avantage. Il se souvient de l'avoir connue dans son enfance. Il se dit : Non, elle est belle jeune femme! Elle n'est pas stupide femme!

Helen est la mariée éternelle. Avec un mari vivant, elle choisit avec une charmante immédiateté un nouveau marié pour elle-même, et l'un des candidats est jeune et l'autre est vieux. Hélène meurt dans des circonstances mystérieuses, préférant le vieil admirateur au jeune, c'est-à-dire : comme si elle-même choisissait la vieillesse et la mort, renonçant à son privilège de jeunesse éternelle, et se dissolvait dans la non-existence.

La princesse Mary n'a pas non plus d'âge et il n'est pas possible de le calculer à partir de la version finale du roman. En effet, en 1811, elle, vieille princesse sèche, jaloux de la beauté et de la jeunesse de Natasha. Dans le final, en 1820, Marya est une jeune mère heureuse, elle attend son quatrième enfant, et sa vie, pourrait-on dire, ne fait que commencer, même si à ce moment elle n'a pas moins de trente-cinq ans, un âge pas très approprié pour une héroïne lyrique; c'est pourquoi elle vit sans âge dans ce roman, imprégnée de chiffres.

Il est curieux que dans la première édition de "Guerre et Paix", qui diffère de la version finale par son extrême caractère concret et sa "dernière franchise", l'incertitude dans les images d'Helen et Marya soit en partie supprimée. Là, en 1805, Marya avait vingt ans : le vieux prince lui-même s'occupait de l'éducation de sa fille et, afin de développer en elle les deux principales vertus, jusqu'à vingt ans lui donna des leçons d'algèbre et de géométrie et distribua toute sa vie en études ininterrompues.

Et Hélène y meurt aussi, pas d'un excès de jeunesse...

4. LA PREMIÈRE VERSION TERMINÉE DU ROMAN

La première version de "Guerre et Paix" aide à résoudre de nombreuses énigmes données dans la version finale du roman. Ce qui est très vaguement lu dans la version finale apparaît dans la première version avec une clarté étonnante pour un récit de roman. L'espace de l'âge ici n'est pas encore saturé de cet euphémisme romantique que rencontre le lecteur moderne. L'exactitude délibérée frise la banalité. Sans surprise, dans la version finale du roman, Tolstoï renonce à une telle minutie. Les mentions d'âge deviennent une fois et demie moins nombreuses. Dans les coulisses, il y a beaucoup de détails intéressants, qu'il ne serait pas superflu de mentionner ici.

Princesse Marie, comme déjà noté, au début du roman vingt ans. Âge Hélène n'est pas précisé, cependant, il est évidemment limité d'en haut par l'âge de son frère aîné. Et en 1811 Anatole C'était 28 ans. Il était dans toute la splendeur de sa force et de sa beauté.

Ainsi, au début du roman, Anatole a vingt-deux ans, son ami Dolokhov en a vingt-cinq et Pierre en a vingt. Hélène pas plus de vingt et un. De plus, elle a probablement pas plus de dix-neuf car, selon les lois non écrites de l'époque, elle ne devait pas être plus âgée que Pierre. (Le fait, par exemple, que Julie soit plus âgée que Boris est souligné.)

Ainsi, la scène dans laquelle la mondaine Helen tente d'égarer la jeune Natasha Rostova a l'air complètement comique, étant donné que Natasha a vingt ans en ce moment et Helen a vingt-quatre ans, c'est-à-dire qu'elles appartiennent en fait au même groupe d'âge catégories.

La première version clarifie également l'âge pour nous Boris: Hélène l'appelait mon hage et le traitait comme un enfant... Parfois, dans de rares moments, Pierr "avait l'idée que cette amitié condescendante pour un enfant imaginaire qui était 23 ans avait quelque chose d'anormal.

Ces considérations se réfèrent à l'automne 1809, c'est-à-dire au début du roman Boris a dix-neuf ans et sa future épouse Julie - vingt et un ans, si vous comptez son âge depuis le moment de leur mariage. Au départ, Julie, apparemment, s'est vu attribuer le rôle d'une plus jolie héroïne dans le roman: Dame grande, corpulente et fière avec jolie fille, robes bruissantes, entrée dans le salon.

Cette jolie fille est Julie Karagina, qui au début était considérée comme plus jeune et plus attirante. Cependant, en 1811, Julie Akhrosimova (comme on l'appelait à l'origine) sera déjà cette créature « asexuée », telle que nous la connaissons depuis la version finale.

Dolokhov dans la première version du roman bat Nikolai non pas quarante-trois, mais seulement quarante-deux mille.

Les âges de Natasha et Sonya sont donnés plusieurs fois. Ainsi, au début de 1806, Natasha dit : tome quinzième année, ma grand-mère s'est mariée à mon époque.

À l'été 1807, l'âge de Natasha est mentionné deux fois : Natacha est décédée 15 ans et elle est bien plus jolie cet été.

"Et vous chantez", a déclaré le prince Andrei. Il a dit ces mots simples, regardant directement dans les beaux yeux de ce 15 ans les filles.

Un tel nombre d'occurrences d'âge permet d'établir que Natasha est née à l'automne 1791. Ainsi, à son premier bal, elle brille à dix-huit ans, et nullement à seize ans.

Pour rajeunir Natasha, Tolstoï modifie également l'âge de Sonya. Ainsi, fin 1810 Sonya était déjà vingtième année. Elle avait déjà cessé de devenir plus jolie, elle ne promettait rien de plus que ce qu'elle avait en elle, mais cela suffisait.

En fait, Natasha est dans sa vingtième année en ce moment, et Sonya a au moins un an et demi de plus.

Contrairement à de nombreux autres personnages, le prince Andrei n'a pas d'âge exact dans la première version du roman. Au lieu du manuel de trente et un ans, il une trentaine d'années.

Bien sûr, l'exactitude et la franchise de la première version du roman ne peuvent pas servir d '"indice officiel" des changements d'âge, car nous n'avons pas le droit de croire que Natasha et Pierre de la première édition sont les mêmes personnages que Natasha et Pierre sont dans la version finale du roman. En modifiant les caractéristiques d'âge du héros, l'auteur modifie en partie le héros lui-même. Néanmoins, la première version du roman nous permet de vérifier l'exactitude des calculs effectués sur le texte final et de nous assurer que ces calculs sont corrects.

5. L'ÂGE EN FONCTION DE L'ÂGE (STÉRÉOTYPES D'ÂGE)

Il reste si peu de temps à vivre

J'ai déjà seize ans !

Y. Ryashentsev

La tradition de vieillir les personnages plus âgés par rapport aux plus jeunes a ses racines dans les profondeurs des siècles. En ce sens, Tolstoï n'a rien inventé de nouveau. Les calculs montrent que le coefficient de "vieillissement avec l'âge" dans le roman est de 0,097, ce qui en langage humain signifie une année de roman vieillissant pendant dix ans vécus, c'est-à-dire qu'un héros de dix ans peut avoir onze ans, un vingt Un héros âgé de vingt-deux ans a vingt-deux ans et un héros de cinquante ans en a cinquante-cinq. Le résultat n'est pas surprenant. Il est beaucoup plus intéressant de voir comment Tolstoï donne l'âge de ses héros, comment il les évalue sur une échelle "jeune - vieux". Commençons par le tout début.

5.1. Jusqu'à dix ans

Lev Nikolaïevitch Tolstoï aimait beaucoup les enfants.

Parfois, ils lui apportaient une chambre pleine. marcher

il n'y a nulle part où mettre les pieds, mais il n'arrête pas de crier : Plus ! Suite!

D.Kharms

Harms a certainement raison. Il y a beaucoup de personnages infantiles dans le roman. Ce qu'ils ont en commun, c'est peut-être qu'ils ne semblent pas être des unités indépendantes dotées de leurs propres problèmes et expériences. L'âge jusqu'à dix ans est, pour ainsi dire, un signal que le héros sera, en fait, un petit porte-parole de l'auteur. Les enfants du roman voient le monde avec une subtilité et une justesse surprenantes, ils sont engagés dans une "défamiliarisation" systématique de l'environnement. Eux, non gâtés par le fardeau de la civilisation, réussissent mieux que les adultes à résoudre leurs problèmes moraux et, en même temps, ils semblent complètement dépourvus de raison. Par conséquent, ces jeunes personnages, dont le nombre atteindra des limites incroyables à la fin, semblent très artificiels :

Cinq minutes plus tard, petit aux yeux noirs Trois ans Natasha, la préférée de son père, ayant appris de son frère que papa dormait dans un petit canapé, inaperçu de sa mère, courut vers son père ... Nikolai se retourna avec un sourire tendre sur le visage.

- Natacha, Natacha ! - J'ai entendu le murmure effrayé de la comtesse Marya depuis la porte, - papa veut dormir.

- Non, maman, il ne veut pas dormir, - répondit la petite Natasha avec persuasion, - il rit.

Un petit personnage si instructif. Voici le suivant, un peu plus ancien :

Une seule petite-fille d'Andrei, Malasha, fille de six ans, à qui le plus illustre, après l'avoir caressée, a donné un morceau de sucre pour le thé, est resté sur le poêle dans une grande hutte ... Malasha ... a autrement compris la signification de ce conseil. Il lui semblait que ce n'était qu'une lutte personnelle entre "grand-père" et "à manches longues", comme elle appelait Beningsen.

Incroyable perspicacité!

Le dernier personnage en âge qui montre des signes du même comportement "enfantin-inconscient", comme tous les personnages juvéniles de Tolstoï, est Natasha Rostova, éternellement âgée de seize ans :

Au milieu de la scène se trouvaient des filles en corsages rouges et jupes blanches. Ils ont tous chanté quelque chose. Quand ils ont fini leur chanson, la fille en blanc s'est approchée de la cabine du souffleur, et un homme en pantalon de soie moulant sur des jambes épaisses, avec une plume et un poignard, s'est approché d'elle et s'est mis à chanter et à hausser les épaules...

Après le village, et dans l'humeur sérieuse dans laquelle était Natasha, tout cela était sauvage et surprenant pour elle.

Ainsi, Natasha voit le monde de la même manière enfantine et déraisonnable. Pas par âge, les enfants adultes ressemblent à de jeunes personnes âgées. En quête de globalité, l'auteur de "Guerre et Paix" perd les petites choses, l'individualité des bébés, par exemple, les enfants de Lev Nikolayevich ne viennent pas individuellement, mais dans un ensemble: A table se trouvaient la mère, la vieille femme Belova qui vivait avec elle, sa femme, trois enfants, gouvernante, tutrice, neveu avec son tuteur, Sonya, Denisov, Natasha, sa trois enfants, leur gouvernante et vieil homme Mikhail Ivanovich, l'architecte du prince, qui vivait à la retraite dans les monts Chauve.

L'individualité dans cette énumération repose sur tout le monde, même la vieille femme Belova, que nous rencontrons pour la première et la dernière fois. Même un tuteur, et une gouvernante, et même un tuteur ne se fondent pas dans le concept général de "tuteurs". Et seuls les enfants, asexués et sans visage, vont dans la foule. Karms avait quelque chose à parodier.

Dans le roman "Guerre et paix", Léon Tolstoï a transmis la vision de l'auteur sur la morale, l'état d'esprit et la vision du monde de la couche avancée de la société russe au début du XIXe siècle. Les problèmes de l'État surgissent à la suite de grands événements mondiaux et deviennent la préoccupation de tout citoyen conscient. Les personnages principaux du roman "War Peace" sont des représentants de familles influentes à la cour de l'empereur.

Andreï Bolkonski

L'image d'un patriote russe tombé dans la lutte contre les envahisseurs français. La vie de famille tranquille, les réceptions laïques et les bals ne l'attirent pas. L'officier participe à toutes les campagnes militaires d'Alexandre Ier. Époux de la nièce de Kutuzov, il devient l'adjudant du célèbre général.

Dans la bataille de Schoenberg, il lève des soldats pour attaquer, portant une bannière tombée, comme un véritable héros. A la bataille d'Austerlitz, Bolkonsky est blessé et capturé, libéré par Napoléon. Lors de la bataille de Borodino, un fragment d'obus frappe l'estomac d'un brave guerrier. La louche est morte à l'agonie dans les bras de sa fille bien-aimée.

Tolstoï a montré un homme dont les priorités dans la vie sont le devoir public, les prouesses militaires et l'honneur de l'uniforme. Les représentants de l'aristocratie russe ont toujours été les porteurs des valeurs morales du pouvoir monarchique.

Natasha Rostova

La jeune comtesse a grandi dans le luxe, entourée de soins parentaux. Une éducation noble et une excellente éducation pourraient offrir à la fille une fête rentable, une vie joyeuse dans la haute société. La guerre a changé l'insouciance de Natasha, qui a subi la perte de personnes chères.

Ayant épousé Pierre Bezukhov, elle est devenue mère de nombreux enfants, qui ont trouvé la paix dans les soucis familiaux. Léon Tolstoï a créé une image positive de la noble russe, patriote et femme au foyer. L'auteur critique le fait qu'après avoir donné naissance à quatre enfants, Natasha a cessé de prendre soin d'elle-même. L'auteur veut voir une femme immuable, fraîche et soignée tout au long de sa vie.

Maria Bolkonskaïa

La princesse a été élevée par son père, un contemporain de Potemkine et un ami de Kutuzov, Nikolai Andreevich Bolkonsky. L'ancien général attachait de l'importance à l'éducation, en particulier à l'étude des sciences techniques. La jeune fille connaissait la géométrie et l'algèbre, passait de nombreuses heures à lire des livres.

Le père était strict et partial, il tourmentait sa fille avec des leçons, démontrant ainsi son amour et ses soins. Marya a sacrifié ses jeunes années en sacrifice à la vieillesse de ses parents, elle a été à ses côtés jusqu'à ses derniers jours. Elle a remplacé la mère de son neveu Nikolenka, essayant de l'entourer de tendresse parentale.

Maria a rencontré son destin pendant la guerre en la personne du sauveur Nikolai Rostov. Leur relation s'est développée depuis longtemps, tous deux n'osaient pas faire le premier pas. Le monsieur était plus jeune que sa dame, cela gênait la fille. La princesse avait un gros héritage des Bolkonsky, ce qui a arrêté le gars. Ils formaient une bonne famille.

Pierre Bezukhov

Le jeune homme a fait ses études à l'étranger, il a été autorisé à retourner en Russie à l'âge de vingt ans. La haute société a accepté le jeune homme avec prudence, car il était le fils illégitime d'un noble noble. Cependant, avant sa mort, son père demanda au roi de reconnaître Pierre comme héritier légitime.

En un instant, Bezukhov est devenu comte et propriétaire d'une immense fortune. Inexpérimenté, lent et confiant Pierre a été utilisé dans des intrigues égoïstes, il a rapidement été marié à sa fille par le prince Vasily Kuragin. Le héros a dû traverser la douleur de la trahison, l'humiliation des amants de sa femme, un duel, la franc-maçonnerie et l'ivresse.

La guerre a nettoyé l'âme du comte, l'a sauvé des épreuves mentales vides, a radicalement changé sa vision du monde. Après avoir traversé le feu, la captivité et la perte de personnes chères, Bezukhov a trouvé le sens de la vie dans les valeurs familiales, dans les idées des nouvelles réformes politiques d'après-guerre.

Illarion Mikhaïlovitch Koutouzov

La personnalité de Kutuzov est une figure clé des événements de 1812 car il commandait l'armée défendant Moscou. Léon Tolstoï dans le roman Vaughn and the World a présenté sa vision du personnage du général, son évaluation de ses actions et décisions.

Le commandant ressemble à un vieil homme gentil et gras qui, avec son expérience et sa connaissance des grandes batailles, tente de sortir la Russie d'une situation de retraite difficile. La bataille de Borodino et la reddition de Moscou étaient une combinaison militaire rusée qui a conduit à la victoire sur l'armée française.

L'auteur a décrit le célèbre Kutuzov comme une personne ordinaire, esclave de ses faiblesses, qui a accumulé de l'expérience et de la sagesse au cours de nombreuses années de sa vie. Le général est un exemple de commandant d'armée qui prend soin des soldats, s'inquiète de leurs uniformes, de leurs indemnités et de leur sommeil.

Léon Tolstoï a tenté à travers l'image des personnages principaux du roman de transmettre le sort difficile des représentants de la haute société en Russie, qui ont survécu à la tempête militaire européenne du début du XIXe siècle. Puis une génération de décembristes se forma, qui initiera de nouvelles réformes, dont le résultat serait l'abolition du servage.

La principale caractéristique qui unit tous les héros est le patriotisme, l'amour de la patrie, le respect des parents.

Voir aussi "Guerre et Paix" L'image du monde intérieur d'une personne dans l'une des œuvres de la littérature russe du XIXe siècle (basée sur le roman de L.N. Tolstoï "Guerre et paix") Option 2 L'image du monde intérieur d'une personne dans l'une des œuvres de la littérature russe du XIXe siècle (basée sur le roman de L.N. Tolstoï "Guerre et paix") Option 1 Caractérisation de la guerre et de la paix de l'image de Marya Dmitrievna Akhrosimova

Comme tout dans l'épopée Guerre et Paix, le système de personnages est extrêmement complexe et très simple à la fois.

Il est complexe car la composition du livre est multi-figurée, des dizaines d'intrigues, s'entremêlant, forment son tissu artistique dense. Tout simplement parce que tous les héros hétérogènes appartenant à des cercles de classe, de culture, de propriété incompatibles sont clairement divisés en plusieurs groupes. Et on retrouve cette division à tous les niveaux, dans toutes les parties de l'épopée.

Quels sont ces groupes ? Et sur quelle base les distingue-t-on ? Ce sont des groupes de héros qui sont également éloignés de la vie du peuple, du mouvement spontané de l'histoire, de la vérité, ou également proches d'eux.

Nous venons de le dire : le roman épique de Tolstoï est imprégné de la pensée que le processus historique inconnaissable et objectif est directement contrôlé par Dieu ; qu'une personne peut choisir le bon chemin à la fois dans la vie privée et dans la grande histoire non pas avec l'aide d'un esprit fier, mais avec l'aide d'un cœur sensible. Celui qui a deviné juste, ressenti le cours mystérieux de l'histoire et les lois non moins mystérieuses de la vie quotidienne, il est sage et grand, même s'il est petit dans sa position sociale. Celui qui se vante de son pouvoir sur la nature des choses, qui impose égoïstement ses intérêts personnels à la vie, est petit, même s'il est grand dans sa position sociale.

Conformément à cette opposition rigide, les héros de Tolstoï sont « répartis » en plusieurs types, en plusieurs groupes.

Afin de comprendre exactement comment ces groupes interagissent les uns avec les autres, convenons des concepts que nous utiliserons lors de l'analyse de l'épopée à plusieurs figures de Tolstoï. Ces notions sont conditionnelles, mais elles facilitent la compréhension de la typologie des caractères (rappelez-vous ce que signifie le mot "typologie", si vous l'avez oublié, cherchez sa signification dans le dictionnaire).

Ceux qui, du point de vue de l'auteur, sont les plus éloignés d'une compréhension correcte de l'ordre mondial, nous conviendrons d'appeler des brûleurs de vie. Ceux qui, comme Napoléon, pensent qu'ils sont maîtres de l'histoire, nous les appellerons des leaders. Ils sont opposés par les sages, qui comprenaient le secret principal de la vie, comprenaient qu'une personne devait se soumettre à la volonté invisible de la Providence. Ceux qui vivent simplement, écoutant la voix de leur propre cœur, mais ne s'efforcent particulièrement de rien, nous les appellerons des gens ordinaires. Ces héros préférés de Tolstoï ! - qui cherche péniblement la vérité, nous définissons comme des chercheurs de vérité. Et, enfin, Natasha Rostova ne rentre dans aucun de ces groupes, et c'est fondamental pour Tolstoï, dont nous parlerons également.

Alors, qui sont-ils, les héros de Tolstoï ?

Brûleurs de vie. Ils ne sont occupés qu'à bavarder, arranger leurs affaires personnelles, servir leurs petits caprices, leurs désirs égocentriques. Et à tout prix, quel que soit le sort des autres. C'est le plus bas de tous les rangs de la hiérarchie tolstoïenne. Les personnages qui lui sont liés sont toujours du même type ; pour les caractériser, le narrateur utilise de temps en temps avec défi le même détail.

Anna Pavlovna Sherer, la responsable du salon de Moscou, apparaissant sur les pages de Guerre et Paix, chaque fois avec un sourire contre nature, passe d'un cercle à l'autre et traite les invités avec un visiteur intéressant. Elle est sûre de former l'opinion publique et d'influencer le cours des choses (bien qu'elle change elle-même ses convictions précisément dans le sillage de la mode).

Le diplomate Bilibine est persuadé que ce sont eux, les diplomates, qui gèrent le processus historique (et en fait il s'occupe de bavardages) ; d'une scène à l'autre, Bilibine collectionne les rides du front et prononce une parole aiguë préparée à l'avance.

La mère de Drubetskoy, Anna Mikhailovna, qui promeut obstinément son fils, accompagne toutes ses conversations d'un sourire lugubre. Chez Boris Drubetsky lui-même, dès qu'il apparaît sur les pages de l'épopée, le narrateur met toujours en avant un trait : son calme indifférent de carriériste intelligent et fier.

Dès que le narrateur commencera à parler de la prédatrice Helen Kuragina, il mentionnera certainement ses épaules et son buste luxueux. Et avec toute apparition de la jeune épouse d'Andrei Bolkonsky, la petite princesse, le narrateur fera attention à sa lèvre entrouverte avec une moustache. Cette monotonie du dispositif narratif témoigne non pas de la pauvreté de l'arsenal artistique, mais, au contraire, du but délibéré que s'est fixé l'auteur. Les playboys eux-mêmes sont monotones et immuables ; seuls leurs points de vue changent, l'être reste le même. Ils ne se développent pas. Et l'immobilité de leurs images, la ressemblance avec des masques mortuaires, est précisément soulignée stylistiquement.

Le seul des personnages épiques appartenant à ce groupe qui soit doté d'un caractère mobile et vivant est Fedor Dolokhov. "Officier Semenovsky, joueur célèbre et breter", il se distingue par une apparence extraordinaire - et cela seul le distingue de la série générale des playboys.

De plus: Dolokhov languit, s'ennuie dans ce tourbillon de la vie mondaine qui aspire le reste des «brûleurs». C'est pourquoi il se livre à tout sérieux, se lance dans des histoires scandaleuses (l'intrigue avec un ours et un quartier dans la première partie, pour laquelle Dolokhov a été rétrogradé à la base). Dans les scènes de bataille, nous devenons témoins de l'intrépidité de Dolokhov, puis nous voyons avec quelle tendresse il traite sa mère... Mais son intrépidité est sans but, la tendresse de Dolokhov est une exception à ses propres règles. Et la règle devient la haine et le mépris des gens.

Il se manifeste pleinement dans l'épisode avec Pierre (devenu l'amant d'Helen, Dolokhov provoque Bezukhov en duel), et au moment où Dolokhov aide Anatole Kuragin à préparer l'enlèvement de Natasha. Et surtout dans la scène du jeu de cartes: Fedor bat cruellement et malhonnêtement Nikolai Rostov, se débarrassant vilainement de sa colère contre Sonya, qui a refusé Dolokhov.

La rébellion de Dolokhovsky contre le monde (et c'est aussi le "monde" !) des brûleurs de vie se transforme en le fait qu'il brûle lui-même sa vie, la laisse pulvériser. Et il est particulièrement offensant de réaliser le narrateur qui, en distinguant Dolokhov de la série générale, lui donne comme s'il lui donnait une chance de sortir du terrible cercle.

Et au centre de ce cercle, cet entonnoir qui aspire les âmes humaines, se trouve la famille Kuragin.

La principale qualité "générique" de toute la famille est l'égoïsme froid. Il est particulièrement inhérent à son père, le prince Vasily, avec sa conscience de soi courtoise. Non sans raison, pour la première fois, le prince apparaît devant le lecteur précisément "dans une cour, uniforme brodé, en bas, en chaussures, avec des étoiles, avec une expression brillante d'un visage plat". Le prince Vasily lui-même ne calcule rien, ne planifie pas à l'avance, on peut dire que l'instinct agit pour lui : quand il essaie de marier son fils Anatole à la princesse Mary, et quand il essaie de priver Pierre de son héritage, et quand, ayant souffert une défaite involontaire en cours de route, il impose à Pierre sa fille Hélène.

Helen, dont le « sourire immuable » souligne l'unicité, l'unidimensionnalité de cette héroïne, semblait s'être figée pendant des années dans le même état : une beauté statique, mortifère et sculpturale. Elle non plus ne prévoit rien de précis, elle obéit aussi à un instinct presque animal : rapprocher son mari et l'éloigner, faire des amants et avoir l'intention de se convertir au catholicisme, préparer le terrain pour le divorce et commencer deux romans à la fois, dont l'un (tout) doit être couronné par le mariage.

La beauté extérieure remplace le contenu intérieur d'Helen. Cette caractéristique s'étend à son frère, Anatol Kuragin. Grand bel homme avec de "beaux grands yeux", il n'est pas doué d'esprit (bien qu'il ne soit pas aussi stupide que son frère Ippolit), mais "d'un autre côté, il avait aussi la capacité du calme, précieux pour la lumière, et immuable". confiance." Cette confiance s'apparente à l'instinct du profit, qui possède les âmes du prince Vasily et d'Hélène. Et bien qu'Anatole ne poursuive pas le gain personnel, il chasse les plaisirs avec la même passion insatiable et avec la même volonté de sacrifier n'importe quel voisin. Alors il fait avec Natasha Rostova, tombant amoureux d'elle, se préparant à l'emmener et ne pensant pas à son sort, au sort d'Andrei Bolkonsky, que Natasha va épouser ...

Les kuragines jouent dans la dimension vaine du monde le même rôle que Napoléon joue dans la dimension « militaire » : ils personnifient l'indifférence séculaire au bien et au mal. À leur guise, les Kuraguines entraînent la vie environnante dans un terrible tourbillon. Cette famille est comme une piscine. En s'approchant de lui à une distance dangereuse, il est facile de mourir - seul un miracle sauve à la fois Pierre, Natasha et Andrei Bolkonsky (qui aurait certainement défié Anatole en duel, sinon pour les circonstances de la guerre).

Dirigeants. La "catégorie" la plus basse de héros - les brûleurs de vie dans l'épopée de Tolstoï correspond à la catégorie supérieure de héros - les leaders. Leur représentation est la même : le narrateur attire l'attention sur un seul trait de caractère, comportement ou apparence du personnage. Et chaque fois que le lecteur rencontre ce héros, il pointe obstinément, presque intrusivement, cette caractéristique.

Les playboys appartiennent au "monde" dans le pire de ses sens, rien dans l'histoire ne dépend d'eux, ils tournent dans le vide de la cabane. Les dirigeants sont inextricablement liés à la guerre (encore une fois, dans le mauvais sens du terme) ; ils se tiennent à la tête des collisions historiques, séparés du commun des mortels par un voile impénétrable de leur propre grandeur. Mais si les Kouraguines impliquent réellement la vie environnante dans le tourbillon mondain, alors les dirigeants des peuples pensent seulement qu'ils impliquent l'humanité dans le tourbillon historique. En fait, ce ne sont que des jouets du hasard, de misérables outils entre les mains invisibles de la Providence.

Et ici, arrêtons-nous un instant pour nous mettre d'accord sur une règle importante. Et une fois pour toutes. Dans la fiction, vous avez déjà rencontré et rencontrerez plus d'une fois des images de personnages historiques réels. Dans l'épopée de Tolstoï, il s'agit de l'empereur Alexandre Ier, de Napoléon, de Barclay de Tolly, de généraux russes et français et du gouverneur général de Moscou Rostopchin. Mais il ne faut pas, nous n'avons pas le droit de confondre les personnages historiques "réels" avec leurs images conventionnelles qui opèrent dans les romans, les nouvelles et les poèmes. Et l'empereur, et Napoléon, et Rostopchin, et surtout Barclay de Tolly, et d'autres personnages de Tolstoï, élevés dans Guerre et Paix, sont les mêmes personnages fictifs que Pierre Bezukhov, Natasha Rostova ou Anatole Kuragin.

Le contour extérieur de leurs biographies peut être reproduit dans une œuvre littéraire avec une précision scrupuleuse et scientifique - mais le contenu interne y est «incrusté» par l'écrivain, inventé conformément à l'image de la vie qu'il crée dans son travail. Et par conséquent, ils ressemblent à de vrais personnages historiques pas beaucoup plus que Fedor Dolokhov ressemble à son prototype, fêtard et casse-cou R. I. Dolokhov, et Vasily Denisov ressemble au poète partisan D. V. Davydov.

Ce n'est qu'après avoir maîtrisé cette règle de fer et irrévocable que nous pourrons passer à autre chose.

Ainsi, en discutant de la catégorie la plus basse des héros de Guerre et Paix, nous sommes arrivés à la conclusion qu'elle a sa propre masse (Anna Pavlovna Sherer ou, par exemple, Berg), son propre centre (Kuragins) et sa propre périphérie (Dolokhov) . Selon le même principe, le rang le plus élevé est organisé et aménagé.

Le chef des chefs, et donc le plus dangereux, le plus fourbe d'entre eux, c'est Napoléon.

Il y a deux images napoléoniennes dans l'épopée de Tolstoï. Odin vit dans la légende du grand commandant, qui se raconte par différents personnages et dans laquelle il apparaît soit comme un puissant génie, soit comme un puissant méchant. Non seulement les visiteurs du salon d'Anna Pavlovna Scherer, mais aussi Andrei Bolkonsky et Pierre Bezukhov croient en cette légende à différentes étapes de leur parcours. On voit d'abord Napoléon à travers leurs yeux, on l'imagine à la lumière de leur idéal de vie.

Et une autre image est un personnage agissant sur les pages de l'épopée et montré à travers les yeux du narrateur et des héros qui le rencontrent soudainement sur les champs de bataille. Pour la première fois, Napoléon en personnage de « Guerre et Paix » apparaît dans les chapitres consacrés à la bataille d'Austerlitz ; d'abord, le narrateur le décrit, puis nous le voyons du point de vue du prince Andrei.

Le blessé Bolkonsky, qui idolâtrait tout récemment le chef des peuples, remarque sur le visage de Napoléon, penché sur lui, « un rayonnement de complaisance et de bonheur ». Venant de vivre un bouleversement spirituel, il regarde dans les yeux son ancienne idole et pense "à l'insignifiance de la grandeur, à l'insignifiance de la vie, dont personne ne pourrait comprendre le sens". Et « son héros lui-même lui paraissait si mesquin, avec cette vanité mesquine et cette joie de victoire, en comparaison de ce ciel haut, juste et bon qu'il voyait et comprenait ».

Le narrateur, dans les chapitres d'Austerlitz, dans les chapitres de Tilsit et dans les chapitres de Borodino, insiste invariablement sur la banalité et l'insignifiance comique de l'apparition d'une personne idolâtrée et haïe du monde entier. Une silhouette «grosse et petite», «avec des épaules larges et épaisses et un ventre et une poitrine involontairement saillants, avait cette apparence représentative et corpulente que les gens de quarante ans ont dans la salle».

Dans l'image romanesque de Napoléon, il n'y a aucune trace de cette puissance contenue dans son image légendaire. Pour Tolstoï, une seule chose compte : Napoléon, qui s'imaginait être le moteur de l'histoire, est en fait pitoyable et surtout insignifiant. Le destin impersonnel (ou la volonté inconnaissable de la Providence) fait de lui un instrument du processus historique, et il s'imagine être le créateur de ses victoires. C'est à Napoléon que se réfèrent les paroles du final historiosophique du livre : « Pour nous, avec la mesure du bien et du mal qui nous est donnée par le Christ, il n'y a rien d'incommensurable. Et il n'y a pas de grandeur là où il n'y a pas de simplicité, de bonté et de vérité.

Une copie réduite et dégradée de Napoléon, une parodie de lui - le maire de Moscou Rostopchin. Il s'agite, scintille, accroche des affiches, se querelle avec Kutuzov, pensant que le sort des Moscovites, le sort de la Russie, dépend de ses décisions. Mais le narrateur explique sévèrement et régulièrement au lecteur que les habitants de Moscou ont commencé à quitter la capitale, non pas parce que quelqu'un les a appelés à le faire, mais parce qu'ils ont obéi à la volonté de la Providence qu'ils ont devinée. Et l'incendie s'est déclaré à Moscou non pas parce que Rostopchin le voulait ainsi (et encore moins contrairement à ses ordres), mais parce qu'il ne pouvait s'empêcher de brûler: dans les maisons en bois abandonnées où les envahisseurs se sont installés, le feu se déclare inévitablement tôt ou tard.

Rostopchin a le même rapport au départ des Moscovites et aux incendies de Moscou que Napoléon à la victoire d'Austerlitz ou à la fuite de Russie de la vaillante armée française. La seule chose qui est vraiment en son pouvoir (ainsi qu'au pouvoir de Napoléon) est de protéger la vie des citadins et des milices qui lui sont confiées, ou de les disperser par caprice ou par peur.

La scène clé dans laquelle se concentre l'attitude du narrateur envers les "dirigeants" en général et envers l'image de Rostopchin en particulier est le lynchage du fils du marchand Vereshchagin (volume III, troisième partie, chapitres XXIV-XXV). Dans ce document, le dirigeant se révèle être une personne cruelle et faible qui a une peur mortelle d'une foule en colère et, horrifiée devant elle, est prête à verser le sang sans procès ni enquête.

Le narrateur semble extrêmement objectif, il ne montre pas son attitude personnelle face aux actions du maire, il ne les commente pas. Mais en même temps, il oppose systématiquement l'indifférence "à la voix métallique" du "leader" - le caractère unique d'une vie humaine séparée. Vereshchagin est décrit dans les moindres détails, avec une compassion évidente ("grattant avec des chaînes ... appuyant sur le col d'un manteau en peau de mouton ... avec un geste de soumission"). Mais après tout, Rostopchin ne regarde pas sa future victime - le narrateur répète précisément plusieurs fois, avec pression: "Rostopchin ne l'a pas regardé."

Même la foule en colère et sombre dans la cour de la maison Rostopchinsky ne veut pas se précipiter sur Vereshchagin, accusé de trahison. Rostopchin est obligée de répéter plusieurs fois, l'opposant au fils du marchand: "Battez-le! .. Que le traître meure et ne fasse pas honte au nom du Russe!" ...Rubis! Je commande!". Ho, et après cet ordre d'appel direct "la foule a gémi et avancé, mais s'est de nouveau arrêtée". Elle voit encore un homme à Vereshchagin et n'ose pas se précipiter sur lui: "Un grand homme, avec une expression pétrifiée sur le visage et avec une main levée arrêtée, se tenait à côté de Vereshchagin." Ce n'est qu'après que, conformément à l'ordre de l'officier, le soldat "au visage déformé par la méchanceté a frappé Vereshchagin sur la tête avec une épée émoussée" et le fils du marchand vêtu d'un manteau en peau de mouton de renard "peu de temps et de surprise" a crié, "une barrière du sentiment humain tendu au plus haut degré, qui tenait toujours la foule se brisa instantanément." Les dirigeants traitent les gens non pas comme des êtres vivants, mais comme des instruments de leur pouvoir. Et donc ils sont pires que la foule, plus terribles qu'elle.

Les images de Napoléon et de Rostopchin se situent aux pôles opposés de ce groupe de héros dans Guerre et Paix. Et la principale "masse" de dirigeants ici est formée de toutes sortes de généraux, de chefs de tous bords. Tous, comme un seul, ne comprennent pas les lois impénétrables de l'histoire, ils pensent que l'issue de la bataille ne dépend que d'eux, de leurs talents militaires ou de leurs capacités politiques. Peu importe l'armée qu'ils servent en même temps - française, autrichienne ou russe. Et dans l'épopée Barclay de Tolly, un Allemand sec au service de la Russie, devient la personnification de toute cette masse de généraux. Il ne comprend rien à l'esprit du peuple et, avec d'autres Allemands, croit au schéma de la disposition correcte.

Le vrai commandant russe Barclay de Tolly, contrairement à l'image artistique créée par Tolstoï, n'était pas un Allemand (il venait d'une famille écossaise, de plus, russifiée il y a longtemps). Et dans son travail, il ne s'est jamais appuyé sur un schéma. Mais c'est ici que se trouve la frontière entre le personnage historique et son image, qui est créée par la littérature. Dans l'image du monde de Tolstoï, les Allemands ne sont pas de vrais représentants d'un vrai peuple, mais un symbole d'étrangeté et de rationalisme froid, qui ne fait qu'entraver la compréhension du cours naturel des choses. Par conséquent, Barclay de Tolly, comme un héros de roman, se transforme en un "Allemand" sec, ce qu'il n'était pas en réalité.

Et tout au bord de ce groupe de héros, sur la frontière qui sépare les faux chefs des sages (nous en reparlerons un peu plus tard), se dresse l'image du tsar russe Alexandre Ier. Il est tellement isolé de la série générale qu'au premier abord il semble même que son image soit dépourvue d'ambiguïté ennuyeuse, qu'elle soit complexe et multiforme. D'ailleurs : l'image d'Alexandre Ier est invariablement servie dans une auréole d'admiration.

Ho posons-nous la question : de qui est-ce l'admiration, du narrateur ou des personnages ? Et puis tout se mettra immédiatement en place.

On y voit Alexandre pour la première fois lors de la revue des troupes autrichiennes et russes (tome I, troisième partie, chapitre VIII). Au début, le narrateur le décrit de manière neutre: "Le beau et jeune empereur Alexandre ... a attiré toute la puissance de l'attention avec son visage agréable et sa voix sonore et calme." Ensuite, nous commençons à regarder le tsar à travers les yeux de Nikolai Rostov, qui est amoureux de lui: «Nicholas clairement, dans tous les détails, a examiné le beau, jeune et heureux visage de l'empereur, il a ressenti un sentiment de tendresse et délice dont il n'avait jamais éprouvé le pareil. Tout, chaque trait, chaque mouvement, lui semblait charmant chez le souverain. Le narrateur retrouve les traits habituels d'Alexandre : beau, agréable. Et Nikolai Rostov découvre en eux une qualité complètement différente, un degré superlatif : ils lui semblent beaux, « charmants ».

Ho voici le chapitre XV de la même partie; ici, le narrateur et le prince Andrei, qui n'est en aucun cas amoureux du souverain, regardent alternativement Alexandre Ier. Cette fois, il n'y a pas une telle lacune interne dans les évaluations émotionnelles. Le souverain rencontre Kutuzov, qu'il n'aime manifestement pas (et nous ne savons toujours pas à quel point le narrateur apprécie Kutuzov).

Il semblerait que le narrateur soit à nouveau objectif et neutre :

"Une impression désagréable, seulement comme les restes de brouillard dans un ciel clair, traversa le visage jeune et heureux de l'empereur et disparut ... la même charmante combinaison de majesté et de douceur se trouvait dans ses beaux yeux gris et sur ses lèvres fines la même possibilité d'expressions diverses et l'expression prédominante jeunesse innocente et bon enfant.

Encore le "visage jeune et heureux", encore l'allure charmante... Et pourtant, attention : le narrateur lève le voile sur sa propre attitude face à toutes ces qualités du roi. Il dit sans ambages : "sur des lèvres fines" il y avait "la possibilité d'expressions diverses". Et « l'expression d'une jeunesse complaisante et innocente » n'est que prédominante, mais en aucun cas la seule. C'est-à-dire qu'Alexandre I porte toujours des masques derrière lesquels son vrai visage est caché.

Quel est ce visage ? C'est contradictoire. Il a à la fois de la gentillesse, de la sincérité - et de la fausseté, des mensonges. Mais le fait est qu'Alexandre s'oppose à Napoléon ; Tolstoï ne veut pas déprécier son image, mais ne peut l'exalter. Dès lors, il recourt à la seule voie possible : il montre le roi, d'abord, à travers les yeux de héros qui lui sont dévoués et vénèrent son génie. Ce sont eux qui, aveuglés par leur amour et leur dévouement, ne prêtent attention qu'aux meilleures manifestations des divers visages d'Alexandre ; ce sont eux qui reconnaissent en lui le vrai chef.

Au chapitre XVIII (volume un, troisième partie), Rostov revoit le tsar : « Le souverain était pâle, ses joues étaient enfoncées et ses yeux étaient enfoncés ; mais plus il y avait de charme, plus de douceur dans ses traits. C'est un look typique de Rostov - le look d'un officier honnête mais superficiel amoureux de son souverain. Cependant, maintenant Nikolai Rostov rencontre le tsar loin des nobles, des milliers d'yeux fixés sur lui; devant lui se trouve un simple mortel souffrant, pleurant la défaite de l'armée: "Seul quelque chose de long et de fervent a parlé au souverain", et lui, "apparemment en pleurs, a fermé les yeux avec sa main et a serré la main de Tolya". Ensuite, nous verrons le tsar à travers les yeux du fier obligeant Drubetskoy (volume III, première partie, chapitre III), de l'enthousiaste Petya Rostov (volume III, première partie, chapitre XXI), de Pierre Bezukhov au moment où il est capturé par l'enthousiasme général lors de la rencontre à Moscou du souverain avec les députations de la noblesse et des marchands (tome III, première partie, chapitre XXIII)...

Le narrateur, avec son attitude, reste pour l'instant dans l'ombre. Il ne dit entre ses dents qu'au début du troisième volume : « Le tsar est un esclave de l'histoire », mais il s'abstient d'évaluer directement la personnalité d'Alexandre Ier jusqu'à la fin du quatrième volume, lorsque le tsar affronte directement Kutuzov. (chapitres X et XI, quatrième partie). Ce n'est qu'ici, et seulement pour un court instant, que le narrateur manifeste sa désapprobation contenue. Après tout, nous parlons de la démission de Kutuzov, qui venait de remporter une victoire sur Napoléon avec tout le peuple russe !

Et le résultat de l'intrigue "Alexander" ne sera résumé que dans l'épilogue, où le narrateur fera de son mieux pour maintenir la justice vis-à-vis du roi, rapprocher son image de l'image de Kutuzov: cette dernière était nécessaire pour le mouvement des peuples d'ouest en est, et le premier - pour le mouvement de retour des peuples d'est en ouest.

Les gens ordinaires. Les playboys et les leaders du roman sont opposés par des «gens ordinaires», dirigés par la chercheuse de vérité, la maîtresse moscovite Marya Dmitrievna Akhrossiova. Dans leur monde, elle joue le même rôle que la dame de Saint-Pétersbourg Anna Pavlovna Sherer joue dans le petit monde des Kuragin et des Bilibin. Les gens ordinaires ne se sont pas élevés au-dessus du niveau général de leur temps, de leur époque, n'ont pas connu la vérité de la vie des gens, mais vivent instinctivement en accord conditionnel avec elle. Bien qu'ils agissent parfois de manière incorrecte, les faiblesses humaines leur sont pleinement inhérentes.

Cet écart, cette différence de potentiels, la combinaison en une personne de qualités différentes, bonnes et moins bonnes, distingue favorablement les gens ordinaires des briseurs de vie et des dirigeants. Les héros attribués à cette catégorie, en règle générale, sont des personnes superficielles, et pourtant leurs portraits sont peints de différentes couleurs, évidemment dépourvues d'ambiguïté, d'uniformité.

Telle est, dans l'ensemble, l'hospitalière famille moscovite des Rostov, image miroir du clan pétersbourgeois des Kouraguines.

Le vieux comte Ilya Andreevich, père de Natasha, Nikolai, Petya, Vera, est un homme faible, permet aux gérants de le voler, souffre à l'idée qu'il ruine les enfants, mais il ne peut rien y faire. Départ pour le village pendant deux ans, une tentative de déménager à Saint-Pétersbourg et obtenir une place peu de changement dans l'état général des choses.

Le comte n'est pas trop intelligent, mais en même temps, il est pleinement doté par Dieu de dons de cœur - hospitalité, cordialité, amour pour la famille et les enfants. Deux scènes le caractérisent de ce côté, et toutes deux sont empreintes de lyrisme, d'extase de délice : la description d'un dîner dans une maison de Rostov en l'honneur de Bagration et la description d'une chasse aux chiens.

Et une autre scène est extraordinairement importante pour comprendre l'image du vieux comte : le départ de Moscou en flammes. C'est lui qui donne le premier l'ordre imprudent (du point de vue du bon sens) de faire monter les blessés dans les charrettes. Après avoir retiré la propriété acquise du chariot pour le bien des officiers et des soldats russes, les Rostov portent le dernier coup irréparable à leur propre condition ... Mais non seulement sauvent plusieurs vies, mais aussi, de manière inattendue pour eux-mêmes, donnent à Natasha une chance de se réconcilier avec Andrei.

L'épouse d'Ilya Andreevich, la comtesse Rostova, ne se distingue pas non plus par un esprit particulier - cet esprit scientifique abstrait, auquel le narrateur traite avec une méfiance évidente. Elle est désespérément en retard sur la vie moderne ; et quand la famille est enfin ruinée, la comtesse ne comprend même pas pourquoi ils devraient renoncer à leur propre voiture et ne peuvent envoyer une voiture pour l'un de ses amis. De plus, on voit l'injustice, parfois la cruauté de la comtesse par rapport à Sonya - complètement innocente du fait qu'elle est une dot.

Et pourtant, elle a aussi un don particulier d'humanité, qui la sépare de la foule des playboys, la rapproche de la vérité de la vie. C'est un don d'amour pour ses propres enfants ; amour instinctivement sage, profond et désintéressé. Les décisions qu'elle prend concernant ses enfants ne sont pas seulement dictées par le désir de profit et de sauver la famille de la ruine (mais pour elle aussi) ; elles visent à organiser au mieux la vie des enfants eux-mêmes. Et lorsque la comtesse apprend la mort de son fils cadet bien-aimé pendant la guerre, sa vie, en substance, se termine; évitant à peine la folie, elle vieillit instantanément et perd tout intérêt pour ce qui se passe autour.

Toutes les meilleures qualités de Rostov ont été transmises aux enfants, à l'exception de la Vera sèche, prudente et donc mal aimée. Ayant épousé Berg, elle est naturellement passée de la catégorie des "gens ordinaires" au nombre de "brûleurs de vie" et "d'Allemands". Et aussi - à l'exception de l'élève des Rostov Sonya, qui, malgré toute sa gentillesse et son sacrifice, s'avère être une "fleur vide" et progressivement, à la suite de Vera, glisse du monde arrondi des gens ordinaires au plan de la vie- brûleurs.

Particulièrement touchant est le plus jeune, Petya, qui a complètement absorbé l'atmosphère de la maison de Rostov. Comme son père et sa mère, il n'est pas trop intelligent, mais il est extrêmement sincère et sincère. cette sincérité s'exprime de manière particulière dans sa musicalité. Petya cède instantanément à l'impulsion du cœur; par conséquent, c'est de son point de vue que nous regardons de la foule patriotique de Moscou le tsar Alexandre Ier et partageons son véritable enthousiasme juvénile. Bien que nous sentions que l'attitude du narrateur envers l'empereur n'est pas aussi univoque que le jeune personnage. La mort de Petya d'une balle ennemie est l'un des épisodes les plus perçants et les plus mémorables de l'épopée de Tolstoï.

Mais tout comme les playboys, les dirigeants, ont leur propre centre, il en va de même pour les gens ordinaires qui peuplent les pages de Guerre et Paix. Ce centre est Nikolai Rostov et Marya Bolkonskaya, dont les lignes de vie, séparées au cours de trois volumes, finissent par se croiser malgré tout, obéissant à la loi non écrite de l'affinité.

"Un jeune homme court et bouclé à l'expression ouverte", il se distingue par "la rapidité et l'enthousiasme". Nikolai, comme d'habitude, est superficiel ("il avait ce sens commun de la médiocrité, qui lui disait ce qui était censé être", dit le narrateur sans ambages). Ho, en revanche, est très émotif, impulsif, cordial, et donc musical, comme tous les Rostov.

L'un des épisodes clés du scénario de Nikolai Rostov est la traversée de l'Enns, puis une blessure à la main lors de la bataille de Shengraben. Ici, le héros rencontre d'abord une contradiction insoluble dans son âme ; lui, qui se considérait comme un patriote intrépide, découvre soudain qu'il a peur de la mort et que la pensée même de la mort est absurde, lui que "tout le monde aime tant". Non seulement cette expérience ne réduit pas l'image du héros, au contraire : c'est à ce moment-là que s'opère sa maturation spirituelle.

Et pourtant, ce n'est pas pour rien que Nikolai se plaît tant dans l'armée et si mal à l'aise dans la vie ordinaire. Le régiment est un monde spécial (un autre monde au milieu de la guerre), dans lequel tout est arrangé logiquement, simplement, sans ambiguïté. Il y a des subordonnés, il y a un commandant et il y a un commandant des commandants - l'empereur souverain, qu'il est si naturel et si agréable d'adorer. Et toute la vie des civils consiste en des complexités sans fin, des sympathies et des antipathies humaines, le choc des intérêts privés et les objectifs communs de la classe. Arrivant chez lui en vacances, Rostov soit s'emmêle dans sa relation avec Sonya, soit perd complètement au profit de Dolokhov, ce qui met la famille au bord d'un désastre financier, et fuit en fait la vie ordinaire vers le régiment, comme un moine vers son monastère. (Le fait que les mêmes règles s'appliquent dans l'armée, il ne semble pas le remarquer; quand dans le régiment il doit résoudre des problèmes moraux complexes, par exemple avec l'officier Telyanin, qui a volé un portefeuille, Rostov est complètement perdu.)

Comme tout héros qui revendique une ligne indépendante dans l'espace roman et une participation active au développement de l'intrigue principale, Nikolai est doté d'une intrigue amoureuse. C'est un homme gentil, un homme honnête, et donc, ayant fait une promesse de jeunesse d'épouser Sonya, une dot, il se considère lié pour le reste de sa vie. Et aucune persuasion de mère, aucun indice de parents sur la nécessité de trouver une épouse riche ne peut l'ébranler. De plus, son sentiment pour Sonya passe par différentes étapes, soit s'estompant complètement, puis revenant, puis disparaissant à nouveau.

Par conséquent, le moment le plus dramatique du destin de Nikolai survient après la rencontre de Bogucharov. Ici, lors des événements tragiques de l'été 1812, il rencontre par hasard la princesse Marya Bolkonskaya, l'une des épouses les plus riches de Russie, qu'ils rêveraient de l'épouser. Rostov aide de manière désintéressée les Bolkonsky à sortir de Bogucharov, et tous les deux, Nikolai et Marya, ressentent soudainement une attirance mutuelle. Mais ce qui est considéré comme la norme chez les "life-thrillers" (et la plupart des "gens ordinaires" aussi) s'avère pour eux un obstacle presque insurmontable : elle est riche, il est pauvre.

Seuls le refus de Sonya de la parole qui lui a été donnée par Rostov et la force du sentiment naturel sont capables de surmonter cette barrière; Après s'être mariés, Rostov et la princesse Marya vivent d'âme à âme, comme Kitty et Levin vivront à Anna Karenina. Cependant, la différence entre la médiocrité honnête et une impulsion à rechercher la vérité réside dans le fait que la première ne connaît pas le développement, ne reconnaît pas les doutes. Comme nous l'avons déjà noté, dans la première partie de l'épilogue entre Nikolai Rostov, d'une part, Pierre Bezukhov et Nikolenka Bolkonsky, d'autre part, un conflit invisible se prépare, dont la ligne s'étire au loin, au-delà de l'intrigue action.

Pierre, au prix de nouveaux tourments moraux, de nouvelles erreurs et de nouvelles quêtes, est entraîné dans le prochain tournant d'une grande histoire : il devient membre des premières organisations pré-décembristes. Nikolenka est complètement de son côté ; il est facile de calculer qu'au moment du soulèvement sur la place du Sénat, il sera un jeune homme, très probablement un officier, et avec un sens moral aussi aiguisé, il sera du côté des rebelles. Et le sincère, respectable, étroit d'esprit Nikolai, qui s'est arrêté une fois pour toutes dans le développement, sait à l'avance que, dans ce cas, il tirera sur les adversaires du dirigeant légitime, son souverain bien-aimé ...

Chercheurs de vérité. C'est le plus important des rangs; sans héros-chercheurs de vérité, il n'y aurait pas du tout d'épopée "Guerre et Paix". Seuls deux personnages, deux amis proches, Andrei Bolkonsky et Pierre Bezukhov, ont le droit de revendiquer ce titre spécial. Ils ne peuvent pas non plus être qualifiés de positifs inconditionnels; pour créer leurs images, le narrateur utilise une variété de couleurs, mais c'est précisément à cause de l'ambiguïté qu'elles semblent particulièrement volumineuses et lumineuses.

Tous deux, le prince Andrei et le comte Pierre, sont riches (Bolkonsky - initialement, illégitime Bezukhov - après la mort subite de son père); intelligent, quoique de différentes manières. L'esprit de Bolkonsky est froid et vif ; L'esprit de Bezukhov est naïf, mais organique. Comme beaucoup de jeunes des années 1800, ils sont en admiration devant Napoléon ; le rêve fier d'un rôle spécial dans l'histoire du monde, ce qui signifie que la conviction que c'est l'individu qui contrôle le cours des choses est également inhérente à Bolkonsky et à Bezukhov. De ce point commun, le narrateur tire deux scénarios très différents, qui divergent d'abord très loin, puis se reconnectent, se croisent dans l'espace de vérité.

Mais ici, il est juste révélé qu'ils deviennent des chercheurs de vérité contre leur volonté. Ni l'un ni l'autre ne va chercher la vérité, ils ne visent pas la perfection morale, et d'abord ils sont sûrs que la vérité leur a été révélée à l'image de Napoléon. Ils sont poussés à une recherche intense de la vérité par des circonstances extérieures, et peut-être par la Providence elle-même. C'est juste que les qualités spirituelles d'Andrei et de Pierre sont telles que chacun d'eux est capable de répondre au défi du destin, de répondre à sa question silencieuse ; c'est la seule raison pour laquelle ils s'élèvent finalement au-dessus du niveau général.

Prince André. Bolkonsky est mécontent au début du livre ; il n'aime pas sa femme douce mais vide ; indifférent à l'enfant à naître, et après sa naissance ne montre pas de sentiments paternels particuliers. L'« instinct » familial lui est aussi étranger que l'« instinct » séculier ; il ne peut pas être inclus dans la catégorie des personnes "ordinaires" pour les mêmes raisons qu'il ne peut pas être dans la catégorie des "instincts vitaux". Mais non seulement il pourrait entrer dans le nombre de "dirigeants" élus, mais il aimerait beaucoup le faire. Napoléon, nous le répétons encore et encore, est pour lui un exemple de vie et un guide.

Ayant appris de Bilibine que l'armée russe (cela se passe en 1805) était dans une situation désespérée, le prince Andrei est presque content de la tragique nouvelle. "... Il lui vint à l'esprit que c'était précisément pour lui qu'il s'agissait de sortir l'armée russe de cette situation, que c'était là, que Toulon, qui le sortirait des rangs des officiers inconnus et ouvrirait le premier chemin vers la gloire pour lui ! (volume I, deuxième partie, chapitre XII).

Comment cela s'est terminé, vous le savez déjà, nous avons analysé en détail la scène avec le ciel éternel d'Austerlitz. La vérité est révélée au prince Andrei elle-même, sans aucun effort de sa part ; il n'arrive pas progressivement à la conclusion sur l'insignifiance de tous les héros narcissiques face à l'éternité - cette conclusion lui apparaît immédiatement et dans son intégralité.

Il semblerait que le scénario de Bolkonsky soit déjà épuisé à la fin du premier volume et que l'auteur n'ait d'autre choix que de déclarer le héros mort. Et ici, contrairement à la logique ordinaire, la chose la plus importante commence - la recherche de la vérité. Ayant accepté la vérité immédiatement et dans son intégralité, le prince Andrei la perd soudainement et entame une longue et pénible recherche, revenant par une route secondaire au sentiment qui l'a autrefois visité sur le terrain d'Austerlitz.

Arrivé chez lui, où tout le monde le croyait mort, Andrei apprend la naissance de son fils et - bientôt - la mort de sa femme : la petite princesse à la lèvre supérieure courte disparaît de son horizon de vie au moment même où il est prêt à lui ouvrir enfin son cœur ! Cette nouvelle choque le héros et éveille en lui un sentiment de culpabilité face à sa femme décédée ; quittant le service militaire (accompagné d'un vain rêve de grandeur personnelle), Bolkonsky s'installe à Bogucharovo, fait le ménage, lit et élève son fils.

Il semblerait qu'il anticipe le chemin que Nikolai Rostov suivra à la fin du quatrième volume avec la sœur d'Andrei, la princesse Marya. Comparez vous-même les descriptions des tâches ménagères de Bolkonsky à Bogucharov et Rostov à Lysy Gory. Vous serez convaincu de la similitude non aléatoire, vous trouverez une autre intrigue parallèle. Mais c'est là la différence entre les héros "ordinaires" de "Guerre et Paix" et les chercheurs de vérité, que les premiers s'arrêtent là où les seconds continuent leur mouvement inarrêtable.

Bolkonsky, qui a appris la vérité sur le ciel éternel, pense qu'il suffit de renoncer à l'orgueil personnel pour retrouver la tranquillité d'esprit. Ho, en fait, la vie du village ne peut pas accueillir son énergie non dépensée. Et la vérité, reçue comme un don, non personnellement subie, non trouvée à la suite d'une longue recherche, commence à lui échapper. Andrei languit dans le village, son âme semble se tarir. Pierre, arrivé à Bogucharovo, est frappé par le terrible changement qui s'est opéré chez un ami. Ce n'est que pour un instant que le prince éveille un heureux sentiment d'appartenance à la vérité - lorsque pour la première fois après avoir été blessé, il prête attention au ciel éternel. Et puis le voile du désespoir recouvre à nouveau l'horizon de sa vie.

Qu'est-il arrivé? Pourquoi l'auteur « voue-t-il » son héros à des tourments inexplicables ? Tout d'abord, parce que le héros doit «mûrir» de manière indépendante à la vérité qui lui a été révélée par la volonté de la Providence. Le prince Andrei a une tâche difficile devant lui, il devra traverser de nombreuses épreuves avant de retrouver un sens de la vérité inébranlable. Et à partir de ce moment, l'histoire du prince Andrei est assimilée à une spirale : elle prend un nouveau tournant, répétant l'étape précédente de son destin à un niveau plus complexe. Il est destiné à retomber amoureux, à nouveau à se livrer à des pensées ambitieuses, à nouveau à être déçu à la fois en amour et en pensées. Et enfin, revenez à la vérité.

La troisième partie du deuxième volume s'ouvre sur une description symbolique du voyage du prince Andrei dans les domaines de Riazan. Le printemps arrive; à l'entrée de la forêt, il remarque un vieux chêne au bord du chemin.

« Probablement dix fois plus vieux que les bouleaux qui composaient la forêt, il était dix fois plus épais et deux fois plus haut que chaque bouleau. C'était un énorme chêne à deux brins, aux branches cassées, qu'on voit longtemps, et à l'écorce cassée, couverte de vieilles plaies. Avec ses énormes mains et ses doigts maladroits et asymétriquement écartés, il se tenait entre des bouleaux souriants comme un vieux monstre colérique et méprisant. Seulement lui seul ne voulait pas se soumettre au charme du printemps et ne voulait voir ni le printemps ni le soleil.

Il est clair que le prince Andrei lui-même est personnifié à l'image de ce chêne, dont l'âme ne répond pas à la joie éternelle de renouveler la vie, est devenue morte et éteinte. Ho, sur les affaires des domaines de Ryazan, Bolkonsky devrait rencontrer Ilya Andreevich Rostov - et, après avoir passé la nuit dans la maison des Rostov, le prince remarque à nouveau un ciel de printemps lumineux, presque sans étoiles. Et puis il entend accidentellement une conversation animée entre Sonya et Natasha (volume II, troisième partie, chapitre II).

Un sentiment d'amour s'éveille latent dans le cœur d'Andrei (bien que le héros lui-même ne le comprenne pas encore). Comme un personnage de conte populaire, il semble aspergé d'eau vive - et sur le chemin du retour, déjà début juin, le prince revoit le chêne, se personnifiant, et rappelle le ciel d'Austerlitz.

De retour à Saint-Pétersbourg, Bolkonsky est impliqué dans des activités sociales avec une vigueur renouvelée; il croit qu'il est désormais animé non par la vanité personnelle, non par l'orgueil, non par le « napoléonisme », mais par un désir désintéressé de servir les gens, de servir la Patrie. Son nouveau héros, idole, est le jeune réformateur énergique Speransky. Bolkonsky est prêt à suivre Speransky, qui rêve de transformer la Russie, tout comme il était prêt à imiter en tout Napoléon, qui voulait jeter l'Univers entier à ses pieds.

Ho Tolstoï construit l'intrigue de telle manière que le lecteur, dès le début, sente que quelque chose ne va pas tout à fait; Andrei voit un héros en Speransky et le narrateur voit un autre chef.

Le jugement sur le "séminaire insignifiant" qui tient entre ses mains le destin de la Russie exprime bien sûr la position du fasciné Bolkonsky, qui lui-même ne remarque pas comment il transfère les traits de Napoléon à Speransky. Une clarification moqueuse - "comme le pensait Bolkonsky" - vient du narrateur. Le "calme méprisant" de Speransky est remarqué par le prince Andrei, et l'arrogance du "chef" ("d'une hauteur incommensurable ...") est remarquée par le narrateur.

En d'autres termes, le prince Andrei, sur un nouveau tour de sa biographie, répète l'erreur de sa jeunesse ; il est de nouveau aveuglé par le faux exemple de l'orgueil d'autrui, dans lequel son propre orgueil trouve sa nourriture. Mais ici, dans la vie de Bolkonsky, une rencontre importante a lieu - il rencontre la très Natasha Rostova, dont la voix par une nuit au clair de lune dans le domaine de Ryazan l'a ramené à la vie. Tomber amoureux est inévitable; le mariage est une fatalité. Mais comme le père sévère, le vieil homme Bolkonsky, ne consent pas à un mariage précoce, Andrei est obligé de partir à l'étranger et d'arrêter de travailler avec Speransky, ce qui pourrait le tenter, l'inciter à son ancien chemin. Et la rupture dramatique avec la mariée après sa fuite ratée avec Kuragin pousse complètement le prince Andrei, lui semble-t-il, en marge du processus historique, à la périphérie de l'empire. Il est de nouveau sous le commandement de Kutuzov.

Ho, en fait, Dieu continue de conduire Bolkonsky d'une manière spéciale, à Lui seul. Ayant surmonté la tentation par l'exemple de Napoléon, ayant heureusement évité la tentation par l'exemple de Speransky, ayant de nouveau perdu tout espoir de bonheur familial, le prince Andrei répète pour la troisième fois le «dessin» de son destin. Parce que, tombé sous le commandement de Kutuzov, il est imperceptiblement chargé de l'énergie tranquille du sage vieux commandant, comme auparavant il était chargé de l'énergie orageuse de Napoléon et de l'énergie froide de Speransky.

Ce n'est pas un hasard si Tolstoï utilise le principe folklorique de la triple épreuve du héros : après tout, contrairement à Napoléon et Speransky, Kutuzov est vraiment proche du peuple, ne fait qu'un avec lui. Jusqu'à présent, Bolkonsky était conscient qu'il adorait Napoléon, il devinait qu'il imitait secrètement Speransky. Et le héros ne soupçonne même pas qu'il suit l'exemple de Kutuzov en tout. Le travail spirituel d'auto-éducation se déroule en lui de manière latente, implicite.

De plus, Bolkonsky est sûr que la décision de quitter le quartier général de Kutuzov et d'aller au front, de se précipiter au cœur des batailles, lui vient spontanément, d'elle-même. En fait, il reprend au grand commandant une vision sage du caractère purement populaire de la guerre, incompatible avec les intrigues de cour et l'orgueil des « chefs ». Si le désir héroïque de ramasser la bannière régimentaire sur le terrain d'Austerlitz était le "Toulon" du prince Andrei, alors la décision sacrificielle de participer aux batailles de la guerre patriotique est, si vous voulez, son "Borodino", comparable sur un petit niveau d'une vie humaine individuelle avec la grande bataille de Borodino, moralement gagné Kutuzov.

C'est à la veille de la bataille de Borodino qu'Andrei rencontre Pierre ; entre eux, il y a une troisième (encore un numéro folklorique !) conversation significative. Le premier a eu lieu à Saint-Pétersbourg (volume I, première partie, chapitre VI) - au cours de celui-ci, Andrei a pour la première fois jeté le masque d'un laïc méprisant et a franchement dit à un ami qu'il imitait Napoléon. Au cours de la seconde (Volume II, Deuxième partie, Chapitre XI), qui s'est tenue à Bogucharovo, Pierre a vu devant lui un homme qui doutait tristement du sens de la vie, de l'existence de Dieu, qui était devenu intérieurement mort et avait perdu l'incitation à bouger. Cette rencontre avec un ami est devenue pour le prince Andrei "une époque à partir de laquelle, bien qu'en apparence c'est la même, mais dans le monde intérieur, sa nouvelle vie a commencé".

Et voici la troisième conversation (Volume III, Deuxième partie, Chapitre XXV). Ayant surmonté une aliénation involontaire, à la veille du jour où, peut-être, tous les deux mourront, les amis discutent à nouveau franchement des sujets les plus subtils, les plus importants. Ils ne philosophent pas - il n'y a ni temps ni énergie pour philosopher ; mais chacune de leurs paroles, même très injuste (comme l'opinion d'Andreï sur les prisonniers), est pesée sur des balances spéciales. Et le dernier passage de Bolkonsky sonne comme une prémonition de mort imminente :

"Oh, mon âme, ces derniers temps, il m'est devenu difficile de vivre. Je vois que je commençais à trop comprendre. Et ce n'est pas bon pour une personne de manger de l'arbre de la connaissance du bien et du mal ... Eh bien, pas pour longtemps! il ajouta.

La blessure sur le terrain de Borodine répète en composition la scène de la blessure d'Andreï sur le terrain d'Austerlitz ; et là, et ici la vérité est soudain révélée au héros. Cette vérité est amour, compassion, foi en Dieu. (Voici une autre intrigue parallèle.) Ho dans le premier tome nous avions un personnage à qui la vérité apparaissait contre toute attente ; maintenant nous voyons Bolkonsky, qui a réussi à se préparer à l'acceptation de la vérité au prix de l'angoisse mentale et du rejet. Attention : la dernière personne qu'Andrei voit sur le terrain d'Austerlitz est l'insignifiant Napoléon, qui lui paraissait grand ; et le dernier qu'il aperçoit sur le terrain de Borodino est son ennemi, Anatole Kuragin, lui aussi grièvement blessé... (C'est une autre intrigue parallèle qui permet de montrer comment le héros a changé au fil du temps qui s'est écoulé entre trois rencontres.)

Andrey a un nouveau rendez-vous avec Natasha à venir; dernier rendez-vous. De plus, le principe folklorique de la triple répétition "fonctionne" ici aussi. Pour la première fois, Andrey entend Natasha (sans la voir) à Otradnoye. Puis il tombe amoureux d'elle lors du premier bal de Natasha (Volume II, Partie Trois, Chapitre XVII), lui parle et lui fait une offre. Et voici Bolkonsky blessé à Moscou, près de la maison des Rostov, au moment même où Natasha ordonne de remettre les wagons aux blessés. Le sens de cette ultime rencontre est le pardon et la réconciliation ; ayant pardonné à Natasha, réconcilié avec elle, Andrey a finalement compris le sens de l'amour et est donc prêt à se séparer de la vie terrestre ... Sa mort n'est pas décrite comme une tragédie irréparable, mais comme un résultat solennellement triste de la carrière terrestre qu'il a passée .

Rien d'étonnant à ce que Tolstoï introduise soigneusement le thème de l'Évangile dans la trame de son récit.

Nous sommes déjà habitués au fait que les héros de la littérature russe de la seconde moitié du XIXe siècle reprennent souvent ce livre principal du christianisme, qui raconte la vie terrestre, les enseignements et la résurrection de Jésus-Christ; souvenez-vous au moins du roman Crime et châtiment de Dostoïevski. Cependant, Dostoïevski a écrit sur son époque, tandis que Tolstoï s'est tourné vers les événements du début du siècle, lorsque les personnes instruites de la haute société se tournaient beaucoup moins souvent vers l'Évangile. Pour la plupart, ils lisaient mal le slavon de l'Église, ils recouraient rarement à la version française ; ce n'est qu'après la Seconde Guerre mondiale que les travaux ont commencé pour traduire l'Évangile en russe vivant. Il était dirigé par le futur métropolite de Moscou Filaret (Drozdov) ; La publication de l'Evangile russe en 1819 a influencé de nombreux écrivains, dont Pouchkine et Vyazemsky.

Le prince Andrei est destiné à mourir en 1812 ; Néanmoins, Tolstoï a commis une violation décisive de la chronologie et, dans les pensées mourantes de Bolkonsky, il a placé des citations de l'Évangile russe: "Les oiseaux du ciel ne sèment pas, ils ne récoltent pas, mais votre Père les nourrit ..." Pourquoi? Oui, pour la simple raison que Tolstoï veut montrer : la sagesse évangélique est entrée dans l'âme d'Andreï, elle est devenue une partie de ses propres pensées, il lit l'Évangile comme une explication de sa propre vie et de sa propre mort. Si l'écrivain "obligeait" le héros à citer l'Évangile en français ou même en slavon d'Église, cela séparerait immédiatement le monde intérieur de Bolkonsky du monde de l'Évangile. (En général, dans le roman, les personnages parlent français d'autant plus souvent qu'ils sont éloignés de la vérité nationale ; Natasha Rostova ne parle généralement qu'une ligne en français sur quatre tomes !) Mais le but de Tolstoï est exactement le contraire : il cherche à lier à jamais l'image d'Andrei, qui a trouvé la vérité, avec le thème de l'évangile.

Pierre Bezukhov. Si l'histoire du prince Andrei est en spirale et que chaque étape suivante de sa vie répète l'étape précédente à un nouveau tour, alors l'histoire de Pierre - jusqu'à l'épilogue - ressemble à un cercle qui se rétrécit avec la figure du paysan Platon Karataev au centre .

Ce cercle au début de l'épopée est incommensurablement large, presque comme Pierre lui-même - "un jeune homme massif et gros avec une tête coupée, portant des lunettes". Comme le prince Andrei, Bezukhov ne se sent pas comme un chercheur de vérité ; il considère aussi Napoléon comme un grand homme et se contente de l'idée répandue que les grands, les héros, gouvernent l'histoire.

On fait la connaissance de Pierre au moment même où, par excès de vitalité, il se livre à des beuveries et presque à du vol (l'histoire du quartier). La force vitale est son avantage sur la lumière morte (Andrey dit que Pierre est la seule "personne vivante"). Et c'est son principal problème, puisque Bezukhov ne sait pas où appliquer sa force héroïque, c'est sans but, il y a quelque chose de Nozdrevskoe dedans. Des exigences spirituelles et mentales particulières sont inhérentes à Pierre depuis le tout début (c'est pourquoi il choisit Andrei comme ami), mais elles sont dispersées, non revêtues d'une forme claire et distincte.

Pierre se distingue par l'énergie, la sensualité, la passion atteignante, l'ingéniosité extrême et la myopie (au propre comme au figuré); tout cela condamne Pierre à des démarches téméraires. Dès que Bezukhov devient l'héritier d'une immense fortune, les "brûleurs de vie" l'emmêlent immédiatement avec leurs filets, le prince Vasily épouse Pierre avec Helen. Bien sûr, la vie de famille n'est pas donnée ; accepter les règles selon lesquelles vivent les "brûleurs" de la haute société, Pierre ne peut pas. Et maintenant, après s'être séparé d'Helen, il commence consciemment pour la première fois à chercher une réponse aux questions qui le tourmentent sur le sens de la vie, sur le destin de l'homme.

"Qu'est-ce qui ne va pas? Quoi bien ? Que devriez-vous aimer, que devriez-vous détester ? Pourquoi vivre et que suis-je ? Qu'est-ce que la vie, qu'est-ce que la mort ? Quel pouvoir contrôle tout ? se demanda-t-il. Et il n'y avait aucune réponse à aucune de ces questions, sauf une, pas une réponse logique, pas du tout à ces questions. Cette réponse était : « Si tu meurs, tout finira. Vous mourrez et vous saurez tout, ou vous cesserez de demander. Mais c'était terrible de mourir » (Volume II, Deuxième partie, Chapitre I).

Et puis sur son chemin de vie, il rencontre un ancien mentor franc-maçon, Osip Alekseevich. (Les maçons étaient membres d'organisations religieuses et politiques, des "ordres", des "loges", qui se fixaient pour objectif l'auto-amélioration morale et entendaient transformer la société et l'État sur cette base.) Le chemin parcouru par Pierre sert de métaphore du chemin de vie; Osip Alekseevich lui-même s'approche de Bezukhov à la poste de Torzhok et entame une conversation avec lui sur le mystérieux destin de l'homme. De l'ombre de genre du roman familial, on passe immédiatement à l'espace du roman d'éducation ; Tolstoï stylise à peine les chapitres "maçonniques" comme une nouvelle prose de la fin du 18e - début du 19e siècle. Ainsi, dans la scène de la connaissance de Pierre avec Osip Alekseevich, beaucoup nous rappelle le "Voyage de Saint-Pétersbourg à Moscou" de A. N. Radischev.

Dans des conversations, des conversations, des lectures et des réflexions maçonniques, Pierre révèle la même vérité qui est apparue sur le terrain d'Austerlitz au prince Andrei (qui, peut-être, a également traversé le «procès maçonnique» à un moment donné; dans une conversation avec Pierre, Bolkonsky se moque mentionne des gants, que les maçons reçoivent avant le mariage pour leur élu). Le sens de la vie n'est pas dans un exploit héroïque, pas dans le fait de devenir un leader, comme Napoléon, mais dans le fait de servir les gens, de se sentir engagé dans l'éternité...

Mais la vérité se révèle un peu, elle sonne étouffée, comme un écho lointain. Et peu à peu, de plus en plus douloureusement, Bezukhov ressent la tromperie de la majorité des francs-maçons, le décalage entre leur vie laïque mesquine et les idéaux universels proclamés. Oui, Osip Alekseevich reste à jamais une autorité morale pour lui, mais la franc-maçonnerie elle-même finit par cesser de répondre aux besoins spirituels de Pierre. De plus, la réconciliation avec Helen, à laquelle il est allé sous l'influence maçonnique, ne mène à rien de bon. Et après avoir fait un pas dans le domaine social dans la direction fixée par les maçons, après avoir entamé une réforme dans ses domaines, Pierre subit une défaite inévitable : son impraticabilité, sa crédulité et sa non-systématique condamnent l'expérience foncière à l'échec.

Déçu, Bezukhov se transforme d'abord en une ombre bon enfant de sa femme prédatrice; il semble que le tourbillon des « brûleurs de vie » soit sur le point de se refermer sur lui. Puis il recommence à boire, à se délecter, revient aux habitudes de célibataire de sa jeunesse et finit par déménager de Saint-Pétersbourg à Moscou. Nous avons noté plus d'une fois que dans la littérature russe du XIXe siècle, Pétersbourg était associée au centre européen de la vie bureaucratique, politique et culturelle de la Russie ; Moscou - avec un habitat rural, traditionnellement russe, de nobles à la retraite et de seigneurs flâneurs. La transformation de Pierre de Saint-Pétersbourg en Moscovite équivaut à son rejet de toute aspiration à la vie.

Et voici que les événements tragiques et purificateurs de la guerre patriotique de 1812 approchent. Pour Bezukhov, ils ont une signification personnelle très spéciale. Après tout, il est depuis longtemps amoureux de Natasha Rostov, les espoirs d'une alliance avec qui sont deux fois barrés par son mariage avec Helen et la promesse de Natasha au prince Andrei. Ce n'est qu'après l'histoire avec Kuragin, pour surmonter les conséquences dont Pierre a joué un rôle énorme, qu'il avoue réellement son amour à Natasha (Volume II, Cinquième partie, Chapitre XXII).

Ce n'est pas un hasard si, immédiatement après la scène de l'explication avec Natacha Tolstaïa, les yeux de Pierre montrent la fameuse comète de 1811, qui préfigurait le début de la guerre : « Il sembla à Pierre que cette étoile correspondait pleinement à ce qu'il y avait dans son visage attendri et âme encouragée qui s'est épanouie dans une nouvelle vie. Le thème de l'épreuve nationale et le thème du salut personnel se confondent dans cet épisode.

Pas à pas, l'obstiné auteur amène son héros bien-aimé à comprendre deux "vérités" inextricablement liées : la vérité d'une vie de famille sincère et la vérité de l'unité nationale. Par curiosité, Pierre se rend sur le terrain de Borodino juste à la veille de la grande bataille ; observant, communiquant avec les soldats, il prépare son esprit et son cœur à percevoir la pensée que Bolkonsky lui exprimera lors de leur dernière conversation à Borodino : la vérité est là où ils sont, simples soldats, simples Russes.

Les opinions que Bezukhov professait au début de Guerre et Paix sont en train de s'inverser ; avant de voir en Napoléon la source du mouvement historique, il voit maintenant en lui la source du mal supra-historique, l'incarnation de l'Antéchrist. Et il est prêt à se sacrifier pour le salut de l'humanité. Le lecteur doit comprendre : le cheminement spirituel de Pierre n'est qu'à mi-parcours ; le héros n'a pas encore "grandi" au point de vue du narrateur, qui est convaincu (et convainc le lecteur) qu'il ne s'agit pas du tout de Napoléon, que l'empereur français n'est qu'un jouet entre les mains de la Providence. Mais les expériences vécues par Bezukhov en captivité française et, surtout, sa connaissance de Platon Karataev complèteront le travail déjà commencé en lui.

Lors de l'exécution des prisonniers (scène qui réfute les arguments cruels d'Andreï lors de la dernière conversation de Borodino), Pierre lui-même se reconnaît comme un instrument entre les mains des autres ; sa vie et sa mort ne dépendent pas vraiment de lui. Et la communication avec un simple paysan, un soldat «arrondi» du régiment d'Apsheron, Platon Karataev, lui révèle enfin la perspective d'une nouvelle philosophie de vie. Le but d'une personne n'est pas de devenir une personnalité brillante, séparée de toutes les autres personnalités, mais de refléter en elle-même la vie des gens dans son intégralité, de devenir une partie de l'univers. Ce n'est qu'alors que l'on peut se sentir vraiment immortel :

"Hahaha! Pierre éclata de rire. Et il se dit à haute voix : - Ne laisse pas le soldat me laisser entrer. M'a attrapé, m'a enfermé. Je suis retenu captif. Qui moi ? Moi? Moi - mon âme immortelle ! Ha, ha, ha !.. Ha, ha, ha !.. - il riait les larmes aux yeux... Pierre regarda dans le ciel, dans les profondeurs des étoiles qui s'en allaient et qui jouaient. « Et tout cela est à moi, et tout cela est en moi, et tout cela est moi !.. » (Volume IV, Deuxième partie, Chapitre XIV).

Ce n'est pas pour rien que ces réflexions de Pierre sonnent presque comme des vers folkloriques, elles soulignent, renforcent le rythme interne, irrégulier :

Le soldat ne m'a pas laissé entrer.
M'a attrapé, m'a enfermé.
Je suis retenu captif.
Qui moi ? Moi?

La vérité sonne comme une chanson folklorique, et le ciel, vers lequel Pierre dirige son regard, rappelle au lecteur attentif le final du troisième volume, la vue de la comète, et surtout le ciel d'Austerlitz. Mais la différence entre la scène d'Austerlitz et l'expérience qui a rendu visite à Pierre en captivité est fondamentale. Andrei, comme nous le savons déjà, à la fin du premier volume se retrouve face à face avec la vérité, contrairement à ses propres intentions. Il a juste un long chemin détourné pour y arriver. Et Pierre pour la première fois la comprend à la suite de recherches pénibles.

Mais il n'y a rien de définitif dans l'épopée de Tolstoï. Rappelez-vous, nous avons dit que le scénario de Pierre ne semble être que circulaire, que si vous regardez dans l'épilogue, l'image change quelque peu ? Lisez maintenant l'épisode de l'arrivée de Bezukhov de Saint-Pétersbourg et surtout la scène d'une conversation au bureau avec Nikolai Rostov, Denisov et Nikolenka Bolkonsky (chapitres XIV-XVI du premier épilogue). Pierre, le même Pierre Bezukhov, qui a déjà compris la plénitude de la vérité publique, qui a renoncé aux ambitions personnelles, recommence à parler de la nécessité de corriger le mal-être social, de la nécessité de contrer les erreurs du gouvernement. Il n'est pas difficile de deviner qu'il est devenu membre des premières sociétés décembristes et qu'un nouvel orage a commencé à gonfler à l'horizon historique de la Russie.

Natasha, avec son instinct féminin, devine la question que le narrateur lui-même aimerait évidemment poser à Pierre :

« Savez-vous à quoi je pense ? - elle a dit, - à propos de Platon Karataev. Comment est-il? Vous approuverait-il maintenant ?

Non, je n'approuverais pas, - dit Pierre, pensant. - Ce qu'il approuverait, c'est notre vie de famille. Il désirait tant voir la beauté, le bonheur, la tranquillité en tout, et je le lui montrerais fièrement.

Ce qui se produit? Le héros a-t-il commencé à fuir la vérité qu'il avait acquise et subie ? Et la personne « moyenne », « ordinaire » Nikolai Rostov a-t-elle raison, qui parle avec désapprobation des plans de Pierre et de ses nouveaux camarades ? Donc Nikolai est maintenant plus proche de Platon Karataev que de Pierre lui-même ?

Oui et non. Oui, car Pierre s'écarte incontestablement de l'idéal « rond », familial, pacifique national, il est prêt à entrer dans la « guerre ». Oui, car il avait déjà traversé la tentation de lutter pour le bien public dans sa période maçonnique, et la tentation des ambitions personnelles - au moment où il "compta" le nombre de la bête au nom de Napoléon et se convainquit que c'était lui, Pierre, qui était destiné à sauver l'humanité de ce méchant. Non, car toute l'épopée "Guerre et Paix" est imprégnée d'une pensée que Rostov n'arrive pas à comprendre : nous ne sommes pas libres de nos désirs, de notre choix, de participer ou non aux bouleversements historiques.

Pierre est beaucoup plus proche que Rostov de ce nerf de l'histoire ; entre autres, Karataev lui a appris par son exemple à se soumettre aux circonstances, à les accepter telles qu'elles sont. Entrant dans une société secrète, Pierre s'éloigne de l'idéal et, en un certain sens, recule de plusieurs pas dans son évolution, non pas parce qu'il le veut, mais parce qu'il ne peut pas dévier du cours objectif des choses. Et, peut-être, ayant partiellement perdu la vérité, la connaîtra-t-il encore plus profondément à la fin de son nouveau chemin.

Dès lors, l'épopée se termine par un raisonnement historiosophique global, dont le sens est formulé dans sa dernière phrase : « il faut abandonner la liberté consciente et reconnaître la dépendance que nous ne ressentons pas ».

Sages. Nous avons parlé de playboys, de leaders, de gens ordinaires, de chercheurs de vérité. Ho il y a dans "Guerre et Paix" une autre catégorie de héros, opposée aux meneurs. Ce sont les sages. C'est-à-dire des personnages qui ont compris la vérité de la vie publique et sont un exemple pour les autres héros en quête de vérité. Ce sont, tout d'abord, le capitaine d'état-major Tushin, Platon Karataev et Kutuzov.

Le capitaine d'état-major Tushin apparaît pour la première fois dans la scène de la bataille de Shengraben ; nous le voyons d'abord à travers les yeux du prince Andrei - et ce n'est pas accidentel. Si les circonstances s'étaient déroulées différemment et que Bolkonsky aurait été intérieurement prêt pour cette rencontre, elle aurait pu jouer le même rôle dans sa vie que la rencontre avec Platon Karataev a joué dans la vie de Pierre. Cependant, hélas, Andrei est toujours aveuglé par le rêve de son propre Toulon. Ayant défendu Tushin (tome I, deuxième partie, chapitre XXI), alors qu'il se tait coupablement devant Bagration et ne veut pas trahir son patron, le prince Andrei ne comprend pas que derrière ce silence ne se cache pas la servilité, mais une compréhension de la éthique cachée de la vie des gens. Bolkonsky n'est pas encore prêt à rencontrer "son propre Karataev".

"Un petit homme aux épaules rondes", le commandant d'une batterie d'artillerie, Tushin dès le début fait une impression très favorable sur le lecteur; la maladresse extérieure ne fait que déclencher son esprit naturel incontestable. Non sans raison, caractérisant Tushin, Tolstoï recourt à sa technique préférée, attire l'attention sur les yeux du héros, c'est un miroir de l'âme: «Silencieusement et souriant, Tushin, passant du pied nu au pied, regarda avec curiosité de grands, intelligents et bons yeux... » (tome I, deuxième partie, chapitre XV).

Mais pourquoi l'auteur s'attarde-t-il d'ailleurs sur un personnage aussi insignifiant dans la scène qui suit immédiatement le chapitre consacré à Napoléon lui-même ? La conjecture ne vient pas immédiatement au lecteur. Ce n'est que lorsqu'il atteint le chapitre XX que l'image du capitaine d'état-major commence progressivement à prendre des proportions symboliques.

"Petit Tushin avec sa pipe mordue d'un côté" avec sa batterie est oublié et laissé sans couverture; il ne s'en aperçoit pratiquement pas, car il est complètement absorbé par la cause commune, il se sent partie intégrante de tout le peuple. A la veille de la bataille, ce petit homme maladroit a parlé de la peur de la mort et de l'incertitude complète sur la vie éternelle; Maintenant, il se transforme sous nos yeux.

Le narrateur montre ce petit homme en gros plan : « ... Son propre monde fantastique s'est installé dans sa tête, ce qui était son plaisir à ce moment-là. Les canons ennemis dans son imagination n'étaient pas des canons, mais des pipes d'où un fumeur invisible émettait de la fumée en rares bouffées. En ce moment, ce ne sont pas les armées russe et française qui s'affrontent ; face à face se trouvent le petit Napoléon, qui se croit grand, et le petit Tushin, qui s'est élevé à la vraie grandeur. Le capitaine d'état-major n'a pas peur de la mort, il n'a peur que de ses supérieurs et devient immédiatement timide lorsqu'un colonel d'état-major apparaît à la batterie. Puis (Glavka XXI) Tushin aide cordialement tous les blessés (y compris Nikolai Rostov).

Dans le deuxième volume, nous retrouverons le capitaine d'état-major Tushin, qui a perdu son bras pendant la guerre.

Tushin et un autre sage tolstoïen, Platon Karataev, sont dotés des mêmes propriétés physiques : ils sont de petite taille, ils ont des caractères similaires : ils sont affectueux et de bonne humeur. Ho Tushin ne se sent partie intégrante de la vie des gens ordinaires qu'au milieu de la guerre et, dans des circonstances paisibles, il est une personne simple, gentille, timide et très ordinaire. Et Platon est impliqué dans cette vie toujours, en toutes circonstances. Et en temps de guerre, et surtout en état de paix. Parce qu'il porte le monde dans son âme.

Pierre rencontre Platon à un moment difficile de sa vie - en captivité, lorsque son destin est en jeu et dépend de nombreux accidents. La première chose qui attire son attention (et qui le calme étrangement) est la rondeur de Karataev, la combinaison harmonieuse de l'apparence extérieure et intérieure. Chez Platon, tout est rond - à la fois les mouvements, et la vie qu'il établit autour de lui, et même l'odeur familiale. Le narrateur, avec sa persistance caractéristique, répète les mots "rond", "arrondi" aussi souvent que dans la scène sur le terrain d'Austerlitz il répétait le mot "ciel".

Andrei Bolkonsky lors de la bataille de Shengraben n'était pas prêt à rencontrer "son propre Karataev", le capitaine d'état-major Tushin. Et Pierre, au moment des événements de Moscou, avait mûri pour apprendre beaucoup de Platon. Et surtout, une vraie attitude face à la vie. C'est pourquoi Karataev "est resté pour toujours dans l'âme de Pierre le souvenir le plus fort et le plus cher et la personnification de tout ce qui est russe, gentil et rond". Après tout, sur le chemin du retour de Borodino à Moscou, Bezukhov a fait un rêve au cours duquel il a entendu une voix :

« La guerre est la soumission la plus difficile de la liberté humaine aux lois de Dieu », dit la voix. - La simplicité est l'obéissance à Dieu, vous ne pouvez pas vous éloigner de Lui. Et ils sont simples. Ils ne parlent pas, ils le font. La parole prononcée est d'argent et le non-dit est d'or. Une personne ne peut rien posséder tant qu'elle a peur de la mort. Et celui qui n'a pas peur d'elle, tout lui appartient... Tout unir ? se dit Pierre. - Non, ne vous connectez pas. Vous ne pouvez pas connecter les pensées, mais connecter toutes ces pensées - c'est ce dont vous avez besoin ! Oui, vous devez correspondre, vous devez correspondre! (tome III, troisième partie, chapitre IX).

Platon Karataev est l'incarnation de ce rêve ; tout est lié en lui, il n'a pas peur de la mort, pense-t-il en proverbes qui résument la sagesse populaire séculaire - ce n'est pas sans raison que dans un rêve, Pierre entend le proverbe «Le mot parlé est d'argent et le non-dit est d'or. ”

Platon Karataev peut-il être qualifié de personnalité brillante? Certainement pas. Au contraire: il n'est pas du tout une personne, car il n'a pas ses propres besoins spirituels, séparés du peuple, il n'y a pas d'aspirations ni de désirs. Pour Tolstoï, il est plus qu'une personnalité ; il fait partie de l'âme du peuple. Karataev ne se souvient pas de ses propres paroles prononcées il y a une minute, car il ne pense pas au sens habituel de ce mot. C'est-à-dire qu'il ne construit pas son raisonnement dans une chaîne logique. Simplement, comme diraient les gens modernes, son esprit est connecté à la conscience publique, et les jugements de Platon reproduisent la sagesse populaire personnelle ci-dessus.

Karataev n'a pas d'amour «spécial» pour les gens - il traite tous les êtres vivants avec la même amour. Et au maître Pierre, et au soldat français, qui ordonna à Platon de coudre une chemise, et au chien rachitique qui l'avait cloué. N'étant pas une personne, il ne voit pas non plus de personnalités autour de lui, tous ceux qu'il rencontre sont la même particule d'un univers unique que lui. La mort ou la séparation n'ont donc pour lui aucune importance ; Karataev n'est pas contrarié lorsqu'il apprend que la personne avec qui il est devenu proche a soudainement disparu - après tout, rien ne change à cela ! La vie éternelle du peuple continue, et dans chaque nouveau que vous rencontrez, sa présence immuable sera révélée.

La principale leçon que Bezukhov tire de la communication avec Karataev, la principale qualité qu'il cherche à apprendre de son "professeur" est la dépendance volontaire à la vie éternelle du peuple. Seulement, cela donne à une personne un réel sentiment de liberté. Et quand Karataev, tombé malade, commence à traîner derrière la colonne de prisonniers et est abattu comme un chien, Pierre n'est pas trop contrarié. La vie individuelle de Karataev est terminée, mais l'éternelle vie nationale dans laquelle il est impliqué continue et il n'y aura pas de fin. C'est pourquoi Tolstoï complète le scénario de Karataev avec le deuxième rêve de Pierre, qui a été vu par le captif Bezukhov dans le village de Shamshevo :

Et soudain, Pierre s'est présenté comme un vieil enseignant doux, oublié depuis longtemps, qui enseignait la géographie à Pierre en Suisse... il a montré à Pierre un globe. Ce globe était une boule vivante, oscillante, sans dimensions. Toute la surface de la sphère était constituée de gouttes étroitement comprimées les unes contre les autres. Et ces gouttes ont toutes bougé, bougé, puis fusionné de plusieurs en une, puis d'une elles ont été divisées en plusieurs. Chaque goutte s'efforçait de se répandre, de capter le plus grand espace, mais d'autres, luttant pour le même, l'écrasaient, parfois le détruisaient, parfois se confondaient avec lui.

C'est la vie, - a dit le vieux professeur ...

Dieu est au milieu, et chaque goutte cherche à se dilater afin de Le refléter dans la plus grande taille ... Le voici, Karataev, maintenant il a débordé et a disparu »(Volume IV, Troisième partie, Chapitre XV).

Dans la métaphore de la vie comme une "boule liquide oscillante" composée de gouttes individuelles, toutes les images symboliques de "Guerre et Paix" dont nous avons parlé plus haut sont combinées : le fuseau, le mécanisme de l'horloge et la fourmilière ; un mouvement circulaire qui relie tout à tout - c'est l'idée que Tolstoï a du peuple, de l'histoire, de la famille. La rencontre de Platon Karataev rapproche Pierre de la compréhension de cette vérité.

De l'image du capitaine d'état-major Tushin, nous avons grimpé, comme sur une marche, à l'image de Platon Karataev. Ho et de Platon dans l'espace de l'épopée, un pas de plus s'élève. L'image du maréchal du peuple Kutuzov est placée ici à une hauteur inaccessible. Ce vieil homme, aux cheveux gris, gros, marchant lourdement, avec un visage défiguré par une blessure, domine le capitaine Tushin, et même Platon Karataev. La vérité de la nationalité, perçue par eux instinctivement, il la comprit consciemment et l'éleva au principe de sa vie et de son activité militaire.

L'essentiel pour Kutuzov (contrairement à tous les dirigeants dirigés par Napoléon) est de s'écarter d'une décision personnelle fière, de deviner le bon cours des événements et de ne pas les empêcher de se développer selon la volonté de Dieu, en vérité. On le rencontre pour la première fois dans le premier tome, dans la scène de la revue près de Brenau. Nous avons devant nous un vieillard distrait et rusé, un vieux militant, qui se distingue par une « affection de respect ». On comprend immédiatement que le masque de militant irraisonné, que Kutuzov revêt lorsqu'il s'approche des dirigeants, en particulier du tsar, n'est qu'un des nombreux moyens de sa légitime défense. Après tout, il ne peut pas, ne doit pas permettre l'ingérence réelle de ces personnes satisfaites d'elles-mêmes dans le cours des événements, et il est donc obligé d'éluder affectueusement leur volonté, sans la contredire par des mots. Ainsi, il échappera à la bataille avec Napoléon pendant la guerre patriotique.

Kutuzov, tel qu'il apparaît dans les scènes de bataille des troisième et quatrième volumes, n'est pas un acteur, mais un contemplateur, il est convaincu que la victoire ne nécessite pas l'esprit, pas le schéma, mais "quelque chose d'autre, indépendant de l'esprit et de la connaissance ." Et surtout - "il faut de la patience et du temps". Le vieux commandant a les deux en abondance ; il est doté du don de "contemplation calme du cours des événements" et voit son objectif principal dans le fait de ne pas faire de mal. C'est-à-dire écouter tous les rapports, toutes les principales considérations : soutenir les utiles (c'est-à-dire ceux qui s'accordent avec le cours naturel des choses), rejeter les nuisibles.

Et le secret principal que Kutuzov a compris, tel qu'il est décrit dans Guerre et paix, est le secret du maintien de l'esprit national, la force principale dans la lutte contre tout ennemi de la patrie.

C'est pourquoi cette personne âgée, faible et voluptueuse personnifie l'idée de Tolstoï d'une politique idéale, qui comprenait la principale sagesse: une personne ne peut pas influencer le cours des événements historiques et doit renoncer à l'idée de liberté au profit de l'idée de nécessité. Tolstoï "ordonne" à Bolkonsky d'exprimer cette pensée: en regardant Kutuzov après sa nomination au commandement en chef, le prince Andrei réfléchit: "Il n'aura rien à lui ... Il comprend qu'il y a quelque chose de plus fort et de plus significatif que son volonté - c'est le cours inévitable des événements ... Et surtout ... qu'il est russe, malgré le roman de Janlis et les dictons français »(Volume III, deuxième partie, chapitre XVI).

Sans la figure de Koutouzov, Tolstoï n'aurait pas résolu l'une des principales tâches artistiques de son épopée : opposer à la « forme trompeuse d'un héros européen censé contrôler les peuples que l'histoire a inventés », la « forme simple, modeste et donc véritablement majestueuse figure » d'un héros populaire qui ne s'installera jamais dans cette « forme trompeuse ».

Natacha Rostov. Si nous traduisons la typologie des héros de l'épopée dans le langage traditionnel des termes littéraires, alors un schéma interne se révélera de lui-même. Au monde du quotidien et au monde du mensonge s'opposent des personnages dramatiques et épiques. Les personnages dramatiques de Pierre et Andrei sont pleins de contradictions internes, ils sont toujours en mouvement et en développement ; les personnages épiques de Karataev et Kutuzov étonnent par leur intégrité. Ho est dans la galerie de portraits créée par Tolstoï dans Guerre et Paix, un personnage qui ne rentre dans aucune des catégories listées. C'est le personnage lyrique du personnage principal de l'épopée, Natasha Rostova.

Appartient-elle aux « brûleurs de vie » ? Il est impossible de penser à cela. Avec sa sincérité, avec son sens aigu de la justice ! Appartient-elle à des "gens ordinaires", comme ses proches, les Rostov ? À bien des égards, oui; et pourtant ce n'est pas pour rien que Pierre et Andrey recherchent son amour, sont attirés par elle, distingués des rangs généraux. En même temps, vous ne pouvez pas l'appeler une chercheuse de vérité. On a beau relire les scènes dans lesquelles agit Natasha, on ne trouvera nulle part un indice de la recherche d'un idéal moral, de la vérité, de la vérité. Et dans l'Épilogue, après le mariage, elle perd même l'éclat de son tempérament, la spiritualité de son apparence ; les couches pour bébés remplacent pour elle ce que Pierre et Andrei reçoivent des réflexions sur la vérité et le but de la vie.

Comme le reste des Rostov, Natasha n'est pas dotée d'un esprit vif; quand au chapitre XVII du quatrième dernier volume, puis dans l'Épilogue, on la voit à côté de la femme emphatiquement intelligente Marya Bolkonskaya-Rostova, cette différence est particulièrement frappante. Natasha, comme le souligne le narrateur, "n'a tout simplement pas daigné être intelligente". D'autre part, il est doté d'autre chose, qui pour Tolstoï est plus important qu'un esprit abstrait, plus important encore que la recherche de la vérité : l'instinct de connaître la vie empiriquement. C'est cette qualité inexplicable qui rapproche l'image de Natasha des «sages», principalement de Kutuzov, malgré le fait que dans tout le reste, elle est plus proche des gens ordinaires. Il est tout simplement impossible de l'"attribuer" à une catégorie quelconque : elle n'obéit à aucune classification, elle éclate au-delà des limites de toute définition.

Natasha, « aux yeux noirs, avec une grande gueule, laide, mais vivante », la plus émotive de tous les personnages de l'épopée ; c'est pourquoi elle est la plus musicale de toutes les Rostov. L'élément musical réside non seulement dans son chant, que tout le monde reconnaît comme merveilleux, mais aussi dans la voix de Natasha elle-même. Rappelez-vous, après tout, le cœur d'Andrei a tremblé pour la première fois lorsqu'il a entendu la conversation de Natasha avec Sonya une nuit au clair de lune, sans voir les filles parler. Le chant de Natasha guérit son frère Nikolai, qui tombe dans le désespoir après avoir perdu 43 000 personnes, ce qui a ruiné la famille Rostov.

D'une racine émotionnelle, sensible, intuitive, à la fois son égoïsme, pleinement révélé dans l'histoire avec Anatole Kuragin, et son altruisme, qui se manifeste à la fois dans la scène avec des chariots pour les blessés à Moscou en feu, et dans les épisodes où il est montré comment elle prend soin d'Andrei mourant, comment il prend soin de sa mère, choqué par la nouvelle de la mort de Petya.

Et le cadeau principal qui lui est fait et qui l'élève au-dessus de tous les autres héros de l'épopée, même les meilleurs, est un cadeau spécial de bonheur. Tous souffrent, souffrent, recherchent la vérité ou, comme l'impersonnel Platon Karataev, la possèdent affectueusement. Seule Natasha profite de la vie de manière désintéressée, sent son pouls fébrile et partage généreusement son bonheur avec tous ceux qui l'entourent. Son bonheur est dans son naturel; c'est pourquoi le narrateur oppose si durement la scène du premier bal de Natasha Rostova à l'épisode de sa connaissance et de sa chute amoureuse avec Anatole Kuragin. Attention : cette rencontre a lieu au théâtre (tome II, cinquième partie, chapitre IX). C'est-à-dire là où règne le jeu, le faux-semblant. Cela ne suffit pas à Tolstoï ; il fait "descendre" le narrateur épique sur les marches des émotions, utilise le sarcasme dans les descriptions de ce qui se passe, insiste fortement sur l'idée de l'atmosphère contre nature dans laquelle naissent les sentiments de Natasha pour Kuragin.

Ce n'est pas pour rien que la comparaison la plus célèbre de "Guerre et Paix" est attribuée à l'héroïne lyrique, Natasha. Au moment où Pierre, après une longue séparation, rencontre Rostova avec la princesse Marya, il ne reconnaît pas Natasha, et soudain "un visage aux yeux attentifs avec difficulté, avec effort, comme une porte rouillée s'ouvre, sourit, et de cette porte dissoute tout d'un coup ça sentait et arrosait Pierre d'un bonheur oublié... Ça le sentait, l'engloutit et l'avalait tout entier » (Volume IV, Partie Quatre, Chapitre XV).

La véritable vocation de Ho Natasha, comme le montre Tolstoï dans l'épilogue (et de manière inattendue pour de nombreux lecteurs), ne s'est révélée que dans la maternité. Entré dans les enfants, elle se réalise en eux et à travers eux ; et ce n'est pas un hasard : après tout, la famille pour Tolstoï, c'est le même cosmos, le même monde intégral et salvateur, comme la foi chrétienne, comme la vie du peuple.

Le maréchal général Prince, adjudant aile comte, gendre du commandant Mikhail Illarionovich Kutuzov. Tous trois ont mené les soldats à l'attaque sous un feu nourri avec une bannière de bataille à la main. Tous les trois ont été blessés, seul le prince Volkonsky a survécu. une

Tolstoï à propos du héros : « Là, je serai envoyé, pensa-t-il, avec une brigade ou une division, et là, une bannière à la main, j'irai de l'avant et je briserai tout ce qui est devant moi.

"A cette époque, un nouveau visage est entré dans le salon. Le nouveau visage était le jeune prince Andrei Bolkonsky, le mari de la petite princesse. Le prince Bolkonsky était petit, un très beau jeune homme aux traits définis et secs. ... Il , apparemment, c'était tout non seulement ils se connaissaient, mais ils l'ennuyaient tellement que c'était très ennuyeux pour lui de les regarder et de les écouter.

Jetez un œil au tableau d'Adolf Ladurner "La salle des armures du palais d'hiver", où le prince Peter Volkonsky est au centre. Voyez à quel point Tolstoï est précis.

Toutes les photographies des héros du roman sont tirées du film "Guerre et Paix" (1965).

Comte Nikolai Rostov

Prototype: le père de l'écrivain, le comte.

Tolstoï à propos du héros : "... Que de noblesse, de vraie jeunesse, que l'on rencontre si rarement à notre époque entre nos vieux de vingt ans ! .."

Comte Pierre Bezukhov

Tolstoï à propos du héros :"... Quand des moments de cruauté ont été trouvés sur lui, comme ceux dans lesquels il a lié un trimestriel avec un ours et l'a laissé entrer dans l'eau, ou quand il a défié une personne en duel sans raison, ou tué le cheval d'un cocher avec un pistolet..."; "... Dolokhov (également partisan d'un petit parti)."

Princesse Helen Kuragina (comtesse Bezukhova)

Prototype: H; bien-aimée du prince chancelier Alexandre Mikhaïlovitch Gortchakov, qui devint l'épouse morganatique du duc Nikolai Maximilianovich de Leuchtenberg, petit-fils de Nicolas Ier (Tolstoï a "un jeune homme blond au visage et au nez longs") 3 .

Tolstoï à propos de l'héroïne: "À Pétersbourg, Helen a bénéficié du patronage spécial d'un noble qui occupait l'un des postes les plus élevés de l'État. À Vilna, elle s'est rapprochée d'un jeune prince étranger. À son retour à Pétersbourg, le prince et noble<>tous deux ont revendiqué leurs droits, et Helen a présenté une nouvelle tâche dans sa carrière : maintenir sa relation étroite avec les deux sans les offenser.

Vasily Denisov

Prototype:, un participant à la guerre patriotique de 1812, un hussard qui, comme le héros du roman, a combattu dans un détachement de partisans.

Tolstoï à propos du héros : "... Denisov, à la surprise de Rostov, dans un nouvel uniforme, pommade et parfumé, est apparu dans le salon dans le même dandy qu'il avait l'habitude d'être dans les batailles ..."

Capitaine d'état-major de l'artillerie Tushin

Prototypes : Le général de division d'artillerie Ilya Timofeevich Radozhitsky et le capitaine d'état-major d'artillerie Yakov Ivanovich Sudakov. De caractère, il ressemblait au frère de l'écrivain Nikolai Nikolaevich.

Tolstoï à propos du héros :"... Tushin est apparu sur le seuil, se frayant un chemin timidement derrière le dos des généraux. Contournant les généraux dans une hutte exiguë, embarrassé, comme toujours, à la vue de ses supérieurs ..."

Baron Alfons Karlovitch Berg

Prototype: maréchal général, baron, puis comptez 4. Au grade de lieutenant des Life Guards du régiment Semenovsky, il fut blessé à Austerlitz à la main droite, mais, ayant déplacé son épée dans la main gauche, il resta dans les rangs jusqu'à la fin de la bataille. Pour cela, il a reçu l'épée d'or "Pour la bravoure" 5 .

Tolstoï à propos du héros : "Ce n'est pas pour rien que Berg a montré à tout le monde sa main droite blessée à la bataille d'Austerlitz et a tenu une épée complètement inutile dans sa gauche. Il a dit à tout le monde cette dissimulation si obstinément et avec une telle signification que tout le monde croyait à l'opportunité et à la dignité de cette acte, et Berg a reçu deux prix pour Austerlitz ".

Anna Pavlovna Sherer

Prototype: demoiselle d'honneur de l'impératrice Maria Alexandrovna, fille du grand poète.

Tolstoï à propos de l'héroïne:"... La célèbre Anna Pavlovna Scherer, demoiselle d'honneur et proche associée de l'impératrice Maria Feodorovna ..."

Marya Dmitrievna Akrosimova

Prototype: qui avait une réputation scandaleuse dans la haute société. « Elle a été représentée avec une précision photographique, jusqu'à son nom de famille et en retroussant ses manches, comme on le sait, par L.N. Tolstoï dans Guerre et Paix 6 .

Tolstoï à propos de l'héroïne:Akhrosimova est connue "non pour la richesse, ni pour les honneurs, mais pour sa franchise d'esprit et sa franche simplicité d'adresse".

Lyovochka PEUT-ÊTRE NOUS DÉCRIRE QUAND IL AURAIT 50 ANS. S. A. TOLSTAYA - À SŒUR. 11 NOVEMBRE 1862

1. Guerre patriotique de 1812 et campagne de libération de l'armée russe en 1813-1814. Encyclopédie : en 3 volumes T. 1. M. : Encyclopédie politique russe (ROSSPEN), 2012. S. 364 ; Là. T. 3. S. 500.
2. Guerre patriotique de 1812 et campagne de libération de l'armée russe en 1813-1814. Encyclopédie: En 3 volumes.T. 1. M.: Encyclopédie politique russe (ROSSPEN), 2012. S. 410.
3. Ekshtut S.A. Nadine, ou le roman d'une dame de la haute société vue par la police politique secrète. M. : Consentement, 2001. S. 97-100.
4. Guerre patriotique de 1812 et campagne de libération de l'armée russe en 1813-1814. Encyclopédie: En 3 volumes.T. 1. M.: Encyclopédie politique russe (ROSSPEN), 2012. S. 623.
5. Ekshtut S.A. Vie quotidienne de l'intelligentsia russe de l'époque des Grandes Réformes à l'âge d'argent. M. : Molodaya Gvardiya, 2012. S. 252.
6. Gershenzon M.O. Griboïedovskaïa Moscou. M.: Moskovsky Rabochiy, 1989. S. 83.