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Le but de la leçon :

En analysant l'histoire d'E. Zamyatin "Le Dragon" pour déterminer le point de vue de l'écrivain sur la nouvelle réalité historique et l'image de "l'homme nouveau".

Objectifs de travail:

Consolidation des compétences dans l'analyse d'une œuvre de petite forme.
- Développement de la capacité à établir des caractéristiques communes communes et des propriétés de l'ensemble en comparant les connaissances, la capacité à identifier les caractéristiques communes et essentielles, à tirer des conclusions généralisantes.
- Formation des vues morales et esthétiques des étudiants.

Organisation du travail:

1. Conception :

Portrait d'E. Zamiatine.

Textes de l'histoire "Dragon" d'E. Zamyatin.

Illustrations de peintures d'artistes expressionnistes :

T. Vladova "Le jeu de l'oie"
A. Brodsky "Cheikh"
V. Kozlov "Sinégorie"

2. Arrangement musical :

A. Scriabine. Symphonie n° 1 en mi majeur, op. 26.

Disposition du tableau :

Sujet: "L'histoire "Dragon" d'E. Zamyatin comme reflet de la nouvelle réalité et de la "nouvelle" personne."

Épigraphe à la leçon :

Voici l'amour
Cet âge vampirique
qui l'a transformé en infirme
Digne titre d'homme !
A. Bloc
("Châtiment")

Pendant les cours.

1. Discours d'introduction de l'enseignant.

Les œuvres sur la révolution et la guerre civile frappent par leur drame. Ils contiennent tant de descriptions de chagrin, de souffrance, de tourment, de mort. Les auteurs de ces ouvrages n'ont pas eu peur d'affronter la vérité et ont pu montrer quel travail quotidien "noir" a été utilisé pour construire le "nouveau monde" et l'image de l'homme "nouveau", créée par les éléments de la révolution et de la société civile. guerre. Cette image est basée sur la dualité de la nature humaine, où, comme le note E. Zamiatine, « fier homoerectus se met à quatre pattes, envahie de crocs et de poils, la bête l'emporte sur l'homme. Le Moyen Âge sauvage revient, le prix de la vie humaine baisse rapidement. "La révolution s'est faite avec la violence, qui a déchaîné les instincts les plus bas chez l'homme, tant d'auteurs (A. Blok, M. Sholokhov, B. Pilnyak, E. Zamyatin ...) se demandent: " Qu'est-ce qui va gagner chez une personne: spirituel, humaniste - ou bestial, utérin?" Nous essaierons de trouver la réponse à cette question dans l'histoire "Dragon" d'E. Zamyatin, en analysant quel nous essaierons de déterminer le point de vue de l'écrivain sur la nouvelle réalité historique et l'image de «l'homme nouveau» Faisons connaissance avec le texte de l'histoire.

2. Lecture artistique de l'histoire.

(Le texte est lu par un étudiant préparé à l'avance, la lecture est accompagnée d'une musique de A. Scriabine. Symphonie n° 1 en mi majeur, op. 26, partie 2. Allegro dramato).

Question : (à un étudiant)
Que vouliez-vous mettre en évidence, souligner, transmettre l'intonation dans l'histoire lors de la lecture?

(Tout d'abord, je voulais souligner le drame de la situation, souligner les caractéristiques de l'image du héros de l'histoire, transmettre le caractère hautement émotionnel de l'ensemble du travail).

3. Discussion sous forme de conversation heuristique.

- Quelle est votre impression de l'histoire ? (une question à la classe).
Histoire insolite, incompréhensible, très émouvante.

- Quel rôle, à votre avis, a joué le fragment sonore de la symphonie d'A. Scriabine?
La musique a contribué à améliorer la perception de l'histoire, à refléter son expression, à transmettre les caractéristiques de la réalité dans laquelle les événements se déroulent, à créer une certaine ambiance pour comprendre l'œuvre).

- Comment, à votre avis, les paroles d'A. Blok, extraites de l'épigraphe de la leçon, et l'histoire sont-elles liées?
On peut dire que les paroles de Blok du poème "Retribution" reflètent l'idée principale de l'histoire sur la façon dont la réalité affecte la formation d'une personnalité humaine lorsque "haut" et "bas" changent de place, lorsqu'une personne traverse des épreuves idéologiques et épreuves morales. L'épithète dans la définition du siècle "vampirique" souligne très bien tout le drame de la situation dans laquelle les fondements moraux ont été "aspirés" d'une personne, exposant son essence primitive. D'où la comparaison avec les infirmes - les infirmes moraux qui ont perdu leur origine spirituelle, morale. Soit dit en passant, A. Blok lui-même l'a bien montré dans son poème "Les Douze" sous la forme d'un détachement de gardes rouges.

- Ainsi, le thème de l'histoire de Zamiatine est typique de la littérature russe de cette période ?
Oui, ce sujet, essayant de comprendre la nouvelle réalité et la personne qui en est née, est abordé par M. Boulgakov dans le roman "La Garde Blanche", les histoires "Heart of a Dog", "Fatal Eggs", M. Zoshchenko dans ses histoires, I. Babel dans " Cavalry", B. Pilnyak dans le roman "The Naked Year".

4 . Analyse du récit (travail avec le texte sur les questions proposées).

- En quoi l'histoire "Dragon" d'E. Zamiatine se démarque-t-elle de ces œuvres ?
L'histoire "Dragon" peut sembler une esquisse superficielle, mais l'auteur a réussi à l'élever à la hauteur d'une image presque symbolique, comprenant laquelle, Zamyatin donne sa vision de la nouvelle réalité et de la "nouvelle" personne.

Examinons de plus près ses caractéristiques. La première chose qui attire l'attention du lecteur est le nom "Dragon" ? Pourquoi un dragon?

(Une référence est lue dans le dictionnaire explicatif : dragon - un monstre fabuleux sous la forme d'un serpent ailé cracheur de feu qui dévore les gens et les animaux).

Très probablement, le nom a une double signification: pour transmettre la ressemblance externe des gens avec l'image d'un dragon ("les dragons ont craché du brouillard", ressemblant à un serpent cracheur de feu), également pour refléter l'essence interne (bestiale) de le personnage, "dévorant" calmement une personne uniquement parce qu'il a "un museau intelligent - c'est juste dégoûtant à regarder". Il est inhabituel que le même dragon sauve un moineau du gel - il le réchauffe. Cette morale déjà humaine s'éveille dans le personnage. Probablement, dans la manifestation de ces deux principes, le conflit de l'histoire se forme. Et c'est déjà dans le titre.

- Qu'est-ce qui vous fait identifier le conflit ?

La réalité environnante, le monde dans lequel l'homme-dragon est formé. Il est également duel. Zamiatine montre le monde divisé en deux : l'un est "délirant, brumeux, inconnu", l'autre est "terrestre, humain, humain". Les deux mondes de la nouvelle réalité reflètent la double nature de l'homme « nouveau », né de ce monde. Ces mondes sont reliés par des tramways se précipitant « dans l'inconnu hors du monde terrestre ».
Le monde "inconnu" est l'avenir auquel les gens aspirent, mais ils ne savent pas ce qu'il sera. Le décrivant, l'auteur utilise des métaphores détaillées ("invisibles derrière un rideau brumeux, grinçant, traînant, des colonnes jaunes et rouges, des flèches et des treillis gris errent sur la pointe des pieds. Du monde délirant et brumeux, les dragons ont émergé dans le monde terrestre" ) et des comparaisons (" du brouillard craché, entendu dans un monde brumeux comme des mots, mais ici - une brume blanche et ronde ", " le soleil dans le brouillard - à gauche, à droite, au-dessus, en dessous - une colombe au-dessus d'une maison en feu "). Avec un oxymore (" fébrile, sans précédent glacé Soleil", " Farouchement gelé, Pétersbourg brûlé et délirant") Zamyatin renforce le "délire" de ce monde, montrant que tout dans ce monde est fou et, avant tout, la personne qui s'y trouve est folle.

- Mais le dragon qui existe "sur le quai du tram, agit tout à fait consciemment.
Oui, parce que son début de dragon est formé par le début idéologique d'une nouvelle réalité. Pour le moment, il est un représentant du nouveau pouvoir, et le fusil (un détail soulignant la signification du dragon) en devient le symbole, car tous les autres attributs du pouvoir ne font que réduire la signification de l'image ("Kartuz fit sur le nez et, bien sûr, aurait avalé la tête du dragon, sinon les oreilles: sur les oreilles saillantes, la casquette était assise. Le pardessus pendait au sol, les manches pendaient, les orteils des bottes étaient pliés - vides. ")

- Nous avons déjà dit que l'une des caractéristiques du style créatif d'E. Zamyatin est le reflet en lui des caractéristiques de l'esthétique de l'expressionnisme.Selon les illustrations des peintures de T. Vladova "Playing the Goose", A. Brodsky "The Sheikh", V. Kozlov "Sinegoria", on peut voir que les artistes expressionnistes ont préféré incarner les mouvements internes de l'âme, et pas les phénomènes du monde extérieur, exprimant ainsi, pour ainsi dire, l'idée de l'imperfection du monde et des troubles de l'homme en lui.Comment cela se reflète-t-il dans l'histoire de Zamyatin "Dragon"?
Comme les artistes expressionnistes, Zamiatine ne donne pas une image détaillée, mais ne fait qu'esquisser les contours, soulignant le plus impressionnant, l'essentiel dans l'objet décrit. Cela se reflète, tout d'abord, dans l'image de l'homme-dragon.

- Qu'y a-t-il d'inhabituel à créer l'image d'un homme-dragon ?
Il n'y a pas de concrétisation de l'image, elle est formée par la juxtaposition de détails du portrait, ce qui reflète aussi la dualité du personnage. Bouche - "un trou dans le brouillard", mains - "pattes de dragon rouge", "deux yeux - deux fentes". Le seul détail spécifique est les oreilles saillantes sur lesquelles la "casquette s'est assise", ce qui souligne la petitesse physique de ce personnage. Peut-être que les vêtements surdimensionnés devraient souligner que la personne n'est pas à sa place.
Cela reflète également la caractéristique de la parole. Selon les mots ("museau", "salope", "moineau", "battit") et les tours de parole ("Eh bien, dis-moi par pitié", "she-bo ...", "tu es ma mère!" ) il est clair qu'il s'agit d'un analphabète, très probablement un paysan du village, capturé par le tourbillon historique. D'ailleurs, d'un seul mot "salope" il appelle à la fois l'intellectuel, qu'il escorte, et le moineau, qu'il va réchauffer. Seule l'intonation avec laquelle il dit cela change : irrité (« Et il parle encore, salope, hein ? ») et joyeusement touchant (« Quelle salope ; comme si elle flottait, hein ? »). Il convient de noter que la technique du parallélisme syntaxique dans ces phrases est également utilisée pour souligner la dualité de l'image de l'homme-dragon.
Très probablement, le héros ne comprend pas tout ce qui se passe, mais, suivant l'idée, la défend avec zèle, tout d'abord, en dénonçant ceux qui le surpassent intellectuellement et ont des principes de vie différents. Il est agacé par un intellectuel qui n'a pas peur d'un représentant du nouveau gouvernement ("et parle toujours"), alors le dragon avec une facilité idéologique l'envoie "sans greffe - au Royaume des Cieux. Avec une baïonnette".
Mais ce qui n'a rien à voir avec l'idéologie fait se manifester le principe humain d'humanité, d'où la pitié pour le petit moineau et son salut.
Fait intéressant, cette dualité se reflète dans les détails du portrait. Ainsi, lorsqu'un meurtre se produit, tout ce qui est humain disparaît sous la forme d'un dragon - seuls les vêtements restent ("Le trou dans le brouillard est envahi : il n'y avait qu'un bonnet vide, des bottes vides, un pardessus vide"). Dès que le héros remarque l'oiseau, comment l'image change ("rouge, des pattes de dragon sont sorties des profondeurs"), "deux yeux - deux fentes du délirant dans le monde humain" sont apparus, des émotions ont été indiquées ("Le dragon a mis à nu sa bouche brumeuse et flamboyante jusqu'aux oreilles"). Et ce qui souligne encore plus l'humanité de l'image - un fusil, symbole du pouvoir, qui à ce moment-là "gisait sur le sol".
Mais l'oiseau s'est envolé - et "l'illusion" revient ("Lentement, les capuchons se sont refermés sur le monde humain. Le capuchon s'est posé sur des oreilles saillantes. Le guide du Royaume des Cieux a levé son fusil").

- Quels motifs mettriez-vous en évidence dans l'histoire ?
Le motif de la folie (illusion), de l'incompréhension de ce qui se passe - l'absurdité des actions.
Le motif du mouvement (l'image d'un tramway, et, reliant les deux mondes, le tramway se déplace délibérément, car il ne peut pas sortir des rails - il devient un symbole d'avancer, vers l'avenir.)
C'est l'image du tramway comme symbole du mouvement qui complète l'histoire. La fin est laissée ouverte alors que le tram "grince des dents et fonce vers l'inconnu, hors du monde humain", emmenant l'homme-dragon avec lui.

- 1918 Temps de création de l'histoire. Cette date aide-t-elle en quelque sorte à comprendre l'idée de l'œuvre ?
Il devient clair que E. Zamyatin, comme A. Blok dans son poème "Les Douze", décrit dans l'histoire la réalité qui l'entoure, ce dont il a été témoin et, pour le moment, ne peut pas évaluer ce qui se passe. Il fixe ce que sa vue objective et subjective a noté, afin de comprendre et d'évaluer tout cela dans le futur. Comme l'écrivait A.P. Tchekhov : "Un vrai écrivain est comme un ancien prophète : il voit plus clair que les gens ordinaires."

Conclusion:

- Et comment évaluer maintenant la portée de cette histoire, si nous pouvions y trouver la réponse à la question qui s'était posée au début de la leçon : " Qu'est-ce qui va gagner chez une personne : spirituelle, humaniste - ou bestiale, utérine ?"
L'auteur ne nous donne pas de réponse directe, mais avec l'image d'un homme-dragon, il semble montrer que chaque personne est duelle, chacune a à la fois "haut" et "bas". Chacun doit choisir l'un des deux principes, et l'avenir dépend de ce que sera ce choix, de ce qui l'emportera : spirituel, humaniste - ou bestial, utérin - et la voie de développement de la société dépend du choix de l'individu. Avec son histoire "Le Dragon", E. Zamyatin nous fait réfléchir sur la responsabilité du choix que chacun de nous fait, puisque c'est par cela que nous déterminons non seulement notre propre destin, mais aussi le sort des générations futures.

J/Z: Lisez l'histoire d'E. Zamyatin "La grotte", déterminez ses caractéristiques idéologiques et artistiques, préparez une réponse motivée à la question: "Qu'est-ce que l'écrivain considère comme les raisons de la tragédie de l'existence humaine?" (Basé sur les histoires d'E . Zamyatin "Dragon" et "Cave").

Littérature.

E. Zamiatine. Favoris. M. MAISON D'ÉDITION "PRAVDA", 1989.
Littérature russe du XXe siècle, partie 1 (ed. V. V. Agenosov). M. Outarde, 1997.
N. Vekshin. Encyclopédie des aphorismes. M. Siècle, 1997.
Littérature. Un grand ouvrage de référence pour les écoliers et les candidats à l'université. M. Outarde, 1999.
V. G. Vozdvizhensky. E.I. Zamiatine. Littérature russe du XXe siècle. Essais. Portraits. Rédaction. (Sous la direction de F. F. Kuznetsov). M. "Lumières", 1994.

Noter: l'analyse de ce travail forme chez les étudiants une première compréhension du point de vue de Zamiatine sur la nouvelle réalité et la "nouvelle" personne. "Cela aidera à voir l'évolution des points de vue dans d'autres œuvres et à mieux comprendre l'originalité idéologique et artistique d'E. Le roman de Zamyatin" Nous ".

transcription

1 1 VIZaika ANALYSE DE L'HISTOIRE "DRAGON" D'EVGENY ZAMYATIN //Alphabet : La structure du texte narratif. Syntagmatique. Paradigmatique / Redcol. : Jerzy Farino et autres ; SSPU. Smolensk, S La linéarité du texte verbal détermine son articulation. I. R. Galperin a appelé la division du texte en volumes, parties, chapitres, espacements, paragraphes, associée au volume du texte et aux propriétés de la mémoire, volumineuse pragmatique, et la division du texte en fragments de récit, description, raisonnement, en discours direct, indirect, ainsi qu'en NPR défini par lui comme variant de contexte (Galperin 1981, p. 51 et suiv.). La division du texte est associée à la sélection d'une strophe prosaïque, d'un ensemble syntaxique complexe, ainsi que de complexes prédicatifs-relatifs (Turaeva, 1986, 119), de blocs de composition (Matveeva 1990, p. 33) 1, etc. Ces et des unités similaires sont utilisées dans l'analyse du texte en tant que fragments , dans les limites desquelles les mécanismes de la sémantisation initiale d'une unité particulière (par exemple, un mot) sont établis, et les perspectives de doter cette unité de la dynamique de le sens du texte est déterminé. La division du texte par R. Barth en lexies (constructions arbitraires, signifiants textuels, unités de lecture) lui était nécessaire non pas pour déterminer la structure stable du test, mais pour établir la structure du texte, pour tracer les voies de formation du sens ( Bart 1989). Bien que B. Gasparov refuse le concept de blocs fixes de structure ayant une fonction objectivement donnée dans la construction du texte, et considère le motif 2 comme l'unité principale de l'induction sémantique, qui est tissée dans le tissu du texte et n'existe que dans le processus de fusion avec d'autres composants, abandonner le concept de fragment, au sein duquel telle ou telle unité "se comporte", il est aussi impossible que d'abandonner le concept de contexte. Si, dans le discours pratique, l'une ou l'autre séquence de fragments est déterminée par les tâches de l'expression de sens la plus productive et sans ambiguïté, alors dans le discours artistique, la composition est déterminée, avant tout, par les tâches artistiques. Une analyse classique de l'effet esthétique d'une séquence spécifique de fragments est l'examen par L. S. Vygotsky de "Light Breathing" de I. Bunin. Le texte est le résultat de la traduction d'un modèle artistique non linéaire en une forme linéaire. La composition d'un texte verbal est, en quelque sorte, une compensation de la linéarité forcée.

2 2 Tout fragment dans lequel se déroulent les événements du monde artistique présente une certaine auto-sémanticité (Galperin 1981) ou isolement (Kamenskaya 1990, p. 41). Le fragment limite le contexte dans lequel les unités vocales sont sémantisées. Un contexte fort ou faible, en plus de la sémantisation normale, peut apporter toutes sortes d'ambiguïtés et générer un "résidu sémantique", c'est-à-dire une contradiction qui doit encore être résolue. Bien sûr, un fragment pointé du doigt pour une raison ou une autre ne doit pas être considéré comme le champ principal d'induction de sens, mais tout fragment permet, dans un contexte préalablement limité, de déterminer les frontières de cette série, dont le « surpeuplement » 3 fournit une certaine sémantique pour l'unité. La désignation de ponctuation d'un fragment, son démarcateur, est souvent un paragraphe. Bien qu'il soit reconnu à juste titre qu'un paragraphe est de peu d'utilité pour l'analyse sémantique d'un texte, très souvent les limites de la division compositionnelle coïncident avec la division du paragraphe, par exemple, la division contextuelle : à l'intérieur d'un paragraphe, il y a des éléments de composition alternés tels que un épisode, digression lyrique, paysage, portrait. (La séquence de discours sans paragraphe est anormale et nécessite une attention particulière aux fonctions artistiques d'une telle non-ponctuation délibérée.) Comme objet d'analyse, nous avons pris l'histoire d'Evgueni Zamiatine "Le Dragon". Son petit volume permet d'inclure le maximum de matière dans le champ de considération et, par conséquent, de déterminer plus complètement les fonctions expressives des éléments. DRAKON 4 (1) Farouchement gelé, Pétersbourg a brûlé et déchaîné. C'était clair : invisibles derrière le rideau brumeux, grinçant, traînant, sur la pointe des pieds, des colonnes jaunes et rouges, des flèches et des treillis gris sortaient. Un soleil brûlant, inédit, glacial dans le brouillard à gauche, à droite, au-dessus, en-dessous, une colombe au-dessus d'une maison en feu. Du monde délirant et brumeux, les hommes-dragons ont émergé dans le monde terrestre, vomis du brouillard, entendu dans le monde brumeux comme des mots, mais ici une brume blanche et ronde; a fait surface et s'est noyé dans le brouillard. Et avec un crissement, les tramways se sont précipités dans l'inconnu hors du monde terrestre. (2) Un dragon avec un fusil existait temporairement sur la plate-forme du tramway, se précipitant dans l'inconnu. Le bonnet s'ajustait sur le nez et, bien sûr, aurait avalé la tête du dragon, s'il n'y avait pas eu les oreilles : le bonnet reposait sur des oreilles saillantes. Le pardessus pendait jusqu'au sol ; manches tombantes; les orteils des bottes étaient pliés vers le haut vide. Et un trou dans le brouillard : une bouche. (3) C'était déjà dans le monde des sauts et des précipitations, et ici le brouillard craché par le dragon était visible et entendu: je le conduis: un museau intelligent est juste dégoûtant à regarder. Et

3 3 parle toujours, salope, hein? En parlant! Eh bien, qu'est-ce qu'il a apporté? Apporté: sans transfert au Royaume des Cieux. Baïonnette. Le trou dans le brouillard était envahi par la végétation : il n'y avait qu'une casquette vide, des bottes vides, un pardessus vide. Le tram a secoué et s'est précipité hors du monde. (4) Et soudain rouges, des pattes de dragon jaillirent des manches vides des profondeurs. Un pardessus vide s'assit sur le sol et dans ses pattes un froid gris se matérialisa à partir d'un brouillard féroce. Vous êtes ma mère! Sparrow est gelé, hein ! Eh bien, dites au revoir! Le dragon renversa le capuchon et dans le brouillard, deux yeux, deux fentes du délirant dans le monde humain. Le dragon a soufflé de toutes ses forces dans les pattes rouges, et c'étaient clairement les paroles d'un moineau, mais elles n'ont pas été entendues dans le monde délirant. Le tram grondait. Une telle chienne; comme trembler, hein? Pas encore? Mais ça partira, eybo Eh bien, dis-moi ! Il a soufflé de toutes ses forces. Le fusil gisait sur le sol. Et au moment prescrit par le destin, au point prescrit dans l'espace, le moineau gris sauta, sauta encore, et voleta des pattes du dragon rouge vers l'inconnu. Le dragon montra sa bouche brumeuse et flamboyante jusqu'aux oreilles. Lentement, les bouchons se refermèrent sur le monde humain. La cape s'est installée sur des oreilles décollées. Le guide du Royaume des Cieux leva son fusil. (5) Il grinça des dents et se précipita dans l'inconnu, hors du monde terrestre, le tramway. Dans le texte du récit, nous sélectionnons d'abord les 5 fragments suivants : fragment-1 paysage ; fragment-2 portrait ; fragment-3 épisode-1 ; fragment-4 épisode-2 ; fragment-5 paysage. Cette division est basée sur des données obtenues dans les classes d'écoliers, d'élèves de 4e année, d'enseignants, où avant d'analyser l'histoire, il a été proposé de mettre en évidence des fragments du texte, guidés par les idées du public sur la composition. Nous soulignons le caractère conditionnel de la division et la clarté différente des frontières : par exemple, entre les fragments 1 et 2, la frontière est plus évidente qu'entre les fragments 2 et 3, 4 et 5. Comme vous pouvez le voir, les fragments représentent complètement différents éléments narratifs. Les concepts d'intrigue et d'intrigue sont généralement considérés à l'aide de la catégorie d'événement. Les caractéristiques du tissu vocal du texte et le choix des éléments de composition du texte en prose artistique sont prédéterminés par le type de narrateur réalisé dans ce texte. Dans ce texte, le narrateur a les propriétés suivantes : le fait de raconter n'est pas indiqué, il n'y a pas de narrateur, le narrateur n'est pas indiqué, le point de vue du narrateur n'est pas non plus clairement indiqué, le narrateur ne se révèle pas, ne participer à l'action. Nous appelons ce type de narrateur un démiurge. Changer le type d'image est

4 4 l'action du narrateur (au sens large : nous soulignons, le narrateur, c'est-à-dire la personne explicitement ou implicitement désignée), un tel changement est compris comme un événement. La séquence d'événements qui ont une certitude spatio-temporelle est l'intrigue de l'œuvre. La séquence de tous les événements est l'intrigue de l'œuvre. Dans l'œuvre, un portrait, un paysage, une digression lyrique sont considérés comme des extra-intrigues, il n'y a pas d'extra-intrigue dans l'œuvre (Zaika 1993 ; Zaika 2001). M. M. Bakhtine a distingué deux types d'événements dans le discours artistique : les événements de la vie et les événements de narration. Dans une certaine mesure, cette opposition s'apparente à l'opposition de l'histoire et du discours de Ts. Todorov et J. Genette (Genette 1998, p. 67). Les événements narratifs, selon le type de narrateur, peuvent être plus ou moins tangibles. (La possibilité d'utiliser le terme événement de narration au pluriel ressortira clairement de la discussion qui suit.) Les événements de la vie sont davantage médiatisés par les événements de la narration dans le récit diégétique que dans le récit exégétique. Les événements de la narration sont les plus tangibles dans la prose skaz, et dans la prose classique, où il n'y a pas de cadre pour parler directement (VV Vinogradov), ces événements ne sont pas si perceptibles. On pense qu'en prose, l'événement de la narration est généralement absorbé par l'événement de la vie (Lominadze 1989, p. 209). Bien que M. M. Bakhtine ait « élargi » le concept d'événement : « un événement de la vie et un événement de narration réel se confondent en un seul événement d'une œuvre d'art » (Bakhtine, 1998, p. 247), en général, l'histoire de son fonctionnement (A. N. Veselovsky, B. V. Tomashevsky, B. I. Yarkho, Yu. M. Lotman, M. L. Gasparov, etc.) montre que ce concept désigne généralement la plus petite unité de l'intrigue. Nous pensons qu'il ne faut pas seulement distinguer deux types d'événements, non seulement distinguer l'événement de la narration dans un conte, mais aussi percevoir l'événement de la narration et considérer son effet artistique dans toute prose artistique. On peut affirmer que l'événement de narration est pertinent là où le sujet narrateur (narrateur) est pertinent en tant que composante du modèle artistique, cet événement peut être significatif à la fois en poésie et en prose. Yu. M. Lotman a établi des caractéristiques typologiques pour l'événement de la vie, mais il nous semble qu'elles sont également typologiques pour l'événement du narrateur. C'est d'abord le rapport à la frontière (si pour le personnage l'événement est le franchissement de la frontière, alors pour le narrateur l'événement est la création de frontières et la création de « franchissements » qui entravent « l'avancée linéaire progressive ») , et deuxièmement, le rapport à la norme (et pour le personnage , et pour le narrateur l'événement est une violation de la norme) (Lotman 1970, p. 280 et suiv.). Pour l'espace de référence recréé dans le processus de perception du texte, non seulement le contenu des fragments est important, mais aussi les frontières entre ces fragments. Nous interprétons le concept de style de décodage comme une position forte au sens large et considérons comme tel non seulement le début et la fin du texte, mais aussi le début et la fin du fragment. Une frontière importante entre

5 5 fragments, non seulement parce qu'il peut y avoir une ellipse entre fragments (Genette 1998, p. 124), mais parce que la création d'une frontière est une action menée par le sujet narrateur. La composition de la prose est une configuration de positions fortes. On pense que la plus importante des forces du texte est son titre. Cependant, il nous semble que le statut et les fonctions du titre sont quelque peu différents de ce qu'on appelle une position forte. Nous pensons que le titre d'un texte littéraire peut être considéré comme un nom, mais ce n'est pas le nom du texte et non le nom du sujet, le titre est le nom du sens du texte. Le titre peut être plus ou moins fonctionnel, ce qui dépend à la fois de la nature de sa sémantique parasitaire (pré-textuelle) (« avant » le texte, le dragon est le nom du sens, qui est le sens de ce mot : « un monstre fabuleux sous la forme d'un serpent ailé cracheur de feu »), et sur le personnage son utilisation dans le texte 5. La frontière ne se fait pas seulement entre l'épisode, le paysage et la digression lyrique. La frontière se situe entre les phrases, et même entre les mots, si, par exemple, la compatibilité est rompue. Une figure sémantique ou syntaxique peut également être considérée comme un événement. L'événementiel de l'inversion, par exemple, peut être associé à l'ordre iconique des mots. La gradation ("Il a couru, s'est précipité, a volé") est un événement car chaque synonyme suivant est le résultat d'une évaluation du premier et d'un "désaccord" avec ce qui a été dit. Dans tout texte, il existe des moyens de communication textuelle: lexicaux, grammaticaux, etc., les soi-disant connecteurs (Kamenskaya 1990). Ces éléments donnent une cohérence au texte. Or, dans un texte littéraire, ce n'est pas tant la connexité qui est pertinente, mais l'incohérence. C'est l'incohérence qui présuppose les efforts du percevant pour la surmonter, ce qui donne lieu à un sentiment esthétique. Des moyens de communication spécifiquement artistiques : les répétitions lexicales et sémantiques, le parallélisme, etc. ne sont pas seulement, ou plutôt pas tant des moyens de communication qui permettent de dépasser les frontières, pas tant une compensation à l'impossibilité d'une représentation adéquate d'un modèle artistique dans un manière multidimensionnelle, mais plutôt un moyen de rendre difficile la recréation de l'espace référentiel, créant une forme difficile ( V. B. Shklovsky). Comme nous le verrons plus loin, dans le discours littéraire, de nombreuses répétitions nécessitent une « révision » de la sémantique. En enchaînant une séquence linéaire de fragments (éléments syntaxiques et leurs composantes, ainsi que des éléments compositionnels), le percevant surmonte l'arbitraire syntagmatique du sujet narrateur. Après avoir identifié la couture, la frontière et l'avoir surmontée, le percepteur devient un participant à l'événement de narration. Le texte d'une œuvre d'art est une formation linéaire que le lecteur surmonte. La syntagmatique dépassée est déjà une structure. C'est-à-dire, surmonter, en raison du fait que le sens est généré

6 6 (tel est le but de surmonter les difficultés), est certes structuré, ordonné. Le résultat du dépassement des nombreuses frontières et croisements créés par le narrateur, y compris le dépassement de divers éléments anormaux (chemins, figures), est l'espace référentiel. "Parler" des résultats du dépassement des limites et des anomalies n'est pas une description du plan de contenu du texte, ce n'est pas une description des images et du sens, puisque toutes ces entités sont non verbalisables, inexprimables, contrairement, par exemple, au sujet 6. La description du dépassement n'est que des "matériaux pour construire du sens", de plus, l'un des 7 ensembles possibles. Si les événements de la vie sont présentés dans des épisodes (fragments 3 et 4), alors les événements de la narration sont plus perceptibles dans des fragments descriptifs . Dans les descriptions, selon S. Averintsev, il existe simultanément deux signes de caractère littéraire: l'appartenance du discours à un certain sujet et la présence d'une description (Averintsev 1996, pp. 23, 31). En général, on peut dire que l'histoire est perçue comme un événement dans le cas de la perceptibilité de la construction. Ainsi, le premier fragment de l'histoire en question est un paysage. Dans ce paysage introductif, les caractéristiques de la réalité représentée sont définies, parmi lesquelles la caractéristique dominante est l'incertitude. Le fragment est rempli d'anomalies de la parole. Dans l'expression férocement gelée, Pétersbourg était en feu et délirant, à la fois Pétersbourg (en tant que ville, et en tant que métonymie les habitants de la ville) et brûlée (car elle succombait à l'action du feu et, comme métaphore, était dans un état enflammé ) permettent une double sémantisation. Dans le contexte de figé, le sens premier brûlé forme un oxymore, mais dans le contexte du verbe délirer, une sémantique « douloureuse » apparaît, ce que confirme tout contexte ultérieur. La deuxième phrase Il était clair est également sémantisée de deux manières : aussi clair et aussi léger. De toute évidence, ce qui contredit à la fois le signe "invisible" et l'image suivante de colonnes errantes, ne supprime pas l'incertitude définie au début du fragment. L'ambiguïté de l'espace décrit est aggravée par la métaphore Errant. La répétition est généralement un moyen de communication et contribue à la perception et à la compréhension ultérieure du texte, cependant, le couple paronymique délire/délire, au contraire, renforce le signe d'ambiguïté de l'espace référentiel construit. Dans la description du soleil, le terme fébrile soutient le sens métaphorique "malade" du mot brûlé, tandis que le terme enflammé soutient le sens direct du mot. Dans la description de la position spatiale du soleil (- gauche, droite, haut, bas -), la liste des adverbes exprime à la fois le sens de l'ubiquité de la présence du soleil et le sens de la communauté du feu : le ville brûle entièrement et irréversiblement. La première utilisation du brouillard répété à plusieurs reprises, foggy est associée à la désignation de la frontière (derrière le rideau de brouillard) entre le monde terrestre (ici) et le monde brumeux (délirant). Dans l'opposition « monde délirant » / « monde terrestre », le premier élément de l'opposition est le plus détaillé, et bien qu'il soit contradictoire

7 7 est sémantisé, en opposition à lui, des signes du monde « terrestre » se révèlent apophatiquement : une connaissance claire, délirante, saine, fiévreuse, saine, inconnue s'oppose au brumeux. Cependant, le manque de détails dans l'image de cet ici-espace de ce monde peut aussi être compris comme son insignifiance dans l'espace délirant général. Du rideau brumeux, du monde brumeux, du soleil dans la brume, noyé dans la brume, vomi la brume, le plus commun est le monde brumeux, auquel appartiennent les hommes-dragons, dans lequel les mots sont identifiés à la brume. L'appréciation implicite dans le paysage présenté tend encore à être négative. Bien que le signe négatif de personnes (dragon-peuple) donné par la sémantique parasitaire du titre soit neutralisé par le fait que le seul signe de "dragonness" dans ce fragment est la vapeur d'haleine causée par le gel, néanmoins, la double sémantique de nombreux éléments du paysage oscille entre les signes du « feu » et de la « maladie ». Dans le paysage, la dualité, l'ambiguïté, l'incertitude du sens des mots est en corrélation avec l'ambiguïté, la nébuleuse du monde représenté. Ici, on peut observer un phénomène appelé iconisation 8, lorsque le moyen verbal n'exprime pas indirectement, mais dépeint directement le sujet en fournissant la tangibilité de la forme artistique verbale. (Par exemple, dans les mots onomatopéiques, la composante acoustique est en corrélation avec l'objet nommé, les pyrrhiques peuvent être en corrélation avec la facilité des phénomènes nommés et les points de suspension peuvent souligner la dynamique des événements représentés.) L'événementiel de la narration dans le premier fragment (paysage introductif) n'est principalement déterminé que par des incohérences avec la norme (métalogies, ambiguïté de sémantisation, etc.), mais il n'y a pas de déplacements spatiaux évidents du sujet narrateur (création de frontières). Cependant, la dernière phrase du fragment Et les tramways se sont précipités hors du monde terrestre avec un cri strident, nous semble-t-il, peut être définie comme un événement de narration qui ne coïncide pas avec l'articulation des paragraphes. L'union "et" au début d'une phrase est utilisée dans le sens de la fonction d'indiquer un nouvel événement (Voir le deuxième sens de l'union "et" dans le dictionnaire de S. I. Ozhegov : "Il commence les phrases d'une épopée, caractère narratif pour indiquer que je suis en prise avec le précédent, avec le changement des événements. La détente est nôtre, V.Z.). Ici, l'union "et" ne relie pas tant cette phrase à la description précédente, mais délimite ce fragment. Un changement de point de vue à peine perceptible apporte un changement dans le plan pictural : moyen à général. Le fragment, étant un élément du paysage, s'autonomise dans une certaine mesure et devient un paysage indépendant d'un plan plus général, et donc, dans une certaine mesure, est assimilé au paysage précédent. Le seul principe connexe (aucune des phrases du paysage ne commence ainsi) déduit ce fragment d'une série égale de phrases et des réalités qu'elles représentent. Dans les contextes ultérieurs, ce n'est pas le statut paysager de cet élément qui est confirmé, mais sa fonction architectonique : en plus de délimiter

8 8 du paysage introductif à partir de fragments de l'intrigue, encadrant également des éléments de l'intrigue, délimitant deux épisodes de l'intrigue, etc. Comme on peut le voir, dans le fragment considéré, il y a de nombreux éléments qui créent une sorte de reste sémantique du fragment. Le résidu sémantique est créé par de tels éléments de discours qui causent des difficultés d'interprétation, «contredisent» le contexte et ne fournissent pas de motifs clairs pour créer une image. (Ce sont des mots qui n'ont pas été transformés en image.) Un tel résidu peut être un trope, un dispositif émotif, une instrumentation, un détail, etc.) Une tentative de sémantisation, « lui trouver une excuse » est une tenter de « dissoudre le résidu sémantique ». Ceux du premier fragment sont un rideau de brouillard, des colonnes qui errent, une description de la position du soleil. Le potentiel figuratif, pas pleinement réalisé dans ce fragment, se révèle dans les suivants. Le résidu se dissout lorsque les "catalyseurs" sont activés dans les fragments suivants. Le reste sémantique est prospectif. L'événement narratif du fragment-2 précédemment sélectionné consiste à changer le point de vue du narrateur, à agrandir le plan, à la localisation spatiale et temporelle de l'image. Toute circonstance ultérieure de l'histoire « vient » précisément de ce point de vue spatial. Dans ce fragment, la division des paragraphes ne coïncide pas avec la structure événementielle : le portrait du personnage est présenté en deux paragraphes. Le point de vue localisé du sujet narrateur dans ce fragment est compris par nous non pas comme clairement déplacé du lieu qui fournit le « plan général » du paysage introductif, mais précisément comme révélé seulement en gros plan. La position spatiale du sujet narrateur est déterminée rétrospectivement, ce qui n'était à peine perceptible que dans le deuxième événement. La description s'est clairement faite du point de vue spatial du sujet narrateur dans le tram. Ce qui est supposé derrière la fenêtre glacée (rideau brumeux) d'un tramway en marche est compris comme « errance ». Les quatre adverbes (gauche, droite, haut, bas) dans la description du soleil peuvent aussi être l'impression de voir le soleil trembler sur la vitre glacée d'un tramway. Bien sûr, la dernière phrase du paysage contredit une telle interprétation, mais cela ne fait que confirmer le changement de point de vue et, par conséquent, la séparation et la nature mouvementée du fragment. Le portrait de dragon révèle un certain nombre de caractéristiques. Bien que le premier accessoire du Dragon (un fusil) restitue la sémantique "monstrueuse" qui n'était pas confirmée dans le premier fragment (les humains n'avaient le souffle du dragon qu'à cause du gel), dans la suite de la description il y a encore une contradiction avec la sémantique parasitaire du titre "Dragon". Premièrement, les éléments du portrait sont résolument non dragoniens : de toutes les parties possibles du corps, les oreilles sont mentionnées (elles ne sont en aucun cas un moyen d'agression et sont un élément essentiel dans les images d'un lièvre et d'une souris) et une bouche appelée "trou". Deuxièmement, il n'y a pas un seul verbe d'action active dans le portrait, le Dragon est décrit de telle manière que des parties de ses vêtements sont actives par rapport au sujet : le bonnet ajusté, avalé, assis, le pardessus pendant. Même la première mention est temporaire

9 9 existé souligne l'inactivité du sujet. (Peut-être que plus cohérent dans cette description ne serait pas le gérondif qui se précipite, mais une sorte de "porté" impersonnel). Et en général, le Dragon est présenté par l'absence : un trou dans la bouche, un pardessus pendant, des chaussettes vides. L'insignifiance de ce qui est décrit ne correspond pas au "monstre". Le portrait caractéristique du Dragon à l'intérieur du fragment donne lieu à un certain trait synthétique général : « la forme du Dragon est grande ». C'est en tant que forme que des éléments vestimentaires sont vus en conjonction avec un fusil. Métonymiquement, ce signe peut aussi en donner lieu à un autre, plus général : le statut du Dragon n'est « pas à sa taille », la fonction de soldat révolutionnaire est « grande » pour lui. De plus, la répétition de l'attribut "vide" (exprimé implicitement et explicitement) est associée à une âme vide. La présence dans la description du portrait de la dernière phrase avec l'union initiale «et», nous semble-t-il, répète de manière constructive le fragment-1. Peut-être y a-t-il moins de raisons de considérer la description de la bouche comme un événement distinct, mais le parallélisme particulier souligne certainement l'importance de cet élément du portrait. La frontière entre les fragments 2 et 3, comme déjà noté, peut sembler moins évidente, d'autant plus que le cadrage par répétition Le tram secoué et précipité hors du monde rapproche la description du portrait de l'épisode-1, mais ce pronom, qui est un moyen de connexion textuelle, ne se réfère pas au contexte de gauche, mais à celui de droite. C'est prospectif : c'est ce qui va se passer ensuite. Bien que le caractère évaluatif de la description se précise (dans un monde sautant, pressé, crachant du brouillard), il y a, comme les fragments précédents, une dualité : celle-ci fait référence à l'événement du Dragon racontant l'histoire (le processus de narration) et à la même temps à l'événement de la vie de ce Dragon (le sujet de l'histoire). Concernant la répétition de l'adverbe pronominal, on note ici que dans les deux cas il est utilisé dans un sens spatial, mais dans le fragment-1 il est entendu plus largement, en corrélation avec le signe de "terrestre" par opposition à "monde brumeux", dans le second usage (fragment-3) le sens ici, sauf signification spatiale en ce lieu, a une connotation de conditions : dans ces circonstances. Action de l'épisode : le dialogue du Dragon avec un interlocuteur non révélé et insignifiant. La présentation par Dragon de l'histoire du meurtre est introduite au moyen d'une appréciation non contradictoire : l'histoire de Dragon s'appelle un brouillard avec la définition caractéristique de vomi. Les signes vus et entendus soulignent l'évidence du « délirant » et ont aussi une double sémantique : on voit bien que le narré est un non-sens, on voit de quoi ce non-sens témoigne. Les actions du personnage dans l'épisode contrastent avec son portrait ironique. La description de l'apparition contredit clairement les actions monstrueuses du personnage, et les actions de deux plans : l'action de raconter et l'action qui est racontée. Le meurtre lui-même (y compris le mobile du meurtre) et la façon dont le narrateur s'y rapporte sont également importants. Important

10 10 est que le discours du narrateur dans l'épisode n'utilise pas de verbes de discours, les mots sont notés allégoriquement. L'action de la parole (parler) n'est appelée directement que dans la réplique du Dragon, c'est en fait une raison de tuer. La spécificité de l'événement de narration dans cet épisode est qu'un événement de vie est présenté, qui est l'histoire du Dragon sur un événement de vie, plus précisément, sur un événement de mort. Directement pour la perception ne sont présentées que les actions de parole (deux répliques) du Dragon, qui représente une certaine réalité-2, qui ne nous est pas donnée directement, mais en récit. La nature de la fiabilité d'une telle réalité est fondamentalement différente. Pourtant, au moins 4 faits sont révélés à partir des répliques, à savoir, fait-1 : a accompagné l'interpellé, fait-2 : traite l'interpellé avec haine et mépris, fait-3 : a tué l'interpellé, fait-4 : ne ne doute pas de la justesse de ses actes. De plus, certaines parties de ces informations peuvent avoir un double type de connexion : l'attitude (confiance dans la justesse des actions : fait-4) accompagne les deux actions (fait-1 et fait-3) ; attitude (haine et mépris : fait-2) provoque l'action (fait-3) : Le dragon, indigné, à l'exception du museau intelligent, précisément avec le discours de la personne arrêtée, l'a poignardé à mort. Dans la description de l'apparence du personnage après le dialogue, le trou dans le brouillard était envahi : il n'y avait qu'un bonnet vide, des bottes vides, un pardessus vide, le signe du vide est souligné par une répétition lexicale délibérée. Comme dans les fragments précédents, la sémantique passe du représenté visuellement à l'abstrait, intelligible : le vide et l'insignifiance du physique deviennent le vide, l'insignifiance de l'âme. L'épisode illustre les signes du premier membre, donnés en introduction de l'opposition "monde brumeux, délirant" / "monde terrestre". Le monde pressé et pressé dans lequel C'était, selon le contenu des trois fragments considérés (paysage, portrait, épisode-1), est déjà compris comme une société qui a sauté, dévié de la voie normale, non contrôlable , n'ayant pas d'objectif clair. La phrase finale Le tram secoué et précipité hors du monde sert de cadre à un fragment, un épisode où se concrétisent les signes donnés dans le paysage introductif : le sujet du monde délirant, le monstre, témoigne directement de ses signes, le histoire démontre les propriétés caractéristiques du représentant du monde brumeux et délirant. Le contenu de l'épisode (l'action décrite par le personnage et la description de cette description) permet déjà d'interpréter le verbe sonore « moudre » de manière évaluative généralisée. La délimitation de cet élément paysager dans le fragment-3 nous semble évidente : la description du portrait est remplacée par un plan plus général. Son caractère mouvementé se fait sentir même sans l'union initiale "et". Le fragment-4 présélectionné représente l'événement le plus détaillé de la narration de l'épisode-2. L'opposition des actions de parole dans deux épisodes nécessite une interprétation. Au premier discours

11 11 est appelé le brouillard féroce crachant, qui est tel par rapport au monde terrestre. (cf. dans le premier fragment : les brumes sont les mots d'un monde brumeux). Dans le deuxième épisode, les mots sont une expression spécifique pour évaluer les actions du personnage. Les actions en relation avec le moineau, appelées paroles, sont une qualification de ces actions comme humaines, humaines (la parole est le signe d'une personne et, avec les yeux, caractérise l'humanité du Dragon). La métaphore du mot (et c'étaient clairement les mots d'un moineau, mais ils n'ont pas été entendus dans le monde délirant) souligne non seulement la futilité des actions, mais aussi le fait qu'une telle manifestation humaine ne peut pas nécessairement se manifester dans ce monde . Dans cette partie de l'épisode-2, un événement se produit qui n'est pas pointé dans un paragraphe : il s'agit d'un changement dans la forme compositionnelle du discours (narration par réflexion), une sorte de brève digression lyrique. La mention du tramway Le tramway broyeur est une indication de la raison de la futilité, de l'inadéquation des paroles (actions humaines) du Dragon. Le lien entre les phrases, mais elles n'ont pas été entendues et Le tram secoué, bien sûr, est causal : "parce que" est ici sous-entendu (un deux-points aurait dû être mis dans une phrase lors de l'établissement). Un schéma évident se révèle : l'évocation du tramway est liée à l'événement du récit. Une fois de plus, la signification généralisée du tramway en tant qu'élément du modèle artistique est soulignée. Le fragment contient de nombreuses répétitions : 1) contrairement à la première description de portrait, sur fond de la première description de portrait et de la seconde description qui lui est conforme, des éléments importants apparaissent à la fin du fragment-3 : yeux, pattes ; 2) les actions du personnage de l'épisode 2, sur fond des fragments précédents, se distinguent par l'activité (les pattes de dragon rouge ont poussé, ont fait tomber le capuchon, ont soufflé de toutes leurs forces, ont découvert sa bouche brumeuse et flamboyante). En comparaison avec le portrait du fragment-2, non seulement l'opposition sur la base de «l'activité» est importante, mais aussi le fait que la dernière action active du personnage a levé le fusil a été effectuée après les fentes dans le monde humain lentement fermé avec un bonnet et Kartuz s'est installé sur des oreilles décollées. C'est la seule action active du Dragon, qui correspond à l'ensemble des signes donnés par les portraits et l'épisode-1, réalisé par l'ancien Dragon, "absorbé" par la forme. Il est également essentiel de mettre en contraste les deux événements de la vie. L'épisode 1 parle de prendre la vie, l'épisode 2 parle de rendre la vie. Deux épisodes, pour ainsi dire, équilibrent les propriétés du personnage, forment une sorte d'image cumulative et généralisée du Dragon, une image-résultat contradictoire. Comme dans tous les fragments précédents, l'inclusion séquentielle d'un élément de la structure narrative s'accompagne également d'une asymétrie : dans l'épisode-1, l'action proprement dite est une histoire (deux lignes) sur la privation de la vie, un meurtre, dans laquelle on révèle informations de deux types : ce qui s'est passé et ce que le narrateur ressent à propos de ce qui s'est passé. Et le plus important, significatif ici, c'est précisément l'attitude, puisque la privation réelle de la vie n'est pas "objectivement" représentée ici. Dans l'épisode 2, l'action inverse en termes d'évaluation est véhiculée directement (les objets de l'action (un intellectuel et un moineau) sont assez comparables

12 12 sont équivalents au sein du modèle artistique). Le sujet du récit de l'épisode-1 est l'histoire de la privation de la vie, le sujet du récit de l'épisode-2 est le retour à la vie, sauver la vie, sauver la vie, faire revivre. Ainsi, l'asymétrie dans la comparaison des épisodes est flagrante : le meurtre est raconté, l'animation est montrée. Comme nous l'avons déjà noté, diverses répétitions lexicales sont événementielles. Les répétitions dans le discours du narrateur, soulignant la signification d'un concept particulier, d'un attribut, sont aussi une sorte de moyen de compenser les démarcations créées, formant des « croisements » à travers les frontières des fragments. Dans les cas où le narrateur répète le mot utilisé dans la remarque du personnage, nous avons affaire à un événement plus significatif en termes d'événements. C'est déjà dépasser les frontières du langage du personnage par le narrateur. La sémantique d'une telle diffusion de la parole peut être différente: accord avec le personnage, sympathie pour le personnage, ironie, etc. Le mot moineau dans le discours du personnage indique l'attitude du personnage envers l'objet (c'étaient des mots, c'est-à-dire une attitude humaine) , la répétition de cette forme particulière (moineau) dans le discours narrateur - un élément évaluatif essentiel, reflétant l'attitude de l'auteur face à l'acte du Dragon, sa sympathie pour le Dragon. Le même événement est la répétition au nom du guide du Royaume des Cieux, qui contient une référence à l'une des deux actions contrastées du personnage, d'ailleurs, une telle nomination est également significative en ce qu'elle est la dernière dans le texte. (La répétition comparée à l'intérieur des lignes du personnage est aussi fonctionnelle : la répétition du mot chienne du pauvre arsenal d'expression des émotions neutralise dans une certaine mesure l'information évaluative de l'épisode-1.) Ainsi, les fragments considérés sont des contextes successifs non seulement pour l'incrément d'information, mais aussi pour son abstraction. Le reste sémantique du fragment est sémantisé dans la suite et dans une certaine mesure est une condition supplémentaire pour la perception du fragment suivant. Cependant, tous les résidus sémantiques ne se dissolvent pas nécessairement et sans ambiguïté : la relation avec toute la structure de l'histoire des circonstances dans la phrase au moment prescrit par le destin reste floue, bien que le destin puisse également être corrélé à la valence du verbe grincer : grincer est prédéterminé par le destin. Le dernier événement de l'histoire est lié à la description du tramway. Au fil des événements du récit, le tramway se sépare progressivement de la situation décrite dans le fragment. Lorsqu'il est mentionné pour la première fois, cet élément est formellement dans le paysage (et les tramways circulaient au pluriel), mais sa description est un événement narratif. La deuxième mention est une délimitation plus précise du portrait. Ici, on peut remarquer non seulement la singularité (le tram a secoué et s'est précipité), mais aussi la séparation de l'action des hochets par rapport à la circonstance avec le hochet dans le fragment-1. La troisième mention du tramway comme événement narratif distinct indique que la sémantique de cet élément

13 13 est beaucoup plus large : le râle est émis par le monde délirant sauté, se précipitant hors du monde humain. L'événementiel de la quatrième mention est déterminé non seulement par une sélection formelle (paragraphe), mais aussi par l'actualisation de nombreux traits du monde décrit (tout un ensemble d'oppositions : l'inconnu, le monde humain, etc.). Le hochet est un signe du monde décrit, mais la métaphore indique également que tout ce qui est dragon dans le personnage est causé par des circonstances extérieures. Ainsi, nous avons tenté de considérer les caractéristiques des événements de narration par rapport aux événements de la vie présentés dans un modèle artistique en prose. Les événements narratifs, comme les événements de la vie, sont caractérisés par leur relation à la norme et la relation à la frontière, par conséquent, la division du test en fragments (coïncidant ou non avec la division des paragraphes) nous permet de décrire et d'examiner plus en détail le caractéristiques non seulement des événements de la vie, mais aussi, ce qui est particulièrement important, des événements de l'histoire. Si l'on établit une hiérarchie des événements qui se déroulent dans le modèle artistique, alors il faut le préciser : les événements de la narration, de la narration sont hiérarchiquement supérieurs aux événements de la vie, les événements de la narration. La principale différence entre les deux types d'événements est la suivante. Si un événement de la vie peut être replié, réduit, raconté : "l'intrigue peut toujours être repliée dans l'épisode principal traversant la frontière topologique principale" (Lotman 1970, p. 288), alors l'événement narratif ne peut pas être réduit. Si l'événement primaire (original) de la narration est transformé, par exemple, en divers types de récits (exposition, exposition, etc.), alors il disparaît simplement comme l'un des deux plans d'événement d'un texte littéraire, et la valeur artistique de l'oeuvre disparaît. Nous considérons ce signe de l'événement de la narration comme fondamentalement important tant par rapport à la méthodologie et aux méthodes de recherche que par rapport à l'application didactique d'un texte en prose artistique. Littérature : Averintsev 1996 Averintsev S.S. Rhétorique et origines de la tradition littéraire européenne. M., Bart 1989 Bart. R. Analyse textuelle d'une nouvelle d'Edgar Allan Poe // Barth, R. Oeuvres choisies : Sémiotique : Poétique. M., 1989. Bakhtine 1998 Bakhtine M. M. Tétralogie. M., Galperin 1981 Galperin I.R. Le texte comme objet de recherche linguistique. M., 1981. Gasparov 1996 Gasparov BM Langage, mémoire, image. Linguistique de l'existence linguistique. M.: "Nouvelle revue littéraire", Dolinin 1985 Dolinin K.A. Interprétation de texte. M., Genette 1998 Genette J. Chiffres. T.2. M Zholkovsky 1994 Zholkovsky A. K. Rêves errants et autres œuvres. M., 1994. Zaika 1993 Zaika VI Poétique du conte, Novgorod, 1993.

14 14 Zaïka 2001 Zaïka V.I. Le narrateur comme composante du modèle artistique // Parler et écouter : personnalité linguistique, texte, problèmes d'apprentissage. Saint-Pétersbourg, S. Kamenskaya 1990 Kamenskaya OL Texte et communication. M., 1990. Lominadze 1989 Lominadze S. Son et sens //Questions de littérature S Lotman 1970 Lotman Yu.M. La structure du texte artistique, M., 1970. Matveeva 1990 Matveeva TV Styles fonctionnels en termes de catégories de texte. Sverdlovsk, Prigov 1996 Prigov D.A. Collection de pré-notifications à diverses choses. M., Turaeva 1986 Turaeva Z.Ya. Linguistique du texte M., Notes 1 Le bloc compositionnel « est créé en combinant l'isolement sémantique d'un fragment de texte et sa relative complétude structurelle. L'accent textuel d'un bloc de composition est obtenu par des méthodes lexicales, grammaticales, contextuelles, ainsi qu'externes (indentation, numérotation, espace) »(Matveeva, 1990, p. 33) 2 À propos de la dynamique du motif, écrit B. Gasparov ce qui suit : relations "syntagmatiques" avec d'autres éléments, ensemble "paradigmatique" de variantes dans lesquelles il est mis en œuvre dans le texte - ni sa fonction dans ce texte ne peut être déterminée à l'avance ; ses propriétés se renouvellent à chaque fois, dans le processus de compréhension lui-même, et changent à chaque nouvelle étape, à chaque changement dans le tissu sémantique créé » (Gasparov 1996, p. 345) 4 Le texte du récit est donné selon l'édition (Zamiatin 1989, p.). 5 Nous avons examiné en détail le fonctionnement du titre dans le texte dans (Zaika 1993). 6 Si nous comprenons le thème du matériel de vie pertinent pour le problème incarné artistiquement dans l'œuvre et éliminons de ce concept tout ce qui concerne le résultat de l'incarnation (lié davantage au sens du texte), alors le thème de l'histoire "Dragon " peut être considéré comme le comportement émancipé du peuple dans la période révolutionnaire. Le thème est un élément du plan de contenu, mais il ne s'incarne pas dans le texte comme sens, le thème n'est pas une caractéristique de la face contenu du texte, et même pas le nom de cette face, le thème renvoie à un certain domaine de l'expérience culturelle générale, qui est mis à jour non pas tant quand, mais pour construire cette réalité artistique , qui est présentée dans ce texte artistique, un modèle artistique. Par conséquent, le sujet peut être appelé la sphère d'expérience mise à jour pour la restructuration. Les sujets peuvent être étroits ou larges, spéciaux ou généraux, importants ou sans importance. Le thème, contrairement au sens, est verbalisé. Le sujet peut être appelé: de manière descriptive, comme les concepts complexes sont appelés. Dans le cas où des éléments de sens sont intégrés dans la dénomination du sujet, des difficultés surgissent dans la verbalisation du sujet. Lorsqu'ils disent que la définition d'un thème est une tâche ingrate, ils entendent à la fois les difficultés à définir clairement le domaine de l'expérience de la restructuration, les difficultés à formuler de manière concise ce domaine, et d'autres obstacles. 7 Les contradictions de la conscience percevante sont décrites de manière expressive dans l'une des pré-notifications de D. A. Prigov : Avez-vous ressenti (oh, bien sûr ! bien sûr que vous l'avez fait ! Qui ne l'a pas ! boutonneux ! Ce sont les démons du texte, essayant de sortir, et ils sortent, mais il n'y a pas de langage pour eux parmi cette surface lignée. Et alors ils rongent les mots, les décomposent en syllabes, en sauvageries diverses, pour l'ouïe et les yeux pas encore faits pour ne pas les voir, reliant ces morceaux. Mais aussitôt les anges blancs du texte se précipitent sur eux, arrachant de leurs dents les mots dans leur intégrité prédestinée et scandant comme des noms, inséparables des autres et n'entrant dans aucune relation que l'égalité, la simultanéité possible et l'audibilité différente du son. Et les anges chantent ! Et ils chantent ! Et les démons grognent et déchirent ! Et les anges chantent ! Et les démons rugissent ! Et les anges chantent ! (Prigov 1996, p. 191) Les sujets (démons et anges), les objets (mots), les actions (ronger, chanter), les circonstances (parmi la surface lignée) et d'autres éléments de la situation décrite dans la pré-notification est une métaphore détaillée du processus interprétatif. Le processus de perception allégoriquement présenté d'un texte littéraire est lié à l'intégrité, à laquelle s'efforce la conscience percevante, et aux contradictions d'une forme compliquée.

15 15 8 A. Zholkovsky a appelé ce phénomène iconisation (Zholkovsky 1994, p. 26), J. Genette l'a appelé exemplification (Genette, 1998, p. 421), K. A. Dolinin l'a appelé sursémantisation (Dolinin, 1985, p. 259 ), il y a aussi d'autres termes.

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"Le dragon"

Farouchement gelé, Petersburg a brûlé et déliré. C'était clair : invisibles derrière le rideau brumeux, grinçant, traînant, sur la pointe des pieds, des colonnes jaunes et rouges, des flèches et des treillis gris sortaient. Un soleil brûlant, sans précédent, glacé dans le brouillard - à gauche, à droite, au-dessus, au-dessous - une colombe au-dessus d'une maison en feu. Du monde délirant et brumeux, les dragons ont émergé dans le monde terrestre, ont vomi du brouillard, entendu dans le monde brumeux comme des mots, mais ici - une brume blanche et ronde; a fait surface et s'est noyé dans le brouillard. Et avec un crissement, les tramways se sont précipités dans l'inconnu hors du monde terrestre.

Un dragon avec un fusil existait temporairement sur la plate-forme du tramway, se précipitant dans l'inconnu. Le bonnet s'ajustait sur le nez et, bien sûr, aurait avalé la tête du dragon, s'il n'y avait pas eu les oreilles : le bonnet reposait sur des oreilles saillantes. Le pardessus pendait jusqu'au sol ; manches tombantes; les orteils des bottes étaient pliés - vides. Et un trou dans le brouillard : une bouche.

C'était déjà dans le monde du saut et de la course, et ici le brouillard féroce craché par le dragon était visible et audible :

Je le dirige : un museau intelligent - c'est juste dégoûtant à regarder. Et tu parles encore, salope, hein ? En parlant!

Eh bien, qu'as-tu apporté ?

Il a apporté: sans greffe - au Royaume des Cieux. Baïonnette.

Le trou dans le brouillard était envahi par la végétation : il n'y avait qu'une casquette vide, des bottes vides, un pardessus vide. Le tram a secoué et s'est précipité hors du monde.

Et soudain - des manches vides - des profondeurs - rouges, des pattes de dragon ont poussé. Un pardessus vide était accroupi sur le sol - et dans ses pattes, il était gris, froid, matérialisé par un brouillard féroce.

Vous êtes ma mère! Sparrow est gelé, hein ! Eh bien, dites au revoir!

Le dragon renversa le capuchon - et dans le brouillard deux yeux - deux fentes du délirant dans le monde humain.

Le dragon a soufflé de toutes ses forces dans les pattes rouges, et c'étaient évidemment les paroles d'un moineau, mais elles - dans le monde délirant - n'ont pas été entendues. Le tram grondait.

Une telle chienne; comme trembler, hein? Pas encore? Mais ça va s'en aller, she-bo... Bon, dis-moi !

Il a soufflé de toutes ses forces. Le fusil gisait sur le sol. Et au moment prescrit par le destin, au point prescrit dans l'espace, le moineau gris sursauta, sursauta encore - et flotta des pattes du dragon rouge dans l'inconnu.

Le dragon montra sa bouche brumeuse et flamboyante jusqu'aux oreilles. Lentement, les bouchons se refermèrent sur le monde humain. La cape s'est installée sur des oreilles décollées. Le guide du Royaume des Cieux leva son fusil.

Il grinça des dents et s'élança vers l'inconnu, hors du monde humain, le tramway.

Evgueni Zamiatine
LE DRAGON

C'était déjà dans le monde du saut et de la course, et ici le brouillard féroce craché par le dragon était visible et audible :

- ... Je le dirige: un museau intelligent - c'est juste dégoûtant à regarder. Et tu parles encore, salope, hein ? En parlant!

Eh bien, qu'as-tu apporté ?

Il a apporté: sans greffe - au royaume des cieux. Avec une baïonnette.

Le trou dans le brouillard était envahi par la végétation : il n'y avait qu'une casquette vide, des bottes vides, un pardessus vide. Le tram a secoué et s'est précipité hors du monde.

Et soudain - des manches vides - des profondeurs - des pattes rouges ressemblant à des dragons ont poussé. Un pardessus vide était accroupi sur le sol - et dans ses pattes, il était gris, froid, matérialisé par un brouillard féroce.

Vous êtes ma mère! Moineau a froid, hein ? Eh bien, dites au revoir!

Le dragon renversa le capuchon - et dans le brouillard deux yeux - deux fentes du délirant dans le monde humain.

Le dragon a soufflé de toutes ses forces dans les pattes rouges, et c'étaient clairement les paroles d'un moineau, mais elles - dans le monde délirant - n'ont pas été entendues. Le tram grondait.

Une telle garce : comme si elle papillonnait, hein ? Pas encore? Mais ça va s'en aller, she-bo... Bon, dis-moi !

Le dragon montra sa gueule brumeuse jusqu'aux oreilles. Lentement, les bouchons se refermèrent sur le monde humain. La cape s'est installée sur des oreilles décollées. Le guide du royaume des cieux leva son fusil.

Il grinça des dents et s'élança vers l'inconnu, hors du monde humain, le tramway.

Tatyana Alekseeva

Tatyana Vasilievna ALEKSEEVA (1950) - méthodologiste en littérature du district Krasnogvardeisky de Saint-Pétersbourg.

Leçon-atelier sur l'histoire d'Evgeny Zamyatin "Dragon"

Arrêtez de lire

Quelques mots sur l'important

Lorsque nous parlons de la nécessité d'introduire les technologies modernes dans la pratique scolaire, nous ne parlons pas seulement de l'utilisation des ordinateurs. Les technologies modernes sont avant tout de nouvelles façons d'« acquérir » de l'information et de l'exploiter, de nouvelles relations « enseignant-élève » et la nature active de l'apprentissage.

Les technologies pour le développement de la pensée critique (TRKM) intéressent beaucoup les enseignants aujourd'hui. Parmi les méthodes d'utilisation de TRCM, il y a la "lecture avec arrêts". L'objectif principal d'une leçon de littérature est l'éducation d'un vrai lecteur, le développement du goût du lecteur, la capacité de voir le texte et de le comprendre, et ici l'importance de cette technique ne peut guère être surestimée.

Peut-être que l'utilisation de TRCM est le moyen de débarrasser l'étudiant de la lecture mécanique inutile d'énormes volumes. Que sont les plusieurs centaines de pages de "Quiet Don" ! Main sur le cœur - lequel des enfants - et des enseignants ! L'avez-vous lu en entier ? Peut-être que l'utilisation de TRCM est la voie vers une vraie lecture, vers une lecture avec le désir de remarquer beaucoup de choses, de faire des découvertes de lecteur, de comprendre, la voie vers la capacité de voir la compétence de l'écrivain.

C'est embarrassant à admettre, mais les nouvelles technologies en classe sont maintenant souvent utilisées... pour la technologie elle-même. Combien de fois sont-ils utilisés dans des cours ouverts qui "sortent" clairement du programme de littérature, c'est-à-dire qu'ils n'ont rien à voir avec son passage! Avec l'engorgement actuel du programme, il est possible de donner deux ou trois leçons « pour un atelier » uniquement à condition qu'il y ait des « invités » à l'école à qui il faut montrer une « leçon cérémonielle ».

L'atelier sur l'histoire de Zamyatin "Le Dragon", qui est conçu pour deux heures académiques, est proposé à votre attention et s'intègre facilement dans le programme des 10e et 11e années. Elle peut (et même conseillée) être réalisée lors de l'apprentissage de la rédaction d'une critique - comme un travail pratique sur sa préparation. Il peut être donné en 11e année - au lieu de celui recommandé pour l'analyse dans le manuel, éd. V.V. L'histoire d'Agénos "La Grotte", difficile même pour les étudiants forts.

L'histoire "Dragon" est extrêmement précieuse en ce qu'elle transmet aux étudiants "l'air de l'époque", permet de soulever des problèmes moraux importants et, avec un petit volume (donc avec un minimum de temps passé), constitue un excellent matériau pour étudier les techniques d'écriture.

Le texte de l'histoire tient parfaitement sur une feuille A4. Nous le divisons en cinq parties, le coupons et invitons les élèves à lire "par parties", en fixant à chaque fois leur réflexion en écrivant dans le tableau et en prédisant le contenu ultérieur de l'histoire.

Des cours sur le "Dragon" ont eu lieu dans le camp "Miroir" pour les écoliers de Saint-Pétersbourg - lauréats de l'Olympiade de littérature, ainsi que pour les élèves de 10e année du Lycée international de Saint-Pétersbourg. Les élèves de dixième année ont marqué cette leçon comme l'une des plus intéressantes de l'année.

Pendant les cours

Dès le début, seul le mot « Dragon » doit figurer au tableau et dans les cahiers, sans donner le nom de l'auteur et le nom de la leçon. Comme l'expérience l'a montré, sinon il est impossible de parvenir à une réflexion «pure»: dans l'esprit des enfants, en particulier ceux qui lisent, une réflexion «littéraire» se poursuivra - ils se souviendront à la fois du «Dragon» d'Evgueni Schwartz, et le nom même de Zamiatine.

Dragon ... Écrivez une série associative pour ce mot. Pendant que vous lisez, soulignez les mots que vous et vos camarades de classe avez écrits. Vous pouvez également ajouter ces mots que vous considérez comme "les vôtres", mais qui ne vous viennent pas immédiatement à l'esprit.

À quoi ressemble généralement un dragon ? Quelle est sa "gamme de couleurs" ?

Où se trouve cette image ?

C'est le début de la leçon que les élèves aiment. La série associative se construit facilement, la perception des couleurs du mot est généralement la même (généralement vert et rouge). Il est important de souligner que cette créature est mythique, fabuleuse.

(Un certain nombre des mots les plus courants sont écrits au tableau.)

Pensez-vous que le mot "Dragon" est approprié pour le titre de l'histoire ? Pourquoi?

Écrivez brièvement le contenu attendu (heure, lieu, intrigue) d'une histoire avec ce titre.

(Enregistrements, lecture, ajout d'enregistrements.)

Les gars considèrent le nom de l'histoire comme un succès - un mot court, volumineux et sonore qui attire immédiatement l'attention. Ils fantasment facilement, anticipant l'intrigue, et plus leur version est éloignée de l'histoire de Zamiatine, plus elle sera intéressante.

Communication du but et des objectifs de la leçon.Écrire au tableau et dans le cahier : « Evgeny Zamyatin. "Le dragon"".

Discours d'introduction du professeur pourrait être quelque chose comme ça.

... En lisant, en regardant un film, en suivant le déroulement de certains événements, on se dit parfois : "Je ne m'attendais pas à ça !" Une personne est tellement arrangée qu'elle s'efforce toujours de regarder vers l'avant, de prédire l'avenir - en un mot, de prédire. Il y a une chose telle que la prévision d'un lecteur.

Aujourd'hui, nous avons une chose intéressante dans notre leçon - l'histoire de Yevgeny Zamyatin "Dragon". Et nous «devinerons» constamment - que se passera-t-il ensuite dans l'histoire?

Pourquoi? Qu'est-ce qui donne une lecture aussi « erronée » ? Ou peut-être qu'une telle lecture est la plus correcte? Plus à ce sujet à la fin de la leçon.

Pour consolider nos impressions et nos « attentes », nous allons dessiner un petit tableau et le remplir au fur et à mesure de notre lecture.

Il est également préférable de remplir la première colonne du tableau au fur et à mesure que vous lisez, afin que la leçon ne ressemble pas à un "blanc" rigide. Les noms dans cette colonne peuvent ressembler à ceci : « Début de l'histoire : description de la scène (exposition) », « Protagoniste (portrait) », « Déroulement de l'action (dialogue dans le tram) », « Climax (« moineau ")", "Achèvement de l'histoire (découplage)."

attendu inattendu

Enfin, revenons à l'histoire.

« Le Pétersbourg férocement gelé a brûlé et déliré. C'était clair : invisibles derrière le rideau brumeux, grinçant, traînant, sur la pointe des pieds, des colonnes jaunes et rouges, des flèches et des treillis gris sortaient. Un soleil brûlant, sans précédent, glacé dans le brouillard - à gauche, à droite, au-dessus, au-dessous - une colombe au-dessus d'une maison en feu. Du monde délirant et brumeux, les dragons ont émergé dans le monde terrestre, ont vomi du brouillard, entendu dans le monde brumeux comme des mots, mais ici - une brume blanche et ronde; a fait surface et s'est noyé dans le brouillard. Et avec un râle, les tramways se sont précipités dans l'inconnu hors du monde terrestre.

Le début de l'histoire était-il inattendu pour vous ? Qu'est-ce qui était exactement inattendu ? Écrivez vos pensées dans la colonne appropriée.

(Chacun écrit d'abord son opinion, puis lit à haute voix. Les gars soulignent ce que non seulement eux, mais aussi leurs camarades ont noté, et complètent leurs notes si quelque chose de nouveau, mais en accord avec leurs pensées, a retenti dans la lecture des camarades de classe.)

Les élèves reconnaissent immédiatement que le début de l'histoire était complètement inattendu pour eux. Le lieu d'action était inattendu - Saint-Pétersbourg, et l'image de Saint-Pétersbourg est donnée comme réelle. On peut dire que Saint-Pétersbourg est reconnaissable ici, traditionnelle, voire quotidienne (treillis, flèches, colonnes, tramways). Inattendu est le moment de l'action - hiver, froid intense.

« Attendus » sont l'image du feu et le sentiment d'irréalité de ce qui se passe (« Pétersbourg était en feu et délirant », « soleil fiévreux, sans précédent, glacial »), des images de personnes (« peuple-dragon »), le mot « vomi ».

L'ambiance de l'histoire est également marquée comme "attendue". C'est une atmosphère terrible, presque irréelle - avec toute la réalité de ce qui se passe - d'une ville "brutalement gelée".

Vous pouvez attirer l'attention des élèves sur la manière rationnelle dont Zamiatine utilise l'espace artistique de l'histoire. Rapidement, dès le premier mot (« farouchement »), le ton général est donné, l'ambiance de l'histoire est créée. Les élèves notent également un son extrêmement désagréable - un hochet qui accompagne l'action.

Ainsi, le lieu où se déroule l'action est devant nous. C'est un Saint-Pétersbourg « férocement gelé ». Nous nous souvenons du nom de l'histoire - "Dragon". Quelle est votre prédiction - quel est le contenu du paragraphe suivant ? ..

Bien sûr, nous attendons l'apparition du personnage principal. Rappelez-vous notre série associative pour ce mot ! Maintenant, nous lisons la suite...

«Un dragon avec un fusil existait temporairement sur la plate-forme du tramway, se précipitant dans l'inconnu. Le bonnet s'ajustait sur le nez et, bien sûr, aurait avalé la tête du dragon, s'il n'y avait pas eu les oreilles : le bonnet reposait sur des oreilles saillantes. Le pardessus pendait jusqu'au sol ; manches tombantes; les orteils des bottes étaient pliés - vides. Et un trou dans le brouillard : la bouche.

Nous nous attendions à ce qu'un dragon apparaisse - et le voici. Revenons à notre table et écrivons - qu'est-ce qui est « attendu » ici et qu'est-ce qui est inattendu ?

Lors de la lecture de ce fragment sur les visages des enfants - quelque chose comme la déception et le ridicule. Les gars notent que le «dragon» n'est pas un conte de fées, mais une personne bien réelle. Il est en quelque sorte intrépide - ridicule, petit, voire pathétique. Un fusil, si l'histoire n'a pas été lue auparavant, les élèves ont tendance à considérer plutôt comme une imposture ou comme un signe de faiblesse, une volonté de se défendre. Seul quelque chose nous empêche de reconnaître pleinement que nous avons devant nous une personne réelle, ordinaire. Quoi? Peut-être la dernière suggestion ? Ça sonne un peu bizarre...

Je veux avoir de vos nouvelles les gars : voulez-vous exprimer mien les prévisions du lecteur ou Zamyatin nous ont tellement intrigués qu'il est plus intéressant d'entendre le sien continuation?

(En règle générale, tout le monde veut connaître la suite de l'histoire de Zamiatine.)

Le fragment suivant est un dialogue. Une conversation ordinaire sur le quai du tram de deux compagnons de route au hasard. Ordinaire? Écoutons : de quoi s'agit-il ?

"C'était déjà dans le monde du saut et de la course, et ici le brouillard féroce craché par le dragon était visible et audible :

- ... Je le dirige: un museau intelligent - c'est juste dégoûtant à regarder. Et tu parles encore, salope, hein ? En parlant!

Eh bien, qu'as-tu apporté ?

Amené: sans greffe - au Royaume des Cieux. Avec une baïonnette.

Le trou dans le brouillard était envahi par la végétation : il n'y avait qu'une casquette vide, des bottes vides, un pardessus vide.

Le tram a secoué et s'est précipité hors du monde.

Ce dialogue dans l'histoire est le plus important. Il est magnifique. Il devient clair que la situation décrite dans l'histoire n'est pas du tout fabuleuse - nous avons devant nous une vie réelle, terrible, plus terrible que n'importe quel conte de fées le plus terrible. Mais souvent ce dialogue n'est clair que pour les adultes.

Lorsqu'ils lisent couramment, à la poursuite d'une intrigue (que Zamyatin n'a pratiquement pas), les gars, en règle générale, "volent" l'histoire et ne comprennent pas son contenu: c'est trop court. Seule la « lecture avec arrêts » permet aux élèves de vraiment comprendre le contenu de l'histoire.

L'histoire est aussi compliquée car les écoliers modernes ont une mauvaise idée de la situation du pays en 1918. Les manuels d'histoire ne donnent que des informations brèves, pourrait-on dire, formelles sur ce qui se passait dans le pays. Pour que les gars puissent imaginer comment c'était, ils ont besoin de "faire l'expérience" des événements du passé. Une telle «expérience» ne peut donner à une personne qu'une œuvre d'art - un film, une image ou un livre. Par conséquent, la véritable compréhension de l'histoire de l'État natif a lieu, aussi étrange que cela puisse paraître, non pas dans les leçons de l'histoire, mais dans les leçons de la littérature.

Alors, de quoi parle cette conversation ?

L'histoire raconte l'hiver vraiment extrêmement froid de 1918, le moment où les bolcheviks venaient de prendre le pouvoir en main. L'homme au fusil est probablement un soldat de l'Armée rouge. Il en dirigeait un autre - évidemment, un opposant politique... non, à ne pas fusiller. Peut-être au siège. Et sur le chemin - tué. Pourquoi? Pour quelle raison?

On ne trouvera plus aucune mention des assassinés dans le récit. Mais essayez de l'imaginer ! Selon vous, quelles sont les motivations de son comportement ? Pourquoi continuait-il d'essayer de parler à son guide ?

Les tentatives de cet homme auraient-elles pu réussir ? Pourquoi?

Le « dragon » regrette-t-il son acte ? Qu'en pense-t-il ? Pourquoi dit-il « baïonnette » et non « baïonnette » ?

Faites une conclusion: quel dragon est le plus effrayant - fabuleux (crachant du feu, à trois têtes) ou celui-ci, Zamyatinsky - vide? Pourquoi celui-ci est-il plus effrayant? Est-il possible de convaincre de quelque chose - du vide ? Et rappelez-vous - au début, il semblait intrépide, même drôle ...

Revenons au tableau et notons ce que nous attendions et ce qui s'est avéré inattendu...

Maintenant, ayant compris le terrible sens d'une conversation en apparence si ordinaire sur un quai de tramway, nous relisons une fois de plus ce paragraphe. Ne pensez-vous pas qu'il manque quelque chose ?

(Si vous avez besoin d'un indice, vous pouvez vous rappeler que, selon la définition du manuel de langue russe, "le dialogue est une conversation entre deux personnes ou plus". Et combien de répliques y a-t-il dans ce dialogue ? Attendez-vous une suite ? Quoi ? Pourquoi pensez-vous que cette suite n'est pas en story ?)

L'idée qu'il n'y a pas de réponse à la dernière remarque du dragon dans l'histoire appartient aux lycéens de Saint-Pétersbourg du camp Mirror. C'était la première fois que cette leçon était donnée. Les gars ont trouvé la raison Pourquoi dans l'histoire de Zamyatin, il n'y a aucune réaction aux remarques fâchées du dragon. Voir le premier paragraphe : les habitants de la ville sont eux-mêmes des "peuples dragons".

Le paragraphe suivant commence par les mots "Et tout à coup ...". Essayez de deviner comment les événements pourraient se développer davantage ?

(La suggestion d'un élève est curieuse : "C'est tellement froid et effrayant... Je veux quelque chose de bon, de chaud...")

«Et soudain - des manches vides - des profondeurs - rouges, des pattes de dragon ont poussé.

Un pardessus vide était accroupi sur le sol - et dans ses pattes, il était gris, froid, matérialisé par un brouillard féroce.

Vous êtes ma mère! Sparrow est gelé, hein ! Eh bien, dites au revoir!

Le dragon renversa le capuchon - et dans le brouillard deux yeux - deux fentes du délirant dans le monde humain.

Une telle chienne; comme trembler, hein? Pas encore? Mais ça va s'en aller, she-bo... Bon, dis-moi !

Il a soufflé de toutes ses forces. Le fusil gisait sur le sol. Et au moment prescrit par le destin, au point prescrit dans l'espace, le moineau gris a sauté, sauté à nouveau - et a flotté des pattes du dragon rouge dans l'inconnu.

Donc, un autre rebondissement inattendu. Le héros de Zamyatin est inhumain, cruel, mais même dans une créature aussi cruelle, il y a une possibilité de sympathie pour le "petit moineau" ...

Remplissons notre tableau "attendu" - "inattendu".

Marquez les détails artistiques les plus expressifs (fusil inutile allongé sur le sol).

Caractéristiques du discours du dragon: les mêmes mots sonnent comme une malédiction et servent à exprimer l'affection, l'affection. Pourquoi?

Le mot «moineau» est quelque peu inhabituel - plus familier que «moineaux», «moineau». Pourquoi le mot sonne comme ça ?

(Les gars trouvent facilement la consonne - "cub". Une des versions est également intéressante pourquoi le héros de l'histoire a tué un homme et sauvé un oiseau - les gars ont décidé qu'il n'y avait rien d'humain dans le "dragon", l'animal était plus près de lui.)

Aimeriez-vous voir la fin de l'histoire ? Essayez de prédire son achèvement.

Lecture finale :

« Le dragon montra sa gueule brumeuse et flamboyante jusqu'aux oreilles. Lentement, les bouchons se refermèrent sur le monde humain. La cape s'est installée sur des oreilles décollées. Le guide du Royaume des Cieux leva son fusil.

Il grinça des dents et s'élança vers l'inconnu, hors du monde humain, le tramway.

Et ainsi s'est terminée l'histoire de Zamiatine. Était-ce intéressant de le lire ? Qu'est-ce qui vous a surpris en lisant l'histoire ?

L'histoire est très courte, mais peut-on dire qu'elle est difficile à lire ? Pourquoi?

« Arrêter de lire » vous a-t-il aidé à mieux comprendre l'histoire, et si oui, de quelle manière ? Un dispositif tel que la prévision du lecteur était-il utile (et de quelle manière) ?

Le point de vue de Zamiatine sur une personne est-il optimiste ou pessimiste ?

Lisons l'histoire dans son intégralité. C'est tellement court qu'on pourrait facilement rater quelque chose.

Y a-t-il des motifs, des images, des détails, des mots "transversaux" (traversant toute l'histoire) dans l'histoire ? Marquez les détails artistiques les plus importants, à votre avis.

Les élèves retrouvent l'image de deux mondes traversant toute l'histoire : le monde « délirant, brumeux », cruel, où vivent les « gens-dragons », et le monde terrestre, humain, sans protection. Ils coexistent côte à côte, et l'interpénétration de ces mondes est constante. Par conséquent, toute l'histoire est imprégnée du motif du mouvement. La direction de ce mouvement est « sortir du monde humain ». Cela peut se produire très rapidement ("les tramways se sont précipités hors du monde terrestre avec un grincement"), ou cela peut être imperceptible, lent, mais régulier et toujours dirigé là-bas - "dehors": "colonnes jaunes et rouges, flèches et barres grises" …

Le vieux Saint-Pétersbourg s'en va avec son mode de vie, et avec lui beaucoup de choses s'en vont - notre culture, notre langue, la moralité, la chaleur et la gentillesse des relations humaines, et ce qu'il y a là-bas - même une compréhension de la valeur de la vie humaine . ..

Les gars notent également le motif chrétien dans l'histoire, étant donné, avec une petite quantité de texte et l'importance des détails, ce n'est pas une coïncidence. Il s'agit d'une "colombe au-dessus d'une maison en feu" et d'un lapsus du mot "dragon": "Hey-bo...". Le mot n'a pas été convenu, il a été abandonné, mais il est significatif qu'il existe encore dans l'esprit.

Mais les gars constatent que la deuxième fois les mots tombent dans le vide. Ce monde ne répond ni à la tragédie ni à la joie. C'est vide. Même les dragons qui s'y trouvent sont seuls. C'est ainsi que le motif du vide est donné - le vide de l'âme et le vide de ce nouveau monde cruel.

Essayons de résumer la matière de la leçon dans un petit tableau.

Regardez à nouveau ce tableau. Rien d'étonnant...

Comment se fait-il qu'une si courte histoire en contienne autant ? Parlez-nous-en par écrit... Petit indice : les mots-clefs, principaux de la réponse seront, bien sûr, les mots « talent d'écrivain ». Vous pouvez commencer par les mots "La compétence d'Evgeny Zamyatin est que ..." Bien sûr, lorsque vous répondez, vous pouvez et devez utiliser les notes de la leçon.

Choix devoirs.

Revue de l'histoire.
Roman E.I. Zamyatin "Nous" est appelé un roman d'avertissement. Et de quoi l'écrivain met-il en garde dans sa nouvelle "Dragon" ? (Réponse écrite à la question.)
Composition "Evgeny Zamyatin: un regard anxieux vers l'avenir" (basé sur les histoires et le roman "Nous").
"S'ils vous donnent du papier ligné, écrivez en travers" (Ray Bradbury). Une histoire sur la personnalité et le destin d'Evgueni Zamiatine basée sur un article de manuel avec l'implication possible d'autres matériaux.
La tâche qui élargit les horizons littéraires des étudiants peut être la création d'une œuvre écrite dans laquelle l'auteur tentera de saisir l'appel nominal, les motifs proches, les images, les idées dans les œuvres de différents auteurs - en un mot, il inclura l'œuvre de Zamyatin histoire dans un contexte littéraire. Pour ce travail, nous vous proposons une petite application.

Application

Dans le processus littéraire, comme dans la vie, beaucoup de choses sont liées. Il est intéressant de remarquer cette connexion, cette communauté d'approches, de motivations, d'idées, cette communauté de perception du monde.

Dans l'introduction du poème "Requiem", Akhmatova écrit avec son impartialité extérieure caractéristique :

C'était quand j'ai souri
Seuls les morts, heureux de la paix,
Et pendu avec un pendentif inutile
Près des prisons de leur Leningrad.

L'histoire de Zamyatin "Le Dragon" enregistre le début du mouvement inexorable de l'âme de Pétersbourg "hors du monde humain"; Akhmatova, qui a vécu à l'intérieur de ce monde inhumain, calmement et amèrement, avec le choix exact des mots péjoratifs ("pendant", "pendentif"), une déclaration de ce que cette ville, ce monde est devenu, est la fin du processus de déshumanisation . Le dragon a gagné.

En plus de l'écho des fragments du dernier "Dragon" d'Evgueni Schwartz avec lui, l'histoire "Dragon" fait également écho au poème de Blok "Les Douze", au poème de Gumilyov "Le Tramway perdu", ainsi qu'à ces vers de Teffi :

«Le filet de sang vu le matin aux portes du commissariat ... coupe à jamais le chemin de la vie. Vous ne pouvez pas vous en passer. Vous ne pouvez pas aller plus loin. Vous ne pouvez que tourner et courir."

Peintures, visage, manucure, shampooings. Soin de la peau

Short dragon Zamiatine. Conte de fées politique d'Evgeny Zamyatin "Dragon

Pendant les cours.

transcription

"Le dragon"

Evgueni Zamiatine
LE DRAGON

Tatyana Alekseeva

Leçon-atelier sur l'histoire d'Evgeny Zamyatin "Dragon"

Arrêtez de lire

Quelques mots sur l'important

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Application

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transcription

"Le dragon"

Evgueni Zamiatine LE DRAGON

Tatyana Alekseeva

Leçon-atelier sur l'histoire d'Evgeny Zamyatin "Dragon"

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