Prolog govori o događajima koji se dešavaju u samoj pesmi. One. o tome kako je sedam seljaka iz sela Zaplatovo, Neurožajko, Dirjavino, Znobišino, Razutovo, Neelovo, Gorelovo započelo spor na temu „Ko može slobodno da živi u Rusiji?“ Nije uzalud Nikolaj Aleksejevič ovo akutno društveno pitanje podvrgavao nepismenoj i neukoj klasi, kakvom su seljaci smatrani. kasno XIX vijeka, ovo je vrlo hrabar korak – povjeriti potragu za pravdom, a ljudskim riječima, srećom, običnim ljudima. Uostalom, svaki od njih na svoj način prosuđuje „kome je lagodnije“ sa zemljoposednikom, službenikom, sveštenikom, trgovcem, plemenitim bojarom, ministrom suverena ili carem. Pjesnik je u svoje djelo uključio takve bajkovite konvencije kao što su proročka ptica i stolnjak koji se samostalno sklapa. I muškarci, nakon što su napustili svoje poslove, krenuli su teškim putem traženja pravde i sreće.
Poglavlje I Pop.
Na putu seljaci susreću razne lutalice: zanatlije, prosjake, seljaka kao i njih, kočijaše i vojnike. Ali muškarci im ne postavljaju pitanja o sreći: "Vojnici se briju šilom, Vojnici se greju dimom, Kakva je to sreća?" " Pred večer muškarci su sreli sveštenika. Iz njegovih žalobnih govora proizlazi da su "zemljoposjednici bankrotirali", nagoveštavajući ukidanje kmetstva od strane Aleksandra II Oslobodioca 1861. Sveštenikov ideal sreće je „mir, bogatstvo, čast“. Ali unutra pravi zivot To mu više nije bilo moguće, zbog osiromašenja zemljoposjednika i seljaka i bogatog, uhranjenog načina života svećenika došao je kraj.
Poglavlje II Seoski sajam.
U ovom poglavlju, muškarci odlaze u trgovačko selo Kuzminskoe da pitaju tamošnje ljude o sreći. Čuju različite stvari: neko nešto kupi, nešto proda, a neko, proćerdavši svu svoju ušteđevinu, ne može da kupi poklone za svoju rodbinu. Rusi znaju kako da se opuste, pa zato hodaju na veliko, kao da žive svoj poslednji dan. Pošto su vidjeli dovoljno, muškarci su krenuli na put.
Poglavlje III. Pijana noć.
Na sajmu su muškarci upoznali novi lik u pesmi - Pavluša Veretennikov. Upravo on govori našim "herojima" o strašnoj osobini ruske osobe - pijanstvo. Yakim Nagoy se zauzvrat suprotstavlja izjavom da se tuga mora utopiti u vinu. Pjesnik je općenito stvorio Yakima Nagogoa kao oličenje orača-radnika koji je sposoban za refleksiju.
Poglavlje IV. Happy.
U ovom poglavlju lik heroja Ermile Girin obojen je novim bojama. Glavni akcenat je na sceni sa trgovcem Altynnikovom, u vezi kupovine mlina. Za "pobjedu" nad trgovcem, Girin treba 1000 rubalja što je prije moguće. Ermila odlučuje da zamoli ljude za pomoć da mu pozajme ovaj iznos. I na pijačni dan, na pijaci, on ostvaruje svoje planove. Seljaci, prožeti Girinovim stanjem, „daju sve čime su bogati“. Ova priča je upravo vezana za potragu za ljudskom srećom. Putnici su, pažljivo slušajući priču, hteli da ga upoznaju, ali to nije bilo suđeno, jer... Ermila sjedi u zatvoru. A u narodu je na dobrom glasu kao branilac seljačkih interesa.
Poglavlje V. Vlasnik zemljišta.
Peto poglavlje pjesme posvećeno je priči veleposjednika Obolt-Oboldueva o njegovom životu. Ključne riječi u opisu prošlog života su: „građevina grudi slobodno i lako disale”: „Koga hoću, smilovaću se, koga hoću, pogubiću. Zakon je moja želja! Pesnica je moja policija! " Sada se sve promijenilo, seljaci daju prednost krađi, kao jednostavnijoj i lakšoj zadaći od rada. Tokom priče, zemljoposednik shvata koliko je njegov život bezvredni: „...Šta sam učio? Šta sam vidio okolo? Pušio sam Božje nebo, nosio kraljevsku livreju, zasipao narodnu riznicu i mislio da ovako živim zauvek.” Poglavlje se završava suzama vlasnika zemlje i njegovim osjećajem da je duboko nesrećna osoba.
DIO II. POSLJEDNJE
Posvećeno istoriji kneza Utjatina. Još uvijek ne može vjerovati da ga je reforma za oslobađanje seljaka zauvijek lišila njegovih posjedničkih privilegija. Kneževski sinovi traže od seljačkog naroda da barem spolja sačuva dotadašnje oblike odnosa "posjednik-seljak". To se ogleda u tekstu rečima: „Ćuti, klanjaj se i ne protivreči bolesniku, mi ćemo te nagraditi. Seljaci kao da se slažu: „šalili smo se, zezali se...“. Na kraju drugog dijela postaje jasna činjenica slabe samosvijesti seljaka.
DIO III. SELJAČKA.
Autor je treći dio pjesme sastavio od prologa i osam poglavlja. Naracija dolazi iz perspektive Matrjone Timofejevne, koju svi oko sebe smatraju srećnicom, iako sama Matrjona ne misli tako. Ona priča muškarcima o svom životu. Njena ispovest uključuje priče Sveti ruski heroj Savelija, što on sam priča. Život Matrjone Timofejevne ispunjen je tragedijom. Njegova priča počinje u dalekoj prošlosti, u vrijeme kada su se ljudi usuđivali samo sanjati o ukidanju kmetstva. Prepoznajući situacije u kojima se našla Matrjona Timofejevna, teško je povjerovati u ljudsko divljaštvo kroz koje je morala proći. Matryona je svog prvenca ostavila kod djeda Savelija. Nije pazio na bebu, a dijete su pojele svinje.
Policija ju je, ignorišući njenu tugu, ne smatrajući to izgovorom, optužila za zavjeru sa osuđenikom. Doktor vrši obdukciju malog tijela pred Matrjoninim očima; majčinoj tuzi nema granica, a ona sve svoje vrijeme provodi na grobu svog sina. Deda Savelije, osećajući se krivim, odlazi u šumu, a zatim u „Peščani manastir“ da se pokaje. Njenim nevoljama tu nije bio kraj: ubrzo je sahranila roditelje. Matryona rađa svake godine. Roditelji njenog muža – svekar i svekrva – ne vole je i pokušavaju da je oteraju sa sveta. Moj muž je izabran kao regrut van reda na 25 godina. Matryona radi sama za sve. Ne mogavši da izdrži navalu, traži pomoć od guvernerove supruge. Dok čeka, gubi svest, a kada dođe, saznaje da je rodila sina.
Guvernerova žena čini sve što je moguće za Matrjonu. Muž je vraćen kući. Kao rezultat svog priznanja, Matryona kaže muškarcima: „Nije stvar u traženju srećne žene među ženama!“ Jedna starica iz istog sela dala je vrlo tačan opis ženskog lota: „Ključevi ženske sreće, Od naše slobodne volje, Napušteni, izgubljeni od samog Boga! »
DIO IV. GOZBA ZA CIJELI SVIJET
Nekrasov je uključio uvod i pet poglavlja u svoj završni dio pjesme. Prema zapletu, četvrti dio nastavlja drugi: smrt kneza Utyatina dovela je do slavlja seljačkog naroda, rasprave o pitanjima o livadama koje su obećane kneževim sinovima. To se ogleda u tekstu riječima: „Na dan smrti starog kneza seljaci nisu slutili da to neće biti najamne livade, nego parnica. "Naši" muškarci iz sedam sela su prisutni na gozbi kao gosti: slušaju pesme i priče o Kudejaru, o Jakovu, o starijem Glebu. Ali prije ili kasnije svemu dođe kraj i "Zaspavši, naši lutalice ostadoše pod vrbi." Pesme Griše Dobrosklonova odražavaju misli samog Nikolaja Aleksejeviča Nekrasova o ljudima. Sastoji se od uvoda i pet poglavlja.
U zapletu, četvrti dio nastavlja drugi dio: princ Utyatin je umro, a seljaci su priredili gozbu za cijeli svijet, raspravljajući o pitanju livada koje su obećali kneževi sinovi („Na dan smrti starog kneza / / Seljaci nisu predvidjeli, // Da nisu najamni livade, // I ući će u parnicu"). Lutalice su prisutni kao gosti: slušaju pjesme, priče o Jakovu, o Kudeyaru, o starijem Glebu. Ali sada je velika gozba gotova. “Zaspavši, naši lutalice ostadoše pod vrbi.” U međuvremenu, autor govori o Griši Dobrosklonovu. Griša Dobrosklonov peva pesme koje odražavaju Nekrasovljeva razmišljanja o narodu: „Ti si siromašna, u izobilju si, moćna si, nemoćna si, mati Rusijo! ..“ djelo završavaju stihovima koji izražavaju opći duboki smisao cijele pjesme: „Naši bi lutalice bili pod svojim krovom kad bi znali šta se događa Griši“. Ovim redovima autor odgovara na pitanje kojim je naslovio svoje djelo. Demokratski intelektualac Griša Dobrosklonov dobro živi u Rusiji. Ko je demokratski revolucionar koji je spreman da se bori za narodnu sreću. Osećaj koji je podstakao Nekrasova da napiše pesmu nije ništa drugo do osećaj stvarnog iskrena ljubav ruskom narodu. Ova činjenica određuje nepotpunost pjesme.
Fjodor Mihajlovič Dostojevski je u svojim esejima govorio o Nekrasovu: „... Nekrasovljeva ljubav prema narodu bila je, takoreći, rezultat njegove sopstvene tuge. Služeći svom narodu svojim srcem i talentom, našao je svoje pročišćenje pred sobom. Narod je bio njegova stvarna unutrašnja potreba, ne samo za poezijom. Opravdanje je pronašao u ljubavi prema njemu. Svojim osjećajima prema narodu uzdigao je svoj duh.< .. >Poklonio se pred narodnom istinom...” .Ove riječi izražavaju Nekrasovljevu potrebu za ljubavlju naroda, što je poslužilo kao izvor inspiracije za njegovu poeziju.
Kratko prepričavanje „Ko u Rusiji dobro živi“ u skraćenici pripremio je Oleg Nikov za čitalački dnevnik.
PRVI DIO
PROLOG
Na glavnom putu u Pustoporožnoj volosti susreće se sedam muškaraca: Roman, Demjan, Luka, Prov, starac Pakhom, braća Ivan i Mitrodor Gubin. Dolaze iz susjednih sela: Neurozhayki, Zaplatova, Dyryavina, Razutov, Znobishina, Gorelova i Neelova. Muškarci se svađaju ko živi dobro i slobodno u Rusiji. Roman smatra da je veleposjednik, Demyan - službenik, a Luka - svećenik. Starac Pakhom tvrdi da ministar najbolje živi, braća Gubin najbolje žive kao trgovac, a Prov misli da je on kralj.
Počinje da pada mrak. Muškarci shvaćaju da su, poneseni svađom, prepješačili trideset milja i sada je kasno da se vrate kući. Odlučuju da prenoće u šumi, zapale vatru na čistini i ponovo počnu da se svađaju, pa čak i svađaju. Njihova buka uzrokuje da se sve šumske životinje raziđu, a pile ispadne iz gnijezda pelinjica, koje Pakhom pokupi. Majka pevacica doleti do vatre i ljudskim glasom zamoli da joj pusti pile. Za to će ispuniti svaku želju seljaka.
Muškarci odlučuju da odu dalje i otkriju ko je od njih u pravu. Warbler govori gdje možete pronaći stolnjak koji ste sami sastavili koji će ih hraniti i napojiti na putu. Muškarci nađu stolnjak koji sami sastavljaju i sjedaju da se guštaju. Dogovaraju se da se neće vraćati kući dok ne saznaju ko ima najbolji život u Rusiji.
Poglavlje I. Pop
Ubrzo putnici susreću sveštenika i govore svešteniku da traže „koji živi srećno i slobodno u Rusiji“. Od crkvenog sveštenika traže da iskreno odgovori: da li je zadovoljan svojom sudbinom?
Sveštenik odgovara da svoj krst nosi ponizno. Ako muškarci to misle sretan život- ovo je mir, čast i bogatstvo, onda on nema ništa slično. Ljudi ne biraju vrijeme svoje smrti. Tako zovu sveštenika umirućem, čak i po kiši, čak i po velikoj hladnoći. A ponekad srce ne može podnijeti suze udovica i siročadi.
Nema govora ni o kakvoj časti. Izmišljaju svakakve priče o sveštenicima, smeju im se i razmišljaju o susretu sa sveštenikom loš znak. A bogatstvo sveštenika nije ono što je bilo. Ranije, kada su plemići živjeli na svojim porodičnim imanjima, primanja svećenika su bila prilično dobra. Vlasnici su darivali bogate darove, kršteni i vjenčani u župnoj crkvi. Ovdje su obavili dženazu i bili su sahranjeni. To su bile tradicije. A sada plemići žive u glavnim gradovima i „u inostranstvu“, to je sve crkvene ceremonije se snalaze. Ali ne možete uzeti mnogo novca od siromašnih seljaka.
Muškarci se s poštovanjem naklone svećeniku i idu dalje.
POGLAVLJE II. Country fair
Putnici prolaze nekoliko praznih sela i pitaju: gde su svi ljudi nestali? Ispostavilo se da je u susjednom selu sajam. Muškarci odlučuju da odu tamo. Ima mnogo dotjeranih ljudi koji šetaju po sajmu, prodajući sve od plugova i konja do šalova i knjiga. Robe ima mnogo, ali ima još više pijanih objekata.
Starac Vavila plače kraj klupe. Popio je sav novac i obećao svojoj unuci čizme od kozje kože. Pavlusha Veretennikov prilazi svom dedi i kupuje cipele za devojčicu. Ushićeni starac hvata cipele i žuri kući. Veretennikov je poznat u ovoj oblasti. Voli da peva i sluša ruske pesme.
POGLAVLJE III. pijana noć
Poslije sajma na putu ima pijanih ljudi. Neki lutaju, neki puze, a neki čak leže u jarku. Jauci i beskrajni pijani razgovori mogu se čuti posvuda. Veretennikov razgovara sa seljacima na putokazu. Sluša i zapisuje pesme i poslovice, a onda počinje da zamera seljacima što su previše pili.
Dobro pijani čovek po imenu Jakim ulazi u raspravu sa Veretennikovom. Kaže da je običan narod nagomilao mnogo pritužbi na posjednike i činovnike. Da niste pili, to bi bila velika katastrofa, ali sav bijes se rastvara u votki. Ljudima nema mjere u pijanstvu, ali ima li mjere u tuzi, u teškom radu?
Veretennikov se slaže sa takvim rezonovanjem i čak pije sa seljacima. Ovde putnici čuju prelepu mladu pesmu i odlučuju da potraže srećnike u gomili.
POGLAVLJE IV. Happy
Muškarci hodaju okolo i viču: “Izađi sretan! Sipaćemo malo votke!” Ljudi su se gomilali okolo. Putnici su počeli da se raspituju ko je i kako srećan. Nekima to sipaju, drugima se samo smeju. Ali zaključak iz priča je sljedeći: čovjekova sreća leži u tome što se ponekad najeo do kraja, a Bog ga je zaštitio u teškim trenucima.
Muškarcima se savjetuje da pronađu Ermilu Girin, koju poznaje cijelo susjedstvo. Jednog dana, lukavi trgovac Altynnikov odlučio je da mu oduzme mlin. Dogovorio se sa sudijama i izjavio da Ermila treba odmah da plati hiljadu rubalja. Girin nije imao toliki novac, ali je otišao na pijacu i zamolio poštene ljude da se uključe. Muškarci su se odazvali zahtjevu, a Ermil je kupio mlin, a potom sav novac vratio ljudima. Sedam godina je bio gradonačelnik. Za to vrijeme nisam stavio ni jedan peni u džep. Samo sam jednom zaštitio svoje mlađi brat od regruta, onda se pokajao pred svim narodom i napustio svoju funkciju.
Lutalice pristaju da potraže Girina, ali lokalni sveštenik kaže da je Jermil u zatvoru. Onda se na putu pojavljuje trojka, a u njoj je gospodin.
POGLAVLJE V. Vlasnik zemljišta
Muškarci zaustavljaju trojku, u kojoj se vozi vlastelin Gavrila Afanasijevič Obolt-Obolduev, i pitaju kako tako on živi. Vlasnik se sa suzama počinje prisjećati prošlosti. Ranije je posjedovao cijeli okrug, držao je cijeli puk sluge i davao praznike plesom, pozorišnim predstavama i lovom. Sada je "veliki lanac puknuo." Zemljoposednici imaju zemlju, ali nema seljaka da je obrađuju.
Gavrila Afanasijevič nije navikao da radi. Nije plemenita stvar voditi kućanstvo. On samo zna da hoda, lovi i krade iz riznice. Sada mu je porodično gnijezdo prodato za dugove, sve je pokradeno, a muškarci piju dan i noć. Obolt-Obolduev brizne u plač, a putnici suosjećaju s njim. Nakon ovog susreta shvataju da sreću treba tražiti ne među bogatima, već u „Neslomljenoj provinciji, Neprogutanoj volšti...“.
SELJAČKA
PROLOG
Lutalice odlučuju da traže sretni ljudi među ženama. U jednom selu savjetuju da pronađu Matrjonu Timofejevnu Korčaginu, zvanu "guvernerova žena". Ubrzo muškarci pronalaze ovu prelijepu, dostojanstvenu ženu od oko trideset sedam godina. Ali Korchagina ne želi razgovarati: teško je, hljeb treba hitno ukloniti. Tada putnici nude svoju pomoć na terenu u zamjenu za priču o sreći. Matryona se slaže.
Poglavlje I. Pre braka
Korchagina provodi djetinjstvo u nepijanoj, prijateljskoj porodici, u atmosferi ljubavi roditelja i brata. Vesela i okretna Matryona mnogo radi, ali voli i da ide u šetnju. Udvara joj se stranac, peći Filip. Imaju svadbu. Sada Korchagina razumije: bila je sretna samo u djetinjstvu i djevojaštvu.
Poglavlje II. pjesme
Filip dovodi svoju mladu ženu u svoju veliku porodicu. Matryoni tamo nije lako. Svekrva, svekar i snaje joj ne daju da živi, stalno joj zameraju. Sve se dešava tačno onako kako se peva u pesmama. Korchagina izdržava. Tada se rodi njen prvorođeni Demuška - kao sunce na prozoru.
Gospodarev menadžer gnjavi mladu ženu. Matryona ga izbjegava najbolje što može. Menadžer prijeti da će Filipu dati vojnika. Tada žena odlazi po savjet djedu Saveliju, tastu, koji ima sto godina.
Poglavlje III. Savelij, sveti ruski junak
Savely izgleda kao veliki medvjed. Dugo je služio teški rad zbog ubistva. Lukavi nemački menadžer isisao je sav sok iz kmetova. Kada je naredio četvorici gladnih seljaka da iskopaju bunar, gurnuli su upravnika u rupu i zatrpali je zemljom. Među ovim ubicama bio je i Savelije.
POGLAVLJE IV. Demushka
Starčev savjet nije bio od koristi. Menadžer, koji nije dozvolio Matrjoni da prođe, iznenada je preminuo. Ali onda se dogodio još jedan problem. Mlada majka je bila prisiljena da napusti Demushku pod nadzorom svog djeda. Jednog dana je zaspao, a dijete su pojele svinje.
Dolaze doktor i sudije, vrše obdukciju i ispituju Matrjonu. Optužena je za namjerno ubistvo djeteta, u zavjeri sa starcem. Jadna žena skoro gubi razum od tuge. I Savelije odlazi u manastir da se iskupi za svoj greh.
POGLAVLJE V. Vuk
Četiri godine kasnije, djed se vraća i Matryona mu oprašta. Kada Korčaginin najstariji sin, Fedotuška, napuni osam godina, dječaku je dato da pomaže kao pastir. Jednog dana vučica uspeva da ukrade ovcu. Fedot juri za njom i otima već mrtvi plijen. Vukica je užasno mršava, za sobom ostavlja krvavi trag: bradavice seče po travi. Predator osuđeno gleda u Fedota i zavija. Dječaku je žao vučice i njenih mladunaca. Gladnoj zvijeri ostavlja leš ovce. Zbog toga seljani žele da bičuju dijete, ali Matryona prihvata kaznu za svog sina.
POGLAVLJE VI. Teška godina
Dolazi gladna godina u kojoj je Matryona trudna. Odjednom stiže vijest da je njen muž regrutovan kao vojnik. Najstariji sin iz njihove porodice već služi, pa ne bi trebali uzeti drugog, ali zemljoposjednika nije briga za zakone. Matryona je užasnuta, pred njom se pojavljuju slike siromaštva i bezakonja, jer neće biti njenog jedinog hranitelja i zaštitnika.
POGLAVLJE VII. Guvernerova žena
Žena ulazi u grad i ujutro stiže u guvernerovu kuću. Ona traži od vratara da joj dogovori sastanak s guvernerom. Za dvije rublje, vratar pristaje i pušta Matrjonu u kuću. U to vrijeme guvernerova žena izlazi iz svojih odaja. Matryona joj pada pred noge i pada u nesvijest.
Kada Korčagina dođe sebi, vidi da je rodila dečaka. Ljubazna guvernerova žena bez djece se zeza s njom i djetetom dok se Matryona ne oporavi. Zajedno sa mužem, koji je pušten iz službe, seljanka se vraća kući. Od tada se nije umorila moliti za zdravlje guvernera.
Poglavlje VIII. Parabola starice
Matryona završava svoju priču pozivom lutalicama: ne tražite srećne ljude među ženama. Gospod je spustio ključeve ženske sreće u more, a riba ih je progutala. Od tada traže te ključeve, ali ne mogu da ih nađu.
POSLJEDNJE
Poglavlje I
I
Putnici dolaze na obale Volge u selo Vakhlaki. Tamo su prelijepe livade i košenje sijena je u punom jeku. Odjednom se začuje muzika i čamci pristaju na obalu. Stiglo je stari princ Utyatin. On pregleda kosidbu i psuje, a seljaci se klanjaju i traže oprost. Muškarci se čude: sve je kao pod kmetstvom. Za pojašnjenje se obraćaju lokalnom načelniku Vlasu.
II
Vlas daje objašnjenje. Princ se strašno naljutio kada je saznao da su seljaci dobili slobodne ruke i bio je oboren. Nakon toga, Utyatin je počeo da se ponaša čudno. Ne želi vjerovati da više nema vlast nad seljacima. Čak je obećao da će prokleti svoje sinove i razbaštiniti ih ako budu pričali takve gluposti. Pa su seljački nasljednici tražili da se pred gospodarom pretvaraju da je sve kao prije. I za to će im biti dodijeljene najbolje livade.
III
Knez sjeda da doručkuje, na koji se seljaci okupljaju da ga gledaju. Jedan od njih, najveći odvikivač i pijanica, davno se dobrovoljno javio da pred knezom umesto pobunjenog Vlasa glumi upravnika. Pa puzi pred Utjatinom, a ljudi jedva suzdržavaju smeh. Čovek, međutim, ne može da se nosi sam sa sobom i smeje se. Princ poplavi od bijesa i naredi da se pobunjenik izbičuje. U pomoć priskače jedna živahna seljanka koja kaže gospodaru da se njen sin, budala, nasmijao.
Princ oprašta svima i kreće na brod. Ubrzo seljaci saznaju da je Utjatin umro na putu kući.
Praznik - ZA CIJELI SVIJET
Posvećeno Sergeju Petroviču Botkinu
Uvod
Seljaci se raduju smrti kneza. Hodaju i pjevaju pjesme, a nekadašnji sluga barona Sineguzina Vikentij priča nevjerovatnu priču.
O uzornom robu - Yakovu Vernyju
Živeo je jedan veoma okrutan i pohlepan zemljoposednik, Polivanov, koji je imao vernog slugu Jakova. Čovjek je mnogo patio od gospodara. Ali Polivanovljeve noge su postale paralizirane, a vjerni Jakov postao je neophodna osoba za invalida. Gospodar nije presrećan zbog roba, nazivajući ga svojim bratom.
Jakovljev voljeni nećak jednom je odlučio da se oženi i traži od gospodara da se oženi djevojkom koju je Polivanov bacio na oko. Gospodar se zbog takve drskosti odriče svog rivala kao vojnika, a Jakov od tuge odlazi u pijanku. Polivanov se osjeća loše bez pomoćnika, ali rob se vraća na posao nakon dvije sedmice. Gospodar je opet zadovoljan slugom.
Ali nova nevolja je već na putu. Na putu ka gospodarovoj sestri, Jakov iznenada skreće u jarugu, raspregne konje i objesi se o uzde. Cijelu noć gospodar štapom tjera vrane sa jadnog tijela sluge.
Nakon ove priče, muškarci su se prepirali ko je u Rusiji grešniji: zemljoposednici, seljaci ili razbojnici? A hodočasnik Ionushka priča sljedeću priču.
O dva velika grešnika
Postojala je jednom davno banda pljačkaša predvođena atamanom Kudejarom. Razbojnik je ubio mnoge nevine duše, ali došlo je vrijeme - počeo je da se kaje. I otišao je na Grob Gospodnji, i primio shimu u manastiru - svako ne oprašta grijehe, savjest ga muči. Kudeyar se nastanio u šumi ispod stogodišnjeg hrasta, gdje je sanjao sveca koji mu je pokazao put ka spasenju. Ubici će biti oprošteno kada poseče ovaj hrast nožem koji je ubijao ljude.
Kudeyar je počeo nožem da pili hrast u tri kruga. Stvari idu sporo, jer je grešnik već poodmakao i slab. Jednog dana, veleposjednik Glukhovsky dolazi do hrasta i počinje se rugati starcu. Tuče, muči i vješa robove koliko hoće, ali mirno spava. Ovdje Kudeyar pada u strašnu ljutnju i ubija zemljoposjednika. Hrast odmah pada i svi razbojnički grijesi su odmah oprošteni.
Nakon ove priče, seljak Ignatius Prokhorov počinje da se raspravlja i dokazuje da je najteži grijeh seljački grijeh. Evo njegove priče.
Seljački grijeh
Za vojne zasluge, admiral prima od carice osam hiljada duša kmetova. Prije smrti, on zove starijeg Gleba i daje mu kovčeg, a u njemu - besplatnu hranu za sve seljake. Nakon smrti admirala, nasljednik je počeo gnjaviti Gleba: daje mu novac, besplatan novac, samo da dobije dragocjeni kovčeg. A Gleb je zadrhtao i pristao da preda važne dokumente. Tako je naslednik spalio sve papire, a osam hiljada duša je ostalo u tvrđavi. Seljaci se, nakon što su saslušali Ignjatija, slažu da je ovaj grijeh najteži.
U ovom trenutku, na putu se pojavljuju kola. Penzionisani vojnik se na njemu vozi u grad da uzme penziju. Tužan je što treba da stigne čak do Sankt Peterburga, a "komad gvožđa" je veoma skup. Seljaci pozivaju slugu da pjeva i svira kašike. Vojnik pjeva o svojoj teškoj sudbini, o tome kako mu je nepravedno dodijeljena penzija. Jedva hoda, a njegove povrede su ocijenjene kao "manje". Seljaci ubacuju peni i skupljaju rublju za vojnika.
EPILOG
Grisha Dobrosklonov
Lokalni seks Dobrosklonov ima sina Grišu koji studira u Bogosloviji. Momak je obdaren divnim osobinama: pametan, ljubazan, vrijedan i pošten. Komponuje pesme i planira da ode na fakultet, sanja o poboljšanju života ljudi.
Vraćajući se sa seljačke proslave, Grigorij komponuje nova pjesma: „Vojska se diže – nebrojena! Snaga u njoj će biti neuništiva! Svoje suseljane će sigurno naučiti da pjevaju.
Sažetak Ko dobro živi u Rusiji
Nekrasov je nekoliko godina radio na djelu "Ko dobro živi u Rusiji", posvećujući svu snagu svoje duše pjesmi.
U djelu vidimo putovanje sedam lutalica u pjesmi. Pokušavaju pronaći osobu koja bi živjela sretno. Jednom od njih se čini da je činovnik sretan, drugome - svećenik, trgovac, posjednik ili car. Lutalice žele da nađu na zemlji Nebičenu provinciju, Neguštenu volost, selo Izbitkovo. Važno im je da dođu do dna šta je sreća. Svih sedam muškaraca se svađaju, često se međusobno napadaju, ali argument je taj koji ih gura naprijed. U potrazi za srećom.
Vole okolnu prirodu. Oni posmatraju travu, grmlje, cvijeće i razumiju glasove životinja i ptica. Svako od njih ima svoj pogled na stvari, svoj karakter. U međuvremenu, svi oni zajedno predstavljaju nešto zajedničko, neodvojivo.
Nekrasov pokazuje sve strane u pesmi narodni život. On opisuje život prosjaka, vojnika, zanatlija i kočijaša. Vidimo siromaštvo seljaka, regrutaciju, iscrpljujući rad, nedostatak prava i eksploataciju.
Ali čak iu ropstvu, narod Rusije i dalje ima živu dušu. Nekrasov prikazuje ruski narod kao vrijedan, osjetljiv na patnju drugih, s osjećajem samopoštovanje, hrabar i veseo. Pokazuje ljude koji su ispunjeni žeđom za socijalnom pravdom. Takvi su Ermil Girin, Vlas, Agap Petrov, seljaci koji mrze Posljednjeg, koji učestvuju u pobuni u Stolbnjaki, Kropilnikov, Kudeyar.
Savelije zauzima značajno mesto u pesmi. Obdaren je osobinama heroja. Njegova moćna snaga se očituje već u činjenici da je sam krenuo za medvjedom. Prezire ropsku poslušnost i zalaže se za interese naroda. Ima nečeg epskog u ovoj slici. U liku svoje unuke Savelija, Nekrasov je utjelovio svoj estetski ideal, sve pozitivne karakteristike svojstveno jednoj Ruskinji, on je prošao kroz patnju i životna iskušenja. Nekrasov je cijeli treći dio pjesme posvetio liku Matryone. Priznaje se strancima, priča i o svojim srećnim trenucima u životu i o onim teškim. ženski udio. Od svoje šeste godine čuvala je stoku, radila u polju, prela i obavljala kućne poslove. A onda - ropski rad u braku i podizanju djece. Ali uprkos težak život, ostala je plemenita i buntovna.
Ali Nekrasov predstavlja sliku savršene osobe u ličnosti Griše Dobrosklonova. Dobrosklonov je mlad. Po rođenju je običan stanovnik, sin radnika na farmi. Morao je da izdrži gladno djetinjstvo. Zatim je studirao u Bogosloviji. Život ga je povezivao sa radom i potrebama njegovih sunarodnika. On svojim radom pomaže seljake, a muškarci hranom. Griša zna sve seljačke poslove - kosidbu, žetvu, sjetvu. On je glasnogovornik težnji običnih ljudi. Grgur se ne plaši predstojećih iskušenja, jer vidi da se i sam narod budi za borbu i ta pomisao ispunjava njegovu dušu radošću.
Nekrasovljeva poema „Ko dobro živi u Rusiji“ govori o putovanju sedam seljaka širom Rusije u potrazi za srećnom osobom. Djelo je napisano kasnih 60-ih do sredine 70-ih. XIX veka, posle reformi Aleksandra II i ukidanja kmetstva. Govori o poreformskom društvu u kojem ne samo da mnogi stari poroci nisu nestali, nego su se pojavili mnogi novi. Prema planu Nikolaja Aleksejeviča Nekrasova, lutalice su na kraju putovanja trebalo da stignu do Sankt Peterburga, ali je zbog bolesti i neposredne smrti autora pesma ostala nedovršena.
Delo „Ko u Rusiji dobro živi“ napisano je u praznom stihu i stilizovano kao ruske narodne priče. Pozivamo vas da pročitate na mreži sažetak Nekrasova „Ko dobro živi u Rusiji“, poglavlje po poglavlje, koji su pripremili urednici našeg portala.
Glavni likovi
roman, Demyan, Luke, Braća Gubin Ivan i Mitrodor, Prepone, Prov- sedam seljaka koji su otišli da traže srećnog čoveka.
Ostali likovi
Ermil Girin- prvi "kandidat" za titulu srećnika, pošten gradonačelnik, veoma poštovan od seljaka.
Matryona Korchagina(Guvernerova žena) - seljanka, poznata u svom selu kao “sretnica”.
Savely- muževljev deda Matryona Korchagina. Čovek od sto godina.
Princ Utyatin(Posljednji) - stari zemljoposednik, tiranin kome njegova porodica, u dogovoru sa seljacima, ne govori o ukidanju kmetstva.
Vlas- seljak, gradonačelnik sela koje je nekada pripadalo Utjatinu.
Grisha Dobrosklonov- sjemeništarac, sin činovnika, sanja o oslobođenju ruskog naroda; prototip je bio revolucionarni demokrata N. Dobroljubov.
Dio 1
Prolog
Na „stubnoj stazi“ sastaje sedmorica: Roman, Demjan, Luka, braća Gubin (Ivan i Mitrodor), starac Pakhom i prov. Okrug iz kojeg dolaze naziva autor Terpigorev, a "susedna sela" iz kojih dolaze muškarci zovu se Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo i Neurozhaiko, tako korišćeno u pesmi. umjetnička tehnika"govoreća" imena.
Muškarci su se okupili i prepirali:
Ko se zabavlja?
Besplatno u Rusiji?
Svako od njih insistira na svom. Jedan viče da je život najslobodniji za zemljoposednika, drugi da je za službenika, treći za sveštenika, „trgovca debelog trbuha“, „plemenitog bojara, ministra suverena“ ili cara.
Izvana izgleda kao da su ljudi našli blago na putu i sada ga dijele među sobom. Muškarci su već zaboravili zbog čega su izašli iz kuće (jedan će krstiti dijete, drugi na pijacu...), pa idu bogzna gdje dok ne padne noć. Samo tu muškarci zastaju i, „svalivši nevolju na đavola“, sjednu da se odmore i nastave raspravu. Uskoro dolazi do tuče.
Roman gura Pakhomushku,
Demyan gura Luku.
Borba je uzbunila cijelu šumu, probudila se jeka, životinje i ptice su se zabrinule, krava je zamukala, kukavica zakukala, čavke zacvilile, lisica, koja je prisluškivala ljude, odlučila je da pobjegne.
A tu je i pevač
Mala riba od straha
Pao iz gnijezda.
Kada se tuča završi, muškarci obrate pažnju na ovu ribu i uhvate je. Lakše je ptici nego čovjeku, kaže Pakhom. Da ima krila, leteo bi po celoj Rusiji da sazna ko u njoj najbolje živi. "Ne bi nam trebala ni krila", dodaju ostali, samo bi imali malo hleba i "kantu votke", kao i krastavce, kvas i čaj. Tada bi nogama izmjerili svu "Majku Rusiju".
Dok muškarci ovo tumače, pevačica im prileti i zamoli ih da joj puste pile na slobodu. Za njega će dati kraljevsku otkupninu: sve što muškarci žele.
Muškarci se slažu, a pevačica im pokazuje mjesto u šumi gdje je zakopana kutija sa stolnjakom koji je sam sklopio. Zatim im začara odeću da se ne izlizaju, da im se cipela ne pokvari, da im ne istrunu ogrlici za stopala i da se uši ne razmnože na telu, i odlete „sa rođenim pilićem“. Na rastanku, vučić upozorava seljaka: od stolnjaka koji sami sastavljaju hranu mogu tražiti koliko hoće, ali ne možete tražiti više od kante votke dnevno:
I jednom i dvaput - ispuniće se
na vaš zahtjev,
I treći put će biti nevolje!
Seljaci jure u šumu, gdje zapravo pronalaze stolnjak koji sami sastavljaju. Oduševljeni, priređuju gozbu i zavetuju se: da se neće vraćati kući dok sigurno ne saznaju „ko živi srećno i mirno u Rusiji?“
Ovako počinje njihovo putovanje.
Poglavlje 1. Pop
Daleko se proteže široka staza obrubljena brezama. Na njemu muškarci nailaze uglavnom na "male ljude" - seljake, zanatlije, prosjake, vojnike. Putnici ih ni ne pitaju ništa: kakva je to sreća? Pred veče, muškarci susreću sveštenika. Muškarci mu blokiraju put i nisko se klanjaju. Na sveštenikovo nijemo pitanje šta hoće?, Luka govori o nastaloj svađi i pita: „Da li je popov život sladak?“
Sveštenik dugo razmišlja, a onda odgovara da, pošto je greh gunđati na Boga, jednostavno će ljudima opisati svoj život, a oni će sami zaključiti da li je to dobro.
Sreća je, po svešteniku, u tri stvari: „mir, bogatstvo, čast“. Sveštenik ne poznaje mira: njemu pripada čin težak posao, a onda počinje jednako teška služba, plač siročadi, plač udovica i jecaj umirućih malo doprinose duševnom miru.
Ništa bolja situacija nije ni s čašću: svećenik služi kao predmet za dosjetke običnog naroda, o njemu se pišu opscene priče, anegdote i basne koje ne štede ne samo njega, već i njegovu ženu i djecu.
Posljednja stvar koja ostaje je bogatstvo, ali i ovdje se sve odavno promijenilo. Da, bilo je vremena kada su plemići odavali počast svećeniku, igrali veličanstvena vjenčanja i dolazili na svoja imanja da umru - to je bio posao svećenika, ali sada su se „posjednici rasuli po dalekim stranim zemljama“. Tako se ispostavilo da je svećenik zadovoljan rijetkim bakrenim centima:
Treba i samom seljaku
I rado bih dao, ali nema šta...
Nakon što je završio govor, sveštenik odlazi, a prepirci napadaju Luku s prijekorima. Jednoglasno ga optužuju za glupost, za činjenicu da mu je samo na prvi pogled sveštenički stan izgledao udoban, ali nije mogao dublje da shvati.
šta si uzeo? tvrdoglava glava!
Muškarci bi vjerovatno Luku pretukli, ali tada se, na njegovu sreću, na krivini puta ponovo pojavljuje “popova stroga faca”...
Poglavlje 2. Seoski sajam
Muškarci nastavljaju put, a njihov put prolazi kroz prazna sela. Konačno susreću jahača i pitaju ga gdje su seljani otišli.
Otišli smo u selo Kuzminskoe,
Danas je sajam...
Onda lutalice odlučuju da odu i na vašar - šta ako se tamo krije onaj „koji živi srećno“?
Kuzminskoe je bogato, ali prljavo selo. Ima dvije crkve, školu (zatvorenu), prljav hotel, pa čak i bolničar. Zato je sajam bogat, a najviše ima kafana, "jedanaest kafana", a nemaju vremena da toče piće za sve:
O pravoslavna žeđ,
Kako ste sjajni!
Ima puno pijanih ljudi okolo. Čovjek grdi slomljenu sjekiru, a tužan je pored njega Vavilov djed, koji je obećao da će donijeti cipele za unuku, ali je popio sav novac. Narodu ga je žao, ali niko ne može pomoći - oni sami nemaju para. Srećom, dogodi se "majstor" Pavluša Veretennikov i on kupuje cipele za Vavilinu unuku.
Na sajmu prodaju i ofeni (knjižari), ali se traže najnekvalitenije knjige, kao i deblji portreti generala. I niko ne zna da li će doći vreme kada čovek:
Belinski i Gogolj
Hoće li doći sa tržišta?
Do večeri se svi toliko napiju da se i crkva sa zvonikom kao da se trese, a muškarci napuštaju selo.
Poglavlje 3. Pijana noć
Troškovi tiha noc. Muškarci hodaju cestom "sto glasova" i čuju isječke razgovora drugih ljudi. Pričaju o činovnicima, o mitu: „I damo službeniku pedeset dolara: Zahtevali smo“, čuju se ženske pesme koje od njih traže da „vole“. Jedan pijani momak zakopava svoju odjeću u zemlju, uvjeravajući sve da “sahranjuje svoju majku”. Na putokazu, lutalice ponovo susreću Pavela Veretennikova. Razgovara sa seljacima, zapisuje njihove pjesme i izreke. Pošto je dovoljno zapisao, Veretennikov krivi seljake što su puno pili - "sramota je vidjeti!" Prigovaraju mu: seljak pije uglavnom od tuge, a grijeh mu je osuđivati ili zavidjeti.
Prigovarač se zove Yakim Goly. Pavluša takođe zapisuje svoju priču u knjigu. Čak iu mladosti, Yakim je kupovao popularne grafike za svog sina, a nije sebi manje dijete voleo da ih gledam. Kada je u kolibi izbio požar, prvo što je uradio bilo je da počupa slike sa zidova i tako je izgorela sva njegova ušteđevina, trideset pet rubalja. Sada dobija 11 rubalja za otopljenu grudu.
Nakon što su čuli dovoljno priča, lutalice sjedaju da se okrijepe, zatim jedan od njih, Roman, ostaje kod stražarske kante votke, a ostali se opet miješaju s gomilom u potrazi za sretnim.
Poglavlje 4. Sretan
Lutalice hodaju u gomili i zovu sretnog da se pojavi. Ako se takav pojavi i ispriča im o svojoj sreći, onda će ga počastiti votkom.
Trijezni se smiju takvim govorima, ali se stvara popriličan red pijanih ljudi. Seksutar je na prvom mjestu. Njegova sreća je, po njegovim rečima, „u samozadovoljstvu“ i „kosušečki“ koju muškarci izlivaju. Otjeran je porok i pojavi se starica koja se na malom grebenu „rodila do hiljadu repa“. Sledeći koji će okušati sreću je vojnik sa medaljama, "jedva je živ, ali hoće piće". Njegova sreća je što je, koliko god da je bio mučen u službi, ipak ostao živ. Dolazi i kamenorezac sa ogromnim čekićem, seljak koji se prenaprezao u službi, ali se jedva živ vratio kući, dvorski čovek sa „plemenitim“ bolešću – gihtom. Potonji se hvali da je četrdeset godina stajao za stolom Njegovog Mirnog Visočanstva, ližući tanjire i dopunjavajući čaše stranog vina. Muškarci i njega otjeraju, jer imaju jednostavno vino, "ne za tvoje usne!"
Red za putnike nije sve manji. Bjeloruski seljak je sretan što se ovdje zasiti raženog kruha, jer su u njegovoj domovini kruh pekli samo sa pljevom, a to je izazvalo strašne grčeve u stomaku. Čovjek savijene jagodične kosti, lovac, srećan je što je preživio borbu sa medvjedom, dok su ostale njegove drugove medvjedi ubili. Dolaze čak i prosjaci: sretni su što ima milostinje da ih nahrani.
Konačno, kanta je prazna, a lutalice shvaćaju da na ovaj način neće pronaći sreću.
Hej, ljudska sreća!
Curi, sa zakrpama,
Grbav sa žuljevima,
Idi kući!
Ovdje im jedan od ljudi koji im se obratio savjetuje da “pitaju Ermilu Girin”, jer ako se ne pokaže sretnim, onda nema šta da traže. Ermila je jednostavan čovjek koji je zaslužio veliku ljubav naroda. Lutalicama se priča sljedeća priča: Ermila je nekada imala mlin, ali su je odlučili prodati za dugove. Počelo je nadmetanje; trgovac Altynnikov je zaista želeo da kupi mlin. Ermila je uspjela da nadmaši njegovu cijenu, ali problem je bio u tome što nije imao novca kod sebe da uplati depozit. Zatim je zatražio odgodu od sat vremena i otrčao na pijacu da od naroda traži novac.
I dogodilo se čudo: Jermil je dobio novac. Vrlo brzo je imao hiljadu potrebnih za otkup mlina. A nedelju dana kasnije na trgu je bio još divniji prizor: Jermil je „preračunavao ljude“, delio je novac svima i pošteno. Ostala je još samo jedna rublja viška, a Jermil je sve do zalaska sunca pitao čija je.
Lutalice su zbunjene: kojim vještičarstvom je Yermil stekao takvo povjerenje ljudi. Rečeno im je da to nije vještičarenje, već istina. Girin je radio kao službenik u kancelariji i nikada nikome nije uzeo ni peni, ali je pomagao savjetima. Stari knez je ubrzo umro, a novi je naredio seljacima da izaberu gradonačelnika. Jednoglasno, "šest hiljada duša, cijelo imanje", vikala je Yermila - iako mlad, voli istinu!
Jermil je samo jednom "izdao svoju dušu" kada nije regrutovao svog mlađeg brata Mitrija, zamenivši ga sinom Nenile Vlasjevne. Ali nakon ovog čina, Yermilova savjest ga je toliko mučila da je ubrzo pokušao da se objesi. Mitri je predat kao regrut, a Nenilin sin joj je vraćen. Jermil, dugo vremena, nije bio pri sebi, „dao je ostavku na svoju funkciju“, već je iznajmio mlin i postao „ljudskiji u narodu nego ranije“.
Ali ovdje se svećenik umiješa u razgovor: sve je to istina, ali odlazak kod Jermila Girina je beskorisan. On sjedi u zatvoru. Sveštenik počinje da priča kako se to dogodilo - selo Stolbnjaki se pobunilo i vlasti su odlučile da pozovu Jermila - njegovi ljudi će saslušati.
Priču prekidaju povici: uhvatili su lopova i izbičevali ga. Lopov se ispostavi da je isti lakaj sa “plemenitim bolešću”, a nakon bičevanja bježi kao da je potpuno zaboravio na svoju bolest.
Sveštenik se u međuvremenu oprašta, obećavajući da će završiti priču kada se sledeći put sretnu.
Poglavlje 5. Vlasnik zemljišta
Na svom daljem putovanju, muškarci susreću veleposednika Gavrila Afanasiča Obolt-Oboldueva. Vlasnik se najprije uplaši, sumnjajući da su pljačkaši, ali, shvativši u čemu je stvar, nasmije se i počne pričati svoju priču. On prati svoju plemićku porodicu do Tatara Obolduija, kojem je medvjed oderao kožu radi zabave carice. Za ovo je dala tatarsku tkaninu. Takvi su bili plemeniti preci veleposednika...
Zakon je moja želja!
Pesnica je moja policija!
Međutim, ne sva strogost, veleposjednik priznaje da je “više s ljubavlju privlačio srca”! Svi su ga sluge voljeli, darivali su ga, a on im je bio kao otac. Ali sve se promijenilo: zemljoposjedniku su oduzeti seljaci i zemlja. Iz šuma se čuje zvuk sjekire, svi se uništavaju, umjesto imanja niču popitnice, jer sada pismo nikome ne treba. I viču vlasnicima zemlje:
Probudi se, pospani zemljoposedniče!
Ustani! - uči! posao!..
Ali kako može raditi zemljoposjednik, koji je od djetinjstva navikao na nešto sasvim drugačije? Ništa nisu naučili i "mislili su da će ovako živjeti zauvijek", ali ispalo je drugačije.
Vlasnik je počeo da plače, a dobrodušni seljaci skoro su plakali s njim, misleći:
Veliki lanac je puknuo,
Pocepano i rascepkano:
Jedan način za majstora,
Druge nije briga!..
Dio 2
Posljednji
Sutradan, muškarci odlaze na obale Volge, na ogromnu livadu sijena. Tek što su počeli da razgovaraju sa meštanima, počela je muzika i tri čamca su se privezala uz obalu. Oni su plemićka porodica: dva gospodina sa svojim ženama, mali barhat, sluge i jedan sedokosi stari gospodin. Starac pregleda kosidbu, a svi mu se klanjaju skoro do zemlje. Na jednom mjestu zastaje i naređuje da se pomete suvi plast sijena: sijeno je još vlažno. Apsurdna naredba se odmah izvršava.
Lutalice se čude:
Deda!
Kakav divan starac?
Ispostavilo se da je starac - princ Utyatin (seljaci ga zovu Posljednji) - saznavši za ukidanje kmetstva, "prevario" i razbolio se od moždanog udara. Njegovim sinovima je saopšteno da su izdali zemljoposjedničke ideale, da nisu u stanju da ih brane, a ako je tako, ostaće bez nasljedstva. Sinovi su se uplašili i nagovorili seljake da malo prevare zemljoposednika, s idejom da će posle njegove smrti dati selo poplavne livade. Starcu je rečeno da je car naredio da se kmetovi vrate zemljoposednicima, knez je bio oduševljen i ustao. Tako da ova komedija traje do danas. Neki seljaci su čak sretni zbog ovoga, na primjer, dvorište Ipat:
Ipat je rekao: „Zabavite se!
A ja sam prinčevi Utyatin
Kmet – i to je cela priča!”
Ali Agap Petrov ne može da se pomiri sa činjenicom da će ga i na slobodi neko gurati. Jednog dana je sve direktno rekao majstoru i dobio je moždani udar. Kada se probudio, naredio je da se Agapa bičuju, a seljaci su ga, da ne bi otkrili prevaru, odveli u štalu, gde su pred njega stavili flašu vina: pij i viči jače! Agap je umro iste noći: teško mu je bilo da se pokloni...
Lutalice prisustvuju prazniku Posljednjeg, gdje on drži govor o blagodetima kmetstva, a zatim legne u čamac i zaspi vječnim snom slušajući pjesme. Selo Vahlaki uzdiše s iskrenim olakšanjem, ali niko im ne daje livade - suđenje se nastavlja do danas.
dio 3
Seljanka
“Nije sve između muškaraca
Nađi srećnog
Osjetimo žene!"
Sa ovim rečima, lutalice odlaze do Korčagine Matrjone Timofejevne, guvernera, lijepa žena 38 godina, koja se, međutim, već naziva staricom. Ona priča o svom životu. Tada sam bio samo sretan, jer sam odrastao roditeljska kuća. Ali djevojaštvo je brzo proletjelo, a sada se Matrjoni već udvaraju. Njen verenik je Filip, zgodan, rumen i snažan. On voli svoju ženu (prema njenim riječima, tukao ga je samo jednom), ali ubrzo odlazi na posao i ostavlja je sa svojom velikom, ali Matrjoni stranom porodicom.
Matryona radi za svoju stariju snaju, strogu svekrvu i svekra. Nije imala radosti u životu sve dok joj se nije rodio najstariji sin Demuška.
U cijeloj porodici samo stari djed Savelije, „junak svetog Rusa“, koji doživljava svoj život nakon dvadeset godina teškog rada, žali Matrjonu. Završio je na teškom radu zbog ubistva njemačkog menadžera koji muškarcima nije dao ni jedan slobodan minut. Savelije je Matrjoni pričao mnogo o svom životu, o „ruskom herojstvu“.
Svekrva zabranjuje Matrjoni da odvede Demušku u polje: ona ne radi mnogo s njim. Djed pazi na dijete, ali jednog dana ono zaspi i dijete ga pojedu svinje. Nakon nekog vremena, Matrjona susreće Savelija na grobu Demuške, koji je otišao na pokajanje u manastiru Peska. Ona mu oprašta i vodi ga kući, gdje starac ubrzo umire.
Matryona je imala drugu djecu, ali nije mogla zaboraviti Demushku. Jedna od njih, pastirica Fedot, jednom je htjela biti bičevana za ovcu koju je vuk odnio, ali je Matrjona preuzela kaznu na sebe. Kada je bila trudna sa Liodoruškom, morala je da ode u grad i traži da joj se vrati muž, koji je odveden u vojsku. Matryona se porodila upravo u čekaonici, a pomogla joj je guvernerova žena Elena Aleksandrovna, za koju se sada moli cijela porodica. Od tada je Matrjona „proslavljena kao srećnica i dobila nadimak guvernerova žena“. Ali kakva je to sreća?
Evo šta Matrjonuška kaže lutalicama i dodaje: oni nikada neće naći srećnu ženu među ženama, ključevi ženske sreće su izgubljeni, a ni Bog ne zna gde da ih nađe.
dio 4
Praznik za ceo svet
U selu Vahlačina je gozba. Ovde su se okupili svi: lutalice, Klim Jakovlić i Vlas stariji. Među gozbama su i dva bogoslova, Savvuška i Griša, rod jednostavni momci. Oni, po želji naroda, otpevaju neku "šaljivu" pesmu, pa na red dolaze razne priče. Postoji priča o "uzornom robu - Jakovu vjernom", koji je cijeli život pratio svog gospodara, ispunjavao sve njegove hirove i radovao se čak i batinama gospodara. Tek kada je gospodar dao svog nećaka za vojnika, Jakov je počeo da pije, ali se ubrzo vratio gospodaru. Pa ipak, Jakov mu to nije oprostio i mogao je da se osveti Polivanovu: odveo ga je, otečenih nogu, u šumu i tamo se obesio na bor iznad gospodara.
Nastaje spor oko toga ko je najgrešniji. Božji lutalica Jona priča priču o “dvojici grešnika” o razbojniku Kudeyaru. Gospod je probudio njegovu savest i nametnuo mu pokoru: poseći ogroman hrast u šumi, tada će mu gresi biti oprošteni. Ali hrast je pao tek kada ga je Kudeyar poškropio krvlju okrutnog pana Gluhovskog. Ignacije Prohorov prigovara Joni: greh seljaka je još veći, i priča priču o starešini. Sakrio je posljednju volju svog gospodara, koji je prije smrti odlučio osloboditi svoje seljake. Ali poglavar, zaveden novcem, pokidao mu je slobodu.
Publika je depresivna. Pevaju se pesme: „Gladna“, „Vojnička“. Ali u Rusiji će doći vreme za dobre pesme. To potvrđuju i dva brata sjemeništaraca, Savva i Griša. Bogoslovac Griša, sin kurva, od svoje petnaeste godine sa sigurnošću zna da svoj život želi da posveti narodnoj sreći. Ljubav prema majci stapa se u njegovom srcu sa ljubavlju prema svemu Vahlačinu. Griša šeta svojom zemljom i pjeva pjesmu o Rusiji:
I ti si jadan
Takođe ste u izobilju
Ti si moćan
Takođe ste nemoćni
Majka Rus'!
I njegovi planovi neće biti izgubljeni: sudbina priprema Griši „slavan put, veliko ime narodni branilac, potrošnja i Sibir." U međuvremenu Griša pjeva, a šteta što ga lutalice ne čuju, jer bi tada shvatili da su već našli srećnu osobu i da se mogu vratiti kući.
Zaključak
Ovim se završavaju nedovršena poglavlja Nekrasovljeve pjesme. Međutim, i iz sačuvanih dijelova, čitatelju se pruža opsežna slika poreformske Rusije, koja s mukom uči živjeti na nov način. Spektar problema koje autor postavlja u pesmi je veoma širok: problemi rasprostranjenog pijanstva, upropašćavanja ruskog naroda (nije ni čudo što se kofa votke nudi kao nagrada srećnome!), problemi žena, neiskorenjiva ropska psihologija. (otkriveno na primjeru Jakova, Ipata) i glavni problem narodna sreća. Većina ovih problema, nažalost, u ovoj ili onoj mjeri ostaje aktuelna i danas, zbog čega je djelo veoma popularno, a brojni citati iz njega ušli su u svakodnevni govor. Kompoziciona metoda putovanja glavnih likova približava pjesmu avanturističkom romanu, čineći je lakom za čitanje i sa velikim interesovanjem.
Kratko prepričavanje „Ko u Rusiji dobro živi“ prenosi samo najosnovniji sadržaj pjesme; za precizniju predstavu o djelu, preporučujemo da pročitate puna verzija"Ko dobro živi u Rusiji."
Test na pjesmi "Ko dobro živi u Rusiji"
Poslije čitanja sažetak možete provjeriti svoje znanje polaganjem ovog testa.
Prepričavanje rejtinga
Prosječna ocjena: 4.4. Ukupno primljenih ocjena: 13144.
“Nije uvek moguće naći srećnog među muškarcima, hajde da dotaknemo žene!” - odlučuju lutalice. Savjetuje im se da odu u selo Klin i pitaju Korčaginu Matrjonu Timofejevnu, koju su svi zvali „guvernerova žena“.
Dolaze skitnici u selo: Svaku kolibu podupire, Kao prosjak sa štakom; A slamom sa krovova hranila se stoka. Siromašne kuće stoje kao kosturi. Na kapiji lutalice susreću lakeja koji objašnjava da je „zemljovlasnik u inostranstvu, a upravitelj umire“. Neki momci pecaju u rijeci male ribe, žale se da je nekada bilo više ribe. Seljaci i sluge odnesu sve što mogu: Jedan sluga stradao na vratima: odvrnuo bakarne kvake; drugi je nosio neke pločice... Sedokosi sluga nudi da kupi strane knjige za lutalice, ljut je što odbijaju: Šta će vam pametne knjige?
Znakovi za piće za vas Da, riječ "zabranjeno", Šta se nalazi na stubovima, Samo pročitajte! Lutalice čuju predivnog basa kako pjeva pjesmu na nepoznatom jeziku. Ispostavilo se da su ga „pevača Novo-Arhangelske, gospoda namamili iz Male Rusije.
Obećali su da će ga odvesti u Italiju, ali su otišli.” Konačno, lutalice upoznaju Matrjonu Timofejevnu. Matrjona Timofejevna Dostojanstvena žena, široka i gusta, stara oko trideset osam godina.
Beautiful; sijeda kosa, velike, stroge oči, bogate trepavice, stroge i tamne. Lutalice pričaju zašto su krenule na put, Matrjona Timofejevna odgovara da nema vremena da priča o svom životu - mora da žanje raž. Lutalice obećavaju da će joj pomoći da ukloni raž; Matrjona Timofejevna je „počela da otvara svu svoju dušu našim lutalicama“. Poglavlje 1 Pre braka imao sam sreće sa devojkama: imali smo dobru porodicu koja nije pila. Iza sveštenika, iza majke, Kao u krilima Hristovim, Živi...
Bilo je jako zabavno, ali i puno posla. Konačno, „pronađen je verenik“: Na gori je stranac! Filip Korčagin je radnik iz Sankt Peterburga, po umeću peći. Otac je varao provodadžije i obećao da će dati svoju kćer. Matryona ne želi da se uda za Filipa, on je nagovara i kaže da je neće uvrediti. Na kraju, Matryona Timofeevna se slaže. Poglavlje 2 Pesme Matrjona Timofejevna završava u tuđoj kući - kod svekrve i svekra.
Pripovedanje je s vremena na vreme prekinuto pesmama o teškoj sudbini devojke koja se udala „za drugog“. Porodica je bila ogromna, mrzovoljna... Završio sam u paklu sa devojačkog praznika! Moj muž je otišao na posao, savetovao me da ćutim, da se strpim... Kako je naređeno, tako je i urađeno: Išla sam s ljutnjom u srcu, I nikome nisam rekla previše. Zimi je došao Filipuška, doneo svilenu maramicu i poveo ga saonicama na Katarinin dan, i kao da tuge nije bilo!.. Pitaju lutalice: „Kao da te nije tukao?
„Matrjona Timofejevna odgovara da je to samo jednom, kada je stigla sestra njenog muža i on je tražio da joj da cipele, ali je Matrjona Timofejevna oklevala. Na Blagovesti, Filip ponovo odlazi na posao, a na Kazanu je Matrjona dobila sina, koji se zvao Demuškoj. Život u kući muževljevih roditelja postao je još teži, ali Matrjona izdržava: Šta god da mi kažu, ja radim, Koliko god me grde, ja ćutim. Od cele muževljeve porodice me je sažalio Savelije, deda, roditelj mog tasta... Matrjona Timofejevna pita lutalice da li da pričaju o dedi Saveliju, spremni su da slušaju. Poglavlje 3 Savelije, sveti ruski junak Sa ogromnom sijedom grivom, Čaj, dvadeset godina neošišan, Sa velikom bradom, djed je ličio na medvjeda...
Prema bajkama, on ima već sto godina. Djed je živio u posebnoj sobi, nije volio porodice, nije ih puštao u svoj kut; A ona je bila ljuta, lajala, Njegov rođeni sin ga je počastio kao „žigosanog, osuđenika“. Savelije se neće naljutiti, otići će u svoju sobicu, pročitati sveti kalendar, prekrsti se i odjednom će veselo reći: „Žigosan, ali ne rob.“ Jednog dana Matrjona pita Savelija zašto ga zovu žigosanim i osuđenik.
Djed joj ispriča svoj život. U njegovoj mladosti i seljaci njegovog sela bili su kmetovi, „ali tada nismo poznavali ni zemljoposednike ni nemačke administratore.
Nismo vladali corvée, nismo plaćali poreze, ali kada dođe do toga, slat ćemo ga jednom u tri godine.” Mjesta su bila udaljena, i niko nije mogao stići kroz gustiš i močvare. “Naš zemljoposjednik Šalašnikov pokušao je da nam priđe kroz životinjske staze sa svojom pukom – bio je vojnik – ali je okrenuo skije!
„Onda Šalašnjikov šalje naređenje da se pojavi, ali seljaci ne odlaze. Došla je policija (bila je suša) - "platili smo je medom i ribom", kad su došli drugi put, "životinjskim kožama", ali treći put nisu dali ništa. Obuli su stare batine i rupe vojničke mantile i otišli do Šalašnjikova, koji je bio stacioniran sa pukom u provincijskom gradu. Došli su i rekli da nema stanarine. Šalašnjikov je naredio da ih bičuju. Šalašnjikov ga je žestoko išibao, morao ga je „rastrgnuti“, izvaditi novac i doneti pola kape „lobančikova“ (poluimperijalaca). Šalašnjikov se odmah smirio, čak je i pio sa seljacima.
Krenuli su nazad, dva starca su se smejala da kući nose novčanice od sto rubalja, ušivene u postavu. Šalašnjikov se odlično trgao, a primao i ne tako velike prihode. Ubrzo stiže obavijest da je Šalašnjikov ubijen u blizini Varne. Nasljednik je smislio rješenje: poslao nam je Nemca. Kroz guste šume, kroz močvarne močvare, skitnica je došla pješice! I u početku je bilo tiho: "Plati koliko možeš."
Ne možemo ništa! "Obavijestit ću gospodara." - Obavesti!.. - To je kraj. Nijemac Kristijan Kristijan Vogel je u međuvremenu stekao poverenje u seljake i kaže: „Ako ne možeš da platiš, onda radi“. Pitaju šta je posao. On odgovara da je preporučljivo kopati oko močvare sa jarcima i sjeći drveće gdje se želi.
Seljaci su uradili kako je on tražio i videli su da je postao čistina, put. Shvatili smo, ali bilo je prekasno. A onda je seljaku Koreža došao težak rad - upropastio ga je do kostiju!
I pocepao je... kao sam Šalašnjikov! Da, bio je jednostavan: napast će svom svojom vojnom snagom, Samo pomisli: ubiće! I stavite novac - otpašće, Koliko god krpelj natekao u psećem uhu. Nemac ima smrtni stisak: Dok ga ne pusti da ide oko sveta, Bez odlaska, bezveze je! Ovaj život se nastavio osamnaest godina. Nijemac je napravio fabriku i naredio da se iskopa bunar.
Kopalo ga je devet ljudi, uključujući Savelija. Nakon što smo radili do podneva, odlučili smo da se odmorimo. Tada se pojavio Nijemac i počeo da grdi seljake zbog besposlice. Seljaci su Nemca gurnuli u rupu, Savelije je viknuo „Daj!“, a Vogel je živ zakopan. Sljedeći je bio “teški rad i bičevi unaprijed; Nisu ga pocepali - namazali, to je neko gadno sranje!
Onda... pobegao sam sa teškog rada...
Uhvaćen! Nisu me ni pomilovali po glavi.” A život nije bio lak. Dvadeset godina strogog teškog rada.
Dvadeset godina naseljavanja. Sakupio sam pare, Po carevom manifestu, vratio sam se u domovinu, sagradio ovu kućicu, I tu živim odavno.
