"L'Orage" - drame AN. Ostrovski. Écrit en juillet-octobre 1859. Première publication : la revue « Bibliothèque pour la lecture » (1860, vol. 158, janvier). La première connaissance de la pièce par le public russe a provoqué toute une « tempête critique ». Des représentants éminents de toutes les tendances de la pensée russe ont jugé nécessaire de parler de « l’Orage ». Il était évident que le contenu de ce drame populaire ouvre « les recoins les plus profonds de la vie russe non européanisée » (A.I. Herzen). Le différend à ce sujet a donné lieu à un débat sur les principes fondamentaux de l'existence nationale. Le concept de « royaume des ténèbres » de Dobrolyubov mettait l’accent sur le contenu social du drame. Et A. Grigoriev considérait la pièce comme une expression « organique » de la poésie vie populaire. Plus tard, au XXe siècle, un point de vue s'est élevé sur le « royaume des ténèbres » en tant qu'élément spirituel de la personne russe (A.A. Blok), et une interprétation symbolique du drame a été proposée (F.A. Stepun).

Image de la ville de Kalinov

La ville de Kalinov apparaît dans la pièce « L'Orage » d'Ostrovsky comme un royaume de « captivité », dans lequel la vie est régie par un système strict de rituels et d'interdictions. C’est un monde de morale cruelle : envie et intérêt personnel, « sombre débauche et ivresse », plaintes silencieuses et larmes invisibles. Le rythme de la vie ici est resté le même qu'il y a cent deux cents ans : avec la langueur d'une chaude journée d'été, les complies convenables, les festivités festives et les rendez-vous nocturnes des couples amoureux. L'exhaustivité, l'originalité et l'autosuffisance de la vie des Kalinovites n'ont pas besoin d'être dépassées - là où tout est « faux » et « à leur avis tout est le contraire » : la loi est « injuste », et le les juges « sont également tous injustes » et « les gens à tête de chien ». Les rumeurs sur la « ruine lituanienne » de longue date et selon lesquelles la Lituanie « est tombée du ciel sur nous » révèlent « l'historiosophie des laïcs » ; réflexions simples sur la peinture Jugement dernier- « théologie des simples », eschatologie primitive. "Fermeture", distance du "grand temps" (terme de M. M. Bakhtine) - caractéristique ville de Kalinov.

Le péché universel (« Il est impossible, mère, sans péché : nous vivons dans le monde ») est une caractéristique ontologique essentielle du monde de Kalinov. La seule façon de combattre le péché et de freiner la propre volonté est vue par les Kalinovites dans la « loi de la vie et de la coutume » (P.A. Markov). La « loi » a alourdi, simplifié et écrasé la vie dans ses impulsions, aspirations et désirs libres. «La sagesse prédatrice de ce monde» (expression de G. Florovsky) transparaît dans la cruauté spirituelle de Kabanikha, l'obstination dense des Kalinovites, l'esprit prédateur de Kudryash, l'acuité ingénieuse de Varvara, la complaisance flasque de Tikhon. Le cachet du paria marque l’apparition du Kuligin « non cupide » et sans argent. Un péché impénitent erre dans la ville de Kalinov sous les traits d'une vieille femme folle. Le monde sans grâce languit sous le poids oppressant de la « Loi », et seuls les grondements lointains d'un orage rappellent la « fin finale ». L’image globale d’un orage apparaît en action, comme une percée d’une réalité supérieure dans la réalité locale d’un autre monde. Sous les assauts d'une « volonté » inconnue et redoutable, la vie des Kalinovites « a commencé à décliner » : ils approchent de « derniers temps"monde patriarcal. Dans ce contexte, le temps d’action de la pièce peut être lu comme le « temps axial » de l’effondrement du mode de vie intégral russe.

L'image de Katerina dans "The Thunderstorm"

Pour l'héroïne de la pièce, la désintégration du « cosmos russe » devient un moment « personnel » d'expérience tragique. Katerina est la dernière héroïne du Moyen Âge russe, à travers le cœur de laquelle est passée la fissure du « Temps Axial » et a révélé la formidable profondeur du conflit entre le monde humain et les hauteurs divines. Aux yeux des Kalinovites, Katerina est « en quelque sorte étrange », « en quelque sorte délicate », incompréhensible même pour ses proches. Le « surnaturel » de l'héroïne est souligné même par son nom : Katerina (grec - toujours pure, éternellement pure). Non pas dans le monde, mais dans l'Église, dans la communication priante avec Dieu, la véritable profondeur de sa personnalité se révèle. « Oh, Curly, comme elle prie, si seulement tu regardais ! Quel sourire angélique elle a sur son visage, et son visage semble rayonner. Ces mots de Boris contiennent la clé du mystère de l’image de Katerina dans « L’Orage », une explication de l’illumination et de la luminosité de son apparence.

Ses monologues du premier acte repoussent les limites de l'action de l'intrigue et nous emmènent au-delà des limites du « petit monde » désigné par le dramaturge. Ils révèlent l’envolée libre, joyeuse et facile de l’âme de l’héroïne vers sa « patrie céleste ». En dehors de la clôture de l'église, Katerina fait face à la « captivité » et à une solitude spirituelle totale. Son âme s'efforce passionnément de trouver une âme sœur dans le monde, et le regard de l'héroïne s'arrête sur le visage de Boris, étranger au monde de Kalinov non seulement en raison de son éducation et de son éducation européennes, mais aussi spirituellement : « Je comprends que tout cela est notre Russe, natif et tout, je n’arrive toujours pas à m’y habituer. Le motif du sacrifice volontaire pour sa sœur - «Je plains ma sœur» - est au cœur de l'image de Boris. Condamné « à être un sacrifice », il est obligé d’attendre docilement que la volonté tyrannique du Wild se tarisse.

Ce n'est qu'en apparence que l'humble Boris caché et la passionnée et décisive Katerina sont opposés. Interne, en sens spirituel ils sont également étrangers à ce monde. Ne s'étant vus que quelques fois, sans jamais se parler, ils se « reconnurent » dans la foule et ne purent plus vivre comme avant. Boris qualifie sa passion de « stupide » et reconnaît son désespoir, mais Katerina « ne peut pas être retirée » de son esprit. Le cœur de Katerina se précipite vers Boris contre sa volonté et son désir. Elle veut aimer son mari, mais elle ne le peut pas ; cherche le salut dans la prière - « il n'y a aucun moyen de prier » ; dans la scène du départ de son mari, elle essaie de maudire le destin (« Je mourrai sans repentir si je… ») - mais Tikhon ne veut pas la comprendre (« ... et je ne veux pas écouter ! »).

En rendez-vous avec Boris, Katerina commet un acte irréversible, « fatal » : « Après tout, qu'est-ce que je me prépare. Quelle est ma place..." Exactement selon Aristote, l'héroïne devine les conséquences, prévoit les souffrances à venir, mais commet un acte fatal, sans en connaître toute l'horreur : « Pourquoi avoir pitié de moi, personne n'est à blâmer - elle l'a fait elle-même.<...>On dit que c’est encore plus facile quand on souffre pour un péché ici sur terre. Mais le « feu inextinguible », la « géhenne ardente », prédit par la folle, rattrape l'héroïne de son vivant - avec des remords de conscience. La conscience et le sentiment de péché (culpabilité tragique), tels qu'expérimentés par l'héroïne, conduisent à l'étymologie de ce mot : péché - réchauffer (grec - chaleur, douleur).

La confession publique de Katerina de ce qu’elle a fait est une tentative d’éteindre le feu qui la brûle de l’intérieur, de retourner à Dieu et de retrouver sa paix spirituelle perdue. Les événements culminants de l'acte IV, à la fois formellement, sémantiquement, significativement et figurativement, sont symboliquement liés à la fête d'Elie le prophète, le saint « formidable », dont tous les miracles dans les légendes populaires sont associés à la descente du feu céleste. à la terre et l'intimidation des pécheurs. L’orage qui avait grondé au loin éclata juste au-dessus de la tête de Katerina. En combinaison avec l'image d'un tableau du Jugement dernier sur le mur d'une galerie délabrée, avec les cris de la dame : « Vous ne pouvez pas échapper à Dieu ! », avec la phrase de Dikiy selon laquelle l'orage est « envoyé en guise de punition, » et avec les remarques des Kalinovites (« cet orage ne passera pas en vain »), il constitue le point culminant tragique de l'action.

Dans les derniers mots de Kuligin à propos du « juge miséricordieux », on entend non seulement un reproche au monde pécheur pour la « cruauté de la morale », mais aussi la conviction d'Ostrovsky selon laquelle l'Être suprême est impensable sans miséricorde et sans amour. L’espace de la tragédie russe se révèle dans « L’Orage » comme un espace religieux de passions et de souffrances.

Le protagoniste de la tragédie meurt et le pharisien triomphe dans sa justesse (« Je comprends, mon fils, où mène la volonté !.. »). Avec la sévérité de l’Ancien Testament, Kabanikha continue de défendre les fondements du monde de Kalinov : « la fuite dans le rituel » est le seul salut imaginable pour elle du chaos de la volonté. La fuite de Varvara et Kudryash en plein air, la rébellion de Tikhon auparavant sans contrepartie (« Maman, c'est toi qui l'as ruinée ! Toi, toi, toi... »), le cri pour la défunte Katerina - préfigurent le début d'une époque nouvelle. La « transition », le « tournant » du contenu de « Thunderstorm » permet d'en parler comme « le plus travail décisif Ostrovsky" (N.A. Dobrolyubov).

Productions

La première représentation de « L'Orage » a eu lieu le 16 novembre 1859 au Théâtre Maly (Moscou). Dans le rôle de Katerina - L.P. Nikulina-Kositskaya, qui a inspiré Ostrovsky pour créer l'image personnage principal pièces. Depuis 1863, G.N. jouait le rôle de Katerina. Fedotov, à partir de 1873 - M.N. Ermolova. La première a eu lieu au Théâtre Alexandrinsky (Saint-Pétersbourg) le 2 décembre 1859 (dans le rôle de Katerina - F.A. Snetkova, le rôle de Tikhon a été brillamment interprété par A.E. Martynov). Au 20ème siècle, « L'Orage » était mis en scène par des réalisateurs : V.E. Meyerhold (Théâtre Alexandrinsky, 1916) ; ET MOI. Taïrov ( Théâtre de chambre, Moscou, 1924) ; DANS ET. Nemirovich-Danchenko et I.Ya. Soudakov (Moscou Théâtre d'art, 1934); N.N. Okhlopkov (Théâtre de Moscou du nom de Vl. Mayakovsky, 1953) ; G.N. Yanovskaya (Théâtre de la jeunesse de Moscou, 1997).

Essai sur la littérature.

Mœurs cruelles dans notre ville, cruel...
UN. Ostrovsky, "L'Orage".

La ville de Kalinov, dans laquelle se déroule l'action de « L'Orage », est décrite très vaguement par l'auteur. Un tel endroit pourrait être n’importe quelle ville dans n’importe quel coin de la vaste Russie. Cela augmente et généralise immédiatement l'ampleur des événements décrits.

Les préparatifs de la réforme visant à abolir le servage battent leur plein, ce qui affecte la vie de toute la Russie. Les ordres obsolètes cèdent la place à de nouveaux, des phénomènes et des concepts jusqu'alors inconnus apparaissent. C’est pourquoi, même dans les villes reculées comme Kalinov, les gens ordinaires sont inquiets lorsqu’ils entendent les étapes d’une nouvelle vie.

Quelle est cette « ville au bord de la Volga » ? Quel genre de personnes vivent là-bas ? Le caractère scénique de l'œuvre ne permet pas à l'écrivain de répondre directement à ces questions par ses réflexions, mais il est néanmoins possible de s'en faire une idée générale.

Extérieurement, la ville de Kalinov est un « lieu béni ». Il se dresse sur les rives de la Volga, depuis la pente abrupte de la rivière s'ouvre une « vue extraordinaire ». Mais la plupart des habitants « ont regardé de plus près ou ne comprennent pas » cette beauté et en parlent avec dédain. Kalinov semble être séparé du reste du monde par un mur. Ici, ils ne savent rien de ce qui se passe dans le monde. Les habitants de Kalinov sont obligés de tirer toutes les informations sur le monde qui les entoure des histoires de « vagabonds » qui « eux-mêmes n'ont pas marché loin, mais ont beaucoup entendu ». Cette satisfaction de la curiosité conduit à l'ignorance de la majorité des citoyens. Ils parlent très sérieusement des terres « où les gens ont des têtes de chien », de la façon dont « la Lituanie est tombée du ciel ». Parmi les habitants de Kalinov, il y a des gens qui « ne rendent compte à personne » de leurs actes ; les gens ordinaires, habitués à un tel manque de responsabilité, perdent la capacité de voir la logique dans quoi que ce soit.

Kabanova et Dikoy, vivant selon l'ordre ancien, sont contraints d'abandonner leurs fonctions. Cela les aigrit et les rend encore plus furieux. Dikoy attaque tous ceux qu’il rencontre avec injure et « ne veut connaître personne ». Conscient intérieurement qu’il n’y a aucune raison de le respecter, il se réserve cependant le droit de traiter ainsi le « petit peuple » :

Si je veux, j'aurai pitié, si je veux, j'écraserai.

Kabanova harcèle sans relâche sa famille avec des exigences ridicules qui contredisent le bon sens. Elle est terrible parce qu'elle lit les instructions « sous couvert de piété », mais elle-même ne peut pas être qualifiée de pieuse. Cela ressort de la conversation de Kuligin avec Kabanov :

Kuligin : Nous devons pardonner à nos ennemis, monsieur !
Kabanov : Va parler à ta mère, que va-t-elle te dire à ce sujet.

Dikoy et Kabanova semblent toujours forts, mais ils commencent à réaliser que leur force touche à sa fin. Ils n’ont « nulle part où se précipiter », mais la vie avance sans leur demander la permission. C’est pour cela que Kabanova est si sombre qu’elle ne peut pas imaginer « à quoi ressemblera la lumière » lorsque ses voies seront oubliées. Mais ceux qui l'entourent, ne ressentant pas encore l'impuissance de ces tyrans, sont obligés de s'adapter à eux,

Tikhon, au fond une personne gentille, a accepté sa situation. Il vit et agit comme « maman l’a ordonné », ayant finalement perdu la capacité de « vivre avec son propre esprit ».

Sa sœur Varvara n'est pas comme ça. L'oppression tyrannique n'a pas brisé sa volonté, elle est plus audacieuse et beaucoup plus indépendante que Tikhon, mais sa conviction « si seulement tout était cousu et couvert » suggère que Varvara n'a pas pu combattre ses oppresseurs, mais s'est seulement adaptée à eux.

Vanya Kudryash, personnage audacieux et fort, s'est habituée aux tyrans et n'en a pas peur. Le Sauvage a besoin de lui et le sait, il ne « sera pas esclave devant lui ». Mais l'utilisation de l'impolitesse comme arme de lutte signifie que Kudryash ne peut que « prendre exemple » sur le Sauvage, se défendant contre lui avec ses propres techniques. Son audace inconsidérée atteint le point de sa propre volonté, ce qui frise déjà la tyrannie.

Katerina est, selon les mots du critique Dobrolyubov, « un rayon de lumière dans royaume des ténèbres" Originale et vivante, elle ne ressemble à aucun des personnages de la pièce. Force intérieure le lui donne personnage folklorique. Mais cette force n’est pas suffisante pour résister aux attaques incessantes de Kabanova. Katerina cherche du soutien – et ne le trouve pas. Épuisée, incapable de résister davantage à l'oppression, Katerina n'a toujours pas abandonné, mais a quitté le combat en se suicidant.

Kalinov peut être situé dans n'importe quel coin du pays, ce qui nous permet d'envisager l'action de la pièce à l'échelle de toute la Russie. Les tyrans vivent partout leurs jours, des gens faibles souffrent encore de leurs pitreries. Mais la vie avance inlassablement, personne ne peut arrêter son déroulement rapide. Un courant frais et puissant balaiera le barrage de la tyrannie... Les personnages libérés de l'oppression se répandront dans toute leur ampleur - et le soleil éclatera dans le « royaume des ténèbres » !

Seules les idées, et non les mots, ont un pouvoir durable sur la société.
(V.G. Belinsky)

La littérature du XIXe siècle est qualitativement différente de la littérature de « l'âge d'or » précédent. En 1955-1956 les tendances littéraires épris de liberté et de réalisation de la liberté commencent à se manifester de plus en plus activement. Œuvre d'art est doté d'une fonction particulière : il doit changer le système de repères, remodeler la conscience. La socialité devient importante stade initial, et l'un des principaux problèmes devient la question de savoir comment la société déforme une personne. Bien entendu, de nombreux écrivains ont tenté dans leurs œuvres de résoudre le problème posé. Par exemple, Dostoïevski écrit « Les pauvres », dans lequel il montre la pauvreté et le désespoir des couches inférieures de la population. Cet aspect était également au centre des préoccupations des dramaturges. N.A. Ostrovsky dans «L'Orage» a montré très clairement les mœurs cruelles de la ville de Kalinov. Les téléspectateurs ont dû réfléchir aux problèmes sociaux caractéristiques de toute la Russie patriarcale.

La situation dans la ville de Kalinov est tout à fait typique de toutes les villes de province de Russie. moitié du 19ème siècle siècle. À Kalinov, vous pouvez découvrir et Nijni Novgorod, et les villes de la région de la Volga, et même Moscou. L'expression « morale cruelle, monsieur » est prononcée dans le premier acte par l'un des personnages principaux de la pièce et devient le motif principal associé au thème de la ville. Ostrovsky dans « L’Orage » rend le monologue de Kuligin sur la morale cruelle très intéressant dans le contexte des autres phrases de Kuligin dans des phénomènes antérieurs.

Ainsi, la pièce commence par un dialogue entre Kudryash et Kuligin. Les hommes parlent de la beauté de la nature. Kudryash ne considère pas le paysage comme quelque chose de spécial ; Kuligin, au contraire, admire la beauté de la Volga : « Des miracles, vraiment il faut dire que des miracles ! Bouclé! Ici, mon frère, depuis cinquante ans, je regarde chaque jour la Volga et je n'en ai toujours pas assez » ; « La vue est extraordinaire ! Beauté! L'âme se réjouit. Puis d’autres personnages apparaissent sur scène et le sujet de la conversation change. Kuligin parle à Boris de la vie à Kalinov. Il s’avère qu’il n’y a en fait aucune vie ici. Stagnation et étouffement. Cela peut être confirmé par les phrases de Boris et Katya selon lesquelles on peut étouffer à Kalinov. Les gens semblent sourds aux expressions d’insatisfaction, et les raisons d’insatisfaction sont nombreuses. Ils sont principalement liés aux inégalités sociales. Tout le pouvoir de la ville est concentré uniquement entre les mains de ceux qui ont de l’argent. Kuligin parle de Dikiy. C'est une personne grossière et mesquine. La richesse lui a donné les mains libres, le commerçant estime donc qu'il a le droit de décider qui peut vivre et qui ne peut pas le faire. Après tout, de nombreux habitants de la ville demandent un prêt à Dikoy à des taux d'intérêt énormes, alors qu'ils savent que Dikoy ne donnera probablement pas cet argent. Les gens ont essayé de se plaindre du commerçant auprès du maire, mais cela n'a abouti à rien non plus - le maire n'a en réalité absolument aucun pouvoir. Savl Prokofievich s'autorise des commentaires offensants et des jurons. Plus précisément, son discours se résume à cela. On peut le qualifier de paria au plus haut degré : Dikoy boit souvent et est dépourvu de culture. L'ironie de l'auteur est que le commerçant est riche matériellement et complètement pauvre spirituellement. C’est comme s’il n’avait pas les qualités qui rendent une personne humaine. En même temps, il y a ceux qui se moquent de lui. Par exemple, un certain hussard qui a refusé de répondre à la demande du Wild. Et Kudryash dit qu'il n'a pas peur de ce tyran et qu'il peut répondre à l'insulte de Diky.

Kuligin parle également de Marfa Kabanova. Cette riche veuve commet des choses cruelles « sous couvert de piété ». Ses manipulations et le traitement qu'elle réserve à sa famille peuvent terrifier n'importe qui. Kuligin la caractérise ainsi : « elle donne de l'argent aux pauvres, mais dévore complètement sa famille ». La caractérisation s'avère assez précise. Kabanikha semble bien plus terrible que Dikoya. Sa violence morale contre ses proches ne s'arrête jamais. Et ce sont ses enfants. Avec son éducation, Kabanikha a transformé Tikhon en un ivrogne adulte et infantile, qui serait heureux d'échapper aux soins de sa mère, mais a peur de sa colère. Avec ses crises de colère et ses humiliations, Kabanikha pousse Katerina au suicide. Chez Kabanikha un caractère fort. L'amère ironie de l'auteur est que monde patriarcal dirigé par une femme puissante et cruelle.

C'est dans le premier acte que les mœurs cruelles sont le plus clairement dépeintes. royaume des ténèbres dans "L'Orage". Des images effrayantes vie sociale contrasté opposé paysages pittoresques sur la Volga. L’espace et la liberté contrastent avec un marécage social et des clôtures. Les clôtures et les verrous, derrière lesquels les habitants se sont isolés du reste du monde, sont scellés dans une banque et, procédant au lynchage, pourrissent sans autorisation par manque d'air.

Dans "L'Orage", les mœurs cruelles de la ville de Kalinov ne se manifestent pas seulement dans la paire de personnages Kabanikh - Dikaya. En outre, l'auteur présente plusieurs autres personnages. Glasha, la servante des Kabanov, et Feklusha, identifiée par Ostrovsky comme une vagabonde, discutent de la vie de la ville. Il semble aux femmes que ce n'est qu'ici que les anciennes traditions de construction de maisons sont encore préservées et que la maison des Kabanov est le dernier paradis sur terre. Le vagabond parle des coutumes d'autres pays, les qualifiant d'incorrectes, car il n'y a pas la foi chrétienne. Des gens comme Feklusha et Glasha méritent un traitement « bestial » de la part des marchands et des citadins. Après tout, ces personnes sont désespérément limitées. Ils refusent de comprendre et d’accepter quoi que ce soit si cela s’écarte du monde familier. Ils se sentent bien dans le « bla-a-adati » qu’ils se sont construit. Le fait n’est pas qu’ils refusent de voir la réalité, mais que la réalité est considérée comme la norme.

Bien sûr, les mœurs cruelles de la ville de Kalinov dans L'Orage, caractéristiques de la société dans son ensemble, sont montrées de manière quelque peu grotesque. Mais grâce à une telle hyperbole et à une telle concentration de négativité, l’auteur a voulu obtenir une réaction du public : les gens doivent comprendre que le changement et la réforme sont inévitables. Nous devons participer nous-mêmes aux changements, sinon ce bourbier prendra des proportions incroyables, lorsque des ordres dépassés subjugueront tout, éliminant même complètement la possibilité de développement.

La description donnée de la morale des habitants de la ville de Kalinov peut être utile aux élèves de 10e année lors de la préparation du matériel pour un essai sur le thème «Mœurs cruelles de la ville de Kalinov».

Essai de travail

A. N. Ostrovsky connaissait et comprenait bien la vie russe, la dépeint avec subtilité, précision et vivacité. Prenant l'exemple de la ville de Kalinov, où se déroule le drame « L'Orage », le dramaturge a montré aux lecteurs et aux spectateurs les graves défauts moraux de la société, masqués par la prospérité extérieure.
Vraie beauté la vie reste à l'écart, n'apparaît pas aux yeux des habitants de la ville sur la Volga.
« Des miracles, vraiment il faut dire que des miracles ! La vue est extraordinaire ! Beauté! L'âme se réjouit. Depuis cinquante ans, je regarde la Volga tous les jours et je ne m'en lasse pas. C'est ainsi que Kuligin, mécanicien autodidacte, admire la beauté pays natal. En effet, dans la nature de la Haute Volga, il y a toujours beaucoup de « beauté renversée ». Mais comme les lecteurs le verront plus loin, les gens vivant à côté de Kuligin ne la remarquent pas. Et il est obligé de rester seul avec ses sentiments.
Cette beauté n'est pas remarquée, et Dikoy et Kabanikha ne veulent pas la remarquer. Ils voient généralement peu de choses autour d'eux. Par exemple, Feklusha dit que les gens ont inventé un cerf-volant enflammé pour la vitesse. Ce à quoi Kabanikha répond que même s'ils la couvrent d'or, elle ne montera pas dessus. Dikoy, à son tour, déclare que l'orage est envoyé par Dieu en guise de punition. Par ces traits, le dramaturge souligne l'ignorance des tyrans.
Étant observateur, Kuligin fait une caractérisation précise d'eux et de leur entourage. Il critique les mœurs cruelles des habitants de la ville et l'impolitesse bourgeoise. Il déplore la « grande pauvreté » qui frappe le visiteur. Kuligin raconte comment dans leur ville, par envie les uns des autres, le commerce est miné. Comme sur les feuilles de timbres, des calomnies sont écrites contre les voisins. Comment ils intentent ensuite une action en justice, se calmant avec les pensées : « Je vais le dépenser, et cela ne lui coûtera pas un centime.
Kuligin parle ainsi de Kabanova : « Prude ! Il donne de l’argent aux pauvres, mais dévore complètement sa famille. Il constate également que dans leur ville les portes sont verrouillées et que derrière ces serrures les tyrans torturent leur famille. Des larmes « invisibles et inaudibles » coulent derrière de hautes clôtures.
En lisant le texte, on oublie les beautés de la nature et on est peu à peu transporté dans le monde obscur du pouvoir de la force brute. Morale lâche. Prokofievich Dikoy, l'homme le plus riche de la ville, ne peut pas vivre un jour sans jurer. Quand on lui dit : « Comment se fait-il que personne ne puisse te plaire ? - il répond d'un air suffisant : "Et voilà !" Beaucoup d’argent lui libère les mains et lui donne la possibilité de se vanter en toute impunité de tous ceux qui sont pauvres et financièrement dépendants de lui. Les gens ne sont rien pour lui. « Tu es un ver. Si je veux, j'aurai pitié, si je veux, j'écraserai", dit-il à Kuligin. Mais fort matériellement, Dikoy est faible spirituellement.
Il cède à ceux qui sont plus forts que lui en droit ; la faible lumière de la vérité morale ne s'est pas complètement éteinte pour lui. Il avoue à Kabanova qu'un jour, ne voulant pas payer un homme pour son travail, il l'a d'abord grondé et presque battu, puis s'est incliné aux pieds de tout le monde et a demandé pardon. Le sauvage ne peut plus résister forte personnalité, écrasant hardiment son autorité. Par exemple, lorsque le hussard a grondé Dikiy au passage, il n'a pas osé contacter le hussard, mais a sorti toute sa colère chez lui. Pendant deux semaines, la famille s'est cachée dans les coins et les placards. Mais bien que Dika soit terrible pour son déchaînement, intérieurement c'est une personne faible. Ce n'est pas pour rien que Kabanikha remarque : "Et il n'y a pas beaucoup d'honneur, parce que vous vous êtes battu avec des femmes toute votre vie."
Les pensées criminelles envahissent la tête sombre du Wild. Il s'enrichit en trompant les salariés. Et étonnamment, lui-même ne considère pas cela comme un crime. « Je ne leur paierai pas un centime de plus par personne, mais cela me fait des milliers », lance-t-il avec vantardise au maire. +Celui qui a de l'argent essaie d'asservir les pauvres pour que son travail soit gratuit plus d'argent faire de l'argent." Le représentant de la loi prend pour acquis les révélations du Dikiy, car lui-même dépend de l’homme riche.
Contrairement à Kabanikh sauvage cache ses actions inconvenantes derrière de fausses vertus. Elle se considère comme le chef de la maison et est sûre que, sur cette base, elle a le droit de contrôler le destin de son fils et de sa belle-fille.
Katerina souffre le plus de sa tyrannie. La belle-mère « l’aiguise littéralement comme du fer rouillé », recherchant une obéissance complète et servile. Kabanova adhère aux anciennes traditions et rituels familiaux, selon lesquels la famille est considérée comme une sorte de hiérarchie, où le plus jeune est subordonné à l'aîné, la femme au mari. Cependant, ce qui est important pour elle, ce ne sont pas les ordres réels, ni leur essence, mais l'image extérieure de l'ordre dans le monde. Cette structure familiale, à mon avis, avait sa Le bon côté, a appris à ne pas se venger du prochain pour une insulte, et à ne pas rendre le mal pour le mal. Mais Kabanova a pris le pire des traditions séculaires et en a extrait les formes les plus cruelles qui justifient le despotisme. Lorsqu’on dit à son fils : « Vous devez pardonner à vos ennemis, monsieur », il répond : « Allez parler à votre mère, que va-t-elle vous dire à ce sujet ? »
Il me semble que l'auteur du drame a voulu souligner que la société n'est pas menacée par le patriarcat en tant que tel, mais par la tyrannie cachée sous couvert de la loi. Kabanova, par exemple, est indignée que Tikhon, en quittant la maison, ne commande pas comment se comporter et ne sache pas comment commander, et que la femme ne se jette pas aux pieds de son mari et ne hurle pas pour montrer son amour. Kabanikha se rassure seulement par le fait que tout sera comme avant avec elle et qu'elle ne le reverra plus.
L'intérêt personnel et la cruauté règnent dans la ville de Kalinov. Il n’y a pas de place pour les sentiments et la raison vivants. La population est pour la plupart ignorante. Les Kalinovites écoutent avec plaisir diverses fictions et des histoires incroyables des vagabonds qui eux-mêmes « ne sont pas allés loin, mais ont beaucoup entendu ». Les habitants croient sérieusement que la Lituanie, par exemple, est tombée du ciel et que « là où il y a eu une bataille contre elle, des monticules ont été construits en souvenir ». De plus, les Kalinovites trouvent mauvais dans l'éducation et ne lisent donc pas de livres. Ces personnes sont loin des événements qui se déroulent non seulement dans le pays, mais aussi au-delà du seuil de leur foyer. Selon eux, c'est une garantie de leur bien-être.
Les mensonges et la tromperie, devenus monnaie courante dans la vie des Kalinovites, paralysent leur âme. Horrible et simple principe de vie Barbares : « Faites ce que vous voulez, du moment que c’est sûr et couvert. » Elle est totalement dénuée de tout sentiment de responsabilité quant à ses actes. Elle ne comprend pas quête morale Catherine. La gentillesse de Tikhon ne le sauve pas du drame. Son manque de volonté ne lui permet pas de protéger non seulement sa femme, mais aussi lui-même. La dépendance matérielle rend Boris impuissant face à son oncle, incapable de se défendre. votre dignité humaine.
Je constate que le drame a été fortement influencé par les événements qui se sont déroulés en Russie à cette époque. A l’époque, la question de l’émancipation des paysans et de la libération de la personnalité humaine était au premier plan. Et c'est pourquoi, sentant l'approche d'une nouvelle vie, les tyrans de « L'Orage » font du bruit. Ils sont bruyants et en colère parce que leur pouvoir touche à sa fin.
Il y a déjà les premiers germes de désaccord avec l'ancien mode de vie et position de vie « puissant du monde ce." Le suicide de Katerina est l'un de ces élans d'esprit. N.A. Dobrolyubov écrit : « Elle ne veut pas le supporter, ne veut pas profiter de la misérable végétation qu'ils lui donnent en échange d'elle. âme vivante" Et de plus en plus souvent, des orages grondent sur le « royaume des ténèbres », préfigurant sa destruction complète.

Kuligin dit : « Des mœurs cruelles... dans notre ville », parlant de la vie des habitants de la ville de Kalinov. Dans le drame «L'Orage», c'est lui qui est le porteur des pensées de l'auteur, exposant les mœurs des habitants vivant dans le «royaume des ténèbres». Et parmi les raisons de cette morale, il y a la position dominante des gens riches : « … celui qui a de l’argent… essaie d’asservir les pauvres afin… de gagner encore plus d’argent. » Les citadins sont aigris et trouvent de la joie lorsqu'ils parviennent à faire du mal à leur prochain : « mais entre eux... comme ils vivent ! Le commerce... est mis à mal... Ils se battent..."

Le défenseur de l'ordre établi à Kalinov est le page de Feklush, qui s'exclame avec admiration : « Vous vivez en terre promise ! Et les marchands... des gens pieux ! Donc N.A. Ostrovsky crée un contraste d'opinions lorsqu'il montre au lecteur deux points de vue différents sur ce qui se passe. Feklusha est la véritable incarnation de l'inertie, de l'ignorance et de la superstition qui pénètrent dans les maisons des personnes influentes de la ville de Kalinov. C'est à l'aide de son image que la dramaturge souligne à quel point ce qui se passe à Kalinov contredit son appréciation, lorsqu'elle dit sans cesse : « Splendeur, ma chère, splendeur !.. »

L'incarnation de la tyrannie, de la faiblesse d'esprit, de l'ignorance et de la cruauté dans la pièce sont les riches marchands Kabanova Marfa Ignatievna et Dikoy Savel Prokofievich. Kabanikha est le chef de famille, qui se considère juste en tout, elle tient dans son poing tous ceux qui vivent dans la maison, surveille de près le respect des coutumes et des ordres largement dépassés basés sur les préjugés de Domostroy et de l'Église. De plus, les principes de Domostroy sont déformés en elle ; elle en tire non pas un mode de vie sage, mais des préjugés et des superstitions.

Kabanikha est porteur des principes du « royaume des ténèbres ». Elle est assez intelligente pour comprendre que son argent à lui seul ne lui donnera pas de réel pouvoir, et c'est pourquoi elle aspire à l'obéissance de son entourage. Et selon N.A. Dobrolyubova, pour s'être écartée des règles établies, "ronge sa victime... sans relâche". Cela revient surtout à Katerina, qui doit s'incliner aux pieds de son mari et hurler en partant. Elle cache diligemment sa tyrannie et sa tyrannie sous couvert de piété, et elle détruit elle-même la vie des gens qui l'entourent : Tikhon, Varvara, Katerina. Ce n'est pas pour rien que Tikhon regrette de ne pas être mort avec Katerina : « Tant mieux pour toi.. ! Pourquoi suis-je resté dans le monde et a-t-il souffert ?

Diky, contrairement à Kabanikha, peut difficilement être qualifié de porteur des idées du « royaume des ténèbres », il est simplement un tyran borné et grossier ; Il est fier de son ignorance et rejette tout ce qui est nouveau. Les réalisations scientifiques et culturelles ne signifient absolument rien pour lui. Il est superstitieux. Le trait dominant du Wild est le désir de profit et la cupidité ; il consacre sa vie à accumuler et à accroître sa fortune, sans dédaigner aucune méthode.

Avec tout image sombre morale cruelle régnant à Kalinov, le dramaturge nous amène à l'idée que l'oppression du « royaume des ténèbres » n'est pas éternelle, car la mort de Katerina a servi de début de changement et est devenue un symbole de la lutte contre la tyrannie. Kudryash et Varvara ne peuvent plus vivre dans ce monde et s'enfuient donc vers des terres lointaines.

Pour résumer, on peut dire que N.A. Ostrovsky, dans son drame, a exposé la morale de la vie de la classe marchande et le système autocratique-servage de sa Russie contemporaine, qu'il ne voulait pas voir dans la société : despotisme, tyrannie, cupidité et ignorance.

Essai Les mœurs cruelles de la ville de Kalinov

Le drame «L'Orage», écrit par Alexandre Nikolaïevitch Ostrovsky au milieu du XIXe siècle, reste aujourd'hui une œuvre pertinente et compréhensible pour tous. Drames humains, difficiles Choix de vie et les relations ambiguës entre des personnes apparemment proches - telles sont les principales questions abordées par l'écrivain dans son œuvre, devenue véritablement emblématique de la littérature russe.

La petite ville de Kalinov, située sur les rives de la Volga, surprend par ses lieux pittoresques et belle nature. Cependant, l'homme dont le pied a posé le pied sur un sol si fertile a réussi à gâcher absolument toute l'impression de la ville. Kalinov est coincé entre les clôtures les plus hautes et les plus solides, et toutes les maisons se ressemblent par leur absence de visage et leur grisaille. On peut dire que les habitants de la ville rappellent beaucoup l'endroit où ils vivent, et en utilisant l'exemple des deux principaux personnages négatifs de la pièce, Marfa Kabanova et Savel Dikiy, je voudrais montrer exactement pourquoi.

Kabanova, ou Kabanikha, est un très riche marchand de la ville de Kalinov. Elle est despotique envers les membres de sa famille, et notamment envers Katerina, sa belle-fille, mais les étrangers la connaissent comme une personne d'une décence et d'une gentillesse exceptionnelles. Il n'est pas difficile de deviner que cette vertu n'est rien de plus qu'un masque derrière lequel se cache une femme vraiment cruelle et méchante qui n'a peur de personne et qui ressent donc une impunité totale.

Le deuxième caractère négatif Dans la pièce, Savel Dikoy apparaît devant les lecteurs comme un homme d'une rare ignorance et d'une étroitesse d'esprit. Il ne s'efforce pas d'apprendre quelque chose de nouveau, de s'améliorer et de se développer, préférant se disputer à nouveau avec quelqu'un. Dikoy estime que l'accumulation Argent est l'objectif le plus important dans la vie de chacun une fois personne intelligente, ce qu'il considère comme étant, il est donc toujours occupé à chercher de l'argent facile.

À mon avis, dans son ouvrage « Au fond », Ostrovsky montre aux lecteurs à quel point l'ignorance, les limites et la stupidité humaine banale sont terribles. Après tout, c’est la morale de Kalinin qui a détruit Katerina, qui ne pouvait tout simplement pas vivre dans un tel environnement et dans une telle atmosphère morale. Le pire, c'est qu'il y a très, très beaucoup de gens comme Kabanova et Dikoy, nous les rencontrons à presque chaque étape, et il est très important de pouvoir faire abstraction de leur influence néfaste et destructrice et, bien sûr, de réaliser à quel point il est important c'est rester une personne brillante et gentille.

Plusieurs essais intéressants

• Le romantisme dans les premières histoires de Gorki dans son œuvre, essai

  Maxim Gorki et, selon des documents, Alexey Maksimovich Peshkov, sont l'un des écrivains les plus éminents de la culture mondiale. Certains pensent que ses romans sont complexes et contradictoires.

• L'histoire de la vie d'Ivan Denisovich Shukhov dans l'histoire Un jour dans la vie d'Ivan Denisovich (biographie et destin du héros)

  Paysan russe, soldat de première ligne Ivan Denisovitch Choukhov, qui, par la volonté du destin, s'est retrouvé dans un hachoir à viande humain à années terribles répressions dans les casernes du Goulag. Maintenant, ce n'est même plus une personne, mais juste Shch-854

• Caractéristiques comparatives de Pechorin et Maxim Maksimych dans le roman A Hero of Our Time

  Les deux officiers présentés dans le roman comparent les représentants de la classe sociale et de la profession décrites. La différence entre Maxim Maksimych et Pechorin permet à Lermontov d’attirer l’attention du lecteur sur le caractère unique de « l’homme superflu ».

• Essai Qui est un vrai raisonnement de lecteur

  La lecture occupe une place importante dans la vie de toute personne instruite et intelligente. Sans les connaissances acquises dans les livres, la formation de la personnalité est impossible. Pourquoi devriez-vous lire ? La lecture enrichit notre vie spirituelle intérieure

• Essai C'est non seulement possible, mais vous devez également être fier de la gloire de vos ancêtres

  Nos grands-parents vivaient les temps difficiles, gros putain Guerre patriotique, presque tout le monde a défendu sa famille de la destruction.