Le roman d'éducation est un type traditionnel du genre roman, dans l'évolution duquel apparaît l'un des principaux axes de développement du romantisme allemand sur plusieurs siècles. Avec ses origines remontant à la nuit des temps, dans les récits chevaleresques du Moyen Âge et le roman picaresque du baroque du XVIIe siècle, il a reçu une forme classique complète dans les œuvres des grands éclaireurs allemands K. M. Wieland et I. V. Goethe. . La tradition britannique s'est ensuite poursuivie dans les œuvres des romantiques allemands du premier quart du XIXe siècle, parmi les réalistes du passé et du présent. Il est caractéristique que dès les premières étapes de son existence, le roman sur l'éducation ait agi activement comme un héraut de la liberté morale et du développement harmonieux de l'individu et de hauts idéaux humanistes.

Bildungsroman fait l'objet d'une attention particulière de la part des scientifiques nationaux et allemands. Une abondante littérature scientifique est consacrée à ses problèmes. La structure et la spécificité d'une variété de genre, sa nature philosophique et artistique, sa genèse et son évolution sont les principaux aspects théoriques de nombreuses œuvres.

Ainsi, M. M. Bakhtine, dans son livre « Questions de littérature et d'esthétique », examine les problèmes du roman d'éducation. Le chercheur compare le « roman de l’épreuve » et le « roman de l’éducation », soulignant que le premier « vient d’une personne toute faite et la soumet à l’épreuve du point de vue d’un idéal tout fait », tandis que le Le roman d'éducation « l'oppose à la formation d'une personne. La vie avec ses événements ne sert plus de pierre de touche et de moyen d'épreuve héros tout fait. Désormais, la vie avec ses événements, éclairée par l'idée de formation, se révèle comme l'expérience, l'école, l'environnement du héros, qui façonnent pour la première fois le caractère du héros et sa vision du monde »1 (soulignement ajouté - V.P.). Ainsi, selon M. M. Bakhtine, le roman d'éducation est une structure artistique, l'organe principal

1 Bakhtine M. Questions de littérature et d'esthétique. M„ 1975. P. 204. Dont le centre central est l'idée du devenir. Dans le même temps, l'auteur note à juste titre la fragilité des frontières séparant le roman des tests du roman de l'éducation, puisque les idées fondamentales des deux variétés apparentées sont interconnectées.

Dans la monographie « Esthétique de la créativité verbale », M. M. Bakhtine retrace l'évolution de plusieurs types de romans : le roman d'errance, le roman de l'épreuve du héros, le roman biographique et autobiographique, le roman d'éducation. On résume que dans le roman des errances, « les catégories temporelles sont extrêmement peu développées », « le roman ne connaît pas la formation et le développement de l'homme ». Dans le roman des épreuves, « le héros est toujours donné comme tout fait et immuable. Toutes ses qualités sont données dès le début et tout au long du roman, elles sont seulement testées et testées", cependant, dans ce type de roman "une image développée et complexe d'une personne est donnée, ce qui a eu un impact énorme sur l'histoire ultérieure de le roman »3. Une caractéristique importante du roman des procès, selon M. M. Bakhtine, est le développement de la catégorie du temps - « temps psychologique », cependant, « il n'y a pas de véritable interaction entre le héros et le monde ; le monde n'est pas capable de changer le héros », « le problème de l'interaction entre sujet et objet, personne et monde ne se pose pas dans le roman de l'épreuve »4.

Dans le « roman biographique », souligne le scientifique, il n'y a pas de principe de formation, de développement, « la vie du héros, son destin change, se construit, devient, mais le héros lui-même reste essentiellement inchangé », le concept de « roman biographique » le temps » surgit, mais « les événements ne façonnent pas l’homme, mais son destin (même créatif) »5.

Enfin, le roman d'éducation assure « l'unité dynamique de l'image du héros », mais le héros lui-même, son personnage, devient une variable dans la formule de ce roman. Le changement chez le héros lui-même acquiert « une signification de l'intrigue », « le temps pénètre dans une personne, entre dans son image même »,

2 Bakhtin M. Esthétique de la créativité verbale. M., 1979. P. 189.

3 Idem. P. 190.

4 Idem. P. 197. Ibid. pp. 196-198. la formation de l’homme s’effectue dans le temps historique réel avec sa nécessité, avec sa complétude, avec son avenir, avec sa profonde chronotopicité »6.

M. M. Bakhtine montre que le roman d'éducation est un roman de synthèse, préparé par le développement du roman d'errance, du roman d'épreuves, du roman biographique. Ce roman donne l'image d'une personne en évolution7, dans laquelle apparaît pour la première fois le « vrai chronotope », l'espace-temps*. Et, par conséquent, le type dynamique du héros en développement, la formation de sa personnalité, le chronotope sont les découvertes les plus importantes du roman sur l'éducation, qui ont été d'une grande importance pour tout le développement ultérieur du roman.

L. Pinsky révèle d'une manière unique les spécificités de VPski^gotap dans sa monographie « Renaissance Realism ». Pour évaluer l'originalité du genre, l'auteur part de son concept d'intrigue-intrigue et d'intrigue-situation. Il relie les caractéristiques du roman de l'éducation à la tradition générale de l'intrigue établie par Don Quichotte de Cervantes. Le chercheur développe l'idée que les œuvres du « thème prométhéen » et d'autres thèmes classiques reposent sur une intrigue-intrigue. Les œuvres comparables à Don Quichotte sont basées sur une situation-intrigue. En d'autres termes, dans les œuvres du « thème prométhéen » (sur l'intrigue de Prométhée, Don Juan, Faust), « chaque nouvel artiste, partant de la même intrigue, mais introduisant de nouveaux détails et motifs de l'intrigue, réalise quelque chose de nouveau - dans en accord avec son époque et avec leurs positions idéologiques sur la vieille « histoire ». « La pensée ici passe directement de l'individuel à l'universel, du fait au problème », tandis que dans un roman créé à partir d'une intrigue-situation, « il n'y a plus l'identité du héros et les faits de son histoire, derrière lequel se cache une légende. L’intrigue et les héros sont entièrement des créations de fiction artistique. »9 De plus, L. Pinsky mentionne le « roman pédagogique » comme une variété de genre construite sur le principe d'une intrigue-situation.

6 Idem. P. 202.

7 Idem. P. 198. Ibid. P. 223.

4 Pinsky L. Réalisme de la Renaissance. M., 1961. P. 301.

Dans sa monographie « Le romantisme en Allemagne », N. Ya. Berkovsky examine le problème du roman allemand sur l'éducation à la lumière du concept de phylogenèse et d'ontogenèse. Selon lui, le roman européen du XVIIIe et du début du XIXe siècle « racontait des histoires sur la façon dont se construisent la vie, la famille, le bien-être social et personnel », tandis que « le roman sur l'éducation racontait l'essentiel : comment une personne se construit, de quoi et comment naît sa personnalité. » Et plus loin : « Le roman pédagogique donne à travers l'histoire de l'individu l'histoire de la famille » ; « L'histoire de la famille s'éclaire dans le roman pédagogique à travers l'histoire de l'individu, elle se renouvelle, elle rajeunit par elle »10.

L'article de A. N. Zuev est consacré au problème du roman allemand sur l'éducation. L'auteur pose la question de sa genèse et de ses caractéristiques, en se tournant vers les exemples les plus frappants de cette variété : « L'Histoire d'Agathon » de Wieland, « Les années d'étude de Wilhelm Meister » de Goethe, « L'Heinrich vert » de G. .Keller, etc.

Considérant le roman pédagogique comme une variante allemande du roman pédagogique associé aux Lumières, avec sa conception de la personnalité de « l'homme naturel », l'auteur note en même temps des caractéristiques spécifiquement allemandes et nationales déterminées par les caractéristiques culturelles et historiques. du développement de l'Allemagne : intellectualisme sublime, formulation du thème de l'éducation du bourgeois et du citoyen, critique du retard féodal, etc.

A. N. Zuev souligne la différence entre le Bildungsroman et le roman pédagogique de Pestalozzi et Rousseau avec son vaste système d'éducation ciblée. Le chercheur voit les origines de cette variété de genre dans la littérature allemande du Moyen Âge (le récit chevaleresque de W. von Eschenbach « Parzival ») et dans le roman du XVIIe siècle « Simplicissi Mus » de Grimmelshausen (tendance psychologique, intellectualisme, évolution de la héros)11.

10 Berkovsky N. Le romantisme en Allemagne. L., 1973. S. 128-129.

11 Zuev A. Traditions du roman pédagogique allemand et « Green Heinrich » de Gottfried Keller : Étude. zapper. 1er Moscou en-ta ni. langue M., 1958. T. 21.

La thèse de S. Gijdeu « Les années d'études de Wilhelm Meister de Goethe - un roman pédagogique des Lumières » est la première thèse russe sur le roman pédagogique allemand. Elle retrace l'influence du roman anglais du XVIIIe siècle et, plus largement, du roman éducatif. L’idéologie en général sur sa formation. Contrairement à la tradition, S. Gijdeu utilise le terme « roman pédagogique » sans particulièrement argumenter sur sa différence avec le « roman pédagogique ». L’étude se concentre sur l’analyse de la structure idéologique et artistique de Le roman de Goethe12.

Une large place est accordée aux questions théoriques du roman pédagogique allemand dans la thèse de doctorat de R. Darvina. L'ouvrage analyse les romans « Le Tambour » de G. Grass, « Le Sorcier » de Z. Strittmatter, « Les Aventures de Werner Holt » de D. Noll.

L’auteur note que le problème de la spécificité a été peu étudié dans notre pays : « l’absence d’une définition exacte de la spécificité de genre du Bildungsroman entraîne des déclarations très controversées sur la prédominance du roman éducatif dans la littérature allemande et dans d’autres littératures ». On ne prête pas toujours attention à la « différence fondamentale entre un roman pédagogique et un récit de vie biographique ou autobiographique, ou un roman familial. De plus, R. Darwin propose une définition : « un roman d'un personnage, dont le développement se manifeste sur une longue période de temps et à la suite de l'interaction de divers facteurs »13. L'auteur de la thèse souligne l'absence de consensus sur la signification de trois termes parallèles – roman de développement, roman d'éducation, roman d'éducation, qui sont utilisés arbitrairement » sans différenciation. Le lien entre le roman éducatif allemand moderne et la tradition du genre picaresque, le roman de voyage, est retracé. «Le chemin qui mène de Till Eulenspiegel à Wilhelm Meister est le chemin qui mène à la formation du roman pédagogique allemand classique.» R. Darwin exprime également un jugement controversé selon lequel « le héros d'un roman pédagogique est

12 Gizhdeu S. « « Les années d'études de Wilhelm Meister » - un roman pédagogique des Lumières. » Mémoire de candidat en sciences philologiques, M., 1948.

13 Darwin R. Roman pédagogique allemand d'un nouveau type. Résumé de l'auteur. doctorat Philol. Sci. Riga, 1969. P. 5.7. le héros moyen., qui, avec son développement progressif, semble tracer un chemin approximatif de développement que le lecteur devrait suivre. On sait que dans le roman allemand sur l'éducation, le personnage principal apparaît souvent comme une personne intellectuelle et extraordinaire (Heinrich de Novalis, Joseph Knecht de Hesse, Joseph le Beau de T. Mann).

Les problèmes théoriques du roman sur l'éducation sont également abordés dans les travaux de A. V. Dialektova14. Dans la partie résumée, l'auteur donne une définition de cette variété de genre : « Le terme roman pédagogique désigne avant tout une œuvre dans laquelle la structure dominante de l'intrigue est le processus d'éducation du héros : la vie du héros devient une école, et non une arène. de lutte, comme c'était le cas dans un roman d'aventures »15.

Le chercheur identifie un système de traits qui caractérisent les spécificités du roman d'éducation : l'évolution interne du héros, révélée dans les collisions avec le monde extérieur ; leçons de vie apprises par le héros grâce à l'évolution ; représentation du développement du personnage du protagoniste depuis l’enfance jusqu’à la maturité physique et spirituelle ; travail actif personnage central visant à établir l'harmonie et la justice; le désir d'un idéal qui allie harmonieusement perfection physique et spirituelle ; méthode de représentation introspective des événements et admissibilité de la rétrospection ; le principe de composition monocentrique et ses stéréotypes ; le passage du héros de l’individualisme extrême à la société, etc. En même temps, l’auteur stipule dès le début l’impossibilité de définir avec précision le Bildungsroman, car celui-ci, comme tous les types et genres, est en processus de changement et de développement constants16.

La thèse de N. Kudin « Le roman de l'éducation dans la littérature de la RDA » développe le problème du « nouveau héros » du roman de l'éducation, sa formation au cours de la construction « socialiste ». Auteur

14 Dialektova A. Roman pédagogique dans la littérature allemande des Lumières. Saransk, 1972.

15 Idem. P. 36.

16 Idem. explore le processus de naissance d’une « nouvelle conscience » du point de vue de la lutte pour le socialisme en Allemagne de l’Est. La thèse de N. Kudin est la première étude systématique dans notre science des principales tendances du roman éducatif dans l'ex-RDA. Dans le même temps, l'auteur ne parvient pas toujours à donner une classification détaillée des œuvres qu'il qualifie de roman pédagogique. La question d'une structure qualitativement nouvelle du soi-disant « roman de rééducation » (T. Motylev) dans les travaux de N. Kudin, malheureusement, ne reçoit pas l'attention voulue. Mais le « roman de la rééducation » est une nouvelle variété structurelle du roman de l’éducation. Il ne s'agit plus d'éduquer un héros de la jeunesse à la maturité, mais d'une restructuration fondamentale de la conscience lors de la lutte pour un « nouveau monde », de la libération des stéréotypes idéologiques du passé. Par conséquent, le héros de ce type de roman apparaît avec une vision du monde (totalitaire) toute faite, qu'il doit surmonter grâce à la rééducation.

Des réflexions intéressantes concernant la structure mythologique du roman allemand sur l’éducation sont contenues dans la thèse de doctorat récemment soutenue par N. Osipova sur le roman anglais sur l’éducation de Charles Dickens et W. Thackeray. N. Osipova identifie quatre mythologies auxquelles il se réfère : l'initiation (motif des épreuves), le « paradis perdu » (motif de perte des illusions), le « fils prodigue » et la recherche du Saint Graal (motif de quête spirituelle et de doute). 17. L'ouvrage tente de définir ce type de roman : « ...c'est un roman qui incarne l'image dynamique d'une personnalité entrant dans le monde social et y trouvant sa place »18. Malheureusement, dans cette étude, comme dans les travaux d'autres scientifiques, la question de la différence entre les termes « éducatif » et « roman pédagogique » n'est pas clarifiée.

Un certain nombre d'études menées par des scientifiques allemands sont consacrées au problème du roman pédagogique.

17 Osipova N. « David Copperfield » de C. Dickens et « Pendennis » de W. Thackeray sont deux versions d'un roman pédagogique. Résumé de l'auteur. doctorat Philol. Sci. M., 2001. P. 9.

La monographie de Melita Gerhard retrace la préhistoire du roman pédagogique - jusqu'à la parution de "l'Histoire d'Agathon" de Wieland. Déjà au début du livre, l'auteur formule une compréhension de la variété des genres, et le flou terminologique se révèle immédiatement, puisque le roman d'éducation s'identifie en réalité au roman de développement, dont la considération se situe dans le champ de vision. « Les romans de développement seront compris, dit M. Gerhard, comme œuvres narratives, qui ont pour sujet le problème de la discorde entre l'individu et le monde au sens large, sa maturité progressive et sa croissance dans le monde, qui est le but ultime de ce chemin de développement du héros »19.

Dans des sections spéciales, les origines du roman d'éducation sont révélées, à partir de la tradition de l'épopée poétique ("La Chanson des Nibelungen"), du récit chevaleresque ("Tristan", "Parzival"), jusqu'au genre picaresque, "Don Quichotte" de Cervantes, "Simplicissimus" de Grimmelshausen. Une place particulière dans la monographie est accordée à Agathon de Wieland, le premier roman allemand sur l’éducation. Avec l'apparition du Wilhelm Meister de Goethe, une nouvelle ère a commencé dans la vie du roman d'éducation, puisque presque tous les romans du XIXe siècle varient le thème posé pour la première fois par le roman de Goethe20.

L'article de Fritz Martini « Le roman de l'éducation. Vers l'histoire des mots et de la théorie." L'auteur révèle l'histoire du terme, notant que le concept de "Bildungsroman" a été introduit dans l'usage littéraire par le célèbre philosophe Wilhelm Dilthey. Cependant, ce terme, selon lui, a été utilisé dans la critique allemande depuis longtemps, à partir des années 20 du 19e siècle, F. Martini consacre son article à un examen détaillé des vues théoriques du scientifique allemand du 19e siècle Karl von Morgenstern : ses articles « Sur l'essence du roman de éducation » et « Sur l'histoire du roman d'éducation ». Se référant à la compréhension de K. Morgenstern de la différence entre une épopée et un roman, F. Martini conclut que « la définition générale du roman d'éducation se résume à cette compréhension

19 Gerhard, Melitta. Der deutsche Entwicklungsroman bis zu Goethes "Wilhelm Meister". Halle (Saale), 1926.

Ibid. S. 161. i Martini, Fritz. Der Bildungsroman. Zur Geschichte des Wortes und der Theorie // Deutsche Vierteljahrsschrift für Literaturwissenschaft und Geistesgeschishte. Stuttgart, 1961. Heft 1. un roman qui explore le développement et la formation du caractère d’une personne et la mène d’une existence disharmonieuse à une harmonie invisible »22.

Dans l’ouvrage du scientifique polonais Hubert Orlovsky, « Une étude de la fausse conscience dans le roman allemand sur le développement »23, les principales caractéristiques philosophiques et esthétiques de la variété des genres sont définies. En même temps, comme dans la monographie de M. Gerhard, il existe une divergence terminologique, puisqu'il s'agit d'un roman de développement, auquel sont classés de nombreux ouvrages du cycle « éducatif », G. Orlovsky identifie de telles caractéristiques de la conscience du héros dans le roman du développement considéré comme la polarité fonctionnelle du héros et de la paix ; l'auto-développement d'un personnage comme moyen de former sa personnalité ; la tendance à un équilibre harmonieux du « je » et du « non-moi », le développement subjectif du héros comme conséquence d'une nécessité objective. Le livre se distingue par son ampleur théorique et la subtilité de son jugement, malgré ces lacunes.

La monographie du critique littéraire ouest-allemand Jurgen Jacobs « Wilhelm Meister et ses frères » constitue une contribution précieuse à l’étude du problème. Une étude du roman allemand sur l'éducation"24.

Le livre de J. Jacobs est l’une des premières tentatives de la critique littéraire allemande de proposer une analyse globale et généralisée du roman sur l’éducation. L'étude monographique de Y. Jacobs se distingue par l'étendue de son contexte historique, littéraire, philosophique et esthétique, ainsi que par sa base théorique unique. L'ouvrage couvre à la fois l'arrière-plan du roman sur l'éducation, ainsi que ses traditions et son développement.

Dans la section « Histoire du terme « Bildungsroman » », le mérite de V. Dilthey dans l'introduction du terme dans la science littéraire est indiqué et des informations intéressantes sur son histoire sont présentées.

Ainsi, le critique littéraire allemand Theodor Mundt a identifié le roman de l'éducation de Goethe « Wilhelm Meister » comme un type particulier, le considérant comme

23 Orlowski, Gilbert. Untersuchungen zum falschen Bewußtsein im deutschen Entwicklungsroman. Munich, 1972.

24 Jakobs, Jürgen. Wilchelm Meister et seine Brüder. Untersuchungen zum deutschen Bildungsroman. München, 1972. comme « le grand roman allemand sur l’éducation »25. Friedrich Theodor Fischer, utilisant le concept de « roman humaniste », entend le roman de Goethe

Wilhelm Meister », et Wilhelm Dilthey dans son ouvrage ultérieur « Expérience et poésie » clarifient la compréhension de la spécificité de genre du roman d'éducation : « Les romans d'éducation révèlent l'individualisme d'une culture limitée par les intérêts de la vie privée »27. Le philosophe note trois facteurs principaux qui ont déterminé le roman de l’éducation : a) la nouvelle psychologie du développement de Leibniz ; b) l'idée d'une éducation conforme à la nature chez « Emil » Ruslo ; c) l'idée d'humanité dans les œuvres de Lessing et Herder.

Sans nier que le roman pédagogique est organiquement lié aux traditions de la culture nationale allemande, J. Jacob rejette à juste titre les tendances nationalistes en évaluant son originalité29. Se référant à l'article de T. Mann « Roman autobiographique » (1916), l'auteur de la monographie souligne l'idée de​​l'originalité nationale de ce type de roman : « Pendant ce temps, il existe un type de roman, qui, cependant, est allemand, typiquement allemand, légitimement national, et cela est précisément rempli de l'élément autobiographique du Bildungsroman. Il me semble que la prédominance de ce type de roman en Allemagne, le fait de sa légitimité nationale particulière, sont étroitement liés à la conception allemande de l'humanité, générée par une époque où la société se désintégrait en atomes, une époque qui faisait de l'homme un être humain. de chaque bourgeois, une époque où presque complètement

10 il n'y avait aucun élément politique."

Citant la thèse de E. L. Stahl, Yu. Yakobe attire l'attention sur la façon dont l'auteur de la thèse tente de résoudre la question de la différence entre le « roman de l'éducation » et le « roman du développement ». Si cette dernière, selon E. L. Stahl, se caractérise par un manque d'orientation vers un objectif idéal, alors en

25 Mündt, Theodor. Geschichte der Literatur der Gegenwart. Leipzig, 1853. S. 19.

26 Vischer, Friedrich Théodor. Esthétique. Stuttgart, 1853. Bd. III/2.

27 Dilthey, Wilhelm. Leben Schleiermachers. Berlin, 1870.1 Bd. Article 282.

2K Dilthey, Wilhelm. Das Erlebnis und die Dichtung. Leipzig, 1906. S. 327.

29 Jakobs, Jürgen. Op. cit. Art. 327 s.

10 Mann, Thomas. Travailler. Francfort a. M., 1960. Bd. XI. S. 702. La première à se manifester est une tendance vers une compréhension consciente de la réalité31.

Enfin, les travaux de W. Kaiser, cités par J. Jacobs, soulignent la spécificité du genre comme intermédiaire, entre le « roman de la figure » et le « roman de l’espace ». Dans le même temps, Yu. Yakobe ne précise en aucun cas ces concepts.

La section « Le problème de l'éducation comme thème du roman » révèle différentes interprétations du mot « Bildungsroman » dans les œuvres des philosophes et des scientifiques. Selon J. Jacobs, le contenu du terme « éducation » désigne le but, l'état idéal de maturité de l'individu et le processus se déroulant dans ce sens33.

L’auteur de la monographie donne également l’interprétation hégélienne du concept : « Le processus de développement par lequel l’individu est directement attaché à l’universel. la simple singularité de l'âme surgit par opposition à la singularité médiatisée, qui d'abord

7*passe de l'universalité abstraite à l'universalité concrète."

Particularité J. Jacob voit la théorie du roman de G. Lukács principalement dans le fait que, contrairement à Hegel, Lukács nie « la rationalité des relations du système bourgeois, les considérant comme désespérées et incurables ». Ainsi, au centre du roman se trouve la déception d’un personnage problématique, animé par un idéal expérimenté, dans la réalité sociale concrète35. À la suite de Hegel, Lukács définit le but du roman sur l’éducation comme « l’auto-polissage mutuel, l’adaptation au monde extérieur d’une personnalité auparavant solitaire, capricieuse et autolimitée, dont le résultat est l’atteinte d’une maturité conquise et vaincue ». 36. En réalité, selon Lukács, dans le roman de l'éducation, il y a soit une idéalisation de l'action

31 Stahl E. Die religiöse und humanitätsphilosophische Bildungsidee und die Entstehung des deutschen Bildungsromans im 18. Ihrt. Insulter. Berne, 1934. S. 116 s.

32 Kayser, W. Das sprachliche Kunstwerk. Berne-München, 1967. S. 360.

33 Jacobs, J. Op. cit.

35 Lukäcs G. Gottfried Keller//Neuwied. Berlin, 1964. S. 135.

36 op. cit. Dans la phase finale de l’histoire éducative, ou le besoin d’adaptation, le « renoncement » est souligné, et ainsi apparaît un moment de déception37.

Dans la partie résumée, Y. Yakobe note que le roman de l'éducation montre le désaccord entre le personnage central et les différentes sphères du monde. L'intérêt dominant est porté sur le processus de développement individuel, visant à se rapprocher du monde extérieur et à la connaissance de soi. Le critère déterminant du type de roman considéré est la tendance à niveler la fin, à combler le fossé entre l'idéal et la réalité opposée, la perte des illusions, la compromission de la fin, la mort ou la profonde déception du héros.

L'importance incontestable des recherches de J. Jacobs n'exclut cependant pas un certain nombre de lacunes et d'omissions graves. L'immensité du matériel étudié conduit inévitablement l'auteur à la vue d'ensemble, à la fluidité et à la fragmentation. La monographie conserve encore une ambiguïté terminologique, puisque le roman d'éducation comprend tous les ouvrages contenant une tendance pédagogique et des enjeux pédagogiques. La base théorique du travail est abstraite et éphémère. Yu. Yakobe se limite principalement à un aperçu des points de vue et n'en rejoint que dans un bref résumé. Les destins historiques du roman pédagogique, l'œuvre d'écrivains allemands, représentants de la variété des genres couverts, sont considérés dans une perspective abstraite. Ainsi, dans le livre de Y. Jacobs, il est très rare de trouver des catégories telles que « humanisme », « tendance antifasciste », « vues progressistes" et ainsi de suite.

L’une des études monographiques détaillées sur le roman de l’éducation est le livre de l’érudit ouest-allemand Rolf Selbmann, « Le roman allemand de l’éducation ». Elle soulève des questions sur la genèse du concept d’« éducation » et du terme « roman d’éducation »39. L'auteur trace Jakobs, J. Op. cit.

0r. cit. p. 271. h Selbmann, Rolf. Der Deutsche Bildungsroman. Stuttgart, 1984. décrit l'histoire de ces catégories de Blankenburg à Hegel et examine les discussions littéraires. R. Selbmann montre que le concept d'« éducation » est apparu à la fin du Moyen Âge et se retrouve dans les traités à contenu religieux et mystique, où il désigne la transformation du monde intérieur d'une personne chargée de péché héréditaire, l'introduction d'un divin image dans une personne40. L’étymologie des mots « image » et « éducation » est à cet égard symptomatique.

Dans le piétisme milieu du XVIIIe siècle siècle, ce concept s’affranchit largement d’un sens purement théologique et est interprété non seulement comme le résultat de l’influence de Dieu sur l’homme, mais aussi comme un ensemble de forces immanentes qui fonctionnent dans la nature et dans l’homme lui-même et s’influencent mutuellement. De son côté, la pensée pédagogique comprend « l’éducation » comme la formation des capacités rationnelles d’une personne41.

Confirmant les faits établis par ses prédécesseurs, R. Selbmann rappelle que le terme Bildungsroman a été utilisé pour la première fois dans ses œuvres par le professeur d'esthétique Dorpat Karl Morgenstern dans les années 20 du 19e siècle. Le scientifique a écrit trois essais sur l’essence, l’histoire et l’origine du roman éducatif allemand42. Selon Morgenstern, « ce type d'éducation peut être qualifié de roman, d'abord en raison de l'organisation spécifique de son matériel, car ce roman dépeint la formation d'un héros depuis le début de la vie jusqu'à un certain stade de maturité ; deuxièmement, parce que cette formation contribue à l’éducation du lecteur »43.

Le roman de Goethe "Années d'études". est considéré par lui comme « le paradigme du genre, comme sa forme la plus excellente, née de notre temps et pour notre temps »44.

Le début d’une étude approfondie du roman d’éducation, selon

42 Wege der Forschung. Darmstadt, 1891.

Selbmann, est associé aux œuvres du célèbre historien culturel et philosophe allemand Wilhelm Dilthey (1833-1911). Il appelle les œuvres de « l’école Wilhelm Meister » des romans pédagogiques, qui montrent « la formation humaine à différentes étapes, images, époques de la vie »45. V. Dilthey distingue trois types de romans pédagogiques : les romans de « l'école Wilhelm Meister », les romans du groupe romantique (P. Schlegel, Tieck, Wackenroder, Novalis) et les romans sur l'artiste46. Le concept du roman d'éducation de V. Dilthey repose sur des analogies avec la théorie de l'évolution naturelle. A la suite de Schlegel, Morgenstern et Hegel, V. Dilthey compare les étapes de développement du monde organique et les étapes de « maturation » du héros. De plus, le philosophe accorde une attention particulière au rôle du narrateur, qui domine dans ce genre, et introduit le concept auxiliaire d'« histoire de l'éducation », qui, selon lui, occupe une position intermédiaire entre le motif de l'éducation et le roman. de l’éducation dans sa forme classique47. Les principales tendances du roman de l'éducation sont interprétées par lui dans un esprit religieux-catholique. Ainsi, le processus d'éducation du héros tout au long de la vie est interprété comme les étapes de la transformation spirituelle d'une personne, passant par « l'expulsion involontaire de l'état ancestral paradisiaque à travers un monde hostile plein de tentations jusqu'à l'idéal de purification et de renaissance ». .» Ainsi, note V. Dilthey, le thème du « paradis perdu » et le désir persistant de son retour sont constamment présents dans le sous-texte du roman. Ainsi, résume le philosophe, le thème du « crépuscule bienheureux de l’âme » du héros pur et inexpérimenté au début du roman et son doux rêve de l’harmonie désirée48.

Le critique littéraire allemand G. G. Borcherd, comme pour clarifier et développer la pensée de V. Dilthey, dans la deuxième édition de son « Real Lexicon », identifie « trois phases » du roman de l'éducation : « les jeunes années », « les années d'errance ». »

45 Dilthey, Wilhelm. Leben Schleiermachers. Op. cit. Article 282.

4(1 Selbmann, Rolf. Op. cit. S. 19.

47 Idem. Art. 19-20.

4S Dilthey, W. Op. cit. S. 282. et « purification », « ennoblissement ». En analysant les « années d’études », le chercheur développe ainsi un schéma triade unique49.

Dans la section « Expérience dans la définition des genres », R. Selbmann tente de distinguer les concepts de « structure éducative », d'« histoire de l'éducation » et de « roman pédagogique ». Malheureusement, il ne parvient pas non plus à établir une classification et une différenciation claires.

R. Selbmann considère le « Voyage sentimental à travers l’Allemagne » de Schummel, « L’histoire de Peter Clausens » de Knigge, la « Bande dessinée » de Hegrad et d’autres comme les prédécesseurs du roman éducatif allemand.

Le livre de R. Selbmann fournit une bibliographie complète.

Comme pour la monographie de J. Jacobs, l'œuvre de R. Selbmann se caractérise par une confusion terminologique, un manque de classification et de l'appareil théorique nécessaire à cet égard. Les questions du roman éducatif antitotalitaire allemand ne sont presque pas abordées dans la monographie. Le roman de l'éducation de l'Allemagne est évoqué en passant. Les recherches de R. Selbmann fournissent de nombreuses informations sur ce sujet, mais les problèmes théoriques fondamentaux restent en général non résolus. * *

Ainsi, malgré l’existence de nombreux travaux sur cette question, celle-ci est encore insuffisamment étudiée en science littéraire. Cela se manifeste, par exemple, en l'absence d'une approche différenciée de l'étude de la spécificité de genre du roman d'éducation, dans des interprétations différentes de sa nature philosophique et artistique, des incohérences et incohérences terminologiques, dans des orientations méthodologiques différentes.

L'évolution, les destinées historiques et l'originalité philosophique et esthétique du roman allemand sur l'éducation n'ont pas encore fait l'objet d'une couverture monographique détaillée. Le but de ce travail est d’identifier des particularités

44 Rappelcxikon der deutschen Literaturgeschichte. 2 Aufl., 1958.1 Bande. 175-178. l'importance de cette nouvelle variété en tant que phénomène intégral, retracer les étapes de son mouvement et de son développement, révéler son déterminisme socio-historique et sa richesse idéologique et thématique, déterminer son rôle et sa place dans l'histoire de la littérature allemande.

L’étude proposée ne prétend pas être une discussion exhaustive du sujet, mais représente une tentative d’en développer certains aspects : méthode artistique créateurs du roman allemand sur l'éducation, leurs concepts philosophiques et esthétiques, leur attitude envers les traditions de la culture allemande et mondiale.

En examinant ces problèmes, l'auteur s'est inspiré des considérations suivantes. Premièrement, dans le champ de vision du chercheur se trouvent avant tout les romans qui expriment le plus clairement l'idée philosophique de l'éducation et de la formation de la personnalité du héros, un concept intellectuel. Et ce n'est pas un hasard : la structure intellectuelle révèle en profondeur la spécificité nationale de ce type de roman, son essence et son lien organique avec la culture allemande en général. La variété intellectuelle et philosophique du roman sur l'éducation est considérée comme un phénomène spirituel d'origine purement allemande, qui n'a pas d'analogue direct dans d'autres littératures européennes, bien que dans la critique littéraire anglaise, comme on le sait, le terme « Bildungsroman » soit utilisé pour désigner version anglaise roman d'éducation50.

Deuxièmement, l'auteur prend en compte l'existence d'autres modifications du roman d'éducation dans la littérature allemande elle-même et propose leur classification en fonction de la structure, de l'intrigue et du concept du héros : socio-politique (« Adieu » de I. Becher, « Sujet loyal » de G. Mann). L'intrigue dominante ici est l'histoire de l'éducation d'un combattant révolutionnaire (le jeune Gastl). « Le sujet loyal » de G. Mann se distingue comme un roman satirique antitotalitaire, créé sous l'influence

M) Vlodavskaya I. Poétique du roman anglais sur l'éducation du début du 20e siècle. Typologie du genre. Kiev, 1983. Osipova N. « David Copperfield » de Charles Dickens et « Pendennis » de W. Thackeray - deux versions d'un roman pédagogique. Résumé de l'auteur. insulter. doctorat Philol. Sci. M., 2001. Voir aussi : Wagner H. Der englische Bildungsroman bis in die Zeit des ersten Weltkrieges. Insulter. Berne-Zürich, 1951. une rupture avec les traditions du « roman de carrière » français, décrivant le « chemin vers le sommet » du carriériste politique Diederich Goesling ; un roman sur la société dont l'intrigue est l'éducation de certains sentiments civiques et sociaux (« Prémonition et réalité » de I. Eichendor, « Epigones » de K. Immerman) ; un roman sur un artiste, racontant l'histoire de la formation d'un poète, d'un artiste dans l'esprit de l'un ou l'autre programme esthétique (« The Glass Bead Game » de G. Hesse, « The Painter Nolten » de E. Mericke, « Docteur Faustus » de T. Mann) ; des romans parodiques qui présentent un jeu satirique sur et discréditent les éléments de base du roman éducatif (« Les vues quotidiennes de Murr le chat » d'E. T. A. Hoffmann, « Le tambour » de G. Grass). Selon la définition bien connue de B. Tomashevsky, « la parodie est obtenue par un décalage entre le style et le matériau thématique du discours, car, étant un genre d'imitation littéraire et artistique, tout en préservant la forme de l'original, elle met en il s'agit d'un contenu nouveau et contrasté, qui éclaire d'une manière nouvelle l'œuvre parodiée et la discrédite »51 . Ce type de roman peut plus précisément être classé comme un roman anti-éducation ; un roman historique qui représente la formation d'une personnalité humaniste comme tendance principale du mouvement de l'histoire (la dilogie historique de Heinrich Mann sur Henri IV). Et enfin, l’intellectuel, qui fait l’objet d’étude dans cet ouvrage.

L’auteur n’est pas non plus enclin à identifier les termes « roman de développement » et « roman d’éducation », se souvenant de l’objection bien connue de Goethe à ce sujet. Selon Goethe, tout développement n'est pas couronné par « l'éducation », car l'éducation est une étape de changement essentiel, qualitatif et immanent dans toute la structure d'un phénomène, un tournant significatif dans le développement du monde et de chaque individu. Bien sûr, le grand éclaireur avait en tête avant tout les problèmes scientifiques naturels, cependant, la différence sémantique et philosophique entre les termes est également évidente53. Bien que dans les travaux étudiés l'évolution

51 Tomashevsky B. Théorie de la littérature. Poétique. M., 1999. P. 49, etc.

52 Stahl E. Op. cit. Art. 11-12.

53 Il est caractéristique que dans la langue russe, ces termes aient des connotations sémantiques distinctes. Donc; par exemple, le mot « éducatif » dans le dictionnaire de V. Dahl est défini notamment comme « l'éducation transformatrice, symbolique, allégorique, au service » (Dal V. Dictionnaire explicatif de la grande langue russe vivante. M., 1955. T. II.P. 614). Et dans le « Dictionnaire de la langue russe moderne » (M.-L., édition du protagoniste en corrélation avec l'idéal de l'éducation, c'est-à-dire la formation au sens philosophique large, cette étude conserve le terme traditionnel et plus courant « roman de l'éducation", en tenant compte du fait que le terme "roman de l'éducation" n'a pas réellement pris racine dans notre critique littéraire et semble quelque peu lourd du point de vue des normes de la langue russe. Mais "éducation" dans ce cas signifie un processus spirituel, social et moral complexe conformément au programme intellectuel du romancier.

La méthode d'explication différenciée de l'unicité de genre du « roman de développement », du « roman d'éducation » et du « roman d'éducation » est fondamentale dans ce travail.

Cette différenciation repose sur un concept épistémologique hégélien modifié d’un processus cognitif en trois étapes54 et, par conséquent, sur trois niveaux et méthodes différents d’auto-révélation du libre arbitre de l’individu. Dans le même temps, la « Liberté » est comprise comme le développement personnel maximal de l'esprit dynamique, des capacités spirituelles et physiques initialement inhérentes à l'homme par Dieu-Nature, qui est le but et le sens le plus élevé de la formation de la personnalité, son but idéal et sa mission. . Il ne faut bien entendu pas absolutiser chacune des étapes individuelles, car tant dans la réalité que dans une œuvre d'art, on observe leur certaine diffusion et interpénétration. On peut parler de la dominance (prévalence) de l'une ou l'autre partie de la « triade ».

Ainsi, le « roman du développement » (der Entwicklungsroman) se caractérise par une méthode intuitive-sensorielle de réalisation de soi du héros, c'est-à-dire anticipation, prémonition du But Idéal (Harmonie de l'Esprit et de la Vie). C'est ce que signifie l'Académie des sciences de l'URSS, 1959. T. 8. P. 365) « éducatif » « associé à l'émergence, à la création, à la formation de quelque chose ». Il est à noter que la sémantique du mot « éducation » dans notre langue comporte également divers points sémantiques, dont l'un, intéressant pour cet ouvrage, est formulé ainsi : « l'éducation est l'émergence, la formation ou la création de quelque chose » (ibid. ., p. 361), « ce qui résulte d’un processus » (ibid., p. 362).

En allemand, comme on le sait, il existe deux termes ambigus : « Bildungsroman » et « Erziehungsroman » (roman d'éducation et roman d'éducation).

54 Hegel G.V.F. Encyclopédie des sciences philosophiques. T. 3, « Philosophie de l’Esprit ». M., 1977. P. 226. Les caractéristiques de l'enseignement de Hegel sont discutées dans le chapitre consacré à G. Keller. un exemple, avec quelques réserves, est « Parzival » de Wolfram von Eschenbach, où le Saint Graal symbolise l'idéal séduisant du héros de Divinité, Lumière, Bonté, Miséricorde, qui est le but final de toutes ses aspirations, est une incitation à tout révéler. ses potentiels spirituels.

Le roman de l’éducation (der Erziehungsroman) repose sur un fondement plus complexe de cette réalisation de soi. Il démontre le niveau discursif et didactique de développement personnel du libre arbitre du héros, qui le rapproche, grâce à une mentalité rationnelle et édifiante, de la conscience et de la compréhension du But Idéal. Telle est, par exemple, la dilogie historique de Heinrich Mann avec son objectif ultime idéal déclaré de manière persistante par Henri IV - l'idée d'un «roi du peuple», personnifiant l'union de l'esprit et de l'action. Moralisant explicite, notamment dans la 1ère partie de la dilogie, une abondance de longs discours-raisonnements révèle la quête spirituelle du personnage, les étapes de connaissance et de connaissance de soi, l'éducation dans l'esprit du « nouvel humanisme ».

Enfin, le « roman de l'éducation » (der Bildungsroman), qui fait l'objet de cette étude, représente une étape synthétique d'auto-développement dynamique de la substance spirituelle de l'individu, au niveau intellectuel-mythopoétique le plus élevé (parfois avec une tendance utopique distincte). Le personnage comprend le But Idéal dans l'espace-temps mythologique avec sa discrétion temporelle universelle et sa transtemporalité. Cette étape n'est rien d'autre que l'apothéose de la formation, de « l'éducation » du héros, de sa compréhension de l'Idéal harmonieux recherché.

Il convient de garder à l'esprit que la traduction en russe du terme allemand « Bildungsroman » par « roman pédagogique » est inadéquate et devrait être remplacée par « roman d'éducation » (« éducation »), en tenant compte des caractéristiques sémantiques du russe. adjectif « éducatif ». Par exemple, le « Dictionnaire de la langue russe » (Académie des sciences de l'URSS, Institut de la langue russe. M., 1985. Vol. 1) interprète l'adjectif « éducatif » comme se rapportant au nom « éducation » uniquement au 1er signifiant : « élever, éduquer, inculquer toutes compétences, règles de comportement » (« établissement d'enseignement », « événement éducatif », etc.), p. 215. Nous parlons donc principalement de l'aspect pédagogique du terme, tandis que les termes « roman d'éducation » et « roman d'éducation » soulignent l'idée d'éducation au 2e et 3e sens - en tant que formation de la personnalité. dans un sens philosophique et moral large, ce qui est très important pour comprendre l'essence de la variété étudiée du roman allemand.

Si les éléments structurels du « roman du développement » sont inhérents à tout roman, puisqu'ils découlent des lois de la réalité elle-même, alors les éléments structurels du roman de l'éducation sont organiquement introduits dans la structure de l'éducation, constituant la plus haute synthèse et point culminant de la formation du héros. On peut affirmer que le « roman de l'éducation » est la quintessence de la structure du roman de développement et du roman de l'éducation, la naissance d'une structure intellectuelle qualitativement nouvelle. Bien entendu, cette connexion n’enlève rien à l’indépendance et à la spécificité de chaque variété.

L'idée de M. M. Bakhtine selon laquelle le Bildungsroman est le fruit de l'idée originale et du produit de moments de transition et de tournant, lorsqu'une personne « reflète en elle-même la formation historique du monde lui-même », est d'une importance fondamentale pour comprendre la nature de genre du roman éducatif. au tournant de deux époques, au point de transition de l’une à l’autre, où « les fondements du monde changent et l’homme doit changer avec lui »55. Partant de la conviction que le roman est une forme libre en constante évolution et renouvellement, l'auteur qualifie le roman d'éducation de phénomène structurel et typologique avec ses caractéristiques inhérentes à la formation du genre. Le roman de l'éducation est compris comme un invariant du mythe allemand sur le chercheur de vérité, le

5 Bakhtin M. Esthétique de la créativité verbale. Décret. éd. P. 203. un personnage agité et interrogateur56, une variété dont l'intrigue repose sur une idée philosophiquement déterminée de la formation de la personnalité du héros. En même temps, le mythe n'est pas considéré comme un « schéma ou une allégorie, mais comme un symbole dans lequel les deux plans d'existence rencontrés sont indiscernables et non une identité sémantique, mais matérielle et réelle d'une idée et d'une chose est réalisée ( souligné par moi - V.P.), en tant qu'être personnel, forme personnelle, conscience de soi, intelligence de l'individu »57, comme « donnée en mots une merveilleuse histoire personnelle58, et la personnalité elle-même comme « un symbole réalisé et une intelligentsia réalisée » 59. Cette personnalité existe simultanément dans un temps et un espace historiques et anhistoriques concrets, entre en conflit avec le monde extérieur et avec avec tes propres sentiments et ses aspirations, va de l'individu infantile à une existence harmonieuse.

La mythologisation, qui revêt un intérêt fondamental pour cet ouvrage, n'est rien d'autre que « la création des images de la réalité les plus sémantiquement riches, les plus énergiques et les plus exemplaires »60, car « la mythopoétique se révèle comme un principe créateur d'orientation ectropique, comme un contraste à l'immersion entropique dans le mutisme, le silence, le chaos"61, comme "la plus haute forme de créativité spirituelle"62. En d’autres termes, la mythologisation est le lien entre le flux historique réel et concret de la vie et le début universel-éternel, supra-temporel et intemporel de l’Être.

En même temps, paraphrasant Thomas Mann, nous pouvons conclure que le mythe est « le « fondement de la vie », un symbole intemporel dans lequel la vie s’inscrit, reproduisant ses caractéristiques depuis l’inconscient. »63 Et plus loin :

57 Losev A. Dialectique du mythe. Dans le livre : Losev A. Philosophie. Mythologie. Culture. M., 1991. P. 74.

58 Idem. P. 169.

59 Idem. P. 75.

60 Toporov V. Mythe. Rituel. Symbole. Image. Recherche dans le domaine de la mythopoétique. M., 1995. P. 5.

63 Mann Thomas. Freud et la Zukunft. Ges. Travailler. Berlin. Bd. 10. Art. 514-515.

Le mythe est la légitimation de la vie : ce n'est qu'à travers et en lui qu'il trouve

64 leur conscience de soi, leur justification et leur sainteté.

Selon l'observation profonde d'E. Meletinsky, « le pathétique de la mythologie. en identifiant certains principes immuables et éternels. Le mythologisme impliquait de dépasser les frontières socio-historiques et spatio-temporelles. Horaire international l’histoire se transforme en monde intemporel du mythe, qui trouve son expression sous une forme spatiale »65.

Il est également très significatif que « le mythe n'est pas un genre, mais une forme directe du processus cognitif. Le mythe lui-même[.] ne représente qu’une vision du monde »66.

Et, par conséquent, dans le type de roman considéré, dans une plus ou moins grande mesure, il n'y a pas de discrétion temporelle et modale, puisque les événements représentés existent dans différentes tranches de temps et plans modaux, constituent une seule substance artistique, et il y a un temps mythologique où les catégories du passé, du présent et du futur.

En tant qu’invariant du mythe, le roman de l’éducation représente une organisation artistique stéréotypée avec des structures d’éducation et de représentation répétitives et évolutives. Comme le montre N. Rymar, « la conception de genre de l'intrigue dans un roman a un caractère doublement contradictoire ; elle combine, d'une part, l'attachement à certaines formes « romantiques » de compréhension et d'évaluation d'une personne et des principales situations de sa vie. la vie, allant des contes de fées à la mythologie. et se terminant par des intrigues traditionnelles du roman telles qu'une histoire d'amour, l'histoire d'un jeune homme, une intrigue picaresque, l'intrigue d'un roman d'éducation, l'intrigue d'un « roman de carrière ». D’un autre côté, ces modèles de conscience collective ne sont pas simplement reproduits, comme dans l’épopée,

65 Meletinsky E. Poétique du mythe. M., 1976. S. 295-296.

6 Freidenberg O. Mythe et littérature de l'Antiquité. M., 1998. P. 35. et à chaque fois ils semblent renaître au cours d’un libre développement, déploiement d’un héros de fiction créé par l’imagination de l’auteur »67.

Le roman d’éducation fait appel aux tendances universelles, totales et transtemporelles de l’existence, sans pour autant perdre le lien avec son temps, son époque. Changeant et évolutif, il ne change pas dans son essence, il conserve son fondement premier, le principe premier de formation, le pathos de la recherche de la vérité. Le chronotope du roman et le statut social du héros, les éléments individuels de l'intrigue et de l'intrigue changent, mais le type de héros, l'intrigue et le genre restent inchangés. Selon les mots de Goethe, nous avons devant nous un mythe qui se renouvelle constamment, de sorte qu'il permet de rencontrer d'anciennes connaissances sous une forme nouvelle, et, d'autre part, peut être confondu avec « vieux conte de fées", alors que cela s'est passé à proximité immédiate de nous68.

La forme du roman pédagogique est plus stable et statique, le contenu est plus dynamique et émouvant.

Le roman allemand sur l'éducation, dont les exemples classiques sont « L'Histoire d'Agathon » de Wieland et « Les années d'études de Wilhelm Meister » de Goethe, est un roman sur la formation de la position idéologique du héros à la suite de leçons de vie, de pratiques expérience, sur la recherche diversifiée et douloureuse du sens de la vie, un programme positif. Ainsi, les métamorphoses et les modulations de la conscience du personnage, les controverses et discussions intellectuelles font partie intégrante de sa structure. En même temps, il s'agit d'un roman de construction monocentrique, dans lequel une part importante est occupée par la narration biographique, subjective-lyrique, dominant parfois la tendance épique. Les conclusions de N. Leites selon lesquelles le roman est un système artistique dans lequel se développe un dialogue entre l'homme et le monde et que ce dialogue « donne aux Roms

67 Rymar N. Poétique du roman. Saratov : Maison d'édition SSU, 1990. P. 19.

68 Goethe I.V. Conversations de réfugiés allemands. Sanglot. Op. en 10 volumes M. : Khudozh. Lit-ra, 1978. T.6. p. 138-139. Voir aussi : Bent M. Roman romantique allemand. Irkoutsk : Maison d'édition ISU, 1987. P.14. eh bien, la vie sert de base au conflit, de source d’énergie pour le mouvement de son intrigue »69. D'autres personnages du roman se regroupent autour du personnage principal, l'accompagnant, agissant comme divers catalyseurs du processus de son éducation. Dans le même temps, le rôle des mentors, des instructeurs et des professeurs de vie, qui contribuent à la perspicacité spirituelle et à la renaissance du héros, est extrêmement important.

Le roman allemand sur l'éducation montre l'histoire de la création de la personnalité de l'intérieur, le chemin de sa formation et de son développement progressifs sur un temps et un espace relativement longs - depuis la jeunesse du héros jusqu'au début de la maturité spirituelle et physique - et à travers cette création donne l'histoire de la formation de toute une société, la race humaine - la phylogénie en passant par l'ontogenèse . Il est naturel que toute la technique complexe et multiforme de l'analyse psychologique soit subordonnée au principe d'introspection, de divulgation de l'Innerlichkeit, des potentiels internes et spirituels de l'individu. Représentant la condensation de l'expérience de vie du héros, sa recherche de la vérité, son chemin difficile vers la connaissance, le roman de l'éducation met particulièrement l'accent sur des structures psychologiques telles que l'abnégation et le dépassement de soi, la naissance d'une nouvelle conscience au cours d'une lutte intense avec le ancienne, la confrontation d'idées et d'états mutuellement exclusifs - en d'autres termes, la dialectique de la formation du spirituel le monde du héros.

La base de la structure de l'intrigue et de la composition de ce type de roman est la similitude des phases, la gradation, le phasage comme modes nécessaires du développement intellectuel et moral du personnage, qui passe principalement par trois étapes importantes, qui correspondent, comme déjà noté, à la doctrine hégélienne de la triade et le processus en trois étapes

70 connaissances : thèse – antithèse – synthèse.

Ironie et humour, situations comiques et tragiques dans lesquelles se trouve le personnage principal, commentaires directs et voix du narrateur, discours indirect servent de moyen de manifestation de l'auteur

69 Leites N. Le roman comme système artistique. Perm, 1985. P. 21.

70 Hegel G.V.F. Encyclopédie des sciences philosophiques. "Philosophie de l'Esprit". M., 1977. T. 3. P. 226. position de skoy dans les épisodes où nous parlons des délires et des erreurs du héros « en questionnement », s'efforçant d'atteindre l'idéal souhaité. Vice versa; dans les scènes de l’acquisition relative par le héros de cet idéal, la position de l’auteur et de son raisonneur est identique. Dans des discussions idéologiques passionnées, dans des collisions de concepts mutuellement exclusifs exprimés par l'auteur, le personnage principal et d'autres personnages, un contrepoint, une symphonie d'idées émerge comme méthodes caractérologiques du système narratif du roman d'éducation. Le principe d'interprétation différenciée de sa structure permet de distinguer clairement cette variété romanesque des variétés qui lui sont plus ou moins similaires. Étant donné que de nombreux éléments structurels du roman d'éducation, comme par exemple le biographicalisme, le psychologisme, le monocentricité, la recherche de la vérité, etc., en général, sont inhérents à différents types de romans (pédagogique, biographique, d'aventure picaresque), il y a parfois Il y a une tentation de les rapprocher d'un roman d'éducation, ce qui conduit à une confusion terminologique. Il n’existe cependant aucune raison sérieuse pour un tel rapprochement. Car, comme nous l’avons indiqué, le cœur du roman sur l’éducation est le processus d’éducation et de formation de la personnalité du protagoniste dans l’esprit d’un programme positif. Ce processus agit comme un leitmotiv qui unit toute la structure du roman, toutes ses composantes, donnant à ce type de roman intégrité et unité.

Ainsi, si le trait dominant d'un roman pédagogique est la formation de la personnalité du héros, alors le trait dominant d'un roman pédagogique (par exemple, « Emile » de Rousseau) est l'éducation programmée par une certaine théorie, qui dans une certaine mesure apporte cela se rapproche d'un traité scientifique. Dans le biographique - documentaire pour éclairer le chemin de vie du héros, dans le psychologique - l'étude du « je » intérieur, dans le picaresque - un ensemble d'aventures, etc. N'étant pas des romans pédagogiques, ces variétés comprennent cependant, ses éléments structurels individuels. De plus, ils donnent l'évolution, le développement du héros, mais il n'y a pas son stade le plus élevé - l'éducation (c'est-à-dire la dialectique de la formation), il n'y a pas sa transformation, la lutte interne du héros et du monde, les problèmes philosophiques globaux de l'existence, il n'y a pas de discussions philosophiques nécessaires, de confrontation d'idées comme arrière-plan et conditions de sa formation spirituelle et sociale.

Pour révéler la nature artistique du roman allemand sur l'éducation, il convient de le comparer avec le roman dit de carrière français et le roman anglais sur l'éducation. Comme on le sait, le « roman de carrière » français dans sa structure (« Le Rouge et le Noir » de Stendhal, les romans de Balzac, « Ami bien-aimé » de Maupassant, etc.) est le mouvement du héros le long de l'échelle sociale jusqu'à il atteint son niveau le plus élevé ou tombe aux abords de celui-ci. En tant que roman socio-psychologique, le « roman de carrière » français montre le processus d'adaptation du héros à des conditions défavorables vie publique, le processus de sa dégradation morale. L’intrigue de ce roman est centrée sur le duel du héros avec la société, qu’il « mord » pour obtenir carrière de vie. Et, par conséquent, si le roman allemand sur l’éducation raconte l’histoire de la formation de la personnalité dans une perspective sociale positive, alors le roman français du genre considéré, au contraire, dépeint sa destruction, sa destruction morale71.

D'autre part, le roman anglais sur l'éducation, tout en préservant les principaux points de la structure de ce type de roman, concentre son attention, en règle générale, sur les questions socio-morales et morales-psychologiques ou, selon les mots de Dickens , sur la façon dont « le bien vainc le mal ». Le roman anglais sur l’éducation se caractérise par une forte tendance moralisatrice et didactique72.

71 Le problème de la structure du « roman de carrière » français est abordé dans de nombreux ouvrages. Voir, par exemple : Reizov B. Balzac. M., 1961 ; OachamievskyD. Balzac. Étapes du chemin créatif. M., 1967 ; Kuchborskaya E. Réalisme d'Emile Zola. M., 1978. etc., ainsi que des aspects théoriques particuliers dans le livre : Bakhtin M. Decret. éd.; Décret Pinsky L., éd. et etc.

7 "Sur l'originalité du roman anglais sur l'éducation, voir : Vlodavskaya I. Décret. éd. ; Ivasheva V. Les Œuvres de Dickens. M„ 1954. Elistratova A. Roman anglais des Lumières. M., 1966 ; Urnov D Au tournant du siècle. Essais sur la littérature anglaise M., 1970. Wagner Hans. Der englische Bildungsroman bis in die Zeit des ersten Weltkrieges. Diss. Berne-Zürich, 1951; Buchley Jerom Hamilnton. Season of Yauth, the Bildungsroman from Dickens à Golding, Cambridge, 1974 ; Djakonowa N. The English bildungsroman // Zeitschrift für Anglistik und Americanistik, 1968. N° 4.

Même si le « roman de carrière » français et le roman d’éducation anglais développent souvent des problématiques philosophiques, la priorité est toujours donnée aux aspects sociaux et moraux. Le héros de ces œuvres, en règle générale, ne s’efforce pas, comme le Faust de Goethe, de comprendre la « connexion intérieure de l’univers », mais s’occupe de problèmes terrestres plus spécifiques. L'intellectualisme caractéristique du roman éducatif allemand a ses propres caractéristiques nationales uniques * *

Résumons tout ce qui a été dit sur la structure et la spécificité de genre du roman éducatif allemand et soulignons ses traits dominants.

Type de roman. Un roman sur la formation de la personnalité et de la conscience du héros dans leur diversité et leur complexité (Khalizev V. Théorie de la littérature. - M., 2000, p. 332) d

Type de parcelle. Un roman d'un héros. D'autres héros remplissent une fonction constructive ou destructrice dans son éducation et sa formation.

Type de héros. Le héros est un chercheur de vérité.

Le principe de composition. Monocentrisme, gradation, phasage, « triade ».

Une analyse approfondie des spécificités de l'intellectualisme allemand est donnée dans la monographie : Pavlova N. Typologie du roman allemand. 1900-1945 -M., Nauka, 1982. Comme le montre l'auteur de l'ouvrage, la tradition nationale de la philosophie littéraire en Allemagne est associée à l'originalité de son développement historique, à l'incomplétude des révolutions et au dualisme de l'âme allemande. Par conséquent, le problème principal du roman allemand sur l'éducation n'est pas l'évolution du caractère moral du héros, bien que cela soit également abordé dans le roman, mais le problème plus global et universel de la relation entre l'homme et l'Univers, l'homme et le monde, l'homme et la Nature, la compréhension du sens le plus élevé de l'être - « la soif de systématicité globale » ! Dans ce cas, la musique joue un rôle énorme, perçue comme quelque chose d'adéquat à la base métaphysique primordiale de l'existence, comme moyen de connaissance de l'Universel, la création de polyphonie et de contrepoint dans une œuvre, l'appariement de leitmotivs, comme forme de reproduisant l'essence bipolaire de la réalité (pp. 253 - 272). Karelsky A. dans son ouvrage « Le drame du romantisme allemand » (Moscou, 1992) souligne la mentalité « philosophique », « transtemporelle » de l'esprit allemand, sa tendance à « vaincre théoriquement le monde » (p. 16) Botnikova A. caractérise l'intellectualisme allemand comme le désir de comprendre « l'universum », car le sujet d'attention est « la vie globale de la nature et de l'esprit humain »). Botnikova A. - Le romantisme en Allemagne. - Dans le livre : Histoire de la littérature étrangère du XIXe siècle. - M., 1982, p. 34).

Une méthode d’auto-déploiement de la substance spirituelle d’un personnage. Intellectuel-mythopoétique.

Méthode d'image de base. Mythologisation.

L'idée principale du roman. La naissance et la formation d'une personnalité dynamique.

Récit biographique.

Confrontation d'idées, discussions intellectuelles.

Staticité relative, forme stéréotypée, dynamisme du contenu.

À la lumière de ce qui précède, le sujet d'analyse de cet ouvrage est les romans suivants d'auteurs allemands : « L'Histoire d'Agathon » de K. M. Wieland et « Les années d'enseignement de Wilhelm Meister » de Goethe (le Siècle des Lumières) ; « Hyperion » de F. Hölderlin, « Titan » de Jean-Paul (Richter), « Les errances de Franz Sternbald » de L. Tieck, « ​​Les vues quotidiennes de Murr le chat » de E. T. A. Hoffmann, « Heinrich von Ofterdingen » de Novalis (romantisme) ; La Montagne Magique, Joseph et ses frères de Thomas Mann ; « The Glass Bead Game » de G. Hesse (période antifasciste) ; « Le Sorcier » de E. Strittmatter et « Stopping Point » de G. Kant (Allemagne de l'Est) ; « Tin Drum » de G. Grass (Allemagne de l'Ouest).

Le roman pédagogique est un phénomène remarquable de la prose allemande. il est

constitue à juste titre le fonds d'or de la littérature classique en Allemagne, enrichissant sa culture verbale de formes originales, de techniques lumineuses et originales, de thèmes et d'idées innovantes. Quelles sont les caractéristiques typologiques de cette variété romanesque originale ?

Premièrement, le roman de l’éducation est un roman spécifiquement philosophique. La littérature allemande, généralement caractérisée par sa tendance intellectuelle, synthétisait l'art et la philosophie, la représentation et la théorisation dans le roman de l'éducation. Cette « union de la pensée et du sentiment » n’est rien d’autre que

comment, la ligne humaniste de ce type de roman : les créateurs du roman d'éducation opposaient l'incrédulité en la raison, l'irrationalisme

la pensée, le travail de l'intellect, le concept d'une personnalité harmonieuse. Créateurs

ce type de roman avait une érudition vraiment phénoménale

Dans différents domaines de connaissance. Le pathétique intellectuel du roman d'éducation -

une sorte de réprimande philosophique et artistique des écrivains humanistes aux théories et idées anti-humanistes. La nouveauté du roman étudié, en deuxième lieu, s'exprime dans la mise à jour

son genre, sa structure poétique. Car le roman de l'éducation, comme nous l'avons noté, est une sorte d'invariant du mythe allemand dans ses modifications et ses modifications.

évolution^ qui se manifestent dans le concept de personnalité, la typologie du héros,

dans la structure et la nature du conflit, dans le programme de vie final du personnage. Du point de vue du concept de personnalité, le roman allemand sur l'éducation

peut être classé selon les paramètres suivants : a) le dirigeant est un humaniste et un démocrate (Agaton Wiland, Joseph le Beau T. Mann, Henry Lee Keller) ; b) un chercheur de vérité, évoluant dans le sens

existence active et productive et activité socialement utile (Wilhelm Meister Goethe, Heinrich Lee Keller, Stanislav Büdner Strittmatter, Mark Niebuhr G. Kant) ; c) artiste, aristocrate de l'esprit,

surmonter le conflit de l'esprit et de la vie sur le chemin de l'existence harmonieuse (Heinrich Novalis, Heinrich Lee Keller, Hans Castorp et Joseph

La Belle de Thomas Mann, Knecht Hesse). En termes de typologie du héros, le roman d'éducation permet de distinguer deux

principaux types de personnages : a) héros - intellectuel et analyste (Agaton

Wieland, Heinrich de Novalis, Hans Castorp et Joseph le Bel de Thomas

Mann, Knecht Hesse); b) héros - praticien et activiste (Wilhelm Meister,

Heinrich Lee, Stanislav Büdner); c) le héros est un contemplateur et un « étranger »

(Heinrich von Ofterdingen de Novalis, Oskar Matzerath de Günter Grass). En termes de structure et de nature du conflit, le roman de l'éducation

représente : a) un conflit déterminé subjectivement (« Heinrich von Ofterdingen », « The Glass Bead Game ») ; b) con ^^ objectivement déterminé Lettre de Bept M. du 18 février 1994 à l'auteur de ces lignes. conflit (« Années d'études... », « La Montagne Magique », « Joseph et ses frères », « Chu Dodei », « Arrêt en chemin »). Et enfin, compte tenu du résumé philosophique et éthique final

(le programme final de la vie du héros), le roman d'éducation se caractérise comme : a) un roman à programme positif et pratique (les activités socialement utiles de Wilhelm Meister dans « Les années d'errance... » et de Heinrich

Léa, synthèse de l'esprit et de la vie dans la « Montagne Magique », réformes gouvernementales

Joseph le Beau, inclusion dans la construction d'une nouvelle simulation

Allemagne de Stanislas Büdner, éveil de la responsabilité historique et de la conscience de Mark Niebuhr) ; b) un roman abstrait-utopique

programmes (République Tarentine de Wieland, Goethe Tower Society, existence ésotérique de l'artiste dans le domaine de l'harmonie abstraite

à Novalis, Castalia d'élite et mort-renaissance symbolique

Knecht en Hesse). En tant qu'invariant du mythe, le roman allemand de l'éducation est un roman de connexions intertextuelles, évolutif, innovant. Oui, en créativité

L'éclaireur Wieland a créé un roman philosophique mythifié sur la figure et l'espace-temps modernisé. Dans l'art de Goethe - un roman socio-psychologique synthétique sur la modernité

burgher, une œuvre au symbolisme rationaliste dialectiquement déterminé, qui est un moyen de mythifier la réalité. Novalis est le créateur du mythe polyphonique sur le messie artiste, un roman au symbolisme interprété de manière irrationnelle, Keller

est devenu l'auteur d'un roman social-athée avec une tendance symbolo-mythologique interprétée de manière réaliste. Le développement ultérieur de cette nouvelle variété est associé à l'émergence du roman parodique intellectuel et analytique anti-totalitaire « La Montagne Magique », un roman de mythologie universelle.

le symbolisme et le roman-mythe philosophique et historique « Joseph et ses frères » avec sa psychologisation caractéristique de la mythologie. « Le jeu des perles de verre » de G. Hesse est un mythe utopique sur la quête spirituelle de la muse du Messie de Kant, intellectuelle et aristocrate de l'esprit. Intertextualité -

une caractéristique essentielle du roman allemand sur l'éducation, imprégnant

la créativité de tous ses créateurs, qui détermine ses traditions et son innovation. Dans la littérature allemande d’après-guerre (RDA), le roman de l’éducation s’est développé dans les œuvres de nombreux auteurs. Il s'agit des romans : « Jeunesse volée » (1959) de V. Neuhaus, « Semestre du temps perdu (1968) de Y. Brezan, « Les Aventures de Werner Holt » (1960-1963) de D. Noll, « Nous sommes pas de poussière dans le vent" (1962) M.V. Shultz et autres. Ainsi, le « Magicien » Strittamat tera est un mythe sur un héros-activiste, un bâtisseur d'une « nouvelle vie », sur la formation

sa conscience, et « Stop along the Way » de G. Kant est un roman confessionnel mythifié sur la formation de la responsabilité historique de l'individu. Ainsi, le roman de l'éducation appartient, selon I. Becher, à ceux

des genres de créativité verbale qui « créent une atmosphère de compréhension mutuelle, de manie et de sincérité nécessaire à la renaissance spirituelle ». Comment

Mlechina I. montre que le roman de l'éducation en RDA se caractérise par une tendance

« vers la fusion... avec un grand canevas socio-épique, le désir d'échelle, la création de cycles inédits » ^^. D'un autre côté, le roman de l'éducation en Allemagne est présenté comme un roman à part entière.

version parodique (« Le Tambour » de Günter Grass) et romans de tradition classique : la trilogie de Hans Hennie Jann

(1894-1959) « Rivière sans rives » (« Navire en bois », 1949 ; « Notes « Behringer et la longue colère » (1973), Uwe Timm « Été chaud » (1974). "^ Becher I. Mon amour, poésie . M., 1965. 38. - "Mlechpia I. Typologie du roman RDA. M., 1985. 144,146-147. La trilogie de M. X. Yann se distingue par le niveau discursif et didactique d'auto-réalisation du le libre arbitre du personnage. L'unité du personnage principal,

le compositeur Anias Horn et le jeune marin Tutein symbolise

l'idéal humaniste de l'auteur, convaincu que "le dépassement de nos passions, la retenue dans nos décisions portent en eux un fardeau". la toile de fond du majestueux et sans limites

paix. Il devient l'ami et l'ange gardien de son professeur, musicien. La tendance pédagogique de la trilogie la rapproche des romans traditionnels sur « l’éducation des sentiments ». Structurellement le travail

G. X. Yanna combine des éléments de romans sur le développement et l'éducation, un roman philosophique, une Robinsonade et un roman policier. D’un point de vue différent, l’éducation du protagoniste du roman est explorée.

Gerd Fuchs "Behringer et la longue colère". Un jeune intellectuel issu d'un milieu bourgeois, le journaliste Beringer, désillusionné par son adhésion antérieure au radicalisme de gauche et à l'anarchisme (le démagogue Katz) et découvre

Le sens de la vie est dans la lutte contre le système politique. La « longue colère » de Behringer contre elle se termine avec sa participation au mouvement ouvrier. De même, l'étudiant allemand Ulrich Krause dans le roman

"Hot Summer" d'Uwe Timm s'affranchit progressivement du philistinisme

limites de sa famille (influence de son père entrepreneur), se rapproche de

des groupes de jeunes de tendance anarchiste de gauche, participe à la manifestation Antispringer. Déçu par la gauche radicale

mouvement et philosophie de Marcuse, il vient dans le camp ouvrier. Il est intéressant de noter que le roman de l'éducation ne s'est pas développé

uniquement dans les pays germanophones (Autriche, Suisse), non seulement dans la littérature anglaise (qui a été mentionnée à plusieurs reprises dans l'ouvrage), mais aussi dans la littérature américaine moderne. Comme le montre l’auteur de cet article informatif

Venediktova T., des romans sont apparus en Amérique à la fin des années 90 du 20e siècle

-"" Jahn N. N. Fluss ohne Ufer // Francfort a. M.. 1959. Bd. 1. S. 265. Frank McCourt « Les cendres d'Angela. Souvenirs d'enfance" (Frank

McCort. Angela's Ashes // N.Y., 1996) et "Cold Mountain" de Charles Frazier (Charles Frazier. Cold Mountain // N.Y., 1997). Les deux auteurs proposent

ma version d'un roman éducatif. Frank McCourt raconte une vie de privation et de souffrance

récit autobiographique impressionnant et détaillé -

raconte le sort du héros de plus de 18 ans. L’écrivain, à travers la vision immédiate du monde d’un enfant, dépeint l’injustice flagrante et la cruauté de la réalité. En même temps, « la naïveté stylisée du texte interagit avec l’ironie triste (voire dure) du sous-texte ». Le roman raconte la migration de la famille du héros du Nouveau Monde vers l’Ancien Monde, puis retour. Enfance sans joie, ivresse du père et ses ébats nocturnes inattendus. Mère Angela est une femme qui souffre depuis longtemps, qui sait tout endurer et garder le silence. Échapper à la « grande dépression » et au manque de joie envers les personnes faibles

New York, la famille retourne en toute hâte en Irlande, à Dublin, mais aussi

il se sent affamé et sans abri dans son pays natal. McCourt fait match nul

la tragédie de l'enfance et la dépendance totale des enfants vis-à-vis de leur père et de leur mère. « La vie de la famille McCourt ressemble fortement à l'enfer »^ "*, comme le résume l'auteur. La spécificité américaine du roman d'éducation se manifeste en montrant la maturation et la formation progressive d'un héros qui développe sa volonté

à la vie, la capacité de résister à sa cruauté et de ne pas abandonner, de trouver

donnez-vous une nouvelle force pour une nouvelle lutte pour l'existence. Frank, étant sur

patrie, aspire à l'Amérique, qui lui semble un foyer de liberté et d'opportunités de vie ouvertes. C'est ainsi que la personnalité se développe

-^ Littérature étrangère. 1999. N° 3. 212. "Ibid. ^ Ibid. Frank. De retour dans cette « maison de la liberté », il est rempli d'illusions, d'énergie bouillonnante et d'une soif de vie. Le roman de Charles Frazier « Cold Mountain » a été inclus dans la liste

best-sellers. Les événements se déroulent dans le contexte historique de la guerre civile

guerres entre le Nord et le Sud. Mais même terminée, cette guerre - déjà en temps de paix - fait de plus en plus de victimes. Le personnage principal W. P. Inman est porteur du temps historique réel, volontaire dans l'armée confédérée, a miraculeusement survécu à une blessure mortelle et a été temporairement sauvé de la guerre, mais il est hanté par des cauchemars. Comme le lieutenant d'Henry Hemingway, Inman décide de conclure une paix militaire séparée et rentre chez lui en courant depuis l'hôpital - dans une région reculée de l'ouest.

État de Caroline du Nord. Inman traverse la difficile école de la vie de déserteur dans un stand de tir. Sur son chemin, il rencontre différentes personnes, mais le plus souvent, elles sont seules et confuses, comme lui. La devise de la vie d'Inman devient « vivre ou mourir »

atteindre ou périr inconnu^^. Il lit avec enthousiasme "Voyages" de l'écrivain voyageur W. Bartram, est respecté par les Indiens, admire

la beauté de la nature. Ainsi, le héros du roman passe par un processus particulier

« l’auto-éducation » par l’étude du texte de sa propre vie. C'est sa garantie

survie et renaissance. Ulysse-Inman rentre de la guerre. Au pied de Cold Mountain, Nenelope-Ada, la fille d'un pasteur, l'attend

libre penseur, fan de la philosophie d'Emerson, et ensemble ils apprendront l'art de la vie et de la survie, en cultivant la force, la résilience,

indépendance. Résumant ce qui a été dit à propos du roman américain sur l'éducation de nos

jours, il est nécessaire de souligner que « l'essence du processus éducatif décrit est fidèlement capturée par le mot à la mode dans l'usage culturel américain « auto-autonomisation » - se doter de force, chercher du soutien en soi, maîtriser les compétences pour gouverner " ^

Juste là. Avec. 213. e. 214. La typologie et l'évolution de la variété du genre, les réflexions sur ses destins historiques et ses perspectives nous convainquent que le roman éducatif allemand est une forme vaste et dynamique, organiquement déterminée par son

époque, ses exigences et ses exigences. A différents stades de son existence, il

répond avec énergie aux problèmes urgents de notre époque, démontrant des possibilités impressionnantes pour l’exploration artistique de la réalité. À cet égard, on peut affirmer que le roman sur l'éducation en allemand

la littérature a rempli une tâche sociale et éthique importante : fondée sur

les meilleures traditions humanistes du passé, étant une forme profondément nationale, elle symbolise le désir des artistes de mots allemands de

maîtriser et développer une base structurelle unifiée, vers l’unité de la culture nationale.

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