Prologul spune despre evenimentele care au loc în poezia în sine. Acestea. despre cum șapte țărani din satele Zaplatovo, Neurozhaiko, Dyryavino, Znobishino, Razutovo, Neelovo, Gorelovo au început o dispută pe tema „Cine poate trăi liber în Rusia?” Nu degeaba Nikolai Alekseevici supune această problemă socială acută clasei analfabete și ignorante, care erau considerate a fi țăranii. sfârşitul XIX-lea secol, acesta este un pas foarte îndrăzneț - să încredințezi oamenilor obișnuiți căutarea dreptății și, în termeni umani, fericirea. La urma urmei, fiecare dintre ei judecă în felul său „cine este mai în largul lui” cu moșierul, funcționarul, preotul, comerciantul, nobilul boier, ministrul suveranului sau țarul. Poetul a inclus astfel de convenții de basm în lucrare, cum ar fi o pasăre profetică și o față de masă auto-asamblată. Și bărbații, după ce și-au abandonat treburile, au pornit pe calea dificilă a căutării dreptății și a fericirii.

Capitolul I Pop.

Pe drum, țăranii se întâlnesc cu diverși rătăcitori: artizani, cerșetori, un muncitor țăran la fel ca ei, coșori și soldați. Dar bărbații nu le pun întrebări despre fericire: „Soldații se bărbieresc cu un awl, Soldații se încălzesc cu fum, Ce fel de fericire există?” " Spre seară, bărbaţii l-au întâlnit pe preot. Din discursurile sale plângătoare reiese că „proprietarii au dat faliment”, sugerând abolirea iobăgiei de către Alexandru al II-lea Eliberatorul în 1861. Idealul de fericire al preotului este „pace, bogăție, onoare”. Dar în viata reala Acest lucru nu i-a mai fost posibil, din cauza sărăcirii moșierilor și țăranilor și a modului de viață bogat și bine hrănit al preotului a ajuns la capăt.

Capitolul II Târgul de țară.

În acest capitol, bărbații merg în satul comercial Kuzminskoye pentru a-i întreba pe oamenii de acolo despre fericire. Ei aud lucruri diferite: cineva cumpără ceva, vinde ceva și cineva, după ce și-a irosit toate economiile, nu poate cumpăra cadouri pentru rudele lor. Rușii știu să se relaxeze și, prin urmare, merg în mare măsură, de parcă ar trăi în ultima zi. După ce au văzut destule, bărbații au pornit la drum.

Capitolul III. Noapte beată.

La târg, bărbații au întâlnit un nou personaj din poem - Pavlusha Veretennikov. El este cel care le spune „eroilor” noștri despre trăsătura teribilă a rusului - beția. Yakim Nagoy, la rândul său, contravine cu afirmația că durerea trebuie înecată în vin. Poetul l-a creat în general pe Yakim Nagogo ca întruchipare a unui muncitor plugar care este capabil de reflecție.

Capitolul IV. Fericit.

În acest capitol, imaginea eroului Ermila Girin este pictată cu culori noi. Accentul principal se pune pe scena cu negustorul Altynnikov, în ceea ce privește cumpărarea morii. Pentru a „victoria” asupra comerciantului, Girin are nevoie de 1000 de ruble cât mai repede posibil. Ermila decide să ceară ajutor oamenilor pentru a-i împrumuta această sumă. Și în ziua de piață, în piață, își duce la îndeplinire planurile. Țăranii, impregnați de situația lui Girin, „dau orice în care sunt bogați”. Această poveste este legată tocmai de căutarea fericirii umane. Călătorii, după ce au ascultat cu atenție povestea, au vrut să-l cunoască, dar acest lucru nu era destinat să se împlinească, pentru că... Ermila stă la închisoare. Iar printre oameni are o bună reputație de apărător al intereselor țărănești.

Capitolul V. Proprietarul.

Al cincilea capitol al poeziei este dedicat poveștii proprietarului pământului Obolt-Obolduev despre viața sa. Cuvintele cheie în descrierea vieții trecute sunt: ​​„pieptul moșierului a respirat liber și ușor”: „Pe cine vreau, voi avea milă, pe cine vreau, voi executa. Legea este dorința mea! Pumnul este poliția mea! " Acum totul s-a schimbat, țăranii dau preferință furtului, ca o sarcină mai simplă și mai ușoară decât munca. În timpul poveștii, moșierul își dă seama cât de lipsită de valoare este viața lui: „...Ce am studiat? Ce am văzut în jur? Am fumat raiul lui Dumnezeu, am purtat livrea regală, am împânzit vistieria poporului și m-am gândit să trăiesc așa pentru totdeauna.” Capitolul se încheie cu lacrimile proprietarului terenului și sentimentul său de a fi o persoană profund nefericită.

PARTEA II. ULTIMUL

Dedicat istoriei prințului Utyatin. Încă nu-i vine să creadă că reforma de eliberare a țăranilor l-a lipsit pentru totdeauna de privilegiile sale de moșier. Fiii princiari cer poporului țăran să păstreze cel puțin în exterior formele anterioare ale relației „moșier-țăran”. Acest lucru se reflectă în text cu cuvintele: „Taceți, închinați-vă și nu contraziceți bolnavul, noi vă vom răsplăti”. Țăranii par să-și exprime acordul: „Glumeam, ne prostim...”. La sfârșitul celei de-a doua părți, devine clar faptul că țăranii au o conștiință de sine slabă.

PARTEA III. ȚĂRANNICĂ.

Autorul a compus partea a treia a poeziei dintr-un prolog și opt capitole. Narațiunea vine din perspectiva Matrionei Timofeevna, pe care toată lumea din jur o consideră norocoasă, deși Matriona însăși nu crede așa. Ea le spune bărbaților despre viața ei. Mărturisirea ei include povești Sfântul erou rus Savelia, pe care o povestește singur. Viața Matryona Timofeevna este plină de tragedie. Povestea sa începe în trecutul îndepărtat, într-o perioadă în care oamenii nu îndrăzneau decât să viseze la abolirea iobăgiei. Recunoscând situațiile în care s-a aflat Matryona Timofeevna, este greu de crezut sălbăticia umană prin care a trebuit să treacă. Matryona și-a părăsit primul născut cu bunicul ei Savely. Nu a ținut cu ochii de bebeluș și copilul a fost mâncat de porci.

Poliția, ignorând durerea ei, neconsiderând asta o scuză, a acuzat-o că a conspirat cu un condamnat. Doctorul efectuează o autopsie micului cadavru din fața ochilor Matryonei; durerea mamei nu are limite, iar ea își petrece tot timpul la mormântul fiului ei. Bunicul Savely, simțindu-se vinovat, merge în păduri și apoi la „Mănăstirea de Nisip” să se pocăiască. Necazurile ei nu s-au terminat aici: în curând și-a îngropat părinții. Matryona naște în fiecare an. Părinții soțului ei - socrul și soacra ei - nu o iubesc și încearcă să o alunge de lume. Soțul meu a fost selectat ca recrut fără rând pentru 25 de ani. Matryona lucrează singură pentru toată lumea. Incapabil să reziste atacului, ea îi cere ajutor soției guvernatorului. În timp ce așteaptă, își pierde cunoștința, iar când vine, află că a născut un fiu.

Soția guvernatorului face tot posibilul pentru Matryona. Soțul se întoarce acasă. Ca urmare a mărturisirii sale, Matryona le spune bărbaților: „Nu este vorba de a căuta o femeie fericită printre femei!” O bătrână din același sat a făcut o descriere foarte exactă a lotului feminin: „Cheile fericirii feminine, Din liberul nostru arbitru, Părăsit, pierdut de la Dumnezeu însuși! »

PARTEA IV. O sărbătoare pentru întreaga lume

Nekrasov a inclus o introducere și cinci capitole în partea sa finală a poemului. Potrivit complotului, a patra parte continuă pe a doua: moartea prințului Utyatin a dus la celebrarea poporului țărănesc, o discuție despre problemele despre pajiștile care au fost promise fiilor prințului. Acest lucru se reflectă în textul cu cuvintele: „În ziua morții bătrânului prinț, țăranii nu au prevăzut că nu vor fi închiriate pajiști, ci litigii”. Oamenii „noștri” din șapte sate sunt prezenți la sărbătoare ca invitați: ascultă cântece și povești despre Kudeyar, despre Yakov, despre bătrânul Gleb. Dar, mai devreme sau mai târziu, totul se termină și „După ce au adormit, rătăcitorii noștri au rămas sub salcie”. Cântecele lui Grisha Dobrosklonov reflectă gândurile lui Nikolai Alekseevich Nekrasov însuși despre oameni. Constă dintr-o introducere și cinci capitole.

Din punct de vedere al complotului, a patra parte continuă partea a doua: prințul Utyatin a murit, iar țăranii au organizat o sărbătoare pentru întreaga lume, discutând problema pajiștilor promise de fiii prințului („În ziua morții bătrânului prinț / / Țăranii n-au prevăzut, // Că nu au fost angajați poieni, // Și vor intra în litigiu"). Rătăcitorii sunt prezenți ca oaspeți: ascultă cântece, povești despre Yakov, despre Kudeyar, despre bătrânul Gleb. Dar acum marele sărbătoare s-a încheiat. „După ce au adormit, rătăcitorii noștri au rămas sub salcie.” Între timp, autorul vorbește despre Grisha Dobrosklonov. Grisha Dobrosklonov cântă cântece care reflectă propriile gânduri ale lui Nekrasov despre oameni: „Ești sărac, ești din belșug, ești puternic, ești neputincios, maică Rusă! ..” lucrarea se încheie cu rânduri care exprimă sensul general profund al întregii poezii: „Rătăcitorii noștri ar fi sub propriul lor acoperiș dacă ar putea ști ce se întâmplă cu Grisha”. Cu aceste rânduri autorul răspunde la întrebarea cu care și-a intitulat opera. Intelectualul democrat Grisha Dobrosklonov trăiește bine în Rus'. Cine este un revoluționar democratic care este gata să lupte pentru fericirea poporului. Sentimentul care l-a determinat pe Nekrasov să scrie poezia nu este altceva decât un sentiment de real iubire sinceră poporului rus. Acest fapt determină incompletitudinea poeziei.

Fiodor Mihailovici Dostoievski a vorbit despre Nekrasov în eseurile sale: „... Dragostea lui Nekrasov pentru oameni a fost, parcă, rezultatul propriei sale dureri în sine. Slujindu-și poporul cu inima și talentul său, el și-a găsit purificarea înaintea lui. Oamenii erau adevărata lui nevoie interioară, nu doar de poezie. Și-a găsit justificarea în dragostea pentru el. Cu sentimentele lui pentru oameni, și-a ridicat spiritul.< .. >S-a închinat înaintea adevărului poporului...” .Aceste cuvinte exprimă nevoia lui Nekrasov de iubire pentru oameni, care a servit drept sursă de inspirație pentru poezia sa.

O scurtă repovestire a „Cine trăiește bine în Rus” în prescurtare a fost pregătită de Oleg Nikov pentru jurnalul cititorului.

PARTEA ÎNTÂI

PROLOG

Pe drumul principal din Pustoporozhnaya volost se întâlnesc șapte bărbați: Roman, Demyan, Luka, Prov, bătrânul Pakhom, frații Ivan și Mitrodor Gubin. Ei provin din satele învecinate: Neurozhayki, Zaplatova, Dyryavina, Razutov, Znobishina, Gorelova și Neelova. Bărbații se ceartă despre cine trăiește bine și liber în Rus'. Roman crede că proprietarul terenului, Demyan - oficialul și Luka - preotul. Bătrânul Pakhom susține că ministrul trăiește cel mai bine, frații Gubin trăiesc cel mai bine ca negustor, iar Prov crede că este un rege.

Începe să se întunece. Bărbații înțeleg că, duși de ceartă, au mers treizeci de mile și acum este prea târziu să se întoarcă acasă. Ei decid să petreacă noaptea în pădure, să aprindă un foc în poiană și să înceapă din nou să se certe, apoi chiar să lupte. Zgomotul lor face ca toate animalele pădurii să se împrăștie, iar un pui cade din cuibul zgomotului, pe care Pakhom îl ridică. Mama vâlci zboară spre foc și cere cu o voce umană să-și lase puiul să plece. Pentru aceasta, ea va îndeplini orice dorință a țăranilor.

Bărbații decid să meargă mai departe și să afle care dintre ei are dreptate. Warbler spune unde puteți găsi o față de masă auto-asamblată care îi va hrăni și uda pe drum. Bărbații găsesc o față de masă auto-asamblată și se așează la ospăț. Aceștia sunt de acord să nu se întoarcă acasă până nu vor afla cine are cea mai bună viață în Rus'.

Capitolul I. Pop

Curând, călătorii îl întâlnesc pe preot și îi spun preotului că îl caută „care trăiește fericit și liber în Rus”. Îi cer slujitorului bisericii să răspundă sincer: este mulțumit de soarta lui?

Preotul răspunde că își poartă crucea cu smerenie. Dacă bărbații cred asta viață fericită- asta e pace, onoare și bogăție, atunci el nu are așa ceva. Oamenii nu aleg momentul morții lor. Așa că ei cheamă preotul la persoana pe moarte, chiar și în ploaie torențială, chiar și în frigul amar. Și uneori inima nu suportă lacrimile văduvelor și orfanilor.

Nu se vorbește despre vreo onoare. Ei inventează tot felul de povești despre preoți, râd de ei și iau în considerare întâlnirea cu un preot semn de rău augur. Iar averea preoților nu mai este ceea ce era. Anterior, când oamenii nobili locuiau pe moșiile lor familiale, veniturile preoților erau destul de bune. Moşierii au dat daruri bogate, au fost botezaţi şi căsătoriţi în biserica parohială. Aici au avut o slujbă de înmormântare și au fost înmormântați. Acestea erau tradițiile. Și acum nobilii trăiesc în capitale și „în străinătate”, asta este tot acolo ceremonii bisericesti se descurcă. Dar nu poți lua mulți bani de la țăranii săraci.

Bărbații se înclină respectuos în fața preotului și merg mai departe.

CAPITOLUL II. Târgul de țară

Călătorii trec pe lângă câteva sate goale și întreabă: unde s-au dus toți oamenii? Se dovedește că în satul vecin are loc un târg. Bărbații decid să meargă acolo. Sunt o mulțime de oameni îmbrăcați care se plimbă prin târg, vânzând de toate, de la pluguri și cai până la eșarfe și cărți. Sunt o mulțime de mărfuri, dar există și mai multe unități de băut.

Bătrânul Vavila plânge lângă bancă. A băut toți banii și i-a promis nepoatei sale cizme din piele de capră. Pavlusha Veretennikov se apropie de bunicul său și cumpără pantofi fetei. Bătrânul încântat își apucă pantofii și se grăbește acasă. Veretennikov este cunoscut în zonă. Îi place să cânte și să asculte melodii rusești.

CAPITOLUL III. noapte beată

După târg, pe drum sunt beţivi. Unii rătăcesc, alții se târăsc, iar alții chiar zac în șanț. Gemete și conversații nesfârșite în stare de ebrietate se aud peste tot. Veretennikov vorbește cu țăranii la un indicator rutier. Ascultă și scrie cântece și proverbe, apoi începe să reproșeze țăranilor că beau prea mult.

Un bărbat beat pe nume Yakim se ceartă cu Veretennikov. El spune că oamenii de rând au acumulat o mulțime de nemulțumiri împotriva proprietarilor de terenuri și a funcționarilor. Dacă nu ai băut, ar fi un mare dezastru, dar toată furia se dizolvă în vodcă. Nu există măsură pentru bărbați în beție, dar există vreo măsură în durere, în munca grea?

Veretennikov este de acord cu un astfel de raționament și chiar bea cu țăranii. Aici călătorii aud un cântec tânăr și frumos și decid să-i caute pe cei norocoși în mulțime.

CAPITOLUL IV. Fericit

Bărbații se plimbă și strigă: „Ieși fericiți! Vom turna niște vodcă!” Oamenii s-au înghesuit în jur. Călătorii au început să întrebe cine era fericit și cum. Le toarnă unora, doar râd de alții. Dar concluzia din povești este următoarea: fericirea unui om constă în faptul că uneori s-a săturat, iar Dumnezeu l-a protejat în momentele dificile.

Bărbații sunt sfătuiți să o găsească pe Ermila Girin, pe care o cunoaște tot cartierul. Într-o zi, vicleanul negustor Altynnikov a decis să-i ia moara. A ajuns la o înțelegere cu judecătorii și a declarat că Ermila trebuie să plătească imediat o mie de ruble. Girin nu avea astfel de bani, dar s-a dus la piață și a cerut oamenilor cinstiți să participe. Bărbații au răspuns cererii, iar Ermil a cumpărat moara, iar apoi a returnat toți banii oamenilor. Timp de șapte ani a fost primar. În acel timp, nu am băgat în buzunar nici un ban. Mi-am protejat-o doar o dată fratele mai mic dintre recruți, apoi s-a pocăit în fața tuturor oamenilor și și-a părăsit postul.

Rătăcitorii sunt de acord să-l caute pe Girin, dar preotul local spune că Yermil este în închisoare. Apoi apare pe drum o troică și în ea se află un domn.

CAPITOLUL V. Proprietar de pământ

Bărbații opresc troica, în care călărește moșierul Gavrila Afanasyevich Obolt-Obolduev și întreabă cum asa traieste. Proprietarul începe să-și amintească trecutul cu lacrimi. Anterior, a deținut întreg districtul, a ținut un întreg regiment de servitori și a dat sărbători cu dans, spectacole de teatru și vânătoare. Acum „marele lanț s-a rupt”. Moșierii au pământ, dar nu există țărani care să-l cultive.

Gavrila Afanasievici nu era obișnuit să lucreze. Nu este un lucru nobil să faci menaj. Știe doar să meargă, să vâneze și să fure din vistierie. Acum cuibul familiei lui a fost vândut pentru datorii, totul este furat, iar bărbații beau zi și noapte. Obolt-Obolduev izbucnește în lacrimi, iar călătorii îl simpatizează. După această întâlnire, ei înțeleg că trebuie să caute fericirea nu printre cei bogați, ci în „provincia neîntreruptă, volost neviscut...”.

ȚĂRANNICĂ

PROLOG

Rătăcitorii decid să caute oameni fericiti printre femei. Într-un sat ei sunt sfătuiți să o găsească pe Matryona Timofeevna Korchagina, supranumită „soția guvernatorului”. Curând, bărbații o găsesc pe această femeie frumoasă și demnă de aproximativ treizeci și șapte de ani. Dar Korchagina nu vrea să vorbească: este greu, pâinea trebuie îndepărtată urgent. Apoi călătorii își oferă ajutorul în teren în schimbul unei povești de fericire. Matryona este de acord.

Capitolul I. Înainte de căsătorie

Korchagina își petrece copilăria într-o familie prietenoasă, nebăută, într-o atmosferă de dragoste din partea părinților și a fratelui ei. Matryona, veselă și agilă, lucrează mult, dar îi place și să iasă la plimbare. Un străin, producătorul de sobe Philip, o cortejează. Ei au o nuntă. Acum Korchagina înțelege: a fost fericită doar în copilărie și copilărie.

Capitolul II. Cântece

Philip își aduce tânăra soție la familia sa numeroasă. Nu este ușor acolo pentru Matryona. Soacra, socrul și cumnatele nu-i lasă să trăiască, îi reproșează constant. Totul se întâmplă exact așa cum se cântă în cântece. Korchagina rezistă. Apoi se naște prima ei Demushka - ca soarele într-o fereastră.

Managerul maestrului necăjește o tânără. Matryona îl evită cât poate de bine. Managerul amenință că îi dă lui Philip un soldat. Apoi femeia merge după un sfat la bunicul Savely, socrul, care are o sută de ani.

Capitolul III. Saveliy, Sfântul erou rus

Savely arată ca un urs imens. A lucrat mult timp pentru crimă. Managerul viclean german le-a aspirat tot sucul iobagilor. Când a ordonat patru țărani flămânzi să sape o fântână, ei l-au împins pe manager în groapă și au acoperit-o cu pământ. Printre acești ucigași se număra și Savely.

CAPITOLUL IV. Demushka

Sfatul bătrânului nu era de niciun folos. Managerul, care nu a permis trecerea Matryonei, a murit brusc. Dar apoi a apărut o altă problemă. Tânăra mamă a fost forțată să părăsească Demushka sub supravegherea bunicului ei. Într-o zi a adormit, iar copilul a fost mâncat de porci.

Sosesc doctorul și judecătorii, efectuează o autopsie și o interoghează pe Matryona. Este acuzată că a ucis intenționat un copil, în conspirație cu un bătrân. Biata femeie aproape că își pierde mințile de durere. Și Savely merge la mănăstire pentru a-și ispăși păcatul.

CAPITOLUL V. Lupoaica

Patru ani mai târziu, bunicul se întoarce, iar Matryona îl iartă. Când fiul cel mare al lui Korchagina, Fedotushka, împlinește opt ani, băiatul este dat să ajute ca cioban. Într-o zi, lupoaica reușește să fure o oaie. Fedot o urmărește și smulge prada deja moartă. Lupoaica este îngrozitor de slabă, lasă o urmă sângeroasă în urma ei: și-a tăiat sfârcurile pe iarbă. Prădătorul îl privește pe Fedot și urlă. Băiatul îi este milă de lupoaică și puii ei. El lasă cadavrul unei oi fiarei flămânde. Pentru aceasta, sătenii vor să biciuiască copilul, dar Matryona acceptă pedeapsa pentru fiul ei.

CAPITOLUL VI. An dificil

Vine un an flămând, în care Matryona este însărcinată. Dintr-o dată apar vestea că soțul ei este recrutat ca soldat. Fiul cel mare din familia lor slujește deja, așa că nu ar trebui să-l ia pe al doilea, dar proprietarului nu-i pasă de legi. Matryona este îngrozită; imagini cu sărăcie și fărădelege apar în fața ei, pentru că singurul ei susținător și protector nu va fi acolo.

CAPITOLUL VII. soția guvernatorului

Femeia intră în oraș și ajunge dimineața la casa guvernatorului. Ea îi cere portarului să-i aranjeze o întâlnire cu guvernatorul. Pentru două ruble, portarul este de acord și o lasă pe Matryona să intre în casă. În acest moment, soția guvernatorului iese din camerele ei. Matryona cade la picioarele ei și cade în inconștiență.

Când Korchagina își vine în fire, ea vede că a născut un băiat. Soția guvernatorului amabil, fără copii, se încurcă cu ea și cu copilul până când Matryona își revine. Împreună cu soțul ei, care a fost eliberat din serviciu, țăranca se întoarce acasă. De atunci, nu s-a săturat să se roage pentru sănătatea guvernatorului.

Capitolul VIII. Pilda bătrânei

Matryona își încheie povestea cu un apel către rătăcitori: nu căuta oameni fericiți printre femei. Domnul a aruncat cheile fericirii femeilor în mare și au fost înghițite de un pește. De atunci au căutat acele chei, dar nu le găsesc.

ULTIMUL

Capitolul I

eu

Călătorii vin pe malurile Volgăi până în satul Vakhlaki. Acolo sunt pajiști frumoase și fânul este în plină desfășurare. Deodată se aude muzică și bărci aterizează pe țărm. A sosit bătrân prinț Utiatin. El inspectează cositul și înjură, iar țăranii se înclină și-și cer iertare. Bărbații sunt uimiți: totul este ca sub iobăgie. Ei apelează la primarul local Vlas pentru lămuriri.

II

Vlas dă o explicație. Prințul s-a înfuriat teribil când a aflat că țăranilor li s-a dat frâu liber și a fost doborât. După aceea, Utyatin a început să se comporte ciudat. Nu vrea să creadă că nu mai are putere asupra țăranilor. El a promis chiar să-și blesteme fiii și să-i dezmoștenească dacă vor spune asemenea prostii. Așa că moștenitorii țăranilor le-au rugat să se prefacă în fața stăpânului că totul este ca înainte. Și pentru aceasta li se vor acorda cele mai bune pajiști.

III

Prințul se așează la micul dejun, la care țăranii se adună să-l privească. Unul dintre ei, cel mai mare renunț și bețiv, se oferise cu mult timp în urmă să joace rolul ispravnicului în fața prințului în locul rebelului Vlas. Așa că se târăște în fața lui Utyatin, iar oamenii abia își pot reține râsul. Unul, însă, nu se poate descurca singur și râde. Prințul devine albastru de furie și ordonă ca rebelul să fie biciuit. O țărancă plină de viață vine în ajutor, spunându-i stăpânului că fiul ei, prostul, a râs.

Prințul îi iartă pe toți și pornește pe barcă. Curând, țăranii află că Utiatin a murit în drum spre casă.

Sărbătoare - PENTRU ÎNTREAGĂ LUMEA

Dedicat lui Serghei Petrovici Botkin

Introducere

Țăranii se bucură de moartea prințului. Se plimbă și cântă cântece, iar fostul servitor al baronului Sineguzin, Vikenty, spune o poveste uimitoare.

Despre sclavul exemplar - Yakov Verny

Acolo locuia un moșier foarte crud și lacom, Polivanov, care avea un slujitor credincios, Yakov. Bărbatul a suferit mult de la stăpân. Dar picioarele lui Polivanov au devenit paralizate, iar credinciosul Yakov a devenit o persoană indispensabilă pentru omul cu dizabilități. Stăpânul nu este încântat de sclav, numindu-l fratele său.

Nepotul iubit al lui Yakov a decis odată să se căsătorească și îi cere stăpânului să se căsătorească cu fata pe care Polivanov și-a urmărit-o. Stăpânul, pentru o asemenea insolență, renunță la rivalul său ca soldat, iar Yakov, de durere, ia alcool. Polivanov se simte rău fără asistent, dar sclavul se întoarce la muncă după două săptămâni. Din nou, stăpânul este mulțumit de slujitor.

Dar noi probleme sunt deja pe cale. În drum spre sora stăpânului, Yakov se transformă brusc într-o râpă, scoate caii și se spânzură de frâi. Toată noaptea stăpânul alungă cu un băț corbii din bietul trup al slujitorului.

După această poveste, bărbații s-au certat despre cine era mai păcătos în Rus': moșieri, țărani sau tâlhari? Iar pelerinul Ionushka spune următoarea poveste.

Cam doi mari păcătoși

A fost odată ca niciodată o bandă de tâlhari condusă de Ataman Kudeyar. Tâlharul a ucis multe suflete nevinovate, dar a venit momentul - a început să se pocăiască. Și s-a dus la Sfântul Mormânt, și a primit schema în mănăstire - nu toată lumea iartă păcatele, îl chinuiește conștiința. Kudeyar s-a stabilit în pădure sub un stejar de o sută de ani, unde a visat la un sfânt care i-a arătat calea spre mântuire. Criminalul va fi iertat când va tăia acest stejar cu cuțitul care a ucis oameni.

Kudeyar a început să vadă stejarul în trei cercuri cu un cuțit. Lucrurile merg încet, pentru că păcătosul este deja înaintat în vârstă și slab. Într-o zi, moșierul Glukhovsky ajunge cu mașina la stejar și începe să-și bată joc de bătrân. Bate, chinuiește și spânzură sclavii cât vrea, dar doarme liniștit. Aici Kudeyar cade într-o furie teribilă și îl ucide pe proprietarul terenului. Stejarul cade imediat și toate păcatele tâlharului sunt imediat iertate.

După această poveste, țăranul Ignatius Prohorov începe să se certe și să demonstreze că cel mai grav păcat este păcatul țărănesc. Iată povestea lui.

Păcatul țărănesc

Pentru serviciile militare, amiralul primește de la împărăteasă opt mii de suflete de iobagi. Înainte de moarte, îl cheamă pe bătrânul Gleb și îi dă un sicriu, iar în el - hrană gratuită pentru toți țăranii. După moartea amiralului, moștenitorul a început să-l necăjească pe Gleb: îi dă bani, bani gratis, doar pentru a obține racla prețuită. Iar Gleb a tremurat și a acceptat să predea documente importante. Deci moștenitorul a ars toate hârtiile și opt mii de suflete au rămas în cetate. Țăranii, după ce l-au ascultat pe Ignatie, sunt de acord că acest păcat este cel mai grav.

În acest moment, o căruță apare pe drum. Un soldat pensionat călărește pe ea la oraș pentru a-și încasa pensia. Este trist că trebuie să ajungă până la Sankt Petersburg, iar „bucata de fier” este foarte scumpă. Țăranii îl invită pe slujitor să cânte și să cânte la linguri. Soldatul cântă despre soarta lui grea, despre cât de nedrept i s-a acordat o pensie. El abia poate merge, iar rănile sale au fost considerate „minore”. Țăranii strâng un ban și adună o rublă pentru soldat.

EPILOG

Grisha Dobrosklonov

Sacristanul local Dobrosklonov are un fiu, Grisha, care studiază la seminar. Tipul este înzestrat cu calități minunate: inteligent, amabil, muncitor și onest. Compune melodii și plănuiește să meargă la universitate, visează să îmbunătățească viața oamenilor.

Întors de la o sărbătoare țărănească, Grigory compune cântec nou: „Armata se ridică – nenumărate! Puterea din ea va fi indestructibila! Cu siguranță îi va învăța pe colegii săi să o cânte.

Rezumatul cine trăiește bine în Rusia

Nekrasov a lucrat la lucrarea „Cine trăiește bine în Rus” timp de câțiva ani, dedicându-și toată puterea sufletului poemului.

În lucrare vedem călătoria a șapte rătăcitori în poem. Ei încearcă să găsească o persoană care să trăiască fericită. Unuia dintre ei i se pare că funcționarul este fericit, celuilalt - preotul, negustorul, moșierul sau țarul. Rătăcitorii vor să găsească pe pământ provincia Unflagged, Ungutted volost, satul Izbytkovo. Este important pentru ei să ajungă la fundul a ceea ce este fericirea. Toți cei șapte bărbați sunt certători, se atacă adesea între ei, dar argumentul este cel care îi împinge înainte. In cautarea fericirii.

Ei iubesc natura înconjurătoare. Ei observă iarba, tufișurile, florile și înțeleg vocile animalelor și păsărilor. Fiecare dintre ei are propria sa viziune asupra lucrurilor, propriul caracter. Între timp, toate împreună reprezintă ceva comun, inseparabil.

Nekrasov arată toate părțile poeziei viata populara. El descrie viața cerșetorilor, a soldaților, a artizanilor și a coșilor. Vedem sărăcia țăranilor, conscripția, munca epuizantă, lipsa drepturilor și exploatarea.

Dar chiar și în sclavie, poporul Rusiei mai are un suflet viu. Nekrasov arată poporul rus ca fiind muncitor, receptiv la suferința celorlalți, cu sentiment Stimă de sine, îndrăzneț și vesel. Ea arată oameni care sunt plini de o sete de dreptate socială. Așa sunt Ermil Girin, Vlas, Agap Petrov, țăranii care îl urăsc pe Ultimul, participând la revolta din Stolbnyaki, Kropilnikov, Kudeyar.

Savely ocupă un loc important în poezie. El este înzestrat cu trăsăturile unui erou. Măria lui este deja evidentă prin faptul că a mers singur după un urs. El disprețuiește supunerea sclavă și susține interesele poporului. Există ceva epic în această imagine. În imaginea nepoatei sale Savely, Nekrasov și-a întruchipat idealul estetic, totul caracteristici pozitive inerent unei rusoaice, el a trecut prin suferință și încercările vieții. Nekrasov a dedicat întreaga a treia parte a poemului imaginii Matrionei. Ea le mărturisește străinilor, vorbește atât despre momentele ei fericite din viață, cât și despre cele dificile. cota feminină. De la vârsta de șase ani a îngrijit vitele, a muncit la câmp, a tors și a făcut treburile casnice. Și apoi - munca de sclav în căsătorie și creșterea copiilor. Dar în ciuda viata grea, ea a rămas nobilă și rebelă.

Dar Nekrasov prezintă imaginea unei persoane perfecte în persoana lui Grisha Dobrosklonov. Dobrosklonov este tânăr. Este un om de rând prin naștere, fiul unui muncitor la fermă. A trebuit să îndure o copilărie înfometată. Apoi a studiat la seminar. Viața îl lega de muncă și de nevoile compatrioților săi. El îi ajută pe țărani cu munca lui, iar bărbații îl ajută cu mâncare. Grisha cunoaște toată munca țărănească - cosit, secerat, semănat. El este purtătorul de cuvânt al aspirațiilor oamenilor de rând. Grigorie nu se teme de încercările viitoare, deoarece vede că oamenii înșiși se trezesc să lupte și acest gând îi umple sufletul de bucurie.

Poezia lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia” povestește despre călătoria a șapte țărani prin Rusia în căutarea unei persoane fericite. Lucrarea a fost scrisă la sfârșitul anilor ’60 până la mijlocul anilor ’70. al XIX-lea, după reformele lui Alexandru al II-lea și abolirea iobăgiei. Vorbește despre o societate post-reformă în care nu doar că multe vicii vechi nu au dispărut, dar au apărut multe noi. Conform planului lui Nikolai Alekseevich Nekrasov, rătăcitorii trebuiau să ajungă la Sankt Petersburg la sfârșitul călătoriei, dar din cauza bolii și a morții iminente a autorului, poemul a rămas neterminat.

Lucrarea „Cine trăiește bine în Rus” este scrisă în versuri albe și stilizată ca basme populare rusești. Vă invităm să citiți online un rezumat al „Cine trăiește bine în Rusia” de Nekrasov, capitol cu ​​capitol, pregătit de redactorii portalului nostru.

Personaje principale

Roman, Demyan, Luke, frații Gubin Ivan și Mitrodor, Poală, Prov- șapte țărani care s-au dus să caute un om fericit.

Alte personaje

Ermil Girin- primul „candidat” la titlul de norocos, un primar cinstit, foarte respectat de țărani.

Matryona Korchagina(Soția guvernatorului) - o țărancă, cunoscută în satul ei drept „femeie norocoasă”.

Savely- bunicul soțului Matryona Korchagina. Bătrân de o sută de ani.

Prințul Utiatin(Ultimul) - vechi moșier, un tiran căruia familia sa, de comun acord cu țăranii, nu-i vorbește despre desființarea iobăgiei.

Vlas- țăran, primar al unui sat care a aparținut cândva lui Utiatin.

Grisha Dobrosklonov- seminarist, fiu de grefier, visând la eliberarea poporului rus; prototipul a fost democratul revoluționar N. Dobrolyubov.

Partea 1

Prolog

Pe „calea stâlpilor” converg șapte bărbați: Roman, Demyan, Luka, frații Gubin (Ivan și Mitrodor), bătrânul Pakhom și Prov. Districtul din care provin ei este numit de autor Terpigorev, iar „satele adiacente” din care provin bărbații se numesc Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo și Neurozhaiko, astfel folosite în poem. tehnica artistica nume „vorbitoare”.

Bărbații s-au adunat și s-au certat:
Cine se distrează?
Liber în Rus'?

Fiecare dintre ei insistă pe cont propriu. Unul strigă că viața este cea mai liberă pentru moșier, altul că pentru funcționar, al treilea pentru preot, „negustorul cu burtă grasă”, „boierul nobil, ministrul suveranului” sau țarul.

Din afară parcă bărbații au găsit o comoară pe drum și acum o împart între ei. Bărbații au uitat deja pentru ce treabă au plecat din casă (unul avea să boteze un copil, celălalt mergea la piață...), și se duc la Dumnezeu știe unde până se lasă noaptea. Numai aici oamenii se opresc și, „dând necazul pe diavol”, se așează să se odihnească și să continue cearta. În curând se ajunge la o luptă.

Roman o împinge pe Pakhomushka,
Demyan îl împinge pe Luka.

Lupta a alarmat toată pădurea, s-a trezit un ecou, ​​animalele și păsările s-au îngrijorat, o vacă mugea, un cuc scârțâia, scârțâiau ghiocei, vulpea, care ascultă cu urechea la oameni, s-a hotărât să fugă.

Și apoi mai este și vâlpul
Pui micuț cu frică
A căzut din cuib.

Când lupta se termină, bărbații acordă atenție acestui pui și îl prind. Este mai ușor pentru o pasăre decât pentru un om, spune Pakhom. Dacă ar avea aripi, ar zbura peste tot în Rus pentru a afla cine trăiește cel mai bine în ea. „N-ar fi nevoie nici măcar de aripioare”, adaugă ceilalți, ar avea doar niște pâine și „o găleată de vodcă”, precum și castraveți, kvas și ceai. Apoi măsurau toată „Mama Rus” cu picioarele lor.

În timp ce bărbații interpretează acest lucru, un zburător zboară spre ei și le cere să-și lase puiul în libertate. Pentru el va da o răscumpărare regală: tot ce vor bărbații.

Bărbații sunt de acord, iar vâlpul le arată un loc din pădure unde este îngropată o cutie cu o față de masă autoasamblată. Apoi, ea le vrăjește hainele, astfel încât să nu se uzeze, astfel încât pantofii lor să nu se rupă, să nu le putrezească învelișurile și păduchii să nu se înmulțească pe trup și să zboare „cu puiul ei de naștere”. La despărțire, chiffchaff-ul avertizează țăranul: pot cere câte mâncare de la fața de masă auto-asamblată, dar nu puteți cere mai mult de o găleată de votcă pe zi:

Și o dată și de două ori - se va împlini
La cererea Dumneavoastră,
Și a treia oară vor fi probleme!

Țăranii se repezi în pădure, unde găsesc de fapt o față de masă auto-asamblată. Încântați, fac un ospăț și fac un jurământ: să nu se întoarcă acasă până nu află cu siguranță „cine trăiește fericit și în largul lui în Rus'?

Așa începe călătoria lor.

Capitolul 1. Pop

O potecă largă mărginită de mesteacăni se întinde departe. Pe el, bărbații întâlnesc în mare parte „oameni mici” - țărani, artizani, cerșetori, soldați. Călătorii nici măcar nu-i întreabă nimic: ce fel de fericire există? Spre seară, bărbații se întâlnesc cu preotul. Bărbații îi blochează calea și se închină jos. Ca răspuns la întrebarea tăcută a preotului: ce vor ei?, Luka vorbește despre disputa care a început și întreabă: „Este dulce viața preotului?”

Preotul se gândește mult, apoi răspunde că, deoarece este un păcat să mormăi împotriva lui Dumnezeu, el va descrie pur și simplu viața sa oamenilor, iar ei își vor da seama singuri dacă este bine.

Fericirea, potrivit preotului, constă în trei lucruri: „pace, bogăție, onoare”. Preotul nu cunoaște liniște: rangul îi revine munca grea, și apoi începe o slujbă la fel de dificilă, strigătele orfanilor, strigătele văduvelor și gemetele celor muribunzi nu contribuie puțin la liniștea sufletească.

Situația nu este mai bună cu cinste: preotul servește drept obiect pentru vrăjitoriile oamenilor de rând, despre el se scriu povești obscene, anecdote și fabule, care nu se cruță nu numai pe sine, ci și pe soția și copiii.

Ultimul lucru care rămâne este bogăția, dar și aici totul s-a schimbat de mult. Da, au fost momente în care nobilii l-au onorat pe preot, au jucat nunți magnifice și au venit la moșiile lor pentru a muri - aceasta era treaba preoților, dar acum „proprietarii s-au împrăștiat prin țări străine îndepărtate”. Deci, se dovedește că preotul se mulțumește cu nicheluri rare de cupru:

Țăranul însuși are nevoie
Și aș fi bucuros să o dau, dar nu există nimic...

După ce și-a terminat discursul, preotul pleacă, iar disputanții îl atacă pe Luca cu reproșuri. Îl acuză în unanimitate de prostie, de faptul că doar la prima vedere locuința preotului i s-a părut confortabilă, dar nu și-a putut da seama mai profund.

Ce ai luat? cap incapatanat!

Bărbații l-ar fi bătut probabil pe Luka, dar apoi, din fericire pentru el, la cotul drumului, apare din nou „fața severă a preotului”...

Capitolul 2. Târgul rural

Bărbații își continuă călătoria, iar drumul lor trece prin sate goale. În cele din urmă, îl întâlnesc pe călăreț și îl întreabă unde au plecat sătenii.

Am mers în satul Kuzminskoye,
Astăzi este un târg...

Atunci rătăcitorii decid să meargă și ei la târg - și dacă acolo se ascunde cel „care trăiește fericit”?

Kuzminskoye este un sat bogat, deși murdar. Are doua biserici, o scoala (inchisa), un hotel murdar si chiar un paramedic. De aceea, târgul este bogat și, mai ales, există taverne, „unsprezece taverne” și nu au timp să toarne o băutură pentru toată lumea:

O sete ortodoxă,
Ce grozav esti!

Sunt o mulțime de oameni beți în jur. Un bărbat certa un topor rupt, iar bunicul lui Vavil, care a promis că îi va aduce pantofi nepoatei sale, dar a băut toți banii, este trist lângă el. Oamenilor le este milă de el, dar nimeni nu poate ajuta - ei înșiși nu au bani. Din fericire, se întâmplă un „maestru”, Pavlusha Veretennikov, și cumpără pantofi pentru nepoata lui Vavilă.

La târg vând și ofeni (vânzătorii de cărți), dar sunt căutate cele mai slabe cărți, precum și portrete mai groase ale generalilor. Și nimeni nu știe dacă va veni vremea când un bărbat:

Belinsky și Gogol
Va veni din piata?

Spre seară toată lumea se îmbată atât de mult încât până și biserica cu clopotnița ei pare să tremure, iar bărbații părăsesc satul.

Capitolul 3. Noapte beată

Cheltuieli noapte liniștită. Bărbații merg pe drumul cu „o sută de voci” și aud fragmente din conversațiile altor oameni. Ei vorbesc despre funcționari, despre mită: „Și dăm cincizeci de dolari funcționarului: am făcut o cerere”, se aud cântece de femei care le cer să „iubească”. Un tip beat își îngroapă hainele în pământ, asigurând pe toată lumea că „își îngroapă mama”. La semnul rutier, rătăcitorii îl întâlnesc din nou pe Pavel Veretennikov. Vorbește cu țăranii, le scrie cântecele și zicătorii. După ce a scris destul, Veretennikov îi învinovățește pe țărani că au băut mult - „e păcat să vezi!” Ei îi obiectează: țăranul bea mai ales din durere și este păcat să-l condamni sau să-l invidiezi.

Numele obiectarului este Yakim Goly. Pavlusha își scrie și povestea într-o carte. Chiar și în tinerețe, Yakim a cumpărat imprimeuri populare pentru fiul său și nu a făcut-o el însuși copil mai micîi plăcea să se uite la ei. Când a fost un incendiu în colibă, primul lucru pe care l-a făcut a fost să se grăbească să rupă tablouri de pe pereți și astfel au arse toate economiile sale, treizeci și cinci de ruble. Acum primește 11 ruble pentru un bulgăre topit.

După ce au auzit destule povești, rătăcitorii se așează să se împrospăteze, apoi unul dintre ei, Roman, rămâne la găleata de votcă a gardianului, iar restul se amestecă din nou cu mulțimea în căutarea fericitului.

Capitolul 4. Fericit

Rătăcitorii merg în mulțime și cheamă să apară fericitul. Dacă apare un astfel de om și le spune despre fericirea lui, atunci va fi tratat cu vodcă.

Oamenii treji râd la astfel de discursuri, dar se formează o coadă considerabilă de oameni beți. Sacristanul este pe primul loc. Fericirea lui, în cuvintele sale, este „în complezență” și în „kosushechka” pe care bărbații o revarsă. Sacristanul este alungat și apare o bătrână care, pe o creastă mică, „s-au născut până la o mie de napi”. Următorul care își încearcă norocul este un soldat cu medalii, „abia trăiește, dar vrea să bea”. Fericirea lui este că oricât de mult a fost torturat în serviciu, a rămas în viață. Vine și un tăietor de pietre cu un ciocan uriaș, un țăran care s-a suprasolicitat în slujbă, dar a ajuns acasă abia în viață, un om din curte cu o boală „nobilă” - guta. Acesta din urmă se laudă că timp de patruzeci de ani a stat la masa Înălțimii Sale, linsând farfurii și terminând pahare de vin străin. Bărbații îl alungă și pe el, pentru că au vin simplu, „nu pentru buzele tale!”

Coada pentru călători nu se micșorează. Țăranul din Belarus este fericit că aici se sătura cu pâine de secară, pentru că în patria sa coaceau pâine doar cu pleavă, iar asta i-a provocat crampe groaznice la stomac. Un bărbat cu pomeți îndoit, un vânător, este fericit că a supraviețuit luptei cu ursul, în timp ce restul camarazilor săi au fost uciși de urși. Vin chiar și cerșetorii: sunt fericiți că există pomană pentru a-i hrăni.

În cele din urmă, găleata este goală, iar rătăcitorii realizează că nu vor găsi fericirea în acest fel.

Hei, fericirea omului!
Cu scurgeri, cu petice,
Cocoșat de calusuri,
Du-te acasă!

Aici unul dintre cei care i-au abordat îi sfătuiește să „o întrebe pe Ermila Girin”, pentru că dacă nu se dovedește a fi fericit, atunci nu e nimic de căutat. Ermila este un om simplu care și-a câștigat marea dragoste a oamenilor. Rătăcitorilor li se spune următoarea poveste: Ermila avea cândva o moară, dar s-au hotărât să o vândă pentru datorii. A început licitația; negustorul Altynnikov dorea cu adevărat să cumpere moara. Ermila a reușit să-și bată prețul, dar problema era că nu avea banii cu el pentru a face o depunere. Apoi a cerut o întârziere de o oră și a fugit în piață să le ceară oamenilor bani.

Și s-a întâmplat o minune: Yermil a primit banii. Foarte curând a avut o mie de care avea nevoie pentru a cumpăra moara. Și o săptămână mai târziu a fost o priveliște și mai minunată în piață: Yermil „calcula oamenii”, a împărțit banii tuturor și sincer. A mai rămas doar o rublă în plus, iar Yermil a tot întrebat până la apus al cui este.

Rătăcitorii sunt nedumeriți: prin ce vrăjitorie a câștigat Yermil atâta încredere de la oameni. Li se spune că aceasta nu este vrăjitorie, ci adevăr. Girin a servit ca funcționar într-un birou și nu a luat niciodată un ban de la nimeni, ci a ajutat cu sfaturi. Bătrânul prinț a murit curând, iar cel nou a ordonat țăranilor să aleagă un burgomastru. În unanimitate, „șase mii de suflete, toată moșia”, a strigat Yermila - deși tânăr, iubește adevărul!

O singură dată Yermil și-a „trădat sufletul” când nu și-a recrutat fratele mai mic, Mitri, înlocuindu-l cu fiul lui Nenila Vlasyevna. Dar după acest act, conștiința lui Yermil l-a chinuit atât de mult încât a încercat curând să se spânzure. Mitri a fost predat ca recrut, iar fiul lui Nenila i-a fost returnat. Yermil, multă vreme, nu a fost el însuși, „a demisionat din funcția sa”, ci a închiriat o moară și a devenit „mai iubit de oameni decât înainte”.

Dar aici intervine preotul în conversație: toate acestea sunt adevărate, dar a merge la Yermil Girin este inutil. El stă la închisoare. Preotul începe să spună cum s-a întâmplat - satul Stolbnyaki s-a răzvrătit și autoritățile au decis să-l sune pe Yermil - oamenii lui vor asculta.

Povestea este întreruptă de strigăte: l-au prins pe hoț și l-au biciuit. Hoțul se dovedește a fi același lacheu cu „boala nobilă”, iar după biciuire fuge de parcă ar fi uitat complet de boală.
Între timp, preotul își ia rămas bun, promițând că va termina povestea data viitoare când se vor întâlni.

Capitolul 5. Proprietarul de pământ

În călătoria lor ulterioară, bărbații îl întâlnesc pe moșierul Gavrila Afanasich Obolt-Obolduev. Proprietarul este speriat la început, bănuindu-i că sunt tâlhari, dar, după ce și-a dat seama care este problema, râde și începe să-și spună povestea. El își urmărește familia nobilă până la tătarul Oboldui, care a fost jupuit de un urs pentru amuzamentul împărătesei. Ea a dat pânza tătară pentru asta. Așa erau strămoșii nobili ai moșierului...

Legea este dorința mea!
Pumnul este poliția mea!

Totuși, nu toată strictețe; proprietarul terenului recunoaște că „a atras inimile mai mult cu afecțiune”! Toți slujitorii îl iubeau, îi dădeau daruri și le era ca un tată. Dar totul s-a schimbat: țăranii și pământul au fost luate de la proprietar. Din păduri se aude zgomotul toporului, toată lumea este distrusă, în loc de moșii se ridică case de băut, pentru că acum nimeni nu mai are nevoie de o scrisoare. Și strigă către proprietarii pământului:

Trezește-te, moșier adormit!
Scoală-te! - studiază! muncă!..

Dar cum poate munci un proprietar de pământ, care a fost obișnuit cu ceva complet diferit încă din copilărie? Nu au învățat nimic și „s-au gândit că vor trăi așa pentru totdeauna”, dar s-a dovedit diferit.

Moșierul a început să plângă, iar țăranii buni aproape că au plâns cu el, gândindu-se:

Marele lanț s-a rupt,
Sfâșiat și așchiat:
O cale pentru maestru,
altora nu le pasa!...

Partea 2

Ultimul

A doua zi, bărbații pleacă pe malurile Volgăi, pe o pajiște uriașă de fân. Abia începuseră să vorbească cu localnicii când a început muzica și trei bărci au ancorat la mal. Sunt o familie nobilă: doi domni cu soțiile lor, micuțul barchat, servitorii și un bătrân cu părul cărunt. Bătrânul inspectează cositul și toată lumea se înclină în fața lui aproape până la pământ. Într-un loc se oprește și poruncește să fie măturat carul de fân uscat: fânul este încă umed. Ordinul absurd este executat imediat.

Rătăcitorii se minunează:
bunicule!
Ce bătrân minunat?

Se pare că bătrânul - prințul Utyatin (țăranii îl numesc Ultimul) - după ce a aflat despre abolirea iobăgiei, a „înșelat” și s-a îmbolnăvit cu un accident vascular cerebral. Fiilor săi i s-a anunțat că au trădat idealurile proprietarilor de pământ, că nu au putut să le apere și, dacă da, vor rămâne fără moștenire. Fiii s-au speriat și i-au convins pe țărani să-l păcălească puțin pe moșier, cu ideea că după moartea lui vor da satul. pajişti inundabile. Bătrânului i s-a spus că țarul a ordonat ca iobagii să fie înapoiați proprietarilor de pământ, prințul a fost încântat și s-a ridicat. Deci această comedie continuă până în zilele noastre. Unii țărani sunt chiar fericiți de asta, de exemplu, curtea Ipat:

Ipat a spus: „Distrați-vă!
Și eu sunt prinții Utyatin
Iobag - și asta este toată povestea!”

Dar Agap Petrov nu se poate împăca cu faptul că, chiar și în libertate, cineva îl va împinge. Într-o zi i-a spus totul direct maestrului și a avut un accident vascular cerebral. Când s-a trezit, a poruncit să fie biciuit pe Agap, iar țăranii, ca să nu dezvăluie înșelăciunea, l-au dus la grajd, unde i-au pus în față o sticlă de vin: bea și strigă mai tare! Agap a murit în aceeași noapte: îi era greu să se închine...

Rătăcitorii participă la sărbătoarea Cel din urmă, unde ține un discurs despre beneficiile iobăgiei, apoi se culcă într-o barcă și adoarme în somnul veșnic în timp ce ascultă cântece. Satul Vakhlaki oftă cu sinceră uşurare, dar nimeni nu le dă pajiştile - procesul continuă până astăzi.

Partea 3

ţărancă

„Nu totul este între bărbați
Găsește-l pe cel fericit
Să simțim femeile!”

Cu aceste cuvinte, rătăcitorii merg la Korchagina Matryona Timofeevna, guvernatorul, femeie frumoasă 38 de ani, care, însă, își spune deja bătrână. Ea vorbește despre viața ei. Atunci am fost doar fericit, pe măsură ce am crescut casa părinților. Dar copilăria a zburat repede, iar acum Matryona este deja curtată. Logodnicul ei este Philip, frumos, roșu și puternic. Își iubește soția (după ea, l-a bătut doar o dată), dar în curând se duce la muncă și o lasă cu familia sa mare, dar străină de Matryona.

Matryona lucrează pentru cumnata ei mai mare, soacra ei strictă și socrul ei. Nu a avut nicio bucurie în viața ei până când s-a născut fiul ei cel mare, Demushka.

În toată familia, numai bătrânului bunic Savely, „eroul Sfântului Rus”, care își trăiește viața după douăzeci de ani de muncă grea, îi este milă de Matryona. A ajuns la muncă silnică pentru uciderea unui manager german care nu le-a dat bărbaților niciun minut liber. Savely a povestit multe despre viața lui Matryona, despre „eroismul rusesc”.

Soacra îi interzice lui Matryona să-l ia pe Demushka pe teren: ea nu lucrează prea mult cu el. Bunicul are grijă de copil, dar într-o zi el adoarme și copilul este mâncat de porci. După ceva timp, Matryona îl întâlnește pe Savely la mormântul lui Demushka, care a plecat la pocăință la Mănăstirea de Nisip. Ea îl iartă și îl duce acasă, unde moare în curând bătrânul.

Matryona a avut alți copii, dar nu a putut uita de Demushka. Una dintre ele, păstorița Fedot, a vrut odată să fie biciuită pentru o oaie dusă de un lup, dar Matryona și-a luat pedeapsa asupra ei. Când era însărcinată cu Liodorushka, a trebuit să meargă în oraș și să ceară întoarcerea soțului ei, care fusese dus în armată. Matryona a născut chiar în sala de așteptare, iar soția guvernatorului, Elena Alexandrovna, pentru care se roagă acum întreaga familie, a ajutat-o. De atunci, Matryona „a fost glorificată ca o femeie norocoasă și supranumită soția guvernatorului”. Dar ce fel de fericire este asta?

Iată ce le spune Matryonushka rătăcitorilor și adaugă: ei nu vor găsi niciodată o femeie fericită printre femei, cheile fericirii feminine sunt pierdute și nici măcar Dumnezeu nu știe unde să le găsească.

Partea 4

Sărbătoare pentru întreaga lume

Există o sărbătoare în satul Vakhlachina. Toți s-au adunat aici: rătăcitorii, Klim Yakovlich și Vlas cel bătrân. Printre cei care sărbătoresc sunt doi seminariști, Savvushka și Grisha, amabili baieti simpli. Ei, la cererea oamenilor, cântă un cântec „amuzant”, apoi le vine rândul pentru diferite povești. Există o poveste despre un „sclav exemplar - Iakov credinciosul”, care și-a urmat stăpânul toată viața, și-a îndeplinit toate capriciile și s-a bucurat chiar și de bătăile stăpânului. Abia când stăpânul și-a dat nepotul ca soldat, Yakov a început să bea, dar s-a întors curând la stăpân. Și totuși Iakov nu l-a iertat și a putut să se răzbune pe Polivanov: l-a dus, cu picioarele umflate, în pădure și acolo s-a spânzurat pe un pin deasupra stăpânului.

Urmează o dispută despre cine este cel mai păcătos. Rătăcitorul lui Dumnezeu, Iona, spune povestea „doi păcătoși”, despre tâlharul Kudeyar. Domnul i-a trezit conștiința și i-a impus o penitență: tăiați un stejar uriaș în pădure, atunci păcatele îi vor fi iertate. Dar stejarul a căzut numai când Kudeyar l-a stropit cu sângele crudului Pan Glukhovsky. Ignatius Prokhorov se opune lui Iona: păcatul țăranului este și mai mare și spune o poveste despre șef. El a ascuns ultima voință a stăpânului său, care a decis să-și elibereze țăranii înainte de moarte. Dar șeful, sedus de bani, și-a rupt libertatea.

Mulțimea este deprimată. Se cântă cântece: „Fământ”, „Al soldatului”. Dar va veni vremea în Rus' pentru cântece bune. Acest lucru este confirmat de doi frați seminariști, Savva și Grisha. Seminaristul Grisha, fiul unui sacristan, știe cu siguranță încă de la vârsta de cincisprezece ani că vrea să-și dedice viața fericirii oamenilor. Dragostea pentru mama lui se contopește în inima lui cu dragostea pentru tot Vakhlachin. Grisha se plimbă pe pământul său și cântă un cântec despre Rus':

Și tu ești mizerabil
Sunteți și abundent
Ești puternic
Ești și neputincios
Maica Rusă!

Și planurile lui nu se vor pierde: soarta îi pregătește pentru Grisha „o cale glorioasă, un nume grozav apărătorul poporului, consumul și Siberia”. Între timp, Grisha cântă și este păcat că rătăcitorii nu-l pot auzi, pentru că atunci ar înțelege că au găsit deja o persoană fericită și s-ar putea întoarce acasă.

Concluzie

Se încheie astfel capitolele neterminate ale poeziei lui Nekrasov. Cu toate acestea, chiar și din părțile supraviețuitoare, cititorului i se prezintă o imagine la scară largă a Rus'ului post-reformă, care cu durere învață să trăiască într-un mod nou. Gama de probleme ridicate de autor în poezie este foarte largă: problemele beției pe scară largă, ruinarea poporului rus (nu e de mirare că o găleată de vodcă este oferită drept răsplată celui fericit!) probleme ale femeilor, psihologia sclavilor ineradicabile. (dezvăluit în exemplul lui Yakov, Ipat) și problema principala fericirea oamenilor. Cele mai multe dintre aceste probleme, din păcate, într-o măsură sau alta rămân actuale astăzi, motiv pentru care lucrarea este foarte populară și o serie de citate din ea au intrat în vorbirea de zi cu zi. Metoda compozițională a călătoriei personajelor principale aduce poezia mai aproape de un roman de aventuri, făcându-l ușor de citit și cu mare interes.

O scurtă repovestire a „Cine trăiește bine în Rus’” transmite doar conținutul cel mai elementar al poeziei; pentru o idee mai exactă a operei, vă recomandăm să citiți versiunea completa„Cine trăiește bine în Rus’.

Test pe poezia „Cine trăiește bine în Rusia”

Dupa citit rezumat vă puteți testa cunoștințele susținând acest test.

Repovestirea ratingului

Rata medie: 4.4. Evaluări totale primite: 13144.

„Nu este întotdeauna posibil să găsești unul fericit între bărbați, să atingem femeile!” – hotărăsc rătăcitorii. Ei sunt sfătuiți să meargă în satul Klin și să o întrebe pe Korchagina Matryona Timofeevna, pe care toată lumea a poreclit-o „soția guvernatorului”.

Vin rătăcitori în sat: Fiecare colibă ​​se sprijină, Ca cerșetorul cu cârjă; Și paiele de pe acoperișuri erau hrănite la vite. Casele sărace stau ca niște schelete. La poartă, rătăcitorii se întâlnesc cu un lacheu care îi explică că „proprietarul este în străinătate, iar ispravnicul este pe moarte”. Unii băieți pescuiesc în râu peste mic, se plâng că pe vremuri erau mai mulți pești. Țăranii și slujitorii iau tot ce pot: Un servitor a suferit la uşă: a deșurubat mânerele de aramă; altul căra niște țigle... Un servitor cărunt se oferă să cumpere cărți străine pentru rătăcitori, este supărat că refuză: La ce îți trebuie cărți inteligente?

Semne de băut pentru tine Da, cuvântul „interzis”, Ce se găsește pe stâlpi, Citește doar! Rătăcitorii aud un bas frumos cântând o melodie într-o limbă necunoscută. Se pare că „cântărețul Novo-Arkhangelskaya, domnii l-au ademenit din Rusia Mică.

Au promis că îl vor duce în Italia, dar au plecat”. În cele din urmă, rătăcitorii o întâlnesc pe Matryona Timofeevna. Matryona Timofeevna O femeie demnă, largă și densă, în vârstă de aproximativ treizeci și opt de ani.

Frumoasa; păr cărunt, ochi mari, severi, gene bogate, aspre și întunecate. Rătăcitorii spun de ce au pornit în călătoria lor, Matryona Timofeevna îi răspunde că nu are timp să vorbească despre viața ei - trebuie să culeagă secară. Rătăcitorii promit că o vor ajuta să îndepărteze secara; Matryona Timofeevna „a început să-și deschidă tot sufletul rătăcitorilor noștri”. Capitolul 1 Înainte de căsătorie, am avut noroc la fete: aveam o familie bună, fără băutură. În spatele preotului, în spatele mamei, Ca în sânul lui Hristos, Trăind...

A fost foarte distractiv, dar și multă muncă. În cele din urmă, „logodicul a fost găsit”: pe munte este un străin! Philip Korchagin este un muncitor din Sankt Petersburg, un producător de sobe prin pricepere. Tatăl a înșelat cu cei de chibrit și a promis că își va da fiica. Matryona nu vrea să se căsătorească cu Philip, acesta o convinge și spune că nu o va jigni. În cele din urmă, Matryona Timofeevna este de acord. Capitolul 2 Cântece Matryona Timofeevna ajunge în casa altcuiva - cu soacra și socrul ei.

Narațiunea este întreruptă din când în când de cântece despre soarta grea a unei fete care s-a căsătorit „cu altcineva”. Familia era imensă, morocănosă... Am ajuns în iad din vacanța mea de față! Soțul meu s-a dus la muncă, m-a sfătuit să tac, să am răbdare... După comandă, așa s-a făcut: am umblat cu mânie în inimă, Și n-am spus nimănui prea multe. Iarna, Filippushka a venit, a adus o batistă de mătase și l-a dus la plimbare cu sania în ziua Ecaterinei, și de parcă nu era durere!... Rătăcitorii întreabă: „De parcă nu te-ar fi bătut?

„Matryona Timofeevna răspunde că o singură dată, când sora soțului ei a sosit și a cerut să-i dea pantofii, dar Matryona Timofeevna a ezitat. La Buna Vestire, Filip merge din nou la muncă, iar la Kazan, Matryona a avut un fiu, care a fost numit Demushkoy. Viața în casa părinților soțului ei a devenit și mai grea, dar Matryona rezistă: Indiferent ce-mi spun ei, muncesc, Oricât m-ar certa, eu tac. Din toată familia soțului meu, Savely, bunicul, părintele socrului meu, i-a părut milă pentru mine... Matryona Timofeevna îi întreabă pe rătăcitori dacă să spună despre bunicul Savely, ei sunt gata să asculte. Capitolul 3 Savely, sfântul erou rus Cu o coamă cenușie uriașă, Ceai, douăzeci de ani netăiată, Cu o barbă uriașă, Bunicul arăta ca un urs...

Potrivit basmelor, el are deja o sută de ani. Bunicul locuia într-o cameră specială, nu-i plăceau familiile, nu le lăsa să intre în colțul lui; Și ea era furioasă, lătră, propriul său fiu l-a onorat ca pe un „condamnat de marcă”. Savely nu se va supăra, se va duce în cămăruța lui, va citi calendarul sfânt, se va cruci și, deodată, va spune vesel: „Marcă, dar nu sclav.” Într-o zi, Matryona îl întreabă pe Savely de ce este numit marcă și un condamna.

Bunicul îi spune viața lui. În tinerețe, țăranii din satul său erau și iobagi, „dar nu cunoșteam atunci nici moșieri, nici administratori germani.

Nu am guvernat corvée, nu am plătit taxe, dar când va fi vorba, o vom trimite o dată la trei ani.” Locurile erau îndepărtate și nimeni nu putea ajunge acolo prin desișuri și mlaștini. „Latifundiarul nostru Shalash-nikov a încercat să se apropie de noi prin potecile animalelor cu regimentul său - era militar - dar și-a întors schiurile!

„Atunci Șalașnikov trimite un ordin să apară, dar țăranii nu merg. A venit poliția (a fost secetă) - „am plătit-o cu miere și pește”, când au venit altă dată, „cu piei de animale”, dar a treia oară nu au dat nimic. Au îmbrăcat pantofi vechi și haine de armată și s-au dus la Shalashnikov, care era staționat cu un regiment în orașul de provincie. Au venit și au spus că nu există chirie. Șașnikov a ordonat să fie biciuiți. Shalashnikov l-a biciuit sever, a trebuit să-l „deschidă”, să scoată banii și să aducă jumătate din capacul „lobancikov-ului” (jumătăți-imperial). Șașnikov s-a calmat imediat, chiar a băut cu țăranii.

Au pornit la întoarcere, cei doi bătrâni au râs că au acasă bancnote de o sută de ruble, cusute în căptușeală. Shalashnikov a sfâșiat excelent și a primit venituri nu atât de mari. În curând sosește o notificare că Shalashnikov a fost ucis lângă Varna. Moștenitorul a venit cu o soluție: ne-a trimis un neamț. Prin păduri dese, prin mlaștini mlăștinoase, a venit pe jos un ticălos! Și la început a fost liniște: „Plătește cât poți”.

Nu putem face nimic! „Voi anunța comandantul.” - Anunță!.. - Asta e sfârșitul. Germanul, Christian Christian Vogel, a căpătat, între timp, încredere în țărani, spune: „Dacă nu poți plăti, atunci lucrează”. Ei întreabă care este treaba. Acesta răspunde că este indicat să sapi în jurul mlaștinii cu șanțuri și să tăiați copaci acolo unde se dorește.

Țăranii au făcut ce le-a cerut el și au văzut că devenise o poiană, un drum. Ne-am dat seama, dar era prea târziu. Și apoi a venit munca grea țăranului Korezh - L-a distrus până în oase!

Şi a sfâşiat... ca însuşi Şalaşnikov! Da, era simplu: va ataca cu toată puterea lui militară, Gândește-te: va ucide! Și pune banii înăuntru - se va desprinde, Indiferent cât de umflată este o căpușă în urechea unui câine. Neamțul are o strângere de moarte: Până nu-l lasă să facă înconjurul lumii, Fără să plece, naște! Această viață a continuat timp de optsprezece ani. Germanul a construit o fabrică și a ordonat să fie săpat o fântână.

Nouă persoane au săpat-o, inclusiv Savely. După ce am lucrat până la prânz, am decis să ne odihnim. Apoi a apărut germanul și a început să-i mustre pe țărani pentru lenevie. Țăranii l-au împins pe german într-o groapă, Savely a strigat „Renunță!”, iar Vogel a fost îngropat de viu. Urmează „munca grea și bice înainte; Nu l-au smuls - l-au uns, asta e niște rahat rău!

Apoi... am scăpat de munca grea...

Prins! Nici măcar nu m-au bătut pe cap.” Și viața nu a fost ușoară. Douăzeci de ani de muncă grea strictă.

Douăzeci de ani de așezare. Am economisit niște bani, Conform manifestului țarului, m-am întors în patria mea, am construit această căsuță și locuiesc aici de mult timp.