Nykyaikainen tietosanakirja

ABAZINIT- (itsenimi Abaza) ihmiset Venäjän federaatiossa, Karatšai-Tšerkessiassa (27 tuhatta ihmistä). Yhteensä Venäjän federaatiossa on 33 tuhatta ihmistä (1992). He asuvat myös Turkissa (10 tuhatta ihmistä) ja arabimaissa. Yhteensä 44 tuhatta henkilöä (1992). ... ... Suuri tietosanakirja

ABAZINIT- ABAZINS, sisään, yksikkö. Intiaani, Ntsa, aviomies. Karatšai-Tšerkessiassa ja Adygeassa asuvat ihmiset. | Nainen abaza, i. | adj. Abaza, oi, voi. Ožegovin selittävä sanakirja. SI. Ožegov, N. Yu. Shvedova. 1949 1992... Ožegovin selittävä sanakirja

ABAZINIT- (itsenimi Abaza), ihmiset Venäjän federaatiossa (33 tuhatta ihmistä), Karachay Cherkissä (27,5 tuhatta ihmistä) ja Adygean itäosassa. He asuvat myös Turkissa, Syyriassa, Libanonissa ja Jordaniassa. Pohjois-Kaukasian adyghe-ryhmän abaza-abhaasien kieli ... ... Venäjän historia

Abaza- (itsenimi Abaza; Tapanta, Shkaraua) kansallisuus, jossa on yhteensä 44 tuhatta ihmistä. Tärkeimmät uudelleensijoitusmaat: Venäjä 33 tuhatta ihmistä, sis. Karachay-Cherkessia 27 tuhatta ihmistä Muut uudelleensijoitusmaat: Turkki 10 tuhatta ihmistä. Abazan kieli... Kuvitettu tietosanakirja

Abaza- ABAZA Tsev; ABASIINIT, siniini; pl. Ihmiset, jotka muodostavat osan Karatšai-Tšerkessian ja Adygean väestöstä; tämän kansan edustajia. ◁ Abazin, a; m. Abazinets, ntsa; m. Abazinka ja; pl. suvun. no, päivämäärä nkam; ja. Abazinsky, oi, voi. A. kieli (Abhas Adyghe ... tietosanakirja

Abaza- Abaza, Abaza (omanimi), ihmiset Venäjällä, Karatšai-Tšerkessiassa ja Adygean itäosassa. Väkiluku on 33,0 tuhatta ihmistä, joista 27,5 tuhatta ihmistä on Karatšai-Tšerkessiassa. He asuvat myös Turkissa, Syyriassa, Jordaniassa, Libanonissa (noin 10 tuhatta ihmistä). ... ... Tietosanakirja "Maailman ihmiset ja uskonnot"

Abaza- (itsenimi Abaza) Karatšai-Tšerkessin autonomisella alueella asuvat ihmiset; erilliset ryhmät löytyvät Adygein autonomisesta piirikunnasta ja Kislovodskin alueelta. Luku 20 tuhatta ihmistä (1959, väestönlaskenta). He puhuvat abazan kieltä (katso Abazan kieli). Esivanhemmat A....... Suuri Neuvostoliiton tietosanakirja

ABAZINIT- (itsenimi Abaza) kansalaisuus, joka asuu Karatšai-Tšerkessin autonomisella alueella, Kabardino-Balkarian autonomisessa sosialistisessa neuvostotasavallassa, Adygein autonomisella alueella ja Kislovodskin alueella. Määrä 20 vol. tuntia (1959). Abazan kieli, Kaukasuksen adyghe-ryhmään kuuluva abhaasi. kieliperheitä. Muinaisina aikoina A:n esi-isät asuivat ... ... Neuvostoliiton historiallinen tietosanakirja

Abaza- pl. 1. Abhasian adyghe-etnokieliseen ryhmään kuuluvat ihmiset, jotka muodostavat Karatšai-Tšerkessian ja Adygean alkuperäisväestön. 2. Tämän kansan edustajat. Efraimin selittävä sanakirja. T. F. Efremova. 2000... Nykyaikainen venäjän kielen selittävä sanakirja Efremova

Kirjat

• Dzyba Valeri Alievich V. A. Dzyban monografia "Abaza Venäjän sodissa ..." on historiallinen ja etnologinen tutkimus Abazan kansan alkuperästä, muodostumisesta ja kehityksestä sekä sen edustajien roolista ... Osta 2022 ruplaa
• Abazinit Venäjän sodissa 1800-luvun alussa - 1900-luvun alussa, Dzyba Valeri Alievich. V. A. Dzyba`Abazinan monografia Venäjän sodissa `on historiallinen ja etnologinen tutkimus Abazan kansan alkuperästä, muodostumisesta ja kehityksestä sekä sen edustajien roolista ...

Abazinit (itsenimi Abaza) - kielen ja kulttuurin suhteen lähimmät ihmiset abhaseille, ikään kuin heidän "alter egonsa", ts. "toiseksi minä". Abhaasiat tuntevat tämän kansan nimellä Ashvy. Abazan kieli kuuluu kaukasialaisten kielten abhas-adighe-ryhmään. Se on lähellä abhaasin kieltä, mutta sisältää lisäksi kabardi-tsirkassialle ominaisia ​​elementtejä. Kaikista entisen Neuvostoliiton kielistä Abazan kielen fonetiikkaa pidetään monimutkaisimpana. Abazan kieli on jaettu kahteen murteeseen, jotka vastaavat kahta toisiinsa liittyvää etnistä ryhmää Tapanta ja Shkaraua. Alamurteita on viisi: Abazakt, Apsu, Kuuban-Elburgan, Kuvan ja Psyzh-Red East.

Maantiede

Abazinit asuvat Suur-Kaukasuksen pääharjanteen juurella Pienen ja Suuren Zelenchuk-, Kuban- ja Kuma-joen yläjuoksulla. Suurin osa abazaista asuu 13 kylässä Karatšai-Tšerkessin tasavallan ja Stavropolin alueella, mutta osa heistä asuu hajallaan kabardi-, Nogai- ja Adyghe-kylissä. Kaksi Abazan kylää sijaitsee lähellä Kislovodskia.

Väestötietoja on saatavilla vain 1800-luvun lopulta:

XV-XVI vuosisatojen kirjallisissa viitteissä. Abazineja kuvataan vahvana ja sotaisana kansana. Jatkuvat sisäiset levottomuudet ja vihamielisyydet heikensivät heitä ja tekivät heistä riippuvaisia ​​kabardilaisista hallitsijoista 1600-luvulla. XVIII-XIX vuosisadalla. Abaza-kansan alueesta tuli Venäjän ja Turkin keisarillisen politiikan kiistapaikka. Tukahduttaakseen Abaza-kansan vastarintaa molemmat osavaltiot käyttivät aseita, ja yleisin tapa oli ihmisten pakkoasuttaminen valloittajien alaisina oleville alueille. Tämän seurauksena kokonaisia ​​Abazan kyliä asetettiin uudelleen Turkkiin tai Venäjälle.

Huolimatta siitä, että Venäjä voitti, Abaza tunsi olevansa lähempänä häviäjää, mikä näkyi myös heidän lisääntyneessä muuttoliikkeessä Turkkiin. Maastamuuttoa nopeutettiin hallituksen vuonna 1862 antamalla asetuksella, joka pakotti Abaza-kansat poistumaan Laba- ja Belaya-jokien väliseltä alueelta ja muuttamaan Kubaniin tai maan ulkopuolelle. Massamuuton seurauksena tälle alueelle jäi vuoteen 1880 mennessä vain 9 000 50 000 ihmisestä. Epävirallisesti pääteltiin, että Turkkiin muuttaneiden Abazojen määrä oli noin 30 000-45 000. Tsaarihallituksen Abazalle luovuttamiin Kuuban maihin muutti 9 921 ihmistä, joista kaksi kolmasosaa kuului tapantalaisille.

Abazan taloudellista elämää muokkasi heidän ympäristönsä. 1860-luvulle saakka, jolloin he asuivat vuoristossa, runsailla laidunmailla, pääpaino oli karjankasvatusssa. He kasvattivat lampaita ja vuohia sekä muita sarvieläimiä. Lisäksi Abazat tunnettiin täysiveristen hevoslaumoistaan. Tasaisemmassa maastossa asuneet Abaza-Tapantat harjoittivat pääasiassa maataloutta. Tärkein viljasato oli hirssi, joka XIX-luvulla. syrjäyttää maissi. Koska vapaata maata oli runsaasti, samaa peltoa harjoiteltiin yleensä 2-3 kertaa, minkä jälkeen kynnettiin uusi tontti.

Kubanin liittyminen Venäjälle johti slaavilaisten maahanmuuton merkittävään kasvuun. Vuosina 1867-1897. Abazinit havaitsivat, että he asuivat vasta perustetun Batalpashinsky-alueen alueella, jonka väestöstä 69,3% oli venäläisiä. Maareformin aikana, joka toteutettiin entisillä Abazan alueilla, uudet asukkaat saivat yli kaksi miljoonaa hehtaaria maata.

Abazat koottiin asutuksiksi, jotka saivat maata samoin ehdoin kuin uudet asukkaat. Uudistus käänsi Abazan talouden ylösalaisin. Karjan kasvatus toimeentulon lähteenä on käynyt epäkäytännöllisemmäksi, kun laitumet on siirretty yksityisomistukseen ja vuokrakustannukset ovat tulleet kohtuuttomiksi. Maataloudesta tuli suosittu. Vuonna 1866 otettiin käyttöön valtion käteisvero, joka vauhditti talous- ja kauppasuhteiden kehittymistä maaseudulla.

Lisäksi uudistus muutti Abazan asutuksen rakennetta. Hallituksen määräysten mukaan yhdellä paikkakunnalla oli oltava vähintään 200 kotitaloutta, joten useita pieniä kyliä yhdistettiin. Tämän seurauksena sukulaisjärjestelmät tuhoutuivat ja sekakyliä ilmestyi. Muodostettiin kahdeksan Abazan siirtokuntaa: Kuva, Loovsko-Kubanskoe, Shakhgireevskoe, Kumsko-Abaza, Loovsko-Zelenchukskoe, Dudarukovskoe, Klychevskoe ja Biberdovskoe. Näistä vain neljä ensimmäistä olivat etnisesti homogeenisia Abazan siirtokuntia.

Tarina

7. helmikuuta 1918 Batalpašinskissa julistettiin neuvostovalta. Tätä seurasi sisällissota. Abazan sotilaat olivat edustettuina sekä punakaartin riveissä että valkokaartin puolella. Erityisen kuuluisia olivat Valkokaartin ratsuväkirykmentit nimeltä Tapanta ja Bashkhyag. Abaza ei osoittanut halua kansalliseen itsenäisyyteen. Huolimatta siitä, että valkoisen kaartin tärkeimmät joukot kukistettiin 1920-luvulla, jotkut aseelliset yksiköt jatkoivat toimintaansa tällä alueella vuoteen 1930 asti, jolloin ne lopulta likvidoitiin epäonnistuneen kapinan jälkeen.

Hallinnollisia muutoksia on tehty useita. Abazan siirtokunnat jaettiin kahden uuden hallintoyksikön kesken: Karatšaevin autonomisen alueen ja tšerkessien kansallispiirin. Abazinit yhdistettiin yhdeksi hallintoyksiköksi vasta 9. tammikuuta 1957, jolloin muodostettiin Karatšai-Tšerkessin autonominen alue.

1920-luvun puolivälissä. useat Abazan siirtokunnat nimettiin uudelleen ideologisista syistä, koska entisissä nimissä mainittiin hallitsijat tai aateliset. Ideologisen taistelun ja kulakien hävittämisen seurauksena vapautuneille maille ilmestyi useita uusia Abaza-asutuksia.

Seuraavien 70 vuoden aikana tärkeimmät muutokset Abaza-yhteiskunnassa tapahtuivat kahden neuvostohengen kampanjan vaikutuksesta: kollektivisoinnin ja kulttuurivallankumouksen. Kollektivisointi tiivisti vastakkainasettelua eri yhteiskuntaluokkien välillä. Ratkaisu oli sellaisten ihmisten karkottaminen ja teloittaminen, joita keskushallinto ei hyväksynyt. Terrorin ilmapiiri kiihdytti kolhoosien muodostumista.

koulutus

Kollektivisoinnin tarkoituksena oli vahvistaa Neuvostoliiton talousjärjestelmää, ja ideologinen taistelu piti voittaa koulutuksen ja kulttuurin avulla.

Ennen neuvostovallan tuloa Abazinit saattoivat saada koulutuksen kyläkoulussa tai moskeijassa. Joskus onnekas tai pätevä opiskelija saattaa myös ilmoittautua lukioon. Vuonna 1918 tavoitteeksi asetettiin mahdollisuus saada toisen asteen koulutus kansallisella kielellä. Tämä tuli kuitenkin mahdolliseksi vasta vuoden 1923 jälkeen, kun Tatlustan Tabulov loi Abaza-kirjoituksen latinalaisten aakkosten perusteella.

Abazailla oli äidinkielellään koulutusta vain kuusi vuotta. Vuonna 1938 keskushallitus määräsi abazan kirjakielen ottamaan käyttöön kyrilliset aakkoset, ja venäjän kielestä tuli virallinen opetuskieli (abazan kieli ja kirjallisuus säilyivät opetussuunnitelmissa aineina).

Abaza-aakkosilla on seuraava muoto:

Meneillään olevista uudistuksista huolimatta Abaza-kansan kulttuurielämä kehittyi: proosaa luotiin teoksia (Tabulov, Zhirov) ja perustettiin Abaza-teatteri. Vuonna 1938 julkaistiin sanomalehti abazan kielellä. Toisaalta parantunut koulutusjärjestelmä auttoi keskushallintoa toteuttamaan ideologisia tavoitteitaan.

Abaza - Kaukasuksen alkuperäiskansat, joka on osa Abhas-Adyghe-kansojen ryhmää. Tällä hetkellä ihmiset asuvat pääasiassa Karachay-Cherkessiassa. Kansan oma nimi - Abaza (myös Abazgi) on tunnettu 500-luvulta eKr. lähtien, jolloin antiikin kirjoittajat mainitsivat ihmiset teoksissa. Herodotos kutsui heitä Abasgamille. Abhaasiat kutsuvat heitä tuhkaksi.

Abazinit asuivat historiallisesti nykyisen Abhasian ja muinaisen Circassian alueella. Tämä kansa on hyvin lähellä abhasialaisia, mutta oli enemmän adyghen vaikutuksen alainen. Yleensä Abaza ovat Sunnimuslimit.

Abaza puhuu Abaza kieltä, mutta he myös puhuvat Adyghe ja venäjä. Abazan kieli on foneettisesti monimutkainen ja jakautuu kahteen päämurteeseen.

Abazan asutuksen alue

Ihmiset ovat asuneet juurella pitkään Kaukasian pääalue Suurin osa Abazasta asuu 13 kylässä Karatšai-Tšerkessiassa ja Stavropolin alueella, loput ovat hajallaan Venäjän muilla alueilla. Pienet diasporat asuvat Abhasiassa (355 ihmistä), Turkissa (12 tuhatta ihmistä) ja Egyptissä (12 tuhatta ihmistä), Syyriassa, Israelissa ja Jordaniassa.

Monet Abazat, jotka jäivät arabimaihin assimiloitua ja jopa menettivät kielellisen kuulumisensa siirtyessään käyttämään turkkia ja arabiaa.

Valitettavasti Abazan väestön laskentatiedot ovat säilyneet vasta 1800-luvun lopusta lähtien. Joten vuonna 1883 oli 9921 ihmistä ja vuonna 2010 Abazinit ovat jo noin 68 tuhatta ihmistä. Tämä viittaa tasaiseen väestönkasvuun.

Kansan historia

Abhasialaisten tavoin abazat ovat peräisin proto-Abhasia heimot jotka asuttivat aiemmin Sukhumista Tuapseen. Pohjois-Kaukasuksen kirjallisissa monumenteissa on viittauksia Abazgin valtakuntaan (II vuosisata), jossa abazinit ja abhasialaiset asuivat.

Useista heimoista 800-luvulle mennessä oli muodostunut Abaza-kansa, joka asui Luoteis-Abhasian mailla aina 1200-luvulle asti, jolloin alkoi kansojen muuttokausi Pohjois-Kaukasian alueelle.

XVIII-XIX vuosisatojen aikana oikeus näille alueille kiisteltiin Turkki ja Venäjä, Venäjän ja Kaukasian sodan seurauksena Abazan muuttoliike tapahtui, joten osa kylistä muutti Turkkiin ja muille Venäjän valtakunnan alueille.

XIX vuosisadan 60-luvulle asti, Vuoristoalueilla asuvat abazinit harjoittivat pääasiassa karjankasvatusta, kasvattivat vuohia ja lampaita, hevosia. Tasangolla asuneet Abazat olivat maanviljelijöitä, he kasvattivat hirssiä ja sitten maissia.

Kun Kuuban maista tuli osa Venäjän valtakuntaa, slaavit alkoivat aktiivisesti asuttaa näitä maita, jotka saivat maa-alueita osana maareformia. Maa jaettiin myös Abazan kesken, jolloin karjankasvatus tuli kannattamattomaksi, koska laitumet joutuivat jonkun omaisuuksiin.

Siksi maataloutta suosittiin ja mehiläishoidolla oli merkittävä rooli. Sitten yhdistymisen myötä syntyi kahdeksan suurta Abaza-asutuspaikkaa, vain neljä niistä Abazialaiset asuivat yksinomaan.

koulutus

Ennen neuvostovallan tuloa alueelle Abaza sai peruskoulutuksen maaseutukouluissa ja moskeijoissa, vain pätevimmät oppilaat pääsivät jatkamaan koulutustaan. Vasta vuoden 1923 jälkeen, jolloin Tatlustan Tabulov latinalaisia ​​aakkosia käyttäen loi Abaza-kirjoituksen, opetus Abaza-kielellä tuli saataville. Ja vuodesta 1938 lähtien Abazan kieli alkoi käyttää kyrillisiä aakkosia.

Abazan käsityöt ja kulttuuri

Abazan omistamia käsitöitä olivat villan ja nahan jalostus, jota pääosin teki naiset. Monet miehet suosivat seppätyötä ja aseita. He tekivät ainutlaatuinen kylmä ase, koristeltu kullalla, niellolla, kaiverruksilla. Tällaisilla aseilla oli suuri kysyntä. Myös koruliiketoiminta kehittyi.

Abaza ovat luoneet laajan valikoima kansallisruokia, perustuu karitsaan, naudanlihaan ja siipikarjaan. Paljon ruokaa ja maitotuotteita. Abazan keittiölle on ominaista suuri eläinrasvojen kulutus. Suuria määriä käytetään erilaisia ​​mausteita, erityisesti mausteisia.

Abazan kansan legendat ja perinteet, jotka edustavat huomattavaa kulttuurikerrosta, ovat erittäin mielenkiintoisia. Tämä on rikas satueepos, jonka osa juoneista osuu yhteen yleisen kaukasian ja jopa maailman kanssa.

Satujen pääteema on työ, ja positiiviset hahmot ovat ihmisiä, jotka omistavat käsitöitä. Sananlaskut ja sanonnat, swagit (tarinoita oli), arvoituksia, lauluja miehittivät merkittävän markkinaraon Abazan kansanperinteessä.

Musikaali ja tanssi kansanperinnettä. Abaza loi monia alkuperäisiä soittimia, joista kirjoitettiin jo 1800-luvulla, vanhimmat niistä ovat piiput ja piiput. Abazan laululuovuus esitetään monissa genreissä.

|
Abaza
abas. Abaza

Numero ja alue

Kaikki yhteensä: ~ 60 000
Venäjä, Venäjä:
43 341 (2010 väestönlaskenta)

• • Karatšai-tšerkessia Karatšai-tšerkessia:
    36 919 (2010 väestönlaskenta)
    • Abazan alue: 14 808 (2010)
    • Cherkessk: 10 505 (2010)
    • Adyge-Khablsky-alue: 4 827 (2010)
    • Malokarachaevsky piiri: 3 373 (2010)
    • Ust-Dzhegutinsky piiri: 2 252 (2010)
  • Stavropolin alue Stavropolin alue:
    3 646 (2010 väestönlaskenta)
  • Hanti-Mansin autonominen piirikunta - Yugra Hanti-Mansin autonominen piirikunta - Yugra:
    422 (2010 väestönlaskenta)
  • Kabardino-Balkaria Kabardino-Balkaria:
    418 (2010 väestönlaskenta)
  • Moskova Moskova:
    318 (2010 väestönlaskenta)
  • Krasnodarin alue Krasnodarin alue:
    279 (2010 väestönlaskenta)
  • Jamalo-Nenetsien autonominen piirikunta Jamalo-Nenetsien autonominen piirikunta:
    236 (2010 väestönlaskenta)
  • Moskovan alue Moskovan alue:
    139 (2010 väestönlaskenta)
  • Rostovin alue Rostovin alue:
    112 (2010 väestönlaskenta)
  • Adygea Adygea:
    84 (2010 väestönlaskenta)
  • Pietari Pietari:
    84 (2010 väestönlaskenta)

Turkki Turkki:
12 000 (arvio)
Egypti Egypti:
12 000 (arvio)
Abhasia Abhasia:
355 (2011 väestönlaskenta)
Ukraina Ukraina:
128 (2001 väestönlaskenta)

arkeologinen kulttuuri

Maikop-kulttuuri, Dolmen-kulttuuri

Kieli

Abazan kieli

Uskonto

islam (sunni)

Rotutyyppi

Kaukasoidit

Mukana

valkoihoiset perheet,
Pohjois-Kaukasian perhe,
Abhas-Adyghe-ryhmä.

Sukulaiset

Abhas-Adyghe-perhe

• Abhaz-Abaza-alaryhmä:
  • Abhaasiat
  • Abaza
• Adygs (Adyghe-alaryhmä):
  • kabardialaiset
  • Adyghe
  • sirkessioita
  • Shapsugs
  • Ubykit

etniset ryhmät

tapanta, ashkharua

Alkuperä

Ashhuit, Abazgit, Apsilsit, Sanigit, Zikhit

Abaza(Abaz. Abaza) - yksi Kaukasuksen vanhimmista alkuperäiskansoista, joka kuuluu Abhas-Adyghe-kansojen ryhmään. Monet kansat eri maissa (Turkki, Jordania, Syyria, USA jne.) tuntevat Abazan termillä "tsirkassilainen" ja kutsuvat abazaa usein tšerkessiksi.

Abazinit kuuluvat kaukasialaisen rodun Pyatigorsk-sekoitukseen, niille on ominaista keskipitkä, ruskeat, harmaat ja siniset silmät, kehittynyt hiusraja, dolichocephaly.

• 1 Yleistä tietoa
  • 1.1 Kieli
• 2 Historia
  • 2.1 Apostoli Andreas
  • 2.2 Abazgia ja Abazgin valtakunta
  • 2.3 1500-luku
  • 2.4 1700-luku
  • 2.5 1800-luku
• 3 Perinteet ja tavat
  • 3.1 Perinteinen puku
• 4 Mielenkiintoisia faktoja
• 5 Galleria
• 6 Kuuluisa Abaza
• 7 Huomautuksia
• 8 Kirjallisuus
• 9 Linkkejä

Yleistä tietoa

Tällä hetkellä he asuvat Venäjän federaatiossa, tiiviimmin 13 Karatšai-Tšerkessian aulia.

Nimi (etnonyymi) abaza(tai abazgilaiset) ja tähän etniseen ryhmään kuuluneet heimot, löytyy antiikin kirjailijoiden kirjoituksista 5-luvulta alkaen. eKr e. Esimerkiksi antiikin kreikkalainen historioitsija Herodotos (5. vuosisata eKr.) nimeää muinaisen maailman kartassaan Pontus Euxinuksen rannoilla eläneiden kansojen luettelossa koraksien, kolkialaisten lisäksi myös Abasgian heimon. Abazan kielen tutkija A.N. Genko kirjoitti tässä tilaisuudessa seuraavaa: "Termi abaza hyvin muinaista alkuperää ja sillä on kollektiivinen merkitys, jota yhdistää yhteinen kieli ja kulttuuri ... ".

Abazan historiallinen muinainen kotimaa on nykyaikaisen Abhasian ja muinaisen Circassian alue.

Abazinit asuvat myös Adygean tasavallassa Ulyapin kylässä useiden perheiden määrässä.

Myös aiemmin abazaa asui 15 aulin joukossa Kabardino-Balkarian Zolskyn alueella, mutta tällä hetkellä ne ovat kaikki sulautuneet kabardilaisten toimesta, koska he ovat menettäneet Abazan kielen ja kulttuurin.

Etnografisesti abazat on jaettu useisiin heimoihin (alaetnisiin ryhmiin): Bashilbaevs, Tamovtsy, Kizilbeks, Shakhgireevs, Bagovs, Barakaevs, Loovs, Dudaroks, Biberds, Dzhantemirovtsy, Klychevtsy.

Abasiinit ovat kielellisesti lähinnä abhasialaisia, mutta he olivat enemmän adyghe-vaikutusten alaisia, ja heidän kulttuurissaan on vähemmän abhasialaisia ​​elementtejä kuin adyghelaisia.

Abazan uskovat ovat sunnimuslimeja.

Abazan määrä siirtokunnissa vuonna 2002:

Karatšai-Tšerkessin tasavalta

• Tšerkeskin kaupunki 9442
• kylä Psyzh 5395
• Krasny Vostok kylä 3143
• Ust-Dzheguta 2254 kaupunki
• aul Kubina 2063
• aul Inzhich-Chukun 1827
• aul Elburgan 1765
• aul Staro-Kuvinsk 900
• aul Apsua 610
• aul Kara-Pago 522
• aul Abaza-Khabl 381
• aul Malo-Abazinsk 336
• Koydanin kylä 329
• aul Adyge-Khabl 326
• aul Novo-Kuvinsk 326
• kylä Khabez 239
• aul Tapanta 237
• Erkin-Shaharin siirtokunta 175
• Karatšaevskin kaupunki 144
• aul Ersakon 142
• Uchkekenin kylä 135
• Maatila Grushka 130
• Pervomayskoje kylä 105
• aul Psauchye-Daho 104

Stavropolin alue

• Kislovodskin kaupunki 1263
• Stavropolin kaupunki 346
• Nevinnomysskin kaupunki 281
• Pjatigorskin kaupunki 143
• Essentukin kaupunki 135
• Podkumokin kylä 104

Kabardino-Balkarian tasavalta

• Nalchikin kaupunki 215

Hanti-Mansin autonominen piirikunta

• Surgutin kaupunki 160

Moskova

• Moskovan kaupunki 191

Kieli

Pääartikkeli: Abazan kieli

Abazat puhuvat pohjoiskaukasialaiseen sukuun kuuluvan abhas-adighe-ryhmän abazakieltä, jolla on kaksi murretta - tapantti(kirjallisen kielen taustalla) ja Ashkhar. Kirjoitus perustuu kyrilliseen kirjaan. Suurin osa Venäjän abazineista osaa myös kabardi-tsirkassia (adyghe) ja venäjää.

Kielellisesti abazat jaetaan kahteen suureen ryhmään: tapanta (ashua) ja ashkharua (shkarua), jotka käyttävät omia murteitaan samoilla nimillä.

Tarina

Yli viisi tuhatta vuotta sitten etnoksen "Abaza" historia alkoi yhdessä abhasialaisten ja adyghien etnoksen historian kanssa ja kehittyi rinnakkain.

Pääartikkeli: Abhasian historia Pääartikkeli: Tšerkessien historia

Apostoli Andreas

1. vuosisadalla jKr. e. - Kirkon perinteen mukaan St. Apostoli Andreas aikakautemme 40. vuonna hän saarnasi kristillistä oppia vuoristokansojen keskuudessa: alaanien, abazgien ja zikhien keskuudessa.

Abazgia ja Abazgin valtakunta

2. vuosisadalla jKr. e. historia kirjasi valtion (ruhtinaskunnan) - Abazgia. 8. vuosisadalla jKr e. historia tallensi valtion - Abazgin valtakunnan, joka tunnetaan paremmin nimellä "Abhasian kuningaskunta". Tiettyinä historian jaksoina Abhasiassa asuvien Abazan määrä ylitti heidän abhasialaistensa määrän. Maatalouden viljelymaan puutteen vuoksi Abaza muutti kolmessa aallossa eri historian aikoina rauhanomaisesti Pohjois-Kaukasiaan adyghe-sukulaistensa kanssa.

K. Stal mainitsee legendan, jonka mukaan Abazan uudelleensijoittaminen kulki Belaya- ja Teberda-jokien yläjuoksujen välisten vuoristosolien kautta. Näiden reittien toponyymia etymologisoidaan parhaillaan abhaasi-abaza-kielen perusteella. A. Ya. Fedorov kirjoittaa: "Tähän asti Karatšain toponyymin kautta paistavat läpi täällä asuneiden abazinien jättämät Abhas-Abaza-nimikkeen jäännökset." Esimerkiksi: Musa Achitara (Musa ychvtara//Musa ytshtara) "kynä Musan hevosille"; Teberda (Typarta//atyparta) "muuttopaikka"; Marukha (Marahva) "aurinkoinen"

16. vuosisata

Venäjän kroniikan mukaan (tekijää ei tunneta) vuonna 1552 ensimmäinen tšerkessien suurlähetystö saapui Moskovaan neuvottelemaan Ivan Julman kanssa sotilaspoliittisen liiton solmimiseksi Krimin khaania vastaan, jonka joukossa oli Abazan prinssi Ivan. Ezbozlukov.

18 vuosisata

1762 - Ranskan konsuli Istanbulissa Claude-Charles Peysonel kirjoitti -

Abazat kuuluvat Circassian ja Georgian välisellä alueella asuviin kansoihin. He jakautuvat, kuten tšerkessilaiset, useisiin heimoihin, joita hallitsevat heidän bejensä. Heimojen välillä käydään jatkuvaa sotaa. Abazan uskonto on sekoitus kristinuskoa ja panteismia; kuitenkin ihmiset tunnustavat itsensä hurskaiksi kristityiksi. Satama nimittää beyn tälle maalle, jota kutsutaan Abazan beyksi, joka käyttää kuitenkin vain päällikön arvonimeä ilman valtaa. Beyn asuinpaikka on Sukhumissa. Tärkeimmät auktoriteetit tällä alueella kuuluvat Mustanmeren rannikon pashalle, mutta abazat eivät tottele häntä tai turkkilaista beyä, ja vain yksi voima voi johtaa heidät nöyryyteen ja kuuliaisuuteen. Kuban seraskir tekee joskus ratsioita heihin ja vie heiltä pieniä karjaa, hevosia ja orjia. Tässä maassa on kaksi pääsatamaa - Sukhum ja Kodosh.

1800-luvulla

1800-luvulla Abaza jakoi tšerkessien ja abhasialaisten kanssa kaikki Venäjän ja Kaukasian sodan vaikeudet, vaikeudet ja vastoinkäymiset sekä kaikki sen traagiset seuraukset.

Pääartikkeli: Kaukasian sota

Kappale. 8. helmikuuta 1836. James Hudson kenraaliluutnantti Herbert Taylorille. ... "Abazan hyökkäyksestä Stavropoliin"

Saman marraskuun lopussa tšerkessi-Abaza keskitti joukkonsa iskeäkseen takaisin Mustanmeren kasakoihin ja venäläisten vakituisiin yksiköihin, jotka hyökkäsivät heidän alueelleen. Abaza murtautui Stavropoliin, niin sanotun "Kaukasuksen hallituksen" pääkaupunkiin ja vei mukanaan 1 700 vankia, 8 000 karjaa jne. Vangituista vangeista 300 oli ihmisiä, joilla oli korkea asema Stavropolissa: upseerit , kauppiaat, pankkiirit. Heidän joukossaan oli korkea-arvoinen venäläinen armeija, kenraali, kuten he sanovat; hänet vangittiin henkilökuntansa kanssa. Tämä on toinen ratsastus Stavropoliin kuluneen vuoden aikana. ensimmäistä kertaa he vangitsivat jopa 800 vankia. Tämä toinen hyökkäys, josta juuri kerroin, päättyi myös tšerkessien osalta täydelliseen menestykseen, vaikka venäläiset valmistautuivatkin kohtaamaan heidät.

Pääartikkeli: Tšerkessilainen muhajirismi

Abazinien jälkeläiset, jotka Venäjän ja Kaukasian sodan jälkeen hyväksyivät Venäjän kansalaisuuden, asuvat Karachay-Cherkessiassa (aulit on ilmoitettu edellä).

Abaza-Muhajirien jälkeläiset asuvat ulkomailla, missä heitä yhdessä adygien kanssa kutsutaan "cirkassialaisiksi". Tšerkessiläisten diasporien kokoonpano Turkissa, Syyriassa, Israelissa, Egyptissä, Jordaniassa ja Libyassa on noin 24 tuhatta ihmistä. Monet heistä vaihtoivat turkkiksi ja arabiaksi kielensä menettäen, jotkut menettivät Abaza-nimensä ja sukunimensä sekoittuneena turkkilaisten ja arabien joukkoon, kun taas muisto heidän kuulumisestaan ​​tiettyihin klaaneihin on säilynyt tähän päivään asti.

Perinteitä ja tapoja

Pääammatit ovat karjankasvatus, mukaan lukien siirtolaiskasvatus, sekä maatalous. Ensinnäkin taloa lähinnä olevat tontit valmisteltiin kyntöä varten, jonne oli helpointa toimittaa maatalouskoneita. Tämä työ alkoi talvella: työmaat raivattiin kivistä ja juurineen puista. Vuorten maat olivat epämukavia viljelyyn. Puutarhanhoito oli myös tärkeä Abazan ammatti. Metsäalueiden raivaus peltoon, luonnonvaraiset hedelmäpuut ja pensaat jätettiin ennalleen. Nämä olivat pääasiassa luonnonvaraisia ​​omenapuita, päärynöitä, koiranpuita, haponmarjoja ja hasselpähkinöitä. Talot ja ulkorakennukset haudattiin aina hedelmäpuihin.
Merkittävä rooli oli mehiläishoidolla - yhdellä Abazan vanhimmista ammateista. He valmistivat makean juoman hunajasta, jolla "oli huumaavia, huumaavia, myrkyllisiä ominaisuuksia".

Käsityöt - seppä, villan ja nahan käsittely. Abazat ovat pitkään kehittäneet kotikäsitöitä, joissa on ollut perheen sisäistä työnjakoa. Joten villan ja nahkojen käsittely oli naisten vastuulla, mutta puun, metallin ja kiven käsittely oli miesten juttu. Villasta valmistettiin viittoja, hienoja ja karkeita vaatteita arkikäyttöön, huopaleggingsit, hatut, vyöt, kengät, huopamatot, peitot ja erilaiset neuletuotteet. Turkis- ja nahkakäsitöitä kehitettiin. Nahoista ommeltiin turkista ja hattuja, nahasta valmistettiin kenkiä, viinileilejä, satulia, laukkuja, hevosvaljaita. Lampaannahka on karvailun pääaihe. seppiä kunnioitettiin. He valmistivat ja korjasivat viikateitä, sirppejä, haarukoita, rautalapioita, kuokoja, hevosenkenkiä, hevosvaljaiden metalliosia, ketjuja, veitsiä, saksia jne. Monet sepät olivat myös asepäitä. He koristelivat aseensa (aseet ja tikarit veitsellä) hopealla, kullalla, kaiverruksella niellolla. Tällaisista asesepistä tuli vuorostaan ​​jalokivikauppiaita. Abazan aseiden tuotannolla on syvät perinteet, jotka juontavat juurensa kaukaiseen menneisyyteen. Mestarit tekivät nuolet (khrihyts). Aseetuotannon ohella Abazan asesepät valmistivat eri kaliiperien luoteja. Korut kuuluivat yhteen Abazan vanhimmista käsitöistä. Taitavat käsityöläiset valmistivat kärsivällisesti erilaisia ​​esineitä: naisten ja miesten vöitä, rintakoristeita, sormuksia ja sormuksia, korvakoruja ja temppeliriipuksia. Kaikki naisten käytettäväksi tarkoitetut korut olivat muodoltaan erittäin kauniita, runsaasti koristeltuja.

Perinteinen sosiaalinen organisaatio - maaseutuyhteisöt, suuret ja pienet perheet, isännimet. Aulit jaettiin isänimityksiin, tasangolla - tungosta, vuorilla - pesimätyyppisiä. Vanhin asuinrakennus oli pyöreä, yleisiä olivat myös paju-, suorakulmaiset yksi- ja monikammioiset vatsatalot; 1800-luvun lopulla Adobea alettiin käyttää Abazan joukossa, tiili- ja puuhakatut talot ilmestyivät rauta- tai tiilikaton alle. Perinteiseen kiinteistöön kuului yksi tai useampi asuinrakennus, mukaan lukien vierashuone - kunatskaya, ja etäisyyden päässä niistä ulkorakennuskompleksi.

Abaza, kuten monet Pohjois-Kaukasuksen ja koko maan kansat, ovat vuosisatojen aikana kehittäneet ainutlaatuisen ja rikkaan valikoiman kansallisia ruokia, ruoanlaitto- ja ruokailusääntöjä. Muinaisista ajoista lähtien abazinit ovat harjoittaneet maataloutta, karjankasvatusta, siipikarjankasvatusta, ja tämä heijastuu kansanruokien koostumukseen ja ominaisuuksiin, joiden joukossa lammasta, naudanlihaa ja siipikarjaa sekä maito- ja kasvistuotteita ovat pääasiallinen paikka. . Abaza tarjoaa monia ruokia siipikarjanlihasta. Kanan tai kalkkunan lihasta valmistetaan kansallinen ruokalaji kvtIuzhdzyrdza (kirjaimellisesti: "kana kastikkeella").

Abazan keittiö perustuu perinteisten maatalous- ja karjankasvatustuotteiden käyttöön, suuren määrän eläinrasvojen, erityisesti voin ja gheen sekä kerman, smetanan, piimän käyttöön.

Mitä tulee erityisiin mausteisiin, Abaza, kuten monet Pohjois-Kaukasian kansat, käyttävät pääasiassa jauhettua punapippuria, murskattua valkosipulia suolalla ja kuivien yrttien seosta - pääasiassa tilliä ja timjamia. Mausteisista kastikkeista Abaza käyttää hapanmaidon, smetanan, punapippurin, murskatun valkosipulin ja suolan kastiketta. Vähäalkoholinen juoma bakhsim (buza) on laajalle levinnyt.

Suullinen kansantaide on tärkeä osa abazalaisten henkistä kulttuuria. Abaza kohtele pääskystä suurella rakkaudella, pitäen sitä ihmiskunnan pelastajana. Pääskysten pesien tuhoaminen on ehdottomasti kiellettyä, koska tällaisia ​​​​toimia pidetään suurena syntinä. Taloon lentävä pääskynen lupaa perheelle hyvinvointia ja onnea, linnun ei saa antaa kärsiä. Pääskystä on legenda. kauan sitten seitsenpäinen hirviö lähetti erilaisia ​​eläimiä, lintuja ja hyönteisiä kaikkialle maailmaan, jotta he tietäisivät, kenen liha on herkullisinta ja kenen veri on makeinta. Ja sitten pääskynen tapasi käärmeen, jolla oli kiire kertoa hirviölle, että herkullisin liha ja makein veri ihmisessä. Pääskynen epäili tätä ja pyysi käärmettä näyttämään piston. Heti kun käärme löi pistonsa, pääskynen leikkasi sen auki nokkaiskulla. Tästä lähtien käärme on menettänyt kykynsä puhua, ja siitä kuuluu vain shinää. Siksi kauheat uutiset eivät saavuttaneet hirviötä. Ihmiset pelastuivat. Abaza-uskon mukaan sammakko on sateen ennustaja, eikä sitä koskaan tapeta. Ja hevonen Abazan kansanperinnössä (tarinoita, legendoja) on varustettu upeilla ominaisuuksilla ja tulee aina auttamaan omistajaa hänelle vaarallisimmilla hetkillä. Abazinit loivat ja säilyttivät rikkaimman satueepoksen. Se sisältää maagisia ja sosiaalisia satuja, tarinoita ja satuja eläimistä. On tarinoita, jotka osuvat yhteen maailman ja koko Kaukasuksen kanssa. Suosituin on Narst-eepos. Sadut kaikissa tapauksissa, hyvä ja oikeus voittaa, ja pahaa rangaistaan ​​varmasti. Yksi Abazan satueepoksen pääteemoista on työnteema. Luovaa, vapaata työvoimaa runollaan. Orjatyötä pidetään rangaistuksena ja kirouksena. Positiivisia hahmoja ovat taitavat paimenet, kyntäjät, paimenet, metsästäjät, brodeeraajat. Monet sadut päättyvät sanoihin: "... alkoi elää rikkaasti ja onnellisesti." Abazan kansanperinnössä suurella paikalla on swags (tarinoita, jotka sisältävät luotettavaa tietoa), sananlaskuja ja sanontoja. Suosittu kansan keskuudessa ja arvoituksia.

Suullisen kansantaiteen ohella musikaali- ja tanssiperinteellä on aina ollut suuri rooli Abazan perinteisessä arkikulttuurissa. Abazan soittimien monimuotoisuudesta kerrottiin jo 1800-luvun kirjallisissa lähteissä. Merkitty "kaksipuolinen balalaika, jota abazinit huvittivat", "yrttipiippu".

Muinaisten soittimien joukossa on myös: eräänlainen balalaika (mishIkvabyz), kaksikielinen viulu (apkhyartsa), soitin, kuten harppu (andu), piippu aseen piipusta (kyzhkIyzh), puiset helistimet (pkharchIak) . Abazinien vanhimmat soittimet olivat piippu (zurna) ja huilu (atsIarpIyna).

Vuosikiertoon liittyvät tunnusomaiset tavat ja rituaalit. Kansanperinne on säilytetty: Nartin eepos, erilaiset satulajit, laulut. Muinaisista ajoista lähtien ihmiset ovat koonneet lauluja. Tarve ilmaista heissä toiveitaan, ajatuksiaan ja tunteitaan, puhua musiikin kuvaavalla kielellä on todiste ihmisten suuresta henkisestä rikkaudesta ja lahjakkuudesta. Abazalaisten laululuovuudelle on ominaista monimuotoisuus. Eri aikoina luotu laulu- ja tanssi-instrumentaalinen kansanperinne on rikasta. Kansanlaulujen sisällön ja muodon ominaisuuksista riippuen on: työkuorot, työväen maatalouslaulut, peli, rituaali, ylistävä, pyöreä tanssi, tanssi, eeppinen (kertova), lyyrinen, koominen, historiallinen ja sankarillinen itkulaulu, lyyrinen itkulauluja sekä erilaisia ​​lastenlauluja ja instrumentaaliteoksia.

perinteisiä vaatteita

Pääartikkeli: Tšerkessiläinen kansallispuku Pääartikkeli: Cherkeska

Pakollinen elementti jalojen (aristokraattisten) Abaza-miesten vaatteissa olivat teräaseet. Beshmet oli vyötetty ns. sapelivyöllä eli kupari- ja hopealaatoilla koristellulla nahkavyöllä, johon kiinnitettiin tikari ja sapeli. Abazinit käyttivät tikareita, kuten kamaa tai bebutia, joilla oli lisäksi talismanin tehtävät, ja niitä käytettiin suorittamaan erilaisia ​​tapoja ja rituaaleja.

Sapelista suositeltiin omistajan varallisuudesta riippuen Mamluk-tyyppistä sapelia tai kilichiä (turkkilainen sapeli) tai gaddarea (iranin sapeli). Jopa nuolella varustettu jousi pidettiin osana ratsastajan pukeutumista.

Abazineilla oli aina mukanaan pieni veitsi, jota voitiin käyttää kotikäyttöön, mutta joka ei ollut näkyvissä eikä siksi ollut vaatekappale.

1073 - Abaza-ikonimaalarit ja korujen mestarit osallistuivat Kiovan-Petshersk Lavran katedraalin maalaamiseen.

Galleria

• vintage valokuva

Abaza 1800-luvulla

Nuori Abazin. Valokuvaaja F.Orden. 1897

Tunnettu Abaza.

Häät Darikva-kytin kylässä. 1800-luvun puoliväli

Himsad-tyttö ja prinssi Loov, 1800-luvun loppu

Abaza Bibarktin kylän (nykyaikainen Elburgan) aatelissukuista

Kuuluisa Abaza

• Mehmed Abaza Pasha (1576-1634) - Ottomaanien valtakunnan visiiri, Erzurum Eyaletin Beylerbey, Bosnian hallitsija.
• Abazin, Andrey Mekhmedovich (1634-1703) - Zaporozhye-armeijan Bratslav eversti.
• Keshev, Adil-Girey Kuchukovich
• Tabulov, Tatlustan Zakerievich - kirjailija ja runoilija.
• Bezhanov Kerim Dugulovich (1911-1998) - kunnian ritarikunnan täysi haltija
• Ali-Bey Abaza Bulat Kopan (1728-1773) - vuonna 1769 Johti vapauttamiskapinaa sulttaanin Turkkia vastaan
• Kansav al Gauri ibn Biberd
• Dzhegutanov, Kali Salim-Gerievich - kirjailija ja runoilija.
• Gagiev Iosif Ibragimovich (1950-2011) - filologian tohtori, professori.
• Agrba Kanamat - Tsaarin armeijan eversti
• Agrba Rauf - palkittu kultaisella Pyhän Yrjön aseita (1917)
• Murzabek Aliyev (syntyisin Shegerein kylästä ~ Apsua) - Pankkiiri Teheranissa. Piti Nikolai 2:n kuninkaallisen perheen kultaa
• Sulttaani Klych Gerey - Wild-divisioonan komentaja, valkoisen armeijan kenraalimajuri
• Shanov Karney - Balakhonovin järjestysmies, Saratovin kaupungin komentaja
• Tabulov Tatlustan Zakerievich - Abaza ja tšerkessilainen kirjailija ja runoilija. Yksi Abaza-kirjallisuuden perustajista.
• Tlyabicheva Mira Sakhat-Gerievna, ensimmäinen Abaza-runoilija, Neuvostoliiton kirjailijaliiton jäsen

* Tlisov Mukhamed Indrisovich (syntyperäinen Apsuan kylästä) - fysiikan ja matemaattisten tieteiden tohtori, professori

• Gozhev Abrek-Zaur Patovich (kotoisin Apsuan kylästä) - Abaza-säveltäjä, opettaja, KChR:n kunniatyöntekijä

Huomautuksia

1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Vuoden 2010 koko Venäjän väestönlaskennan tulokset suhteessa yksittäisten kansallisuuksien demografisiin ja sosioekonomisiin ominaisuuksiin
2. 1 2 3 4 5 Vuoden 2010 väestölaskennan tulokset: KChR:n kaupunkien ja alueiden väestön kansallinen koostumus lukuisimpien kansallisuuksien kontekstissa
3. 1 2 Joshua-projekti. Abaza
4. Abhasian väestö: väestönlaskenta 2011
5. Koko Ukrainan väestölaskenta 2001
6. 1 2 3 4 Maailman kansat ja uskonnot: Tietosanakirja / Ch. toim. V. A. Tishkov, Toimitushenkilökunta: O. Yu. Artjomova, S. A. Arutyunov, A. N. Kozhanovsky ja muut. - M .: Venäjän tiedeakatemia. Etnologian ja antropologian instituutti. N. N. Miklukho-Maclay, 1998. - S. 19. - 928 s. - (Suuri venäläinen tietosanakirja). - ISBN 5-85270-155-6.
7. Afasizhev T. I. Kyläni: historian virstanpylväät. Maykop, Publishing House LLC "Ajax", 2002.382s., kuvineen.
8. Afasizhev T. I. Aul kronikka: vuodet, ihmiset, tapahtumat. Maykop, Kustantaja LLC "Ajax", 2004, -397s.
9. Koko Venäjän vuoden 2002 väestönlaskennan mikrotietojen tietokanta
10. Venäjän ja Circassian sotilaspoliittisen liiton solmimisen 450-vuotispäivää
11. Tšerkessiläisten sota-aluksen vangitsemisesta, Abazan hyökkäyksestä Stavropoliin
12. Kristinuskon historia Pohjois-Kaukasiassa

Kirjallisuus

Tätä artikkelia kirjoitettaessa käytettiin aineistoa Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron (1890-1907) -sanakirjasta.

• Abazinit // Venäjän kansat. Kulttuurien ja uskontojen atlas. - M.: Suunnittelu. Tiedot. Kartografia, 2010. - 320 s. - ISBN 978-5-287-00718-8.
• Abazins // Krasnojarskin alueen etnoatlas / Krasnojarskin alueen hallintoneuvosto. PR-osasto; ch. toim. R. G. Rafikov; toimituskunta: V. P. Krivonogov, R. D. Tsokaev. - 2. painos, tarkistettu. ja ylimääräistä - Krasnojarsk: Platina (PLATINA), 2008. - 224 s. - ISBN 978-5-98624-092-3.

Linkit

• V. B. Vinogradov. Keski-Kuban. Maalaisia ​​ja naapureita. ABAZINIT
• Abazino-Abhasian kansallinen verkosto "Abazashta.com"
• Abazan nuorisoliitto "Sharpny"
• Mihail Tkhaytsukhov omanimestä "Abaza"
• Nadezhda Emelyanova, Mussa Ekzekov. MAA ABAZA

Abhasia-adyghe-kansojen etnonyymit ja subethnoi
Vanhentuneet etnonyymit	Geniohi | Zihi (Zigi, Zyuhi, Jiki) | Kypärät | Kasogi | Kerkety | Meots (Agras | Arrekhs | Aspurgialaiset | Dandariat | Doskhit | Obidiakens | Sinds | Sittakens | Tarpets | Torets) | Cherkasy
Alaetniset ryhmät abaza	Ashkharua (Bagovtsy, Barakayevtsy, Bashilbaevtsy, Kizilbekivtsy, Tamovtsy, Shakhgireevtsy) | Tapanta (Biberdovtsy, Dudarokovtsy, Dzhantemirovtsy, Klychevtsy, Kyachevtsy, Loovtsy)
Abhasialaisten alaetniset ryhmät	Abzhui ihmiset | Aibga | Ahchipsy | Byzyptsy | Humtsy | Daltsy | Pskhuvtsy | Sadzy | Samurzakaanit | Tsabaltsy | Tsvydzhi | Abhasian mustat
Adygien (cirkassilaiset) alaetniset ryhmät	Abadzekhi | Adamians | Besleneevtsy | Bzhedugi | Guaye | Egerukaevtsy | Zhaneyevtsy | kabardit | Mamhegi | Mahoshevtsy | Natuhilaiset | Temirgoevtsy | Frankkortit | Hakuchi | Hatukans | Khegayki | Hetuki | Chebsin | Shapsugs
Ubykhien alaetniset ryhmät	Vardan | Psakhe | Pussi | Socha | Subeshkh | Heese
Tietoa diasporoista: Turkissa, Syyriassa, Libyassa, Egyptissä, Jordaniassa, Israelissa

Tietoja Abazasta

Abaziinit (Abaz. Abaza) ovat yksi Kaukasuksen vanhimmista alkuperäiskansoista, jotka kuuluvat abhasia-adighe-kansojen ryhmään. Monet kansat eri maissa (Turkki, Jordania, Syyria, USA jne.) tuntevat Abazan termillä "tsirkassilainen" ja kutsuvat abazaa usein tšerkessiksi.

Abazinit kuuluvat kaukasialaisen rodun Pyatigorsk-sekoitukseen, niille on ominaista keskipitkä, ruskeat, harmaat ja siniset silmät, kehittynyt hiusraja, dolichocephaly.

Yleistä tietoa

Tällä hetkellä he asuvat Venäjän federaatiossa, tiiviimmin 13 Karatšai-Tšerkessian aulia.

Nimi (etnonyymi) Abaza (tai Abazgi) ja tähän etniseen ryhmään kuuluneet heimot löytyvät muinaisten kirjailijoiden kirjoituksista 5. vuosisadalta eKr. alkaen. eKr e. Esimerkiksi antiikin kreikkalainen historioitsija Herodotos (5. vuosisata eKr.) nimeää muinaisen maailman kartassaan Pontus Euxinuksen rannoilla eläneiden kansojen luettelossa koraksien, kolkialaisten lisäksi myös Abasgian heimon. Abazan kielen tutkija A.N. Genko kirjoitti tässä tilaisuudessa seuraavasti: "Termi abaza on hyvin muinaista alkuperää ja sillä on kollektiivinen merkitys, jota yhdistää yhteinen kieli ja kulttuuri ...".

Abazan historiallinen muinainen kotimaa on nykyaikaisen Abhasian ja muinaisen Circassian alue.

Abazinit asuvat myös Adygean tasavallassa Ulyapin kylässä useiden perheiden määrässä.

Etnografisesti abazat on jaettu useisiin heimoihin (alaetnisiin ryhmiin): Bashilbaevs, Tamovtsy, Kizilbeks, Shakhgireevs, Bagovs, Barakaevs, Loovs, Dudaroks, Biberds, Dzhantemirovtsy, Klychevtsy.

Abazan uskovat ovat sunnimuslimeja.

väestö

Abazan osuus alueittain vuodelta 2010 väestönlaskennan mukaan:

Yhteensä: ~ 60 000

Venäjä: 43 341 (2010 väestönlaskenta)

• Karatšai-Tšerkessia: 36 919 (2010 väestönlaskenta)
• Abazan alue: 14 808 (2010)
• Cherkessk: 10 505 (2010)
• Adyge-Khablsky-alue: 4 827 (2010)
• Malokarachaevsky piiri: 3 373 (2010)
• Ust-Dzhegutinsky piiri: 2 252 (2010)
• Stavropolin alue: 3 646 (2010 väestönlaskenta)
• Hanti-Mansin autonominen piirikunta - Yugra: 422 (2010 väestönlaskenta)
• Kabardino-Balkaria: 418 (2010 väestönlaskenta)
• Moskova: 318 (2010 väestönlaskenta)
• Krasnodarin alue: 279 (2010 väestönlaskenta)
• Jamalo-Nenetsien autonominen piirikunta: 236 (2010 väestönlaskenta)
• Moskovan alue: 139 (2010 väestönlaskenta)
• Rostovin alue: 112 (2010 väestönlaskenta)
• Adygea: 84 (2010 väestönlaskenta)
• Pietari: 84 (2010 väestönlaskenta)

Turkki: 12 000 (arvio)

Egypti: 12 000 (arvio)

Abhasia: 355 (2011 väestönlaskenta)

Ukraina: 128 (2001 väestönlaskenta)

Kieli

Abaziinit puhuvat Pohjois-Kaukasian perheen Abhas-Adyghe-ryhmän abaza-kieltä, jolla on kaksi murretta - Tapant (kirjallisen kielen taustalla) ja Ashkhar. Kirjoitus perustuu kyrilliseen kirjaan. Suurin osa Venäjän abazineista osaa myös kabardi-tsirkassia (adyghe) ja venäjää.

Kielellisesti abazat jaetaan kahteen suureen ryhmään: tapanta (ashua) ja ashkharua (shkarua), jotka käyttävät omia murteitaan samoilla nimillä.

Tämä syntyperäinen abhasia puhuu kieltä, joka on yhtä monimutkainen foneettisesta näkökulmasta, joka valitettavasti kuuluu kuoleville. Abaza-filologi Pjotr ​​Tšekalovin mukaan abazan kieli on valitettavasti nykyään suuressa uhattuna, ja asiantuntijat ennustavat, että tämän vuosisadan lopussa abazan kieli monien muiden maailman kansojen kielten ohella katoavat maailman kielikartalta. Tässä ongelmana on se, että Abaza sulautui pitkään. Aikaisempina vuosisatoina he kokivat suoran, välittömän adyghe-kielen eli tsirkessilais-kabardilaisen kielen vaikutuksen. Ja monet Abazat puhuivat tätä kieltä unohtaen äidinkielensä. Tätä voidaan havainnollistaa 1900-luvun ensimmäisten vuosikymmenten esimerkillä. Esimerkiksi nykyisessä Kabardino-Balkarian tasavallassa 1900-luvun 30-luvulla, eli 70-80 vuotta sitten, oli peräti 14 Abaza-aulia. Nykyään missään näistä kylistä ei puhuta abazan kieltä. Näiden Abazan kylien asukkaat tunnustavat nykyään itsensä adygeiksi, kabardilaisiksi. Täsmälleen sama kohtalo ja Abaza aul, joka oli Adygeassa viime vuosisadan samoilla 30-luvuilla. Nyt Abaza on joutunut toisen, voimakkaamman etnisen ryhmän - venäläisen - vaikutuksen alle. Muuten, tässä tilanteessa ei ole vain Abaza, vaan myös monet Venäjän pienet kansat.

Venäjällä Abaza-puhujien määrä on koko Venäjän väestönlaskennan (2010) mukaan 37 831 henkilöä, Turkissa puhujia on n. 10 000 ihmistä (1995).

Kielten geneettinen luokittelu vahvistaa, että abazan kieli on lähinnä abhaasin kieltä.

Tärkeimmät kielelliset ominaisuudet

Fonetiikka

Abazan kieli kuuluu konsonanttityyppiin. Kielessä on vain kaksi päävokaalia - "a" ja "s". Perustuen "a":n ja "s":n assimilaatioon ja yhdistämiseen puolivokaalien kanssa, voidaan muodostaa myös muita vokaaleja - "e", "o", "i", "y". Konsonanttijärjestelmä on hyvin monimutkainen.

Morfologia

Sanojen leksiko-kieliset luokat erotetaan: substantiivit, adjektiivit, pronominit, verbit, partisiipit, gerundit, adverbit, jälkitavut, konjunktiot, interjektiot, preverbit.

Substantiivit ja adjektiivit eroavat morfologisesti huonosti. Adjektiivien tuottavia liitteitä ei ole paljon. Nimi muuttuu tapausten mukaan (4 tapausta). Varmuuden/määrittömyyden kategoria ilmaistaan ​​nimissä, vaikka sille on asetettu leksikaalisia ja kieliopillisia rajoituksia. Vaikka substantiivien rakenne on suhteellisen yksinkertainen, verbille on ominaista sanamuodon äärimmäisen monimutkainen rakenne ja erittäin korkea synteettisyys, ja tämä typologinen piirre on luontainen verbille, koska se on monimutkaisin leksikokielinen sanaluokka. Monimutkainen aikamuotojen ja tunnelmien järjestelmä.

Synteesi ilmenee sekä sanamuodossa (perustan rakenne) että taivutusmuodossa (subjekti-objektisuhteiden ilmaisumuodoissa). Puhtaasti agglutinatiivisen polysynteettisen kompleksin muodostamismenetelmän lisäksi on sekamenetelmiä: agglutinaatio + taivutus + sisällyttäminen, agglutinaatio + emästen lisääminen.

Sanasto. Vanhimmat lainat arabian, persian ja turkin kielistä. On lainauksia kabardino-cirkassian kielestä, paljon lainauksia venäjästä.

Verbissä on monimutkainen aikamuotojen, tunnelmien järjestelmä ja huomattava määrä prefiksoituja kielioppikategorioita.

Substantiivit sisältävät varmuuden, epämääräisyyden ja singulaarisuuden muotoja. Syntaktisia suhteita ilmaisevien tapausten puuttuessa (esim. nominatiivi, ergatiivi, datiivi) on olemassa erillisten tapausmuotojen alkeita.

Persoonalliset pronominit ja persoonalliset pronominaaliset etuliitteet jaetaan yleensä 3 luokkaan: miehet, naiset ja asiat tai luonnonilmiöt, joskus 2 luokkaan (henkilö ja asiat, luonnonilmiöt).

Syntaksi

Kehittyneen synteettisen järjestelmän kieli. Predikaatti voi sisältää samanaikaisesti kaksi tai useampia henkilökohtaisia ​​luokkaetuliitteitä, paikkaetuliitteitä jne. sekä päätteitä, jotka ilmaisevat erilaisia ​​toiminnan tai tilan sävyjä. Sanajärjestys: subjekti, suora objekti, predikaatti.

Murre artikulaatio

Murteita on kaksi: Tapant ja Ashkhar.

• Ashkharin murre:
• Kuvan murre
• Apsun murre
• Ashuin murre:
• Kuubalais-elburgilainen murre
• krasnovostochny aksentti

Murteilla on eroja sekä fonetiikan että sanaston ja kieliopin järjestelmissä. Jokaisessa murteessa erotetaan kaksi murretta. Yllä lueteltujen murteiden edustajilla ei ole keskinäisen ymmärtämisen ongelmia.

Nykyisistä kielistä abhaasia on lähinnä abazan kieltä. Asiantuntijoiden mukaan proto-Abaza syntyi protokielestä (Abazan ja Abhaasin yhteinen esi-isä) 8-1100-luvuilla.

Useimmat tutkijat pitävät ashharin murretta arkaaisempana ja lähempänä abhasiaa. Oletetaan, että ašharauat (tämän murteen puhujien esi-isät) erottuivat kerran yhteisestä etnisestä ryhmästä (abhaasialaisten ja abazan esi-isät) ja alkoivat liikkua pohjoiseen myöhemmin kuin tapantit (toinen alaetninen ryhmä - kielen puhujat) Tapantin murre), minkä seurauksena ašharin murre säilytti enemmän yhteisiä piirteitä läheisesti sukua olevan abhasian kielen kanssa.

Abaza-kieli kuuluu Iberian-Kaukasian kielten abhasia-adyghe-ryhmään ja on nuorten kirjoittama. Abazan kirjallisen kielen muodostuminen alkoi vuonna 1932 kansallisen kirjoitusten luomisen jälkeen. Samana vuonna "Uuden aakkoston koko unionin keskuskomitea" käsitteli kysymystä Abazan käsikirjoituksen luomisesta, minkä jälkeen aakkoset julkistettiin, otettiin käyttöön vuonna 1933 ja vuonna 1938 siirrettiin venäläiseen grafiikkaan. perusta. Moderni Abaza-aakkoset koostuu 68 merkistä. Aakkosten erikoisuus on, että se heijasti graafisesti 6 vokaalia ja 60 konsonanttia, vaikka abazan kielessä on 63 konsonanttifoneemia. Eurooppalaisten kielten kokemusta ligatuurien käytöstä käytettiin välittämään tiettyjä Abaza-ääniä. Abazan ligatuurille on ominaista kahden tai kolmen kirjaimen yhdistetty kirjoitusasu, jotka välittävät yhtä ääntä, sekä latinalaista kirjainta I muistuttavan lisämerkin käyttö (j, gI, k'i, kIb, xv jne.). Aakkoset eivät kata kirjaimia E, Yo, Yu, Ya, jotka löytyvät vain lainatuista sanoista.

A a	B b	sisään	G g	Vartijat Vartijat	Гъ гъ	gv gv	jee jee
jee jee	ГӀ гӀ	ГӀв гӀв	D d	j j	jw jw	jj jj	dz dz
Hänen	Hänen	F	Zhv Zhv	Elää	K h	Ja ja	th
K to	kv kv	K k	qv qv	ky ky	ky ky	ka ka	КӀв кӀв
КӀь кӀь	L l	LOL	Mm	N n	voi voi	P s	PӀ pӀ
R p	Kanssa	T t	TL TL	tsh tsh	TӀ tӀ	sinä u	f f
x x	xv xv	xh xh	hv hv	huh huh	ha ha	ХӀв ХӀв	C c
Tse tse	HH	chw chw	cha cha	Chav chav	W w	SH vshv	Hän hän
sinä u	b b	s s	b	uh uh	yu yu	olen

Karatšai-Tšerkessiassa sanomalehti "Abazashta" julkaistaan ​​abazan kielellä.

Kirjallinen kieli

Useat kirjailijat ja runoilijat kirjoittivat abazan kielellä 1800- ja 1900-luvuilla:

• Dzhegutanov, Kali Salim-Gerievich (1927-1987)
• Žirov, Khamid Dautovitš (1912-1972)
• Tabulov, Tatlustan Zakerievich (1879-1956)
• Tkhaitsukhov, Bemurza Khangerievich (1929)
• Tsekov, Pasarbi Kuchukovich (1922-1984)
• Chikatuev, Mikael Khadžijevitš (1938)

Nykyaikaisen abazan kielen tila huolestuttaa filologeja ja muiden tieteiden edustajia, joiden ammatillinen toiminta liittyy verbaaliseen viestintään. Puhumme äidinkielenään eri kerrosten puhekulttuurin tason laskusta, joka ilmenee sanantuotanto- ja sanankäytön käytännöissä suhteessa kirjallisiin ja kielellisiin normeihin. Kielikulttuurin tason lasku on havaittavissa valtakunnallisten aikakauslehtien ja joidenkin taidejulkaisujen sivuilla, valtakunnallisissa radio- ja televisio-ohjelmissa. Tällaisten poikkeamien syyt ovat: kirjallisen kielen normien epätäydellinen assimilaatio, riittämätön suhtautuminen kielelliseen perinteeseen, kyvyttömyys, haluttomuus ymmärtää eri sanojen semanttisia ominaisuuksia, erilaisten ammattislangien vaikutus jne.

Kielen ongelmat ylittivät filologian piirin ja tulivat Abaza-etnisen ryhmän yleisten henkisten ongelmien tasolle. Niiden ratkaisusta tulee yksi pääehdoista Abazan henkiselle ja moraaliselle elvyttämiselle, joten Abazan kielen suullisen ja kirjallisen puheen kulttuurin tutkiminen on kiireellinen tehtävä nykyaikaisissa Abaza-opinnoissa. Ongelma pahenee entisestään, jos ajatellaan, että Abazalla on virallisesti pienen kansan asema.

Tarina

Yli viisi tuhatta vuotta sitten etnoksen "Abaza" historia alkoi yhdessä abhasialaisten ja adyghien etnoksen historian kanssa ja kehittyi rinnakkain.

Apostoli Andreas

1. vuosisadalla jKr. e. - Kirkon perinteen mukaan pyhä apostoli Andreas saarnasi aikakautemme 40. vuotena kristillistä oppia vuoristokansojen: alaanien, abazgien ja zikhien keskuudessa.

60-luvun alussa, nyt viime XX vuosisadalla, Neuvostoliiton tiedemies G.F. Turchaninov, tutkiessaan Kaukasuksen vanhimman kirjoituksen muistomerkkiä - Maikop-kirjoitusta yhdessä kollegojensa kanssa, tuli johtopäätökseen ja osoitti, että tätä kirjettä kutsutaan ehdoitta nimellä Ashui (muinainen Abhas = Abaza = Ubykh). Sen syvyydessä on tavukirjoitus, joka kuuluu abazinien, abhaasialaisten ja ubykhien esi-isille, jotka aikoinaan kutsuivat itseään Ashuiksi, ja heidän maansa Ashuiksi. III vuosituhannella eKr. tämä maa ulottui Mustastamerestä etelässä nykyiseen Maykopiin pohjoisessa ja ylitti Kubanjoen luoteessa ja Phasis-joen (Rion) kaakossa. 2000-luvun alussa eKr. Ashui-kirjoituksen toivat muinaiseen Foinikiaan Ashui-orjat, jotka myytiin sinne ja vakiintuivat siihen proto-Raamatun (pseudo-hieroglyfi) käsikirjoituksena. Tämä selittää Ashuin eli muinaisen Abasia ja Foinikian pääkaupungin Byblosin kirjoitusten yksitoikkoisuuden. Ashui-kirjeestä Byblosissa tuli myöhemmin perusta heidän oman foinikialaisen kirjeen luomiselle. Foinikialainen kirjain puolestaan ​​​​tuli latinalaisen kirjoittamisen perustaksi, ja kuten tiedätte, monet maailman aakkoset perustuvat latinaan. Löytö oli, että kirje, jonka G.F. Turchaninov, jota kutsuttiin "kolchialaiseksi" ja jonka hän tulkitsi foinikialaista alkuperää olevaksi kirjeeksi, osoittautui paikalliseksi, luotu Luoteis-Kaukasiassa. Tämän kirjeen kirjoittajat olivat abazinien, abhasialaisten ja ubykhien kaukaiset esi-isät. Abazan kielellä Ashuya tarkoittaa "Pomoriaa", ashui-ihmiset ovat Pomorien asukkaita. Tämä muinainen nimi - Ashuya annettiin Pohjois-Kaukasian Abaza-tapantalle. "Abhaasiat kutsuvat edelleen historiallisia heimomiehiään Abaza - ashauaa (ashvua), kirjaimellisesti "ashun kansoiksi". Tätä hypoteesia vastustavat paitsi georgialaiset, myös jotkut adyghe-kirjailijat.

Abazgia ja Abazgin valtakunta

2. vuosisadalla jKr. e. historia kirjasi valtion (ruhtinaskunnan) - Abazgia. 800-luvulla jKr. e. historia tallensi valtion - Abazgin valtakunnan, joka tunnetaan paremmin nimellä "Abhasian kuningaskunta". Tiettyinä historian jaksoina Abhasiassa asuvien Abazan määrä ylitti sukulaisten abhasialaisten lukumäärän. Maatalouden viljelymaan puutteen vuoksi Abaza muutti kolmessa aallossa eri historian aikoina rauhanomaisesti Pohjois-Kaukasiaan adyghe-sukulaistensa kanssa.

K. Stal mainitsee legendan, jonka mukaan Abazan uudelleensijoittaminen kulki Belaya- ja Teberda-jokien yläjuoksujen välisten vuoristosolien kautta. Näiden reittien toponyymia etymologisoidaan parhaillaan abhaasi-abaza-kielen perusteella. A. Ya. Fedorov kirjoittaa: "Tähän asti Karatšain toponyymin kautta paistavat läpi täällä asuneiden abazinien jättämät Abhas-Abaza-nimikkeen jäännökset."

16. vuosisata

Venäjän kroniikan mukaan (tekijää ei tunneta) vuonna 1552 ensimmäinen tšerkessien suurlähetystö saapui Moskovaan neuvottelemaan Ivan Julman kanssa sotilaspoliittisen liiton solmimiseksi Krimin khaania vastaan, jonka joukossa oli Abazan prinssi Ivan. Ezbozlukov.

18 vuosisata

1762 - Ranskan konsuli Istanbulissa Claude-Charles Paysonel kirjoitti: "Abazat kuuluvat Circassian ja Georgian välisellä alueella asuviin kansoihin. He jakautuvat, kuten tšerkessilaiset, useisiin heimoihin, joita hallitsevat heidän bejensä. Heimojen välillä käydään jatkuvaa sotaa. Abazan uskonto on sekoitus kristinuskoa ja panteismia; kuitenkin ihmiset tunnustavat itsensä hurskaiksi kristityiksi. Satama nimittää beyn tälle maalle, jota kutsutaan Abazan beyksi, joka käyttää kuitenkin vain päällikön arvonimeä ilman valtaa. Beyn asuinpaikka on Sukhumissa. Tärkeimmät auktoriteetit tällä alueella kuuluvat Mustanmeren rannikon pashalle, mutta abazat eivät tottele häntä tai turkkilaista beyä, ja vain yksi voima voi johtaa heidät nöyryyteen ja kuuliaisuuteen. Kuban seraskir tekee joskus ratsioita heihin ja vie heiltä pieniä karjaa, hevosia ja orjia. Tässä maassa on kaksi pääsatamaa - Sukhum ja Kodosh.

1800-luvulla

1800-luvulla Abaza jakoi tšerkessien ja abhasialaisten kanssa kaikki Venäjän ja Kaukasian sodan vaikeudet, vaikeudet ja vastoinkäymiset sekä kaikki sen traagiset seuraukset.

Kappale. 8. helmikuuta 1836. James Hudson kenraaliluutnantti Herbert Taylorille. ... "Tietoja ... Abazan hyökkäyksestä Stavropoliin": "Saman marraskuun lopussa tšerkessi-Abaza keskitti joukkonsa iskeäkseen takaisin Mustanmeren kasakoihin ja heidän alueelleen tunkeutuneisiin venäläisiin säännöllisiin yksiköihin. Abaza murtautui Stavropoliin, niin sanotun "Kaukasuksen hallituksen" pääkaupunkiin ja vei mukanaan 1 700 vankia, 8 000 karjaa jne. Vangituista vangeista 300 oli ihmisiä, joilla oli korkea asema Stavropolissa: upseerit , kauppiaat, pankkiirit. Heidän joukossaan oli korkea-arvoinen venäläinen armeija, kenraali, kuten he sanovat; hänet vangittiin henkilökuntansa kanssa. Tämä on toinen ratsastus Stavropoliin kuluneen vuoden aikana. Ensimmäistä kertaa he vangitsivat jopa 800 vankia. Tämä toinen hyökkäys, josta juuri kerroin, päättyi myös tšerkessien osalta täydelliseen menestykseen, vaikka venäläiset valmistautuivatkin kohtaamaan heidät.

Abazan jälkeläiset, jotka Venäjän ja Kaukasian sodan jälkeen hyväksyivät Venäjän kansalaisuuden, asuvat Karatšai-Tšerkessiassa.

Abaza-Muhajirien jälkeläiset asuvat ulkomailla, missä heitä yhdessä adygien kanssa kutsutaan "cirkassialaisiksi". Turkissa, Syyriassa, Israelissa, Egyptissä, Jordaniassa, Libyassa on noin 24 tuhatta abazaa. Monet heistä vaihtoivat turkkiksi ja arabiaksi kielensä menettäen, jotkut menettivät Abaza-nimensä ja sukunimensä sekoittuneena turkkilaisten ja arabien joukkoon, kun taas muisto heidän kuulumisestaan ​​tiettyihin klaaneihin on säilynyt tähän päivään asti.

Myöhäiskeskiajan abazinit. Ensimmäinen kirjallinen todiste Abazan läsnäolosta Kaukasuksen vuoriston pohjoisrinteellä on 1400-luvun alun persialaisen kronikon sanoma. Nizami ad-Dina-Shami että Temur-leng (Timur), ohitettuaan 1400-luvun lopulla. Ylä-Kubania pitkin saavutti "Abasan" alueen. Vuonna 1559 Moskovan kuninkaallisessa hovissa "Abeslinin prinssit" mainittiin Kaukasuksen suurlähettiläiden joukossa. Vuonna 1600 Moskovan Lontoon-suurlähettilään määrättiin nimetä Luoteis-Kaukasian osavaltioista Moskovalle alisteiset osavaltiot ja "Abaza". Kabardialaisen legendan mukaan (Inalin aikana) Abazan ruhtinaat Ashe ja Shashe nauttivat suuresta kunniasta (vrt. Abkh. Achba ja Chachba). On olemassa legenda, jonka mukaan kabardialaisten ruhtinaiden esi-isä Inal itse oli kotoisin Abazasta.

Abazan joukossa Dudarukon pojanpoika on erityisen kuuluisa kansainvälisesti. Hänet kastettiin Moskovassa ja sai nimen Vasily Cherkessky. Hänet tuotettiin bojaareissa. Hän osallistui Liivinmaan sotaan (1555-1583) Venäjän pääsystä Itämerelle, johti venäläisten sotilaiden rykmenttiä Krimin khaani Davlet-Gireyn hyökkäyksen aikana vuonna 1591, oli kuvernööri Smolenskissa ja Perejaslavl-Ryazanissa. Vuonna 1607 väärän Dmitri II:n kannattajat tappoivat hänet.

Perinteitä ja tapoja

Pääammatit ovat karjankasvatus, mukaan lukien siirtolaiskasvatus, sekä maatalous. Ensinnäkin taloa lähinnä olevat tontit valmisteltiin kyntöä varten, jonne oli helpointa toimittaa maatalouskoneita. Tämä työ alkoi talvella: työmaat raivattiin kivistä ja juurineen puista. Vuorten maat olivat epämukavia viljelyyn. Puutarhanhoito oli myös tärkeä Abazan ammatti. Metsäalueiden raivaus peltoon, luonnonvaraiset hedelmäpuut ja pensaat jätettiin ennalleen. Nämä olivat pääasiassa luonnonvaraisia ​​omenapuita, päärynöitä, koiranpuita, haponmarjoja ja hasselpähkinöitä. Talot ja ulkorakennukset haudattiin aina hedelmäpuihin.

Merkittävä rooli oli mehiläishoidolla - yhdellä Abazan vanhimmista ammateista. He valmistivat makean juoman hunajasta, jolla "oli huumaavia, huumaavia, myrkyllisiä ominaisuuksia".

Käsityöt - seppä, villan ja nahan käsittely. Abazat ovat pitkään kehittäneet kotikäsitöitä, joissa on ollut perheen sisäistä työnjakoa. Joten villan ja nahkojen käsittely oli naisten vastuulla, mutta puun, metallin ja kiven käsittely oli miesten juttu. Villasta valmistettiin viittoja, hienoja ja karkeita vaatteita arkikäyttöön, huopaleggingsit, hatut, vyöt, kengät, huopamatot, peitot ja erilaiset neuletuotteet. Turkis- ja nahkakäsitöitä kehitettiin. Nahoista ommeltiin turkista ja hattuja, nahasta valmistettiin kenkiä, viinileilejä, satulia, laukkuja, hevosvaljaita. Lampaannahka on karvailun pääaihe.

Seppiä pidettiin suuressa arvossa. He valmistivat ja korjasivat viikateitä, sirppejä, haarukoita, rautalapioita, kuokoja, hevosenkenkiä, hevosvaljaiden metalliosia, ketjuja, veitsiä, saksia jne. Monet sepät olivat myös asepäitä. He koristelivat aseensa (aseet ja tikarit veitsellä) hopealla, kullalla, kaiverruksella niellolla. Tällaisista asesepistä tuli vuorostaan ​​jalokivikauppiaita. Abazan aseiden tuotannolla on syvät perinteet, jotka juontavat juurensa kaukaiseen menneisyyteen. Mestarit tekivät nuolet (khrihyts). Aseetuotannon ohella Abazan asesepät valmistivat eri kaliiperien luoteja. Korut kuuluivat yhteen Abazan vanhimmista käsitöistä. Taitavat käsityöläiset valmistivat kärsivällisesti erilaisia ​​esineitä: naisten ja miesten vöitä, rintakoristeita, sormuksia ja sormuksia, korvakoruja ja temppeliriipuksia. Kaikki naisten käytettäväksi tarkoitetut korut olivat muodoltaan erittäin kauniita, runsaasti koristeltuja.

Perinteinen sosiaalinen organisaatio - maaseutuyhteisöt, suuret ja pienet perheet, isännimet. Aulit jaettiin isänimityksiin, tasangolla - tungosta, vuorilla - pesimätyyppisiä. muinainen asuinpaikka - yleisiä olivat myös pyöreät, pajut, suorakaiteen muotoiset yksi- ja monikammioiset talot; 1800-luvun lopulla Adobea alettiin käyttää Abazan joukossa, tiili- ja puuhakatut talot ilmestyivät rauta- tai tiilikaton alle. Perinteiseen kiinteistöön kuului yksi tai useampi asuinrakennus, mukaan lukien vierashuone - kunatskaya, ja etäisyyden päässä niistä ulkorakennuskompleksi.

Abaza, kuten monet Pohjois-Kaukasuksen ja koko maan kansat, ovat vuosisatojen aikana kehittäneet ainutlaatuisen ja rikkaan valikoiman kansallisia ruokia, ruoanlaitto- ja ruokailusääntöjä. Muinaisista ajoista lähtien abazinit ovat harjoittaneet maataloutta, karjankasvatusta, siipikarjankasvatusta, ja tämä heijastuu kansanruokien koostumukseen ja ominaisuuksiin, joiden joukossa lammasta, naudanlihaa ja siipikarjaa sekä maito- ja kasvistuotteita ovat pääasiallinen paikka. . Abaza tarjoaa monia ruokia siipikarjanlihasta. Kanan tai kalkkunan lihasta valmistetaan kansallinen ruokalaji kvtIuzhdzyrdza (kirjaimellisesti: "kana kastikkeella").

Abazan keittiö perustuu perinteisten maatalous- ja karjankasvatustuotteiden käyttöön, suuren määrän eläinrasvojen, erityisesti voin ja gheen sekä kerman, smetanan, piimän käyttöön.

Mitä tulee erityisiin mausteisiin, Abaza, kuten monet Pohjois-Kaukasian kansat, käyttävät pääasiassa jauhettua punapippuria, murskattua valkosipulia suolalla ja kuivien yrttien seosta - pääasiassa tilliä ja timjamia. Mausteisista kastikkeista Abaza käyttää hapanmaidon, smetanan, punapippurin, murskatun valkosipulin ja suolan kastiketta. Vähäalkoholinen juoma bakhsim (buza) on laajalle levinnyt.

Kansanperinne on tärkeä osa abazalaisten henkistä kulttuuria. Abaza kohtele pääskystä suurella rakkaudella, pitäen sitä ihmiskunnan pelastajana. Pääskysten pesien tuhoaminen on ehdottomasti kiellettyä, koska tällaisia ​​​​toimia pidetään suurena syntinä. Taloon lentävä pääskynen lupaa perheelle hyvinvointia ja onnea, linnun ei saa antaa kärsiä. Olemassa niellä legenda. Muinaisina aikoina seitsenpäinen hirviö lähetti erilaisia ​​eläimiä, lintuja ja hyönteisiä kaikkialle maailmaan selvittääkseen, kenen liha on herkullisinta ja kenen veri makeinta. Ja sitten pääskynen tapasi käärmeen, jolla oli kiire kertoa hirviölle, että herkullisin liha ja makein veri ihmisessä. Pääskynen epäili tätä ja pyysi käärmettä näyttämään piston. Heti kun käärme löi pistonsa, pääskynen leikkasi sen auki nokkaiskulla. Tästä lähtien käärme on menettänyt kykynsä puhua, ja siitä kuuluu vain shinää. Siksi kauheat uutiset eivät saavuttaneet hirviötä. Ihmiset pelastuivat.

Abaza-uskon mukaan sammakko on sateen ennustaja, eikä sitä koskaan tapeta. Ja hevonen Abazan kansanperinnössä (tarinoita, legendoja) on varustettu upeilla ominaisuuksilla ja tulee aina auttamaan omistajaa hänelle vaarallisimmilla hetkillä. Abazinit loivat ja säilyttivät rikkaimman satueepoksen. Se sisältää maagisia ja sosiaalisia satuja, tarinoita ja satuja eläimistä. On tarinoita, jotka osuvat yhteen maailman ja koko Kaukasuksen kanssa. Suosituin on Nart-eepos. Saduissa hyvä ja oikeus voittaa kaikissa tapauksissa, ja pahaa rangaistaan. Yksi Abazan satueepoksen pääteemoista on työnteema. Luovaa, vapaata työvoimaa runollaan. Orjatyötä pidetään rangaistuksena ja kirouksena. Positiivisia hahmoja ovat taitavat paimenet, kyntäjät, paimenet, metsästäjät, brodeeraajat. Monet sadut päättyvät sanoihin: "... alkoi elää rikkaasti ja onnellisesti." Abazan kansanperinnössä suurella paikalla on swags (tarinoita, jotka sisältävät luotettavaa tietoa), sananlaskuja ja sanontoja. Suosittu kansan keskuudessa ja arvoituksia.

Suullisen kansantaiteen ohella Abazinilla on aina ollut tärkeä rooli perinteisessä arkikulttuurissa. musiikki- ja tanssifolkloori . Abazan soittimien monimuotoisuudesta kerrottiin jo 1800-luvun kirjallisissa lähteissä. Merkitty "kaksipuolinen balalaika, jota abazinit huvittivat", "yrttipiippu".

Muinaisten soittimien joukossa on myös: eräänlainen balalaika (mishIkvabyz), kaksikielinen viulu (apkhyartsa), soitin, kuten harppu (andu), piippu aseen piipusta (kyzhkIyzh), puiset helistimet (pkharchIak) . Abazinien vanhimmat soittimet olivat piippu (zurna) ja huilu (atsIarpIyna).

Vuosikiertoon liittyvät tunnusomaiset tavat ja rituaalit. Kansanperinne on säilytetty: Nartin eepos, erilaiset satulajit, laulut. Muinaisista ajoista lähtien ihmiset ovat koonneet lauluja. Tarve ilmaista heissä toiveitaan, ajatuksiaan ja tunteitaan, puhua musiikin kuvaavalla kielellä on todiste ihmisten suuresta henkisestä rikkaudesta ja lahjakkuudesta. Abazalaisten laululuovuudelle on ominaista monimuotoisuus. Eri aikoina luotu laulu- ja tanssi-instrumentaalinen kansanperinne on rikasta. Kansanlaulujen sisällön ja muodon ominaisuuksista riippuen niitä on: työkuorot, työväen maatalouslaulut, pelit, rituaalit, ylistävät, pyöreät tanssit, tanssit, eeppiset (kertovat), lyyriset, koomiset, historialliset ja sankarilliset itkulaulut, lyyriset itkulauluja sekä erilaisia ​​lastenlauluja ja instrumentaaliteoksia.

perinteisiä vaatteita

Pakollinen elementti jalojen (aristokraattisten) Abaza-miesten vaatteissa olivat teräaseet. Beshmet oli vyötetty ns. sapelivyöllä eli kupari- ja hopealaatoilla koristellulla nahkavyöllä, johon kiinnitettiin tikari ja sapeli. Abazinit käyttivät tikareita, kuten kamaa tai bebutia, joilla oli lisäksi talismanin tehtävät, ja niitä käytettiin suorittamaan erilaisia ​​tapoja ja rituaaleja.

Sapelista suositeltiin omistajan varallisuudesta riippuen Mamluk-tyyppistä sapelia tai kilichiä (turkkilainen sapeli) tai gaddarea (iranin sapeli). Jopa nuolella varustettu jousi pidettiin osana ratsastajan pukeutumista.

Abazineilla oli aina mukanaan pieni veitsi, jota voitiin käyttää kotikäyttöön, mutta joka ei ollut näkyvissä eikä siksi ollut vaatekappale.

Mielenkiintoisia seikkoja

1073 - Abaza-ikonimaalarit ja korujen mestarit osallistuivat Kiovan-Petshersk Lavran katedraalin maalaamiseen.

Kuuluisa Abaza

• Mehmed Abaza Pasha (1576-1634) - Ottomaanien valtakunnan visiiri, Erzurum Eyaletin Beylerbey, Bosnian hallitsija.
• Abazin, Andrey Mekhmedovich (1634-1703) - Zaporozhye-armeijan Bratslav eversti.
• Keshev, Adil-Girey Kuchukovich - venäläinen Abaza- ja Adyghe-kirjailija, toimittaja, 1800-luvun julkisuuden henkilö.
• Tabulov, Tatlustan Zakerievich - kirjailija ja runoilija.
• Bezhanov Kerim Dugulovich (1911-1998) - kunnian ritarikunnan täysi haltija
• Ali-Bey Abaza Bulat Kopan (1728-1773) - vuonna 1769 Johti vapauttamiskapinaa sulttaanin Turkkia vastaan
• Kansav al Gauri ibn Biberd
• Dzhegutanov, Kali Salim-Gerievich - kirjailija ja runoilija.
• Ekzekov Mussa Khabalevich - liikemies, hyväntekijä, professori, kansainvälisen Alashara-järjestön puheenjohtaja
• Gagiev Iosif Ibragimovich (1950-2011) - filologian tohtori, professori.
• Agrba Kanamat - Tsaarin armeijan eversti
• Agrba Rauf - palkittu kultaisella Pyhän Yrjön aseita (1917)
• Murzabek Aliyev (syntyisin Shegerein kylästä ~ Apsua) - Pankkiiri Teheranissa. Piti Nikolai 2:n kuninkaallisen perheen kultaa
• Sulttaani Klych Gerey - Wild-divisioonan komentaja, valkoisen armeijan kenraalimajuri
• Shanov Karney - Balakhonovin järjestysmies, Saratovin kaupungin komentaja
• Tabulov Tatlustan Zakerievich - Abaza ja tšerkessilainen kirjailija ja runoilija. Yksi Abaza-kirjallisuuden perustajista.
• Tlyabicheva Mira Sakhat-Gerievna, ensimmäinen Abaza-runoilija, Neuvostoliiton kirjailijaliiton jäsen

* Tlisov Mukhamed Indrisovich (syntyperäinen Apsuan kylästä) - fysiikan ja matemaattisten tieteiden tohtori, professori

• Gozhev Abrek-Zaur Patovich (kotoisin Apsuan kylästä) - Abaza-säveltäjä, opettaja, KChR:n kunniatyöntekijä

Kerim Mkhtsen runo "Abaza".

Et ole maailmassa, oi Abazinian maa,

Mutta minä keksin sinut joka tapauksessa:

Unelmasta luon sinisen taivasi,

Aurinko on kirkas unelmani siellä.

Kuinka voin keksiä maan, josta olen kotoisin?

Mihin on kadonnut esi-isieni lanka?

Olen yksi niistä, jotka vaelsivat vuorten halki huonolla säällä,

Olemme olleet hiljaa satoja vuosia. Totu hiljaisuuteen.

Jos itku karkasi vahingossa meiltä,

Vain kaiku vastauksena meille nyyhki surullisesti,

Ja kiertueet välttelivät, siristellen pelokkaasti.

Iltaisin tulit savuivat vuorten alla,

Laihalla tulella kypsennettiin niukka illallinen.

Uni oli levoton: kaikki vaellukset unelmoivat,

Suden ulvominen lähestyi yörotossa.

Aamulla kärryt venyivät taas teitä pitkin.

Esi-isäni ajatteli katkerasti satulassa keinuten:

"En tiedä kuinka kauan, pidänkö lapset,

Kuinka voin tietää, missä sytytän heille tulisijan maan päällä?

Sinä hajotit hautasi maahan,

Ja kohtalo hajotti elävät maan päälle.

Huudan toivottomiin kaukaisiin etäisyyksiin:

"Mistä löydän, mistä löydän Abazinian?"

Ehkä tämä maailma joskus unohtaa meidät.

Mutta nyt, mutta nyt, keskellä maallista ahdistusta

Joten päätin: anna Abazinian olla

Epätavallinen loputtomien teiden maa!