„Cercetările efectuate în anii 1990 au arătat că doar 7% dintre membrii Academiei Naționale de Științe Americane și 3,3% dintre membrii Academiei Britanice de Științe erau credincioși. În același timp, conform unui sondaj național, 68,5% din populația țării se consideră credincioși” - Găsim o astfel de declarație în resursa de informații populară - articolul Wikipedia „Știință”. „Unii oameni de știință explică acest lucru spunând că descoperirile științifice recente fapte cunoscute, modalitatea științifică de obținere a cunoștințelor și viziunea științifică asupra lumii în general în timpul nostru, cu o abordare imparțială, nu lasă loc credinței în supranatural, sau macar pune la îndoială plauzibilitatea ideilor religioase”, găsim o explicație pe același site web în articolul „Religie și societate”. Efectuarea acestor studii nu numai că demonstrează interesul publicului și al comunității științifice în problema legitimității și raționalității credinței în viața omului modern și a lui, dar dezvăluie și confruntarea continuă între susținătorii ateismului și oamenii care se consideră că fiți credincioși. În comunitatea științifică, aceste grupuri sunt reprezentate cel mai clar de evoluționiști și creaționiști atei.

Poate un om de știință serios să fie credincios fără să-și trădeze „chemarea științifică”? Oare un credincios pur și simplu ignoră fapte științifice, alegând ca viziune asupra lumii și credințe ceea ce este „la inimă”, ce este „mai aproape și mai drag”, și nu ceea ce este obiectiv și demonstrabil din punctul de vedere al științei? Cu alte cuvinte, uneori un credincios arată ca cineva care a ales în mod deliberat să trăiască în iluzie „pentru că este mai ușor”, în timp ce un ateu este cineva care are curajul să înfrunte adevărul dur. Într-un alt caz, se dovedește că, cu ajutorul credinței, subiectul său neintenționat (sau chiar destul de conștient) „compensează lipsa de cunoștințe sau abilități intelectuale”.

În acest articol dorim să trecem în revistă studiile sociologice ale fenomenului de scădere a nivelului de religiozitate a oamenilor de știință proporțional cu creșterea statutului lor în comunitatea științifică și, într-o formă destul de concisă, să prezentăm faptele care, în opinie, oferiți o explicație pentru acest fenomen.

Cercetările în acest domeniu au fost efectuate încă de la începutul secolului al XX-lea. Unul dintre primele studii privind problema credinței religioase în rândul oamenilor de știință a fost realizat în 1914 de proeminentul psiholog american James Luba de la Colegiul Bryn Mawr. El a descoperit că din 1.000 de oameni de știință selectați aleatoriu din Statele Unite, 58% erau necredincioși sau care se îndoiesc, în timp ce pentru cei 400 de „mari oameni de știință” de pe lista AMS (American Men and Women of Science), care includea doar specialiști în domeniu. de biologie, fizică, astronomie și matematică, această cifră a crescut la 70%. Douăzeci de ani mai târziu, Luba și-a repetat studiul într-o formă ușor diferită și a descoperit că aceste cifre crescuseră la 67 și, respectiv, 85%.

În 1996, profesorul de drept și istorie Edward Larson de la Universitatea din Georgia a repetat studiul lui Luba din 1914 și a constatat că situația generală din comunitatea științifică a rămas aproape neschimbată - 60,7% dintre oamenii de știință și-au exprimat neîncrederea sau îndoiala. În același timp, în rândul „marilor oameni de știință” procentul credincioșilor a scăzut semnificativ.

Criteriul de selectare a respondenților de această dată a fost apartenența la NAS (Academia Națională de Științe din SUA). Numărul total de membri ai acestuia este relativ mic, așa că Larson a chestionat toți cei 517 cercetători din disciplinele enumerate mai sus. Drept urmare, s-a dovedit că procentul de necredincioși în Dumnezeu și viața după moarte în rândul biologilor este de 65,2%, respectiv 69%, în timp ce în rândul fizicienilor nivelul de ateism este și mai mare: 79% și 76,3%. Dintre restul, majoritatea erau agnostici în ambele probleme și puțini erau credincioși. Cel mai mare număr de astfel de persoane au fost printre matematicieni (14,3% în Dumnezeu, 15,0% în nemurire). Credința a fost cea mai scăzută în rândul biologilor (5,5% și 7,1%) și puțin mai mare în rândul astronomilor (7,5% și 7,5%). Puteți vedea o comparație a datelor cercetării în Tabelul 1, care prezintă indicatorii generali pentru studiul din 1998.

1914	Dumnezeu	Viata dupa moarte
Credinţă	27,7 %	35,2 %
Neîncredere	52,7 %	25.4 %
Îndoială sau agnosticism	20,9 %	43,7 %

1998	Dumnezeu	Viata dupa moarte
Credinţă	7 %	7,9 %
Neîncredere	72,2 %	76,7 %
Îndoială sau agnosticism	20,8 %	23,3 %

Puteți afișa datele actuale despre numărul de oameni de știință religioși din Statele Unite în tabel:

Rezumând cele de mai sus, se poate argumenta că, de-a lungul unui secol, procentul credincioșilor din cele mai înalte cercuri științifice ale Statelor Unite a scăzut de patru ori, în timp ce în medie în rândul oamenilor de știință a rămas la același nivel. Cifra de aproximativ 40% dintre credincioșii din comunitatea științifică din SUA provine din rândurile inferioare ale oamenilor de știință.

Să notăm câteva caracteristici ale acestui studiu:

1) Relația proporțională între poziția ierarhică în cercurile științifice și gradul de neîncredere.

2) Dependența de orientarea teoretică sau practică a personalului științific – cei mai puternici teoreticieni ai științei sunt cei mai îndepărtați de credință.

Este necesar să se acorde atenție unui alt factor important: este reprezentanții Stiintele Naturii sunt o „fortăreață” a necredinței. În 2005-2009, sociologul respectat Elaine Ekland a efectuat cercetări, al căror subiect principal a fost întrebarea cum se raportează oamenii de știință la religie. Împreună cu colegii săi, ea a chestionat 1.646 de oameni de știință reputați din 21 de universități, dintre care a intervievat 271.

Oamenii de știință care s-au autointitulat atei au fost împărțiți după cum urmează:

• Fizica - 40,8%
• Chimie - 26,6%
• Biologie - 41%

Procentul general în rândul oamenilor de știință din științele naturii este de 37,6%

• Sociologie - 34%
• Economie - 31,7%
• Științe politice - 27%
• Psihologie - 33%
  Procentul general în rândul oamenilor de știință din științe umaniste este de 31,2%.

Este de remarcat faptul că datele furnizate de studiul lui Ekland diferă semnificativ de cele raportate anterior. Acest lucru se explică printr-o abordare mai liberală a evaluării „religiozității” oamenilor de știință: credința nu a fost interpretată în lumina religiilor monoteiste. Oamenii de știință s-ar putea numi credincioși pe baza pe care ei înșiși o considerau acceptabil pentru acest lucru.

Pe baza acestui studiu, aș dori să subliniez un alt factor important în problema distribuției credincioșilor printre oamenii de știință americani:

3) Diferențe în domeniul cercetătorilor în științe umaniste și științe naturale: umaniștii în general sunt mai predispuși la credință decât „naturii”.

În timpul acestui studiu, respondenții au ajutat la identificarea unui alt factor, poate cel mai semnificativ. Majoritatea oamenilor de știință intervievați nu au raportat că alegerile lor de credință au fost influențate de știință. „Cel mai probabil, motivele lipsei lor de credință reflectă circumstanțele în care se află alți americani: nu au fost crescuți într-un cămin religios; au avut experiențe proaste cu religia; ei dezaprobă acțiunile lui Dumnezeu sau îl văd pe Dumnezeu ca fiind prea schimbător. Pentru alții, religia pur și simplu nu are nimic de-a face cu ei activitate științifică„- scrie Eklund. Am decis să formulăm acest factor după cum urmează:

4) Importanța predominantă a experienței personale de viață în toate manifestările ei în materie de alegere a unei credințe sau abandonarea oricăror credințe.

Să facem o încercare de a comenta cele patru trăsături ale acestor studii pe care le-am identificat. Putem identifica următoarele motive pentru fenomenul de scădere a nivelului de religiozitate a oamenilor de știință proporțional cu creșterea statutului lor în comunitatea științifică:

1) Metodologie

Modul de gândire în știință și credință are diferențe semnificative. Activitatea științifică necesită „obiectivitatea” cunoașterii, care modelează filosofia științei și se exprimă în metodologia și interesele acesteia. Prin urmare, mai departe scena modernă Este destul de corect să remarcăm că „atunci când este angajat în activități științifice specifice, un credincios, de fapt, uită de Dumnezeu și acționează în același mod ca un ateu. Astfel, compatibilitatea de a face știință cu credința în Dumnezeu nu este deloc identică cu compatibilitatea credinței în Dumnezeu cu gândirea științifică.” Avem de-a face cu două tipuri de gândire și abordări ale vieții: una bazată pe încredere și ascultare, a doua. necesită independență și raționalitate. Așa s-a hotărât un ateu să descrie starea oamenilor de știință credincioși: „Ei trăiesc simultan, parcă, în două lumi - una materială, iar cealaltă un fel de transcendentală, divină. E ca și cum psihicul lor s-ar despărți.” El a remarcat destul de corect diferența cheie dintre abordările activității în știință și credință. Cu cât o persoană crede mai profund, cu atât mai mult va căuta îndrumare. În același timp, cu cât un om de știință este mai serios, cu atât ar trebui să fie mai solidă baza lui de fapte obiective, permițându-i să efectueze cercetări și să tragă concluzii fără a ține cont de supranatural. Prin urmare, uneori, un om de știință, petrecându-și marea majoritate a timpului în știință, se obișnuiește să „ignoreze” pur și simplu „cel dincolo”. Acest lucru, însă, nu înseamnă că un om de știință pur involuntar devine mai puțin credincios. Aici aș dori să subliniez că studiul științei predispune să facă o alegere în favoarea neîncrederii.

2) Domeniul de studiu

Definiția „coridorul științei”, inventată de autor, se referă la această problemă. Esența sa este că, pentru a obține succesul în domeniul său, un om de știință își limitează activitățile și domeniul de studiu și, în consecință, experiența de viață. Cu alte cuvinte, el exclude în mod deliberat anumite aspecte ale vieții, își restrânge experiența de viață într-o serie de domenii pentru a realiza mai multe în câteva domenii specifice. În acest fel, o persoană poate „trece” în mod regulat pe lângă acele locuri în care ar putea întâlni „cel dincolo”. Supranaturalul, dacă este întâlnit pe această cale, este explicat de cei care nu au intrat direct în contact cu el, din poziția aceluiași „coridor”. În același timp, metodologia științifică atât direcționează mișcarea de-a lungul „coridorului”, cât și determină limitele acestuia.

3) Nivel ridicat de abstractizare

Prin știință, o persoană intră în primul rând în contact cu această lume în mod indirect - prin fapte culese de cineva, ordonate de cineva și evaluate cumva. Cu alte cuvinte, știința este în primul rând o teorie creată de omul însuși. Este greu să-L întâlnești pe Dumnezeu într-o teorie în care creatorii înșiși nu Îl plasează din cauza metodologiei de creare a acestei teorii.

Omul de știință nu intră în contact cu Viata de zi cu ziîn acelaşi fel şi la fel de strâns cu problemele care reprezintă subiectul cercetării sale. Iar interacțiunea cauzată de viață este diferită de interacțiunea creată de știință. În studiile de mai sus se poate observa o corelație între nivelul de abstractizare în activitățile științifice ale subiecților și nivelul de neîncredere în mediul lor. Viața practică pune astfel de întrebări, provocări și sarcini unei persoane și oferă, de asemenea, un astfel de „material” pentru experiența unei persoane, care contribuie într-o măsură mult mai mare la formarea viziunii sale religioase asupra lumii.

4) Baze empirice

Pentru științele naturii, creează o tendință mai mică de a accepta factorul supranatural. În același timp, științele umaniste se ocupă de om și societate, unde religia este prezentă ca un dat, ceea ce nu mai contribuie la tendința de a o respinge complet. Ei pot evalua semnificația religiei din perspectiva influenței acesteia asupra societății și asupra individului de-a lungul istoriei, în timp ce pentru știința naturii religia, deși poate oferi unele informații valoroase, nu oferă o argumentare adecvată pentru a o justifica.

5) Stilul de viață

Știința cere de la „slujitorii” săi un mod de viață foarte specific. În același timp, diverse credințe implică, de asemenea, că adepții lor alocă o cantitate semnificativă de timp pentru practici spirituale, „slujire” și uneori o serie de alte activități, ceea ce reduce semnificativ timpul disponibil pentru activitatea științifică. De asemenea, ele influențează adesea ritmul vieții, conținutul acesteia și prescriu o anumită abordare și un mod de gândire care vizează dezvoltarea unui anumit comportament sau înțelegerea filozofiei și a învățăturilor lor. Toate acestea seamănă și cu un „coridor”, în care nu mai există același spațiu pentru știință ca în cazul descris în paragraful anterior. Un credincios trebuie să aibă adesea o poziție socială destul de activă; „munca de caracter” sau alte sarcini religioase necesită multă energie... Probabil că acest factor a avut o mare influență asupra obținerii titlurilor academice de către cei 73 la sută dintre profesorii americani care și-au declarat credința.

6) Motivația

Potrivit lui A. Einstein, „una dintre cele mai puternice motivații care conduc la... știință este dorința de a scăpa de viața de zi cu zi cu cruzimea ei dureroasă și golul ei de neconsolat... Acest motiv îi împinge pe oamenii cu fire spirituale subtile din experiențele personale în lumea viziunii obiective și a înțelegerii” În acest caz, religia într-un anumit sens reprezintă o alternativă la știință și invers. Și, după cum știți, o persoană caută atunci când este nemulțumit. Când este suficient de mulțumit, tinde să se miște în aceeași direcție. Acest lucru se aplică atât activității științifice, cât și vieții religioase. În plus, dacă o persoană este suficient de ocupată, nu simte o nevoie specială de inovații. Astfel, atunci când o persoană intră în rutina vieții fără o înclinație către credință (sau știință), atunci ar trebui să se aștepte ca doar schimbări destul de radicale (sau o cale lungă, graduală, involuntară către ele) să poată forța o persoană să caute ceea ce are nevoie în o zonă care nu era prea aproape de el înainte .

7) Inerția personalității umane

Bazele unei viziuni religioase, antireligioase sau indiferente la problemele de credință asupra lumii sunt puse în copilăria timpurie, în mare parte datorită mediului în care o persoană crește. Crizele dezvoltarea vârstei poate duce la o revizuire radicală a acestuia în circumstanțele însoțitoare. În general, autorul acestui articol a observat în mod repetat următorul model: cu cât o persoană trăiește mai mult, cu atât este mai confirmat în corectitudinea opiniilor și a atitudinii sale față de problemele de credință. După ce a ales o anumită viziune asupra lumii pentru sine, o persoană extinde în continuare „baza de date” pentru a o confirma, constând din experiență, fapte și abordări. El completează „pușculița” de „argumente” pentru poziția sa (nu în sens strict rațional, ci în sensul a tot ceea ce îi determină alegerea, dintre care cea mai importantă (deși nu întotdeauna conștientă) pentru el este următoarea: Deja am __(atâția ) ani pe care îi trăiesc...) și critici străine lui - adesea sub formă nu numai de argumente, fapte, emoții, amintiri, experiențe (deseori ascunse, nerealizate pe deplin pentru acest domeniu) dar și ironie, satira sau chiar sarcasm. Aceeași „pușculiță” este completată de relațiile cu oameni care au o idee similară și reprezentanți ai altor opinii.

Adesea, o persoană se lipsește de capacitatea de a înțelege cealaltă parte și, ca urmare, restrânge gama de oportunități de a-și schimba opiniile. Cu toate acestea, „înțelegere” nu înseamnă automat acord; mai degrabă, înțelegerea poziției celeilalte părți, a influenței acesteia asupra vieții, a abordărilor și argumentelor sale și, în final, a motivelor care au condus la alegerea unei astfel de filozofii. imparțial, om corect gata să recunoască şi să ia în considerare punctele forte şi părţile slabe atât poziția altcuiva, cât și a ta.

Deci, nu este obișnuit ca o persoană să-și schimbe viziunea asupra lumii și, cu cât îmbătrânește, cu atât este mai dificil să facă acest lucru.

8) Competiția de scopuri și valori

Știința și religia sunt două lumi, fiecare dintre ele se străduiește să implice o persoană în totalitate, să o „absorbie”. Fiecare lume are propriile reguli și structură, propria ierarhie și stadii de creștere. Asta nu înseamnă că aceste lumi nu se intersectează deloc, dar în același timp este greu să găsești ceva absolut identic în ele. Acest lucru, desigur, nu înseamnă că alegerea trebuie făcută întotdeauna conform principiului „ori sau”. Putem întâlni atât oameni care „s-au dăruit în întregime” credinței sau științei, cât și pe cei care le combină, dând o preferință mai mare. Dar totuși, în condițiile resurselor limitate ale vieții, această alegere devine uneori din ce în ce mai categorică.

Am încercat să explicăm scăderea nivelului de credință în rândul oamenilor de știință proporțional cu creșterea meritelor lor științifice. Nu am netezit marginile ascuțite ale contradicțiilor dintre reprezentanții diferitelor viziuni asupra lumii și nici nu am încercat să „împacăm” gândirea și abordarea științei și religiei. Am putut vedea că paradigma științelor naturale nu este favorabilă dezvoltării credinței. În același timp, dovada sau infirmarea „Cei mai înalte ființe” depășește competența științelor naturii.

Aș dori să cred că conștientizarea premiselor de bază ale respingerii de către unii reprezentanți ai științei a unei viziuni religioase asupra lumii îi va ajuta pe credincioși să înțeleagă și să recunoască „neștiințificul” (care nu este același cu iraționalitatea) a fundamentelor credințelor lor și pozitia de viata; va ajuta ateii să înțeleagă mai bine motivele premiselor lor ideologice și va contribui la o mai bună înțelegere reciprocă în comunicarea dintre reprezentanții diferitelor partide.

Ne-am limitat la a lua în considerare punctele de vedere ale oamenilor de știință și posibilele motive pentru acestea. Dar, în mod similar, principiile evidențiate se aplică și persoanelor cu alte forme de activitate.

Vladimir Pikuza

Ilustrație: pictura lui Godfrey Kneller „Isaac Newton” (1689).

https://ru.wikipedia.org/wiki/Science; ; http://www.atheism.ru/library/Other_105.phtml; http://goo.gl/6PNs6y

Un nivel ridicat de inteligență îi transformă pe academicieni în atei; http://www.atheism.ru/library/Other_105.phtml

De la sponsorii nostri: Lansete de spinning Black Hole de înaltă calitate, fiabile, de la un producător de renume mondial pentru bărbați adevărați. O selecție largă de undițe și accesorii pentru pescuit și turism în magazinul online Rangeman.ru
Este amuzant că atât preoții, cât și tot felul de credincioși s-au speriat foarte tare intr-un mod interesant. Și din moment ce înțeleg că tot felul de autorități precum „Ioanul lui Serghie” sau „Mighty Serafhim”, numite cu voce tare Kronstadt sau Sarov, nu lucrează absolut în afara acestui mediu sectaro-religios, acum preoții abordează tot mai mult faptul că mulți dintre oamenii de știință au fost credincioși, l-au recunoscut pe Dumnezeu și chiar au făcut unele ceremonii bisericesti. Și încearcă din ce în ce mai mult să se îmbrățișeze și să se obișnuiască cu toată această istorie științifică și caută protecție de ea.

Acest lucru trebuie tratat, pentru că devine o epidemie atunci când se fac referiri la cutare sau acel om de știință în favoarea lui Dumnezeu sau în favoarea unei idei religioase.

Pot să vă spun mai multe decât spun preoții. Vă pot spune că Isaac Newton și Pasteur erau fanatici religioși, iar Theodor Schwann, Edison și Flammarion erau mistici profund convinși. Oameni precum George Carew Eccles, care erau serios convinși de existența sufletului, nu erau neobișnuiți printre fiziologi. Nu-l putem pune pe Ukhtomsky, care a fost episcop, nicăieri și nu putem uita că Mendel a fost stareț. De fapt, există un număr mare de oameni de știință care au avut o atitudine pozitivă față de religie. Dar să vedem dacă asta înseamnă ceva.

Ce este un om de știință? Aceasta este o persoană care a făcut o anumită descoperire, adică a arătat o anumită infailibilitate într-o chestiune strict definită. Să vedem dacă această infailibilitate se extinde în general la tot ceea ce se ocupă oamenii de știință. Să ne uităm la un set de concepții și greșeli ridicole, incredibile, care au fost inerente oamenilor de știință uimitori, magnifici și semnificativi. De exemplu, același Isaac Newton era convins că meteoriții sunt o prostie, pentru că nu au de unde să cadă deloc. Și același Isaac a fost convins și a predicat cu fervoare că, în raport de date istorice și arheologice, Pământul are 6 mii de ani.

Francis Bacon a fost convins de influența malefica a vrăjitoarelor asupra calității culturilor, Vladimir Mikhailovici Bekhterev a vorbit serios despre terapia prin culoare, Liebig nu credea că drojdia este un organism viu. Robert Boyle, care este Boyle - Marriott, i-a obligat pe mineri să raporteze la ce adâncime încep cuiburile de demoni și să descrie cum arată cuiburile de demoni. Buffon era convins că în America, în comparație cu toate celelalte continente, evoluția decurge mult mai lent, Kepler credea că craterele de pe Lună sunt structuri care au fost ridicate de locuitorii lunari, Flammarion era convins că există vegetație pe Lună. Și Galileo Galilei a crezut serios că vorbirea lui Kepler despre fluxul și refluxul mareelor ​​ca o consecință a influenței Lunii era prostie și copilărie.

Putem număra zeci, sute și mii de astfel de exemple de erori și absurdități absolute. De exemplu, a fost Jean-Joseph Virey, care, în cea mai completă publicație academică de informații antropologice din secolul al XIX-lea, a arătat încredere absolută că negrii au transpirație neagră. Iar Hans Christian Huygens era absolut sigur că Jupiter are mări atât de furtunoase, încât cea mai mare problemă a lui Jupiter este echipamentul de calitate pentru flota joviană. Marele antropolog și, desigur, cel mai mare om de știință al timpului său, Virchow, i-a adus odată un craniu de Neanderthal, l-a respins cu dispreț, spunând că ce fel de Neanderthal este acesta, ce fel de om străvechi, acesta este un cazac rus alcoolic care a murit accidental lângă râul Neanderthal în timpul războiului din 1812-1813. Adică vedem greșeli la fiecare pas, înțelegem că succesul într-un domeniu mic al științei nu garantează deloc lipsa erorilor chiar și în știința însăși, ca să nu mai vorbim de unele domenii mai extinse, mai largi.

De exemplu, deschizătorul cerc mare circulația sângelui William Harvey a fost angajat de Sfânta Inchiziție pentru a-i examina pe prizonierii Inchiziției și a determina dacă acești prizonieri aveau anumite pete diabolice pe piele. Harvey este responsabil pentru cel puțin două fete pe care a găsit două pete Lucifer. Desigur, fetele au fost arse.

Credința religioasă este o anumită convingere. Încredere în ceva. Și de foarte multe ori preoții, sau preoții, sau bisericii ne oferă părerile oamenilor de știință, complet scoase din contextul vieții lor. Același Max Planck ar fi putut fi o persoană complet religioasă la un moment dat și la un moment dat a declarat că nu există nimic mai stupid decât ideea unui Dumnezeu creștin și îi vede toată absurditatea. Să vedem această convingere printre marii oameni de știință. Cât de pură și rezonabilă a fost această convingere?

Să ne amintim că marele Geiger, și Stark și Lang și chiar Philip Lenard au participat activ la proiectul lui Hitler de a echipa cel de-al Treilea Reich cu arme atomice. Și chiar o autoritate absolută, unul dintre creatori teoria cuantica Heisenberg, mai mult decât alții și cu mare strălucire, a făcut-o pentru al Treilea Reich în ceea ce privește echipamentul arme nucleare, pentru că Heisenberg a fost autorul și dezvoltatorul reactor nuclear, care pentru Germania nazistă trebuia să furnizeze materii prime pentru 10 sau 12 bombe atomice pe loc.

După cum vedem, indiferent de la ce înălțime se rostește prostia, ea rămâne prostia. Iar cine depune mărturie despre ceva, mărturisește, printre altele, despre greșeala sa și despre dreptul său de a greși. Prin urmare, orice dovadă a oricăror oameni de știință cu privire la problema lui Dumnezeu și a religiei nu merită de fapt. Și avem la fel de multe motive să luăm în serios ideea lui Dumnezeu pentru că Huygens, sau Newton sau Virchow au luat-o în serios, precum există motive să luăm în serios teoria că există furtuni puternice pe Jupiter și craniul unui Neanderthal. este craniul unui cazac rus alcoolic, degenerat.

Comentarii: 25

Alexandru Nevzorov

Ei bine, aceasta este o activitate atât de plictisitoare. În ciuda faptului că nu vreau să mă emoționez, nu vreau să spun nimic pe cont propriu. Problema se referă din nou la relația dintre biserică și știință, cu toată ambiguitatea științei. Despre ce putem vorbi? Chiar și în 1611, în legătură cu procesul Galileo care începea atunci, a fost convocat un conclav cardinal de trei zile la Vatican, care a decis serios dacă era păcătos și dacă era în general acceptabil să privești cerul cu telescopul. Dar asta e picant. Pe lângă picant, ți-am pregătit o listă atât de plictisitoare cu adevărate victime ale bisericii. Acele dovezi reale ale atitudinii reale, autentice a bisericii față de știință.

Alexandru Nevzorov

Tema lecției: marele om de știință-chirurg Voino-Yasenetsky, caritate bisericească, știință și matematică în Rusia.

Alexandru Nevzorov

Subiectul lecției: Premiul „Galloș de argint”, acordat Patriarhului Kirill, Andrei Rublev și pictura cu icoane cu șablon canonic, istoria Sfinților Petru și Fevronia, chirurgului Voino-Yasenetsky și teoria cardiocentrismului, isprava martiriului.

Alexandru Nevzorov

Alexander Nevzorov despre dovezi de nerefuzat ale veridicității teoriei evoluției folosind exemplul imaginii corporale a Patriarhului Gundyaev.

Ei sunt foarte diferiți și nu sunt întotdeauna pregătiți să se numească atei. Mulți se numesc agnostici, ceea ce înseamnă că pur și simplu nu se angajează să judece astfel de chestiuni înalte cu mintea umană limitată. În general, unui om de știință nu este ușor să rămână tot timpul un ateu convins, deoarece prin natura muncii sale este obligat să pună la îndoială totul. Dar există și cei care intră cu disperare în controverse și încearcă să demonstreze maselor că religia este dăunătoare - precum „noii atei” Richard Dawkins și Daniel Dennett, care apără o viziune materialistă științifică asupra lumii.

Albert Einstein a crezut în Dumnezeu? Mulți credincioși îl citează pe Einstein ca exemplu de om de știință remarcabil care a fost un credincios ca ei. Și asta se presupune că respinge ideea că știința este contrară religiei sau că știința este ateă. Cu toate acestea, Albert Einstein a negat în mod consecvent și fără echivoc credința în zei personali care răspund la rugăciuni sau iau parte la treburile umane - chiar genul de zeu adorat de credincioșii care susțin că Einstein a fost unul dintre ei.

Credincioșii susțin adesea că Einstein a fost și un credincios. În special, ei citează zicala lui „Dumnezeu nu joacă zaruri [cu Universul]” și citatul „în epoca noastră materialistă, numai oamenii profund religioși pot fi oameni de știință serioși”. După cum puteți vedea, contextul aici este complet neclar și, prin urmare, o astfel de citare se limitează la înșelăciune. De fapt, zicala „la naiba” înseamnă cu adevărat credința în spiritele rele? Și pentru a înțelege sensul celui de-al doilea citat, trebuie să știi cel puțin ce a însemnat conceptul de religiozitate pentru Einstein însuși. De aceea, textul de mai jos nu include citate scoase din context, ci bucăți mari din cărți, scrisori și articole

Nicolaus Copernic (1473-1543)

Astronom polonez, creatorul primului model bazat matematic al sistemului heliocentric al lumii. A studiat la mai multe universități din Europa. Nicolaus Copernic nu credea că sistemul său contrazice Biblia. În 1533, Papa Clement al VII-lea a făcut cunoștință cu teoria sa, a aprobat-o și l-a convins pe om de știință să pregătească lucrarea pentru publicare. Copernic nu s-a temei niciodată de persecuția religioasă - pe lângă Papă, episcopul catolic Tiedemann Giese, cardinalul Schonberg și profesorul protestant Georg Rheticus i-au cerut să publice o descriere a modelului heliocentric.

Sir Francis Bacon (1561-1627).

Bacon este un filozof cunoscut pentru că a fost pionierat în metoda științifică de cercetare bazată pe experimentare și raționament inductiv. IN " De Interpretatione Naturae Prooemium„El și-a definit scopurile: cunoașterea adevărului, slujirea țării sale și slujirea bisericii. Deși scrierile sale au subliniat abordarea și raționamentul experimental, el a respins ateismul ca fenomen rezultat dintr-o profunzime insuficientă a cunoașterii filosofice, afirmând: „Este adevărat că cunoștințele superficiale în filosofie înclină mintea umană către ateism, dar profunzimea în filozofie nu-l face”. religie; dacă mintea umană se îndreaptă către factori secundari izolați, se poate opri acolo și nu mai merge mai departe; dacă va urmări comunitatea dintre ele, interconectarea lor, va ajunge la necesitatea Providenței și a Divinității” ( „Despre ateism”).

Joannes Kepler (1571-1630).

Kepler a fost un matematician și astronom remarcabil. CU vârstă fragedă a studiat lumina și a stabilit legile mișcării planetare în jurul soarelui. De asemenea, a fost aproape de a propune conceptul lui Newton gravitația universală- cu mult înainte să se nască Newton! Ideea de forță în astronomie introdusă de el a schimbat-o radical în înțelegerea modernă. Kepler a fost un luteran extrem de sincer și devotat ale cărui lucrări despre astronomie conțineau descrieri ale modului în care cosmosul și corpurile cerești reflectau Trinitatea. Kepler nu a suferit persecuție pentru descoperirea sistemului heliocentric general acceptat și chiar i s-a permis să rămână profesor (1595-1600) în Graz catolic când restul protestanților au fost evacuați.

Galileo Galilei (1564-1642)
Fizician, mecanic, astronom, filozof și matematician italian, fondator al fizicii experimentale și al mecanicii clasice. Despre conflictul dintre om de știință și Rimskaya Biserica Catolica amintit destul de des. Lucrarea sa „Dialoguri”, care discută despre structura sistemului solar, a fost publicată în 1632 și a provocat mult zgomot. Nu conținea dovezi ale sistemului heliocentric al lumii, dar critica sistemul general acceptat al lui Ptolemeu la acea vreme în favoarea sistemului copernican. Conflictul a apărut din cauza faptului că în „Dialogurile” Galileo i-a pus în gura unuia dintre eroi, simplul Simplicio, argumente pe care însuși Papa Urban al VIII-lea, un vechi prieten al lui Galileo, îi plăcea să le folosească. Papa s-a jignit și nu l-a iertat pe Galileo pentru un asemenea truc. După „procesul” și interzicerea doctrinei sistemului heliocentric, omul de știință și-a finalizat cartea de mecanică mult planificată, în care a formulat toate descoperirile în acest domeniu pe care le făcuse mai devreme. Galileo a spus că Biblia nu poate face greșeli și a considerat sistemul său ca pe o interpretare alternativă a textelor biblice.

René Descartes (1596-1650)
Matematician, om de știință și filozof francez, fondator al principiilor filosofiei moderne. Studiul său de filozofie timpurie l-a condus la deziluzie: ca catolic, avea convingeri religioase profunde pe care le-a păstrat până la sfârșitul vieții, împreună cu o dorință hotărâtă și pasională de a găsi adevărul. La douăzeci de ani patru ani a început să caute o cale care să combine toate cunoștințele în sistem unificat vederi. Metoda lui începe cu întrebarea: „Ce s-ar ști dacă totul ar fi pus la îndoială?” - implicând acum faimosul „Gândesc, deci sunt”. Dar ceea ce se uită adesea este că, după aceasta, Descartes a formulat o afirmație aproape de nerefuzat despre existența lui Dumnezeu: putem avea încredere în sentimentele și procesele noastre. gandire logica numai dacă Dumnezeu există și nu vrea să fim înșelați de propria noastră experiență. Astfel, Dumnezeu ocupă un loc central în filosofia lui Descartes. Rene Descartes și Francis Bacon (1561-1626) sunt considerați figuri cheie în istoria dezvoltării metodologiei științifice. Este de remarcat faptul că Dumnezeu a ocupat un loc important în sistemul fiecăruia dintre ei și că amândoi erau considerați foarte evlavioși.

Isaac Newton (1642-1727)
Fizician, matematician, filozof și astronom englez, unul dintre fondatorii fizicii clasice. În optică, mecanică și matematică, geniul și inovația lui sunt de netăgăduit. Newton a văzut matematica și numerele în toate științele pe care le-a studiat (inclusiv chimia). Un fapt puțin cunoscut este că Newton era un om profund religios și credea că matematica aduce o mare contribuție la înțelegerea planului lui Dumnezeu. Omul de știință a lucrat mult pe numerologia biblică și, deși părerile sale nu erau ortodoxe, el a acordat o mare importanță teologiei. În viziunea lui Newton asupra lumii, Dumnezeu este parte integrantă a naturii și absolutității spațiului. În lucrarea sa „Începuturi”< он заявил: «Самая прекрасная система солнца, планет и комет могла произойти только посредством премудрости и силы разумного и могущественного Существа».

Robert Boyle (1627-1691)

Unul dintre inițiatorii și membrii cheie ai Societății Regale timpurii, Boyle și-a dat numele legii lui Boyle pentru gaze și a scris, de asemenea, o lucrare importantă despre chimie. Enciclopedia Britannica spune despre el: „Din proprie inițiativă a susținut o serie de prelegeri, sau predici, de Boyle, care se țin și acum, „pentru a prezenta argumentele religiei creștine unor atei notorii...”. Ca un protestant devotat, Boyle a avut un interes deosebit în răspândirea religiei creștine în străinătate, donând bani pentru traducerea și publicarea Noului Testament în irlandeză și turcă. În 1690, el și-a conturat concepțiile teologice în „ Virtuoz creștin„, în care scria că studiul naturii era principala sa datorie religioasă. În timp ce Boyle scria împotriva ateilor în vremea lui (noțiunea că ateismul este o invenție modernă este un mit), el a fost cu siguranță un creștin mult mai devotat decât omul obișnuit al epocii sale.

Michael Faraday (1791-1867)

Michael Faraday s-a născut într-o familie de fierar și a devenit unul dintre cei mai mari oameni de știință ai secolului al XIX-lea. Lucrările sale despre electricitate și magnetism nu numai că au revoluționat fizica, dar au condus în mare măsură și la stilurile de viață de astăzi care depind de acestea (inclusiv computere, linii telefonice și site-uri web). Faraday a fost un membru al comunității Sandemanian, care i-a influențat în mod semnificativ opiniile și a influențat foarte mult abordarea lui de a înțelege natura. Descendenți din prezbiteriani, sandemanienii au respins ideea unei biserici de stat și s-au străduit pentru un tip de creștinism din Noul Testament.

Gregor Mendel (1822-1884)
Biolog și botanist austriac, autor al legilor matematice ale geneticii. Și-a început cercetările în 1856 (cu trei ani înainte ca Charles Darwin să publice „Originea speciilor”) în grădina experimentală a mănăstirii în care era călugăr. În perioada 1856-1863. a reuşit să formuleze legile de bază care explică mecanismul moştenirii. Dar în 1868, Mendel a fost ales stareț al mănăstirii și și-a oprit studiile științifice. Rezultatele muncii sale au rămas relativ necunoscute până la începutul secolului, când reprezentanții unei noi generații de biologi, pe baza rezultatelor generale ale experimentelor lor, au redescoperit legile pe care le-a formulat. Este interesant că în anii 1860 așa-numitul X-Club este o comunitate al cărei obiectiv principal a fost să slăbească influențele religioase și să promoveze un conflict imaginar între știință și religie. Unul dintre membrii clubului a fost Francis Galton, o rudă a lui Charles Darwin, un susținător al încrucișării selective a oamenilor pentru a „îmbunătăți” cursa. În timp ce călugărul austriac Mendel făcea de unul singur progrese în genetică, Galton a scris că „mintea preoțească” nu face decât să împiedice știința. Repetarea experimentelor lui Mendel a avut loc prea târziu pentru a putea schimba ideile lui Galton despre rolul religiei în înțelegerea lumii.

William Thomson Kelvin (1824-1907)

Kelvin a fost cel mai proeminent dintr-un grup mic de oameni de știință britanici care au contribuit la stabilirea bazelor fizicii moderne. Lucrările sale acopereau majoritatea domeniilor fizicii și se spune că avea mai multe litere după numele său decât oricine altcineva din Commonwealth, deoarece a primit multe diplome onorifice de la universitățile europene, care recunoșteau valoarea muncii sale. Era un creștin puternic, cu siguranță mai devotat decât oamenii obișnuiți din epoca lui. În mod interesant, colaboratorii săi științifici, fizicianul George Gabriel Stokes (1819-1903) și James Clerk Maxwell (1831-1879), au avut și ei o credință profundă și pasională într-o perioadă în care mulți erau nominali, indiferenți sau anti-creștini. ÎN Enciclopedia Britannica se spune despre el în felul acesta: „Majoritatea fizicienilor moderni îl consideră pe Maxwell omul de știință din secolul al XIX-lea care a avut cea mai mare influență asupra fizicii secolului al XX-lea; el este plasat la egalitate cu Sir Isaac Newton și Albert Einstein pentru contribuția sa enormă la dezvoltarea științei fundamentale.” Lordul Kelvin a fost un creaționist pământ străvechi, care a estimat vârsta Pământului între 20 și 100 de milioane de ani, cu o limită superioară de 500 de milioane de ani, pe baza ratelor de răcire (o estimare scăzută din cauza lipsei de cunoștințe despre încălzirea radiogenă).

Max Planck (1858-1947)

Planck a adus contribuții majore în diferite domenii ale fizicii, dar este cel mai bine cunoscut pentru crearea teoriei cuantice, care a revoluționat înțelegerea lumilor atomice și subatomice. În prelegerea sa din 1939 „Religie și științe naturale”, Planck a împărtășit opinia că Dumnezeu este prezent peste tot și „sfințenia divinității necunoscute este indicată de sfințenia simbolurilor”. El credea că ateii acordă prea multă importanță a ceea ce sunt doar simboluri. Planck a fost gardian din 1920 până la moartea sa și a crezut într-un Dumnezeu Atotputernic, Atotștiutor, binevoitor (deși nu neapărat personal). Știința și religia poartă „un război constant împotriva scepticismului și dogmatismului, împotriva necredinței și superstiției”.

Albert Einstein (1879-1955)
Fizician, unul dintre fondatorii fizicii teoretice moderne. Einstein este poate cel mai faimos și respectat om de știință al secolului XX. Numele său este asociat cu revoluții majore în ideile despre timp, spațiu, energie și materie. Einstein nu a abordat niciodată o credință personală în Dumnezeu, dar a recunoscut imposibilitatea apariției Universului fără creație. Einstein a spus că crede în „Dumnezeul lui Spinoza, care se manifestă în armonia tuturor lucrurilor, dar nu într-un Dumnezeu căruia îi pasă de soarta și acțiunile oamenilor”. De fapt, asta i-a trezit interesul pentru știință. Omul de știință a spus: „Vreau să știu cum a creat Dumnezeu lumea. Nu mă interesează anumite fenomene din spectrul cutare sau cutare element. Vreau să cunosc gândurile Lui, totul în rest sunt detalii.” Cuvintele lui Einstein despre principiul incertitudinii lui Heisenberg au devenit un slogan: „Dumnezeu nu joacă zaruri” - pentru el acesta era un adevăr incontestabil despre Dumnezeul în care credea. O altă afirmație celebră a lui Einstein este expresia: „Știința fără religie este șchioapă, religia fără știință este oarbă”.

Religia îl recunoaște pe Dumnezeu ca creator al lumii noastre, iar știința consideră Universul ca fiind un sistem care se dezvoltă singur. Cum poți combina puncte de vedere opuse: creaționism și evoluționism? Cum se poate analiza în mod obiectiv realitatea, crezând în continuare că la începutul tuturor lucrurilor a existat un miracol, un fel de mister? Am pus aceste întrebări celor patru oameni de știință credincioși.

Sunt adevărați exploratori. Studierea adevăratei naturi a fenomenelor, pătrunderea în secretele realității este munca lor zilnică. Dar, în același timp, sunt credincioși: o parte dintre ei acceptă prin credință invizibilul, iraționalul, inexplicabilul. Ei nu văd o contradicție în asta. Au ajuns la credința lor ca oameni maturi.

Știința nu este atotputernică, nu poate explica toate detaliile acestei lumi

Eroii noștri sunt convinși că știința nu este atotputernică, că nu poate explica toate detaliile acestei lumi și că rămâne ceva în ea dincolo de controlul minții noastre. Ei nu micșorează importanța științei, dar credința este cea care le oferă sprijin spiritual în căutarea esenței vieții și fiecare o definește în felul său.

Aceasta este „garda morală internă” (pentru Marklen Konurbaev); „filozofia vieții” (pentru Nikolai Vereshchagin); „nucleul vieții” (pentru Alexander Shtanko); „ceea ce dă un sens al sensului vieții” (pentru Maria Timofeeva). Ei aleg calea dintre încrederea necondiționată în știință și interpretarea literală a textelor sacre. Și ei încearcă să spună că poți crede în Dumnezeu și în același timp lupți pentru progresul cunoașterii umane.

„Aceasta este baza filozofiei mele de viață”

Nikolay Vereshchagin, matematician, profesor la Universitatea de Stat din Moscova, ortodoxă

„Fără îndoială, lumea este mult mai complexă decât își poate imagina imaginația științifică. Mi se pare, de exemplu, că ideea că viața și conștiința ar putea apărea și progresa ca urmare a unor procese pur întâmplătoare este extrem de dubioasă. Și fără credința într-o viață de apoi, existența în această lume mi se pare pur și simplu lipsită de sens.

Știința construiește modele ale lumii înconjurătoare, accesibile nouă în senzații, folosind metode științifice. Le prețuiesc foarte mult și folosesc modele științifice ori de câte ori este posibil. Dar ei au limitele lor. Este greu să construiești cu ei model bun, să zicem, familie. Prin urmare, cu privire la întrebarea cum să acționați corect în unele situatie de viata, de exemplu, în viață de familie, mă voi întoarce la preot, și nu la om de știință.

Credința a devenit temelia mea filozofia vieții prin urmare îmi ghidează acțiunile viață obișnuită . În ceea ce privește știința, cred că ideile neașteptate nu ne vin în minte de la sine, ci sunt îndemnate de Dumnezeu sau de îngerii lui. Când înțeleg o astfel de idee, mă bucur că mintea mea este suficient de matură pentru a o percepe și că am pătruns suficient de bine subiectul.”

„Credința m-a ajutat să înțeleg sensul”

Maria Timofeeva, psihanalist, ortodoxă

„Sunt fizician de prima studii; am absolvit MIPT. Dar mi-au fost foarte dor de alții sensurile vieții, iar după o lungă căutare am ajuns la psihanaliza. Era o iluzie minunată că găsisem răspunsurile la toate întrebările mele.

Și în 1991, o tragedie a avut loc în fața ochilor mei - un coleg, un tânăr psiholog strălucit, s-a înecat. Și întreaga structură pe care o construisem în mine s-a prăbușit într-o clipă. Am încetat să văd sensul în psihologie și în orice altceva. Șansa m-a adus în orașul Kurchatov la preotul părintele George Neifakh. Am locuit cu familia lui aproape o lună și am fost cu el la slujbe. Am vorbit despre multe și, cel mai important, am vorbit aceeași limbă: el însuși a fost om de știință și biolog în trecut. Această întâlnire mi-a schimbat părerea. Era ca și cum un puzzle s-ar fi reunit în sfârșit în mine.

Am acceptat calea religioasă instantaneu, ca o epifanie. Nu contrazice profesia mea: religia și psihologia sunt zone diferite viata umana. Credința mi-a schimbat întregul sistem de valori, sistemul de coordonate. Am găsit sensul vieții care îmi lipsea. Desigur, nu pot spune că acum am răspunsuri la toate întrebările despre natura umană. Dar lumea a devenit cu siguranță mai prietenoasă, frumusețea și armonia ei mi s-au deschis.

„Studiez lumea pentru a-l înțelege pe Creator mai clar”

Marklen Konurbaev, filolog, profesor la Universitatea de Stat din Moscova, musulman

„Eu studiez filologie. Cu alte cuvinte, arta de a înțelege sensul în text oral și scris. Textul pentru mine este un mozaic de schimbări de timbru, contraste emoționale, semnificații, cuvinte. Mă uit la combinațiile lor și îl înțeleg pe autor, ascuns de vălul limbajului. Lumea din jur este, de asemenea, un text. Înțelegerea acestuia este îngreunată de calitatea clipului, bruscarea comunicării și o supraabundență de informații care nu are sens. Ele subminează durabilitatea vieții. Dar aici, ca și în filologie, caut armonie și modalități de a o păstra.

În anii studenției, am căutat să înțeleg cum apare înțelegerea textelor polisemice. În special, Coranul. Atunci a apărut întrebarea care era religia strămoșilor mei – Islamul – pentru mine. Acestea sunt doar ritualuri? S-a dovedit ca ritualurile subliniază doar semnificația credinței și ea însăși este adânc în inimă.

Treptat, credința a devenit un pilon moral în viață. Și nu contrazice părerile mele științifice. Coranul prezice multe descoperiri făcute de știință secole mai târziu. De exemplu, conține un indiciu că Pământul este rotund și descrie în detaliu dezvoltarea embrionului uman, ceea ce îi uimește pe biologii moderni. Ce este aceasta dacă nu cunoașterea sacră transmisă oamenilor de către Dumnezeu?

Ca musulman, iau de la sine înțeles că lumea și tot ce este în ea este o manifestare a diferitelor proprietăți ale lui Dumnezeu. Și ca om de știință credincios, încerc să studiez mai bine această lume cu ajutorul științei pentru a-l înțelege pe Creator mai clar. Coranul spune: „Dumnezeu echilibrează totul”. Cred că acest echilibru este armonie. Caut manifestări ale lui Dumnezeu, ceea ce înseamnă că încerc să ating armonie. ȘI aceasta umple căutarea mea științifică cu un sens profund».

„Acum văd viața pozitiv”

Alexander Ștanko, fizician, credincios neconfesional

„Sunt un om de știință și, de asemenea, un experimentator, de aceea Nu puteam accepta credința fără dovezi și confirmare experimentală. Am venit la ea printr-o criză ideologică profundă.

Am avut probleme de sănătate, iar medicina era neputincioasă. Și practica spirituală (aproape de ceea ce se numește pocăință în creștinism) m-a ajutat să mă vindec. Și acesta nu este singurul exemplu de miracol din viața mea.

Un om de știință ateu va spune că acestea sunt coincidențe aleatorii. Dar sunt și om de știință și știu să calculez probabilitatea unor astfel de accidente - sunt practic excluse. Credința mi-a schimbat viața dramatic. Dintr-o stare de dezamăgire, pesimism, frică și prima dintre ele - frica de moarte - am trecut la o atitudine foarte pozitivă, constructivă față de orice. Viața a căpătat sens, simt că mă schimb în mod constant în interior și descopăr lucruri noi în ceilalți.

Cu toate acestea, cu tot respectul pentru creștinism, nu am devenit creștin. Mi se pare că imaginea mitologică a lui Dumnezeu, înființată acum 2000 de ani, este greu de împăcat cu context cultural timpul nostru.

Ideea că știința poate explica totul este înșelătoare. Aceasta este o revendicare la imposibil. Știința nu are o metodologie pentru studierea lumii spirituale. Deși oferă imagini bogate pentru a o înțelege. De exemplu, holografia, pe care am făcut-o toată viața. După cum știți, o imagine completă este afișată în fiecare punct al hologramei. Poate că Universul este structurat după principiul holografic. Această imagine poate fi aplicată și unei persoane: spiritul său este doar o particule, dar întreaga lume divină se reflectă în ea.”

Despre

„Dovada lui Dumnezeu. Argumentele omului de știință” Francis Collins

Geneticistul american și director al Proiectului Genomului Uman Francis Collins a fost agnostic în tinerețe, ateu la începutul carierei sale științifice și, de-a lungul anilor, a ajuns la concluzia că cineva poate „în același timp să fie un om de știință natural care aderă cu strictețe la metodele științifice și crede într-un Dumnezeu care este interesat de fiecare dintre noi personal”. În cartea sa, el fundamentează de ce teoria evoluționistă, ca și știința în general, nu contrazice ideea lui Dumnezeu (Alpina non-fiction, 2009).

Isaac Newton(1643-1727), fizician și matematician: „Biblia conține mai multe semne de fiabilitate decât toate laic poveste".

„Structura minunată a cosmosului și armonia din el nu pot fi explicate decât prin faptul că cosmosul a fost creat după planul unei ființe atotștiutoare și omnipotente. Acesta este primul și ultimul meu cuvânt.”

Astronom Herschel„Cu cât domeniul științei se extinde mai mult, cu atât există mai multe dovezi ale existenței Minții Eterne Creatoare și Atotputernice.”

Astronom Madler: „Cine nu vrea să vadă nimic altceva decât întâmplător în această armonie, care se dezvăluie cu atâta evidentă în structura cerului înstelat, trebuie să atribuie înțelepciunea divină acestei șanse.”

Astronom Watson: „Studiul mecanismului minunat al cerului înstelat excită și întărește în noi mirarea de perfecțiunea infinită a Dumnezeului Atotputernic și Viu.”

Johannes Kepler, cel mai mare astronom, fizician și matematician care a descoperit legile mișcării planetare în sistem solar: „Înainte de a părăsi această masă la care mi-am făcut toate cercetările, nu pot decât să-i mulțumesc Creatorului Universului pentru mila Lui față de mine! Îți mulțumesc pentru toate bucuriile pe care le-am trăit în contemplarea faptelor Tale!”

Flammarion Camille, astronom celebru care a explorat Luna, Marte, stele duble: „O, Creatorul Suprem al întregii armonii și frumuseți! Cine și ce ești Tu, dacă faptele Tale sunt atât de mari? Și ce nume să le dau celor care Te tăgăduiesc, care nu trăiesc în gândul la Tine, care nu ți-au simțit niciodată prezența?”
„Ordinea matematică a organizației astronomice (Universul) își datorează originea Rațiunii.”

Mare fizician, astronom și mecanic Galileo Galilei- descoperitorul legilor inerției și căderii libere a corpurilor, inventatorul telescopului, a descoperit munții de pe Lună, 4 sateliți ai lui Jupiter, fazele lui Venus, spune: „În acțiunile naturii, Domnul Dumnezeu apare. pentru noi într-o imagine nu mai puțin demnă de admirație decât în ​​versetele divine ale Scripturii”. „Sfânta Scriptură nu poate greși sau greși niciodată. Scriptura în sine nu poate fi niciodată greșită, deoarece în multe locuri nu numai că permite, dar necesită o interpretare care se îndepărtează de sensul literal direct.”

Cel mai mare fizician, astrofizician și cosmolog al secolului al XX-lea Gina spune: „Cosmogoniile primitive l-au imaginat pe Creator lucrând în timp, făcând Soarele, Luna și stelele din materia primă deja existentă. Modern teorie științifică ne face să ne gândim la Creator care lucrează în afara timpului și spațiului care fac parte din creația Sa, așa cum artistul este în afara pânzei sale.”

Epitaf la mormântul astronomului italian Angelo Secchi spune: „De la vederea cerului este o cale scurtă către Dumnezeu”.

Cel mai mare fizician al secolului XX Arthur Compton, laureat Premiul Nobel, spune: „Credința începe cu cunoașterea că Mintea Supremă a creat Universul și omul. Nu-mi este greu să cred asta, pentru că faptul existenței unui plan și, prin urmare, a Rațiunii este de necontestat. Ordinea Universului, care se desfășoară în fața ochilor noștri, mărturisește însăși adevărul celei mai mari și mai sublime afirmații: „La început este Dumnezeu”.

Renumit biolog naturalist al secolului al XVIII-lea Carl Linnaeus, fondatorul sistemului florei și faunei (a descris și aproximativ 1.500 de specii de plante) a mărturisit: „Ici și colo am observat urme ale Lui în creațiile Sale. În toate faptele Sale, chiar și în cele mai mici și imperceptibile - ce putere, ce înțelepciune, ce desăvârșire de neînchipuit! Am observat cum ființele animate se succed într-un lanț neîntrerupt, învecinate cu regnul vegetal, plantele aderă la regnul mineral, mergând în interior. Glob, în timp ce această minge se rotește într-o ordine neschimbată în jurul Soarelui, ceea ce îi dă viață. În cele din urmă, am văzut Soarele și toate celelalte lumini, întregul sistem stelar, nesfârșit, nenumărat în imensitatea lui, mișcându-se în spațiu, suspendat în mijlocul golului etern. Deci, este corect să credem că există un Dumnezeu, Mare și Etern, care a creat această materie universală și a stabilit ordine în ea.”

Conform mărturiei marelui om de știință rus M.V. Lomonosov: „Creatorul a dat rasei umane două cărți. Într-una și-a arătat măreția; în celălalt – voia Lui. Prima este această lume vizibilă, creată de El, pentru ca omul, privind enormitatea, frumusețea și armonia clădirilor sale, să recunoască atotputernicia Divină, prin credința conceptului dat lui însuși. A doua carte este Sfânta Scriptură. Ea arată binecuvântarea Creatorului pentru mântuirea noastră.”

„Scopul științei este de a predica neîncetat puterea creatoare, înțelepciunea și măreția lui Dumnezeu”

Andre Ampere(1775-1836), fizician și matematician francez, descoperitor al legii fundamentale a electrodinamicii, spunea: „În natură putem observa lucrările Creatorului și din ele ne ridicăm în cunoaștere la Creator”.

„Cea mai convingătoare dovadă a existenței lui Dumnezeu este armonia mijloacelor prin care se menține ordinea în univers; datorită acestei ordini, ființele vii găsesc în corpurile lor tot ceea ce este necesar pentru dezvoltarea și reproducerea abilităților lor fizice și spirituale.”

Naturalist major al secolului al XIX-lea Agassiz: „Știința este traducerea gândurilor Creatorului în limbajul uman.” „Lumea este cea mai vizuală dovadă a existenței unui Dumnezeu personal, Creatorul tuturor lucrurilor și Furnizorul lumii.”

Chimist Liebig, unul dintre creatorii agrochimiei, scrie: „Cunoașterea naturii este calea către respect pentru Creator”.

Naturalist celebru Wallace a mărturisit: „Universul pare acum a fi un mecanism atât de copleșitor de complex încât inspiră majoritatea minților cu ideea existenței unei Puteri Inteligente Supreme - Dumnezeu, care pătrunde peste tot și o susține.”

Unul dintre cei mai mari matematicieni din lume - Cauchy, care a adus o contribuție enormă la teoria funcțiilor analitice, la teoria ecuațiilor diferențiale, la fizica matematică, la teoria numerelor, la geometrie și autorul unor cursuri clasice de analiză matematică, a scris: „Sunt creștin, adică cred în Divinitatea lui Isus Hristos, ca (și) Tycho de Brahe, Copernic, Descartes, Newton, Fermat, Leibniz, Pascal, Grimaldi, Euler și alții; ca toți marii astronomi, fizicieni și matematicieni din secolele trecute.”

Renumitul fizician-inventator Thomas Edison(a inventat becul și multe, multe altele) într-o conversație cu un corespondent, întrebat despre oportunitatea în lumea atomilor, a dat următorul răspuns: „Chiar crezi că asta se întâmplă fără nici un sens? Atomii într-o combinație armonioasă și benefică capătă forme și culori frumoase și interesante, exprimându-și parcă plăcerea. În boală, moarte, descompunere sau descompunere - discordia atomilor constituenți se face imediat simțită de mirosurile neplăcute. Atomii uniți în forme cunoscute formează animale de ordin inferior. În cele din urmă, ei sunt uniți într-o persoană, care reprezintă o armonie completă de atomi cu semnificație. - Dar unde este sursa originală a acestei semnificații? - Într-o putere deasupra noastră. - Deci, tu crezi în Creator, în Dumnezeu? „Desigur”, a răspuns Edison, „existența lui Dumnezeu poate fi dovedită chiar și chimic”.

Descoperitorul radioactivității Henri Becquerel a mărturisit: „Lucrarea mea a fost cea care m-a condus la Dumnezeu, la credință”.

A fost odată un om de știință eminent Michael Faraday(a descoperit legea inducției electromagnetice), citind Sfânta Biblie, a spus: „Sunt uimit de ce oamenii preferă să rătăcească în necunoscut în multe chestiuni importante, când Dumnezeu le-a dat o carte atât de minunată a Apocalipsei?”

Mare fizician Thomson(a deschis electronul): „Nu vă fie teamă să fiți gânditori independenți! Dacă gândești suficient de puternic, vei fi inevitabil condus de știință la credința în Dumnezeu, care este baza religiei. Veți vedea că știința nu este un dușman, ci un ajutor al religiei.”

Renumit om de știință, fizician și matematician Stoke: „În ceea ce privește afirmația conform căreia cercetările științifice recente au arătat că Biblia și religia sunt false, voi răspunde direct: acest punct de vedere este complet fals! Nu cunosc concluzii solide ale științei care ar contrazice religia creștină.”

Fizician și chimist Ramsay, laureat al Premiului Nobel (descoperit argon, krypton, xenon, neon): „După părerea mea, nu există un conflict real între faptele științei și învățăturile esențiale ale creștinismului.”

Entomolog Fabre(autor al publicației în zece volume „Memorii entomologice”, 1879-1907) a lăsat următoarea mărturie despre credința sa în Dumnezeu: „Lumea este controlată de Rațiune infinită. Cu cât observ mai mult, cu atât mai mult descopăr această Minte strălucind în spatele misterului existenței. Știu că vor râde de mine, dar nu-mi pasă prea mult de asta; este mai ușor să-mi smulg pielea decât să-mi ia credința în Dumnezeu. Doamne... Nu trebuie să cred în El - Îl văd.”

Matematician, fizician, filozof, descoperitor al legii fundamentale a hidrostaticii, unul dintre fondatorii analizei matematice Blaise Pascal(1623-1662, acest om de știință este considerat unul dintre cei mai remarcabili trei matematicieni din istoria omenirii pentru flexibilitatea și înțelegerea minții sale) a spus:

„Numai Dumnezeu poate umple vidul din inima fiecărei persoane. Nimic creat de om nu poate umple acest vid. Numai Dumnezeu, pe care îl cunoaştem prin Isus Hristos, umple acest gol. Cunoaşterea lui Dumnezeu fără a ne cunoaşte păcătoşenia duce la mândrie. Cunoașterea păcătoșeniei tale fără a-L cunoaște pe Dumnezeu duce la disperare. Cunoașterea lui Isus Hristos ne conduce pe calea cea dreaptă, deoarece în El găsim pe Dumnezeu și păcătoșenia noastră.”

„Există trei categorii de oameni: unii L-au găsit pe Dumnezeu și Îi slujesc - acești oameni sunt rezonabili și fericiți. Alții nu L-au găsit și nu-L caută - aceștia sunt nebuni și nefericiți. Alții încă nu l-au găsit, dar Îl caută - aceștia sunt oameni rezonabili, dar sunt încă nefericiți.”

fizician englez Rayleigh- unul dintre fondatorii teoriei oscilațiilor, autor al unor lucrări fundamentale despre împrăștierea moleculară a luminii, acustică și legea radiației corpului negre, laureat al Premiului Nobel: „Mulți oameni extraordinari nu vor să știe nimic despre știința naturii, pentru că se presupune că duce la materialism. Că ar putea exista astfel de temeri nu este surprinzător: există mulți susținători ai științei în literatură care au făcut o afacere din răspândirea unor astfel de opinii. Nu există nicio îndoială, desigur, că reprezentanții științei, la fel ca toți ceilalți oameni, pot avea concepte brute despre probleme superioare și fundamentele naturii. Dar astfel încât credințele religioase și filozofice pe care le-au trăit Newton și Faraday diverge de spiritul științei. Maxwell, aceasta, desigur, este o poziție pe care nu consider că este necesar să o infirm.”

Mare fizician Reynolds- un cercetător al curgerii fluidelor și al turbulenței crede: „Ca urmare a cercetării științifice anii recenti Nu văd nimic care să mă facă să mă îndoiesc de revelația directă a lui Dumnezeu către oamenii din timpuri diferite; iar creștinismul se bazează pe această credință”.

botanist englez Maro(a descoperit faimosul curs şcolar fizica mișcarea browniană): „Cunoașterea lui Dumnezeu în lume este prima mișcare a minții, trezirea din deșertăciunea vieții.”

geolog american Sala a lăsat o mărturie vie despre relația dintre știință și religie: „Din moment ce Biblia nu a fost scrisă pentru a-i învăța pe oameni istoria naturalași științe fizice, dar a fost inițial destinat locuitorilor din țările estice care nu erau familiarizați cu rezultatele cercetarea modernă, atunci limbajul său, atunci când prezintă obiecte de cunoaștere naturală, este modul în care ar trebui să fie pentru a fi în concordanță cu conceptele caracteristice celor cărora li se adresează discursul. A fost lăsată în seama minții și experienței umane din secolele următoare să obțină astfel de rezultate ale cercetării moderne. Prin urmare, Biblia și știința se deplasează pe linii paralele. Subiectele deschise investigației minții umane sunt lăsate în seama viziunii sale, în timp ce Biblia tratează aspectele morale și spirituale. natura umana, pe care mintea nu este capabilă să le dezvăluie fără ajutor din afară. Cât despre adevărul și fiabilitatea cărților istorice Sfânta Scriptură, atunci descoperirile zilnice tind să le confirme. Cercetările recente din Egipt, Palestina și alte țări din Est au arătat măsura în care, chiar și în mici detalii, documentele Vechiului Testament pot fi acceptate cu profundă încredere. Îndeplinirea profețiilor din Vechiul Testament în persoana Domnului nostru Iisus Hristos, profeții rostite cu secole înainte de apariția Sa, precum și acele profeții care se referă la destinele națiunilor - în special a celui evreiesc - este dovada convingătoare că aceste profeții au fost rostite sub influența inspirației divine.
În același timp, învățătura extrem de morală a Bibliei este incompatibilă cu ideea că profețiile ar putea veni de la cei care au recurs la înșelăciune. Învățătura Domnului nostru și a apostolilor Săi poartă în sine amprenta adevărului divin.”

Biolog Schleiden, unul dintre fondatorii teoriei celulare a structurii organismelor vii: „Un naturalist adevărat și precis nu poate deveni niciodată materialist și nu poate nega sufletul, libertatea și Dumnezeu.”

Unul dintre fondatorii electrochimiei, fizician și chimist Humphry Davyîn eseul său „ Ultimele zile om de știință naturală” dedică câteva pagini dovedirii nemuririi: „Învățătura materialiștilor a fost întotdeauna, chiar și în tinerețea mea, dezgustătoare pentru mine. După ce am ascultat ad nauseam în sălile de curs discursurile fiziologilor evoluționisti despre dezvoltarea treptată a materiei până la punctul de a fi animată de propria sa putere și chiar despre dezvoltarea ei până la punctul de a fi o ființă rațională, obișnuiam să intru în verde. câmpuri și crânci de-a lungul malului râului - către natură, care mi-a îndreptat în tăcere inima către Dumnezeu; Am văzut în toate puterile instrumentele Divinului... Idei noi și speranțe nesfârșite au apărut atunci în sufletul meu și am simțit o sete de nemurire. Aceste sentimente sunt, desigur, de obicei relegate în domeniul poeziei, dar cred că ele conțin o bază filozofică sănătoasă pentru credința în nemurire.”

Grozav Louis Pasteur(1822-1895), părintele microbiologiei și imunologiei moderne, spunea: „Am studiat mult și de aceea cred ca un simplu țăran. Dacă aș deveni și mai învățat, credința mea ar deveni la fel de profundă și arzătoare ca și credința unei simple țărănci”. „Cu cât studiez mai mult natura, cu atât mă opresc mai uluit de lucrările Creatorului. Mă rog în timp ce lucrez în laborator.”

Charles Darwin(1809-1882), fondatorul doctrinei evoluționiste, care s-a îndoit de asta toată viața: „A explica originea vieții pe pământ doar întâmplător este ca și cum ar explica originea unui dicționar printr-o explozie într-o tipografie. .. Imposibilitatea de a recunoaşte că marele şi lume minunata cu noi înșine, ca ființe conștiente, apărute întâmplător, mi se pare cea mai importantă dovadă a existenței lui Dumnezeu. Lumea se bazează pe tipare și în manifestările sale apare ca un produs al minții - acest lucru indică Creatorul ei.”

N.I. Pirogov(1810-1881), marele chirurg și anatomist rus: „Am devenit un credincios sincer, fără să-mi pierd nimic din convingerile mele științifice, de gândire și de experiență”.

Cel mai mare om de știință al timpului nostru, Max Planck, care a primit Premiul Nobel pentru Fizică în 1918 (1858-1947), profesor de fizică la Universitatea din Berlin, fondator al teoriei cuantice: „ Oriunde ne îndreptăm privirea, indiferent de subiectul observației noastre, nu găsim nicăieri o contradicție între știință și religie; afirmăm mai degrabă armonia lor absolută în punctele principale, mai ales în domeniul științelor naturii. Atât religia, cât și știința caută în cele din urmă adevărul și ajung la mărturisirea lui Dumnezeu. Religia Îl preamărește pe Dumnezeu la început, știința la sfârșitul tuturor gândurilor. Primul Îl reprezintă pe El ca bază, al doilea - ca sfârșitul oricărei reprezentări fenomenale a lumii.”

Albert Einstein(1879-1955), cel mai mare fizician teoretician al secolului XX, unul dintre fondatorii fizicii moderne, autor de lucrări speciale și teorie generală relativitatea, a introdus conceptul de foton, a descoperit legile efectului fotoelectric, a lucrat la problemele cosmologiei și teoria unificată a câmpului, laureat al Premiului Nobel - iată ce spune despre atitudinea sa față de religie: „Orice om de știință serios trebuie să fie într-un fel o persoană religioasă. Altfel, nu-și poate imagina că interdependențele incredibil de subtile pe care le observă nu au fost inventate de el. În universul infinit se dezvăluie activitatea unei Minți infinit de perfecte. Ideea comună despre mine ca ateu este o mare concepție greșită. Dacă această idee este luată de la a mea lucrări științifice, pot spune că lucrările mele nu sunt înțelese... Degeaba, în fața catastrofelor secolului XX, mulți se plâng: „Cum a îngăduit Dumnezeu?” Da, El a permis: El a îngăduit libertatea noastră, dar nu ne-a lăsat în întunericul ignoranței. Este indicată calea către cunoașterea binelui și a răului. Și persoana însuși a trebuit să plătească pentru că a ales căi greșite.” „...În timp ce eram încă tânăr student, am respins cu hotărâre opiniile lui Darwin, Haeckel și Huxley, ca opinii care erau neputincioase depășite.”

Niels Bohr(1885-1962) fizician, creator al primei teorii cuantice a atomului, dezvoltator al fundamentelor mecanicii cuantice: „Nu este treaba noastră să-i prescriem lui Dumnezeu cum ar trebui să gestioneze această lume”.

Dmitri Ivanovici Mendeleev(1834-1907), chimist de renume mondial: „Există un singur adevăr. Cu greu se poate găsi pe calea ateismului. Poporul nostru a înțeles beneficiile răspândirii veritabilei iluminări tocmai din momentul introducerii creștinismului.”

Wernher von Braun(1912-1977), fizician, unul dintre fondatorii astronauticii, șeful programului spațial american: „Nu pot înțelege un om de știință care să nu recunoască Mintea Supremă în întregul sistem al universului, așa cum nu aș putea înțelege un teolog care ar nega progresul științei . Religia și știința sunt surori.”

Dintr-o prelegere a unui neurofiziolog John Eccles(n. 1903) când a primit Premiul Nobel: „Sunt forțat să cred că există ceva ca o origine supranaturală a spiritului meu unic, conștient de sine și a sufletului meu unic... Ideea de supranatural creația mă ajută să evit concluzia evident absurdă despre originea genetică a sinelui meu unic „”.

Andrei Dmitrievici Saharov, fizician: „Nu îmi pot imagina Universul și viata umana fără niciun principiu semnificativ, fără o sursă de „căldură” spirituală care se află în afara materiei și a legilor ei. Probabil, un astfel de sentiment poate fi numit religios.”

Pierre Teilhard de Chardin, celebrul paleontolog care a ocupat departamentul de geologie la Institutul din Paris, scrie: „Știința și religia sunt două laturi complementare ale aceluiași act cognitiv, singurul act care poate îmbrățișa cunoașterea Supremului”.

Geolog Marcius mărturisește: „Domnul, înaintea căruia îi cinstesc înțelepciunea și adevărul, ne-a creat din materie și duh... Da, ceea ce niciun ochi nu a văzut și nici urechea nu a auzit și ceea ce nu a intrat niciodată în nicio inimă umană - aceasta este fericirea pe care o sper când îmi părăsesc trupul.”

Geolog faimos Lyell: „Indiferent în ce direcție ne desfășurăm cercetările, peste tot descoperim cele mai clare dovezi ale Minții Supreme creatoare și acțiunii Providenței Atotînțelepte a lui Dumnezeu în natură.”

Unul dintre cei mai mari matematicieni ai lumii Euler: „Biblia nu pierde nimic din obiecțiile necredincioșilor, la fel ca geometria, față de care există și obiecții. Dacă există oameni care vor să se opună chiar și geometriei, atunci cu ce drept pot necredincioșii să ceară ca noi să respingem imediat și complet Sfânta Scriptură din cauza obiecțiilor la adresa ei, care, de altfel, sunt adesea departe de a fi la fel de importante ca cele făcute împotriva geometriei?

Ioan Reinio(1849-1931), profesor de botanică la Universitatea din Göttingen, căruia i s-a acordat titlul de Honoris Causa de către Universitatea din Bonn pentru cunoștințele sale teologice și același titlu de către Universitatea din Köln pentru lucrările sale medicale, a lăsat o notă : „Inima noastră nu poate găsi pacea până nu se odihnește în Dumnezeu.” Aceste cuvinte ale marelui teolog, gânditor și filozof Sfântul Augustin, unul dintre cei mai profundi experți ai inimii umane, sunt importante pentru fiecare gânditor, deoarece exprimă concluzia finală a nenumăraților oameni, învățați și neînvățați, care se luptă cu îndoielile cu privire la existență. lui Dumnezeu. Eu, om de știință naturală, nu-L pot nega pe Dumnezeu; dimpotrivă, Îl văd în toate manifestările naturii atât de mult încât pentru mine toată natura pare să respire Divinul.”

Peter Termier(1859-1950) - un renumit profesor de geologie la Institutul de Mine, membru al Academiei Franceze de Științe, și-a mărturisit credința în celebrele lucrări „Bucuria de a cunoaște” și „Chemarea unui om de știință”. În ele spune: „Științele în totalitatea lor predispun mintea la cunoașterea existenței lui Dumnezeu, a existenței sufletului, a legii morale și a destinului nostru în destinul supraomenesc. În acest sens, putem spune că lumea fizică – natura – este un mister al lui Dumnezeu.”

Samuel Morse(1791-1872), inventator și artist american, creator al telegrafului cu fir și al codului Morse, care este folosit și astăzi în comunicațiile radio. „Născut în familia renumitului geograf, ministrul congregațional Jedediah Morse (1761-1826).” Adică, după cum vedem, Morse Sr. a combinat cu succes știința cu religia. Morse Jr., ca profesor de pictură și sculptură, a devenit interesat de posibilitatea de a crea comunicații electrice în anii 1930. După multe experimente, la 24 mai 1844, a trimis primul mesaj telegrafic: „Minunate sunt lucrările Tale, Doamne!” de-a lungul unei linii care se întinde de la Baltimore la Washington. După ce a primit 400.000 de franci din zece state europene pentru invenția sa, a cumpărat o moșie lângă New York și și-a petrecut restul vieții acolo printre copiii și nepoții săi, patronând școli, biserici și artiști săraci.

Rauschenbakh Boris Viktorovici(1915-2001) - om de știință sovietic în domeniul mecanicii și al proceselor de control, unul dintre fondatorii cosmonauticii ruse, membru corespondent al Academiei de Științe a URSS.
„...Remarc că tot mai des oamenii se gândesc: nu este timpul pentru o sinteză a două sisteme de cunoaștere, religios și științific? Deși nu aș separa viziunile religioase și științifice, ci l-aș lua mai larg - logic, inclusiv științific și extralogic, care include nu numai religia, ci și arta: fețe diferite viziunea asupra lumii. Dacă vorbim aproximativ, foarte gros, atunci putem spune că nu depind unul de celălalt. O jumătate din creier se ocupă de partea logică a cunoașterii, cealaltă de partea extralogică...
Aceasta este o diagramă foarte grosieră. Nu mi-ar plăcea să disec o persoană așa: aici este stânga, aici este dreapta și nu au nicio legătură. De fapt, o persoană este un fel de unitate și este caracterizată de o înțelegere holistică a lumii. Ambele părți sunt la fel de importante, la fel, ca să spunem așa, se completează reciproc...
Inexactitatea unei astfel de împărțiri este dovedită, de exemplu, de următoarele: Am spus deja că matematica este frumoasă, dar, pe de altă parte, religia este logică... Existența unei teologii stricte din punct de vedere logic alături de o experiență religioasă profund intimă. iar frumusețea dovezilor matematice seci indică faptul că, de fapt, nu există nicio decalaj, există o percepție holistică a lumii"

Max Born(1882-1970) fizician, matematician, unul dintre creatorii mecanicii cuantice: „Mulți oameni de știință cred în Dumnezeu. Cei care spun că studiul științei face ca o persoană să devină ateu sunt probabil niște oameni amuzanți.”

Igor Ivanovici Sikorsky(1889-1972) - om de știință, designer și inventator rus. Înainte de Primul Război Mondial, el a creat bombardierul greu Ilya Muromets. În 1918 a fost forțat să emigreze în SUA. În anii 20-30 a lucrat la hidroavioane, iar la începutul anilor 40 a devenit un pionier în construcția de elicoptere. Lucrările sale teologice sunt binecunoscute, de exemplu „Tatăl nostru. Reflecții despre rugăciunea Domnului.” A participat la constructii Biserică ortodoxăîn Connecticut, Mănăstirea Jordanville... I s-a încredințat să țină un discurs altor emigranți din Rusia în cinstea aniversării a 950 de ani de la Botezul Rusiei.

În timpul nostru, doar oamenii ignoranți sau cei care o propagă în scopuri fără scrupule, vicioase pot pretinde că credința în Dumnezeu este rezultatul ignoranței.