Gontcharov et. UN

La personnalité d'une personne et un phénomène social.
L'oblomovisme comme un désastre pour le peuple russe.
L’opinion de Dobrolyubov sur l’oblomovisme.

Les opinions et les intentions d’une personne peuvent être absolument inintéressantes pour la majorité. Mais si les actions et les opinions d'un individu peuvent être interprétées comme un phénomène social, elles acquièrent alors une évaluation complètement différente. Les troubles moraux et mentaux peuvent agiter et mettre en colère les gens. Mais cela n’est clairement pas suffisant. Après tout, seulement véritable écrivain peut les exprimer de manière précise et vivante Travail littéraire. Je voudrais consacrer l'essai à un phénomène social tel que l'oblomovisme. Ce phénomène, à mon avis, peut à juste titre être attribué à des troubles moraux et mentaux.
Quiconque a lu le roman « Oblomov » de Gontcharov pense involontairement à l’oblomovisme. Comment est le personnage principal ? Qui est-il? Malheureux, ne sachant pas comment gérer sa propre vie ? Ou, au contraire, un chanceux qui défendra sa propre position toute sa vie ?

Nous, lecteurs, sommes certainement très désolés pour Ilya Ilitch Oblomov. Après tout, il se refuse de telles joies, sans lesquelles la vie devient inintéressante. Mais, d’un autre côté, il a aussi réussi à s’affranchir des conventions laïques. Et ils asservissent largement les gens. Bien entendu, l'image d'Ilya Oblomov mérite la plus grande attention. Cet homme ne s'est rien refusé. Il ne faisait que ce qu'il voulait. Il n’aimait pas ce travail et l’abandonna rapidement et facilement. Bien sûr, Oblomov a eu en grande partie « de la chance ». Ou « pas de chance », les avis peuvent ici différer. Après tout, il n’avait pas besoin de gagner sa vie. Qui sait quel aurait été le sort d'Oblomov s'il avait dû s'occuper de son pain quotidien...

La seule activité envers laquelle Oblomov n'avait pas une attitude négative était la rêverie. Il rêve avec plaisir et goût. L'adulte Ilya Ilitch se souvient avec plaisir des contes de fées pour enfants que lui racontait sa nounou. Il comprend que les contes de fées ne se réaliseront jamais. Mais ils lui correspondent tout à fait position de vie- refus d'agir, intention de s'immerger dans un monde imaginaire.
Oblomov refuse la vraie vie, ce qui appauvrit sa propre vie, la rend vide et dénuée de sens. Afin de mieux comprendre le personnage principal, il ne fait pas de mal de rappeler l'article de Dobrolyubov «Qu'est-ce que l'oblomovisme».

Le grand critique Dobrolyubov, avec sa franchise caractéristique, déclare que des qualités telles que l'apathie, l'inertie et la paresse étaient typiques de la vie russe. Et Dobrolyubov réunit toutes ces qualités avec le mot « Oblomovisme ». Bien entendu, tous les représentants de la noblesse russe, ainsi que d’autres couches sociales, n’ont pas été touchés par cette « maladie », dont le nom est l’oblomovisme. Néanmoins, nous ne pouvons pas douter des propos de Dobrolyubov. N'est-il pas typique chez les Russes de vouloir rêver, même si les rêves ne correspondent pas à la réalité ? Ou remettre « à demain » quelque chose que vous n’avez vraiment pas envie de faire pour le moment ?

Par exemple, les rêves d’Oblomov sont non seulement inutiles, mais aussi très nocifs. Personnage principal Romana consacre toute son énergie aux rêves et ne reçoit donc rien en retour. Les rêves ne sont utiles que lorsqu’ils correspondent au moins dans une certaine mesure à la réalité.

Dobrolyubov dit dans son article : « La vie qu'il (Gontcharov) dépeint ne lui sert pas de moyen d'abstraction de la philosophie, mais de but direct en soi. Il ne se soucie pas du lecteur ni des conclusions que vous tirez du roman : c’est votre affaire. Si vous faites une erreur, blâmez votre myopie et non l'auteur. Il vous présente une image vivante et se porte garant uniquement de sa ressemblance avec la réalité, et c'est ensuite à vous de déterminer le degré de dignité des objets représentés - cela lui est complètement indifférent.

Nous voyons que Dobrolyubov a pleinement approuvé le plan de Gontcharov. Après tout, ce dernier n’invente rien. Il montre vrai vie, tel quel. Oblomov mérite certainement d'être condamné... Si nous supposons qu'il n'y a pas beaucoup de gens comme Ilya Ilitch, alors ils n'ont pas l'air dangereux. Mais qu'arrivera-t-il à une société où il y a trop d'Oblomov de ce type ? Après tout, eux, c'est-à-dire les Oblomov, non seulement détruisent leur propre vie. Ils influencent ceux qui les entourent, même si cela n’est pas trop visible. C’est à cause de leur rêverie et de leur inactivité que la société se dégrade progressivement.

Du point de vue de Dobrolyubov, Olga Il-inskaya mérite des éloges particuliers dans le roman. Du point de vue du critique, « chez elle, plus que chez Stolz, on peut voir un soupçon d'une nouvelle vie russe ; On peut attendre d’elle une parole qui brûlera et dissipera l’oblomovisme.

L'avantage incontestable de Gontcharov est qu'il a pu dresser un portrait précis et fiable d'Oblomov, tout en précisant qu'il ne s'agit pas d'une personne individuelle, mais de tout un chacun. phénomène social. Bien entendu, toute crise sociale ou morale n’attire pas immédiatement l’attention. Mais le véritable talent d'un grand écrivain nous permet de mieux comprendre et de réaliser toutes les contradictions qui interfèrent avec nos vies.

"Tant qu'il restera au moins un Russe, on se souviendra d'Oblomov." I. S. TURGENEV 1848 - 1848 - la première version du "Rêve d'Oblomov" Mars 1849 - mars 1849 - première publication du "Rêve d'Oblomov" 1852 - 1852 - travail interrompu pour cause de voyage 29 novembre 1855 – 29 novembre 1855 – la première partie de le roman est presque terminé Juin – juillet 1857 – « Miracle de Marienbad » : le roman est presque terminé Janvier – avril 1859 – janvier – avril 1859 – la revue « Notes domestiques » présente aux lecteurs le nouveau roman de I. A. Gontcharov « Sans aucune exagération, nous On peut dire qu'à l'heure actuelle, dans toute la Russie, il n'y a pas une seule ville où Oblomov n'est pas lu, Oblomov n'est pas loué, Oblomov n'est pas discuté » - c'est ainsi qu'il a évalué l'apparition du critique romanesque A.V. Druzhinin.

"L'histoire de la façon dont le paresseux Oblomov ment et dort et comment ni l'amitié ni l'amour ne peuvent l'éveiller et l'élever n'est pas Dieu sait quoi histoire importante. Mais la vie russe s'y reflète, un type russe vivant et moderne apparaît devant nous, frappé avec une rigueur et une justesse impitoyables..." N. A. Dobrolyubov 1859 PREMIÈRE RÉPONSE "Oblomov et Oblomovisme : ce n'est pas sans raison que ces mots se sont répandus partout sur la Russie et sont devenus des mots, à jamais ancrés dans notre discours. Ils nous ont expliqué toute une série de phénomènes de notre société contemporaine, ils nous ont mis le monde entier des idées, des images et des détails, dont nous n'avions jusqu'à récemment pas pleinement conscience, nous apparaissant comme dans un brouillard... » A. V. Druzhinin 1859

CARACTÉRISTIQUES DE L'intrigue « C'est, si vous voulez, vraiment très long. Dans la première partie, Oblomov est allongé sur le canapé : dans la seconde, il se rend chez les Ilyinsky et tombe amoureux d'Olga, et elle de lui ; dans le troisième, elle se rend compte qu'elle s'est trompée au sujet d'Oblomov et ils se séparent ; dans la quatrième, elle épouse Stolz, et il épouse la maîtresse de la maison où il loue un appartement. C'est tout. Aucun événement extérieur, aucun obstacle (à l'exception peut-être de l'ouverture du pont sur la Neva, qui a interrompu les rencontres d'Olga avec Oblomov), aucune circonstance étrangère n'interfère avec le roman. La paresse et l’apathie d’Oblomov sont le seul ressort d’action de toute son histoire. N. A. Dobrolyubov « Qu'est-ce que l'oblomovisme ?

"Presque rien ne l'attirait de chez lui, et chaque jour il s'installait de plus en plus fermement et définitivement dans son appartement... Il n'était pas habitué au mouvement, à la vie, à la foule et à l'agitation..." QUELS DÉTAILS DU PORTRAIT D'OBLOMOV VOULEZ-VOUS NOTE? L'INTÉRIEUR AIDE-T-IL À CRÉER UNE IMAGE ?

VISITEURS D'OBLOMOV 1. "Apparition" du monsieur. Portrait d'un visiteur. 2. "Ne viens pas, ne viens pas... tu es à l'abri du froid !" 3. Conversation et invitation à Ekateringof. 4. Le refus d’Ilya Ilitch. 5. "J'ai deux malheurs..." 6. Le refus du visiteur d'écouter Oblomov. 7. La réflexion du héros sur le « malheureux » visiteur. QUEL EST LE SCHÉMA GÉNÉRAL DE TOUTES LES VISITES ? VOUS SOUVENEZ-VOUS DE QUEL RENDEZ-VOUS L'AUTEUR A UTILISÉ LE MÊME APPAREIL ?

« POURQUOI JE SUIS COMME CELA ? "(Le Rêve d'Oblomov, Partie 1, Chapitre IX) 1. Restaurer la composition du rêve : mettre en évidence les principales parties thématiques. 2. Indiquez positif et traits négatifs la vie à Oblomovka. 3. Comparez Ilyusha à 7 ans et à 14 ans : quels changements ont eu lieu chez le héros et pourquoi ? 4. Notre attitude envers Oblomov change-t-elle après la lecture de ce chapitre ?

« Le standard de vie était prêt et leur a été enseigné par leurs parents, et ils l'ont adopté, également tout fait, de leur grand-père, et grand-père de leur arrière-grand-père, avec un engagement à en préserver l'intégrité et l'inviolabilité... Quoi devaient-ils réfléchir et s'inquiéter de... ? Rien n'est nécessaire : la vie, comme une rivière calme, coulait devant eux..." COMMENT ILYUSHA EST DEVENU ILYA ILYICH

LES CRITIQUES ÉCRIVENT « Alors, « Oblomov » - » grand conte de fées" Il n’est pas difficile de deviner que dans ce cas, le « Rêve d’Oblomov » doit à juste titre être considéré comme son noyau. « Dream » est une clé figurative et sémantique pour comprendre l’ensemble de l’œuvre, idéologique et artistique l'objet du roman. La réalité décrite par Gontcharov s'étend bien au-delà d'Oblomovka, mais la véritable capitale du « royaume endormi » est bien sûr le patrimoine familial d'Ilya Ilitch... » Yu. Loschits « L'homme imparfait » 1996 « Le rêve d'Oblomov » est un épisode magnifique qui restera dans notre littérature. À mon avis, le rêve n'est rien de plus qu'une tentative de Gontcharov lui-même de comprendre l'essence d'Oblomov et de l'oblomovisme. Gontcharov avait apparemment l'impression, comme moi par exemple en lisant le roman, qu'Oblomov était doux et attirant pour lui. A. V. Druzhinin « Oblomov ». Roman de A. I. Gontcharov 1859

Devoirs Partie II Partie II Message-présentation de Stolz Message-présentation de Stolz Différend entre Oblomov et Stolz (chapitres 3-4) Rédigez les thèses du différend d'Oblomov et Stolz (chapitres 3-4). Critique de Stolz. Critique de Stolz. Oblomov et Olga Oblomov et Olga

Le roman « Oblomov » de I. A. Gontcharov a été publié en 1859, à une époque où la question de l'abolition du servage était extrêmement aiguë dans le pays, lorsque société russe a déjà pleinement pris conscience du caractère destructeur de l’ordre existant. Connaissance approfondie de la vie et de la précision analyse sociale les personnages ont permis à l'écrivain de trouver une définition étonnamment correcte du mode de vie russe de cette époque - l'oblomovisme.

L'action d'"Oblomov" couvre, par intervalles, la période allant de 1819 (quand Ilyusha avait 7 ans) à 1856. L'action proprement dite du roman se déroule sur huit ans, en comptant sa « préhistoire » et sa « posthistoire » - trente-sept ans. Jusqu’alors, aucun roman russe n’avait couvert une période aussi large. La vie entière d’une personne s’est déroulée devant nous. Et avec lui, à Oblomov, les processus de grande période historique, toute une époque La vie russe.(3)

Gontcharov a fait des recherches et a révélé dans images artistiques l'origine de l'oblomovisme, son développement et son influence destructrice sur la personnalité humaine. C'est cette « nature monographique » sociologique qui distinguait « Oblomov » d'un certain nombre d'œuvres similaires dans leur thème : « Enfance » et « Adolescence » de Tolstoï, « Chronique familiale » d'Aksakov - et rapprochait dans une certaine mesure « Oblomov » à des œuvres de Shchedrin telles que « Poshekhon Antiquity » et surtout « MM. Golovlevs ». (27)

Ce roman résout un problème psychologique vaste et universel qui ne pouvait surgir que dans des phénomènes nationaux purement russes, possibles uniquement avec notre mode de vie, dans ces circonstances historiques qui ont façonné personnage folklorique, dans les conditions sous l'influence desquelles notre jeune génération s'est développée et se développe encore en partie. L'auteur aborde les problèmes vitaux et les lacunes de la société afin de montrer une image complète de la vie telle qu'elle est et d'une personne avec ses sentiments, ses pensées et ses passions. Une objectivité totale, une créativité calme et impartiale, l'absence d'objectifs temporaires étroits et d'impulsions lyriques qui violent la clarté et la distinction du récit épique - c'est caractéristiques Le talent de Gontcharov. Sa pensée, mise en œuvre dans le roman, appartient à tous les siècles et à tous les peuples, mais revêt une signification particulière pour la société russe. L'auteur a décidé de retracer l'influence assourdissante et destructrice que l'apathie mentale et le sommeil ont sur une personne, qui prend progressivement possession de toutes les forces de l'âme, embrassant et enchaînant tous les meilleurs mouvements et sentiments humains et rationnels. Cette apathie est un phénomène humain universel, elle s'exprime sous les formes les plus diverses et est générée par les causes les plus diverses ; mais il y joue partout Le rôle principal question terrible : « Pourquoi vivre ? Pourquoi s'embêter? - une question à laquelle une personne ne trouve souvent pas de réponse satisfaisante. Cette question non résolue, ce doute non satisfait, draine les forces et ruine l'activité. Une personne abandonne et abandonne son travail sans lui trouver de but. L’un jettera l’œuvre avec indignation et bile, l’autre la mettra de côté tranquillement et paresseusement. On sortira de son inaction, on s'indignera contre soi-même et contre les gens, on cherchera quelque chose pour combler le vide intérieur, son apathie prendra une teinte de désespoir sombre et sera entrecoupée d'impulsions fébriles à une activité désordonnée, mais cela restera apathique, car cela lui enlèvera la force d'agir, de ressentir et de vivre. Pour un autre, l'indifférence à la vie s'exprimera sous une forme plus douce et incolore, les instincts animaux flotteront tranquillement à la surface de l'âme, les aspirations les plus élevées se figeront sans douleur, la personne s'enfoncera dans un fauteuil moelleux et s'endormira, profitant de son une paix dénuée de sens. Au lieu de la vie, la végétation commencera et de l'eau stagnante se formera dans l'âme humaine, qui ne sera touchée par aucune perturbation du monde extérieur, qui ne sera troublée par aucune révolution intérieure. Dans le premier cas, il s’agit d’une apathie forcée. Dans le même temps, nous assistons à une lutte contre ce phénomène, à un excès de forces qui demandent de l’action et qui s’effacent peu à peu en tentatives infructueuses. C'est le byronisme, une maladie des gens forts. Dans le deuxième cas, nous avons affaire à une apathie soumise, apaisée, souriante, sans volonté de sortir de l'inaction. C'est l'oblomovisme, comme l'appelait Gontcharov lui-même, une maladie dont le développement est favorisé à la fois par la nature slave et par toute la vie de notre société. C'est précisément ce genre d'apathie, son développement, que Gontcharov a décrit dans le roman et montré avec une précision incroyable, en la retraçant de ses origines à son achèvement. (1)

Tout le plan du roman est construit selon cette idée de manière si délibérée. Il n'y a pas un seul accident, pas une seule personne introductive, pas un seul détail inutile. Tout est strictement naturel et, en même temps, assez significatif, imprégné d'une idée ; il n'y a presque pas d'événements ni d'actions ; Le contenu d’un roman peut être raconté en deux ou trois lignes, tout comme la vie de toute personne qui n’a pas subi de chocs violents peut être racontée en quelques mots. L'intérêt d'un tel roman, l'intérêt d'une telle vie, ne réside pas dans la combinaison complexe d'événements, mais dans l'observation du monde intérieur d'une personne. Ce monde est toujours intéressant, attire toujours l'attention et est particulièrement accessible pour l'étude dans les moments calmes, lorsque la personne qui fait l'objet de notre observation est livrée à elle-même, ne dépend pas des événements extérieurs et n'est pas placée dans une position artificielle. résultant d'une coïncidence fortuite de circonstances. Dans des moments aussi calmes de la vie, une personne se concentre, rassemble ses pensées et regarde son monde intérieur. C'est alors qu'un bruit inaperçu et silencieux lutte interne, la pensée mûrit et se développe ou il y a un tournant vers le passé, une évaluation de ses propres actions, de sa propre personnalité. Ces moments mystérieux, particulièrement chers à l'artiste, intéressent particulièrement l'observateur éclairé. Dans le roman de Gontcharov, la vie intérieure personnages s'ouvre sous les yeux du lecteur. (3)

Ilya Ilitch Oblomov, le héros du roman, personnifie cette apathie mentale à laquelle Gontcharov a donné le nom d'Oblomovisme. Le mot Oblomovisme ne mourra pas dans notre littérature : il est composé avec tant de succès et caractérise si concrètement l'un des vices importants de notre vie russe que, selon toute vraisemblance, de la littérature, il pénétrera dans la langue et deviendra d'usage général (1) .

Pour comprendre l'essence de l'oblomovisme et décrire la vie d'Ilya Ilitch, Gontcharov décrit d'abord habilement tout ce qui entourait le personnage principal, son lieu de vie, ses parents, qui servent symboliquement de guides dans le roman (9.24).

Oblomovka a été représenté par Gontcharov avec une exhaustivité et une polyvalence étonnantes. Il montre l’isolement et l’étroitesse de cet environnement social : « leurs intérêts étaient concentrés sur eux-mêmes, ne se croisaient ni n’entraient en contact avec quelqu’un d’autre ». Oblomovka est apparue devant nous dans son silence et « dans son calme imperturbable », si caractéristiques de cet arrière-pays patriarcal. Les habitants d'Oblomovka se caractérisaient par le pouvoir indivis de la tradition : « La norme de vie était prête et leur était enseignée par leurs parents, et ils l'acceptèrent, également prête de leur grand-père et grand-père de leur arrière-grand-père, avec une alliance pour préserver sa valeur et son inviolabilité. Le patriarcal Oblomovka est le royaume de la paresse. Ici vivent des gens dont l’âme « s’enfonça paisiblement, sans interférence, dans un corps mou » (10)

En analysant le chapitre « Le Rêve d’Oblomov », la position de Gontcharov par rapport à « l’idéal de calme et d’inaction », puisque le personnage principal du roman imagine l’existence des habitants d’Oblomovka, est clairement clarifiée. Ce n’est pas sans raison que dans la description d’Oblomovka, les images du sommeil et de la mort sont non seulement répétées à l’infini, mais également assimilées, car la paix et la tranquillité sont les caractéristiques des deux « jumeaux », comme elle appelait ces états. l'âme humaine Tioutchev F.I. :

« tout y promet une longue vie paisible jusqu’à ce que les cheveux jaunissent et une mort imperceptible comme un rêve »

« Tout dans le village est calme et endormi... Ce sera en vain d’appeler fort : un silence de mort sera la réponse. »

« Un silence de mort régnait dans la maison. L’heure de la sieste pour tout le monde est arrivée. »

"Tout le monde à Oblomovka repose si profondément et si paisiblement"

De plus, les désignations symboliques de la vie et de la mort se heurtent souvent dans leur contexte :

« tout y promet une vie paisible et durable »

"la vie est comme une rivière tranquille"

« trois actes principaux de la vie : la patrie, les mariages et les funérailles »

"le sommeil, le silence éternel d'une vie paresseuse"

Les concepts de vie, de mort, de sommeil, de paix, de paix, de silence n'ont essentiellement pas de caractéristiques indépendantes, et pour les Oblomovites, ces états eux-mêmes ne sont pas différents. "Sleepy Oblomovka est une vie après la mort, c'est la paix absolue d'une personne..."

L'oblomovisme, selon Gontcharov lui-même, a corrompu non seulement la classe des propriétaires fonciers, mais aussi une certaine partie des paysans russes, arrachés au travail productif. Les serviteurs des Oblomov devinrent inévitablement une sorte de boibak - c'était exactement le chemin de vie de Zakhar. Zakhar est la même personne inerte qu’Oblomov, mais si chez le premier ce trait est dramatique, ici il n’est devenu que comique : la conscience de Zakhar ne souffrait pas du tout d’inertie. Tout ce qu'Oblomov revêt du vêtement poétique d'un « rêve » est apparu chez Zakhar dans toute sa nudité prosaïque.

Cependant, la présentation complète d’Oblomovka n’était pas un objectif, mais un moyen. Le centre de son attention était le sort du garçon élevé dans cet environnement bien nourri et inerte. Le roman de Gontcharov nous étonne par la profondeur de la pénétration dans le monde spirituel d'Ilyusha Oblomov. Avec l'habileté d'un véritable psychologue, Gontcharov posait le problème de l'impact destructeur de l'environnement réactionnaire sur un enfant vivant et curieux, chez qui il favorisait cependant l'anémie, l'incapacité de vivre et d'agir.

Oblomovka a brisé la volonté de la personne qu'elle a élevée. Oblomov l'admet en disant à Stoltz : « Je sais tout, je comprends tout, mais il n'y a ni force ni volonté. Donne-moi ta volonté et ton esprit et guide-moi (10).

Cela signifie qu'il peut rester allongé sur le canapé toute la journée, non pas parce qu'il est fatigué, mais parce que « c'était son condition normale" Il se confondit presque avec sa robe douce et confortable et ses chaussures longues et larges, qu'il enfila magistralement la première fois, dès qu'il balança ses pieds du canapé. (27)

Dans sa jeunesse, Oblomov "était plein de toutes sortes d'aspirations, d'espoirs, il attendait beaucoup du destin et de lui-même, il se préparait toujours à un domaine, à un rôle". (10) Mais le temps a passé, et Ilya Ilitch se préparait toujours, se préparait à commencer nouvelle vie, mais n’a progressé vers aucun objectif. À Moscou, il reçut une bonne éducation, mais sa tête « était comme une bibliothèque, composée uniquement de connaissances dispersées en plusieurs parties ». En entrant dans le service, qui lui apparaissait auparavant comme une sorte d'occupation familiale, il n'imaginait même pas que la vie serait immédiatement divisée pour lui en deux moitiés, dont l'une serait constituée de travail et d'ennui, qui pour lui étaient synonymes, et l'autre - de paix et de plaisir paisible. Il a réalisé que « vous devez être au moins tremblement de terre, pour qu'une personne en bonne santé ne vienne pas travailler », et c'est pourquoi il démissionna bientôt, puis cessa de sortir dans le monde et s'enferma complètement dans sa chambre. Si Oblomov reconnaît une sorte de travail, ce n'est que le travail de l'âme, puisque des dizaines de générations de ses ancêtres « ont enduré le travail comme une punition imposée à nos ancêtres, mais ils ne pouvaient pas aimer, et là où il y avait une chance, ils toujours Je m'en suis débarrassé, trouvant cela possible et dû.

Il dresse un tableau de la vie des propriétaires fonciers provinciaux et montre comment l'hibernation paresseuse devient progressivement l'état normal d'une personne.

Le chapitre "Le Rêve d'Oblomov" a sens indépendant. Dans la préface du roman, le critique littéraire V.I. Kuleshov écrit : « Gontcharov a décidé d'insérer le « Rêve d'Oblomov » précédemment publié dans son intégralité, lui donnant une sorte de signification symbolique. Dans le cadre du roman « Oblomov », ce premier essai a commencé à jouer le rôle d'une histoire préliminaire, un message important sur l'enfance du héros... Le lecteur reçoit des informations importantes, grâce à quel type d'éducation le héros du roman est devenu une personne paresseuse. Depuis que l'hibernation paresseuse est devenue « le mode de vie du héros et que plus d'une fois des rêves lui sont apparus, des rêves qui l'ont transporté dans le monde des rêves, des royaumes imaginaires, alors le « Rêve d'Oblomov » s'est avéré naturel pour lui. Sa présence unique avec un titre spécial dans la composition du roman a acquis une certaine signification symbolique, donnant au lecteur la possibilité de comprendre où et de quelle manière cette vie « s'est interrompue ». Mais ce n’est pas tout ce qu’il y a à faire pour un bon épisode.

D'un point de vue médical, des rêves aussi longs et clairs n'existent pas et Gontcharov n'avait pas pour tâche de décrire un rêve réel. Ici, le rêve est un rêve, il est conditionnel et aussi logiquement construit.

Le chapitre IX du roman, intitulé « Le rêve d’Oblomov », montre une idylle d’enfance. L'enfance est une page spéciale du russe littérature classique, émouvant, poétique; les joies et les peines d'un enfant apprenant le monde, la nature et lui-même ont été décrites par S. T. Aksakov, L. N. Tolstoï, A. N. Tolstoï, V. V. Nabokov. On peut dire que le thème de l'enfance est nostalgique, surtout chez Nabokov, pour qui l'enfance est aussi une patrie perdue qu'il porte en lui.

Dans un rêve, Oblomov est transporté au domaine de ses parents, Oblomovka, « dans un coin béni de la terre », où il n'y a « ni mer, ni mer ». hautes montagnes, des rochers, des abîmes, pas de forêts denses - il n'y a rien de grandiose, de sauvage et de sombre. Une image idyllique apparaît devant nous, une série de beaux paysages. « Le cercle annuel s'y déroule correctement et dans le calme. Un profond silence règne dans les champs. Le silence et la tranquillité de la vie règnent également dans les mœurs des habitants de cette région », écrit Gontcharov. Oblomov se considère comme un petit garçon qui s'efforce d'explorer l'inconnu, de poser davantage de questions et d'obtenir des réponses. Mais seul le soin de la nourriture devient la première et principale préoccupation de la vie à Oblomovka. Et le reste du temps est occupé par « une sorte de rêve dévorant et invincible », dont Gontcharov fait un symbole caractérisant des gens comme Oblomov, et qu'il appelle « la véritable ressemblance de la mort ». Dès son enfance, Ilya était habitué au fait qu'il n'avait rien à faire, que pour tout travail il y avait « Vaska, Vanka, Zakharka », et à un moment donné, il s'est rendu compte lui-même que c'était « beaucoup plus calme » de cette façon. Et c’est pourquoi tous ceux qui « cherchaient des manifestations de force » chez Ilyusha « se sont repliés sur eux-mêmes et ont sombré, dépérissant ». Une telle vie privait le héros du roman de toute initiative et le transformait peu à peu en esclave de sa position, de ses habitudes, voire en esclave de son serviteur Zakhar.

Ilyusha Oblomov a tout ce qui est typique d'un enfant normal : vivacité, curiosité. "Il veut passionnément courir jusqu'à la galerie suspendue qui fait le tour de toute la maison..." "Avec un étonnement joyeux, comme si c'était la première fois, il a regardé autour de lui et a couru partout la maison des parents… » « Son esprit d’enfant observe tous les phénomènes qui se déroulent devant lui ; ils s’enfoncent profondément dans son âme, puis grandissent et mûrissent avec lui. Et la nounou ? Il y a toujours une nounou qui raconte des contes de fées. Et voici les mots significatifs : "... son conte de fées est mêlé à la vie, et il se sent parfois inconsciemment triste, pourquoi un conte de fées n'est-il pas la vie, et pourquoi la vie n'est-elle pas un conte de fées." Ici, dans l'enfance, tout ce qui lui restera jusqu'à sa mort est déjà posé.

L'idylle de la vie locale, la paix, le doux sommeil, la vie gelée, le sommeil de tout Oblomovka... Comment était comprise la vie à Oblomovka ? " Des gens biens ils ne l'entendaient que comme un idéal de paix et d'inaction, troublé de temps à autre par divers troubles, comme la maladie, les pertes, les querelles et, entre autres, le travail. Ils ont enduré le travail comme une punition imposée à nos ancêtres, mais ils ne pouvaient pas aimer... » Et la mort ici était comme une transition imperceptible d'un état de sommeil au sommeil éternel. Mais il y a aussi un charme infini dans cette idylle.

«Le cycle annuel s'y est déroulé correctement et dans le calme.» La nature elle-même, douce et calme, où il n’y a pas de montagnes, mais seulement des collines qui se transforment doucement en plaines, incarne « un silence et une paix profonds ». « Le silence et le calme imperturbable règnent dans les mœurs des gens. » Dans tout cela, il y a à la fois la joie et... la mort. Peu importe le charme et la poésie que contiennent ces peintures, elles parlent d’un temps figé.

L'adulte Ilya Ilitch Oblomov aimerait vivre dans cette époque gelée. Il soupire profondément quand « la vie l’atteint ».

Le rêve d'Oblomov joue un rôle important dans le roman. rôle compositionnel. À partir du chapitre II, Gontcharov amène les visiteurs dans l’appartement d’Oblomov. Volkov, un dandy narcissique qui a besoin de se rendre à « dix endroits ». « Dix places en une journée – dommage ! - pensa Oblomov. - Et c'est la vie !.. Où est la personne ici ? En quoi s’écrase-t-il et s’effrite-t-il ? Et Oblomov se réjouit, "en se retournant sur le dos, de ne pas avoir de désirs et de pensées si vides, de ne pas se précipiter, mais de rester ici, en maintenant sa dignité humaine et sa paix". Le prochain visiteur est Sudbinsky, un ancien collègue d'Oblomov qui a fait carrière. "Je suis resté coincé, cher ami, je suis resté coincé jusqu'aux oreilles... Et quand il sortira au monde, il finira par gérer ses affaires et gravir les échelons... Et comme une personne a besoin de peu de choses ici : de son esprit, sa volonté, ses sentiments... » Vient ensuite l'écrivain Penkin. Conclusion d'Oblomov après le départ de Penkin : « Oui, écrivez tout, gaspillez votre pensée, votre âme en bagatelles... échangez votre esprit et votre imagination... ne connaissez pas la paix... Quand s'arrêter et se reposer ? Malheureux!" Un homme sans qualités arrive, personne ne connaît même avec certitude son nom de famille : soit Ivanov, soit Vasilyev, soit Alekseev, qui s'affaire aussi, appelant toujours Oblomov quelque part. Enfin apparaît le compatriote d’Ilya Ilitch, Tarantiev, personnalité non moins vaniteuse que les autres. Il est passé maître dans l'art de parler, il fait beaucoup de bruit, mais il ne suffit pas pour agir.

Un médecin vient lui rendre visite et donne des conseils pratiques à Oblomov : bouge plus, marche « huit heures par jour ». Après tout, Ilya Ilitch avait déjà développé une obésité précoce.

N'acceptant pas toute cette activité vide de sens (la poursuite d'une carrière, l'argent, le divertissement social), Oblomov se soumet à une « confession secrète » et arrive à la conclusion qu'« un ennemi secret lui a mis la main lourde au début de son voyage ». …” Ses pensées se terminaient par le fait que « le sommeil arrêtait le flux lent et paresseux de ses pensées ».

"Le Rêve d'Oblomov" explique pourquoi le chemin de ses visiteurs est inacceptable pour Ilya Ilitch. Un rêve sépare ces visites de l’arrivée de Stolz, qui joua un rôle primordial dans la vie d’Oblomov.

Avec difficulté, au début de cinq heures, Oblomov sort du sommeil, puis, comme un vent frais venu du dehors, Stolz fait irruption. Il n'a rien de commun avec les précédents visiteurs. Stolz est honnête, intelligent et actif. Il souhaite sincèrement sortir Oblomov de son hibernation. Mais il s'est avéré que son ami d'enfance Stolz ne connaît pas non plus le véritable but de la vie et que ses activités sont en grande partie mécaniques. Oblomov, en substance, se rendant compte que Stolz veut sincèrement l'aider, s'avère incapable de rejoindre la vie, de suivre son propre chemin, et les activités de Stolz ne sont pas pour lui. Cependant, l'arrivée de Stolz sortit Oblomov de son immobilité, comme pour lui donner une chance. Oblomov semblait prendre vie lorsqu'il tomba amoureux d'Olga. Mais même ici, il a sauvé.

Les jours d’Oblomov se terminent sur l’île Vassilievski, près de Pshenitsyna. C'est aussi une sorte d'Oblomovka, mais sans le sentiment de poésie de l'enfance, de la nature ou de l'attente d'un miracle. Presque imperceptiblement, notre héros entre dans son sommeil éternel.

Quelle est la raison pour laquelle les possibilités d’Oblomov n’ont pas été réalisées ? Forces internes resté inutilisé ? Bien sûr, il est enraciné dans Oblomovka. "Le Rêve d'Oblomov" explique pourquoi il ne voulait et ne pouvait suivre ni le chemin des premiers visiteurs ni celui de Stolz : Ilya Ilitch n'avait ni un objectif précis ni l'énergie pour le mettre en œuvre. Ainsi, le rêve d’Oblomov est en quelque sorte au centre du roman.

Dans son article « Qu'est-ce que l'oblomovisme ? N.A. Dobrolyubov a écrit "Oblomov n'est pas un personnage stupide et apathique sans aspirations ni sentiments, mais une personne qui cherche aussi quelque chose dans la vie, qui pense à quelque chose." (17) Il est doté de nombreux des qualités positives, et pas stupide. Il y a une triste vérité dans ses jugements - aussi une conséquence La vie russe. À quoi aspirent tous ces Sudbinsky, Volkins, Penkov ? En effet, vaut-il la peine de se lever du canapé pour le petit tapage dont s'occupent ses anciens camarades ?

Dans l'intrigue extrêmement simple d'Oblomov, qui ne brillait par aucun effet externe, Dobrolyubov a vu un contenu social profond. Il a écrit : « Apparemment, Gontcharov n’a pas choisi un vaste domaine pour lui. L'histoire de la façon dont le paresseux Oblomov ment et dort, et comment ni l'amitié ni l'amour ne peuvent l'éveiller et l'élever, n'est pas Dieu sait quelle histoire importante. Mais il reflète la vie russe, en elle un type russe vivant et moderne apparaît devant nous, frappé avec une sévérité et une véracité impitoyables ; un de nos nouveaux mots s'y reflétait développement social, prononcé clairement et fermement, sans désespoir et sans espoirs enfantins, mais avec une pleine conscience de la vérité. Ce mot – « Oblomovisme », sert de clé pour démêler de nombreux phénomènes de la vie russe et donne au roman de Gontcharov une signification sociale bien plus grande que toutes nos histoires accusatrices. Dans le type d’Oblomov et dans tout cet « Oblomovisme », nous voyons quelque chose de plus que la simple création réussie d’un talent fort ; nous y trouvons une œuvre de la vie russe, un signe des temps. (17)

En ce qui concerne l’image d’Oblomov, Dobrolyubov a vu avec perspicacité la source du drame de sa vie, en partie dans la position extérieure d’Oblomov et en partie « dans l’image de son développement mental et moral ». Dobrolyubov voyait en Oblomov une image de ces « natures prétendument talentueuses » qu'ils admiraient auparavant « avant de se couvrir de différentes robes, de se parer de différentes coiffures et d'attirer des personnes aux talents différents. Mais maintenant Oblomov apparaît devant nous exposé tel qu'il est, silencieux, descendu d'un beau piédestal sur un canapé moelleux, recouvert au lieu d'une robe seulement d'une robe spacieuse. La question est que fait-il ? Quel est le sens et le but de sa vie ? - livré directement et clairement, sans aucune question secondaire. (27)

Oblomov a été détruit par le servage, l'éducation seigneuriale et l'ensemble du système russe la vie du propriétaire foncier, qui a lentement mais sûrement fait disparaître cet homme de la vie, l’a transformé en « un entrepôt jonché de toutes sortes d’ordures ». (18)

L'antithèse d'Obomova est Andrei Ivanovich Stolts. Il est introduit dans le roman pour souligner le personnage d’Oblomov, pour montrer la différence entre eux ; sans lui, le tableau de l’Oblomovisme ne serait pas complet, nous n’ignorerons donc pas Stolz.

Andrei Ivanovich Stolts est une personne comme il y en avait très peu dans cette société. Il n'a pas été gâté par l'enseignement à domicile ; dès son plus jeune âge, il a commencé à jouir d'une liberté raisonnable, a appris très tôt la vie et a pu mettre de solides connaissances théoriques dans l'activité pratique.

L'élaboration de convictions, la force de volonté, une vision critique des gens et de la vie, ainsi que la foi en la vérité et en la bonté, le respect de tout ce qui est beau et sublime - tels sont les principaux traits de caractère de Stolz.

C’est après avoir analysé les deux héros du roman que l’on a constaté une nette différence.

En conclusion de cette partie du diplôme, je voudrais résumer ce qu’est réellement l’oblomovisme, quelle est sa place dans l’œuvre de Gontcharov et dans la vie d’un Russe.

Tournons-nous vers les paroles de Gorki, qui a écrit que le pouvoir généralisateur de l'image créée par Gontcharov est énorme «... en la personne d'Oblomov, nous avons devant nous l'image la plus véridique de la noblesse» (16). Les Oblomovites ne sont pas seulement la petite noblesse provinciale, ils sont toute la noblesse russe de cette époque, qui traversait un processus de crise sociale et morale profonde. Oblomov est l'image la plus large de sa gamme, couvrant l'ensemble de la classe noble-propriétaire, une synthèse des traits les plus significatifs de son psychisme et, surtout, d'une profonde inertie, d'un sectarisme convaincu. Dans le sort d'Oblomov, le processus de dégradation et de dégénérescence du système serf avec ses traits caractéristiques de sauvagerie et de stagnation a été montré de manière exhaustive. Oblomov est la personnification de tout le mode de vie des propriétaires terriens à la veille des années 60.

Le roman « Oblomov » de I. A. Gontcharov a été publié en 1859, à une époque où la question de l'abolition du servage était extrêmement aiguë dans le pays, où la société russe était déjà pleinement consciente du caractère destructeur de l'ordre existant. Une connaissance approfondie de la vie et l'exactitude de l'analyse sociale des personnages ont permis à l'écrivain de trouver une définition étonnamment correcte du mode de vie russe de cette époque - « l'oblomovisme ».

La tâche principale de l'auteur dans le roman est de montrer comment une personne meurt progressivement, à quel point un propriétaire foncier est inadapté à la vie, peu habitué à faire quoi que ce soit. Les principales qualités du gentil Ilya Ilitch Oblomov sont son inertie, son apathie et son aversion pour toute activité. Fidèle aux traditions du réalisme, I. A. Gontcharov montre que ces qualités étaient le résultat de l’éducation d’Oblomov ; elles sont nées de la confiance que chacun de ses désirs serait exaucé et qu’aucun effort n’était nécessaire pour cela. Oblomov est un noble, il n'a pas à travailler pour un morceau de pain - des centaines de serfs de Zakharov travaillent pour lui sur le domaine et assurent pleinement son existence. Cela signifie qu’il peut rester allongé sur le canapé toute la journée, non pas parce qu’il est fatigué, mais parce que « c’était son état normal ». Il se confondit presque avec sa robe douce et confortable et ses chaussures longues et larges, qu'il enfila magistralement la première fois, dès qu'il balança ses pieds du canapé.

Dans sa jeunesse, Oblomov "était plein de toutes sortes d'aspirations, d'espoirs, il attendait beaucoup du destin et de lui-même, il se préparait toujours à un domaine, à un rôle". Mais le temps a passé et Ilya Ilitch a continué à se préparer, à commencer une nouvelle vie, mais n'a fait aucun pas vers un objectif. À Moscou, il reçut une bonne éducation, mais sa tête « était comme une bibliothèque, composée uniquement de connaissances dispersées en plusieurs parties ». En entrant dans le service, qui lui apparaissait auparavant comme une sorte d'occupation familiale, il n'imaginait même pas que la vie serait immédiatement divisée pour lui en deux moitiés, dont l'une serait constituée de travail et d'ennui, qui pour lui étaient synonymes, et l'autre - de paix et de plaisir paisible. Il se rendit compte qu'« il faudrait au moins un tremblement de terre pour empêcher une personne en bonne santé de venir travailler », et c'est pourquoi il démissionna bientôt, puis cessa de sortir dans le monde et s'enferma complètement dans sa chambre. Si Oblomov reconnaît une sorte de travail, ce n'est que le travail de l'âme, puisque des dizaines de générations de ses ancêtres « ont enduré le travail comme une punition imposée à nos ancêtres, mais ils ne pouvaient pas aimer, et là où il y avait une chance, ils toujours Je m'en suis débarrassé, trouvant cela possible et dû.

Il y a eu des moments dans la vie d'Oblomov où il réfléchissait aux raisons qui l'avaient poussé à mener une telle vie, où il se posait la question : « Pourquoi suis-je comme ça ? Dans le chapitre culminant du roman « Le Rêve d’Oblomov », l’écrivain répond à cette question. Il dresse un tableau de la vie des propriétaires fonciers provinciaux et montre comment l'hibernation paresseuse devient progressivement l'état normal d'une personne.

Dans un rêve, Oblomov est transporté dans le domaine de ses parents Oblomovka, « dans un coin béni de la terre », où il n'y a « pas de mer, pas de hautes montagnes, de rochers, d'abîmes, pas de forêts denses - il n'y a rien de grandiose, sauvage et sombre." Une image idyllique apparaît devant nous, une série de beaux paysages. « Le cercle annuel s'y déroule correctement et dans le calme. Un profond silence règne dans les champs. Le silence et la paix de la vie règnent également dans les mœurs des habitants de cette région », écrit I. A. Gontcharov. Oblomov se considère comme un petit garçon qui s'efforce d'explorer l'inconnu, de poser davantage de questions et d'obtenir des réponses. Mais seul le soin de la nourriture devient la première et principale préoccupation de la vie à Oblomovka. Et le reste du temps est occupé par « quelques

un rêve dévorant et invincible », dont I. A. Gontcharov fait un symbole qui caractérise des gens comme Oblomov, et qu'il appelle « la véritable ressemblance de la mort ». Dès son enfance, Ilya était habitué au fait qu'il n'avait rien à faire, que pour tout travail il y avait « Vaska, Vanka, Zakharka », et à un moment donné, il s'est rendu compte lui-même que c'était « beaucoup plus calme » de cette façon. Et c’est pourquoi tous ceux qui « cherchaient des manifestations de force » chez Ilyusha « se sont repliés sur eux-mêmes et ont sombré, dépérissant ». Une telle vie privait le héros du roman de toute initiative et le transformait peu à peu en esclave de sa position, de ses habitudes, voire en esclave de son serviteur Zakhar.

Dans son article « Qu'est-ce que l'oblomovisme ? N.A. Dobrolyubov a écrit : « Oblomov n'est pas un personnage stupide et apathique sans aspirations ni sentiments, mais une personne qui cherche aussi quelque chose dans la vie, qui pense à quelque chose. Il est doté de nombreuses qualités positives et il n'est pas stupide. Il y a une triste vérité dans ses jugements - également une conséquence de la vie russe. À quoi aspirent tous ces Sudbinsky, Volkins, Penkov ? En effet, vaut-il la peine de se lever du canapé pour le petit tapage dont s'occupent ses anciens camarades ?

Dans l'esprit de la tradition créée par les écrivains russes, I. A. Gontcharov soumet son héros à la plus grande épreuve : l'épreuve de l'amour. Un sentiment pour Olga Ilyinskaya, une fille dotée d'une énorme force spirituelle, pourrait ressusciter Oblomov. Mais I. A. Gontcharov est un réaliste et il ne peut pas montrer une fin heureuse au roman. « Pourquoi tout est-il mort ? Qui t'a maudit, Ilya ? Qu'est-ce qui t'a ruiné ? - Olga essaie amèrement de comprendre. Et l'écrivain donne la réponse à ces questions, définissant précisément le nom de ce mal : l'oblomovisme. Et Ilya Ilitch n'était pas le seul à devenir sa victime. « Notre nom est légion ! - dit-il à Stolz. En effet, presque tous les héros du roman ont été émerveillés par « l'oblomovisme » et en sont devenus les victimes : Zakhar, Agafia Pshenitsyna, Stolz et Olga.

Le plus grand mérite de I. A. Gontcharov est d'avoir décrit avec une précision surprenante la maladie qui a frappé la société russe au milieu du XIXe siècle, que N. A. Dobrolyubov a caractérisée comme « l'incapacité de vouloir activement quelque chose », et a souligné les causes sociales de ce phénomène.

Essai sur le thème « L'oblomovisme en tant que phénomène de la vie russe »

L'histoire de la façon dont le paresseux Oblomov ment et dort et comment ni l'amitié ni l'amour ne peuvent l'éveiller et l'élever n'est pas Dieu sait quelle histoire importante. Mais cela reflétait la vie russe ; un type russe vivant et moderne y apparaît devant nous, frappé avec une sévérité et une justesse impitoyables ; il exprimait un nouveau mot pour notre développement social, prononcé clairement et fermement, sans désespoir et sans espoirs enfantins, mais avec une pleine conscience de la vérité. Ce mot est Oblomovisme... N. A. Dobrolyubov. Qu’est-ce que l’oblomovisme ?

"Dans la rue Gorokhovaya, dans l'une des grandes maisons, Ilya Ilitch Oblomov était allongé dans son lit le matin dans son appartement." C'est ainsi que commence le roman de I. A. Gontcharov, portant le nom du personnage principal - en fait une histoire sur ce héros.

Je ne connais pas d'autre œuvre où un seul jour du héros soit raconté avec autant de détails qu'ici - tout au long de la première partie. L'activité principale du héros pendant la journée est de rester au lit. L'auteur met immédiatement les points sur les i en nous disant : « Le fait de s'allonger d'Ilya Ilitch n'était ni une nécessité, comme celle d'un malade ou d'une personne qui veut dormir, ni un accident, comme celle d'une personne fatiguée, ni un plaisir, comme celui d’un paresseux. » : c’était son état normal.

Nous voyons devant nous un jeune homme, personne en bonne santé, qu'on ne peut emmener ni pour une promenade joyeuse ni pour rendre visite, pour qui le service est si pénible qu'il l'a abandonné. Déménager dans un autre appartement lui semble un problème insoluble ; toute affaire ou tout mouvement cède la place à la nécessité d'enlever sa robe, de s'habiller et de décider quelque chose. Tout comme son appartement est couvert de toiles d'araignées, embourbé dans la poussière, lui-même se fige dans la toile de l'inaction, la vie est remplacée par l'existence, à moitié endormie, l'absence de tous désirs et impulsions, sauf un et un seul, être laissé seul. "Tu es trop paresseux pour vivre!" - lui dira son ami d'enfance Stolz. Même les rêves de la vie de famille se résume à partager le petit-déjeuner, de belles conversations et les préparatifs du déjeuner et du dîner. Et les souvenirs d'enfance rappellent un conte de fées sur un royaume plongé dans le sommeil, et même ils reviennent au héros en rêve. Quelque part là-bas, dans une enfance lointaine, parmi les éternels petits-déjeuners-déjeuners-dîners, les conversations sur la nourriture et le repos avant et après les repas, il avait peut-être envie de courir, il était attiré par quelque chose, mais les interdictions strictes de sa mère et de sa nounou, de serre la vie a fait son travail. L'éducation l'a dépassé - "Il avait tout un abîme entre la science et la vie, qu'il n'a pas essayé de franchir." « Sa tête représentait une archive complexe d'actes morts, de personnes, d'époques, de personnages, de religions, de vérités, de tâches, de dispositions, etc. sans rapport, politiques-économiques, mathématiques ou autres. C’était une bibliothèque composée uniquement de volumes épars sur tous les domaines du savoir.

Oblomov a quitté le service non seulement parce qu'il ne voulait consacrer aucun effort à sa carrière - il n'a tout simplement pas trouvé sa place dans la société, ne se sentait pas comme faisant partie de tous ces Alekseev, Tarantiev, Stoltz. Il « a découvert que l’horizon de son activité et de sa vie se situe en lui-même ». Bien sûr, il est facile de se plonger dans son intérieur sans penser à sa carrière et à son pain quotidien quand Oblomovka existe, même avec un ancien voleur et des revenus toujours en baisse, mais il existe toujours ! Sans s'occuper des affaires, il aimait aller dans les rêves, accomplissant un exploit après l'autre dans ses rêves et ne prêtant pas attention au fait que Zakhar, un somnolent comme lui, lui mettait différents bas et touchait son mouchoir quelque part. "Maître" est une réponse précise et succincte à la question de savoir ce qu'est Oblomov. «Oblomovisme» - c'est ainsi que Stolz caractérise son mode de vie, ou plutôt sa vision du monde. Et Oblomov n'est pas le seul à être ainsi ; il affirme lui-même : « Notre nom est légion ». C'est contagieux, comme une épidémie. C'est pratique et agréable au gouvernement, car ces gens-là ne se rebellent pas.

En pensant à sa vie, le héros arrive à la conclusion : « Pendant douze ans, une lumière était enfermée en moi, qui cherchait une issue, mais a seulement brûlé sa prison, ne s'est pas libérée et s'est éteinte. Mais il y a eu ce feu ! Après tout, les yeux s'illuminaient dans le rêve d'un exploit ! Après tout, il y avait quelque chose qui lui était propre, et qui n'était pas emprunté aux autres, dans son jugement sur les gens ! (D’ailleurs, le mot même « différent » appliqué à lui, le besoin d’être comme tout le monde, de faire ce qui est accepté, uniquement parce que c’est ainsi accepté, l’offense !)

Oblomov, craignant de ne pas être sincère, ne pourra pas faire un compliment de routine à la fille qu'il aime, ce que beaucoup diraient calmement. Mais il ne veut pas non plus être un fardeau pour elle, un obstacle pour elle. Le chemin de la vie et écrira une lettre sincère expliquant son action. À sa place, quelqu'un d'autre aurait essayé de changer son style de vie ou - très probablement - aurait promis à sa bien-aimée de changer, puis, si Dieu le veut, lui, pensant et se souciant davantage d'elle, a dit la vérité. « Il sentit douloureusement qu'un bon et brillant commencement était enterré en lui, comme dans une tombe, peut-être maintenant mort, ou qu'il gisait comme de l'or au fond d'une montagne, et il était grand temps que cet or soit une pièce de monnaie ambulante. Mais le trésor est profondément et abondamment jonché de détritus et de débris alluviaux. C’était comme si quelqu’un avait volé et enterré dans sa propre âme les trésors qui lui avaient été apportés en guise de cadeau de paix et de vie. » Oblomov a vraiment un « cœur honnête et fidèle » ; il ne mentira pas, il ne trahira pas la personne qui lui a fait confiance, mais il se tait lorsqu'il est lui-même offensé et volé. Vous ne pouvez pas « cacher votre tête sous votre aile et ne vouloir rien de plus » toute votre vie. On ne peut pas condamner la société sans essayer de confronter au moins certains de ses membres. On ne peut pas compter toute sa vie sur le pain quotidien garanti du domaine (sans penser d'ailleurs à ceux qui le produisent !) et sur Zakhar pour toutes les bagatelles. Il faut traverser la vie soi-même, et il n’est pas du tout nécessaire de s’y appliquer ou d’être comme Stolz.

Le sentiment d'être superflu dans la société, contrairement à d'autres, a donné naissance aux Onéguines et aux Pechorins en Russie, qui non seulement philosophent, mais essayent aussi de changer quelque chose dans leur vie, de prendre des risques, ne serait-ce que pour que ce ne soit pas ennuyeux. Même avec la tête la plus brillante et le cœur honnête, sans vouloir de mal aux autres, vous ne pouvez vivre que pour vous-même. Et l'égoïste, même celui qui en souffre, se replie sur lui-même, crée une sorte de cocon, un mur qui le isole du monde extérieur. La saleté de la vanité du monde, les mensonges, les malentendus peuvent adhérer à ce mur. valeurs de la vie. C’est cette couche collante qui rend le mur plus solide, rendant impossible tout dépassement. Et puis le feu qui brûlait à l'intérieur d'une personne se consume - et la lumière s'éteint. Ce qui reste est une coquille – une tombe.

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