Teknologinen kulttuuri Teknologinen maailmankuva Teknologinen etiikka Teknologisen kulttuurin rakenne Sisältö Teknologinen ajattelu Teknologinen estetiikka (design) Teknologinen koulutus Ihmisen keskittyminen transformatiiviseen toimintaan aineellisten ja henkisten arvojen luomiseksi Organisoitu oppimisprosessi, jonka tuloksena on valmius transformatiiviseen toimintaan Teknisten näkemysten järjestelmä maailmasta, luonnosta, yhteiskunnasta ja ihmisestä Luotujen teknosysteemien arviointi siitä näkökulmasta, miten ne noudattavat eettisen kumppanuuden normeja Ihmisen esteettinen asenne transformatiivisen toiminnan keinoihin, prosessiin ja tuloksiin
Opettajan teknologinen kulttuuri Tekninen maailmankuva Käyttää sosiaali-, psykologian, pedagogiikan ja humanitaaristen tieteiden käsitteitä työkaluina eteen tulevien tehtävien ratkaisemisessa Teknologinen etiikka Opettajan käyttäytymiskulttuuri Toiminta liittyy harmonisiin suhteisiin oppilaiden, työtovereiden, vanhempien kanssa, joita säätelevät lait, peruskirjat Teknologisen kulttuurin rakenne Sisältö Teknologinen ajattelu osaa organisoida opiskelijoidensa kognitiivisen toiminnan, kyvyn muodostaa ihmisen luoja, opettajan, metodologin, psykoterapeutin ominaisuuksien yhdistäminen kykenee työskentelemään poikkeuksellisissa olosuhteissa Teknologinen estetiikka (design) toteuttaa aktiivisesti luovia kykyjään ja rikasta henkilökohtaista potentiaaliaan, osallistuu prosesseihin, jotka perustuvat harmoniseen vuorovaikutukseen luonnon ja yhteiskunnan kanssa a, takaa suunniteltujen oppimistulosten saavuttamisen, jolla on kognitiivisia kykyjä, sopeutumiskykyä, joustavuutta ja liikkuvuutta
1.Anna esimerkki tekniikasta 2.Anna esimerkki valitun tekniikan asiantuntijasta 3.Kuvaile valitun asiantuntijan teknologisen kulttuurin pääkomponentteja. 4. Muotoile johtopäätös valitun asiantuntijan teknologisen kulttuurin roolista yhteiskunnassa. 5. Piirrä "Teknologinen kulttuurirakenne" -kaavion muodossa 6. Tallenna valmis työ tiedostona Luokka_Sukunimi_DZ3 (esim. 10A_Ivanov_DZ3.ppt) ja lähetä se sähköisen päiväkirjan avulla tai koulun palvelimelle lukion verkkosivujen kautta. / Kotitehtävät / Lataa läksyt palvelimelle /Kirjaudu sisään (Internetistä) Kotitehtävä 3
2.1 Teknologinen kulttuuri
Nykyään kulttuurin käsite kattaa kaikki ihmisen toiminnan ja yhteiskunnan osa-alueet. Siksi on olemassa poliittista, taloudellista, oikeudellista, moraalista, ympäristöllistä, taiteellista, ammatillista ja muuta kulttuuria. Yleisen kulttuurin peruskomponentti on teknologinen kulttuuri.
Teknologinen kulttuuri voidaan ymmärtää ihmisen muuntavan toiminnan kehitystasona, joka ilmaistaan aineellisen ja henkisen tuotannon saavutettujen teknologioiden kokonaisuutena ja antaa hänelle mahdollisuuden osallistua tehokkaasti nykyaikaisiin teknologisiin prosesseihin, jotka perustuvat harmoniseen vuorovaikutukseen luonnon, yhteiskunnan ja teknologisen ympäristön kanssa. .
Teknologisella kulttuurilla, joka on yksi universaalin kulttuurin tyypeistä, on vaikutusta kaikkiin ihmiselämän ja yhteiskunnan osa-alueisiin. Se muodostaa teknologisen maailmankuvan, joka perustuu teknisten näkemysten järjestelmään luonnosta, yhteiskunnasta ja ihmisestä. Sen olennainen osa on teknologinen ajattelu, joka liittyy yksilön tieteellisen ja teknologisen ympäristön yleiseen heijastukseen ja henkiseen kykyyn transformatiiviseen toimintaan.
Olennainen osa teknologista kulttuuria on myös teknologinen estetiikka, joka ilmaistaan suunnittelutiedoissa, taidoissa ja kyvyissä toteuttaa transformatiivisia toimintoja kauneuden lakien mukaisesti.
Teknologisella kulttuurilla on vaikutusta nuoremman sukupolven koulutuksen tehtäviin ja sisältöön. Yleissivistävässä järjestelmässä toteutetaan myös opiskelijoiden teknologista koulutusta, jonka tarkoituksena on muodostaa teknologinen kulttuuri ja valmius tieteellistä tietoa hyödyntävään transformatiiviseen toimintaan.
2.2 Ihmisyhteiskunta
Erilaisten inhimillisten ominaisuuksien ilmentymä, joka pystyy muuttamaan ympäristöä, parantamaan ympäröivää maailmaa - tämä on lukuisia kulttuureja, jotka sisältyvät "teknologisen kulttuurin" käsitteeseen. Nykyaikaisten ihmisyhteiskunnan kehityksen käsitteiden asemasta, jonka näkökentässä ihmisen rationaaliset kyvyt, hänen luova lähestymistapansa kaikkeen, mikä häntä ympäröi, hänen luova itseilmaisunsa, "teknologisen kulttuurin" käsite ilmentää uutta kulttuurikerros, joka osoittaa korkeatasoisia kykyjä ja tieteellistä tietämystä henkilön toteuttaessa minkä tahansa teknologisen prosessin tai hankkeen sekä sosiaalisilla että teollisilla toiminta-alueilla.
Luku 3 Teknologisen koulutuksen järjestelmä teknologisen kulttuurin kasvatuksessa koulutusprosessissa
Yksi teknologisen koulutuksen järjestelmän tärkeimmistä tavoitteista teknologisen kulttuurin kasvatuksessa koulutusprosessissa on tieteellisen tiedon järjestelmän hallinnan tarpeen kasvattaminen. Tieteellisen tiedon pohjalta syntyy uusia tekniikoita, jotka johtavat yhteiskunnan yltäkylläisyyteen ja vaurauteen. Standardifilosofian tulee puolestaan yhdessä standardoinnin kanssa varmistaa tehokkaiden välineiden luominen ja toteuttaminen käytännössä vaikuttamaan tuotantoon, resurssien kulutukseen ja resurssien säilyttämiseen, yhteiskuntien parantamiseen ja olemassaolon sfäärien suojelemiseen teknologian kaikkivaltiaalta.
Koulutuksen jatkuvuudesta yhteiskunnan teknologisoitumisen ja tieteellisen tiedon levittämisen ilmiönä on tullut johtava kehitystekijä, joka laajentaa teknologian ulottuvuutta.
Teknologisen kulttuurin hallitseminen teknologisen koulutuksen kannalta tarkoittaa toiminnallisten menetelmien ja tapojen hallintaa missä tahansa toiminnassa välttämättömän teknologisen tiedon eli transformatiivisen toiminnan algoritmin hallitsemiseksi. Teknologiakoulutuksen integroivana perustana se sisältää kaksi pääkomponenttia - suunnitteluprosessin ja valmistusprosessin.
Ihmisen teknologisen kulttuurin kasvattaminen koulutusprosessissa liittyy myös eettiseen ongelmaan ihmisen vastuusta teoistaan teknologisissa tilanteissa ja suhteissa, kun paljon riippuu hänen moraalistaan, rationaalisuudestaan ja vastuustaan. Teknologinen kulttuuri on myös etiikkaa, se on uusi filosofia, filosofia uudesta maailmankuvasta. Standardosofiasta voi tulla tiede, joka yhdistää ja keskittää ponnistelut teknisen sivilisaation eri näkökohtien optimaalisista vuorovaikutuksista keskenään ja ympäristön kanssa ja edistää mahdollisten ja tarpeellisten rajoitusten asettamista sivilisaation tekniselle kehitykselle keskenään ja ympäristön kanssa. , jossa asetetaan mahdolliset ja tarpeelliset rajoitukset sivilisaation tekniselle kehitykselle suhteissa ilmakehään, geo-, bio- ja noosfääriin. Standardista puolestaan tulee dokumentti, joka systematisoi tietoa todellisuudesta, sillä kivikaudelta planeetallamme tapahtuneet jättimäiset muutokset koskevat erityisesti ekologiaa ja viime vuosikymmeninä biologiaa. Ihmisen teknologisen toiminnan seuraukset planeetalla (esim. kasvihuoneilmiö, luonnonkatastrofit, vesistöjen saastuminen öljyvuodoista jne.) edellyttävät sekä tiukkojen sääntöjen vahvistamista että tasapainoista, järkevää ihmisen toimintaa.
Luku 4 Ihminen teknologisen kulttuurin maailmassa
Useimmille ihmisille päivittäinen yksitoikkoinen toiminta, jonka tavoitteena on "päivittäisen leivän" hankkiminen, on vaikea, epämiellyttävä osa elämää, joka tuhoaa mielen ja persoonallisuuden. Aina kun menetelmät mahdollistavat käytännön omaksumisen ja pääsevät teknisen toiminnan olemukseen, itseä tyydyttävään rutiiniin, tämä assimilaatio ei enää edistä elämän rikastamista (takaamalla toiminnan alustavia askelia), vaan sen yhdistämistä. Työstä ilman hengellisen voiman kuluttamista tulee itsetyydyttävää - huomauttaa K. Jaspers.
Rutiinityö väistämättä vähentää mahdollisuuksia, ja mitä alhaisempi subjektiivisuusaste on, sitä peruuttamattomasti persoonallisuus muuttuu, josta tulee teknokratian hammaspyörä. Kohtalolleen alistuvat ihmiset, jotka eivät voi olla oman elämänsä alaisia, taantuvat selvemmin.
Työmarkkinoiden alalla he ovat alimmalla tasolla, heidän osansa on yksitoikkoista työtä, joka ei vaadi erityiskoulutusta.
Pitkälle automatisoitu työ, joka on pelkistetty samantyyppisiin painikkeiden tai vipujen painamiseen, kestää vuosia, heikentää älyn kykyä. Työ käy yhä elottomaksi, kuten Hegel aikanaan huomasi, ja yksilön kyvyt ovat yhä rajoittuneempia.
Toinen negatiivinen puoli työn lisääntyvässä erikoistumisessa teknokraattisessa yhteiskunnassa on vieraantuminen kokonaisilmiönä, joka ulottuu kaikkiin yksilön ilmenemismuotoihin. Vieraantuminen syntyy, kun yliyksilöllinen kokonaisuus tulee työn kohteeksi. Tämä kokonaisuus luo yksilön, joka on sille spesifinen ja tarkoituksenmukainen, välttämätön superkokonaisuuden ongelmien ratkaisemiseksi ja sopivan kirjon maailmankatsomuksia ja yksilöiden joukkoa. Ihminen kieltää mikrokosmosena, hän uudistuu ja oivaltaa osana kokonaisuutta.
Vieraantuminen ei ole vain sitä tosiasiaa, että työntekijä ei näe tuotetta kokonaisuutena, vaan myös siitä, että markkina-asemassa oleva henkilö on moraalisesti vieraantunut valmistamastaan tuotteesta.
Tuotteen arvon määräävät paitsi ideat todellisesta hyödystä tai haitasta, myös markkinoiden kysyntä. Tämä koskee ennen kaikkea tuotannon korkeimpien tasojen edustajia - suuria sijoittajia, johtajia ja vastaavia. Teknokraattinen yhteiskunta vieraannuttaa ihmisen aiemmissa kehitysvaiheissa saavutetuista kulttuurisista huipuista.
Kaikkein kauhein vieraantumista, joka on laajalle levinnyt länsimaisessa teknisessä yhteiskunnassa, on ihmisen vieraantuminen itsestään, itsensä muuttuminen toiminnaksi.
Modernin ihmisen persoonallisuutta koettelee "teknisen kehityksen huono äärettömyys", joka asettaa hänen eteensä vääriä merkityksiä. Tämä viittaa "pahaan äärettömyyteen terminä, joka merkitsee samojen ominaisuuksien, ilmentymien ja lakien loputonta ja yksitoikkoista toistamista.
Sosiaalinen suunnittelu nimeää monia rooleja niiden toteuttamistekniikassa lähes täydellisellä itsensä unohtamisella; henkilön hajottaminen tuotantoon ja sosiaalisiin toimintoihin uhkaa tuhota kokonaan hänen subjektiivuutensa.
Filosofit huomauttavat, että nykyihminen on menettänyt kyvyn heijastaa sisäisen ytimen läsnäoloa itsessään, mikä helpottaa hänen käyttäytymistään ja häiritsee hänen arvojärjestelmäänsä ja asettaa hänelle vieraita toimintoja.
Ihmisen muuttaminen toiminnaksi, vaikka hän onnistuisikin tulemaan alansa asiantuntijaksi, ei tarkoita hänen esittelemistä todelliseen viisauteen. Yhteiskunta ei voi oikeutetusti vaatia viisaan roolia, se voi olla vain tietty henkilö.
Siten erikoistuminen, joka on olennainen osa teknologista kehitystä, johtaa sellaisiin subjektiivisuutta tuhoaviin ilmiöihin, kuten yksitoikkoinen, yksitoikkoinen työ ja täydellinen vieraantuminen tuotteesta, moraalista, persoonasta ja viime kädessä ontologiasta.
Toinen teknokratian yhteiskunnan persoonallisuusongelman aspekti liittyy teknologisen edistyksen logiikan siirtämiseen psyyken väliseen ja sisäiseen sfääriin. Rationalistinen oleminen synnyttää rationaalisen tietoisuuden, eli teknorakenteen ulkoisesta logiikasta tulee persoonallisuuden oma sisäinen logiikka. Tästä seuraa, että henkilö (objekti) ei vain ulkoisesti, vaan myös sisäisesti tulee osaksi teknologista kehitystä.
Luovasti lahjakas ihminen voi alistua teknokraattiselle nousukaudelle, mutta tämän pitäisi muuttaa hänen sisäistä maailmaansa suhteellisen huomaamattomasti ja lempeästi. "Mutta tapahtuu niin, että intohimo teknisiin laitteisiin korvaa (syrjäyttää) aidon mielenkiinnon elämää kohtaan ja pelastaa ihmisen kaikesta siitä valtavasta kyvyistä ja toiminnoista, jotka hänellä on syntymästä lähtien", huomauttaa E. Fromm.
Tarinankertoja Andersen uskoi, että mekanismit eivät pysty kohottamaan ihmistä ja lohduttamaan häntä vaikealla hetkellä. Päinvastoin, monissa hänen tarinoissaan elävien olentojen kauneus lauletaan runollisesti. Ihminen, joka pitää taidokkaasti tehdyistä asioista enemmän kuin eläviä, toimii järjettömästi ja kohtalonsa rangaista häntä. Andersenin kuvauksessa hän näyttää toisinaan ulkoisesti hyvin vauraalta, mutta kurjalta sisäisissä rajoituksissaan. Todennäköisesti ei pidä sekoittaa emotionaalisesti yksinkertaistettuja ihmisiä, joille teknologia on todellakin poikkeama todellisesta elävästä maailmasta, ja teknisesti suuntautuneita ihmisiä aktiiviseen rationaaliseen dominanttiin, joka ilmenee rationaalisena moraalina, vaikka molemmat pitävät yhtä lailla keinotekoista elämää. henkistetty todellisuus, tehty ihmiskädet.
Hullu teknisten menetelmien kiintymys lisää suosiotaan kaikenlaisten "lahjaa ihmiselle onnen resepti: nämä ovat opetusvälineitä ja ihmissuhteiden tekniikkaa (esim. Dale Carnegien kirja. Joka opettaa käytännössä tekopyhyyden taito jne.)
Luonnollisesti ehdotetut "reseptit" eivät sinänsä peitä mitään erityistä pahaa. On mahdollista, että niistä on jopa hyötyä: ne tavallaan yleistävät kokemuksia näistä ongelmista ja antavat ihmiselle alustavia ohjeita vaikeissa elämäntilanteissa.
Mutta heidän todellinen haittansa on, että ihmiset, joilla ei ole vakaita, helposti ehdotettavia elämänohjeita, näkevät ne aksioomana, jolle ennemmin tai myöhemmin verrattoman rikkaampi elämä kostaa julman koston. Tällaisissa tapauksissa maailma muuttuu artefaktien kokoelmaksi: koko ihmisestä tulee osa jättimäistä mekanismia, joka näyttää olevan hänen alaisuudessaan, jolle hän on samalla alisteinen.
Vapaa-aikaa ensi silmäyksellä. -ilmiö. Sivilisaation kustannusten vastustaminen: erikoistuminen, yksitoikkoinen työ, vieraantuminen. Syvempi analyysi kuitenkin osoittaa, että vapaa-aika vaikuttaa samaan suuntaan subjektiivisuuden tasoa ja suuntaa muuttaen.
Monet tutkijat yhdistävät vapaa-ajan lisääntymisen tekniseen vallankumoukseen ja pitävät sitä ihmistietoisuuden johtavana tekijänä.
Mutta yksilö, jolla ei ole itseorganisaatiota, jolla on alhainen subjektiivisuus. Hän kokee vapaa-ajan yksinäisyyden kääntöpuolena. Erottaminen tekno-olemassaolosta tai velvollisuudentuntoisesti hyväksyy viihteen, joka voi karkottaa tylsyyden, mutta ei kohottaa.
Se on surullista, mutta totta: ihmisellä ei usein ole edes selkeää kriteeriä elämänmuodostuksensa arvioimiseksi.
Vapaus. Sen määrää ylimääräinen elinvoima ja aika. Teknokratisoitumisen myötä siitä tulee sivilisaation "kauhea lahja" heikoille sieluille.
Mitä heikompi sielu, sitä kauheampaa ei vain henkisellä, vaan myös fyysisellä tasolla, vapaudesta ei tule sille.
Vapaa-aika ei välttämättä ole persoonallisuuden tuhoamisen lähde. Se voi olla siunaus, palkinto esi-isien titaanisista ponnisteluista, ihmisen monipuolisen kehityksen lähde.
Se on paradoksi, mutta vapaa-aika massakulttuurin ihmiselle on ilmiö, joka tuhoaa hänen subjektiivuutensa. Kuitenkin todellinen aihe se on korvaamaton lahja. Laajentaa mahdollisuuksia itsensä kehittämiseen.
Ja tämä laki ei koske vain vapaa-ajan ilmiötä, mikä tahansa tekno-sivilisaation ilmentymä ei voi palvella henkistä edistystä, vaan luovien mahdollisuuksien paljastamista. Ei persoonallisuuden tuhoaminen, vaan sen kohottaminen.
Jos kohde ei pelkää toteuttaa yksilöllisyyttään. Sitten hän on vaarassa joutua sosiaaliseen syrjäytymiseen ja aineellisen tuen puutteeseen. Paitsi, että ihmistä ympäröivät tekniset välineet pakottavat jo olemassaolollaan ihmisen tiettyyn maailmankuvaan, rationalismia juurrutetaan aktiivisesti lapsiin, kasvatetaan heihin.
Naiivisuus, joka antaa suoran käsityksen maailmasta, romantiikkaa, kykyä uskoa, joka on luontainen nuorelle naiselle - kaikki tämä pakotetaan ulos, tulee anakronismia laajamittaisissa kokonaisissa kulttuureissa.
Teknokraattinen ja rationaalinen suunnittelu ei anna muiden mahdollisuuksien murtautua.
Vapaus piilee siinä, että ihminen valitsee rationaalisista suunnitelmista itselleen sopivimman ja moraalisia periaatteitaan vastaavan, mutta ongelma on siinä, että hän ei voi murtautua näiden suunnitelmien kehyksestä.
Siten rationalismin teknokraattinen ruumiillistuma sisältää vaaran paitsi niille, joilta puuttuvat sisäiset toiminnan impulssit, myös henkilöille, jotka väittävät olevansa subjektiivisia.
Yhteiskunnan tekninen kehitys on hankala tie, joka liittyy moniin ratkaisemattomiin ongelmiin. Erikoistuminen ja täydellinen tekniikka liittyvät väistämättä yksitoikkoisuuteen. Järkyttävää työtä monelle.
Teknisesti organisoitu elämä luo monitasoista vieraantumista tuotantokohteesta, yhteiskunnasta ja itsestään.
Tämä vapaa-aika voi olla hedelmällinen maaperä mukautuvalle käytökselle. Ihmisen tulee nähdä ja ymmärtää yhteiskunnan teknisen kehityksen vaarat. Mutta hänen ei pitäisi kohdella heitä kuin jotain kiviä.
Olemisen todellinen subjekti on vapaa tuhoisalta vaikutuksesta missä tahansa, jopa kaikkein epäedullisimmassa tilanteessa.
Tekniikan kehitykseen liittyvät sosiokulttuuriset tekijät voivat vaikuttaa ihmiseen tuhoisasti, tuhoten peruuttamattomasti hänen subjektiivuutensa. Se on siis rakentavaa ja toimii yksilön kohottavana välineenä.
Johtopäätös
Kulttuuri on olennainen osa ihmisen elämää. Kulttuuri järjestää ihmisen elämän. Ihmiselämässä kulttuuri suorittaa suurelta osin samaa tehtävää kuin geneettisesti ohjelmoitu käyttäytyminen eläinten elämässä.
Tällä hetkellä yhteiskunnan kehityksen teknologinen vaihe on suunniteltu vahvistamaan menetelmän prioriteetti toiminnan tulokseen nähden. Siksi yhteiskunta tarvitsee kokonaisvaltaisen lähestymistavan toimintatapojen (mukaan lukien aineelliset ja henkiset keinot) valintaan vaihtoehtoisten vaihtoehtojen joukosta ja sen tulosten arviointiin. Ihmisen toiminnan päätavoitteena on varmistaa, että teknologiset valmiudet palvelevat ihmistä, eli muuttaa yhteiskuntamme sosiaalista, taloudellista ja kulttuurista elämää siten, että se stimuloi inhimillistä kehitystä.
Kulttuurin teknologinen puoli on siinä merkittävässä asemassa. Riippuen objektityypeistä, joita ne on tarkoitettu luomaan, teknologiat jaetaan ensinnäkin symbolien tuottamiseen ja lähettämiseen, toiseksi fyysisten esineiden luomiseen ja kolmanneksi sosiaalisen vuorovaikutuksen organisointijärjestelmiin.
Toimintatapojen parantamisen aikana tapahtuu ihmispersoonallisuuden muodostumista, toimintaa ja kehittymistä. Lisäksi persoonallisuus toimii samanaikaisesti ensinnäkin kulttuurisen vaikutuksen kohteena, eli se omaksuu kulttuurin toimintansa aikana; toiseksi kulttuurisen luovuuden aihe, koska se sisältyy tavalla tai toisella kulttuurin luomisprosessiin; ja kolmanneksi, persoonallisuus on kulttuuristen arvojen kantaja ja esittäjä, koska sen elämäntoiminta kehittyy tietyssä kulttuuriympäristössä.
Sosiokulttuurisen toiminnan aineelliset ja henkiset tulokset eivät toimi vain tiettyinä saavutuksina (arvoina), vaan myös tämän toiminnan kielteisinä seurauksina (ympäristökatastrofit, kansanmurha, sotilaalliset katastrofit jne.). Kulttuurihistoria ei ole vain voittojen, vaan myös menetysten historiaa. Kulttuuri esittää sekä progressiivisia että taantumuksellisia ilmiöitä. Lisäksi arvostusperusteet muuttuvat ajan myötä ja arvot itse devalvoituvat.
Ihmisen toiminnan tulokset ilmenevät sekä kulttuurin erikoistuneilla alueilla, joilla kerätään erityisiä arvoja, että arkikulttuurin tasolla, arkielämän kulttuurissa. Voimme sanoa, että kulttuurin olemassaolo toteutuu ikään kuin kahdella tasolla: korkea, erityinen, eliitti ja tavallinen, arkipäiväinen, massa. Ihmiskulttuuri ilmenee yhtenäisyydessä ja monimuotoisuudessa. Ero koskaan olemassa olevien ja nykyisten kulttuurien välillä johtuu erityisesti tilallisista ja ajallisista ominaisuuksista, jotka synnyttävät yksittäisten kansojen erilaisia elämänmuotoja.
Bibliografia:
1. Gurevich P.S. Kulturologia: Proc. korvaus.- M., 1996.-287 s.
2. Galenko S.P. Koulutuspolitiikan käsitteellinen perusta Venäjällä // Kulttuuri - Sivilisaatio - Koulutus - Tver, 1996. - 81 s.
3. Dobrynina V. I. XX vuosisadan kulttuurin todelliset ongelmat, M., Knowledge, 1993
4. Drach G.V. Kulturologia. Rostov-on-Don, 1996. - 325 s.
5. Knabe G.S. Johdatus yleiseen kulttuuriteoriaan. - M., 1994.
6. Kokhanovski. - Filosofia: oppikirja korkeakouluille / Rostov-on-Don .: "Phoenix", 1998
7. Kulttuuritutkimuksen koulutuskurssi - Rostov-on-Don, 1996
8. Fromm E. Ihmisen tuhoisuuden anatomia. M., 1994
9. Jaspers K. Historian tarkoitus ja tarkoitus M., 1991
Knabe G.S. Johdatus yleiseen kulttuuriteoriaan. - M., 1994.
Kulttuuritutkimuksen koulutuskurssi - Rostov-on-Don, 1996
Kokhanovski. - Filosofia: oppikirja korkeakouluille / Rostov-on-Don .: "Phoenix", 1998
Gurevich P.S. Kulturologia: Proc. korvaus.- M., 1996.-287 s.
Drach G.V. Kulturologia. Rostov-on-Don, 1996. - 325 s.
Galenko S.P. Koulutuspolitiikan käsitteellinen perusta Venäjällä // Kulttuuri - Sivilisaatio - Koulutus - Tver, 1996. - 81 s.
Jaspers K. Historian tarkoitus ja tarkoitus M., 1991
Kahteen suuntaan. Toisaalta tiedon ja taitojen määrä kasvoi, mikä johti niiden erottamiseen mytologiasta ja taikuudesta. Toisaalta teknologisen kulttuurin "materiaali", aihevalikoima laajeni ja parani. Tekninen tieto oli pitkään - renessanssiin asti - pääasiassa puhtaasti käytännöllistä. Vähitellen tämän tiedon perusteella tietoa ...
Eli transformatiivisen toiminnan algoritmi. Teknologiakoulutuksen integroivana perustana se sisältää kaksi pääkomponenttia - suunnitteluprosessin ja valmistusprosessin. Ihmisen teknologisen kulttuurin kasvattaminen koulutusprosessissa liittyy myös eettiseen ongelmaan ihmisen vastuusta teoistaan teknologisissa tilanteissa ja suhteissa, kun paljon ...
Filosofian funktiot. Se ei enää pyri antamaan yleismaailmallista tietoa maailmasta, sisällyttämään ihmistä tähän maailmaan, samoin kuin olemassa olevaa tieteellistä tietoa. Sen rakenne ei yleensä vaadi universaalisuutta, johdonmukaisuutta ja kaikenkattavaa luonnetta. Näin ollen filosofian kognitiiviset, metodologiset ja ideologiset toiminnot menettävät entisen merkityksensä. Samalla kriittisen funktion arvo kasvaa...
”Teknologinen tuotantokulttuuri on valitettavasti liian alhainen. Ja sinun on maksettava tästä paitsi rahalla, myös valitettavasti ihmishengillä." V.V. Putin
Olipa kyse ikuisesti mieleenpainuvasta Tšernobylin tragediasta, Moskovan vesipuiston rakennuksen romahtamisesta, Krasnojarskin vesivoimalaitoksen onnettomuudesta ja (tai) muista ihmisen aiheuttamista katastrofeista - kaikki nämä ovat kiviä Venäjän puutarhassa. rakennuskompleksi.
Tarpeellinen johdanto
Käsite "teknologinen kulttuuri rakentamisessa" on tullut muodikkaaksi Venäjällä vasta äskettäin - Maailman kauppajärjestöön (WTO) liittymisen jälkeen ja valtiomme johtajan kevyellä kädellä sitä käytetään kaikkialla ja kaikkialla, ja miksi turhaan .
Äskettäin valtavan rakennusyhtiön SU-155 johtajaa syytettiin "matalasta teknologisesta rakentamisen kulttuurista". Ensinnäkin ei ole selvää, kuinka voit syyttää henkilöä jostakin, jota ei ole olemassa? Toiseksi, tietävätkö arvostelijat itse, mitä "teknologiakulttuuri" on, mikä on sen merkitys ja olemus ja mitkä ovat sen vaatimukset?
Ei ole harvinaista, että tekniikan ja tekniikan käsitteet aiheuttavat jopa "tutkijoille" erilaisia näkemyksiä, erilaisia arvioita ja määritelmiä. Tähän mennessä kiinalaiset tutkijat ovat laskeneet yli 300 määritelmää tai yksinkertaisemmin tulkintoja "teknologisen rakentamisen kulttuurin" käsitteestä.
Mitä tämä tarkoittaa?
Ensinnäkin on todettava, että tämän käsitteen kattamien ilmiöiden kirjo on erittäin laaja. Kiinalaiset tiedemiehet, jotka kuuluvat filosofiseen tekniikan koulukuntaan Lee Bo-Tsuna, ehdotti tätä, melko järkevää ja tietysti hyväksyttävää termin tulkintaa:
"Rakentamisen tekninen kulttuuri" on rakennustoiminnan pragmaattinen kehitystaso, joka perustuu:
- rakentamista, sen kantajia ja menetelmiä, joilla se tuodaan esiintyjille, koskevan viestintäinformaation virtauksen järkeistäminen;
- teknologisen näkemyksen kriteerien, teknologisen ajattelun painopisteiden ja teknologisen kurinalaisuuden standardien muodostaminen;
- suunnittelun, tuotannon ja työn tieteellisen organisoinnin käyttöönotto;
- lupaavien teknologioiden, innovatiivisten materiaalien, nykyaikaisten koneiden ja laitteiden tehokas soveltaminen;
- kattava rakentamisen suunnittelutuki, joka kattaa kaikki investointi- ja rakennushankkeiden toteuttamisen vaiheet kustannusten alentamiseksi, ajan lyhentämiseksi ja rakentamisen laadun parantamiseksi.
Termin "kulttuuri" alkuperä ja sen suosittu rakenne
Itse sana kulttuuri on tunnettu muinaisesta Roomasta lähtien ja latinasta käännettynä tarkoittaa viljelyä, käsittelyä, hoitoa, parantamista.
Nykyaikaisessa arkitietoisuudessa kulttuuri ei ole erityisen seremoniaalinen. Se samaistuu koulutukseen: koulutettu tarkoittaa sivistynyttä ja päinvastoin. Kokeile sitä elämäntapaan - kaupungissa tai maaseudulla. Käyttäytymisen perusteella arvioituna: boor - sivistyneen ihmisen vastakohta. Kulttuurikäsitteen huippu on luovuus ja luovat persoonallisuudet.
Tieteellisessä käytössä käsite "kulttuuri" on yksi niistä, joiden merkitys näyttää ilmeiseltä, mutta jota on vaikea selittää tarkasti. Laajimmassa merkityksessä kulttuurilla tarkoitetaan usein kaikkia ihmiskunnan saavutuksia, kaikkea sen luomaa. Kulttuuri esiintyy silloin ihmisen itsensä luomana "toisena luontona", joka muodostaa oikean ihmismaailman, toisin kuin villi luonto.
Tässä tapauksessa kulttuuri jaetaan yleensä aineelliseen ja henkiseen. Tämä jako juontaa juurensa Ciceroon, joka ensimmäisenä huomautti, että kulttuurin, joka tarkoittaa maan viljelyä, rinnalla on myös kulttuuri, joka tarkoittaa "sielun viljelyä".
Materiaalikulttuuri kattaa ennen kaikkea materiaalituotannon ja sen tuotteiden - laitteet, tekniikat, viestintä- ja viestintävälineet, teollisuusrakennukset ja -rakenteet, tiet ja kuljetukset, asunnot, taloustavarat, vaatteet jne.
Hengellinen kulttuuri sisältää henkisen tuotannon piirin ja sen tulokset - uskonnon, filosofian, moraalin, taiteen, tieteen jne. Hengellisen kulttuurin sisällä erotetaan usein erityisesti taiteellinen kulttuuri, mukaan lukien taideteokset ja kirjallisuus. Tiedettä puolestaan pidetään älyllisen, tieteellisen ja teknisen kulttuurin perustana.
Kulttuurin määritelmän lähestymistapojen kolmiosainen olemus
Ensimmäinen lähestymistapa on venäläisen koulutus- ja kasvatusjärjestelmä. Kulttuuri esitetään usein ihmisen henkisen vapauden alueena, runoilijoiden, muusikoiden ja taiteilijoiden luovuuden alueena, mutta hyvin harvoin - yhteiskunnan ja ihmisen muuntavana toimintana.
Tällainen ymmärrys on erittäin suosittu ja jokapäiväisessä massatietoisuudessa kotikulttuuri (kulttuurinen ihminen) on ihmisen koulutustason, valistuksen ja kasvatuksen mittari.
Erittäin yleinen ja suosittu Euroopassa ja Amerikassa on ajatus kulttuurista positiivisten arvojen sarjana, jonka ihmiskunta on luonut kehitysprosessissa. Yksinkertaisesti puhumalla kaikesta hyödyllisestä, tarpeellisesta, hyvästä, mitä on tehty sekä henkisellä että aineellisella alalla. Tätä lähestymistapaa kulttuurin ymmärtämiseen kutsutaan aksiologiseksi (kreikan sanasta axios - arvokas + logos - sana, oppi) - arvojen teoriaksi.
Käsitteen arvot ovat kuitenkin suhteellisia. Aikakautemme englannista on tulossa "uusi latina", "koulutuksen aakkoset". Kansainvälisenä kielenä englanti toimii "unikon kielenä" (Englanti McLanguage - alennettu, standardoitu), ilman piilotettuja konnotaatioita ja kieliopillisia hienouksia. Kaikki tietokoneet "puhuvat" englantia ja tämä on 80 % sähköisen median tiedosta.
Yli 1,6 miljardia ihmistä viestii sen avulla päivittäin. Suurin osa englanninkielisistä teksteistä on niiden luomia, joille englanti ei ole ollenkaan heidän äidinkielensä. Jotkut kielitieteilijät ennustavat, että XXII-luvun alussa. jopa 9/10 olemassa olevista kielistä jää pois käytöstä.
Kulttuurin ymmärtämisen perusteet jota ohjaamme työssämme, on juuri sanan "kulttuuri" alkuperäisessä merkityksessä (lat. cultura - viljely).
Tämä on kolmas, niin sanottu teknologinen tai aktiivinen Lähestymistapa: se perustuu käsitykseen kulttuurista ihmisen toimintana ja sen tuloksina. Kaikkea ihmisen luomaa, toisin kuin luonnon lahjoittamaa, ja itse luomisprosessia kutsumme kulttuuriksi.
Teknologinen lähestymistapa on hyvä, koska sen avulla on helppo määrittää, mikä kuuluu kulttuurin maailmaan ja mikä ei. Esimerkiksi: luonnollisesti kasvanut vehnän tähkä on luonnonilmiö ja viljapelto, jonka luomiseksi talonpoika työskenteli, on maatalousilmiö; luonnollinen rotko on luontoa, ja rakennuksen pystyttämistä varten kaivettu pohjakuoppa on osoitus rakentajien geoteknisestä kulttuurista.
Yhteenvetona olemassa olevista näkökulmista kulttuuriin, voimme sanoa, että sanalla "kulttuuri" on kolme päämerkitystä:
- viljely, luovuus ja tuotanto, viljely, mukaan lukien maanviljely;
- koulutus, kasvatus, kehitys;
- palvonta, kunnioitus, mikä tarkoittaa uskonnollisen kultin palvontaa.
Teknologia teknologisen kulttuurin perustana
Nykyään kulttuurin käsite kattaa kaikki ihmisen toiminnan ja yhteiskunnan osa-alueet. Siksi on olemassa poliittista, taloudellista, oikeudellista, moraalista, ympäristöllistä, taiteellista, ammatillista ja muuta kulttuuria.
Yleisen kulttuurin peruskomponentti on teknologinen kulttuuri. Ensinnäkin on selvitettävä, mikä on teknologisen kulttuurin ydin? Tätä varten on tarpeen määritellä käsitteen "teknologia" sisältö.
Tekniikka on moniselitteinen käsite
Termi teknologia ilmestyi 1700-luvulla, vaikka ihmisyhteisön syntymisestä lähtien ihmiset ovat käyttäneet erilaisia tekniikoita toimeentulonsa turvaamiseksi. On helppo selvittää, mitä sana "teknologia" tarkoittaa, johdettu latinan sanasta techne - taide, käsityö, käsityö ja logos - tiede. Siksi tekniikkaa voidaan toisaalta pitää ihmisen ja yhteiskunnan käytännön toimintana ja toisaalta tieteenä.
Termillä "teknologia" on useita merkityksiä: sitä käytetään teollisuudessa, tieteessä, taiteessa ja muilla ihmisen toiminnan aloilla. On selvää, että "teknologia" tarkoittaa teknisesti merkittävien ominaisuuksien ja kykyjen henkistä käsittelyä. Pohjimmiltaan tämä on kulttuurinen käsite, joka liittyy ihmisen ajatteluun ja toimintaan. Se määrittää ihmisen paikan luonnossa, hänen mahdollisen interventionsa laajuuden luonnollisiin prosesseihin.
Nykyaikaista "teknologian" käsitettä tarkastellaan kolmessa yksittäisessä muodossa.
- Ensinnäkin se on integroitu käytännön tiedon kenttä aineen, energian ja tiedon muuntamisesta ihmisen edun mukaisesti.
- Toiseksi se on tiede materiaalien, raaka-aineiden, energian ja tiedon muuttamisesta ihmiselle välttämättömäksi tuotteeksi, ts. tiede ihmisen muuntavan toiminnan tavoista.
- Kolmanneksi se on tiedettä tuotantomenetelmistä tietyillä ihmisen toiminnan aloilla ja tyypeillä (taulukko 1).
Pöytä 1. Teknologioiden tyypit
Teknologiset vallankumoukset ja teknologiset rakenteet
Koko historiansa aikana ihmiskunta on kokenut kaksi teknologista vallankumousta, jotka liittyvät tuotantotekniikoiden radikaaliin muutokseen. Ensimmäinen on maatalous (maatalous 9,5–6 tuhatta vuotta eKr.), jolle oli ominaista viljely- ja karjankasvatustekniikoiden luominen. Toinen on teollinen (teollinen 1800-luvulla), joka huipentuu kuljetintuotantotekniikan tuloon.
1900-luvun toinen puoli ja XXI vuosisadan alku. jolle on ominaista yhteiskunnallisen tuotannon määrän jyrkkä kasvu maailmassa, tietotekniikan ja uusien, mukaan lukien korkeat, tiedeintensiiviset, materiaalia säästävät ja energiatehokkaat tekniikat, ilmaantuminen.
Kolmas teknologinen vallankumous ihmiskunnan historiassa on alkanut, on syntynyt jälkiteollinen yhteiskunta, jossa on korkea työvoimakomponentti - "valkokaulusten" yhteiskunta, joka on korvannut kuljetintuotannon teollisen yhteiskunnan - yhteiskunta "sinikaulus".
Termiä "teknologia" alettiin soveltaa paitsi materiaalin muunnosten, myös energian, tiedon ja sosiaalisten muutosten kuvaamiseen. Kukaan ei ole yllättynyt sellaisista käsitteistä kuin "sosiaalinen teknologia" ja "pedagoginen teknologia".
Uusien teknologioiden ilmaantuminen teollisuuteen ja maatalouteen lisäsi jyrkästi maailman sosiaalista tuotantoa (3 kertaa vuosina 1990–2010). Tämä kasvu jatkuu tähän päivään asti.
Tietokoneiden luominen johti tietomaailman ja korkean teknologian syntymiseen. Väestön käyttämän tiedon määrä on lisääntynyt dramaattisesti.
Ennusteiden mukaan vuoteen 2020 mennessä tieto- ja tietoliikennetekniikan alalla työskentelevien osuus kehittyneissä maissa on vähintään 50 prosenttia työntekijöiden kokonaismäärästä ja 5–10 prosenttia väestöstä jää tehtaisiin ja tehtaita. Pääasiallinen olemassaolokeino on tiedon käsittely muodossa tai toisessa.
21. vuosisadalla valtaosa väestöstä työskentelee palvelusektorilla, mukaan lukien koulutus ja terveydenhuolto, sekä tiedon, tieteen ja kulttuurin alalla. Jopa maatiloilla ja teollisuudessa enemmän työntekijöitä käsittelee tietoa kuin viljelevät maata ja työskentelevät tuotantolinjoilla.
Taloustieteilijät uskovat, että kehittyneet teollisuusmaat ovat siirtyneet teknisen järjestyksen VI vaiheeseen. Yksinkertaisimman teknisen tilan (TU) määritelmän antoi Yu.V. Yakovets: "Nämä ovat useita toisiinsa liittyviä ja peräkkäisiä sukupolvia teknologiaa, jotka toteuttavat evoluutionaalisesti yhteistä teknologista periaatetta."
Mitä tämä tarkoittaa?
Englannin teollisesta vallankumouksesta alkaen maailman teknisessä ja taloudellisessa kehityksessä voidaan erottaa 6 peräkkäin toisiaan korvaavan TS:n dominanssijaksoja, mukaan lukien tieto-TS, joka on nyt siirtynyt kasvuvaiheeseen.
I tapa (1785–1835) syntyi tekstiiliteollisuuden teknologioiden kehityksen ja vesienergian laajan käytön pohjalta. Vaikka siihen aikaan oli jo höyrykoneita, niitä ei vielä käytetty laajalti.
II järjestyksessä (1830–1890) viitataan liikenteen (rautateiden rakentaminen, höyrynavigointi) nopeutuneen kehityksen ja mekaanisen tuotannon syntymiseen kaikilla höyrykoneisiin perustuvan teollisuuden aloilla.
III tilaus (1880–1940) perustuu sähköenergian käyttöön teollisessa tuotannossa, raskaan konepajateollisuuden ja valssatun teräksen käyttöön perustuvan sähköteollisuuden kehittämiseen, uusiin löytöihin kemian alalla.
IV tilaus (1930-1990) ilmestyi energian jatkokehityksen tuloksena käyttämällä öljyä ja öljytuotteita, kaasua, viestintää, uusia synteettisiä materiaaleja. Tämä on autojen, traktoreiden, lentokoneiden, erilaisten aseiden ja kulutustavaroiden massatuotannon aikakautta. Tietokoneet ja ohjelmistot heille, tutkat ilmestyivät ja yleistyivät. Atomia käytetään sotilaallisiin ja sitten rauhanomaisiin tarkoituksiin. Kuljetinteknologiaan perustuva organisoitu massatuotanto.
V way (1985-2035) perustuu saavutuksiin mikroelektroniikan, tietojenkäsittelytieteen, biotekniikan, geenitekniikan, uusien energiamuotojen, materiaalien, avaruustutkimuksen, satelliittiviestinnän jne. Erilaisista yrityksistä ollaan siirtymässä yhdeksi verkostoksi suuria ja pieniä yrityksiä, jotka on yhdistetty Internetiin perustuvaan sähköiseen verkkoon ja jotka tekevät tiivistä vuorovaikutusta teknologian, tuotteiden laadunvalvonnan ja innovaatiosuunnittelun alalla.
VI teknologiajärjestystä leimaa robotiikan kehitys, molekyylibiologian ja geenitekniikan saavutuksiin perustuvat bioteknologiat, nanoteknologia, tekoälyjärjestelmät, globaalit tietoverkot, integroidut nopeat liikennejärjestelmät.
VI teknologisen tilauksen puitteissa kehitetään joustavaa tuotannon automatisointia, avaruusteknologiaa, ominaisuuksiltaan ennalta määrättyjen rakennemateriaalien tuotantoa, ydinteollisuutta, lentoliikennettä, parannetaan ydinenergiaa, täydennetään maakaasun kulutusta vedyn käytön laajentaminen ympäristöystävällisenä energian kantajana, uusiutuvien energialähteiden soveltaminen.
Kriittisten teknologioiden käsite
Pietarin XIX talousfoorumissa puhuessaan valtiomme presidentti V.V. Putin on toistuvasti nostanut esiin kysymyksen teknologiasta, maan teknologisesta kehityksestä ja talouden teknologisen rakenteen muodostumisesta. "Tulevaisuuden kannalta tärkeiden teknologioiden" joukossa johtajamme sisältää yleensä energiassa, tietojenkäsittelytieteessä ja tietoliikenteessä, perustuotantoprosesseissa ja ympäristönsuojelussa, liikenteessä ja johtamisprosesseissa käytettävät teknologiat.
Yhdysvalloissa, EU-maissa ja Japanissa tällaisia tekniikoita kutsutaan "kriittisiksi". Tärkeimmät on lueteltu alla olevassa taulukossa:
| № |
Teknologisen suunnan nimi |
Teknologisen suunnan maajohtaja |
| 1. | Uusien materiaalien teknologiat | USA |
| 2. | Mikroelektroniset tekniikat | Japani |
| 3. | Optoelektroniset tekniikat | USA, Ranska |
| 4. | Laserteknologiat | USA |
| 5. | Radioelektroniset tekniikat | USA |
| 6. | Tietokonetekniikat | USA, Japani |
| 7. | Tietotekniikka | USA, Japani |
| 8. | Ydinteknologiat | Venäjä, USA, Japani |
| 9. | Teollisuuden laiteteknologiat | Saksa |
| 8. | Avaruusjärjestelmien propulsioteknologiat | Venäjä, USA |
| 9. | Energia ja energiansäästötekniikat | Saksa |
| 10. | Erikoiskemian ja energiarikkaiden materiaalien teknologiat | USA |
| 11. | Biotekniikka | Japani |
| 12. | Ainutlaatuinen kokeellinen pohja | USA |
| 13. | Tekniikat ekologisesti puhtaan elinympäristön tarjoamiseksi | Japani |
*Taulukko on koottu Mekaanisen tekniikan, korkean teknologian ja jalostusalan elinkeinoelämän, tieteellisen ja teknisen yhteistyön ry:n (MVTK ry) analyyttisen katsauksen perusteella.
Kuten näemme, kriittisten teknologioiden kehitysprosessi eri maissa on erilainen ja epätasainen.
Jotkut maat ovat edistyneet teknologisessa kehityksessä, pitävät tärkeimmät teknologiat käsissään ja varmistavat vakaan aseman kansainvälisillä siviili- ja sotilastuotteiden valmiiden tuotteiden markkinoilla. Tämä antaa heille mahdollisuuden hallita maailmaa. Toiset pyrkivät vauhdittamaan kansallisia teknologiaohjelmiaan saadakseen kiinni.
Yhdysvalloilla ja EU-mailla on teknologisesti edistyneinä valtioina ensisijaiset valtionohjelmat "kriittisten teknologioiden" kehittämiseksi, joiden avulla toteutetaan valtion sääntelytehtävät korkean teknologian kehittämisen alalla ja valtion rahoitusta. käsitteellisiä perustekniikoita tarjotaan.
Esimerkiksi Yhdysvalloissa luettelo "kriittisistä teknologioista" muodostetaan säännöllisesti maan kongressin harkinnan ja presidentin myöhemmän hyväksynnän tasolla, ja sitten tarvittavat varat myönnetään liittovaltion budjetista niiden kehittämiseen. .
Yhdysvalloissa vuonna 1976 hyväksytyn "kansallisen teknologisen turvallisuuden käsitteen" mukaisesti maan on oltava johtavassa asemassa riittävän suuren määrän "kriittisten teknologioiden" alalla säilyttääkseen kyvyn edetä kiistattomaan. johtajia kriittisillä alueilla, jotka varmistavat kansallisten strategisten etujen saavuttamisen.
Tarvittavan tutkimuksen suorittamiseksi Yhdysvaltoihin perustettiin Institute of Critical Technologies ja lisäksi tehdään kahden vuoden välein laajamittainen analyyttinen työ valittujen prioriteettien listan tarkentamiseksi, mutta päävalinta on edelleen puolustusministeriön (Pentagon) ja kauppaministeriön osastot.
Yhdysvaltain kongressi on määritellyt sotilaallisten kriittisten teknologiajärjestelmien tärkeyden seuraavan asteen:
- - osa 1 "Tärkeiden sotilasteknologioiden järjestelmien teknologiat";
- -osa kaksi "Joukkotuhoaseiden teknologia";
- -osa kolmas "Teknologioita kehitteillä".
Viite: Vuonna 2013 kolmannelle osalle suunniteltiin yli 1,5 tuhatta kehitystä. Visuaalisesti se näyttää 24 vankkalta kirjalta, jotka Yhdysvaltain kongressi on julkaissut.
Tieteessä Yhdysvallat on kiistaton johtaja, eikä kukaan pysty haastamaan niitä tulevina vuosina. Teknologian kehittämisen ja tulosten soveltamisen alalla Yhdysvallat on kuitenkin Japanin ja Euroopan unionin ohella vain yksi johtajista, eikä sillä ole samaa turvallisuusmarginaalia kuin tieteessä.
Jäljelle jääminen kriittisten teknologioiden kehityksessä, jotka ovat maiden teknologisen perustan perusta, tarkoittaa jäljessä yleismaailmallisessa inhimillisessä kehityksessä. Juuri tähän Yhdysvallat ja sen kumppanit luottavat ottaessaan käyttöön Venäjää vastaan suunnatun teknologisen pakotteen politiikan.
Teknologisen kulttuurin yleiset periaatteet
Teknologinen kulttuuri määrää nyky-ihmisen maailmankuvan, itseymmärryksen ja itseorganisoitumisen. Loppujen lopuksi universaaleilla kulttuureilla tarkoitamme yleisesti ymmärrettyjen periaatteiden järjestelmiä, jotka ovat ominaisia tietylle aikakaudelle ja tietylle tieteellisen tiedon ja teknisten keinojen kehitystasolle.
Teknologinen kulttuuri - neljäs universaali kulttuuri
Ensimmäinen universaali kulttuuri, jonka jotkin piirteet palautettiin arkeologisten löytöjen ja kirjallisten todisteiden tutkimisen yhteydessä, oli mytologinen kulttuuri. Se on luontainen kaikille antiikin luonnollisille sivilisaatioille. Tämän kulttuurin ihmiset selittivät luonnonilmiöitä suorien havaintojen perusteella. He käyttivät elämässään toiminnallisesti mukautettuja luonnontuotteita ja materiaaleja.
Toinen universaali kulttuuri, kosmologinen, kukoisti keskimääräisen luonnon sivilisaation aikana. Sen käsite rajoittui siihen tosiasiaan, että jokaisessa ilmiössä luonnonvoimien toiminta ilmenee niiden luontaisten lakien mukaisesti.
Kolmannen antropologisen kulttuurin käsitteet ja määritelmät ovat tunnusomaisia kehittyneelle luonnonsivilisaatiolle. Tämän kulttuurin mukaan kaikki ympäröivän maailman ilmiöt ja mallit ovat ihmisten ymmärryksen ulottuvilla. Kokemuksen avulla voit paljastaa erilaisten tosiseikkojen ja ilmiöiden järjestelmän olemuksen.
Ihmisen aktiivinen puuttuminen luonnollisiin prosesseihin alkaa. Näin kehittyi neljäs universaali kulttuuri. Tässä on otettava huomioon kaksi tekijää.
Ensimmäinen on se, että ihmisen puuttuminen luonnollisiin prosesseihin saa ennennäkemättömän mittakaavan, muuttuu pysyväksi ja, jos tarkoitamme tuloksia, peruuttamattomaksi.
Toinen on ihmiskunnan elinympäristö - maa lakkaa olemasta ehtymätön erilaisten resurssien lähde, eräänlainen "runsauden sarvi"; "Luonnon kuninkaan" mieliin juurtunut kuluttaja-asenne maailmaan on yhä enemmän syynä luonnollisen tasapainon häiriintymiseen, minkä seurauksena se voi johtaa sen lopulliseen rikkomiseen.
Teknologisen kulttuurin piirteet
Descartesin lausunto: "Ajattelen, siis olen"(Cogito Ergo Sum) tuli todisteeksi nykyajan eurooppalaisen filosofian edistymisestä. Mutta XX vuosisadan lopussa. kulttuuridynamiikan keskus sai vähitellen taipumuksen liukua henkisestä kulttuurista teknologiseen kulttuuriin. Tämä prosessi jatkuu tähän päivään asti.
Teknologisen kulttuurin ideologi Li Bo-Tsung antaa Descartesin lausunnolle uuden merkityksen – hänen vaikutuksensa mukaan lausunto muotoiltiin kiinalaisessa filosofiassa:
"Minä luon, käytän asioita ja siksi olen olemassa."
Tämä ilmenee siinä, että teknologiasta on tulossa tärkein tekijä, joka määrää kaikkien kulttuurin ja koko yhteiskunnan alojen kehitystä - taiteesta ja joukkoviestinnästä liiketoimintaan ja politiikkaan.
Jos henkinen ja sosiaalinen kulttuuri tähtää ihanteiden ja arvojen luomiseen, niin teknologinen kulttuuri keskittyy siihen, mitä pitää tehdä ja miten.
Nykyaikainen teknologinen kulttuuri on puhtaasti rationaalista ja tuo rationaalisuutta kaikille sen palveluita käyttäville kulttuurin aloille.
Teknologinen kulttuuri on enimmäkseen utilitaristista. Sen pääperiaate on hyödyllisyys.
Teknisen kulttuurin kolme olennaista osatekijää
Teknologinen kulttuuri koostuu kolmesta pääkomponentista: teknologiasta, tieteestä ja tekniikasta.
Mitä tiedämme teknologian roolista teknologisessa kulttuurissa?
Toisaalta teknologia on kulttuurin tuottamaa ja saa jatkuvasti kehityskannustimia kulttuurin tilasta. Ensinnäkin kulttuuri määrittää tavoitteet, joiden vuoksi ihmiset kääntyvät teknologian puoleen, soveltavat ja parantavat sitä, ja siten vaikuttaa teknologian kehityssuuntien valintaan. Toiseksi kulttuuri tallentaa ja kerää teknologian luomiseen ja parantamiseen tarvittavaa tietoa. Kolmanneksi kulttuuri määrää ihmisten asenteen teknologiaan, sen luonteen ja käyttötavat.
Toisaalta teknologia on voima, joka vaikuttaa aktiivisesti koko kulttuuritilaan. Mikä on tieteellisen komponentin potentiaali teknologisessa kulttuurissa?
Nykyaikaiset teknologiat ja niiden kohteet ovat erittäin monimutkaisia, mikä määrää niiden korkean tieteellisen ja informaatiokapasiteetin, niiden muodostumisen ja kehittämisen mahdottomuuden ilman vankkaa tieteellistä perustaa, ilman tieteellisen tiedon hakua.
Nämä tekniikat perustuvat yleensä perustieteiden viimeisimpiin saavutuksiin ja ovat vuorovaikutuksessa niiden kanssa. Usein ne aiheuttavat tieteelle monimutkaisia ongelmia, jotka voidaan ratkaista vain useiden luonnontieteiden, matemaattisten, teknisten ja yhteiskuntatieteiden yhdistämisen perusteella.
Kun niitä muodostuu, tieteen ja teknologian välille syntyy uusia yhteyksiä. Jos aikaisemmat tieteet, jotka olivat hierarkkisessa sarjassa vierekkäin, olivat vuorovaikutuksessa, nyt kaukana toisistaan olevat tieteet ovat alkaneet vuorovaikuttaa.
Mikä on tekniikan asema teknologisessa kulttuurissa?
Termi "tekniikka" on lainattu ranskan kielestä (ingénierie), joka puolestaan juontaa juurensa latinan sanaan ingenium - mieli, kyky, kekseliäisyys. Historiassa insinöörejä kutsuttiin alun perin sotilasinsinööreiksi. Käsite "rakennusinsinööri" ilmestyi XVI vuosisadalla. Alankomaissa siltojen ja teiden rakentajien suhteen ja erotti heidät sotainsinööreistä.
Jo tästä yhdistelmästä tuli termi "rakennustekniikka", joka on tällä hetkellä yleinen monilla maailman kielillä. Se ymmärretään ammatillisena tekniikan alana, joka käsittelee rakennusprojektien suunnittelua, rakentamista ja toimintaa.
Insinöörikulttuurin historiallisesti perinteinen ala on mekanismien, koneiden, rakennusrakenteiden keksiminen, valmistus ja käyttö.
Ammatin alusta tähän päivään asti insinööri on käsitellyt rakenteita, joiden laskenta perustuu pääasiassa mekaniikan, fysiikan ja kemian lakeihin.
Kuitenkin XX vuosisadan jälkipuoliskolla. tekniikan kulttuurinen "niche" on vähitellen ylittämässä perinteisen laajuutensa. Yksi tämän suuntauksen ilmentymistä nykyaikaisissa olosuhteissa on suurten teknisten järjestelmien suunnittelu, joka kattaa niiden toiminnan eri näkökohdat: organisatorisen, taloudellisen, psykologisen, kulttuurisen jne. (ns. järjestelmäsuunnittelu).
Järjestelmätekniikka tuhoaa vihdoin esteet, jotka erottavat insinöörin muista asiantuntijoista - geologeista, maantieteilijöistä, taloustieteilijöistä, kulttuuritieteilijöistä, psykologeista, lääkäreistä jne. He ovat mukana suunnitteluprojektien kehittämisessä ja siten alkavat harjoittaa suunnittelua, joka on siitä on tulossa yhä useammin keino ratkaista eri toiminta-alueilla esiintyviä ongelmia.
Insinöörikulttuuri on tulossa tarpeelliseksi myös biotieteissä. Uusi tekniikan osa-alue on ympäristöprosessien hallinta.
Teknologisen kulttuurin rakenne tai 5 pilaria
| Käsitteet | Määritelmät |
| Teknologiset näkymät | Olennainen osa tieteellistä maailmankuvaa, joka perustuu teknologisten maailmankatsomusten järjestelmään (luonnolle, yhteiskunnalle ja ihmiselle) |
| tekninen ajattelu | Henkilön henkinen kyky muuntavaan toimintaan aineellisten ja henkisten arvojen luomiseksi |
| Tekniikan koulutus | Koulutuksen ja koulutuksen organisoitu prosessi ja tulos, jotta muodostuu valmius transformatiiviseen toimintaan |
| Teknologinen estetiikka | Esteettinen asenne muutostoiminnan keinoihin, prosessiin ja tuloksiin |
| Teknologian etiikka | Kyky arvioida luotujen teknojärjestelmien yhteensopivuutta eettisen kumppanuuden normien kanssa |
|
Katsotaanpa nopeasti kutakin näistä rakenneosista. Teknologinen näkökulma on järjestelmä teknologisia näkemyksiä maailmasta, luonnosta, yhteiskunnasta ja ihmisestä. Teknologisen maailmankuvan pääsäännökset ovat seuraavat postulaatit. On välttämätöntä tarkastella modernia maailmaa kokonaisvaltaisesti, havaitsemalla se biosfäärin, teknosfäärin, noosfäärin keskinäisessä yhteydessä. Jokaisen tulee tiedostaa vastuunsa luontoon ja yhteiskuntaan kohdistuvien toimiensa seurauksista, eivätkä tuotannossa käytettävät tekniikat saa vahingoittaa ihmistä ja luontoa. Jokaisen tulee valmistautua harmoniseen olemassaoloon ja käyttäytymiseen informaation ja teknologisesti kyllästetyssä maailmassa, koska maailmassa eläminen tietämättä sitä on vaarallista ja jopa rikollista, ja tuotantotavan valintaa ei saa määrätä toiminnan tulosten mukaan. , vaan sosiaalisten, taloudellisten, ympäristöllisten, psykologisten, eettisten ja muiden tekijöiden ja sen soveltamisen seurausten perusteella. Teknologinen ajattelu on ihmisen keskittymistä transformatiiviseen toimintaan aineellisten ja henkisten arvojen luomiseksi. Teknologiseen ajatteluun kuuluu optimaalisten keinojen etsiminen aineen, energian ja tiedon muuntamiseksi ihmisten tarvitsemaksi tuotteeksi. Se merkitsee tiedon monimutkaista, moniulotteista luonnetta. Teknologisen ajattelun tarkoitus on ymmärtää ja muuttaa ympäröivää todellisuutta ihmisen edun mukaisesti. Tavoitteen asettaminen liittyy vastauksen etsimiseen kysymykseen "miten?", ei "mitä?" kun luodaan uutta esinettä tai annetaan sille uusia ominaisuuksia. Teknologinen koulutus merkitsee koulutus- ja kasvatusprosessin järjestämistä, jonka tuloksena muodostuu henkilön valmius transformatiiviseen toimintaan. Teknologisen koulutuksen rakenne koostuu orgaanisesti kolmesta moduulista:
Halu jatkuvaan itsekoulutukseen, itseorganisoitumiseen ja itsensä kehittämiseen on erityisen arvostettu. Teknologinen etiikka on luotujen teknosysteemien arviointia niiden yhteensopivuudesta eettisen kumppanuuden normien kanssa. Teknologinen etiikka on jaettu ihmisen toiminnan alueiden mukaan osa-alueisiin: bioetiikka, tieto- ja viestintäetiikka, talousetiikka, insinöörietiikka, demografinen (tai demologinen) etiikka. Teknologinen etiikka kokonaisuutena muodostaa kokonaisvaltaisen molemminpuolisen vastuun luonnonympäristön ja ihmisen suojelusta. Teknologinen estetiikka tai muotoilu määrää ihmisen esteettisen asenteen transformatiivisen toiminnan keinoihin, prosessiin ja tuloksiin, mikä ilmenee suunnittelutiedoissa, taidoissa ja kyvyissä muuttaa teknologinen ympäristö kauneuden lakien mukaisesti. Teknologisen estetiikan (suunnittelun) alan tietämys on puhtaasti spesifistä. Tällä hetkellä muotoilun tieteellinen suunta on syntynyt, ja suunnittelijan ammatti on erittäin, erittäin arvostettu.
välitulos "Teknologisen kulttuurin" käsitteen kehittyminen liittyy suoraan tarpeeseen tutkia, analysoida ja vaikuttaa niitä monia kielteisiä seurauksia, joita huonosti käsitelty tai toisin sanoen teknisten keinojen barbaarinen käyttö aiheuttaa ihmiselle ja hänen ympäristölleen. , uusia menetelmiä ja teknologioita tiettyjen tavoitteiden saavuttamiseksi. Siten uusimpien teknisten järjestelmien intensiivinen käyttö ihmisen toimesta on johtanut luonnonvarojen ehtymiseen ja luonnon tasapainon häiriintymiseen. Nämä ihmisen tuhoisat toimet uhkaavat koko elämän olemassaoloa maan päällä. Nykyaikaisten teknisten keinojen eli tietokoneiden, teollisuusrobottien, hallittujen biologisten reaktioiden ja muiden tieteellisen ja teknologisen vallankumouksen "lasten" vaikutusta luonnonvoimiin, joita ihmiset eivät vielä tunne, ei ole vielä tutkittu. Teknologinen kulttuuri on siis ymmärrettävä sellaiseksi muuntavaksi ihmisen toiminnaksi aineellisella, henkisellä ja sosiaalisella alueella, jossa uusien teknologioiden ja teknisten prosessien arvioinnin ja soveltamisen pääkriteeri on niiden kyky varmistaa harmoninen vuorovaikutus ihmisen ja luonnon, ihmisen ja yhteiskunnan välillä. , mies ja mies. Johtopäätös Kaiken edellä esitetyn perusteella voidaan päätellä, että teknologinen kulttuuri on orgaaninen osa yleistä kulttuuria, joka pyrkii yhdistämään teknisten ja humanististen tieteiden saavutuksia sekä soveltamaan integroituja periaatteita paitsi taloudellisen, sosiaalisen ja julkisen tilan tutkimiseen. , vaan myös ratkaisemaan sen aktiivisen järjestelyn ongelmat yhteiskunnallisen kehityksen tavoitteiden ja ihmisen olemassaolon tarkoituksen mukaisesti. Teknistä kulttuuria on arvioitava ja analysoitava nykyaikaisten tieteellisten, teknisten ja sosioekonomisten saavutusten tuloksena. Valitettavasti täällä ei ole mitään kehuttavaa. Riittää, kun sanotaan, että yhden ruokakalorin tuotanto Yhdysvalloissa kuluttaa 10 lämpökaloria ja maassamme yli 23 kaloria. Valtavilla strategisilla raaka-aine- ja energiaresursseilla Venäjällä on edessään väistämätön teknologinen rakennemuutos, joka johtuu nykyaikaisen teknologisen kulttuurin alhaisesta tasosta, mikä vaikeuttaa näiden resurssien käyttöä. Teknologinen kulttuuri perustuu ihmisen transformatiiviseen toimintaan. Tiedoistamme, taidoistamme ja luovista kyvyistämme riippuu hyvinvointimme ja Isänmaamme menestyminen. Jatkuu |
|
Sana "teknologia" tulee kreikan sanasta "techne" - taide, taito, kyky ja "logot" - opetus, tiede. On selvää, että "teknologian logot" on kulttuurinen käsite, joka liittyy luovaan ajatteluun ja muuttavaan ihmisen toimintaan. Se määrittää ihmisen paikan luonnossa ja yhteiskunnassa, hänen interventionsa laajuuden luonnollisiin prosesseihin.
teknologinen kulttuuri - neljäs universaali kulttuuri. Se määrittelee nyky-ihmisen maailmankuvan ja itseymmärryksen. Tämä kulttuuri sai alkunsa antropologisen kulttuurin syvyyksistä. Ihminen - tutkija, systematisoija ja uuden luoja - ammensi voimaa omasta voimastaan ja luottamuksestaan. Ihmismaailmasta tuli vähitellen hänen huomionsa keskipiste, hänen saavutustensa alue. Syntyi uusia ajatuksia suhteesta luontoon, uusista kognition keinoista, jotka ovat lakanneet olemasta vain välittäjiä ajatuksen ja luonnon välillä. Ihmisen aktiivinen puuttuminen luonnollisiin prosesseihin alkoi. Siitä alkoi teknologisen kulttuurin kehitys.
Tätä kulttuuria luonnehdittaessa on otettava huomioon kaksi seikkaa. Ensinnäkin ihmisen puuttuminen luonnollisiin prosesseihin muuttuu pysyväksi, sillä on ennennäkemättömän suuria ja peruuttamattomia seurauksia (jokien virtauksen kääntäminen, maanparannus ja kastelu, avaruustutkimus jne.). Toiseksi ihmisen elinympäristö - maapallo lakkaa olemasta ehtymätön erilaisten resurssien lähde, eräänlainen "runsaudensarvi". "Luonnon kuninkaan" mieliin juurtunut kuluttaja-asenne maailmaan on yhä enemmän syynä luonnollisen tasapainon häiriintymiseen, minkä seurauksena se voi johtaa sen lopulliseen rikkomiseen.
Teknologisessa kulttuurissa ihminen ei ymmärrä itseään "luonnon kuninkaaksi", vaan kaiken hallitsijana. Aiemmin käsittämätön ihmismielelle tulee vähitellen yhä selvemmäksi. Käsitys saavuttamattoman käsitteen ajallisuudesta, vielä tuntemattomien ilmiöiden ja lakien olemassaolosta, jotka havaitaan ajan myötä, vahvistetaan.
Nykyaikaisten teknisten keinojen (mukaan lukien bioteknologian) tukemana ihmisen toiminta leviää vielä tuntemattomien luonnonlakien toiminta-alueelle.
Ihminen on kyennyt saamaan luonnon ilmentymään jotkin sen mahdollisesti olemassa olevista laeistaan. Nyt hän elää avoimen instrumentaalisen sivilisaation olosuhteissa tietoisena tästä. Hän loi teknologisia "organismeja" - toisistaan riippuvaisten komponenttien järjestelmiä, joiden toimien tarkoituksena on saavuttaa luojansa asettamat tavoitteet.
Nykyaikaisten teknisten välineiden – tietokoneiden, teollisuusrobottien, ohjattujen bioteknisten reaktioiden tai ydinreaktoreiden – teho ja valikoima eivät ole verrattavissa edeltäjiinsä. Toisaalta ne parantavat ihmisten elämää ja toisaalta lisäävät ihmisen vastuuta teoistaan.
Todellisuuden teknologinen käsite olettaa integroitujen järjestelmien toimintaa, ei satunnaisten komponenttien tai tekijöiden yhdistelmiä. Avainkäsitteet prosessien ja ilmiöiden olemuksen ymmärtämiseksi tässä tapauksessa ovat käsitteet "biosfääri", "teknosfääri", "noosfääri", "teknologinen ympäristö" ja "ekosysteemi". Moderni todellisuus ymmärretään ihmisen luomana suhdeverkostona, luonnollisten rajoitusten sisällä ja niiden ulkopuolella, joka perustuu teleologiseen päättelyyn, toiminnalliseen suunnitteluun ja suunnitellun järkevään toteuttamiseen. Samalla kaikki olemassa oleva esitetään määrätietoisen rakentamisen tuloksena, ei rajoitetun kasvun tuloksena.
Tekninen ja teknologinen suunnittelu herättää henkiin tällaisten organismien suunniteltua toimintaa, jota voidaan pitää sarjana, jatkuvasti toistuvana järjestelmän osana. Luodut keinojärjestelmät toimivat aluksi rationaalisesti ja tarkoituksenmukaisesti.
Teknologiseen ajatteluun ominainen pyrkimys systematisointiin tekee systeemiä muodostavista periaatteista ratkaisevan tärkeitä. Nykyihminen on vakuuttunut siitä, että tällaisia periaatteita löytyy koko ympäröivän maailman toiminnasta ja että ilman niitä ei voi olla olemassa järjestelmää. Tässä tapauksessa teknologisella ajattelulla tarkoitetaan ihanteellisia rakenteita, jotka pyrkivät johonkin ennalta määrättyyn prosessien ja ilmiöiden "normaalisuuteen".
Teknologinen kulttuuri kohtaa avoimen sivilisaation. Jos aikaisemmissa universaaleissa kulttuureissa mikä tahansa ontologia perustui kaiken tuomiseen yhteiselle nimittäjälle, niin nyt se perustuu tietoisuuteen kyvystä ylittää vakiintuneet rajat.
Tekniikka on toisaalta tiedettä ja toisaalta ihmisen käytännön toimintaa.
Aikaisemmin tekniikka ymmärrettiin joukoksi prosesseja, sääntöjä, taitoja, joita käytettiin kaikenlaisten tuotteiden valmistuksessa tuotantotoiminnan alalla.. Jo aikaisemmin D.I. Mendelejev antoi yksinkertaisemman ja helpomman määritelmän. Siinä hän näki "tapoja tuottaa hyödyllistä roskasta, hyödytöntä".
Molemmat määritelmät ovat epätäydellisiä. M.B. Pavlova määrittelee teknologian "...moniulotteiseksi käsitteeksi, jossa yhdistyvät olennaiset ominaisuudet - esine, tieto, prosessi ja tahto (motivaatiot, tarpeet, aikomukset, arvot). Nämä elementit ovat monimutkaisessa vuorovaikutuksessa, jonka tuloksena on aineellinen maailma , ihmisen tekemä (avaruusaluksesta voileipäksi)". Nykyään voimme puhua universaalista teknologiasta, joka ei liity pelkästään ihmisen toimintaan, vaan myös luonnollisiin prosesseihin (elävien organismien kasvu- ja kehitysteknologia, maaperän eroosion tekniikka jne.).
Siten ytimessä teknologinen kulttuuri valheita henkilön muutostoiminta, jossa hänen tietonsa, taitonsa ja luovat kykynsä ilmenevät, koska ihminen pystyy nyt vaikuttamaan luonnollisiin prosesseihin.
Muuttava toiminta tunkeutuu nykyään kaikille ihmiselämän ja toiminnan aloille - teollisuudesta ja maataloudesta lääketieteeseen ja pedagogiikkaan, vapaa-aikaan ja johtamiseen.
Teknistä kulttuuria voidaan tarkastella sosiaalisella (laajalla) ja henkilökohtaisella (kapealla) termillä:
Yhteiskunnallisessa (laajassa) suunnitelmassa teknologinen kulttuuri on yhteiskunnan elämän kehitystaso, joka perustuu ihmisten tarkoituksenmukaiseen ja tehokkaaseen muuntavaan toimintaan, aineellisessa ja henkisessä tuotannossa saavutettujen teknologioiden kokonaisuuteen;
Henkilökohtaisessa (kapeassa) mielessä teknologinen kulttuuri on taso, jolla ihminen hallitsee nykyaikaiset tavat tuntea ja muuttaa itseään ja ympäröivää maailmaa.
Teknologinen kulttuuri on yksi kokonaiskulttuurin peruskomponenteista. Siksi se ilmaisee ihmisen ja koko yhteiskunnan muuttavan toiminnan saavutetun kehitystason.
Teknologisella kulttuurilla, joka on yksi universaaleista kulttuureista, on vaikutusta kaikkiin ihmiselämän ja yhteiskunnan osa-alueisiin. Se muodostaa tietyn (teknologisen) näkemyksen luonnosta, tekniikasta, yhteiskunnasta ja ihmisestä ja ilmenee teknologisessa maailmankuvassa.
Teknologisella kulttuurilla on epistemologisia seurauksia ja se jättää jälkensä ihmisen ajattelun tapaan ja luonteeseen. Se määrittelee nuoremman sukupolven koulutuksen tavoitteet ja tavoitteet, joiden tarkoituksena on varustaa nuorille transformatiivisen toiminnan tiedot ja taidot sekä kasvattaa tarvittavia henkilökohtaisia ominaisuuksia.
Kun ihminen puuttuu yhä enemmän luonnollisten ja sosiaalisten prosessien kehitykseen, etiikan pääkysymykset saavat uusia merkityksiä ja teknoetiikan muodostumisprosessi on käynnissä.
Teknologisessa kulttuurissa estetiikalla on tärkeä rooli, mikä edistää ihmisen esteettisen asenteen kasvattamista transformatiivisen toiminnan prosessiin ja tuloksiin.
Teknologisen kulttuurin tason olennainen ilmaus on saavutettujen aineellisen ja henkisen tuotannon teknologioiden kokonaisuus, mukaan lukien teknologinen ympäristö ja transformatiivisen toiminnan menetelmät.
Graafisesti teknologisen kulttuurin rakenne voidaan esittää seuraavasti.
Näin ollen yleistetyssä muodossa teknologinen kulttuuri pitäisi ymmärtää ihmisen muuntavan toiminnan kehitystaso, joka ilmaistaan saavutettujen aineellisen ja henkisen tuotannon teknologioiden kokonaisuutena ja antaa hänelle mahdollisuuden osallistua tehokkaasti nykyaikaisiin teknologisiin prosesseihin, jotka perustuvat harmoniseen vuorovaikutukseen luonnon, yhteiskunnan ja teknologisen ympäristön kanssa, ts. Triadin mukavuus: luonto - yhteiskunta - teknosfääri.
Teknologinen kulttuuri on yhteiskunnan ja tuotannon kehitystason perusta ja tärkein indikaattori, mm. ihmisen aineellinen ja henkinen hyvinvointi.
Tuntisuunnitelma
"____" ________________ 20___ Luokka 9
Osa 8. Teknologisen kulttuurin perusteet
Aihe: Teknologisen kulttuurin olemus ja sisältö: teknologisen kulttuurin rakenne, ihmisen elämän teknologinen ympäristö
Käytännön työ: työskennellä aiheen peruskäsitteiden kanssa, koota temaattisia klustereita tietotekniikan avulla
Oppitunnin tarkoitus: muodostaa opiskelijoille käsitys teknologisesta kulttuurista, sen teknologiatyypeistä; perehtyä teknologisiin rakenteisiin, tunnistaa tekniikan ja tieteen, teknologian ja tuotannon välisiä yhteyksiä; kehittää kognitiivista kiinnostusta korkeaan teknologiaan; edistää teknologisen kulttuurin muodostumista.
Oppitunnin tyyppi: yhdistetty
Tuntien aikana.
organisatorinen vaihe.
Tiedon päivitys
KULTTUURI Mitä assosiaatioita tämä sana sinussa herättää? Mitä merkitystä annat sille?
Mihin kulttuuri liittyy?
Kulttuuriin liittyvä:
Ihmisen käytöksellä
Tuotannon kanssa
Taiteen kanssa jne.
Uuden materiaalin selitys.
1900-luvulla ihmiskunta astui kehityksensä teknologiseen vaiheeseen.
Erilaisten teknisten keinojen avulla ihminen alkoi aktiivisesti luoda keinotekoista maailmaa, objektiivista olemassaoloaan. Nykyaikaisten teknisten välineiden – tietokoneiden, teollisuusrobottien, ohjattujen bioteknisten reaktioiden tai ydinreaktoreiden – teho ja valikoima eivät ole verrattavissa edeltäjiinsä. Toisaalta ne parantavat ihmisten elämää ja toisaalta lisäävät ihmisen vastuuta teoistaan.
Nykyaikaiselle - teknologiselle - kulttuurille tällainen perus
käsite on "teknologia".
Yleisin on väite, että sana "teknologia" tulee kreikan sanasta "techne" - taide, taito, taito ja "logot" - opetus, tiede. Teknologia ymmärretään siis käsityötaidon tieteeksi, ihmisen, työkalujen ja työvälineiden välisen vuorovaikutuksen menetelmiksi. Teknologinen kulttuuri perustuu ihmisen muutosaktiivisuuteen, jossa hänen tietonsa, taitonsa ja luovat kykynsä ilmenevät. Muuttava toiminta tunkeutuu nykyään kaikille ihmiselämän ja toiminnan aloille - teollisuudesta ja maataloudesta lääketieteeseen ja pedagogiikkaan, vapaa-aikaan ja johtamiseen. Teknologinen ajattelu on olennainen osa teknologista kulttuuria.
Teknologinen ajattelu on ihmisen henkistä kykyä muuttaa toimintaa aineellisten ja henkisten arvojen luomiseksi ihmisen, yhteiskunnan, luonnonympäristön hyödyksi, yksilön yleistetty ja epäsuora heijastus tieteen ja teknologian alasta.
Teknologisella ajattelulla pyritään löytämään optimaaliset keinot
aineen, energian ja tiedon muuttaminen ihmiselle välttämättömäksi tuotteeksi. Uusissa olosuhteissa nykyaikaisten teknisten järjestelmien luojat eivät kyenneet ennakoimaan kaikkia hankkeidensa seurauksia, koska monet niistä ilmestyvät kirjoittajiensa kuoleman jälkeen. Kaikki tämä lisää teknisten järjestelmien tekijöiden ja kuluttajien vastuuta toimintansa tuloksesta, mikä edellyttää teknologisen etiikan muodostumista.
Teknologinen etiikka (technoethics) on eettisen kumppanuuden normien ja periaatteiden järjestelmä, jota luotujen teknosysteemien tulee noudattaa.
Teknologinen kulttuuri liittyy teknologiseen estetiikkaan.
Teknologinen estetiikka on ihmisen esteettinen asenne transformatiivisen toiminnan keinoihin, prosessiin ja tuloksiin, joka ilmenee suunnittelutiedoissa, taidoissa ja kyvyissä muuttaa teknologinen ympäristö kauneuden lakien mukaisesti. Teknologinen estetiikka on suunnittelun teoreettinen perusta. Se puolestaan kehittyy useiden tieteellisten saavutusten risteyskohdassa: estetiikka, taidehistoria, sosiologia, ergonomia (tekniikan psykologia), taloustiede, tuotantotekniikka jne. Teknologinen kulttuuri on nykyaikaisen yhteiskunnan ja tuotannon kehityksen perusta ja edellytys .
Teknologinen kulttuuri on ihmisen muuntavan toiminnan kehitystaso, joka ilmaistaan saavutettujen aineellisen ja henkisen tuotannon teknologioiden kokonaisuutena ja antaa hänelle mahdollisuuden osallistua tehokkaasti nykyaikaisiin teknologisiin prosesseihin, jotka perustuvat harmoniseen vuorovaikutukseen luonnon, yhteiskunnan ja teknologisen ympäristön kanssa.
Moderni teknologinen aikakausi on pahentanut jyrkästi luonnon, ihmisen ja teknosfäärin välistä vuorovaikutusongelmaa. Käytettyjen teknologioiden ei pitäisi vahingoittaa ihmisiä ja luontoa. Siksi menetelmän ensisijaisuus minkä tahansa toiminnan tuloksiin nähden olisi nyt varmistettava.
Jokaisen ihmisen tulee olla erityisesti valmistautunut harmoniseen rinnakkaiseloon ja tehokkaaseen toimintaan tieto- ja teknologiakylläisessä maailmassa. Eläminen sellaisessa maailmassa ja tietämättään on vaarallista ja jopa rikollista.
Teknologisen kulttuurin rakenne
teknologinen kulttuuri
Technol. etiikka Technol. ajattelu
Technol. outlook Technol. koulutus
Technol. estetiikka
Teknologiset näkymät -
Teknologinen näkemysjärjestelmä maailmasta, luonnosta, yhteiskunnasta ja ihmisestä.
Teknologinen ajattelu -
Ihmisen keskittyminen transformatiiviseen toimintaan aineellisten ja henkisten arvojen luomiseksi.
tekninen koulutus
tekninen tietämys
Tekniset taidot
Teknologisesti tärkeitä persoonallisuuden piirteitä
Teknologinen etiikka -
Luotujen teknosysteemien arviointi eettisen kumppanuuden normien mukaisuudesta
Teknologinen estetiikka -
Ihmisen esteettinen asenne transformatiivisen toiminnan keinoihin, prosessiin ja tuloksiin, joka ilmenee suunnittelutiedoissa, taidoissa ja kyvyissä muuttaa teknologinen ympäristö kauneuden lakien mukaan.
Käytännön työ
Kartoittaa
5. Oppitunnin yhteenveto.
Kotitehtävät
Laadi raportti kaikista tieteen ja tekniikan historian löydöistä
