Roman "Héros de notre temps" de M.Yu. Lermontov est considéré comme l'un des meilleures œuvres littérature russe classique. On peut parler de lui très longtemps - sujets intéressants plus que suffisant pour discuter. Aujourd'hui, nous allons nous concentrer sur l'un d'eux - nous essaierons de comprendre quelle était l'attitude de Pechorin envers Marie.

Le personnage de Pechorin

Vous devez d’abord comprendre le caractère du personnage principal. Il est impossible de ne pas admettre qu'il s'agit d'une personne dont le développement est supérieur à la société qui l'entoure. Cependant, il n’a pas réussi à trouver une application pour ses talents et ses capacités. Années 1830 - une période difficile histoire russe. L’avenir des jeunes de cette époque était « soit vide, soit sombre ». Lermontov a capturé les caractéristiques de Pechorin Jeune génération ces années. Le portrait de son héros est constitué des vices de tous les temps. C'est comme s'il y avait deux personnes dedans. Le premier agit, le second observe ses actes et en parle, ou plutôt les condamne.

Traits de caractère négatifs de Pechorin

Chez Pechorin, on peut remarquer de nombreux traits négatifs, y compris l'égoïsme. Bien que Belinsky ne puisse pas être d'accord avec cela. Il a dit que l’égoïsme « ne se blâme pas », « ne souffre pas ». En effet, Pechorin souffre parce qu'il s'ennuie parmi les gens appartenant à la « société de l'eau ». Le désir de s'en sortir réside dans le fait que le héros se gaspille pour diverses petites choses. Pechorin risque sa vie, cherchant l'oubli amoureux, s'exposant aux balles tchétchènes. Il souffre énormément d'ennui et se rend compte que vivre comme il vit n'est pas une bonne chose. Le héros est ambitieux et vindicatif. Partout où il apparaît, des malheurs arrivent.

Pourquoi le héros a-t-il trompé Mary ?

Ce héros a infligé une profonde blessure émotionnelle à la princesse Mary. Il a trompé cette fille, trahi son amour pour lui. Quel objectif poursuivait-il ? Purement votre propre satisfaction. En cela, Pechorin et la princesse Mary étaient complètement différentes. La relation entre les personnages se caractérise par le fait que la princesse s'efforce de rendre son amant heureux et qu'il ne pense qu'à lui-même. Cependant, Pechorin est bien conscient du rôle ingrat qu'il a joué dans la vie de cette fille.

Développement de la relation entre Pechorin et Mary

Afin de comprendre quelle était la véritable attitude de Pechorin envers Marie, retraçons brièvement l’histoire du développement de leur romance très inhabituelle. Mary est la jeune et belle fille de la princesse Ligovskaya. Cependant, elle est trop naïve et fait également trop confiance aux autres, y compris Pechorin. Au début, la jeune fille n'a pas prêté attention au personnage principal, mais il a tout fait pour l'intéresser. Il a attiré les fans de Mary en leur racontant des histoires amusantes. Après que Pechorin ait attiré son attention, il a essayé d'impressionner la princesse. bonne impression histoires et histoires de votre vie. Son objectif était que la jeune fille commence à le considérer comme une personne extraordinaire, et il a atteint son objectif. Pechorin a progressivement conquis la fille. Pendant le bal, il a « sauvé » la princesse d'un homme ivre et impudent qui la harcelait. L'attitude bienveillante de Pechorin envers la princesse Mary n'est pas passée inaperçue auprès de la jeune fille. Elle croyait que le héros était sincère dans ses actions. Cependant, la jeune fille se trompait cruellement. Il voulait juste la conquérir, elle n'était qu'un jouet parmi d'autres pour lui. Un soir, Péchorine et Marie allèrent se promener. À cette époque, leur relation s'était déjà suffisamment développée pour ce qui s'était passé pendant cette période. La princesse se sentit mal en traversant la rivière. Pechorin la serra dans ses bras, la fille s'appuya sur lui, puis il l'embrassa.

Pechorin était-il amoureux de Mary ?

Pechorin argumentait et essayait de se convaincre que la passion de Marie ne signifiait rien pour lui, qu'il ne cherchait l'amour de cette fille que pour son propre plaisir. Cependant, en réalité, l’attitude de Pechorin envers Marie était quelque peu différente. L'âme du héros aspirait l'amour vrai. Pechorin commence à douter : « Suis-je vraiment tombé amoureux ? Cependant, il se surprend immédiatement à penser que l’attachement à cette fille est une « habitude pathétique du cœur ». L'amour de Pechorin pour Marie est mort dans l'œuf, parce que le héros ne lui a pas permis de se développer. C'est dommage, peut-être qu'il aurait trouvé le bonheur en tombant amoureux.

Ainsi, l’attitude de Pechorin envers Marie est contradictoire. Le héros se convainc qu'il ne l'aime pas. Avant le duel, il dit à Werner qu'il n'a emporté que quelques idées de la tempête de la vie, mais qu'il n'a enduré aucun sentiment. Il admet qu'il a longtemps vécu avec sa tête, pas avec son cœur. Il pèse et examine ses propres actions et passions « avec une stricte curiosité », mais « sans participation ». À première vue, la façon dont Pechorin traite Mary confirme cette idée du protagoniste sur lui-même, qui témoigne de la cruauté et de la froideur impitoyable de son jeu. Cependant personnage principal pas aussi impartial qu’il prétend l’être. A plusieurs reprises, il se sent emporté, voire s'agite. Le personnage principal se reproche sa capacité à ressentir : après tout, il s'est convaincu que pour lui le bonheur ne réside pas dans l'amour, mais dans une « fierté saturée ». Sa nature est déformée par l'incapacité de trouver un objectif élevé dans la vie et par la discorde éternelle avec les autres. Cependant, Pechorin croit en vain que cette « riche fierté » lui apportera le bonheur. Mary et Vera l'aiment, mais cela ne lui apporte pas de satisfaction. Et les relations avec ces héroïnes ne se développent pas seulement à la demande de Pechorin.

Alors que le héros voit dans la princesse une jeune femme laïque gâtée par le culte, il prend plaisir à insulter l’orgueil de la jeune fille. Cependant, après que l'âme ait émergé en elle, la capacité de souffrir sincèrement se révèle, et pas seulement de jouer à l'amour, le personnage principal change d'avis. Cependant, l'auteur ne termine pas l'histoire par une fin heureuse : Pechorin et la princesse Mary restent seules. La relation entre ces deux héros ne menait nulle part. C’est la peur, et non l’indifférence, qui le pousse à rejeter les sentiments de Mary.

Comment traiter Pechorin ?

Pechorin a probablement gâché la vie de cette fille pour toujours. Il l'a déçue en amour. Désormais, Mary ne fera confiance à personne. La péchorine peut être traitée différemment. Bien sûr, c'est un scélérat, indigne de l'amour et même du respect de soi d'autrui. Cependant, il se justifie par le fait qu'il est un produit de la société. Il a grandi dans un environnement où il était d'usage de cacher ses vrais sentiments sous un masque d'indifférence.

Mary méritait-elle son sort ?

Et Marie ? Vous pouvez également le traiter différemment. La jeune fille a vu la persistance du protagoniste. Et elle en concluait qu'il l'aimait. Mary entendit les discours étranges de ce héros et réalisa qu'il était une personne extraordinaire. Et elle est tombée amoureuse de lui, au mépris des lois de la société. Après tout, Marie a été la première à oser parler de son amour. Cela signifie qu'elle croyait que le héros lui rendrait la pareille. Cependant, il resta silencieux.

Quelle était la faute de Marie ?

Nous pouvons supposer que Marie elle-même est responsable de tout, puisqu'elle était à la fois naïve et arrogante, sûre d'elle et aveugle. Elle n’a pas le dévouement imprudent caractéristique de Vera, il n’y a pas de sincérité et de puissance passionnée de l’amour de Bela. Mais l'essentiel est qu'elle ne comprenne pas Pechorin. La jeune fille n'est pas du tout tombée amoureuse de lui, mais du héros à la mode. Ses sentiments pour lui peuvent être comparés à ses sentiments pour Grushnitsky - Mary voit tel personnes différentes une seule et même chose : la tragédie de la déception de Péchorine n’est pas différente pour elle du masque de la déception de Grushnitsky. Si le personnage principal n’était pas venu à l’eau, la jeune fille serait probablement tombée amoureuse de Grushnitsky, l’aurait épousé malgré la résistance de sa mère et aurait été heureuse avec lui.

Qu'est-ce qui justifie Marie

Cependant, est-il possible de blâmer l’héroïne de manière aussi inconditionnelle ? Après tout, ce n’est pas sa faute si elle est jeune, si elle cherche un héros et est prête à le trouver dans la première personne qu’elle rencontre. Comme toute femme, Marie rêve d'être aimée par un homme solitaire et fort, pour qui elle est prête à devenir le monde entier, à le réchauffer et à le réconforter, à lui apporter paix et joie. En ce sens, Pechorin et la princesse Mary étaient des produits de leur environnement et de leur époque. La relation entre eux se caractérise par le fait que chacun a joué son rôle. Et si le héros l'a inventé lui-même, alors l'héroïne a joué le rôle naturel d'une femme dont le but est l'amour.

Peut-être que si Pechorin n'était pas apparue dans sa vie, elle aurait trouvé son bonheur. La jeune fille aurait vécu toute sa vie avec l'illusion que Grushnitsky était une créature spéciale, qu'elle l'avait sauvé de la solitude et du malheur avec son amour.

La complexité des relations humaines

La complexité des relations humaines réside dans le fait que même dans l’amour, qui est la plus grande intimité spirituelle, les gens sont souvent incapables de se comprendre pleinement. Afin de maintenir le calme et la confiance, des illusions sont nécessaires. Mary et Grushnitsky auraient pu conserver l'illusion du besoin de leur bien-aimé, et le foyer tranquille, l'amour et le dévouement de la princesse leur suffiraient. Quelque chose de similaire aurait pu se produire si Pechorin et Mary ne s'étaient pas séparés. La relation entre eux, bien sûr, n'aurait guère duré longtemps en raison du caractère du personnage principal, mais des malentendus au sein de ce couple auraient certainement également eu lieu.

. Princesse Mary.)

Lermontov. Princesse Marie. Long métrage, 1955

...Notre conversation a commencé par des calomnies : j'ai commencé à trier nos connaissances présentes et absentes, en montrant d'abord leurs drôles, puis leurs mauvais côtés. Ma bile est devenue agitée. J'ai commencé en plaisantant et j'ai terminé avec une colère sincère. Au début, cela l’amusait, puis cela lui faisait peur.

- Toi une personne dangereuse! - m'a-t-elle dit, - Je préfère tomber sous le couteau d'un meurtrier dans la forêt plutôt que de me prendre la langue... Je te le demande sans plaisanter : quand tu décides de dire du mal de moi, tu ferais mieux de prendre un couteau et poignardez-moi - je pense que c'est ça. Ce ne sera pas très difficile pour vous.

– Est-ce que j'ai l'air d'un meurtrier ?..

- Tu es pire...

J'ai réfléchi une minute puis j'ai dit, l'air profondément ému :

– Oui, c'est mon sort depuis l'enfance. Tout le monde lisait sur mon visage des signes de mauvais sentiments qui n'existaient pas ; mais ils étaient anticipés – et ils sont nés. J'étais modeste - j'ai été accusé de ruse : je suis devenu secret. Je ressentais profondément le bien et le mal ; personne ne me caressait, tout le monde m'insultait : je devenais vindicatif ; J'étais sombre, - les autres enfants étaient joyeux et bavards ; Je me sentais supérieur à eux – ils m’ont mis plus bas. Je suis devenu envieux. J'étais prêt à aimer le monde entier, mais personne ne me comprenait : et j'ai appris à haïr. Ma jeunesse incolore s'est déroulée dans une lutte avec moi-même et avec le monde ; Craignant le ridicule, j'ai enfoui mes meilleurs sentiments au plus profond de mon cœur : ils y sont morts. J'ai dit la vérité - ils ne m'ont pas cru : j'ai commencé à tromper ; Ayant bien appris la lumière et les ressorts de la société, je me suis familiarisé avec la science de la vie et j'ai vu comment les autres étaient heureux sans art, profitant librement des bienfaits que je recherchais si inlassablement. Et puis le désespoir est né dans ma poitrine - non pas le désespoir qu'on traite avec le canon d'un pistolet, mais un désespoir froid et impuissant, couvert de courtoisie et d'un sourire bon enfant. Je suis devenu un infirme moral : une moitié de mon âme n'existait pas, elle s'est desséchée, s'est évaporée, est morte, je l'ai coupée et jetée - tandis que l'autre bougeait et vivait au service de tous, et personne ne s'en apercevait, parce que personne ne connaissait l'existence des moitiés du défunt ; mais maintenant vous avez réveillé en moi son souvenir, et je vous ai lu son épitaphe. Pour beaucoup, toutes les épitaphes semblent drôles, mais pas pour moi, surtout quand je me souviens de ce qu'elles cachent. Cependant, je ne vous demande pas de partager mon avis : si ma farce vous semble drôle, riez : je vous préviens que cela ne me dérangera pas du tout.

A ce moment, je rencontrai ses yeux : des larmes coulaient dedans ; sa main appuyée sur la mienne tremblait ; les joues brûlaient ; elle s'est sentie désolée pour moi ! La compassion, un sentiment auquel toutes les femmes se soumettent si facilement, laisse ses griffes dans son cœur inexpérimenté. Pendant toute la promenade, elle a été distraite et n'a flirté avec personne - et c'est un bon signe !

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Princesse Marie

Introduction
1. Pechorin dans la critique classique
1.1. Commentaire historique et biographique
1.2. Pechorin en tant que personnage
1.3. Vue traditionnelle
Chapitre 2. Nouvelles approches pour considérer la personnalité de Pechorin
2.1. Pechorin est victime de l'environnement social
2.2. Pechorin - antihéros
2.2.1. caractéristiques générales héros
2.2.2. "Béla"
2.2.3. "Maksim Maksimych"
2.2.4. "Taman"
2.2.5. "Princesse Marie"
2.2.6. "Fataliste"

Traditionnellement, Pechorin est placé de la tête et des épaules au-dessus de tous ces « gens stupides et fanfare, dindes pompeuses », auxquels, tout d'abord, le cadet, à cinq minutes d'un officier, Grushnitsky, d'ailleurs, le compagnon d'armes de Pechorin, était classé . Pourquoi Grushnitsky, plusieurs années plus jeune que Pechorin, est-il une fanfare et une dinde, et Pechorin est-il un penseur et un philosophe ? Apparemment, cela se produit parce que Pechorin le veut ainsi, parce que le « Journal de Pechorin » est écrit par lui-même. Et le lecteur lit ce magazine, et notre tâche, les lecteurs, est d'identifier personnellement vrais héros.
L'origine de l'inimitié qui a éclaté et a éclaté entre Pechorin et Grushnitsky est aussi ancienne que le temps : Marie a prêté attention au blessé Grushnitsky, mais n'a pas été si favorable à Pechorin. « J'avoue aussi qu'à ce moment-là, un sentiment désagréable mais familier me traversait légèrement le cœur ; ce sentiment était l'envie... » (Lermontov. P.516). C'est le début du conflit, d'autant plus que Pechorin apprend l'erreur de la princesse à propos de Grushnitsky, qu'elle considère comme ayant été rétrogradé d'officier à soldat pour une raison romantique.
Jour après jour, heure après heure, Péchorine empoisonne la conscience du pauvre Grushnitsky avec les déclarations et les inventions les plus contradictoires ; il néglige les sentiments de Marie, lui inculquant délibérément l'espoir de la réciprocité et sachant en même temps qu'il s'agit de la tromperie la plus éhontée ; il brise le cœur de la vieille Ligovskaya, renonçant clairement à l’honneur de devenir propriétaire de la main de sa fille. Dans l'histoire de la princesse Mary, Pechorin affronte la société de manière pratique, comme une force destructrice maléfique qui a empiété sur ses normes morales.

L'histoire d'amour de Pechorin avec Marie est une manifestation particulière de la guerre contre la société de la part de cette personne extraordinaire, à l'étroit et ennuyée dans les limites inertes de la relation existante. Mais combien cette guerre est misérable et combien pitoyable son résultat. Pas de fondations ébranlées, pas de chaînes renversées, pas même d’oppresseurs punis : le sort d’une seule fille, pour une raison inconnue, cruellement brisé.

La culpabilité de Pechorin est également révélée ici : piétiner les droits d'une autre personne humaine. Dans sa liaison avec Marie, il viole non seulement les normes conventionnelles de comportement partagées par le cercle noble laïc (l'inadmissibilité des liaisons sans intention de se marier, etc.), mais aussi les normes « naturelles » de respect de la personnalité de une autre (l'inadmissibilité d'en faire un simple instrument de sa volonté). Dans toute l’histoire de la relation entre Marie et Pechorin, l’égocentrisme de Pechorin se démarque clairement. Il dit lui-même de lui-même : « … Je regarde les souffrances et les joies des autres uniquement par rapport à moi-même, comme de la nourriture qui soutient ma force spirituelle » (Lermontov, p. 540). S'étant éloigné intérieurement du groupe social auquel il appartenait par sa naissance et son statut social, Pechorin n'a pas trouvé un autre et nouveau système de relations sociales avec lequel il fusionnerait. Sa personnalité, s'étant opposée à l'ancienne société et ne trouvant d'appui dans aucune autre unité sociale nouvelle, ne voit rien comme loi pour elle-même, sauf elle-même. Sa propre volonté est la seule « norme » que Pechorin reconnaît au-dessus de lui-même.. L’enfermement dans sa propre personnalité, la reconnaissance de sa propre volonté illimitée comme « loi » régissant ses actions transforme le héros protestant en un antisocial, et finalement en une force anti-humaine. Mais dès qu'il découvre qu'ils veulent le punir, Pechorin devient littéralement effrayant. Et le pire, c'est qu'il essaie d'expliquer ses actes en développant tout un théorie philosophique, selon lequel toutes ces atrocités peuvent être justifiées. Péchorine est tout à fait sincère lorsqu'il écrit dans son journal les lignes suivantes : « Mais il y a un plaisir immense à posséder une âme jeune et à peine épanouie. Elle est comme une fleur dont le meilleur arôme s'évapore vers le premier rayon du soleil ! ; il faut le cueillir à ce moment et, après l'avoir respiré à sa guise, le jeter sur la route : peut-être que quelqu'un le ramassera !.. Je ne regarde les souffrances et les joies des autres que par rapport à moi-même, comme de la nourriture. qui soutient ma force spirituelle... Mon premier plaisir est de subordonner à ma volonté tout ce qui m'entoure ; de susciter des sentiments d'amour, de dévotion et de peur - n'est-ce pas le premier signe et le plus grand triomphe du pouvoir ?.. Et quoi qu'est-ce que le bonheur ? s'ils m'aimaient, je trouverais en moi des sources infinies d'amour. Le mal engendre le mal ; la première souffrance donne l'idée du plaisir pour tourmenter l'autre..." (Lermontov. P.539-540).

Pechorin pose une condition délibérément impossible traitement humain aux autres pour vous-même : il aimera tout le monde et fera le bien seulement si tout le monde l'aime. Cela n’est pas toujours réaliste, même dans un cercle très restreint de personnes, et encore moins dans un cadre plus large.
Et les discussions sur ce que sont le bonheur et la joie pour lui, personnalité extraordinaire et mystérieuse, montrent que Bela, Mary, Vera et bien d'autres avec qui le destin a réuni le héros étaient vouées d'avance au rôle d'une fleur, destinée à finir abandonnés et piétinés (« Je sais déjà tout ça par cœur, c'est ça qui est ennuyeux ! »). Et il n’y a et ne peut pas y avoir d’autre motivation pour les actions de Pechorin. Et sa souffrance à cause de sa propre cruauté est si éphémère et si ridicule que l'appeler souffrance est tout simplement absurde.

Par rapport à Marie, Pechorin se présente comme le porteur d'une conscience « démoniaque » immorale, qui ne voit pas la frontière entre le « bien » et le « mal » et ne reconnaît aucune restriction ni critère moral pour ses actions. Même l’amour, le seul sentiment de « connexion » qui restait le dernier espoir et le point d’appui des héros démoniaques de Lermontov dans leurs tentatives de ressusciter et de réunir les gens, même s’il est piétiné par Pechorin. J'ai commencé par ennui, par envie de me moquer projets d'amour Grushnitsky, la romance de Pechorin avec Mary se déroule progressivement au fur et à mesure que image effrayante chasse persistante et sans cœur d'une araignée, guettant avec ses toiles une victime sans méfiance afin de l'aspirer meilleurs jus vie. Mary commence à comprendre cela elle-même lorsque la conversation suivante a lieu entre les personnages :

- Vous êtes une personne dangereuse ! - m'a-t-elle dit, - Je préfère tomber sous le couteau d'un meurtrier dans la forêt plutôt que sur ta langue... Je te le demande sans plaisanter : quand tu décides de dire du mal de moi, tu ferais mieux de prendre un couteau et de me poignarder - Je pense que ce ne sera pas très difficile pour vous.
- Est-ce que j'ai l'air d'un meurtrier ?..
- Tu es pire... ( Lermontov. P.542).

Dans "Princesse Mary" avec le passage de Péchorine au cadre de vie typique et permanent de la société noble, en particulier de la société aristocratique, Lermontov réduit encore les possibilités de libération de l'énergie de Pechorin et le montre voué à des activités vides de sens, mesquines et cruelles.

Le caractère de Pechorin apparaît encore plus clairement dans son amour pour Vera.. Femme du milieu laïc, libre de coquetterie, Vera suscitait chez Pechorin le sentiment le plus fort. Mais par rapport à elle, Pechorin n'est pas exempt de manifestations d'égocentrisme. "Depuis que nous nous connaissons, tu ne m'as donné que de la souffrance", dit Vera Péchorine. Pechorin ne pouvait pas décider de lier sa vie même avec la femme qu'il aimait. Il admet : « Peu importe avec quelle passion j'aime une femme, si seulement elle me fait sentir que je devrais l'épouser, mon cœur se transforme en pierre et rien ne le réchauffera à nouveau. Je suis prêt à tous les sacrifices sauf celui-ci : vingt fois la vie. Je mettrai même mon honneur en jeu... Mais je ne vendrai pas ma liberté.»
Et dans la scène de la poursuite à cheval après Véra Péchorine, qui s'était enfuie après avoir tué Grushnitski en duel, après avoir conduit son cheval à mort, "est tombée sur l'herbe mouillée et a pleuré comme un enfant". Mais ensuite il écrit : « Lorsque la rosée nocturne et le vent de la montagne ont rafraîchi ma tête brûlante et que mes pensées sont revenues à l'ordre normal, j'ai réalisé que courir après le bonheur perdu était inutile et imprudent. De quoi d'autre ai-je besoin - pour la voir ? pourquoi ? Tout n'est-il pas fini entre nous ? Un baiser d'adieu amer n'enrichira pas mes souvenirs, et après cela il nous sera seulement plus difficile de nous séparer.
Cependant, je suis content de pouvoir pleurer ! Mais cela est peut-être dû à des nerfs à vif, à une nuit passée sans dormir, à deux minutes devant le canon d'un fusil et à un estomac vide. Tout va pour le mieux !.." (Lermontov. P.576-577). Tout est très logique et sobre du point de vue de la logique et de la raison égoïstes. Les larmes ne sont que la cause de la dépression nerveuse et de la faim, et les sentiments peuvent être gardé pour plus tard. C'est ainsi que tout l'amour était contenu. Le tout premier souffle de vent frais a dissipé la tristesse de Péchorine concernant la séparation éternelle d'avec la femme qui, selon lui, lui était si chère.

Les sentiments du héros après avoir rencontré Grushnitsky avant le bal sont intéressants, le poussant à inviter la princesse à une mazurka malgré le désir de Grushnitsky de danser avec elle le soir. Pechorin était de bonne humeur. Cela découle de sa propre confession. Son esprit était extrêmement actif. Il anticipe une observation intéressante de la morale, peut-être un danger ; cela le chargea de plaisir et d'énergie. Cependant, en se rendant au bal, le héros éprouve une tristesse qui contredit la raison, ce qui lui fait honneur. « Est-il vraiment possible, pensai-je, que mon seul but sur terre soit de détruire les espoirs des autres ? Depuis que j'ai vécu et agi, le destin m'a toujours conduit, d'une manière ou d'une autre, à l'issue des drames des autres, comme si personne n'était sans moi ? je pouvais soit mourir, soit désespérer ! J'étais le visage nécessaire du cinquième acte ; involontairement, je jouais le rôle pathétique d'un bourreau ou d'un traître. (Lermontov. P.546).

Lermontov, enchaînant les descriptions des « exploits » de Pechorin sur un noyau compositionnel, conduit progressivement le lecteur au point culminant le plus élevé, au plus terrible des actes du protagoniste : le meurtre de Grushnitsky en duel.
Oui, Grushnitsky n'agit pas de la meilleure façon possible, d'accord avec le capitaine du dragon et d'autres consultants sur un acte déshonorant, à savoir : lors de la préparation des armes pour un duel, le pistolet de Pechorin est resté déchargé. Mais Grushnitsky peut être compris : il est jeune, très jeune, follement amoureux de Marie et veut se venger de son ennemi pour son amour profané et ses innombrables méchancetés. Et Pechorin, sachant qu'ils ne vont pas le tuer, mais veulent seulement lui donner une leçon, s'efforce toujours de mener le duel à une issue fatale. Grushnitsky, en qui sa conscience a commencé à parler, même s'il est réveillé par la révélation de l'intrigue par Pechorin, agit « contre les règles » et permet de vérifier et de charger le pistolet de Pechorin, ce qui, contrairement à l'ennemi, qui l'a délibérément légèrement blessé, prend visez avec une extrême prudence et tue Grushnitsky de sang-froid (une distance de six pas et une position au bord d'une terrible falaise sont à nouveau proposées par Pechorin). Mort tragique et ridicule un jeune homme il accompagne des mots : « Finita la comedia ! »
Il convient de noter que Pechorin, dès sa rencontre même avec Grushnitsky à Piatigorsk, a prévu la possibilité de ce duel et, peut-être, s'est efforcé d'y parvenir : « … je sens qu'un jour nous le rencontrerons sur une route étroite, et un de nous n'est pas assez bon." (Lermontov. P.512).
Dans l'histoire la plus grande et centrale de « Un héros de notre temps », « Princesse Mary », une compréhension critique de l'image de Pechorin est particulièrement évidente. C’est dans « Princesse Marie » que Lermontov approfondit fortement les aspects condamnables de la personnalité du héros. Ici, il exécute avec toute l'intégralité et la clarté ce jugement de son héros, dont les éléments ont été esquissés auparavant, mais qui a reçu ici pour la première fois une incarnation aussi large et distincte.

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Pechorin et Werner dans le roman de M.Yu. Lermontov « Héros de notre temps »

Pechorin et Werner dans le roman de M. Yu. Lermontov « Héros de notre temps »

Seulement, celui qui est son ami se fait de vrais amis.

M. Yu. Lermontov, dans son roman «Un héros de notre temps», parle sarcastiquement de l'amitié et en donne une évaluation peu flatteuse. De son point de vue, chaque individualité est hostile à l'autre et tente de la refaire à sa manière, de l'asservir. Cette attitude apparaît sous l'influence du temps, l'ère du scepticisme et de l'incrédulité, où la valeur de qualités morales la personnalité humaine et la vie humaine elle-même.

Le héros du roman Pechorin est une figure fictive et collective, mais très proche de l'auteur en termes de vues de la vie. Le personnage du Dr Werner, dont le prototype était le Dr Mayer, est également typique ; l'écrivain l'a rencontré alors qu'il servait dans le Caucase en 1837.

Werner et Pechorin se sont rencontrés à Piatigorsk par hasard. "Werner est une personne merveilleuse pour de nombreuses raisons", écrit Pechorin dans son journal. D'un côté, il est sceptique et matérialiste, comme tous les médecins, de l'autre, il est poète, bien qu'il n'ait pas écrit deux poèmes. Il est pauvre et rêve de millions, mais il ne fera rien de plus pour l'argent. "Nous", écrit Pechorin, "nous sommes vite devenus amis". Ensuite, le héros parle de lui-même et du fait qu'il n'est pas capable d'amitié : "De deux amis, l'un est toujours l'esclave de l'autre." Il ne peut pas être esclave, mais commander est un « travail fastidieux ».

Pechorin et Werner se sont réunis, comme se réunissent des gens intelligents qui sont indifférents les uns aux autres, qui sont dégoûtés par la société vulgaire, mais qui ne veulent pas assumer la responsabilité de la vie d'autrui (ce qu'implique la véritable amitié), ils n'en avez pas besoin, puisque ni Pechorin, ni Werner n'apprécient leur vie.

Cette circonstance détermine la nature de leur relation. Werner et Pechorin n'ont pas besoin l'un de l'autre. Ils se réunissent par ennui, pour s'amuser avec des débats métaphysiques, des potins et des calomnies.

Pechorin est une personne active et active, il a un caractère rebelle, il a soif de nouvelles sensations pour satisfaire son égoïsme. Werner est passif, son idée est la contemplation.

Si Pechorin va jusqu'au bout pour atteindre son objectif, quoique pitoyable, alors Werner ne lèvera le petit doigt pour rien, mais parlera de ce qu'il ferait si... Alors, il suit aveuglément l'exemple de Pechorin, plus homme fort, dans l'histoire du duel, même si cette affaire lui est désagréable, et il a peur pour sa réputation. Tourmenté par des doutes moraux avant le duel, le docteur Werner se calme rapidement après la simple blague de Pechorin sur l'absurdité et le vide vie humaine. Mais lorsque l'acte est déjà accompli - Grushnitsky est tué et une blessure grave est infligée aux sentiments de la princesse Mary, Werner commence à réaliser toute la profondeur de l'égoïsme de Pechorin, il reproche à son ami sa froide prudence, lui envoyant une note : « Il y a aucune preuve contre vous, et vous pouvez dormir paisiblement, si vous le pouvez". Mais Werner lui-même n'a pas montré moins d'indifférence et de cruauté dans cette situation que le personnage principal, étant complice du duel et de toutes les intrigues.

Pechorin ne se sent donc pas déçu par cet homme. Il est d'un calme arrogant, il assume telle issue de leur relation : « Voilà les gens ! Ils sont tous comme ça : ils connaissent d'avance tous les mauvais côtés d'une action, ils l'aident, la conseillent, l'approuvent même... - puis se laver les mains et se détourner avec indignation de celui qui a eu le courage d'assumer l'entière responsabilité.

Les relations amicales de ces personnes se sont effondrées sans se transformer en amitié ; elles se sont effondrées à la toute première épreuve sérieuse de la vie. L'amitié ne devient quelque chose de plus que lorsque les gens trouvent les uns dans les autres non seulement une opportunité de divertissement, un moyen de soulager l'ennui et de dissiper la solitude. La véritable amitié est un intérêt désintéressé pour le sort d'une personne proche de vous, c'est un sacrifice de soi. Ni Pechorin ni Werner ne sont capables de sentiments aussi profonds. Leur sort est la solitude, une vie sans joie et sans sens.

Il n’est pas vrai que de deux amis l’un soit toujours l’esclave de l’autre ; c’est aussi faux que le fait qu’il n’y a pas d’amour. Ce mensonge a été inventé pour faciliter la vie de personnes incapables d’aimer et de trouver des amis. Pouchkine n’était pas l’esclave de Pouchkine, mais Pouchkine n’était pas l’esclave de Delvig. Ceci est différent. Dans tout amour (et l'amitié est aussi l'amour), dans toute amitié (et l'amour est aussi l'amitié) il y a la joie de se donner, de se donner et de se donner. Péchorine révèle involontairement son amer secret et celui de Werner : « Nous sommes tout à fait indifférents à tout sauf à nous-mêmes. »À côté de l'intelligent Werner, Pechorin est tout aussi seul qu'avec les autres personnages du roman.

Pechorin est douloureusement conscient de l'impossibilité pour lui d'aimer quelqu'un, de chérir quelqu'un, il se déteste et se méprise pour cela, et cette haine et ce mépris s'étendent aux proches, à tout ce qui est humain.

Son sort est tragique. Quelqu'un au hasard enterrera à la hâte Pechorin, encore jeune, dans un pays étranger. Les paroles de Maxim Maksimovich semblent prophétiques : « Ceux qui oublient leurs vieux amis ne servent à rien. »

Fataliste

Dans l'histoire « Fataliste », la question est posée et résolue de savoir si un Homme qui pense pour montrer sa volonté et combattre les vices de la société à laquelle il appartient. Si l’on accepte le point de vue des fatalistes, qui prétendent que le monde est gouverné par une force inconnue et inévitable (le rocher, le destin), alors la lutte est impossible et donc dénuée de sens.

La dernière partie du journal « Fataliste » de Pechorin fait une impression étrange et peu claire. Sans chercher à en interpréter le sens sans ambiguïté, on peut remarquer qu'ici le héros reste fidèle à lui-même : contrairement à ses camarades qui suppliaient Vulich d'abandonner l'idée avec le pistolet et de ne pas tenter le destin, Pechorin par le ton même de sa déclaration (« Écoutez, dis-je, ou tirez-vous une balle, ou accrochez le pistolet à sa place d'origine et allons dormir") provoque le Serbe dans une expérience terrible et dangereuse.
Les pensées de Pechorin après la fin des événements de la soirée sont remarquables : il réalise sa culpabilité, la voyant comme à travers les yeux de ses connaissances, mais les pensées ultérieures sont beaucoup plus intéressantes. Les ancêtres croyaient que les étoiles dans le ciel étaient les lampes des âmes des morts, et cette croyance « leur donnait l'assurance que le ciel tout entier avec ses innombrables habitants les regardait avec participation, quoique muette, mais immuable !.. », et « nous, leurs pitoyables descendants errant sur la terre sans convictions et sans orgueil, sans plaisir et sans peur, à l'exception de cette peur involontaire qui serre le cœur à la pensée de la fin inévitable, nous ne sommes plus capables de grands sacrifices, ni pour le bien. de l'humanité, ou même pour notre propre bonheur, parce que nous en connaissons l'impossibilité et que nous passons indifféremment de doute en doute, comme nos ancêtres se précipitaient d'une erreur à l'autre, n'ayant, comme eux, ni espoir ni même ce vague, bien que vrai, plaisir que l'âme rencontre dans toute lutte avec les gens ou avec le destin..." (Lermontov. P.584-585).
La maladie du héros est ainsi indiquée. Il s'agit d'une méfiance qui ronge l'âme, mais Pechorin lui-même s'émerveille de la force des gens qui s'abandonnent aux étoiles sans fin. Cela signifie que nous devons croire et espérer trouver un jour la vraie vérité.
Les croyances fatalistes étaient caractéristiques d'une partie importante de la jeunesse progressiste en raison de l'incapacité d'expliquer les événements de l'époque des guerres « napoléoniennes » et de la défaite des décembristes ; alors que de nombreux obstacles se dressaient sur le chemin, et surtout sociaux, qui dans l'esprit des gens des années 30 et 40 étaient souvent perçus comme l'influence du sort et du destin. À la lumière de telles idées, l’activité sociale humaine s’est révélée inutile. Lermontov, dans son roman « Un héros de notre temps », tente de surmonter la philosophie fataliste en décrivant Pechorin comme un homme non seulement de « destin », mais aussi de « volonté », c'est-à-dire capable de résoudre ses problèmes malgré des conditions sociales défavorables. Artistiquement, cette idée est incarnée dans le chapitre « Fataliste », où Pechorin prédit la mort du lieutenant Vulich, devinant les signes du « destin » sur son visage. En effet, rentrant chez lui la nuit, Vulich fut tué à coups de couteau par un cosaque ivre armé d'un sabre. L'intervention du sort, bien qu'absurde, dans le sort d'une personne semble ici tout à fait confirmée, d'autant plus que cette affaire ne dépendait en rien de la « volonté » de la victime. Mais le lendemain, Pechorin dut douter de la véracité des idées existantes sur la toute-puissance du destin et de la prédestination. Malgré toute preuve du pouvoir du destin, devant lequel la volonté humaine est impuissante, Pechorin décide de tenter sa chance et se précipite courageusement vers le danger mortel, dans l'espoir de gagner le pari sur la vie malgré toutes les preuves. En s’exposant au risque et en défiant le « destin », Péchorine désarme criminel dangereux grâce au courage personnel. "Rock" s'est avéré impuissant face à l'homme courageux. Au lieu d'une mort certaine, Pechorin reste en vie. Le choc artistique du "Fataliste" est convaincu que la lutte pour le bonheur, la dignité humaine et la liberté est non seulement possible, mais aussi nécessaire. Pechorin lui-même n'a pas atteint le stade d'une telle lutte.
Pechorin, ayant l'intention de voyager, dit : « Peut-être que je mourrai quelque part sur la route ! Nous comprenons : derrière ces mots se cache la conscience d'un désespoir total, de l'incurabilité absolue de la maladie mentale, mais en même temps, Pechorin est en bonne santé physique - aucun signe de maladie. Cela donne à l'expression qu'il a abandonnée une certaine connotation symbolique - l'hypothèse est assimilée au destin. En outre, le narrateur rapporte : "...Pechorin, revenant de Perse, est mort." De quoi ? Comment? Pas dit. L'hypothèse s'est réalisée : cela veut-il dire qu'il est mort parce qu'il voulait mourir ? Le mystère de la mort couronne ici les mystères de la vie. Il meurt, ce qui est tout à fait cohérent avec la logique interne de son personnage

L'auteur, à chaque occasion, se concentre sur la façon dont Pechorin est toujours dédaigneux société laïque et en est aliéné, il s'y ennuie. Il est de nature active, et dans la société à laquelle il appartient, toute activité vise de petites intrigues et des bavardages inutiles, une pompe extérieure. Dans cette société, il n’y a pas de véritable amour désintéressé, pas d’amitié, pas de relations normales entre les gens. Mais est-il prêt à se rebeller contre une telle société ? Apparemment non, sinon il ne l’aurait pas fui.

Sa lutte est mesquine, car elle se manifeste lorsqu’elle rencontre des représentants individuels du monde, et n’a donc pas d’avenir. Plus tard, le héros lui-même comprend cela, admettant que dans cette lutte il a épuisé toute la force mentale nécessaire à la vie réelle. Par vie réelle, il entend une vie passée au noble service de la société.

l'histoire « Fataliste » est le journal de Pechorin, ses aveux, ses pensées sur lui-même et ses actions. Analysant ses actions sur la scène de la capture du tueur cosaque, Pechorin arrive à la même conclusion que Lermontov dans son poème « Douma » :

leurs générations sont « des descendants misérables, errant sur la terre sans conviction ni orgueil, sans plaisir et sans peur ». Ils ne peuvent passer leur vie qu'en divertissement, en ivresse ; c'est une vie sans sens et sans idées élevées.

Et comment des gens aussi instruits risquent leur vie sans but, les gens qui réfléchissent, comme Vulich et Pechorin, essayant de prouver de fausses vérités, confirme une fois de plus leur « manque d'exigence de la part de la société ».

Ce " personnes supplémentaires", c'est leur tragédie,

Leçon 5. « Le mal est-il vraiment si attirant ?

(Pechorin en relation avec Werner, Vera et Mary)

Sujet:« Le mal est-il vraiment si attirant ? ("Princesse Marie")

Cible:Montrez pourquoi l'amitié et l'amour sont inaccessibles à Pechorin, pourquoi le héros est voué à la solitude dans le cercle des personnes qui le comprennent et l'aiment.

Tâches:

montrez et voyez la solitude de Pechorin ;

comprendre le sens de l'inaccessibilité de l'amour et de l'amitié pour Pechorin.

Concept:

Si dans la leçon précédente nous avons cherché à comprendre comment Pechorin se révèle dans des relations avec des personnes qui lui sont hostiles, alors le but de cette leçon est de montrer pourquoi l'amitié et l'amour sont inaccessibles à Pechorin, malgré l'énergie, la force, la sincérité de son sentiments, pourquoi le héros est voué à la solitude dans un cercle de gens qui le comprennent et l'aiment.

Tout d'abord, attardons-nous sur la relation entre Pechorin et Werner. Pourquoi Pechorin qualifie-t-il Werner d'« homme merveilleux » ? S'appelait-il à juste titre Méphistophélès ? Pourquoi Pechorin et Werner ne « lisent-ils pas dans l’âme de chacun » ne deviennent-ils pas amis ? Dans quels épisodes de l’histoire Werner se révèle-t-il comme un sceptique et un poète ? Quel rôle Werner joue-t-il dans le duel de Pechorin avec la société ? Comment l’affection de Werner pour Pechorin est-elle visible ? Pourquoi Pechorin et Werner se sont-ils séparés si froidement ?

Le docteur Werner, non inférieur à Pechorin en termes d'intelligence et d'observation, diffère de lui en ce sens qu'« il n'a jamais su utiliser ses connaissances ». Werner dans l'histoire est présenté plus comme un témoin de la vie que comme un participant. Son bon cœur sympathise avec la douleur, son esprit noble est compensé par la bassesse. Mais il n'agit pas de son plein gré, bien qu'il sympathise avec Pechorin, le protège, l'aide du mieux qu'il peut. Le scepticisme de Werner paralyse l'énergie.

L'insatisfaction de Pechorin à l'égard de la vie conduit à la rébellion, à l'action ; il l'élève au-dessus de Werner, qui pourrait ressembler à sa personne partageant les mêmes idées. Par conséquent, en disant au revoir au médecin, Pechorin « est resté froid comme une pierre », et l'issue de sa relation avec Werner a été résumée amèrement dans son journal : « Ce sont les gens ! Ils sont tous ainsi : ils connaissent d'avance tous les mauvais côtés d'une action, ils l'aident, la conseillent, l'approuvent même, voyant l'impossibilité d'un autre moyen - puis se lavent les mains et se détournent de celui qui a eu le courage assumer toute la charge de la responsabilité. Ils sont tous comme ça, même les plus gentils, les plus intelligents ! Ainsi, Werner est passif, ce qui le place aux yeux de l'auteur du roman et des lecteurs nettement inférieurs à ceux de Pechorin, qui ne reconnaît pas l'amitié car elle nécessite l'oubli de soi ou la tromperie.

Dans sa relation avec Marie, tous les efforts de Pechorin visent à maîtriser les sentiments de la princesse.

Pourquoi la « folie » de la princesse est-elle délicieuse pour Pechorin ? Pourquoi Marie dit-elle que Péchorine est « pire qu'un meurtrier » ? Quand et de quelles manières Pechorin sympathise-t-il avec Marie et est-il sur le point de tomber amoureux d'elle ? Pourquoi Péchorine refuse-t-il d'épouser Marie et essaie-t-il de la convaincre qu'elle ne l'aime pas ? Toutes ces questions visent à retracer la relation entre Péchorine et Marie dans leurs contradictions.

Pechorin s'assure de son intrépidité : « De la tempête de la vie, dit-il à Werner avant le duel, je n'ai fait ressortir que quelques idées et pas un seul sentiment. Depuis longtemps, je vis non pas avec mon cœur, mais avec ma tête. Je pèse et examine mes propres passions et actions avec une stricte curiosité, mais sans participation. » Il semblerait que la relation avec Mary confirme pleinement cette idée de Pechorin sur lui-même et témoigne de la froideur impitoyable et de la cruauté de son jeu. Mais Pechorin n’est pas aussi impartial que recommandé. Plusieurs fois, il se sent emporté, voire excité. En lisant l'entrée du journal des 6 et 11 juin, nous demandons : qu'est-ce que Pechorin ici et qu'est-ce qui dans ces réflexions n'est pas confirmé par la suite des événements ? Probablement, Pechorin voit à juste titre la source de sa fierté insatiable dans le fait que les circonstances de la vie dans son ensemble ne lui sont pas subordonnées, ne se confondent pas avec ses désirs. La discorde constante avec les autres et l'incapacité de consacrer sa vie à un objectif élevé déforment sa nature. L’idéal d’harmonie universelle est remplacé par le despotisme du vainqueur des cœurs. Mais Pechorin espère en vain que la « fierté saturée » lui apportera le bonheur. Vera et Mary aiment finalement Pechorin, mais elles ne lui apportent pas le bonheur.

Alors que Pechorin voit Marie comme une jeune femme laïque, gâtée par le culte, il prend plaisir à insulter son orgueil. Après avoir détruit l'idée que Marie avait de son charme, Pechorin sauve la princesse de la honte et la convainc de son affection. Et à mesure que l'âme de Marie commence à émerger, à mesure qu'un sentiment sincère et profond pour Pechorin grandit en elle, son attitude envers la princesse s'adoucit, mais pas au point qu'il puisse l'aimer.

La peur du destin ordinaire oblige Pechorin à rejeter les sentiments de Marie. Avant dernière explication avec la princesse Pechorin est calme et froide : "... peu importe comment je cherchais dans ma poitrine ne serait-ce qu'une étincelle d'amour pour la chère Marie, mes efforts étaient vains." Cependant, la souffrance ne laisse pas Pechorin indifférent. "C'est devenu insupportable : encore une minute et je suis tombé à ses pieds." "Un rôle pathétique et dégoûtant." Pechorin dans sa relation avec Marie est condamné par lui-même, ce qui empêche parfois ses élèves de voir que, malgré toute l'ignoblesse de son intrigue, Pechorin a accompli quelque chose d'étonnant : la jeune femme aux allures de poupée est devenue une femme vivante, quoique souffrante. .

Pechorin ne connaît aucun autre moyen d'éveiller l'âme, donc son "amour n'a apporté le bonheur à personne". Il reste un « instrument d'exécution » même dans sa relation avec Vera, qu'il n'aime que. S'il n'y avait pas l'histoire de la princesse se développant parallèlement à la foi, le lecteur serait convaincu de l'insensibilité ou de la vulgarité de Pechorin, de son incapacité à l'aimer. Mais sa relation avec Vera souligne que Pechorin, contrairement à son affirmation, est capable de « devenir fou sous l'influence de la passion ». Pourquoi le cœur de Péchorine « battait-il plus fort que d’habitude » en se souvenant de la foi ? En quoi Vera est-elle différente de Mary ? Pourquoi Pechorin a-t-il galopé dans la steppe après sa rencontre avec Vera ? Ces questions aiguisent l'attention des élèves et les encouragent à s'engager dans une analyse spécifique du texte.

Lermontov construit le récit de telle manière que les phrases sévères de Pechorin et son auto-condamnation sont souvent en contradiction avec ses actions. Le maximalisme, qui suscite la méfiance du héros à l’égard de l’amour, le conduit à un jugement strict de lui-même et interfère avec le respect de soi. Cependant, le cœur de Pechorin n’est pas seulement constitué de vices et n’attire pas seulement le mal. Dans de nombreuses situations, il révèle à la fois l'humanité et la noblesse.

Pechorin a admis, écrivant à propos de Vera, qu'il s'agit « d'une femme qui m'a complètement compris, avec toutes mes petites faiblesses… » Mais Vera ne voit pas seulement elles : « … dans votre nature, il y a quelque chose de spécial, quelque chose qui vous est propre. seul, quelque chose de fier et de mystérieux ; dans votre voix, quoi que vous disiez, il y a un pouvoir invincible : personne ne sait vouloir constamment être aimé ; Chez personne, le mal n'est plus attirant, personne ne promet autant de bonheur, personne ne sait comment mieux utiliser ses avantages - et personne ne peut être aussi véritablement malheureux que vous, car personne n'essaye de se convaincre du contraire.

La justice de ces propos et la cruauté de la logique de la vie, qui sépare Vera et Pechorin, sont soulignées par la place de cet épisode dans l'intrigue de l'histoire. Grushnitsky vient d'être tué. Pechorin est épuisé par le duel, et un nouveau coup, la perte de Vera, s'abat sur lui comme un choc. Et quand Pechorin parcourt sans pitié la route de Piatigorsk, par laquelle Vera est partie, il veut non seulement la rattraper, mais comme s'il essayait de lui rendre la vie, son sens, l'humanité.

Il s'avère que Pechorin peut « devenir fou sous l'influence de la passion », bien qu'au début de l'histoire il se soit assuré du contraire. Ayant perdu son cheval et espérant rattraper Vera, il « tomba sur l'herbe mouillée et pleura comme un enfant ». La rosée nocturne et le vent des montagnes le calmèrent progressivement. La nature, comme cela arrive habituellement avec Pechorin (rappelez-vous comment, après la confession de Marie, il a galopé dans les montagnes), l'apaise, lui donne une autre dimension de la vie (« pourquoi y a-t-il des passions, des désirs, des regrets ? »). Ne trouvant pas l'harmonie dans les relations humaines, Pechorin s'abandonne à l'harmonie majestueuse et intacte de la nature.

À la maison, nous vous demandons de lire les articles de manuels « Pechorin et Werner », « Pechorin et la princesse Mary » ; relisez le poème de Lermontov « Les sommets des montagnes » (de Goethe) et réfléchissez à ce qui est proche par rapport à la nature du héros et de l'auteur du roman ; relisez le poème « Douma » et répondez à la question : dans le roman ou dans le poème, l'attitude de Lermontov envers la génération est-elle plus stricte, plus inconciliable ?

Structure de la leçon :

L'idée principale de la leçon :

...journal de l'âme d'un « héros de notre temps ».

Situations problématiques pédagogiques :

Pechorin et Werner : la froide amitié de deux grands sceptiques différents.

Péchorine et Marie : l'orgueil intense du « vainqueur des cœurs » ou simplement l'incapacité d'aimer ?

Pechorin et Vera : raisons d'un amour insatisfait.

Pourquoi aiment-ils Pechorin s'il n'apporte aux gens que de la souffrance ?

Exposition.

« Princesse Mary » est un journal qui comprend 16 entrées, tantôt courtes, tantôt longues, datées précisément. Tout ce qui se passe dans l'histoire s'inscrit dans une courte période de temps - un peu plus d'un mois : du 11 mai au 16 juin. La dernière, la 17ème entrée, a eu lieu un mois et demi plus tard, dans la forteresse de Maxim Maksimych. Mais avant cette entrée, nous avons un agenda régulier, presque quotidien.

J'apprends une situation .

Pourquoi Pechorin qualifie-t-il Werner d'« homme merveilleux » ?

Conversation.

S'appelait-il à juste titre Méphistophélès ? Pourquoi Pechorin et Werner ne « lisent-ils pas dans l’âme de chacun » ne deviennent-ils pas amis ? Dans quels épisodes de l’histoire Werner se révèle-t-il comme un sceptique et un poète ? Quel rôle Werner joue-t-il dans le duel de Pechorin avec la société ? Pourquoi Pechorin et Werner se sont-ils séparés si froidement ?

Lecture expressive.

Le résultat de la relation de Werner avec Pechorin.

II situation de formation .

Dans sa relation avec Marie, tous les efforts de Pechorin visent à maîtriser les sentiments de la princesse. Pourquoi la « folie » de la princesse est-elle délicieuse pour Pechorin ?

Conversation.

Pourquoi Marie dit-elle que Péchorine est « pire qu'un meurtrier » ? Quand et de quelles manières Pechorin sympathise-t-il avec Marie et est-il sur le point de tomber amoureux d'elle ? Pourquoi Péchorine refuse-t-il d'épouser Marie et essaie-t-il de la convaincre qu'elle ne l'aime pas ?