Kirja "Lion. Noita ja vaatekaappi” eivät ole vain täynnä antiikin mytologian hahmoja - fauneja, kentaureja, driadeja ja maenadeja. K.S. Lewis, joka oli hyvin perehtynyt antiikin mytologiaan, ei vain näytä meille muinaisia ​​mytologisia sankareita, jotka on "puhdistettu" kaikesta töykeästä ja julmasta, vaan yrittää olla siirtämättä niitä moderniin todellisuuteen fantasiagenrestä huolimatta.

Kirjoittaja upottaa muinaisen kuvan nykyaikaiseen arkitodellisuuteen vain kerran, kuvaamalla Tumnuksen eläimistön luolaa brittiläisen herrasmiehen maun mukaisesti: palava takka luolassa, mukavat nojatuolit, perheen muotokuva, kotikirjasto kirjoilla ” Silenuksen elämä ja kirjeet” (antimyytissä Silenus - kreikkalaisessa mytologiassa vanha satyyri, Hermeksen tai Panin poika ja yksi nymfeistä, Dionysoksen setä ja mentori. Usein hän oli humalassa ja kerran Midas löysi hänet sellaisessa tilassa, joka kohteli häntä ystävällisesti ja saattoi sitten takaisin Dionysoksen luo. Palkkiona Midas sai Dionysukselta lahjan muuttaa kullaksi kaikki, mihin hän kosketti. Silenuksella oli profeetallinen lahja, ja hänet voitiin pakottaa ennustaa tulevaisuutta humalassa unessa. Iäkkäät satyyrit, joita kutsutaan sileniksi, esiintyvät jatkuvasti Dionysoksen seurassa hänen palvelijoinaan.), "Nymfit ja heidän tavat", "Tutkimus yleisistä legendoista", "Onko ihminen myytti".

Episodi Lucyn ja Mr. Tumnuksen ensimmäisestä tapaamisesta on mielenkiintoinen. "Muutama sekunti kului vielä, ja hyvin outo olento ilmestyi puun takaa. Se oli hieman korkeampi kuin Lucy ja piti päänsä päällä lumenvalkoista sateenvarjoa. Hänen ruumiinsa yläosa oli ihminen, ja hänen jalkansa, joita peittivät mustat kiiltävät karvat, olivat vuohen kaviot alaosassa. Sillä oli myös häntä, joka oli siististi ripustettu käden päälle – se, jossa olento piti sateenvarjoa – estääkseen häntää vetäytymästä lumessa. Hänen kaulansa ympärillä oli paksu punainen huivi, punertavan ihon väri. Hänellä oli omituiset, mutta erittäin mukavat kasvot, lyhyt terävä parta ja kiharat hiukset. Molemmin puolin otsaa sarvet kurkisti ulos hiuksista.

Faun antiikin mytologiassa (Panoroida)- metsien ja lehtojen henki tai jumaluus, paimenten ja kalastajien jumala kreikkalaisessa mytologiassa. Tämä on iloinen Dionysoksen jumala ja seuralainen, jota ympäröivät aina metsänymfit, jotka tanssivat heidän kanssaan ja soittavat heille huilua. Uskotaan, että Panilla oli profeetallinen lahja ja hän antoi Apollolle tämän lahjan. Hän halusi pelotella matkailijoita oudoilla kuiskauksilla ja kahinalla, ja joskus hän saattoi hämmentää ihmistä ja olla näyttämättä hänelle tietä kotiin. Faunilla oli toinenkin rooli menestyksekkäästi. Nämä ovat erilaisia ​​ennustuksia ja ennustuksia, jotka hän kuiskasi valitsemallaan pyhien puiden lehtien kahinalla. Metsien jumala peri profeetallisen lahjan isältään, muinaiselta Peakilta, metsästäjien ja maanviljelijöiden suojeluspyhimältä. Jos joku halusi saada ennustuksen, hänen täytyi tulla tiettynä päivänä pyhään lehtoon, makaamaan uhratun lampaan villan päällä ja saatava ennustus unessa. Faunia pidettiin ovelaksi hengeksi, joka varasti lapsia.

Joten Lucyn tapauksessa herra Tumnus halusi varastaa hänet viedäkseen hänet Valkoisen noidan luo, mutta todellisena, hyvin kasvatettuna englantilaisena herrasmiehenä herra Tumnus katui nopeasti tekoaan ja tarjoutui viemään Lucyn takaisin lyhtypylväs, jotta hän pääsisi nopeammin kotiin.

Tumnuksen eläimistön lisäksi kirjasta "Leijona, noita ja vaatekaappi" löytyy suuri joukko muita muinaisia ​​mytologisia hahmoja.

Kentaurit olivat Aslanin armeijassa, kun Narnian kansat taistelivat Valkoista noitaa vastaan ​​Berunan Fordin taistelussa. Useita kentaureja muutettiin kiveksi ja pidettiin Valkoisen noidan linnassa.

Kentaurit ovat erittäin viisaita ja asiantuntevia olentoja. He ovat puoliksi hevosia, puoliksi ihmisiä. Kentaurit elävät kaksi tai kolme kertaa pidempään kuin tavalliset ihmiset. Hyvin usein heistä tulee ennustajia, astrologeja ja parantajia. Kentaurit olivat aina Aslanin puolella, ja kuninkaat kunnioittivat heitä ja kääntyivät usein heiltä neuvoja ja apua.

Kentaurilla on kaksi vatsaa - ihmisen ja hevosen, joten on kannattamatonta kutsua heitä käymään. He syövät pitkään ja paljon, sekä ihmisruokaa että ruohoa. Samaan aikaan kukaan ei uskalla nauraa kentaureille, ne näyttävät niin majesteettisilta ja arvokkailta. Kukaan ei myöskään ratsasta kentaurilla. He voivat laittaa ratsastajan päälleen vain, jos he itse haluavat, ja tätä pidetään erittäin suurena kunniana ratsastajalle.

Ja muinaisessa mytologiassa kentaurit ovat villejä kuolevaisia ​​olentoja, joilla on hevosen vartalossa olevan miehen pää ja vartalo, vuorten ja metsien pensaikkojen asukkaita, jotka seuraavat Dionysosta ja erottuvat väkivaltaisesta luonteestaan ​​ja hillittömyydestään. Oletettavasti kentaurit olivat alun perin vuoristojokien ja myrskyisten purojen ruumiillistuma. Sankarillisissa myyteissä jotkut kentaurit ovat sankareiden kasvattajia, toiset vihamielisiä heitä kohtaan.

Kirjassa on myös metsän, puiden ja veden henkiä - driadeja ja naideja. Lewisille nämä ovat elementtien henget, jotka pitävät rauhaa ja harmoniaa Narniassa. He lähtevät metsästä Aslanin ensimmäisellä kutsulla Narnian luomispäivänä. Narniassa driadit, naidit ja maenadit heräävät, kun maa itse päättää herätä - osallistua aktiivisesti tapahtumaan. Muinaisessa mytologiassa driadit ovat antiikin kreikkalaisen mytologian metsänymfiä, puiden suojelijana. Dryadien uskottiin olevan erottamattomia puusta, johon ne liittyvät, ja ne kuolevat, kun puu kuolee. Uskottiin, että ihmiset, jotka istuttavat puita ja pitävät niistä huolta, nauttivat puunymfien erityisestä suojelusta. Dryadit eivät anna hänen kadota metsään, jos hän yhtäkkiä eksyy tai hänelle tapahtuu jotain. Ja perusteettomasta puiden vahingoittamisesta tai tuhoamisesta driadit voivat rangaista henkilöä ankarasti, esimerkiksi riistää hänen mielensä. Naiadit - kreikkalaisen mytologian jumaluudet, Zeuksen tyttäret, olivat vesilähteiden - jokien, purojen ja järvien - nymfiä. Naiadit olivat tietyn vesistön, sen sielun ja inkarnaation suojelijoita. Naiadeja pidettiin kestävinä, mutta ei kuolemattomina. Jokien, purojen ja järvien yhteydessä ne kuolisivat, jos niiden vesistö kuivuisi.

Kirjassa on myös jättiläisiä, joita voidaan verrata antiikin mytologian jättiläisiin - hirviömäisiin jättiläisiin, jotka maan jumalatar Gaia synnytti taivaan jumalan Uranuksen veripisaroista. Titaanit kapinoivat olympialaisia ​​jumalia vastaan, he voittivat heidät Herkuleen avulla ja heittivät maan syvyyksiin. Lewis, Giant Rumblebuffin, on erittäin hyvätapainen ja tahdikas, tuntee sosiaalisen etiketin perinteisestä perheestä.

Minotaurukset olivat läsnä Valkoisen noidan armeijassa. He palvelivat Valkoista noitaa ja tulivat Kivipöydän luo vastaten tämän kutsuun. He näkivät Aslanin kuoleman ja osallistuivat sitten taisteluun Berunan kaakelilla. Antiikin kreikkalaisessa mytologiassa Minotauros on hirviö, jolla on ihmisruumis ja härän pää ja joka asui labyrintissa Kreetan saarella. Minotaurus, jonka oikea nimi oli Asterius, syntyi Pasiphaesta, Minoksen vaimosta. Hänen isänsä oli härkä, joka tuli merestä, ja toisen version mukaan - itse Poseidon. Minos piilotti poikansa Daedaluksen rakentamaan maanalaiseen labyrintiin. Labyrintti oli niin monimutkainen, ettei yksikään sinne mennyt henkilö löytänyt ulospääsyä.

Joskus kirjassa mainitaan mytologisia olentoja: sireenejä (meren olentoja, jotka persoonallistavat hurmaavaa, mutta petollista merenpintaa, jonka alla on piilossa teräviä kallioita ja matalikkoja, puoliksi nainen puoliksi kaloja tai puoliksi lintuja) tritonit (muinaiskreikkalainen jumala, syvyyksien sanansaattaja, Poseidonin ja Amfitriten poika, kaikkien tritonien isä), joka tuli merestä tervehtimään Narnian uusia hallitsijoita ja yksisarvista (olento, joka symboloi siveyttä, laajassa mielessä, henkistä puhtautta He edustavat sitä hevosen muodossa, jonka yksi sarvi tulee otsasta).

Venäjän federaation opetus- ja tiedeministeriö Omsk Gymnasium No. 85 Antiikkimytologia Narnian aikakirjoissa "Leijona, noita ja vaatekaappi"
Täydentäjä: Isabekova Alina, Safarova
Milena
5-1 luokan oppilas
BEI "Gymnasium No. 85"
5-1 luokka
Valvoja:
Nogina L.V., venäjän kielen opettaja ja
kirjallisuus

Johdanto

Aiheen relevanssi: tutkimus perustuu siihen, että mytologismin ongelma "Kronikoissa"
Narnia" Lewis ei ole vielä lopettanut kattavan systemaattisen tutkimuksen aihetta
kotimainen tiede, huolimatta tämän luovan perinnön merkittävästä suosiosta
brittiläinen kirjailija.
Työn uutuus piilee poikkitieteellisessä lähestymistavassa, joka koostuu tutkimuksesta
kirjallisista, kielellisistä ja filosofisista näkökohdista esitetty ongelma, ja
myös myytin roolin tutkimuksessa juonen, luonteen ja ideologisella tasolla
The Chronicles of Narnian taiteellinen maailma.

Projektityön tarkoituksena on vertailla myyttisiä ja taiteellisia hahmoja.

Tehtävät:
- määrittää millä tavalla mytologinen
tarinoita K.S. Lewis muunnetaan
taiteellinen;

Myytti on...

Muinaiset ajat:
- samanlainen kuin uskonto;
- tulkitaan aidoksi tapahtumaksi;
- toimi esikuvana.
Nykyään:
- tulkitaan "satuna", fiktiona, fiktiona;
- fiktiota, joka suorittaa tietyn tehtävän;
- myytin ansiosta ihminen löytää
rationaalisuus ja kaiken tapahtuvan välinen yhteys
elämää

C. S. Lewisin työ. Kirjan "Leijona, noita ja kangas" luomisen historia

Narnian kronikat alkoivat kauan ennen kuin ne kirjoitettiin.
Kuva faunista, joka kävelee talvimetsässä sateenvarjon kanssa ja
nippuja kainalossaan, jahti Lewisia 16-vuotiaasta lähtien.
Lucy Pevensien prototyyppi on June Flewett, tytär
muinaisten kielten opettaja St. Paul's Schoolissa.

Lewis ei keksinyt Narnian maata, vaan löysi sen Atlaksesta
muinaisesta maailmasta, kun opiskelin latinaa valmistautuessani
pääsyä varten Oxfordiin. Narnia - latinalainen nimi
Narnin kaupunki Umbriassa.
Maantieteellinen prototyyppi, joka inspiroi Lewisia
todennäköisesti sijaitsee Irlannissa, kylässä
Rostrevor Downin piirikunnan eteläosassa.

Muinaisen mytologian kuvia C. S. Lewisin kirjassa "Narnian aikakirjat. Leijona, noita ja vaatekaappi"

Faun Tumnus - brittiläinen herrasmies
On "outo mutta miellyttävä
kasvot", kiharat hiukset, ruskea
silmät, lyhyt parta, sarvet päällä
otsa, ulkonevat korvat,
punertava iho peittyy
mustat villavuohen jalat,
sorkat, pitkät
häntää ja vain muutaman kasvua
pitempi kuin Lucy Pevensie.
Talvesta ja lumesta huolimatta, kävelee kanssa
paljas rinta, vaikka huivi yllään ja
sateenvarjo.
Muinaisessa mytologiassa Faun (Pan) on henki tai henki
metsien ja metsien jumaluus, paimenten jumala ja
kalastajat kreikkalaisessa mytologiassa
Tämä on iloinen jumala ja Dionysoksen seuralainen, aina
metsänymfien ympäröimänä, tanssien heidän kanssaan ja
soittaa heille huilua. Uskotaan, että Pan
hänellä oli profeetallinen lahja ja se lahjoitti sen
Apollon lahja.

Kentauri

Kentaurit olivat Aslanin armeijassa silloin
Narnian kansat taistelivat valkoisia vastaan
noidat taistelussa Berunan kaakelilla.
Kentaurit ovat erittäin viisaita ja asiantuntevia
oliot. Hyvin usein niistä tulee
ennustajat, astrologit ja
parantajat.
Kentaurit ovat aina olleet puolella
Aslan ja kuninkaat kunnioittivat heitä ja usein
kääntyi heiltä neuvoja ja apua varten.
Vuorten ja metsäpeikkojen asukkaat mukana
Dionysos ja niille on tunnusomaista väkivaltainen asenne ja
hillittömyys. Oletettavasti
Kentaurit olivat alun perin inkarnaatio
vuoristojoet ja myrskyisät purot Sankarillisesti
myyttejä, vain kentaurit ovat
sankarien kasvattajat, toiset ovat vihamielisiä
niitä.

Dryadit ja Naiadit

Lewisille nämä ovat säilyvien elementtien henget
rauhaa ja harmoniaa Narniassa. Tulee ulos metsästä
Aslanin ensimmäisellä kutsulla luomispäivänä
Narnia. Dryadit, naidit ja maenadit Narniassa
herää, kun maa itse päättää
herätä - ottaa aktiivinen
osallistumista tapahtuvaan.
Muinaisessa mytologiassa driadit ovat
antiikin mytologia metsänymfit,
puiden suojelijana. Niin uskottiin
driadit ovat erottamattomia puusta, jonka kanssa
sidottu ja kuolee, kun puu kuolee.
Naiadit ovat kreikkalaisen mytologian jumalia,
olivat vesilähteiden nymfit - joet,
purot ja järvet.

10. Jättiläiset (jättiläiset)

Lewis Giant Rumblebuffinilla on erittäin
koulutettu ja tahdikas, asiantunteva
maallinen etiketti perinteisestä perheestä
Jättiläiset muinaisessa mytologiassa ovat jumalattaresta syntyneitä hirviömäisiä jättiläisiä
Gaean maa taivaanjumalan Uranuksen veripisaroista.
Titaanit kapinoivat olympialaisia ​​jumalia vastaan
he voittivat heidät Herculesin ja
heitetty maan syvyyksiin.

11. Minotaurukset

Valkoisen noidan armeijassa
minotaurukset olivat paikalla. He ovat
palveli Valkoista noitaa ja tuli luokseen
kivipöytä, vastaten hänelle
soittaa puhelimella. He olivat todistamassa kuolemaa
Aslan, ja osallistui sitten taisteluun klo
Berunan Ford.
Muinaisessa kreikkalaisessa mytologiassa Minotauros on hirviö, jolla on miehen ruumis ja härän pää.
joka asui labyrintissa Kreetan saarella.
Minotauros, jonka oikea nimi oli
Asterius, syntynyt Pasiphaesta, Minoksen vaimosta.
Hänen isänsä oli härkä, joka tuli merestä.

12. Muut kirjassa mainitut mytologiset olennot

Sireenit ovat meriolentoja, jotka persoonallistuvat
viehättävä, mutta salakavala
meren pinta, jonka alla
terävät kalliot ja matalikot ovat piilossa,
puoliksi nainen, puoliksi kala tai puoliksi lintu.
Triton - antiikin kreikkalainen jumala, sanansaattaja
syvyydet, Poseidonin ja Amphitriten poika, isä
kaikki newts
Yksisarvinen olento, symboloi
siveys, laajassa mielessä henkinen
puhtautta ja etsintää. Esitä se lomakkeessa
hevonen, jonka otsasta tulee yksi sarvi.

13. Myytti ja todellisuus Lewisin leijona, noita ja vaatekaappi

Siirtymiä todellisesta maailmasta fantastiseen ja takaisin tehdään:
- ilman sankarien ponnisteluja
-erittäin nopea, kirjaimellisesti sekunnin murto-osassa, ja siksi lapset itse huomaamattomat
Korkeimman päämäärän täyttymys, uroteon suorittaminen
Henkinen reinkarnaatio

14. Johtopäätös

Kirja opettaa lukijalle paitsi kuinka
kasvaa moraalisesti, itsesi yläpuolelle tai
elämäntilanteet, mutta myös
että tosielämässä on aina paikka ihmeelle ja
taika. Ja tämä ei koske vain lapsia,
koska, kuten kirjoittaja kirjoitti: "Mutta jonain päivänä sinä
kasvaa siihen päivään, jolloin aloitat uudelleen
lue satuja".

Clive Staples Lewisin Narnian Chronicles, joka on useimpien kaikkien aikojen parhaiden kirjojen luetteloiden kärjessä, on mystinen ilmiö, jonka avainta ei ole vielä löydetty. Yritetään selvittää, kuinka ne luetaan.

Hän oli ammatiltaan kirjallisuushistorioitsija. Suurimman osan elämästään hän opetti keskiajan ja renessanssin kirjallisuuden historiaa Oxfordissa, ja lopulta hän johti erityisesti hänelle luotua tuolia Cambridgessa. Viiden tieteellisen kirjan ja valtavan määrän artikkeleiden lisäksi Lewis on julkaissut kahdeksan kirjaa kristillisen apologetiikan genrestä (uskontolähetykset BBC:ssä toisen maailmansodan aikana tekivät hänestä kuuluisan koko Britanniassa, ja "Messenger Letters" - vuonna Eurooppa ja USA), henkinen omaelämäkerta, kolme vertausta, kolme tieteiskirjallisuutta ja kaksi runokokoelmaa. Kuten Lewis Carrollin, John R. R. Tolkienin ja monien muiden "lapsille tarkoitettujen" kirjailijoiden kohdalla, asiat, jotka toivat Lewisille maailmanlaajuista mainetta, olivat kaukana hänen kirjoituksistaan ​​tärkeimmistä.

Narnian suurin vaikeus on materiaalin, josta ne on koottu, uskomattomassa heterogeenisessä. Tämä näkyy erityisesti John Tolkienin, Lewisin lähimmän ystävän ja toverin Inklingsin kirjallisuusyhteisössä, kaunokirjallisuuden taustalla, perfektionisti, joka on erittäin tarkkaavainen teemojen ja motiivien puhtauteen ja harmoniaan. Tolkien työskenteli kirjojensa parissa vuosia ja vuosikymmeniä (useimmat eivät koskaan valmistuneet), hioen tyyliä huolellisesti ja varmistaen, etteivät ulkopuoliset vaikutteet pääse tunkeutumaan hänen huolellisesti harkittuun maailmaansa. Lewis kirjoitti nopeasti (Narnia luotiin 1940-luvun lopulta 1956), ei välittänyt tyylistä ja niputti yhteen erilaisia ​​perinteitä ja mytologioita. Tolkien ei pitänyt Narnian aikakirjoista, koska hän näki niissä evankeliumin allegorian, ja allegorismi menetelmänä oli hänelle syvästi vieras (hän ​​ei kyllästynyt taistelemaan takaisin yrityksiltä esittää Taru sormusten herrasta allegoriana, jossa Sota sormuksesta on toinen maailmansota ja Sauron on tämä Hitler).

Allegorismi ei todellakaan ole Lewisille vieras, ja silti Narnian näkeminen yksinkertaisena Raamatun tarinoiden uudelleenkerronta on niiden yksinkertaistamista äärimmäisyyksiin.

Jakson ensimmäisessä osassa on Joulupukki, Lumikuningatar Andersenin sadusta, fauneja ja kentaureja antiikin kreikkalaisesta mytologiasta, loputon talvi skandinaavisesta mytologiasta, englantilaisia ​​lapsia suoraan Edith Nesbitin romaaneista ja juoni leijona Aslanin teloituksesta ja herättämisestä kopioi evankeliumin tarinan Jeesuksen Kristuksen pettämisestä, teloituksesta ja ylösnousemuksesta. Ymmärtääksemme, mitä Narnian Chronicles on, yritetään hajottaa niiden monimutkainen ja monipuolinen materiaali eri kerroksiin.

Hämmennys alkaa jo siitä, missä järjestyksessä Narnian Chronicles pitäisi lukea. Tosiasia on, että niitä ei julkaista ollenkaan siinä järjestyksessä, jossa ne kirjoitettiin. Velhon veljenpoika, joka kertoo Narnian luomisesta, Valkoisen noidan ilmestymisestä sinne ja vaatekaapin alkuperästä, oli toiseksi viimeinen kirja, jota seurasi Leijona, noita ja vaatekaappi, joka on säilyttänyt suuren osan viehätysvoimasta. alkuperäinen tarina. Tässä järjestyksessä se julkaistiin tehokkaimmassa venäläisessä painoksessa - viidennessä ja kuudennessa osassa Lewisin kahdeksan osan kokoelmateoksia - ja useimmat kirjan elokuvasovituksista alkavat sillä.

Leijonan, noidan ja vaatekaapin jälkeen tulee Hevonen ja hänen poikansa, sitten Prinssi Caspian, Aamunkoiton matka eli Uinti maailman loppuun, Hopeatuoli, sitten esiosa Taikurin veljenpoika ja lopuksi " Viimeinen taistelu".

Viime vuosien kiinnostuksenpurskeet The Chronicles of Narnian kohtaan liittyvät sarjan Hollywood-sovituksiin. Mikä tahansa elokuvasovitus hämmentää väistämättä kirjallisen lähteen faneja, mutta tässä fanien uusien elokuvien hylkääminen osoittautui paljon terävämmäksi kuin Taru sormusten herrasta. Ja asia, kummallista kyllä, ei ole edes laadultaan. Narniaa käsittelevien kirjojen näyttösovitusta estää juuri Aslanin maan allegorismi tai tarkemmin sanottuna vertaus. Toisin kuin Taru sormusten herrasta, jossa kääpiöt ja tontut ovat ensisijaisesti kääpiöitä ja tonttuja, Narnian sankarilla on usein selkeä toinen suunnitelma (kun leijona ei ole vain leijona), ja siksi realistinen näyttösovitus tekee vertauksen täynnä vihjeitä. tasaiseksi toiminta. Paljon parempia ovat vuosina 1988-1990 tehdyt BBC-elokuvat, joissa on muhkeat Aslanit ja upeat puhuvat eläimet: Leijona, noita ja vaatekaappi, Prinssi Caspian, Aamunkoiton polkija ja Hopeatuoli.

Mistä se tuli

Lewis halusi sanoa, että Narnia alkoi kauan ennen kuin se kirjoitettiin.

Kuva eläimistöstä, joka kävelee talvimetsässä sateenvarjo ja niput kainalossaan, oli vaivannut häntä 16-vuotiaasta lähtien ja oli hyödyllinen, kun Lewis ensimmäisen kerran - eikä ilman pelkoa - tuli lähelle lapsia, joita hän ei tuntenut. kuinka kommunikoida. Vuonna 1939 hänen talossaan lähellä Oxfordia asui useita sodan aikana Lontoosta evakuoituja tyttöjä. Lewis alkoi kertoa heille satuja: niin hänen päässään elävät kuvat alkoivat liikkua, ja muutaman vuoden kuluttua hän tajusi, että syntyvä tarina piti kirjoittaa ylös. Joskus Oxfordin professorien ja lasten välinen viestintä päättyy samalla tavalla.

Lucy

Lucy Pevensien prototyyppi on June Flewett, St. Paul's Schoolin muinaisten kielten opettajan tytär (hän ​​valmistui Chestertonista), joka evakuoitiin Lontoosta Oxfordiin vuonna 1939 ja päätyi Lewisin taloon 1943. June oli kuusitoistavuotias ja Lewis oli hänen suosikki kristitty kirjailijansa. Kuitenkin vasta vietettyään useita viikkoja hänen talossaan, hän tajusi, että kuuluisa anteeksipyyntö C. S. Lewis ja talon omistaja Jack (kuten hänen ystävänsä kutsuivat häntä) olivat yksi ja sama henkilö. June meni draamakouluun (ja maksoi Lewis), hänestä tuli kuuluisa teatterinäyttelijä ja ohjaaja (hänen taiteilijanimensä on Jill Raymond) ja meni naimisiin kuuluisan psykoanalyytikon Sir Clement Freudin pojanpojan kanssa, joka oli kirjailija, radiojuontaja ja kansanedustaja. .

Narnia on omistettu Lewisin kummityttärelle Lucy Barfieldille, joka on Owen Barfieldin adoptiotytär, kielenfilosofiaa käsittelevien kirjojen kirjoittaja ja yksi Lewisin lähimmistä ystävistä.

Vaeltava itku

The Silver Chair -sarjan kwakle-vaeltaja Gloom on poistettu ulkoisesti synkästä, mutta kiltistä sisältä puutarhurista Lewisista, ja hänen nimensä on viittaus John Studleyn kääntämään Seneca-linjaan (englanniksi hänen nimensä on Puddleglum - "sullen goo", Studley oli "Stygian synkkä liete" Styxin vesistä): Lewis analysoi tätä käännöstä paksussa kirjassaan, joka on omistettu 1500-luvulle.

narnia

Lewis ei keksinyt Narniaa, mutta löysi sen muinaisen maailman atlasesta opiskellessaan latinaa valmistautuessaan siirtymään Oxfordiin. Narnia on Umbriassa sijaitsevan Narnin kaupungin latinankielinen nimi. Siunattua Lucia Brocadellia eli Luciaa Narniasta pidetään kaupungin taivaallisena suojelijana.

Lewisia inspiroinut maantieteellinen prototyyppi on todennäköisimmin Irlannissa. Lewis oli rakastanut pohjoista County Downia lapsuudesta lähtien ja matkustanut sinne useammin kuin kerran äitinsä kanssa. Hän sanoi, että "taivas on Oxford kuljetettu Downin piirikunnan keskelle". Joidenkin raporttien mukaan Lewis jopa kutsui veljeään tarkaksi paikaksi, josta tuli hänelle Narnian kuva - tämä on Rostrevorin kylä Downin piirikunnan eteläosassa, tarkemmin sanottuna Morne-vuorten rinteet, josta on näkymät jäätikkö Carlingford Loughille. vuono.

Digory Kirk

Leijonan ja noidan vanhan Digoryn prototyyppi oli Lewisin opettaja William Kirkpatrick, joka valmisteli häntä saapumaan Oxfordiin. Mutta kronikka "Taikurin veljenpoika", jossa Digory Kirk vastustaa kiusausta varastaa ikuisen elämän omena parantumattomasti sairaalle äidilleen, liittyy Lewisin itsensä elämäkertaan. Lewis selvisi äitinsä kuolemasta yhdeksänvuotiaana, ja tämä oli hänelle vakava isku, joka johti uskon Jumalaan menettämiseen, jonka hän pystyi palauttamaan vasta 30-vuotiaana.

Miten Narnian aikakirjat liittyvät Raamattuun?

Aslan ja Jeesus

Raamatun kerros Narniassa oli Lewisille tärkein. Narnian luoja ja hallitsija, "keisarin poika meren takana", on kuvattu leijonana, ei vain siksi, että se on luonnollinen kuva puhuvien eläinten maan kuninkaalle. Juudan heimosta peräisin olevaa leijonaa Johannes Teologin ilmestyksessä kutsutaan Jeesukseksi Kristukseksi. Aslan luo Narnian laululla - ja tämä ei ole viittaus vain Raamatun tarinaan luomisesta Sanalla, vaan myös luomiseen Tolkienin Silmarillionin ainurin musiikin ruumiillistumana.

Aslan ilmestyy Narniaan joulupäivänä, antaa henkensä pelastaakseen "Aadamin pojan" Valkoisen noidan vankeudesta. Pahan voimat tappavat hänet, mutta hänet herätetään kuolleista, koska muinainen taika, joka oli olemassa ennen Narnian luomista, sanoo: "Kun petturin sijaan nousee vapaaehtoisesti joku, joka ei ole syyllinen mihinkään, joka ei ole tehnyt petosta. uhripöydälle, pöytä murtuu ja itse kuolema vetäytyy hänen edessään."

Kirjan lopussa Aslan ilmestyy sankareille karitsan muodossa, joka symboloi Kristusta Raamatussa ja varhaiskristillisessä taiteessa, ja kutsuu heidät maistamaan paistettua kalaa - tämä on viittaus Kristuksen ilmestymiseen opetuslapsille. Tiberias-järvi.

Shasta ja Mooses

Kirjan "Hevonen ja hänen poikansa" juoni, joka kertoo poika-Shastan ja puhuvan hevosen pakenemisesta Tarkhistanin maasta, jota tyranni hallitsee ja jossa vääriä ja julmia jumalia kunnioitetaan, Narnian vapauttamiseksi. , on viittaus Mooseksen tarinaan ja juutalaisten pakosta Egyptistä.

Dragon-Eustace ja kaste

Kirja The Dawn Treader tai Sailing to the End of the World kuvaa yhden sankareista, Eustace Vredin, sisäistä uudestisyntymistä, joka ahneuteen taipuessaan muuttuu lohikäärmeeksi. Hänen käänteinen muuttumisensa mieheksi on yksi kirkkaimmista kasteen allegorioista maailmankirjallisuudessa.

The Last Stand ja Apocalypse

"The Last Battle", sarjan viimeinen kirja, kertoo vanhan lopusta ja uuden Narnian alusta, on viittaus Pyhän Johannes Evankelistan ilmestykseen eli Apokalypsiin. Salakavalassa Apinassa, joka viettelee Narnian asukkaat ja pakottaa heidät taipumaan väärälle Aslanille, voi arvata paradoksaalisen tarinan Antikristuksesta ja pedosta.

The Chronicles of Narnian lähteet

antiikin mytologia

Narnian Chronicles ei ole vain täynnä hahmoja muinaisesta mytologiasta - fauneista, kentaureista, driadeista ja sylvaneista. Lewis, joka tunsi ja rakasti antiikin hyvin, ei pelkää levittää viittauksia siihen eri tasoilla. Yksi syklin mieleenpainuvista kohtauksista on sorrosta vapautettujen luonnonvoimien Bacchuksen, maenadien ja Silenuksen kulkue Aslanin johdolla Prinssi Kaspianissa (kirkon perinteen kannalta melko riskialtis yhdistelmä, joka pitää pakanajumalia olla demoneja). Ja viimeisen taistelun finaalin korkeimmalla hetkellä, kun sankarit näkevät, että vanhan Narnian ulkopuolella on avautumassa uusi, joka liittyy entiseen kuvan prototyyppinä, professori Kirk mutisee itsekseen katsoen lasten yllätys: "Platonilla on tämä kaikki, kaikki on Platonilta ... Herrani, mitä heille vain opetetaan näissä kouluissa!

keskiaikainen kirjallisuus

Lewis tunsi ja rakasti keskiaikaa - ja jopa piti itseään muinaisten kirjailijoiden nykyaikaisena eikä uusina - ja yritti käyttää kirjoissaan kaikkea, mitä hän tiesi ja rakasti. Ei ole yllättävää, että Narniassa on monia viittauksia keskiaikaiseen kirjallisuuteen. Tässä on vain kaksi esimerkkiä.

500-luvulla eläneen latinalaisen kirjailijan ja filosofin Marcianus Capellan teos Filologian ja Merkuriuksen avioliitto kertoo, kuinka filologian neitsyt purjehtii maailman loppuun laivalla leijonan, kissan, krokotiilin ja seitsemän hengen miehistön kanssa. merimiehet; Valmistautuessaan juomaan Kuolemattomuuden maljasta, filologia oksentaa kirjoja itsestään aivan kuten Reepicheep, ritarillisuuden ruumiillistuma, Aamunkoiton polkijassa heittää miekkansa pois Aslanin maan kynnyksellä. Ja luonnon herääminen kohtauksessa, jossa Aslan loi Narnian Noidan veljenpojasta, muistuttaa kohtausta, jossa neitsyt luonto ilmestyy Nature's Lament -teoksesta, 1100-luvun runoilijan ja teologin Alan of Lillen latinalaisesta allegorisesta teoksesta.

englanninkielinen kirjallisuus

Lewis opiskeli englanninkielisen kirjallisuuden historiaa, eikä hän voinut kieltää itseltään iloa leikkiessään suosikkiaiheensa kanssa. Narnian tärkeimmät lähteet ovat kaksi hänen parhaiten tutkittua teosta: Edmund Spenserin Faerie Queene ja John Miltonin Kadonnut paratiisi.

Valkoinen noita on hyvin samanlainen kuin Duessa Spencer. Hän yrittää vietellä Edmundia itämaisilla makeisilla ja Digoryn elämän omenalla, aivan kuten Duessa vietteli Punaisen Ristin ritarin ritarikilvellä (jopa yksityiskohdat osuvat yhteen - hän sai kellot Valkoisen noidan vaunuihin Duessasta , ja "Hopeetuolin" Vihreä noita, kuten Lie, katkaisee päänsä vankina.)

Apina pukee aasin Takiainen Aslaniksi on viittaus Spencerin kirjan velhoon Archmageen, joka luo väärän Florimellan; Calormenes - spenceriläisille "saracensille", jotka hyökkäävät päähenkilöä, Punaisen Ristin ritaria ja hänen rouvaansa Unaa vastaan; ja Edmundin ja Eustacen kukistuminen ja lunastus Punaisen Ristin ritarin kukistumiseen ja lunastukseen;
Lucyn mukana ovat Aslan ja eläimistö Tumnus, kuten Spencerin Una - leijona, yksisarvinen, faunit ja satyyrit.

Hopeinen tuoli on myös The Fairy Queenilta. Siellä Proserpina istuu hopeavaltaistuimella alamaailmassa. Erityisen mielenkiintoista on kadonneen Paratiisin ja Noidan veljenpojan kappaleiden maailman luomisen kohtausten samankaltaisuus - varsinkin kun tällä juonella ei ole raamatullisia yhtäläisyyksiä, vaan se on lähellä Tolkienin Silmarillionin vastaavaa juonetta.

Narnian koodi eli kuinka seitsemän kirjaa yhdistyvät

Huolimatta siitä, että Lewis on toistuvasti myöntänyt, että kun hän aloitti työskentelyn ensimmäisten kirjojen parissa, hän ei suunnitellut sarjaa, tutkijat ovat pitkään yrittäneet selvittää "Narnian koodia", ajatusta, joka yhdistää kaikki seitsemän kirjaa. Niiden katsotaan vastaavan seitsemää katolista sakramenttia, anglikaanismin seitsemää vihkimysastetta, seitsemää hyvettä tai seitsemää kuolemansyntiä. Englantilainen tiedemies ja pappi Michael Ward meni kauimpana tällä polulla ehdottaen, että seitsemän Narniaa vastaavat seitsemää keskiaikaisen kosmologian planeettaa. Näin:

"Leijona, noita ja vaatekaappi" - Jupiter

Hänen ominaisuuksiaan ovat kuninkaalliset, käänne talvesta kesään, kuolemasta elämään.

"Prinssi Kaspian" - Mars

Tämä kirja kertoo vapaussodasta, jonka Narnian alkuperäisasukkaat käyvät heitä orjuuttaneita telmarineja vastaan. Kirjan tärkeä aihe on taistelu paikallisten jumalien anastajaa ja luonnon heräämistä vastaan. Yksi Marsin nimistä on Mars Silvanus, "metsä"; "Tämä ei ole vain sodan jumala, vaan myös metsien ja peltojen suojelija, ja siksi vihollista vastaan ​​sotaan lähtevä metsä (Shakespearen käyttämä kelttiläisen mytologian motiivi Macbethissä) on kaksinkertaisesti Marsin puolella.

"Aamunkoiton matkustaja" - Aurinko

Sen lisäksi, että kirjan sankarien vaeltamisen tavoitteena on maailmanloppu, jossa aurinko nousee, se on täynnä aurinkoon ja aurinkoon liittyvää symboliikkaa; leijona Aslan esiintyy myös hohtavana aurinkoolentona. Kirjan päävastustajat ovat käärmeet ja lohikäärmeet (niitä on kirjassa viisi), mutta aurinkojumala Apollo on lohikäärme Typhonin voittaja.

"Hopeetuoli" - Luna

Hopea on kuun metalli, ja kuun vaikutus laskuun ja virtaukseen liittää sen vesielementtiin. Vaaleus, heijastuva valo ja vesi, suot, maanalaiset meret - kirjan pääelementti. Vihreän noidan asuinpaikka on aavemainen valtakunta, jossa asuu "hulluja", jotka ovat menettäneet suuntautumisensa suuren maailman tilaan.

"Hevonen ja hänen poikansa" - Mercury

Juoni perustuu kaksosten jälleennäkemiseen, joista kirjassa on useita pareja, ja Merkurius hallitsee Kaksosten tähdistöä. Merkurius on retoriikan suojelija, ja puhe ja sen hankkiminen on myös yksi kirjan tärkeimmistä teemoista. Mercury on varkaiden ja pettäjien suojelija, ja kirjan päähenkilöt ovat pojan sieppaama hevonen tai hevosen sieppaama poika.

"Velhon veljenpoika" - Venus

Valkoinen noita muistuttaa hyvin Ishtaria, Venuksen babylonialaista vastinetta. Hän viettelee Andrew-setä ja yrittää vietellä Digoryn. Narnian luominen ja eläinten siunaus asua siinä on tuotantoperiaatteen, kirkkaan Venuksen, voitto.

"The Last Stand" - Saturnus

Se on ikävien tapahtumien planeetta ja jumaluus, ja Narnian romahtaminen tapahtuu Saturnuksen merkin alla. Finaalissa jättiläinen Aika, jota luonnoksissa kutsutaan suoraan Saturnukseksi, puhaltaa unesta noussut torveen avaten tien uuteen Narniaan, kun Vergilius IV:n eklogan päättyvä aikojen ympyrä tuo eskatologisen Saturnuksen. valtakunta lähempänä.

Mitä tämä kaikki tarkoittaa

Tämän tyyppisessä rekonstruktiossa on paljon venytystä (varsinkin kun Lewis kiisti yhden suunnitelman olemassaolon), mutta Wardin kirjan suosio - ja jopa dokumentin perusteella tehty - viittaa siihen, että Narniasta etsitään viittauksia kaikkeen, mitä Lewis kanssa olin mukana valtavassa harrastuksessa tiedemiehenä - erittäin palkitseva ja jännittävä ammatti. Lisäksi Lewisin tieteellisten tutkimusten ja hänen fiktiivisten kirjoitustensa välisten yhteyksien huolellinen tutkiminen (ja Narnian tarinoiden lisäksi hän kirjoitti allegorian John Bunyanin hengessä, eräänlaisen kirjaimin romaanin Erasmus Rotterdamilaisen hengessä , kolme fantasiaromaania John Miltonin ja Thomas Maloryn hengessä sekä vertausromaani Apuleiuksen Golden Assin hengessä) ja anteeksipyyntö osoittavat, että Narniassa niin havaittavissa oleva hoppu ei ole puute, vaan orgaaninen osa hänen menetelmäään.

Lewis ei käyttänyt vain kuvia eurooppalaisesta kulttuurista ja kirjallisuudesta yksityiskohdina henkisten rakenteidensa koristeluun, hän ei vain täyttänyt satuja viittauksilla yllättääkseen lukijoita tai silmäilläkseen kollegoilleen. Jos Tolkien kirjoissaan Keski-Maasta rakentaa "Mytologian Englannille" germaanisten kielten pohjalta, Lewis Narniassa keksii eurooppalaisen myytin uudelleen. Eurooppalainen kulttuuri ja kirjallisuus olivat hänelle elävä ilon ja inspiraation lähde ja luonnollinen rakennusmateriaali, josta hän loi kaiken kirjoittamansa - luennoista ja tieteellisistä kirjoista saarnoihin ja tieteiskirjallisuuteen.

Tällaisen materiaalin vapaan ja innostuneen hallussapidon vaikutus on kyky puhua sadun kielellä valtavasta määrästä melko vakavia asioita - eikä vain elämästä ja kuolemasta, vaan siitä, mikä on kuoleman rajan takana. ja mistä Lewisin niin rakastamat mystikot ja teologit päättivät puhua keskiajalla, josta Lewis niin rakasti.

Pääerikoisalallaan Lewis oli kirjallisuuden historioitsija. Suurimman osan elämästään hän opetti keskiajan ja renessanssin kirjallisuuden historiaa Oxfordissa, ja lopulta hän johti erityisesti hänelle luotua tuolia Cambridgessa. Viiden tieteellisen kirjan ja valtavan määrän artikkeleiden lisäksi Lewis julkaisi kahdeksan kirjaa kristillisen apologetiikan genrestä (uskontolähetykset BBC:ssä toisen maailmansodan aikana tekivät hänet tunnetuksi kaikkialla Britanniassa ja "Messenger Letters" - Euroopassa ). ja USA), henkinen omaelämäkerta, kolme vertauskertomusta, kolme tieteiskirjallisuutta ja kaksi runokokoelmaa. Täydellinen runokokoelma, joka osoittautui melko laajaksi, ilmestyi äskettäin.. Kuten Lewis Carrollin, John R. R. Tolkienin ja monien muiden "lasten" kirjoittajien, lastenkirjat, jotka toivat Lewisille maailmanlaajuista mainetta, eivät olleet hänen kirjoituksistaan ​​hänen tärkeimpiä.

Clive Staples Lewis. Oxford, 1950 John Chillingworth / Getty Images

Narnian suurin vaikeus on materiaalin, josta ne on koottu, uskomattomassa heterogeenisessä. Tämä näkyy erityisesti John Tolkienin, Lewisin lähimmän ystävän ja toverin Inklingsin kirjallisuusyhteisössä, kaunokirjallisten kirjojen taustalla. "Inklings"- englantilaisten kristittyjen kirjailijoiden ja ajattelijoiden epävirallinen kirjallisuuspiiri, joka kokoontui Oxfordiin viime vuosisadan puolivälissä Clive Lewisin ja John Tolkienin ympärille. Mukana olivat myös Charles Williams, Owen Barfield, Warren Lewis, Hugo Dyson ja muut., perfektionisti, erittäin tarkkaavainen teemojen ja motiivien puhtaudesta ja harmoniasta. Tolkien työskenteli kirjojensa parissa vuosia ja vuosikymmeniä (useimmat eivät koskaan valmistuneet), hioen tyyliä huolellisesti ja varmistaen huolellisesti, etteivät ulkopuoliset vaikutteet pääse tunkeutumaan hänen huolellisesti harkittuun maailmaansa. Esimerkiksi Taru sormusten herrasta ei mainita tupakkaa ("tupakka") ja peruna ("peruna"), koska ne eivät ole germaania, vaan roomalaista alkuperää olevia sanoja nia, vaan vain piippuruoho ja taters.. Lewis kirjoitti nopeasti (Narnia luotiin 1940-luvun lopulta 1956), ei välittänyt tyylistä ja niputti yhteen erilaisia ​​perinteitä ja mytologioita. Tolkien ei pitänyt Narnian aikakirjoista, koska hän näki niissä evankeliumin allegorian, ja allegorismi menetelmänä oli hänelle syvästi vieras (hän ​​ei kyllästynyt taistelemaan vastaan ​​yrityksiltä esittää Taru sormusten herrasta allegoriana. Sota sormuksesta on toinen maailmansota ja Sauron Hitler). Al-legorismi ei todellakaan ole vieras Lewisille Lewis itse, joka tiesi hyvin, mitä allegoria on (hänen kuuluisin tieteellinen kirjansa Rakkauden allegoria on omistettu tälle), aikoi puhua Narniasta vertauksena (hän ​​kutsui sitä olettamukseksi, "hypoteesiksi"). ”Narnian aikakirjat” on vähän kuin taiteellinen kokeilu: miltä Kristuksen inkarnaatio, hänen kuolemansa ja ylösnousemus puhuvien eläinten maailmassa näyttäisi., mutta Narniassa yksinkertaisen Raamatun tarinoiden uudelleenkertomisen näkeminen on niiden yksinkertaistamista äärimmilleen.

Jakson ensimmäisessä osassa on Joulupukki, Lumikuningatar Andersenin sadusta, fauneja ja kentaureja kreikkalaisesta ja roomalaisesta mytologiasta, loputon talvi skandinaavisista, englantilaisia ​​lapsia suoraan Edith Nesbitin romaaneista ja tarina leijonan teloituksesta ja ylösnousemuksesta Aslan kopioi evankeliumin tarinan Jeesuksen Kristuksen pettämisestä, teloituksesta ja ylösnousemuksesta. Ymmärtääksemme, mitä Narnian Chronicles on, yritetään hajottaa niiden monimutkainen ja monipuolinen materiaali eri kerroksiin.

Mikä järjestys lukea

Hämmennys alkaa jo siitä, missä järjestyksessä Narnian Chronicles pitäisi lukea. Tosiasia on, että niitä ei julkaista ollenkaan siinä järjestyksessä, jossa ne kirjoitettiin. Velhon veljenpoika, joka kertoo Narnian luomisesta, Valkoisen noidan ilmestymisestä sinne ja vaatekaapin alkuperästä, oli toiseksi viimeinen kirja, jota seurasi Leijona, noita ja vaatekaappi, joka on säilyttänyt suuren osan viehätysvoimasta. alkuperäinen tarina. Tässä järjestyksessä se julkaistiin tehokkaimmassa venäläisessä painoksessa - viidennessä ja kuudennessa osassa Lewisin kahdeksan osan kokoelmateoksia - ja useimmat kirjan elokuvasovituksista alkavat sillä.

Leijonan, noidan ja vaatekaapin jälkeen tulee Hevonen ja hänen poikansa, sitten Prinssi Caspian, Aamunkoiton matka eli Uinti maailman loppuun, Hopeatuoli, sitten esiosa Taikurin veljenpoika ja lopuksi " Viimeinen taistelu".

Kirjan kansi elokuvalle Leijona, noita ja vaatekaappi. 1950 Geoffrey Bles, Lontoo

Kirjan kansi Hevonen ja hänen poikansa. 1954 Geoffrey Bles, Lontoo

Kirjan "Prince Caspian" kansi. 1951 Geoffrey Bles, Lontoo

Kirjan kansi Aamunkoitolla, eli Purjehdus maailman loppuun. 1952 Geoffrey Bles, Lontoo

Kirjan "Hopeetuoli" kansi. 1953 Geoffrey Bles, Lontoo

Kirjan Taikurin veljenpoika kansi. 1955 The Bodley Head, Lontoo

Viimeisen taistelun kirjan kansi. 1956 The Bodley Head, Lontoo

Viime vuosien kiinnostus Narnian aikakirjaan liittyy sarjan Hollywood-elokuvasovituksiin. Mikä tahansa elokuvasovitus hämmentää väistämättä kirjallisen lähteen faneja, mutta tässä fanien uusien elokuvien hylkääminen osoittautui paljon terävämmäksi kuin Taru sormusten herrasta. Ja asia, kummallista kyllä, ei ole edes laadultaan. Narniaa käsittelevien kirjojen näyttösovitusta estää juuri Aslanin maan allegorismi tai tarkemmin sanottuna vertaus. Toisin kuin Taru sormusten herrasta, jossa kääpiöt ja tontut ovat ensisijaisesti kääpiöitä ja tonttuja, Narnian sankareilla on usein selkeä toinen suunnitelma (kun leijona ei ole vain leijona), ja siksi realistinen näyttösovitus muuttaa vertauksen, joka on täynnä viittauksia. tasaiseen toimintaan. Paljon parempia ovat vuosina 1988-1990 tehdyt BBC-elokuvat - muhkealla Aslanilla ja upeilla puhuvilla eläimillä: "Leijona, noita ja vaatekaappi", "Prince Caspian", "The Treader of the Dawn" ja "The Silver Armchair" .

Kohtaus Narnian aikakirjoista. 1988 BBC / IMDb

Mistä se tuli

Lewis halusi sanoa, että Narnia alkoi kauan ennen kuin se kirjoitettiin. Kuva eläimistöstä, joka käveli talvimetsässä sateenvarjo ja kimppuja kainalossaan, oli vaivannut häntä 16-vuotiaasta lähtien ja oli hyödyllinen, kun Lewis ensimmäisen kerran - eikä ilman pelkoa - tapasi kasvotusten lasten kanssa, joiden kanssa hän pystyi. ei kommunikoi. Vuonna 1939 hänen talossaan lähellä Oxfordia asui useita sodan aikana Lontoosta evakuoituja tyttöjä. Lewis alkoi kertoa heille satuja: niin hänen päässään elävät kuvat alkoivat liikkua, ja muutaman vuoden kuluttua hän tajusi, että syntyvä tarina piti kirjoittaa ylös. Joskus Oxfordin professorien ja lasten välinen viestintä päättyy samalla tavalla.

Fragmentti kirjan "Leijona, noita ja vaatekaappi" kannesta. Kuvitus Paulina Baines. 1998Collins Publishing. Lontoo

Kirjan kansi elokuvalle Leijona, noita ja vaatekaappi. Kuvitus Paulina Baines. 1998Collins Publishing. Lontoo

Lucy

Lucy Pevensien prototyyppi on June Flewett, St. Paul's Schoolin muinaisten kielten opettajan tytär (hän ​​valmistui Chestertonista), joka evakuoitiin Lontoosta Oxfordiin vuonna 1939 ja päätyi Lewisin taloon 1943. June oli kuusitoistavuotias ja Lewis oli hänen suosikki kristitty kirjailijansa. Kuitenkin vasta muutaman viikon hänen talossaan vietettyään hän tajusi, että kuuluisa anteeksipyytäjä C. S. Lewis ja talon omistaja Jack (kuten hänen ystävänsä häntä kutsuivat) olivat yksi ja sama henkilö. June meni draamakouluun (ja maksoi Lewis), hänestä tuli tunnettu teatterinäyttelijä ja ohjaaja (hänen taiteilijanimensä on Jill Raymond) ja meni naimisiin kuuluisan psykoanalyytikon Sir Clement Freudin pojanpojan kanssa, joka oli kirjailija, radiojuontaja ja jäsen. eduskunnan.

Lucy Barfield 6-vuotiaana. 1941 Owen Barfieldin kirjallisuustila

Narnia on omistettu Lewisin kummityttärelle Lucy Barfieldille, joka on Owen Barfieldin adoptiotytär, kielenfilosofiaa käsittelevien kirjojen kirjoittaja ja yksi Lewisin lähimmistä ystävistä.

Vaeltava itku

The Silver Chair -sarjan vaeltava puoskari Moom perustuu ulkoisesti synkän mutta ystävällisen sisäpuolisen puutarhurin Lewisiin, ja hänen nimensä on viittaus Senecan linjaan, jonka on kääntänyt John Studley. John Studley(n. 1545 - n. 1590) - Englantilainen tutkija, joka tunnetaan Se-nekin kääntäjänä.(englanniksi hänen nimensä on Puddleglum - "gloomy sludge", Studleylla oli "Stygian gloomy sludge" Styxin vesistä): Lewis analysoi tätä käännöstä paksussa kirjassaan, joka on omistettu 1500-luvulle. C. S. Lewis. Englanninkielinen kirjallisuus 1500-luvulla: draamaa lukuun ottamatta. Oxford University Press, 1954..

Kwakl-harhautunut Hmur. Kohtaus Narnian aikakirjoista. 1990 BBC

narnia

Lewis ei keksinyt Narniaa, mutta löysi sen muinaisen maailman atlasesta opiskellessaan latinaa valmistautuessaan siirtymään Oxfordiin. Narnia on Umbriassa sijaitsevan Narnin kaupungin latinankielinen nimi. Kaupungin taivaallinen suojelija on siunattu Lucia Brocadelli eli Lucia Narniasta.

Narnia Murrayn latinalaisessa pienessä muinaisen maailman atlasissa. Lontoo, 1904 Getty tutkimuslaitos

Narnian kartta. Piirustus Paulina Bays. 1950-luku© CS Lewis Pte Ltd. / Bodleian Libraries University of Oxford

Lewisia inspiroinut maantieteellinen prototyyppi on todennäköisimmin Irlannissa. Lewis oli rakastanut pohjoista County Downia lapsuudesta lähtien ja matkustanut sinne useammin kuin kerran äitinsä kanssa. Hän sanoi, että "taivas on Oxford kuljetettu Downin piirikunnan keskelle". Joidenkin tietojen mukaan Puhumme lainauksesta Lewisin kirjeestä veljelleen, joka vaeltelee julkaisusta toiseen: "Se osa Rostrevorista, josta avautuu näkymä Carlingford Loughille, on kuvani Nar-niasta." Ilmeisesti hän on kuitenkin sinä-hiiri-le-na. Lewisin meille tulleissa kirjeissä ei ole tällaisia ​​sanoja: ne ovat peräisin Walter Hooperin kirjassa Past Watchful Dragons kuvatusta keskustelusta hänen veljensä kanssa., Lewis jopa kutsui veljeään tarkaksi paikaksi, josta tuli hänelle Narnian kuva - tämä on Rostrevorin kylä Downin piirikunnan eteläosassa, tarkemmin sanottuna Morne-vuorten rinteet, josta on näkymät jäätikkö Carlingford Lough -vuonolle.

Näkymä Carlingford Loughin vuonolle Thomas O "Rourke / CC BY 2.0

Näkymä Carlingford Loughin vuonolleAnthony Cranney / CC BY-NC 2.0

Näkymä Carlingford Loughin vuonolle Bill Strong / CC BY-NC-ND 2.0

Digory Kirk

Leijonan ja noidan vanhan Digoryn prototyyppi oli Lewisin opettaja William Kirkpatrick, joka valmisteli häntä saapumaan Oxfordiin. Mutta kronikka "Taikurin veljenpoika", jossa Digory Kirk vastustaa kiusausta varastaa ikuisen elämän omena parantumattomasti sairaalle äidilleen, liittyy Lewisin itsensä elämäkertaan. Lewis selvisi äitinsä kuolemasta yhdeksän vuoden iässä, ja tämä oli hänelle vakava isku, joka johti uskon Jumalaan menettämiseen, jonka hän pystyi palauttamaan vasta 30-vuotiaana.

Digory Kirk. Kohtaus Narnian aikakirjoista. 1988 BBC

Miten Narnian aikakirjat liittyvät Raamattuun?

Aslan ja Jeesus

Raamatun kerros Narniassa oli Lewisille tärkein. Narnian luoja ja hallitsija, "keisarin poika meren takana", on kuvattu leijonana, ei vain siksi, että se on luonnollinen kuva puhuvien eläinten maan kuninkaalle. Juudan heimosta peräisin olevaa leijonaa Johannes Teologin ilmestyksessä kutsutaan Jeesukseksi Kristukseksi. Aslan luo Narnian laululla - ja tämä ei ole viittaus vain raamatulliseen tarinaan luomisesta Sanalla, vaan myös luomiseen ainurin musiikin ruumiillistumana Ainur- Tolkienin universumissa Erun, ylimmän prinsiipin, ensimmäiset luomukset, jotka osallistuvat hänen kanssaan ma-te-ri-al-ny-maailman luomiseen. Tolkienin Silmarillionista.

Aslan ilmestyy Narniaan joulupäivänä, antaa henkensä pelastaakseen "Aadamin pojan" Valkoisen noidan vankeudesta. Pahan voimat tappavat hänet, mutta hän herää kuolleista, koska muinainen taikuus, joka oli olemassa ennen Narnian luomista, sanoo: murtuu ja kuolema itse vetää hänen edessään.

Aslan kivipöydällä. Pauline Bainesin kuvitus elokuvalle Leijona, noita ja vaatekaappi. 1950-luku

Kirjan lopussa Aslan ilmestyy sankareille karitsan muodossa, joka symboloi Kristusta Raamatussa ja varhaiskristillisessä taiteessa, ja kutsuu heidät maistamaan paistettua kalaa - tämä on viittaus Kristuksen ilmestymiseen opetuslapsille. Tiberias-järvi.

Shasta ja Mooses

Hevonen ja hänen poikansa -kirjan juoni, joka kertoo poika-Shastan ja puhuvan hevosen pakenemisesta Tarkhistanin maasta, jota tyranni hallitsee ja jossa vääriä ja julmia jumalia kunnioitetaan, Narnian vapauttamiseksi. viittaus tarinaan Mooseksesta ja juutalaisten pakosta Egyptistä.

Lohikäärme Eustace ja kaste

Kirja The Dawn Treader tai Sailing to the End of the World kuvaa yhden sankareista, Eustace Vredin, sisäistä uudestisyntymistä, joka ahneuteen taipuessaan muuttuu lohikäärmeeksi. Hänen muuttumisensa takaisin ihmiseksi on yksi kirkkaimmista kasteen allegorioista maailmankirjallisuudessa.

The Last Stand ja Apocalypse

"The Last Battle", sarjan viimeinen kirja, kertoo vanhan lopusta ja uuden Narnian alusta, on viittaus Pyhän Johannes Evankelistan ilmestykseen eli Apokalypsiin. Salakavalassa Apinassa, joka viettelee Narnian asukkaat ja pakottaa heidät taipumaan väärälle Aslanille, voi arvata paradoksaalisen tarinan Antikristuksesta ja pedosta.

The Chronicles of Narnian lähteet

antiikin mytologia

Narnian Chronicles ei ole vain täynnä hahmoja muinaisesta mytologiasta - fauneista, kentaureista, driadeista ja sylvaneista. Lewis, joka tunsi ja rakasti antiikin hyvin, ei pelkää levittää viittauksia siihen eri tasoilla. Yksi syklin mieleenpainuvista kohtauksista on luonnon sorrosta vapautettu Bacchuksen, maenadien ja Silenuksen kulkue Aslanin johtamana Prinssi Kaspianissa (kirkon perinteen kannalta melko riskialtis yhdistelmä, joka pitää pakanajumalia demonit). Ja viimeisen taistelun finaalin ylevimmällä hetkellä, kun sankarit näkevät, että vanhan Narnian ulkopuolella on avautumassa uusi, viitaten entiseen kuvan prototyyppinä, professori Kirk mutisee itsekseen katsoen lasten yllätys: "Kaikella tällä Platonilla on kaikki, Platonilla on kaikki... Herranjumala mitä heille vain näissä kouluissa opetetaan!"

Kulkue maenadien kanssa. Paulina Bainesin kuvitus prinssi Caspianille. 1950-luku CS Lewis Pte Ltd. / narnia.wikia.com / Kohtuullinen käyttö

keskiaikainen kirjallisuus

Lewis tunsi ja rakasti keskiaikaa - ja jopa piti itseään muinaisten kirjailijoiden nykyajana kuin uusina - ja hän yritti käyttää kirjoissaan kaikkea, mitä tiesi ja rakasti. Ei ole yllättävää, että Narniassa on monia viittauksia keskiaikaiseen kirjallisuuteen. Tässä on vain kaksi esimerkkiä.

500-luvulla eläneen latinalaisen kirjailijan ja filosofin Marcianus Capellan teos Filologian ja Merkuriuksen avioliitto kertoo, kuinka filologian neitsyt purjehtii maailman loppuun laivalla leijonan, kissan, krokotiilin ja seitsemän hengen miehistön kanssa. merimiehet; Valmistautuessaan juomaan Kuolemattomuuden maljasta, filologia oksentaa kirjoja itsestään aivan kuten Reepicheep, ritarillisuuden ruumiillistuma, Aamunkoiton polkijassa heittää miekkansa pois Aslanin maan kynnyksellä. Ja luonnon herääminen kohtauksessa, jossa Aslan loi Narnian Noidan veljenpojasta, muistuttaa kohtausta, jossa neitsyt luonto ilmestyy Nature's Lament -teoksesta, 1100-luvun runoilijan ja teologin Alan of Lillen latinalaisesta allegorisesta teoksesta.

englanninkielinen kirjallisuus

Lewis opiskeli englanninkielisen kirjallisuuden historiaa, eikä hän voinut kieltää itseltään iloa leikkiessään suosikkiaiheensa kanssa. Narnian tärkeimmät lähteet ovat kaksi hänen parhaiten tutkittua teosta: Edmund Spenserin Faerie Queene ja John Miltonin Kadonnut paratiisi.

Valkoinen noita on hyvin samanlainen kuin Duessa Spencer. Hän yrittää vietellä Edmundia itämaisilla makeisilla ja Digoryn elämän omenalla, aivan kuten Duessa vietteli Punaisen Ristin ritarin ritarikilvellä (jopa yksityiskohdat osuvat yhteen - hän sai kellot Valkoisen noidan vaunuihin Duessasta , ja "Hopeetuolin" Vihreä noita, kuten Lie, katkaisee päänsä vankina.)

Apina pukee aasin Takiainen Aslaniksi - viittaus Spencerin kirjan velhoon Archmageen luoden väärän Florimellan; Calormenes ja Spencerin "Saracens" hyökkäävät päähenkilöä, Punaisen Ristin ritaria ja hänen neitiään Unaa vastaan; ja Edmundin ja Eustacen kukistuminen ja lunastus Punaisen Ristin ritarin kukistumiseen ja lunastukseen; Lucyn mukana ovat Aslan ja faun Tumnus, kuten Spencerin Una on leijona, yksisarvinen, faunit ja satyyrit.

Una ja leijona. Kuva Brighton Rivierasta. Kuvitus Edmund Spenserin runoon "Keijukuningatar". 1880 Yksityinen kokoelma / Wikimedia Commons

Hopeinen tuoli on myös The Fairy Queenilta. Siellä Proserpina istuu hopeavaltaistuimella alamaailmassa. Erityisen mielenkiintoista on kadonneen Paratiisin ja Noidan veljenpojan kappaleiden maailman luomisen kohtausten samankaltaisuus – varsinkin, koska tällä juonella ei ole raamatullisia yhtäläisyyksiä, vaan se on lähellä Tolkienin Silmarillionin vastaavaa juonetta.

Narnian koodi eli kuinka seitsemän kirjaa yhdistyvät

Huolimatta siitä, että Lewis on toistuvasti myöntänyt, että kun hän aloitti työskentelyn ensimmäisten kirjojen parissa, hän ei suunnitellut sarjaa, tutkijat ovat pitkään yrittäneet purkaa "Narnian koodia", ajatusta, joka yhdistää kaikki seitsemän kirjaa. Niiden katsotaan vastaavan seitsemää katolista sakramenttia, anglikaanismin seitsemää vihkimysastetta, seitsemää hyvettä tai seitsemää kuolemansyntiä. Englantilainen tiedemies ja pappi Michael Ward meni kauimpana tällä polulla ehdottaen, että seitsemän Narniaa vastaavat seitsemää keskiaikaisen kosmologian planeettaa. Näin:

"Leijona, noita ja vaatekaappi" - Jupiter

Hänen ominaisuuksiaan ovat kuninkaalliset, käänne talvesta kesään, kuolemasta elämään.

"Prinssi Kaspian" - Mars

Tämä kirja kertoo vapaussodasta, jonka Narnian alkuperäisasukkaat käyvät heitä orjuuttaneita telmarineja vastaan. Kirjan tärkeä aihe on kamppailu paikallisten jumalien anastajan kanssa ja luonnon herääminen. Yksi Marsin nimistä on Mars Silvanus, "metsä"; "Tämä ei ole vain sodan jumala, vaan myös metsien ja peltojen suojelija, ja siksi vihollista vastaan ​​sotaan lähtevä metsä (Shakespearen käyttämä kelttiläisen mytologian motiivi Macbethissä) on kaksinkertaisesti Marsin puolella.

"Aamunkoiton matkustaja" - Aurinko

Sen lisäksi, että kirjan sankarien vaeltamisen tavoitteena on maailmanloppu, jossa aurinko nousee, se on täynnä aurinkoon ja aurinkoon liittyvää symboliikkaa; leijona Aslan esiintyy myös hohtavana aurinkoolentona. Kirjan päävastustajat ovat käärmeet ja lohikäärmeet (niitä on kirjassa viisi), ja aurinkojumala Apollo on lohikäärme Typhonin voittaja.

"Hopeetuoli" - Luna

Hopea on kuun metalli, ja kuun vaikutus laskuun ja virtaukseen liittää sen vesielementtiin. Vaaleus, heijastuva valo ja vesi, suot, maanalaiset meret ovat kirjan pääelementtejä. Vihreän noidan asuinpaikka on aavemainen valtakunta, jossa asuu "hulluja", jotka ovat menettäneet suuntautumisensa suuren maailman tilaan.

Hevonen ja hänen poikansa - Merkurius

Juoni perustuu kaksosten jälleennäkemiseen, joita kirjassa on useita pareja, ja Merkurius hallitsee Kaksosten tähtikuviota. Merkurius on retoriikan suojelija, ja puhe ja sen hankkiminen on myös yksi kirjan tärkeimmistä teemoista. Merkurius on varkaiden ja pettäjien suojelija, ja kirjan päähenkilöt ovat hevonen, jonka poika sieppasi, tai poika, jonka hevonen sieppasi.

Velhon veljenpoika - Venus

Valkoinen noita muistuttaa hyvin Ishtaria, Venuksen babylonialaista vastinetta. Hän viettelee Andrew-setä ja yrittää vietellä Digoryn. Narnian luominen ja eläinten siunaus asua siinä on tuotantoperiaatteen, kirkkaan Venuksen, voitto.

"The Last Stand" - Saturnus

Se on ikävien tapahtumien planeetta ja jumaluus, ja Narnian romahtaminen tapahtuu Saturnuksen merkin alla. Finaalissa jättiläinen Aika, jota luonnoksissa kutsutaan suoraan Saturnukseksi, puhaltaa unesta noussut torveen ja avaa tien uuteen Narniaan, kuten Vergiliusin IV eklogan päättyvän aikojen ympyrä tuo Saturnuksen eskatologinen valtakunta lähempänä "Klassiseen filologiaan tuntemattomalle lukijalle sanon, että roomalaisille Saturnuksen "aika" tai "valtakunta" on viattomuuden ja rauhan kadonnutta aikaa, jotain kuin Eeden ennen lankeemusta, vaikka ei kukaan, paitsi ehkä stoalaiset. , piti sitä niin tärkeänä", kirjoitti Lewis kirjassaan Reflections on the Psalms (kääntäjä Natalia Trauberg)..

Mitä tämä kaikki tarkoittaa

Tällaisessa jälleenrakennuksessa on paljon venytystä (varsinkin kun Lewis kiisti yhden suunnitelman olemassaolon), mutta Wardin kirjan - ja jopa siihen perustuvan dokumentin - suosio viittaa siihen, että Narniasta etsitään viittauksia kaikkeen, mitä Lewis Harrastan valtavaa harrastusta tiedemiehenä - erittäin palkitsevaa ja jännittävää ammattia. Lisäksi Lewisin tieteellisten tutkimusten ja hänen fiktiivisten kirjoitustensa välisten yhteyksien huolellinen tutkiminen (ja Narnian tarinoiden lisäksi hän kirjoitti allegorian John Bunyanin hengessä, eräänlaisen kirjaimin romaanin Erasmus Rotterdamilaisen hengessä , kolme fantasiaromaania John Miltonin ja Thomas Maloryn hengessä ja romaani - vertaus Apuleiuksen "kultaisen aasin" hengessä) ja anteeksipyyntö osoittaa, että Narniassa niin havaittavissa oleva hoppu ei ole virhe, vaan orgaaninen osa hänen menetelmäänsä.

Lewis ei käyttänyt vain kuvia eurooppalaisesta kulttuurista ja kirjallisuudesta yksityiskohdina henkisten rakenteidensa koristeluun, hän ei vain täyttänyt satuja viittauksilla yllättääkseen lukijoita tai silmäilläkseen kollegoilleen. Jos Tolkien kirjoissaan Keski-Maasta rakentaa "Mytologian Englannille" germaanisten kielten pohjalta, Lewis Narniassa keksii eurooppalaisen myytin uudelleen. Eurooppalainen kulttuuri ja kirjallisuus olivat hänelle elossa, josta hän loi kaiken kirjoittamansa - luennoista ja tieteellisistä kirjoista saarnoihin ja fiktioon.

Ladon ovi. Paulina Bainesin kuvitus elokuvalle The Last Stand. 1950-luku C.S. Lewis Pte Ltd / thehogshead.org / Kohtuullinen käyttö

Tällaisen materiaalin vapaan ja innostuneen hallinnan vaikutus on kyky puhua sadun kielellä valtavasta määrästä melko vakavia asioita - eikä vain elämästä ja kuolemasta, vaan siitä, mikä on kuoleman rajan takana. ja mitä päätettiin keskiajalla Lewisin niin rakastamana, sanovat mystikot ja teologit.

Lähteet

• Kuraev A. Jumalan laki ja Narnian aikakirjat.

  C. S. Lewis. "Narnian tarinat". Kirjeitä lapsille. Artikkeleita Narniasta. M., 1991.

• Apple N. Clive Staples Lewis. Ilon valtaama.

  Thomas. nro 11 (127). 2013.

• Apple N. Tanssiva dinosaurus.

  C. S. Lewis. Valittuja kulttuurihistoriallisia teoksia. M., 2016.

• Hardy E.B. Milton, Spenser ja Narnian Chronicles. Kirjalliset lähteet C. S. Lewisin romaaneille.

  McFarland & Company, 2007.

• Hooper W. Menneet tarkkaavaiset lohikäärmeet: C. S. Lewisin narnilaiset kronikat.

  Macmillan, 1979.

• Ward M. Planet Narnia: Seitsemän taivasta C. S. Lewisin mielikuvituksessa.

  Oxford University Press, 2008.

• Ward M. Narnia-koodi: C. S. Lewis ja seitsemän taivaan salaisuus Tyndale.

  House Publishers, 2010.

• William R. Leijonan maailma: Matka Narnian sydämeen.

  Asiaan liittyvä sisältö:

  1. Nuoremmille opiskelijoille sotilasurheilupelin "salama" skenaario Sotilasurheilupeli koulussa käsikirjoitus
  2. Paperisten lumikellojen volyymikäyttö lastentarhaan
  3. Kuinka leikata ruokaa ammattimaisesti Ei ehtoja - älä syö
  4. KGB:n salainen tutkimusmatka Kuolan niemimaalle!