Tästä huolimatta Pushkin korostaa hyvin usein Oneginin mieltä, joka, vaikka sillä oli hyvin yksipuolinen eurooppalainen suuntautuminen, oli kuitenkin "terävä ja kylmä". Luultavasti tästä syystä Onegin kyllästyi valoon niin pian. Mutta mielestäni siihen oli toinenkin syy. Onegin on mies, joka päätti rakentaa todellisen elämänsä eurooppalaisen romaanin lakien mukaan. Hän kirjoitti itselleen käsikirjoituksen, jota hän noudattaa. Tosiasia on, että länsimaisia ​​kirjoja luettuaan päähenkilö piti korkeimpana kunniana palvella hyödyllisyyden ihanteita. Ja jolla oli erinomaiset älylliset kyvyt, tahto, hän pystyi "luomaan" itselleen elämän ja noudattamaan genren lakeja.

Tiedetään, että hän murtautuu useista kirjallisista teoksista todellisuuden maailmaan. Ja hahmo itse ei noudata kirjallisuuden lakeja. "Jevgeni Oneginia" voidaan pikemminkin kutsua elämäkertaksi miehestä, joka päätti rakentaa todellisen elämänsä kirjallisuuden ja jopa länsimaisten lakien mukaan. Mutta mielestäni merkittävintä on, että sankari on aikansa tyypillinen, hän toistaa monien 1800-luvun alun nuorten elämänpolun.

Voimme löytää vahvistusta tälle näkemykselle itse romaanin tekstistä. Kirjoittaja vertaa jatkuvasti Oneginia erilaisiin kirjallisiin hahmoihin yrittäen löytää avaimen hänen käyttäytymiseensä:

Mutta sankarimme, olipa hän kuka tahansa,

Ei tietenkään Grandison.

Suora Onegin Chald-Harold

Vaivuin ajattelevaan laiskuuteen...

Mutta kirjallinen sankari voi elää vain romaanin sivuilla, ja kun hän joutuu todelliseen maailmaan, hän joutuu luonnollisesti ristiriitaan sen kanssa, hänestä tulee ikään kuin ylimääräinen henkilö. Tämä konflikti on syy Venäjän eurooppalaisen syvimmälle henkiselle draamaksi.

Koska Onegin on luuytimeen myöten romantikko, hän yhtyy runoilija Lenskiin. Päähenkilö katsoo ironisesti nuorta miestä, jota koskettaa hänen innostunut asenne maailmaan, korkeat tunteet, elämän jano. Mutta paradoksaalisesti Lensky sopii luonnollisesti tosielämään. Hänen sielussaan ei ole sijaa tälle ihanteen ja todellisuuden traagiselle erolle. Toisaalta hän kirjoittaa yleviä runoja, jotka on omistettu jumalattarelleen, mutta toisaalta häntä ei häiritse se tosiasia, että Olga on todellinen, elävä tyttö eikä monin tavoin täytä runollista ihannetta. .

Onegin rakasti vilpittömästi Lenskyä, miksi hän ei sitten kieltäytynyt kaksintaistelusta hänen kanssaan? En usko, että Onegin ei pelännyt niin paljon maailman mielipidettä. Todennäköisesti kaksintaistelusta kieltäytyminen ei vastaisi sankarin käyttäytymistä, jonka roolia Onegin yritti pelata. Mikä kirjallinen sankari kieltäytyisi kaksintaistelusta? Mutta Onegin ei ottanut huomioon ainoaa eroa, että tosielämässä ase, veri ja kuolema ovat todellisia. Juuri tämä kaksintaistelu loi perustan sille, että Onegin alkoi olla kyllästynyt keinotekoiseen, mielen luomaan kohtaloonsa.

Samasta syystä Oneginin suhde Tatjanaan saa niin dramaattisen värin. Tatjana on täysin luonnollinen luonne, hän elää tunteilla, ei mielellään. Ranskalaisia ​​romaaneja lukiessa päähenkilö ei muutu kirjalliseksi hahmoksi. Uskon, että hänelle tämä muutos on mahdotonta myös siitä syystä, että hän asuu maaseudulla, tavallisten ihmisten keskellä. Vanha sairaanhoitaja vaikuttaa häneen paljon enemmän kuin kaikki ranskalaiset kirjailijat yhteensä. Eurooppalainen kulttuuri hyödyllisyyden ihanteineen ei tunkeutunut hänen sielunsa niin syvälle kuin Oneginin kanssa. Mutta tätä vaikutusta ei voida täysin sulkea pois. Kaikesta huolimatta Tatjana rakastui kaikkiin lukemiensa romaanien hahmoihin:

Hän rakastui huijauksiin

Sekä Richardson että Rousseau.

Siksi Tatjana rakastui häneen tavattuaan Oneginin, joka tottui niin täysin kirjallisen sankarin kuvaan, että hän lakkasi huomaamasta todellisuutta. Mutta on myös selvää, että heidän liittonsa oli mahdoton. Elämä on elämää, ja kirjallisuus - kirjallisuus, raja niiden välillä on olemassa, eikä sitä voi tuhota.

Siten voimme sanoa, että Oneginin draama on siinä, että hän korvasi todelliset inhimilliset tunteet, rakkauden, uskon rationaalisilla ihanteilla. Mutta ihminen ei voi elää täyttä elämää kokematta intohimon leikkimistä, tekemättä virheitä, koska mieli ei voi korvata tai alistaa sielua. Jotta ihmispersoonallisuus voisi kehittyä harmonisesti, henkisten ihanteiden on silti asetettava etusijalle.

Romaanin "Jevgeni Onegin" päähenkilö avaa merkittävän luvun runoudessa ja kaikessa venäläisessä kulttuurissa. Oneginia seurasi koko sarja sankareita, joita myöhemmin kutsuttiin "tarpeiksi ihmisiksi": Lermontovin Pechorin, Turgenevin Rudin ja monet muut, vähemmän merkittävät hahmot, jotka ilmensivät kokonaista kerrosta, Venäjän yhteiskunnan sosiaalis-hengellisen kehityksen aikakautta. Pushkin jäljitti tämän ilmiön alkuperän: pinnallisessa kasvatuksessa, epäjärjestyneessä ja jäljittelevässä eurooppalaisessa kulttuurissa, hengellisten ja sosiaalisten etujen puuttuessa, aateliston elämäntavassa, joka on täynnä käytäntöjä ja ennakkoluuloja, joutilaisuuden tapana ja kyvyttömyys systemaattiseen työhön. Nämä ovat erinomaisia, keskimääräisen persoonallisuuden tason yläpuolelle nousevia, kriittisesti todellisuutta hahmottavia, siitä tuskallisesti omaa kohtaloaan etsiviä, pettyneitä ja henkisesti tuhoutuneita ihmisiä, jotka eivät löydä sovellusta merkittäville kyvyilleen, väistämättä henkilökohtaista draamaa kokevia.

Eugene Onegin sai aikansa aristokraattiselle nuorille tyypillisen kotikoulutuksen ja kasvatuksen ranskalaisen tutorin johdolla, joka "opetti hänelle kaiken vitsillä, ei häirinnyt häntä tiukalla moraalilla, moitti häntä vähän pilasta ja vei hänet kävelylle kesäpuutarhaan. "Ja kuitenkin Onegin osasi latinaa tarpeeksi hyvin, "jäsentääkseen epigrafioita, puhuakseen Juvenalista", muinaista kirjallisuutta, modernia poliittista taloustiedettä, historiaa:

Onegin oli monien mielestä

(Tuomarit päättävät ja tiukat)

Pieni tiedemies, mutta pedantti...

Huolimatta kirjoittajan sankarin matalaa koulutustasoa koskevan arvion ironiasta sekä maailman tätä tasoa koskevista käsityksistä: ”Mitä haluat lisää? Maailma päätti, että hän oli älykäs ja erittäin mukava, "Pushkin kunnioittaa melko korkeaa älyllistä tasoaan, kiinnostuspiiriään. Oneginin elämäntapa on tyypillistä nuorelle suurkaupunkiaristokratialle: pallot, ravintolat, teatterit, kävelyt Nevskin varrella, rakkausseikkailut - täydellinen sarja nautintoja, jotka muodostavat filistealaisen idean onnellisesta, huolettomasta elämästä.

Eugene oli riittävän itsekriittinen, vaativa itseltään, jotta hän ei olisi tietoinen käytöksensä keinotekoisuudesta, vaikutuksista ("Kuinka aikaisin hän saattoi olla tekopyhä, suojella toivoa, olla mustasukkainen, luopua, saada uskomaan, näyttää synkältä, kuivua ...”), ällistyttävä elämäntapa (“Hän herää keskipäivällä ja taas aamuun asti hänen elämänsä on valmis, yksitoikkoista ja kirjavaa).

Ei; varhaiset tunteet hänessä jäähtyivät;

Hän oli kyllästynyt valoon;

Kauniudet eivät kestäneet kauaa

Hänen tavallisten ajatustensa aihe;

Petos onnistui väsymään;

Ystävät ja ystävyys ovat väsyneitä...

Tässä on sekä yksitoikkoisten vaikutelmien kylläisyyttä että ajattelevan ihmisen vilpitöntä, luonnollista halua murtautua maallisten sopimusten, vulgaarisuuden, yksitoikkoisuuden ympyrästä elävän, täysiverisen elämän avaruuteen.

Mikä sai sankarin passiiviseen, mutta protestiin sielutonta, vaikkakin mukavaa olemassaoloa vastaan, mikä tuomittiin hänet vieraantumiseen, eloon jäähtymiseen? Kirjoittaja korostaa hyveitä, jotka erottavat Oneginin filistealaisten massasta: "... Unelmat tahattomasta omistautumisesta, jäljittelemättömästä omituisuudesta ja terävästä, kylmästä mielestä", "sekä ylpeys että suora kunnia", "sielun suora jalo". Onegin kylätilallaan kauniista näkymistä, "kultaisista niityistä ja pelloista" huolimatta historian ilmaa täynnä oleva linna oli kyllästynyt, koska se "haukotteli yhtä muodikkaiden ja ikivanhojen salien joukossa", vältti rajallisia vuokranantajanaapureita mieluummin kaikki tämä hämmentyneen, mutta ylpeän hengen yksinäisyyttä. Hän teki poikkeuksen vain nuorelle runoilijalle, romantiikan fanille, Vladimir Lenskyn innoittamalle. Molemmat naapureidensa, maanomistajien, silmissä näyttivät "valkoisilta varisilta", kumpikin vältteli paikallista yhteiskuntaa loputtomilla keskusteluilla "heinänteosta ja viinistä, kennelistä, sukulaisistaan", vaikka he olivatkin niin erilaisia. Lensky rakasti intohimoisesti, epäitsekkäästi. Onegin, joka kohtasi poikkeuksellisen tytön vilpitön, syvän rakkauden, ei kuitenkaan löytänyt tarpeeksi henkistä voimaa vastatakseen tähän korkeaan tunteeseen.

4
"... Onegin on venäläinen, hän on mahdollinen vain Venäjällä, häntä tarvitaan siellä ja hänet tavataan joka käänteessä ... Lermontovin "Aikamme sankari" on hänen nuorempi veljensä."
(A.I. Herzen)

Aurinkoikävyys

1800-luvulla Venäjää hallitsi itsevaltais-feodaalinen järjestelmä. Tämän järjestelmän olosuhteissa ihmisten tila oli sietämätön; traaginen oli edistyneen ajattelevien ihmisten kohtalo. Luonnon rikkaasti lahjakkaat ihmiset menehtyivät sen tukkoiseen ilmapiiriin tai tuomittiin toimettomuuteen. Nämä edistyksellisten näkemysten omaavat ihmiset ilmestyivät liian aikaisin julkisen elämän areenalle, heidän esiintymiselle ei ollut vielä suotuisia olosuhteita, he olivat "tarpeetonta" elämässä ja siksi menehtyivät. Tämä heijastui 1800-luvun johtavien kirjailijoiden teoksiin. "Eugene Onegin" ja "A Hero of Our Time" ovat aikakautensa parhaita taideteoksia. Tapahtumien keskiössä ovat korkean yhteiskunnan ihmiset, jotka eivät löydä sovellusta kyvyilleen ja taidoilleen.
”Runoissaan hän pystyi koskettamaan niin monia asioita, vihjaamaan niin monista asioista, että hän kuuluu yksinomaan Venäjän luonnon maailmaan, venäläisen yhteiskunnan maailmaan. "Oneginiä" voidaan kutsua venäläisen elämän tietosanakirjaksi ja korkeimman asteen kansanteokseksi.
(V.G. Belinsky)

"Jevgeni Onegin"

Onegin on tyypillinen XIX-luvun 20-luvun jalon nuorten edustaja. Runoilija loi sellaisen kuvan, joka heijastaa "sielun ennenaikaista vanhuutta, josta on tullut nuoremman sukupolven pääpiirre". Onegin on sekä kirjailijan että dekabristien nykyaikainen. Päähenkilö ei ole kiinnostunut sosiaalisesta elämästä, virkamiehen urasta, kaikki on hänelle tylsää. Mukaan V.G. Belinsky, Onegin "ei ollut tavallinen ihminen", kun taas Pushkin sanoo, että Oneginin tylsyys johtuu siitä, että hänellä ei ole hyödyllistä liiketoimintaa. Onegin on "kärsivä egoisti", mutta silti erinomainen persoonallisuus. Tuon ajan venäläinen aatelisto oli maanomistajien ja maanomistajien kartano. Tilan ja maaorjien omistus oli eräänlainen vaurauden ja arvovallan sekä korkean yhteiskunnallisen aseman mittanauha. Eugenen isä "antoi kolme palloa joka vuosi ja lopulta tuhlasi", ja itse päähenkilöstä, saatuaan perinnön "kaikilta sukulaisiltaan", tuli rikas maanomistaja ja ...
Tehtaat, vedet, metsät, maat
Omistaja on täydellinen...
Mutta rikkaus liittyy myös tuhoon ja velkaan. Kiinnittämällä jo kiinnitettyjä kiinteistöjä velat eivät olleet vain köyhien maanomistajien, vaan myös monien "voimakkaiden" työtä. Yksi näistä syistä tähän tilanteeseen oli Katariina II:n hallituskaudella kehittynyt ajatus "todella jalo käytös ei ole vain suuria kuluja, vaan myös varojen ylittämistä." Erilaisten ulkomaisten opetuskirjallisuuden ilmestymisen ansiosta ihmiset, nimittäin nuorempi sukupolvi, alkoivat ymmärtää maaorjatalouden haitallisuutta, mukaan lukien Eugene. Hän "luki Adam Smithiä ja oli syvällinen taloustieteilijä." Valitettavasti sellaisia ​​ihmisiä oli vähän, joten kun Onegin joulukuun ajatusten vaikutuksen alaisena "korvaa corvéen vanhalla maksulla kevyellä ikeellä".
... Hänen nurkassaan tökeröi.
Nähdessään tämän kauhean haitan,
Hänen järkevä naapurinsa.
Siinä tapauksessa perillinen voi ottaa perinnön vastaan ​​ja ottaa sen kanssa velkoja tai kieltäytyä siitä jättäen velkojien selvitettäväksi keskenään. Nuoruus on perinnön toivon aikaa. Elämän toisella puoliskolla tulisi vapautua veloista, tulla "kaikkien sukulaistensa" perilliseksi tai mennä naimisiin suotuisasti.
Siunattu…
Kuka parikymppisenä oli dandy tai grippi.
Ja kolmekymppisenä kannattavassa naimisissa;
Joka pääsi vapaaksi viisikymppisenä
Yksityisistä ja muista veloista.
Sen ajan aatelisille asepalvelus oli luonnollista, ja tämän ominaisuuden puuttumiselle täytyi olla erityinen selitys. Onegin, kuten romaanista ilmenee, ei koskaan palvellut ollenkaan, mikä teki Eugenesta mustan lampaan aikalaistensa joukossa. Tässä tapauksessa esitetään uusi perinne. Aiemmin palvelemisesta kieltäytymistä kutsuttiin itsekkyydeksi, mutta nyt kieltäytyminen alkoi hahmottua taisteluna henkilökohtaisesta riippumattomuudesta ja oikeuden puolustamisesta valtion vaatimuksista riippumatta. Joten Onegin elää virallisista velvollisuuksista vapaata elämää. Kaikilla ei ollut varaa sellaiseen elämään tuolloin. Otetaan esimerkkinä käsky, mene aikaisin nukkumaan ja nouse aikaisin, jota noudattaakseen ei vain virkamiehen, vaan myös keisarin täytyi totella. Tämä oli eräänlainen aristokratian merkki, joka erotti ei-palvelevan aatelisen tavallisesta kansasta ja maaseudun maanomistajista. Mutta muoti nousta mahdollisimman myöhään nousi ranskalaisesta aristokratiasta, ja siirtolaiset toivat sen Venäjälle. Suosikkikävelypaikat olivat Nevski Prospekt ja Angliskaya Embankment, siellä Onegin käveli "leveä bolivar, Onegin menee bulevardille". Iltapäivällä tilaisuus täyttää ravintolan ja juhlan välinen kuilu oli teatteri. Teatteri ei ollut vain näytelmäpaikka, vaan myös eräänlainen kerho, jossa käytiin maallisia keskusteluja.
Teatteri on jo täynnä; jättää loistaa;
Parterre ja tuolit - kaikki on täydessä vauhdissa;
Kaikki taputtaa. Onegin astuu sisään,
Kävelee jaloissa olevien tuolien välissä.
Kaksoislorgnettien vino aiheuttaa
Tuntemattomien naisten mökkeihin.
Kaupunkielämään kyllästynyt Onegin asettuu maaseudulle. Siitä alkaa Oneginin ja Lenskin ystävyys, jotka, kuten Pushkin sanoo, sopivat "tyhjältä". Tämä johti lopulta kaksintaisteluun.
Romaani "Jevgeni Onegin" on ehtymätön lähde, joka kertoo tuon ajan tavoista ja elämästä. Onegin itse on aikansa todellinen sankari, ja ymmärtääksemme häntä tutkimme aikaa, jossa hän eli.
"Petšorinin ideoissa on paljon valhetta, hänen tuntemuksissaan on vääristymiä; mutta kaiken tämän lunastaa hänen rikas luontonsa.
(V.G. Belinsky)

"Aikamme sankari"

Pechorin on täysin erilaisen siirtymäajan sankari, jalon nuorten edustaja, joka astui elämään joulukuun tappion jälkeen. G.A. Pechorin on yksi M.Yun tärkeimmistä taiteellisista löydöistä. Lermontov. Siinä joulukuun jälkeisen aikakauden peruspiirteet saivat taiteellisen ilmaisunsa. Pechorinin kuva ja tyyppi vangitsevat silmiinpistävän ristiriidan ulkoisen ja sisäisen maailman välillä. Hän puhuu toistuvasti päiväkirjassaan epäjohdonmukaisuudestaan ​​ja kaksinaisuudestaan. Tämä kaksinaisuus nähtiin seurauksena maallisesta koulutuksesta ja hänen aikakautensa siirtymäkauden luonteesta jalon sfääristä.
M.Yu, joka selittää romaanin luomisen tarkoitusta. Lermontov tekee jopa esipuheessa selväksi, mikä kuva Petsoriinista on hänelle: "Aikamme sankari, armolliset hallitsijani, on kuin muotokuva, mutta ei yhdestä henkilöstä: tämä on muotokuva, joka koostuu paheista koko sukupolvesta, täydessä kehityksessään." Kirjoittaja asetti itselleen tehtävän, haluten näyttää romaanin sivuilla aikansa sankarin. Ja tässä meillä on Pechorin - traaginen henkilö, nuori mies, joka kärsii levottomuudestaan, joka epätoivoisesti kysyy itseltään kysymyksen "Miksi minä elän? Mihin tarkoitukseen synnyin? Lermontovin kuvassa Pechorin on hyvin tietyn ajan mies. Tämä on Nikolaevin aikakauden aatelis-intellektuelli, sen uhri ja sankari yhdessä persoonassa, jonka sielu on valon turmeltunut. Pechorinin persoonallisuus esitetään romaanissa ainutlaatuisena yksilöllisenä ilmentymänä hänessä universaalista lajista ja geneeristä. Edeltäjästään Oneginista Pechorin eroaa paitsi temperamentista, ajatuksen ja tunteen syvyydestä, tahdonvoimasta, myös itsetietoisuuden asteesta, asenteestaan ​​​​maailmaan. Pechorin, enemmän kuin Onegin, on ajattelija, ideologi. Hän on orgaanisesti filosofinen. Tässä suhteessa hän on aikansa tyypillinen edustaja Belinskyn mukaan "filosofoivan hengen aikakaudella". Pechorin ilmentää sellaisia ​​ominaisuuksia kuin kehittynyt tietoisuus ja itsetietoisuus, käsitys itsestään paitsi nykyisen yhteiskunnan, myös koko ihmiskunnan historian edustajana. Mutta aikansa ja yhteiskuntansa poikana hän kantaa myös niiden pysyvän jälkensä. Gregoryn persoonallisuudessa voidaan havaita jotain erityisen ominaista sosiaalisesti epävakaalle kenraalille jne.

Jevgeni Onegin on nuori aatelinen ja aristokraatti, A.S. Pushkinin suurimman runo-romaanin "Jevgeni Onegin" päähenkilö, jonka venäläinen nero loi kahdeksan vuoden ajan. Tässä teoksessa, jonka nimesi 1800-luvun erinomainen kirjallisuuskriitikko V.G. Belinsky "Venäjän elämän tietosanakirja", Pushkin heijasti kaikkia hänen ajatuksiaan, tunteitaan, käsityksiään ja ihanteitaan, hänen elämäänsä, sieluaan ja rakkauttaan.

Päähenkilön kuvassa kirjailija ruumiillistui aikakautensa modernin ihmisen tyyppiin, joka koko romaanin ajan, kuten Pushkin, kasvaa, viisastuu, saa kokemusta, menettää ja saa ystäviä, tekee virheitä, kärsii ja erehtyy, tekee päätöksiä, jotka muuttavat hänen elämäänsä radikaalisti. Jo romaanin nimi osoittaa sankarin keskeisen paikan teoksessa ja Pushkinin erityisen asenteen häntä kohtaan, ja vaikka hänellä ei ole prototyyppejä tosielämässä, hän tuntee kirjailijan, hänellä on hänen kanssaan yhteisiä ystäviä ja hän on todella yhteydessä sen ajan todellinen elämä.

Päähenkilön ominaisuudet

(Eugene Tatianan kanssa tapaamassa puutarhassa)

Eugene Oneginin persoonallisuutta voidaan kutsua melko monimutkaiseksi, moniselitteiseksi ja ristiriitaiseksi. Hänen egoisuutensa, turhamaisuus ja korkeat vaatimukset sekä ympäröivälle todellisuudelle että itselleen - toisaalta hienovarainen ja haavoittuva henkinen organisaatio, kapinallinen henki, joka pyrkii vapauteen - toisaalta. Näiden ominaisuuksien räjähtävä sekoitus tekee hänestä erinomaisen ihmisen ja kiinnittää välittömästi lukijoiden huomion hänen persoonaan. Tapaamme päähenkilön 26-vuotiaana, häntä kuvataan meille Pietarin kultaisen nuoruuden edustajaksi, välinpitämättömäksi ja vihan ja sappisen ironian täynnä, joka ei näe missään järkeä, väsynyt ylellisyyteen, joutilaisuuteen ja muuta maallista viihdettä. Osoittaakseen elämässä pettymyksensä alkuperää Pushkin kertoo meille alkuperästään, lapsuudestaan ​​ja nuoruudestaan.

Onegin syntyi aristokraattiseen, varakkaaseen, mutta myöhemmin tuhoutuneeseen perheeseen, sai melko pinnallisen koulutuksen, erosi venäläisen elämän todellisuudesta, mutta varsin tyypillisen tuolle ajalle koulutuksen, joka antoi hänelle mahdollisuuden puhua helposti ranskaa, tanssia mazurkaa, joustaa. luonnollisesti ja miellyttävät tavat lähteä ulos.

Sukeltuaan huolettomaan maalliseen elämään viihteensä (teatterien, juhlien, ravintoloiden), rakkaussuhteiden, velvollisuuksien täydellisen puutteen ja elantonsa kanssa, Onegin kyllästyy nopeasti ja tuntee todellista inhoa ​​tyhjiä ja joutilaita kohtaan. suurkaupunki hopealanka. Hän lankeaa masennukseen (tai kuten sitä silloin kutsuttiin "venäläiseksi bluesiksi") ja yrittää häiritä itseään etsimällä tekemistä. Ensinnäkin tämä on kirjallinen kirjoitusyritys, joka päättyi täydelliseen epäonnistumiseen, sitten kirjojen humalassa lukeminen, joka kyllästytti hänet nopeasti, ja lopulta pako ja vapaaehtoinen eristäytyminen maaseudulla. Hemmotellun aristokraattinen kasvatus, joka ei juurruttanut häneen työrakkautta ja tahdonvoiman puutetta, johti siihen, että hän ei kyennyt saamaan mitään asiaa loogiseen päätökseen, hän vietti liian kauan joutilaisuudessa ja laiskuudessa, ja sellainen elämä tuhosi hänet täysin.

Saapuessaan kylään Onegin välttää naapureiden yhteiskuntaa, asuu yksin ja erillään. Aluksi hän jopa yrittää jollain tavalla helpottaa talonpoikien elämää korvaamalla corvéen "helppomaksuilla", mutta vanhat tavat tulevat esille ja yhden uudistuksen jälkeen hän kyllästyy ja masentuu ja luopuu kaikesta.

(I. E. Repinin maalaus "Oneginin kaksintaistelu Lenskin kanssa" 1899)

Todelliset kohtalon lahjat (onegin itsekkäästi ei arvostanut niitä ja hylkäsi ne huolimattomasti) olivat vilpitön ystävyys Lenskyn kanssa, jonka Eugene tappoi kaksintaistelussa, ja kauniin tytön Tatjana Larinan (myös hylätty) ylevä, kirkas rakkaus. Tultuaan julkisen mielipiteen panttivangiksi, jota hän todella halveksi, Onegin suostuu kaksintaisteluun Lenskyn kanssa, josta on tullut hänelle todella miellyttävä henkilö, ja haavoittaa hänet kaksintaistelussa.

Itsekkyys, välinpitämättömyys, välinpitämättömyys elämää kohtaan ja henkinen tunteettomuus eivät antaneet hänen arvostaa kohtalon tarjoamaa suurta rakkauden lahjaa, ja hän jää yksinäiseksi ja levottomaksi elämän tarkoituksen etsijäksi loppuelämänsä ajan. Aikuisena ja viisastuneena hän tapaa Tatjanan uudelleen Pietarissa ja rakastuu mielettömästi siihen ylelliseen ja loistokkaaseen maalliseen naiseen, joka hänestä on tullut. Mutta on liian myöhäistä muuttaa mitään, hänen rakkautensa hylätään velvollisuudentunteesta ja Oneginille ei jää mitään.

Sankarin kuva teoksessa

(Yu. M. Ignatievin maalaus romaaniin "Jevgeni Onegin")

Oneginin kuva venäläisessä kirjallisuudessa avaa kokonaisen sankareiden galaksin, niin sanottuja "ylimääräisiä ihmisiä" (Pethorin, Oblomov, Rudin, Laevski), jotka kärsivät ympäröivästä todellisuudesta, etsivät uusia moraalisia ja henkisiä arvoja. . Mutta he ovat liian heikkoja, laiskoja tai itsekkäitä ryhtyäkseen todellisiin toimiin, jotka voivat muuttaa heidän elämänsä parempaan suuntaan. Teoksen finaali on moniselitteinen, Onegin pysyy tienhaarassa ja voi silti löytää itsensä ja suorittaa toimia ja tekoja, jotka hyödyttävät yhteiskuntaa.

1800-luvun ensimmäisen kolmanneksen nuori sankari - Onegin ja Pechorin

Eugene Onegin ja Grigory Pechorin - kaksi sankaria, kaksi aikakautta, kaksi kohtaloa. Yksi on seurausta pettymyksestä entisiin ihanteisiin (vapauden, tasa-arvon, veljeyden ihanteet), koska sen luoja muodostui ihmisenä XIX-luvun 10-20-luvuilla. Toinen on tyypillinen 30-luvun nuorten edustaja. Tälle aikakaudelle on ominaista täydellinen toimimattomuus, joka tuli Senaatintorin kansannousun jälkeen, ihanteiden puuttuminen yleensä.

Molemmat sankarit avaavat lukuisen gallerian "ylimääräisistä ihmisistä". Kyllä, heitä, Herzen A. I.:n osuvan ilmaisun mukaan, voidaan pitää veljinä: "Onegin on venäläinen, hän on mahdollinen vain Venäjällä, häntä tarvitaan siellä ja hänet tavataan joka askeleella ... Lermontovin "Meidän sankarimme Aika" on hänen nuorin veljensä". Oneginilla ja Pechorinilla on paljon yhteistä: he ovat molemmat pääkaupungin aateliston edustajia, he ovat rikkaita, hyvin koulutettuja, molemmat tuntevat "helpeän intohimon" tieteen, ovat älykkäitä, seisovat pään ja hartioiden yläpuolella ympärillään. Heidän sieluihinsa on kertynyt valtavia voimia, jotka eivät löydä positiivista sovellusta. Elämä on heille tylsää, kuin kauan luettu kirja. Ja he lehtivät sen läpi välinpitämättömästi haukotellen nyrkkiinsä. Jopa runossa "Kaukasuksen vanki" Pushkin asetti itselleen tehtävän näyttää sankarissa "sielun ennenaikainen vanhuus, josta on tullut nuoremman sukupolven pääpiirre". Tämä tavoite saavutettiin vain romaanissa "Eugene Onegin".

Onegin on Pushkinin ja dekabristien aikalainen. Oneginit eivät olleet tyytyväisiä maalliseen elämään, virkamiehen ja maanomistajan uraan. Belinsky huomauttaa, että Onegin ei voinut harjoittaa hyödyllistä toimintaa "joistakin väistämättömistä olosuhteista, jotka eivät ole meidän tahtoamme", eli yhteiskunnallis-poliittisten olosuhteiden vuoksi. Onegin, "kärsivä egoisti", "egoisti tahattomasti, on kuitenkin erinomainen persoona. Runoilija panee merkille hänen piirteitään kuten "tahaton omistautuminen unelmille, jäljittelemätön omituisuus ja terävä, kylmä mieli".

Pechorin on toinen esimerkki nuoresta miehestä, joka on vanhentunut ennen aikaansa. Niin paradoksaalista kuin tämä vertailu saattaakin tuntua, se heijastaa kuitenkin hyvin selvästi Pechorinin hahmon olemusta. Tahattomasti muistuttavat rivit Lermontovin "Dumasta": Joten varhainen hedelmä, ennen aikaa kypsynyt, ei miellytä makuamme, ei silmiämme Riippuu kukkien keskellä - orpo muukalainen. Ja heidän kauneutensa hetki on sen syksyn hetki.

Pechorin on 1800-luvun 30-luvun sankari. Tämä luonto on aktiivisempi kuin Onegin. Pechorin kaipaa toimintaa. Hän on tietoinen vahvuudestaan ​​ja haluaa soveltaa tätä voimaa elämässä. Päiväkirjassaan hän kirjoittaa: "Miksi elin? Mihin tarkoitukseen synnyin? On totta, että se oli olemassa, ja on totta, että minulla oli korkea tarkoitus, koska tunnen sielussani valtavaa voimaa." Sen ajan nuorilla oli hyvin vähän mahdollisuuksia käyttää rikkaita voimiaan. 1800-luvun 30-luvun yhteiskuntapoliittisissa olosuhteissa Pechorinin rikkaat voimat eivät löytäneet itselleen käyttöä. Hän hukkaantuu pikkuseikkailuihin. "Mutta en arvannut määränpäätäni, minut veivät intohimojen syötit ... "Missä Pechorin ilmestyy, hän tuo ihmisille onnettomuutta: salakuljettajat jättävät talonsa ("Taman"), Grushnitsky tapetaan, syvä henkinen Prinsessa Mary saa haavan, Vera ei tunne onnellisuutta ("Prinsessa Mary"), Bela ("Bela") kuolee, humalaisen kasakka Vulichin ("fatalist") hakkeroituneena, Maxim Maksimych on pettynyt ystävyyteen. Lisäksi Pechorin on hyvin tietoinen kiittämättömästä roolistaan: "Kuinka monta kertaa olen näytellyt kirveen roolia kohtalon käsissä! Teloitusvälineenä putosin tuomittujen uhrien pään päälle, usein ilman pahuutta, aina ilman katua... ei koskaan uhrannut mitään rakkaidensa puolesta."

Belinskyn mukaan "Aikamme sankari" on "surullinen ajatus ajastamme..." ja Petšorin on "Tämä on aikamme Onegin, aikamme sankari. Niiden välinen ero on paljon pienempi kuin aikamme sankari. etäisyys Onegan ja Pechoran välillä."

Aikamme sankari toisen painoksen esipuheessa Lermontov ei ilmaissut suoraan suhtautumistaan ​​sankariin. Ensinnäkin kirjailija asetti itselleen tehtävän näyttää totuudenmukaisesti aikansa tyypillinen sankari.

Ja silti Lermontov uskoo sankariinsa, uskoo, että "hänen sydämensä kaipaa puhdasta ja epäitsekästä rakkautta", että Petšorin ei ole sataprosenttinen egoisti, koska "egoismi ei kärsi, ei syytä itseään, vaan on tyytyväinen itseensä, on" tyytyväinen itseensä ..." Lermontov uskoo Belinskyn mukaan henkiseen uudestisyntymiseen - hänen sankarinsa: "Pechorinin sielu ei ole kivinen maa, vaan maa kuivui tulisen elämän lämmöstä: anna kärsimysten löysätä se ja kastella siunattua sadetta , ja se kasvaa itsestään upeita, ylellisiä taivaallisen rakkauden kukkia." Ihailemme Pushkinin ja Lermontovin neroutta, jotka onnistuivat heijastamaan ajan henkeä sankareissaan. Voimme oikeutetusti kutsua heidän töitään aikansa dokumenteiksi.

Romaanissa "Jevgeni Onegin" A. S. Pushkin toistaa venäläisen elämän XIX vuosisadan 20-luvulla. Kirjailija-runoilija otti venäläisen yhteiskunnan yhteen sen kehityksen mielenkiintoisimmista hetkistä. Hän osoitti aikansa edistyksellisten ihmisten yleisten etujen heräämisen, vapaudenhalun ja mahdollisuuden aktiiviseen toimintaan. Tämä johtui uuden väistämättömästä törmäyksestä ympäristön luokkaperinteisiin. Oneginin ja Tatjanan henkilökohtainen draama heijasti 1800-luvun 20-luvun edistyneen aateliston henkistä draamaa, joka koki mahdottomaksi saavuttaa

Heidän ihanteensa feodaalisen todellisuuden olosuhteissa.

A. S. Pushkinin romaanin "Jevgeni Onegin" päähenkilö on aatelismies Eugene Onegin.

Ympäristö, johon Onegin kuului, muokkasi hänen uskomuksiaan, moraaliaan, kiinnostuksen kohteitaan ja makuaan. Eläessään velassa Oneginin isä ei keksinyt erityistä koulutusjärjestelmää pojalleen - hän toimi kuten kaikki muutkin:

Aluksi rouva seurasi häntä,

Sitten Monsieur korvasi hänet.

Pinnallinen, maallinen koulutus oli tapa, normi. Luodessaan sankarin hahmoa kirjailija korosti hänen tyypillisyyttään - näin jokainen kasvatettiin tässä ympäristössä. Oneginin kasvatus, hänen kiinnostuksen kohteet, elämä leikattiin pois kaikesta kansallisesta, kansanomaisesta.

Ympäristö määritteli myös sankarimme "ammatin" tyypin, kun tuli "kapinallisen nuoruuden" - maallisen elämän - aika. Koko päivän Onegin nukkuu "kääntäen aamun keskiyöllä":

Herää puolenpäivän jälkeen ja uudestaan

Aamuun asti hänen elämänsä on valmis.

Yksitoikkoinen ja kirjava.

Ja huomenna on sama kuin eilen.

Maallinen elämä opetti Oneginin olemaan tekopyhä, panettelemaan:

Kuinka aikaisin hän saattoi olla tekopyhä,

Pidä toivoa, ole kateellinen

uskoa, uskoa

Vaikuttaa synkältä, ikävältä...

Eugene Onegin oli älykäs, jalo, pystyi tuntemaan syvästi ja voimakkaasti. Hän tajusi varhain maallisen yhteiskunnan arvottomuuden ja tunsi olevansa muukalainen ja ylimääräinen henkilö korkean yhteiskunnan olohuoneissa. Se oli hänelle vaikeaa ja

Sitä on vaikea nähdä edessäsi

Yksi illallinen on pitkä rivi,

Katso elämää rituaalina

Ja seuraten järjestäytynyttä väkijoukkoa

Mene jakamatta hänen kanssaan

Ei yhteisiä mielipiteitä, ei intohimoja.

Jevgeni Onegin päättää lähteä Pietarista kartanolleen, jottei näkisi tätä "rumaa ja teeskenneltyä" maallisen yhteiskunnan elämää. Oneginin vallitseva tila kylässä oli tylsyys ja laiskuus. Siellä Eugene päätti perustaa uuden tilauksen tehdäkseen liiketoimintaa, mutta tämäkään ei auttanut häntä. Sankarimme ei tehnyt mitään maaseudulla, kuten Pietarissa, hän oli kyllästynyt ja viihdytti itseään.

Hänen erämaassaan, aavikkoviisa,

Yarem hän on vanha corvée

Vaihdoin quitrentin kevyellä;

Ja palvelija siunasi häntä.

Tuomioillaan ja teoillaan Onegin aiheutti maanomistajien epäilyn.

... turvonnut nurkassaan,

Nähdessään tämän kauhean haitan,

Hänen järkevä naapurinsa;

Toinen hymyili ovelasti,

Että hän on vaarallisin eksentrinen.

Ja tässä on Oneginin tapaaminen Tatjanan kanssa. Eugene tajusi, että tämä on erittäin "ihana" tyttö, vaikka hän ei olekaan kovin kaunis ja puhelias. Hän tuomitsi ihmiset heidän tekojensa perusteella, heidän tekojensa perusteella, ei ulkoisen kiillon perusteella.

Tatjanan kirjeen jälkeen Onegin päättää kertoa hänelle kaiken; hän ei voi mennä naimisiin hänen kanssaan kahdesta syystä: ensinnäkin hän ei valmistautunut perhe-elämään ja toiseksi hän etsi

elämän tarkoituksesi. Jos hän menisi naimisiin, hänen koko elämänsä olisi piinaa sekä hänelle että Tatjanalle. Onegin on rehellinen suhteessaan Tatjanaan, ja kun hän tapaa hänet, hän, kuten rakastava veli, antaa hänelle moraalisen opetuksen:

Opi hallitsemaan itseäsi;

Kaikki eivät ymmärrä sinua kuten minä;

Kokemattomuus johtaa ongelmiin.

Onegin ilmentää itsekkyyttä ystävyydessä ja rakkaudessa. Kun hän meni kaksintaisteluun Lenskyn kanssa, hän ajatteli vain itseään, sitä, mitä he puhuisivat hänestä, jos hän kieltäytyisi kaksintaistelusta, koska Zaretsky, "painkaantunut roisto ja kaksintaistelija", sekaantui siihen. Vasta ainoan ystävänsä Lenskyn kuoleman jälkeen Onegin tajusi, että hän oli kohdellut häntä erittäin julmasti ja typerästi. Hän halusi vitsailla hellästä rakkaudesta, mutta kaikki kävi toisin - kuolema.

Koska sankarimme oli kasvatettu ja asunut kaukana kaikesta kansallisesta, hän ei voinut ymmärtää Venäjän kansaa, sekä Venäjän luonto että ihmiset itse olivat hänelle vieraita.

Eugene Onegin - 1800-luvun ensimmäisen puoliskon "turhan ihmisen" tyyppi. Hän ei löytänyt paikkaansa elämässä. Eugene erosi maallisesta yhteiskunnasta, mutta hän ei liittynyt mihinkään muuhun. "Tämän rikkaan luonnon voimat jäivät soveltamatta, elämä ilman tarkoitusta ..." - näin V. G. Belinsky kirjoitti Oneginista, joka kirjoitti sankarista "tarpeisiin ihmisiin". Oneginin koko elämä ja ajatukset vahvistavat tämän. Mutta onko sankari itse vai aika syypää tähän, historia ratkaisee, me päätämme. Tärkeintä ei ole tehdä virhettä ja merkitä kaikki "i" oikein.