Plan.

Galeria de persoane suplimentare

Atributele „oamenilor de prisos” Originile „oblomovismului”

Viață adevărată de basm

Posibilă fericire și Olga Ilyinskaya

Concluzie. Cine este de vină pentru „oblomovism”?

Romanul lui Goncharov „Oblomov” continuă galeria lucrărilor care descriu eroi care sunt de prisos pentru întreaga lume și pentru ei înșiși, dar nu de prisos pentru pasiunile care le fierb în suflet. Oblomov, personajul principal al romanului, urmând lui Onegin și Pechorin, parcurge același drum spinos al dezamăgirii vieții, încearcă să schimbe ceva în lume, încearcă să iubească, să se împrietenească, să mențină relații cu cunoscuții, dar nu reușește. Toate acestea. La fel cum viața nu a funcționat pentru eroii lui Lermontov și Pușkin. Și eroinele principale ale tuturor acestor trei lucrări, „Eugene Onegin”, „Eroul timpului nostru” și „Oblomov”, sunt, de asemenea, asemănătoare - creaturi pure și strălucitoare care nu au putut niciodată să rămână cu iubiții lor. Poate că un anumit tip de bărbat atrage un anumit tip de femeie? Dar de ce atunci asemenea bărbați fără valoare atrag femei atât de frumoase? Și, în general, care sunt motivele lipsei lor de valoare, s-au născut cu adevărat astfel, sau este o educație nobilă sau este timpul de vină? Folosind exemplul lui Oblomov, vom încerca să înțelegem esența problemei „oameni în plus” și vom încerca să răspundem la întrebările puse.

Odată cu dezvoltarea istoriei „oamenilor în plus” în literatură, s-a dezvoltat un fel de accesorii, sau lucruri, obiecte, care trebuie să fie prezente pentru fiecare astfel de personaj „în plus”. Oblomov are toate aceste accesorii: un halat, o canapea prăfuită și un servitor bătrân, fără ajutorul căruia părea că va muri. Poate de aceea Oblomov nu pleacă în străinătate, pentru că există doar „fete” ca slujitori care nu știu cum să scoată corect cizmele stăpânului. Dar de unde au venit toate acestea? Se pare că motivul trebuie căutat în primul rând în copilăria lui Ilya Ilici, în viața răsfățată pe care o duceau moșierii de atunci și în inerția care s-a insuflat din copilărie: „mama, după ce l-a mângâiat, l-a lăsat să meargă. în grădină, în jurul curții, în poienă, cu confirmarea strictă către bonă de a nu lăsa copilul în pace, să nu-i permită lângă cai, câini, capre, să nu plece departe de casă și, cel mai important, să nu lase el în râpă, ca cel mai mult loc înfricoșătorîn cartier, care avea o reputație proastă.” Și, după ce a devenit adult, Oblomov nu își permite să fie lângă cai, sau de oameni sau de întreaga lume. De ce în copilărie este necesar să se caute rădăcinile unui astfel de fenomen precum „oblomovismul” este clar vizibil atunci când îl comparăm pe Oblomov cu prietenul său din copilărie, Andrei Stolts. Au aceeași vârstă și la fel statut social, dar ca două planete diferite care se ciocnesc în spațiu. Desigur, toate acestea pot fi explicate doar de originea germană a lui Stolz, totuși, ce să facă atunci cu Olga Ilyinskaya, o tânără rusă care, la douăzeci de ani, era mult mai intenționată decât Oblomov. Și nici măcar nu este vorba despre vârstă (Oblomov avea aproximativ 30 de ani la momentul evenimentelor), ci din nou despre creștere. Olga a crescut în casa mătușii sale, fără a fi reținută de ordinele stricte ale bătrânilor ei sau de afecțiunea constantă și a învățat totul singură. De aceea are o minte atât de curios și o dorință de a trăi și de a acționa. La urma urmei, în copilărie nu a fost nimeni care să aibă grijă de ea, de unde și simțul responsabilității și miezul interior care nu-i permite să se abată de la principiile și modul ei de viață. Oblomov a fost crescut de femeile familiei sale, iar aceasta nu este vina lui, ci undeva vina mamei lui, așa-zisul ei egoism față de copilul ei, o viață plină de iluzii, spiriduși și brownie, și poate asta a fost toată societatea. în aceste vremuri pre-Moscove. „Deși adultul Ilya Ilici află mai târziu că nu există râuri de miere și lapte, nici vrăjitoare bune, deși glumește zâmbind la poveștile bonei sale, acest zâmbet nu este sincer, este însoțit de un oftat secret: basmul lui este amestecat cu viața și, uneori, el inconștient trist, de ce un basm nu este viață și de ce viața nu este un basm?

Oblomov a rămas să trăiască în basme spuse de dădaca sa și nu a putut niciodată să se cufunde în viața reală, pentru că viata reala, în cea mai mare parte este negru și vulgar, iar oamenii care trăiesc în basme nu au locul în el, pentru că în viata reala totul se întâmplă nu prin valul unei baghete magice, ci doar datorită voinței umane. Stolz îi spune același lucru lui Oblomov, dar este atât de orb și surd, atât de prins de pasiunile mărunte care îi năvălesc în suflet, încât uneori nici nu-și înțelege cel mai bun prieten: „Ei bine, frate Andrey, la fel și pentru tine! Era un om deștept și a luat-o razna. Cine pleacă în America și Egipt! Englezii: așa i-a făcut Dumnezeu; și nu au unde să locuiască acasă. Cine va merge cu noi? Este o persoană disperată căreia nu-i pasă de viață?” Dar lui Oblomov însuși nu-i pasă de viață. Și îi este prea lene să trăiască. Și se pare că numai dragostea, un sentiment mare și strălucitor, îl poate reînvia. Dar știm că acest lucru nu s-a întâmplat, deși Oblomov a încercat foarte mult.

La începutul apariției relației dintre Oblomov și Olga Ilyinskaya, speranța că „fericirea este posibilă” apare și în noi și, într-adevăr, Ilya Ilyich este pur și simplu transformată. Îl vedem în poala naturii, la țară, departe de agitația prăfuită a capitalei, și de canapeaua prăfuită. Este aproape ca un copil, iar acest sat ne amintește atât de mult de Oblomovka, când mintea lui Ilya Ilici era încă copilărească și iscoditoare și când infecția splinei rusești nu avusese încă timp să prindă rădăcini în trupul și sufletul lui. Probabil, la Olga și-a găsit devreme mama decedatăși, la fel de neîndoielnic, a început să o asculte și a fost, de asemenea, fericit că ea și-a luat patronajul asupra lui, pentru că el nu a învățat niciodată să-și gestioneze viața el însuși. Dar dragostea pentru Olga este un alt basm, un adevăr inventat de el însuși de data aceasta, deși crede din toată inima în el. „Persoana de prisos” nu este capabilă să crească acest sentiment, pentru că și pentru el este de prisos, așa cum este de prisos pentru întreaga lume. Cu toate acestea, Oblomov nu minte atunci când îi mărturisește dragostea lui Olga, pentru că Olga este într-adevăr un personaj „de basm”, pentru că doar o zână dintr-un basm se poate îndrăgosti de o persoană ca el. Câte lucruri greșite face Oblomov - aceasta este scrisoarea pe care a inventat-o ​​noaptea, aceasta este teama constantă că oamenii vor bârfi despre ele, aceasta este chestiunea la nesfârșit întinsă cu aranjarea nunții. Circumstanțele sunt întotdeauna mai mari decât Oblomov, iar o persoană care nu poate să le controleze va aluneca cu siguranță în abisul neînțelegerii, deznădejdii și blues. Dar Olga îl așteaptă cu răbdare, nu se poate decât să-i invidieze răbdarea și, în cele din urmă, însuși Oblomov decide să rupă relația. Motivul este foarte stupid și nu merită, dar acesta este Oblomov. Și aceasta este probabil singura acțiune din viața lui pe care ar putea decide să o facă, dar acțiunea este stupidă și absurdă: „Cine te-a blestemat, Ilya? Ce-ai făcut? Ești bun, deștept, blând, nobil... și... mori! Ce te-a distrus? Nu există niciun nume pentru acest rău... — Există, spuse el, abia auzit. Ea îl privi întrebătoare, cu ochii plini de lacrimi. - Oblomovism!” Așa se face că un fenomen a distrus întreaga viață a unei persoane! Totuși, nu trebuie să uităm că el, acest om, a fost cel care a dat naștere acestui fenomen. Nu a crescut de nicăieri, nu a fost adus ca o boală, a fost îngrijit, îngrijit și prețuit cu grijă în sufletul eroului nostru și a prins rădăcini atât de puternice încât nu mai este posibil să-l scoatem. Și când, în loc de o persoană, vedem doar acest fenomen, învelit într-o înveliș exterioară, atunci o astfel de persoană devine într-adevăr „de prisos” sau încetează cu totul să mai existe. Așa moare Oblomov în liniște în casa văduvei Pshenitsyna, același fenomen în loc de persoană.

Aș vrea să cred că societatea este încă de vină pentru o existență atât de slabă de voință a lui Oblomov, pentru că trăiește într-un timp liniștit și calm, ferit de șocuri, răscoale și războaie. Poate că sufletul lui este pur și simplu în pace, pentru că nu trebuie să lupte, să-și facă griji pentru soarta oamenilor, siguranța lui, siguranța familiei sale. Într-un astfel de moment, mulți oameni pur și simplu se nasc, trăiesc și mor, la fel ca în Oblomovka, pentru că timpul nu le cere fapte eroice. Dar putem spune cu încredere că, chiar dacă ar apărea pericolul, Oblomov nu ar merge, sub nicio formă, la baricade. Aceasta este tragedia lui. Și ce să facă atunci cu Stolz, este și contemporan cu Oblomov și locuiește cu el în aceeași țară și în același oraș, totuși, toată viața lui este ca o mică ispravă. Nu, Oblomov însuși este de vină, iar asta îl face și mai amar, pentru că în esență este o persoană bună.

Dar aceasta este soarta tuturor oamenilor „în plus”. Din păcate, nu este suficient doar să fii un om bun, trebuie să lupți și să dovedești, ceea ce Oblomov, din păcate, nu a putut să facă. Dar a devenit un exemplu pentru oameni de atunci și de astăzi, un exemplu a ceea ce poți deveni dacă nu ești capabil nu doar să controlezi evenimentele vieții, ci și pe tine însuți. Sunt „de prisos”, acești oameni, nu au loc în viață, pentru că este crudă și nemiloasă, în primul rând, cu cei slabi și infirmi, și pentru că trebuie să lupți mereu pentru un loc în această viață!

Bibliografie

Pentru pregătirea acestei lucrări s-au folosit materiale de pe site-ul http://www.easyschool.ru/

Etichete: Oblomov și „oameni în plus” Literatura de eseu

ÎN începutul XIX secole, în literatura rusă apar lucrări, a căror problemă centrală este conflictul dintre erou și societate, persoana și mediul care l-a crescut. Și cum este creat rezultatul imagine noua- imaginea unei persoane „de prisos”, un străin printre ai lui, respins de mediul său. Eroii acestor lucrări sunt oameni cu minți iscoditoare, talentați, talentați, care au avut ocazia să devină scriitori, artiști, oameni de știință și care au devenit, în cuvintele lui Belinsky, „oameni deștepți inutili”, „egoiști suferinzi”, „egoiști reticenți”. ” Imaginea „persoanei de prisos” s-a schimbat pe măsură ce societatea s-a dezvoltat, dobândind noi calități, până când, în cele din urmă, a ajuns la deplină expresie în romanul lui I.A. Goncharov „Oblomov”.

În romanul lui Goncharov avem povestea unui om care nu are atitudinea unui luptător hotărât, dar are tot potențialul de a fi o persoană bună și decentă. „Oblomov” este un fel de „carte de rezultate” a interacțiunii dintre individ și societate, credințele morale și condițiile sociale în care o persoană este plasată. Un întreg fenomen poate fi urmărit în romanul lui Goncharov viata publica- Oblomovismul, care a adunat viciile unuia dintre tipurile de tineret nobiliar din anii '50 ai secolului al XIX-lea. În lucrarea sa, Goncharov „a vrut să se asigure că imaginea aleatorie care ne-a fulgerat înaintea noastră a fost ridicată la un tip, dându-i un sens generic și permanent”, a scris N.A. Dobrolyubov. Oblomov nu este o față nouă în literatura rusă, „dar înainte nu ne-a fost prezentat la fel de simplu și natural ca în romanul lui Goncharov”.

Ilya Ilyich Oblomov este o fire slabă, letargică, divorțată de viața reală. „Minciuna... a fost a lui stare normală" Viața lui Oblomov este o nirvana roz pe o canapea moale: papucii și halatul sunt însoțitori integranți ai existenței lui Oblomov. Trăind într-o lume îngustă creată de propria sa, îngrădită de viața reală plină de viață de perdele prăfuite, eroul îi plăcea să facă planuri nerealiste. Niciodată nu a dus la bun sfârşit nimic, niciuna dintre angajamentele sale a suferit soarta unei cărţi pe care Oblomov o citise de câţiva ani pe o singură pagină. Cu toate acestea, inacțiunea lui Oblomov nu a fost ridicată la extrem și Dobrolyubov a avut dreptate când a scris că „... Oblomov nu este o natură stupidă, apatică, fără aspirații și sentimente, ci o persoană care caută și ceva în viața lui, despre ceva care gândește. ..." Eroul lui Goncharov în tinerețe a fost un romantic, însetat de ideal, arzând de dorință de activitate, dar "floarea vieții a înflorit și nu a dat roade". Oblomov a devenit dezamăgit de viață, și-a pierdut interesul pentru cunoaștere, și-a dat seama de inutilitatea existenței sale și s-a întins pe canapea, crezând că în acest fel își poate păstra integritatea morală. Așa că și-a „renunțat” viața, „a dormit prin” dragoste și, așa cum a spus prietenul său Stolz, „necazurile sale au început cu incapacitatea de a-și pune ciorapi și s-au terminat cu incapacitatea de a trăi”. Originalitatea imaginii lui Oblomov este că a „protestat” pe canapea, crezând că acest lucru cea mai buna imagine viața, dar nu din vina societății, ci din cauza propriei naturi, a propriei inacțiuni.

Pe baza caracteristicilor vieții Rusia XIX secol, putem spune că dacă peste tot s-au găsit oameni „de prisos”, indiferent de țară și de sistemul politic, atunci oblomovismul este un fenomen pur rusesc, generat de realitatea rusă de atunci. Nu este o coincidență că Dobrolyubov vede în Oblomov „tipul nostru popular indigen”.

Mulți critici din acea vreme, și chiar autorul romanului însuși, au văzut imaginea lui Oblomov ca un „semn al vremurilor”, susținând că imaginea unei persoane „de prisos” este tipică doar pentru Rusia feudală a secolului al XIX-lea. Au văzut rădăcina tuturor relelor în structura statului a țării. Dar nu pot fi de acord că visătorul apatic Oblomov este un produs al sistemului autocratic-iobag. Timpul nostru poate servi drept dovadă în acest sens, în care mulți se găsesc deplasați, nu găsesc sensul vieții și, la fel ca Oblomov, ucid. cei mai buni ani viata, intins pe canapea. Deci oblomovismul este un fenomen nu numai al secolului al XIX-lea, ci și al secolului al XXI-lea. Prin urmare, cred că tragedia „inutilului” nu este de vină iobăgie, în special, şi acea societate în care valori adevărate, iar viciile poartă adesea o mască a virtuții, unde individul poate fi călcat în picioare de o mulțime cenușie și tăcută.

La începutul secolului al XIX-lea, în literatura rusă au apărut o serie de lucrări, a căror principală problemă era conflictul dintre om și societate, mediul care l-a crescut. Cei mai remarcabili dintre ei au fost „Eugene Onegin” de A.S. Pushnina și „Eroul timpului nostru” de M.Yu. Lermontov. Așa este un special tip literar- imaginea unei „persoane superflue”, a unui erou care nu și-a găsit locul în societate, neînțeles și respins de mediul său. Această imagine s-a schimbat pe măsură ce societatea s-a dezvoltat, dobândind noi trăsături, calități, trăsături, până când a ajuns la cea mai vie și completă întruchipare în romanul lui I.A. Goncharov „Oblomov”.

Opera lui Goncharov este povestea unui erou care nu are elementele unui luptător hotărât, dar are toate datele pentru a fi o persoană bună și decentă. Scriitorul „a vrut să se asigure că imaginea aleatorie care i-a fulgerat înaintea lui a fost ridicată la un tip, dându-i un sens generic și permanent”, a scris N.A. Dobrolyubov. Într-adevăr, Oblomov nu este o față nouă în literatura rusă, „dar înainte nu ne-a fost prezentat la fel de simplu și natural ca în romanul lui Goncharov”.

De ce poate fi numit Oblomov un „om de prisos”? Care sunt asemănările și diferențele dintre acest personaj și celebrii săi predecesori - Onegin și Pechorin?

Ilya Ilyich Oblomov este o fire slabă, letargică, apatică, divorțată de viața reală: „Minciuna... era starea lui normală”. Și această caracteristică este primul lucru care îl deosebește de eroii lui Pușkin și, mai ales, de eroii lui Lermontov.

Viața personajului lui Goncharov este vise roz pe o canapea moale. Papucii și halatul sunt însoțitori integranți ai existenței lui Oblomov și sunt strălucitori, precisi detalii artistice, dezvăluind esența interioară și modul extern de viață al lui Oblomov. Trăind într-o lume imaginară, îngrădită de draperii prăfuite de realitatea reală, eroul își dedică timpul pentru a face planuri nerealiste și nu aduce nimic la bun sfârșit. Oricare dintre angajamentele sale suferă soarta unei cărți pe care Oblomov o citește de câțiva ani pe o singură pagină.

Cu toate acestea, inacțiunea personajului lui Goncharov nu a fost ridicată într-un grad atât de extrem ca cel al lui Manilov din poemul lui N.V. Gogol" Suflete moarte„, și, după cum a remarcat corect Dobrolyubov, „Oblomov nu este o natură stupidă, apatică, fără aspirații și sentimente, ci o persoană care caută și ceva în viața sa, se gândește la ceva...”.

La fel ca Onegin și Pechorin, eroul lui Goncharov în tinerețe a fost un romantic, însetat de ideal, arzând de dorința de activitate, dar, ca și ei, „floarea vieții” a lui Oblomov „a înflorit și nu a dat roade”. Oblomov a devenit dezamăgit de viață, și-a pierdut interesul pentru cunoaștere, și-a dat seama de inutilitatea existenței sale și, la propriu și la figurat, „întinde pe canapea”, crezând că în acest fel își poate păstra integritatea personalității.

Așadar, eroul și-a „renunțat” viața, fără a aduce niciun beneficiu vizibil societății; „a dormit prin” dragostea care a trecut pe lângă el. Se poate fi de acord cu cuvintele prietenului său Stolz, care a remarcat la figurat că „necazurile lui Oblomov au început cu incapacitatea de a-și pune ciorapi și s-au terminat cu incapacitatea de a trăi”.

Astfel, principala diferență dintre „omul de prisos” al lui Oblomov și „oamenii de prisos” ai lui Onegin și Pechorin este că acesta din urmă a negat viciile sociale în acțiune - fapte și acțiuni reale (vezi viața lui Onegin în sat, comunicarea lui Pechorin cu „ societatea de apă”), în timp ce primul „protesta” pe canapea, petrecându-și întreaga viață în imobilitate și inacțiune. Prin urmare, dacă Onegin și Pechorin sunt „infirmi morali” în mare parte din vina societății, atunci Oblomov se datorează în principal din vina propriei sale naturi apatice.

În plus, dacă tipul de „persoană suplimentară” este universal și caracteristic nu numai rusului, ci și literatură străină(B. Constant, A. de Musset etc.), apoi, având în vedere trăsăturile vieții sociale și spirituale a Rusiei în secolul al XIX-lea, se poate observa că oblomovismul este un fenomen pur rusesc, generat de realitatea acelei timp. Nu este o coincidență că Dobrolyubov a văzut în Oblomov „tipul nostru indigen, popular”.

Deci, în romanul lui I.A. „Oblomov” al lui Goncharov, imaginea „omului de prisos” își primește întruchiparea și dezvoltarea finală. Dacă în lucrările lui A.S. Pușkin și M.Yu. Lermontov dezvăluie tragedia unuia suflet uman, care nu și-a găsit locul în societate, atunci Goncharov înfățișează un întreg fenomen al vieții sociale și spirituale rusești, numit „Oblomovism” și încorporând principalele vicii ale unuia dintre tipuri caracteristice tineretul nobiliar din anii '50 ai secolului al XIX-lea.

Alte lucrări pe această temă:

I. A. Goncharov în romanul său explorează natura umană, iar dacă în imaginile lui Oblomov și Stolz găsim, parcă, două extreme (cordialitate, dar pasivitate și activitate în detrimentul sufletului), atunci în imaginea Olgăi Ilyinskaya, din punctul meu de vedere, ele nu au fost întruchipate doar cele mai bune trăsături ale unei rusoaice, ci și tot ce e mai bun pe care scriitorul le-a văzut într-o persoană rusă.

Dragostea, cel mai puternic sentiment uman, a jucat un rol important în viață. Oblomov. Dragostea a două femei, una inteligentă, sofisticată, blândă, pretențioasă, cealaltă economică, simplă la minte, acceptând eroul așa cum este.

Imaginea lui Oblomov constă, parcă, din părți. Există Oblomov, o bucată de carne mucegăită, aproape dezgustătoare, grasă, incomodă. Există Oblomov, îndrăgostit de Olga Oblomov, care este profund emoționant și simpatic în comedia sa tristă.

În centrul romanului. Goncharova Oblomov este o imagine complexă și contradictorie a unui proprietar de teren. Ilya Ilici Oblomov. Prima parte a romanului descrie ceea ce par a fi cele mai evidente trăsături ale personalității sale: lenea, lipsa de voință, contemplația.

Vreau să scriu despre două femei care au jucat un rol important în viața unei singure persoane. Această persoană. Ilya Ilici Oblomov este personajul principal al romanului lui I. A. Goncharov și unul dintre personajele mele literare preferate.

seara de toamna. Nu este nimeni acasă și citesc romanul lui Goncharov. Încă un erou ciudat - Ilya Ilici Oblomov. Îndură cu răbdare toate loviturile destinului, se resemnează cu lipsurile constante din sat și cu lenea lui Zakhar, cu faptul că este în mod constant înșelat, jefuit și abuzată de bunătatea lui inerentă. El nu se străduiește să obțină bogăție, faimă, poziție în societate.

Goncharov a considerat ca sarcina principală a romanului său „Oblomov” să fie căutarea unei „norme” de existență cu adevărat umane, pierdute în lumea modernă, și un erou care îndeplinește această „normă”. Dar particularitatea întruchipării planului acestui autor este că „idealul artistic” al individului se dovedește a fi de neatins. Se pare că se împarte în două părți, două imagini principale - Oblomov și Stolz, care sunt descrise pe baza principiului antitezei.

Intriga și compoziția romanului „Oblomov” al lui Oblomov Roman Goncharov sunt subordonate strict și clar împărțirii calendarului rusesc în patru anotimpuri. Compoziția capodoperei lui Goncharov vorbește despre acest lucru. Evenimentele care au loc acolo încep în primăvara lui 1 mai. Vara aduce cea mai furtunoasă acțiune - dragostea lui Oblomov și Olga.

Nu există nicio îndoială că, pentru a rezolva sarcina artistică pe care Goncharov și-a propus-o în romanul „Oblomov”, a fost necesar nu doar un frumos și femeie deșteaptă, ci o femeie a cărei imagine ar fi cât mai aproape de ideal. Autoarea a făcut exact asta: Olga, în dezvoltarea ei, reprezintă cel mai înalt ideal pe care doar un artist rus l-ar putea evoca din acea viață rusească.

Andrei Stolts este cel mai apropiat prieten al lui Oblomov, au crescut împreună și au purtat prietenia prin viață. Rămâne un mister modul în care oameni atât de diferiți, cu vederi atât de diferite asupra vieții, ar putea menține o afecțiune profundă.

Personalitatea lui Oblomov este departe de a fi obișnuită, deși alte personaje îl tratează cu o ușoară lipsă de respect. Din anumite motive, l-au citit ca fiind aproape inferior în comparație cu ei. Aceasta a fost tocmai sarcina Olga Ilyinskaya - să-l trezească pe Oblomov, să-l forțeze să se arate ca o persoană activă.

Imaginea lui Oblomov în literatura rusă închide seria oamenilor „de prisos”. Un contemplator inactiv, incapabil de acțiune activă, la prima vedere pare într-adevăr incapabil de un sentiment măreț și strălucitor, dar este oare chiar așa? Nu există loc pentru schimbări globale și cardinale în viața lui Ilya Ilici Oblomov.

România. „Oblomov” al lui Goncharov pătrunde în patosul criticii sociale. Ciocnirea a doi eroi (Ilya Oblomov și Andrei Stolts), două stiluri de viață opuse pot fi privite într-un sens social larg.

O persoană este modelată în multe feluri de copilărie. De aici și sensul „Visul lui Oblomov” în roman. Nu este o coincidență că Goncharov a numit-o „uvertura întregului roman”. Da, aceasta este cheia întregii lucrări, soluția tuturor secretelor ei.

Mini-eseu „Oblomov și anturajul său” Autor: Goncharov I.A. Oblomov este o înapoiere care interferează cu progresul istoric. Oblomov este sincer, blând și nu și-a pierdut conștiința; subiectiv este incapabil să facă răul. Povestea înfățișează dezolarea spirituală a eroului, există stăpânire și sclavie în el - el este sclavul canapelei sale, lenea.

Imaginea lui Oblomov este cea mai mare creație a lui I. A. Goncharov. Acest tip de erou, în general, nu este nou în literatura rusă. Îl întâlnim atât în ​​comedia „Leneș” de Fonvizin, cât și în „Căsătoria” a lui Gogol. Dar întruchiparea sa cea mai completă și cu mai multe fațete a fost imaginea lui Oblomov din romanul cu același nume al lui Goncharov.

Prima impresie pe care o face cititorului eroul romanului lui I. Goncharov „Oblomov” este impresia de lene, imobilitate și plictiseală.

„Visul lui Oblomov” este un capitol special al romanului. „Visul lui Oblomov” spune povestea copilăriei lui Ilya Ilici și influența sa asupra personajului lui Oblomov. „Visul lui Oblomov” arată satul său natal Oblomovka, familia sa și modul de viață conform căruia au trăit pe moșia lui Oblomov. Oblomovka este numele a două sate deținute de Oblomov.

Motivele care l-au determinat pe Oblomov să scrie o scrisoare Olgăi. Cum apare Oblomov cititorilor în scrisoarea sa.

Înainte de a începe discuția pe această temă: Rusia are nevoie de Oblomov? Vreau să vorbesc despre I.S. Goncharov și marea sa lucrare. ESTE. Goncharov este un scriitor din a doua jumătate a secolului al XIX-lea.

Goncharov a început să scrie romanul „Oblomov” în 1846. În acest moment, Rusia era o țară de iobagi feudali. Opresiunea iobagilor ajunsese la limite.

Romanul „Oblomov” a fost creat cu o zi înainte reforma țărănească, în 1859. Ideea principală este de a arăta influența dăunătoare a iobăgiei asupra vieții țăranilor și proprietarilor de pământ. Această influență o vedem chiar în exemplul unui proprietar de pământ Oblomov.

Oblomov a avut vreodată un moment de claritate în viața lui? Da, și nu o singură dată. Dragostea l-a readus la viață. Dragostea a două femei - una: sofisticată, blândă, grațioasă, iar cealaltă: economică, simplă, sinceră. Cine îl poate înțelege pe Ilya Oblomov?

Imaginea lui Oblomov este cea mai mare generalizare artistică, întruchipând trăsăturile tipice de caracter generate de viața patriarhală de proprietari de pământ rus.

„Visul lui Oblomov” este un episod magnific din romanul lui Goncharov „Oblomov”. În opinia mea, visul nu este altceva decât o încercare a lui Goncharov însuși de a înțelege esența lui Oblomov și a Oblomovismului.

S-a întâmplat o minune: s-a născut un omuleț. Cine va fi el? Va beneficia societatea? Va fi fericit? Nimeni nu știe asta încă... S-a întâmplat un miracol: au crescut un om dintr-un omuleț. Ceea ce era inerent naturii: o inimă de aur, capacitatea de a experimenta sentimente puternice, bunătate, dar în același timp lenea - a rămas.

Ce sunt idealuri de viață Stolz? (pe baza romanului „Oblomov” de I.A. Goncharov) Autor: Goncharov I.A. În romanul lui I. A. Goncharov „Oblomov”, Andrei Stolts este antipodul lui Oblomov. Fiecare caracteristică a lui Stolz este un protest flagrant împotriva calităților lui Oblomov. Primul iubește activ și viata interesanta, al doilea cade adesea în apatie, este ca un melc căruia îi este frică să iasă din coajă.

Problemele romanului de I. A. Goncharov „Oblomov” Autor: Goncharov I.A. „Oblomov” a fost publicat în „Otechestvennye zapiski” începând cu ianuarie 1859, în parte, timp de patru luni și a provocat un răspuns furtunos din partea criticilor. În articolul lui Dobrolyubov „Ce este oblomovismul?” Problemele romanului au fost considerate dintr-o perspectivă sociologică, personajul lui Oblomov a fost interpretat ca întruchiparea tuturor viciilor de clasă ale nobilimii, în timp ce aspectul filosofic al lui „Oblomov” a fost lăsat fără considerare.

Antiteze complot în romanul „Oblomov” Autor: Goncharov I.A. 1. Oblomov - Stolz. 2. Oblomov - Olga Ilyinskaya Stolz- nu este un erou pozitiv al romanului, activitățile sale seamănă uneori cu activitățile lui Sudbinsky din disprețul Stolz din anturajul lui Oblomov din Sankt Petersburg: muncă, muncă, muncă din nou, ca o mașină, fără odihnă, divertisment și hobby-uri.

Oblomov este contrastat în romanul lui Andrei Stolts. Inițial, el a fost considerat de Goncharov ca un erou pozitiv, demn de antipodul lui Oblomov. Autorul a visat că, în timp, mulți „Stoltsevs vor apărea sub nume rusești”.

Un eseu pe tema dacă Oblomov și Stolz, personajele principale ale romanului lui Goncharov „Oblomov”, ar trebui reeducați. Autorul ajunge la concluzia că stilul său de viață este o chestiune pur personală și reeducarea lui Oblomov și Stolz nu este doar inutilă, ci și inumană.

(Conform uneia dintre operele literaturii ruse din secolul al XIX-lea) ... la baza naturii lui Oblomov s-a aflat un principiu pur și bun, plin de simpatie profundă pentru tot ce era bun și care doar s-a deschis și a răspuns chemării din aceasta... inima.

1. Ce lucruri au devenit un simbol al „oblomovismului”?

Simbolurile „oblomovismului” erau un halat, papuci și o canapea.

2. Ce l-a transformat pe Oblomov într-un apatic canapea?

Lenea, teama de mișcare și de viață, incapacitatea de a desfășura activități practice și înlocuirea vieții cu visări vagi l-au transformat pe Oblomov dintr-un bărbat într-un apendice al unui halat și al unei canapele.

3. Care este funcția visului lui Oblomov în romanul lui I. A. Goncharov „Oblomov”?

Capitolul „Visul lui Oblomov” pictează o idilă a unui sat de fortăreață patriarhală, în care doar un astfel de Oblomov ar putea crește. Oblomoviții sunt arătați ca eroi adormiți, iar Oblomovka este prezentat ca un regat somnoros. Visul arată condițiile vieții rusești care au dat naștere oblomovismului.

4. Oblomov poate fi numit „persoană de prisos”?

N.A. Dobrolyubov a remarcat în articolul „Ce este oblomovismul?” că trăsăturile oblomovismului erau într-o oarecare măsură caracteristice atât pentru Onegin, cât și pentru Pechorin, adică „oameni de prisos”. Dar „oamenii în plus” din literatura anterioară erau înconjurați de o anumită aură romantică, păreau ei oameni puternici, distorsionat de realitate. Oblomov este, de asemenea, „de prisos”, dar „redus de la un piedestal frumos la o canapea moale”. A.I Herzen a spus că Oneghinii și Pechorinii se leagă de Oblomov ca tații cu copiii lor.

5. Care este particularitatea compoziției romanului lui I. A. Goncharov „Oblomov”?

Compoziția romanului lui I. A. Goncharov „Oblomov” se caracterizează prin prezența unui dublu povestea- romanul lui Oblomov și romanul lui Stolz. Unitatea se realizează cu ajutorul imaginii Olga Ilyinskaya, care leagă ambele linii. Roman ( lucrare nemuritoare) este construit pe contrastul imaginilor: Oblomov - Stolz, Olga - Pshenitsyna, Zakhar - Anisya. Întreaga primă parte a romanului este o expunere extinsă, prezentând eroul deja la vârsta adultă.

6. Ce rol joacă epilogul în romanul lui I. A. Goncharov „Oblomov”?

Epilogul povestește despre moartea lui Oblomov, care a făcut posibilă urmărirea întregii vieți a eroului de la naștere până la sfârșit.

7. De ce moare moral Oblomov pur, cinstit din punct de vedere moral?

Obiceiul de a primi totul din viață fără a depune niciun efort în ea a dezvoltat apatie și inerție în Oblomov, făcându-l sclav al propriei lene. În cele din urmă, sistemul feudal și educația acasă pe care a generat-o sunt de vină pentru acest lucru.

8. Cum arată romanul lui I. A. Goncharov „Oblomov” relația complexă dintre sclavie și domnie?

Iobăgia îi corupe nu numai pe stăpâni, ci și pe sclavi. Un exemplu în acest sens este soarta lui Zakhar. E la fel de leneș ca Oblomov. În timpul vieții de maestru, el se mulțumește cu funcția sa. După moartea lui Oblomov, Zakhar nu are încotro - devine cerșetor.

9. Ce este „oblomovismul”?

„Oblomovshchina” - fenomen social, constând în lenea, apatie, inerție, disprețul față de muncă și o dorință atotconsutoare de pace.

10. De ce încercarea Olgăi Ilyinskaya de a-l resuscita pe Oblomov a eșuat?

După ce s-a îndrăgostit de Oblomov, Olga încearcă să-l reeduca și să-și învingă lenea. Dar apatia lui o privează de credința în viitorul Oblomov. Lenea lui Oblomov era mai mare și mai puternică decât dragostea.

Stolz este puțin probabil să fie erou pozitiv. Deși, la prima vedere, este o persoană nouă, progresistă, activă și activă, există ceva de mașinărie în el, mereu nepasional, rațional. Este o persoană schematică, nenaturală.

12. Descrieți Stolz din romanul lui I. A. Goncharov „Oblomov”.

Stolz este antipodul lui Oblomov. Este o persoană activă, activă, un om de afaceri burghez. Este întreprinzător și se străduiește mereu pentru ceva. Viziunea asupra vieții este caracterizată de cuvintele: „Munca este imaginea, conținutul, elementul și scopul vieții, conform macar al meu." Dar Stolz nu este capabil să experimenteze sentimente puternice; miroase a calculului fiecărui pas. Din punct de vedere artistic, imaginea lui Stolz este mai schematică și mai declarativă decât imaginea lui Oblomov.

„Oblomov” este un roman socio-psihologic scris în secolul al XIX-lea. În lucrare, autorul atinge o serie de probleme sociale și filozofice, inclusiv problemele interacțiunii umane cu societatea. Personaj principal roman – Ilya Ilici Oblomov – „ persoana in plus”, incapabil să se adapteze la o lume nouă, în schimbare rapidă, să-și schimbe el însuși și părerile sale de dragul unui viitor strălucit. De aceea, unul dintre cele mai acute conflicte din lucrare este opoziția față de eroul pasiv, inert al unei societăți active, în care Oblomov nu-și poate găsi un loc demn.

Ce are în comun Oblomov cu „oamenii în plus”?

În literatura rusă, acest tip de erou ca „persoană suplimentară” a apărut la începutul anilor 20 ai secolului al XIX-lea. Acest personaj s-a caracterizat prin înstrăinarea față de mediul nobil obișnuit și, în general, de întreaga viață oficială a societății ruse, deoarece simțea plictiseala și superioritatea sa (atât intelectuală, cât și morală) față de ceilalți. „Persoana de prisos” este plină de oboseală mentală, poate vorbi mult, dar nu face nimic și este foarte sceptic.
Mai mult decât atât, eroul este întotdeauna moștenitorul unui noroc, pe care el, însă, nu încearcă să o sporească.

Și într-adevăr, Oblomov, după ce a moștenit o moșie mai mare de la părinți, ar fi putut cu ușurință să rezolve lucrurile acolo cu mult timp în urmă, astfel încât să poată trăi în deplină prosperitate cu banii pe care i-a primit de la fermă. Cu toate acestea, oboseala mentală și plictiseala care l-au copleșit pe erou l-au împiedicat să înceapă orice afacere - de la nevoia banală de a se ridica din pat până la a scrie o scrisoare către șef.

Ilya Ilici nu se asociază cu societatea, pe care Goncharov a descris-o viu la începutul lucrării, când vizitatorii vin la Oblomov. Fiecare oaspete este ca un erou decor din carton, cu care practic nu interacționează, punând un fel de barieră între ceilalți și el însuși, acoperindu-se cu o pătură. Oblomov nu vrea să meargă în vizite ca alții, să comunice cu oameni ipocriți și neinteresanți care l-au dezamăgit chiar și în timpul serviciului său - când a venit la muncă, Ilya Ilici a sperat că toți acolo vor fi la fel. familie prietenoasă, ca și în Oblomovka, dar sa confruntat cu o situație în care fiecare persoană este „pentru sine”. Disconfortul, incapacitatea de a-și găsi chemarea socială, sentimentul de inutilitate în lumea „neo-Oblomov” duce la evadarea eroului, la scufundarea în iluzii și amintiri ale trecutului minunat al lui Oblomov.

În plus, persoana „în plus” nu se încadrează întotdeauna în timpul său, respingându-l și acționând contrar regulilor și valorilor care îi dictează sistemul. Spre deosebire de Pechorin și Onegin, care gravitează către tradiția romantică, luptă mereu înainte, înaintea timpului lor, sau personajul iluministului Chatsky, ridicându-se deasupra unei societăți înfundate în ignoranță, Oblomov este o imagine a tradiției realiste, un erou care se străduiește. nu în față, pentru transformări și noi descoperiri (în societate sau în sufletul lui), către un viitor îndepărtat minunat, ci concentrat pe trecutul care este apropiat și important pentru el, „Oblomovism”.

Dragostea „persoanei în plus”

Dacă în materie de orientare în timp, Oblomov diferă de „eroii suplimentari” care l-au precedat, atunci în materie de dragoste destinele lor sunt foarte asemănătoare. Asemenea lui Pechorin sau Onegin, lui Oblomov îi este frică de iubire, de faptul că se poate schimba și deveni diferit sau poate influența negativ iubitul - chiar și până la degradarea personalității ei. Pe de o parte, despărțirea de iubiți este întotdeauna un pas nobil din partea " erou suplimentar„, pe de altă parte, aceasta este o manifestare a infantilismului - pentru Oblomov a fost un apel la copilăria lui Oblomov, unde totul a fost decis pentru el, au avut grijă de el și totul a fost permis.

„Bărbatul de prisos” nu este pregătit pentru dragostea fundamentală, senzuală pentru o femeie, nu este atât de mult iubita adevărată cea care este importantă, ci o imagine creată de sine, inaccesibilă - vedem atât în ​​sentimentele lui Onegin pentru Tatyana; care a izbucnit ani mai târziu, iar în iluzorii, sentimente de „primăvară” Oblomov către Olga. „Persoana de prisos” are nevoie de o muză - frumoasă, neobișnuită și inspiratoare (de exemplu, ca Bella lui Pechorin). Cu toate acestea, negăsind o astfel de femeie, eroul merge la cealaltă extremă - găsește o femeie care să-și înlocuiască mama și să creeze atmosfera copilăriei îndepărtate.

Oblomov și Onegin, care sunt diferiți la prima vedere, suferă în egală măsură de singurătate în mulțime, dar dacă Evgeny nu refuză viata sociala, atunci pentru Oblomov singura cale de ieșire este să se cufunde în sine.

Este Oblomov o persoană de prisos?

„Persoana în plus” din Oblomov este percepută de alte personaje altfel decât eroi asemănătoriîn lucrările anterioare. Oblomov este bun, simplu, om corect care își dorește sincer fericire liniștită, calmă. El este atractiv nu numai pentru cititor, ci și pentru oamenii din jurul lui - nu degeaba anii de scoala Prietenia lui cu Stolz nu se termină și Zakhar continuă să-l slujească pe stăpân. Mai mult, Olga și Agafya s-au îndrăgostit sincer de Oblomov tocmai pentru frumusețea sa spirituală, murind sub presiunea apatiei și a inerției.

Care este motivul pentru care, încă de la apariția romanului tipărit, criticii l-au definit pe Oblomov drept o „persoană de prisos”, deoarece eroul realismului, spre deosebire de personajele romantismului, este o imagine tipificată care combină trăsăturile unui întreg grup de oameni? Înfățișându-l pe Oblomov în roman, Goncharov a vrut să arate nu doar o persoană „în plus”, ci o întreagă pătură socială de oameni educați, bogați, inteligenți, sinceri, care nu s-au putut regăsi în noua societate rusă în schimbare rapidă. Autorul subliniază tragedia situației în care, incapabili să se schimbe în funcție de circumstanțe, astfel de „Oblomov” mor încet, continuând să se țină strâns de amintirile trecute de mult apuse, dar încă importante și încălzitoare de suflet.

Va fi deosebit de util pentru elevii de clasa a 10-a să se familiarizeze cu argumentele de mai sus înainte de a scrie un eseu pe tema „Oblomov și „oamenii în plus”.”

Oblomov și „omul de prisos”, ce au în comun – un eseu pe tema |