Orjuuden poistamisen jälkeen vuonna 1861 venäläiseen yhteiskuntaan alkoi ilmaantua ennennäkemättömän muodon ihmisiä. Virkamiesten, pappien, pikkuaatelisten ja teollisuusmiesten lapset tulivat Moskovaan, Pietariin ja muihin suuriin kaupunkeihin eri puolilta Venäjää hankkimaan hyvää koulutusta. He kohtelivat sellaisia ihmisiä. He ottivat ilolla ja ilolla paitsi tietoa, myös kulttuuria yliopiston seiniin, tuoden vuorostaan pienten maakuntakaupunkiensa demokraattisten tapojen elämään ja ilmeisen tyytymättömyyden vanhaan jalojärjestelmään.
Niiden tarkoituksena oli synnyttää uusi aikakausi Venäjän yhteiskunnan kehityksessä. Tämä ilmiö heijastui myös 1800-luvun 60-luvun venäläiseen kirjallisuuteen, juuri tuolloin Turgenev ja Chernyshevsky kirjoittivat romaaneja "uusista ihmisistä". Näiden teosten sankarit olivat raznochintsy vallankumouksellisia, jotka pitivät taistelua kaikkien ihmisten onnellisen elämän puolesta tulevaisuudessa elämänsä päätavoitteena. Romaanin alaotsikossa "Mitä on tehtävä?" N. G. Chernyshevsky luemme: "Tarinoista uusista ihmisistä."
Tšernyševski "tietää paitsi kuinka uudet ihmiset ajattelevat ja järkeilevät, myös miltä heistä tuntuu, kuinka he rakastavat ja kunnioittavat toisiaan, kuinka he järjestävät perheensä ja arjensa ja kuinka kiihkeästi he pyrkivät siihen aikaan ja siihen asioiden järjestykseen. jota olisi mahdollista rakastaa kaikkia ihmisiä ja ojentaa kätensä luottavaisesti jokaiselle.
Romaanin päähenkilöt - Lopukhov, Kirsanov ja Vera Pavlovna - ovat uudentyyppisten ihmisten edustajia. He eivät näytä tekevän mitään, mikä ylittäisi tavalliset ihmisen kyvyt. Nämä ovat normaaleja ihmisiä, ja kirjoittaja itse tunnistaa heidät sellaisiksi ihmisiksi; tämä seikka on erittäin tärkeä, se antaa koko romaanille erityisen syvän merkityksen.
Nimittämällä Lopukhovin, Kirsanovin ja Vera Pavlovnan päähenkilöiksi kirjailija näyttää lukijoille: tällaisia tavalliset ihmiset voivat olla, ja tällaisia heidän tulee olla, jos he tietysti haluavat elämänsä olevan täynnä onnea ja onnea. ilo. Halutessaan todistaa lukijoille, että he ovat todella tavallisia ihmisiä, kirjailija tuo lavalle titaanisen Rakhmetovin hahmon, jonka hän itse tunnistaa poikkeukselliseksi ja kutsuu "erityiseksi". Rakhmetov ei osallistu romaanin toimintaan, koska hänen kaltaiset ihmiset ovat vain silloin ja siellä omalla alallaan ja paikallaan, milloin ja missä he voivat olla historiallisia henkilöitä. Heitä ei tyydytä tiede eikä perheonnellisuus.
He rakastavat kaikkia ihmisiä, kärsivät jokaisesta epäoikeudenmukaisuudesta, joka tapahtuu, kokevat omassa sielussaan miljoonien suuren surun ja antavat kaikkensa tämän surun parantamiseksi. Chernyshevskyn yritystä esitellä lukijoille erityinen henkilö voidaan kutsua melko onnistuneeksi. Ennen häntä Turgenev ryhtyi tähän liiketoimintaan, mutta valitettavasti täysin epäonnistumatta.
Romaanin sankarit ovat ihmisiä, jotka tulevat eri elämänaloilta, enimmäkseen luonnontieteitä harrastavia opiskelijoita, jotka "varhain tottivat tiensä rinnoillaan".
Tšernyševskin romaanissa näemme koko ryhmän samanmielisiä ihmisiä. Heidän toimintansa perustana on propaganda, Kirsanovin opiskelijapiiri on yksi tehokkaimmista. Täällä kasvatetaan nuoria vallankumouksellisia, täällä muodostuu "erityisen henkilön", ammattivallankumouksellisen persoonallisuus. Tullaksesi erityiseksi henkilöksi sinulla on ensinnäkin oltava valtava tahdonvoima, jotta voit luopua kaikista nautinnoista ja hukuttaa itsestäsi kaikki pienimmätkin toiveet yrityksesi vuoksi.
Työstä vallankumouksen nimissä tulee ainoa, täysin imevä liiketoiminta. Rakhmetovin vakaumusten muodostumisessa ratkaiseva merkitys oli keskustelulla Kirsanovin kanssa, jonka aikana "hän lähettää kirouksen sille, jonka täytyy kuolla jne." Hänen jälkeensä Rakhmetovin uudestisyntyminen "erityiseksi henkilöksi" alkoi. Se, että "uusilla ihmisillä" on seuraajia (Rakhmetovin stipendiaatteja), puhuu tämän piirin vaikutuksen voimasta nuoriin.
Chernyshevsky antoi romaanissaan kuvan "uudesta naisesta". Vera Pavlovna, jonka Lopukhov "toi" ulos "filistealaisen elämän kellarista", on kokonaisvaltaisesti kehittynyt henkilö, hän pyrkii täydellisyyteen: hän päättää ryhtyä lääkäriksi tuodakseen ihmisille entistä suurempaa hyötyä. Vanhempiensa talosta pakeneva Vera Pavlovna vapauttaa myös muita naisia. Hän perustaa työpajan, jossa hän auttaa köyhiä tyttöjä löytämään paikkansa elämässä.
Lopukhovin, Kirsanovin ja Vera Pavlovnan kaikki toiminta on inspiroitunut uskosta valoisamman tulevaisuuden alkamiseen. He eivät ole enää yksin, vaikka heidän samanmielistensä piiri on edelleen kapea. Mutta Kirsanovin, Lopukhovin, Vera Pavlovnan ja muiden kaltaisia ihmisiä tarvittiin tuolloin Venäjällä. Heidän kuvansa toimivat esimerkkinä vallankumouksellisen sukupolven maailmankuvan muodostumiselle. Kirjoittaja tajusi, että hänen romaanissaan kuvatut ihmiset ovat hänen unelmansa. Mutta tämä uni osoittautui samalla ennustukseksi. "Vuodet kuluvat", sanoo romaanin kirjoittaja uuden ihmisen tyypistä, "ja hän syntyy uudelleen useammissa ihmisissä."
Kirjoittaja itse kirjoitti hyvin "uusista ihmisistä" ja niiden merkityksestä muun ihmiskunnan elämässä omassa teoksessaan: "Niitä on vähän, mutta kaikkien elämä kukoistaa heidän kanssaan; ilman heitä se olisi kuollut. ulos, hapan, niitä on vähän, mutta ne antavat kaikkien ihmisten hengittää, ilman niitä ihmiset tukehtuisivat. Tämä on parhaiden ihmisten väri, nämä ovat moottoreiden moottoreita, tämä on suolan suolaa maa."
Ilman tällaisia ihmisiä elämä on mahdotonta ajatella, koska sen on aina muututtava ajan myötä. Näinä päivinä on myös toimintakenttä uusille ihmisille, jotka tekevät perustavanlaatuisia muutoksia elämässä. Roman Chernyshevsky "Mitä tehdä?" arvokasta ja ajankohtaista tässä suhteessa ja nykyiselle lukijalle, auttaen aktivoimaan ihmissielun nousua, himoa taisteluun yhteiskunnallisen hyvän puolesta. Teoksen ongelma tulee olemaan ikuisesti moderni ja välttämätön yhteiskunnan muodostumiselle.
Orjuuden poistamisen jälkeen vuonna 1861 venäläiseen yhteiskuntaan alkoi ilmaantua ennennäkemättömän muodon ihmisiä. Virkamiesten, pappien, pikkuaatelisten ja teollisuusmiesten lapset tulivat Moskovaan, Pietariin ja muihin suuriin kaupunkeihin eri puolilta Venäjää hankkimaan hyvää koulutusta. He kohtelivat sellaisia ihmisiä. He ottivat ilolla ja ilolla paitsi tietoa, myös kulttuuria yliopiston seiniin, tuoden vuorostaan pienten maakuntakaupunkiensa demokraattisten tapojen elämään ja ilmeisen tyytymättömyyden vanhaan jalojärjestelmään.
Niiden tarkoituksena oli synnyttää uusi aikakausi Venäjän yhteiskunnan kehityksessä. Tämä ilmiö heijastui myös 1800-luvun 60-luvun venäläiseen kirjallisuuteen, juuri tuolloin Turgenev ja Chernyshevsky kirjoittivat romaaneja "uusista ihmisistä". Näiden teosten sankarit olivat raznochintsy vallankumouksellisia, jotka pitivät taistelua kaikkien ihmisten onnellisen elämän puolesta tulevaisuudessa elämänsä päätavoitteena. Romaanin alaotsikossa "Mitä on tehtävä?" N. G. Chernyshevsky luemme: "Tarinoista uusista ihmisistä."
Tšernyševski "tietää paitsi kuinka uudet ihmiset ajattelevat ja järkeilevät, myös miltä heistä tuntuu, kuinka he rakastavat ja kunnioittavat toisiaan, kuinka he järjestävät perheensä ja arjensa ja kuinka kiihkeästi he pyrkivät siihen aikaan ja siihen asioiden järjestykseen. jota olisi mahdollista rakastaa kaikkia ihmisiä ja ojentaa kätensä luottavaisesti jokaiselle.
Romaanin päähenkilöt - Lopukhov, Kirsanov ja Vera Pavlovna - ovat uudentyyppisten ihmisten edustajia. He eivät näytä tekevän mitään, mikä ylittäisi tavalliset ihmisen kyvyt. Nämä ovat normaaleja ihmisiä, ja kirjoittaja itse tunnistaa heidät sellaisiksi ihmisiksi; tämä seikka on erittäin tärkeä, se antaa koko romaanille erityisen syvän merkityksen.
Nimittämällä Lopukhovin, Kirsanovin ja Vera Pavlovnan päähenkilöiksi kirjailija näyttää lukijoille: tällaisia tavalliset ihmiset voivat olla, ja tällaisia heidän tulee olla, jos he tietysti haluavat elämänsä olevan täynnä onnea ja onnea. ilo. Halutessaan todistaa lukijoille, että he ovat todella tavallisia ihmisiä, kirjailija tuo lavalle titaanisen Rakhmetovin hahmon, jonka hän itse tunnistaa poikkeukselliseksi ja kutsuu "erityiseksi". Rakhmetov ei osallistu romaanin toimintaan, koska hänen kaltaiset ihmiset ovat vain silloin ja siellä omalla alallaan ja paikallaan, milloin ja missä he voivat olla historiallisia henkilöitä. Heitä ei tyydytä tiede eikä perheonnellisuus.
He rakastavat kaikkia ihmisiä, kärsivät jokaisesta epäoikeudenmukaisuudesta, joka tapahtuu, kokevat omassa sielussaan miljoonien suuren surun ja antavat kaikkensa tämän surun parantamiseksi. Chernyshevskyn yritystä esitellä lukijoille erityinen henkilö voidaan kutsua melko onnistuneeksi. Ennen häntä Turgenev ryhtyi tähän liiketoimintaan, mutta valitettavasti täysin epäonnistumatta.
Romaanin sankarit ovat ihmisiä, jotka tulevat eri elämänaloilta, enimmäkseen luonnontieteitä harrastavia opiskelijoita, jotka "varhain tottivat tiensä rinnoillaan".
Tšernyševskin romaanissa näemme koko ryhmän samanmielisiä ihmisiä. Heidän toimintansa perustana on propaganda, Kirsanovin opiskelijapiiri on yksi tehokkaimmista. Täällä kasvatetaan nuoria vallankumouksellisia, täällä muodostuu "erityisen henkilön", ammattivallankumouksellisen persoonallisuus. Tullaksesi erityiseksi henkilöksi sinulla on ensinnäkin oltava valtava tahdonvoima, jotta voit luopua kaikista nautinnoista ja hukuttaa itsestäsi kaikki pienimmätkin toiveet yrityksesi vuoksi.
Työstä vallankumouksen nimissä tulee ainoa, täysin imevä liiketoiminta. Rakhmetovin vakaumusten muodostumisessa ratkaiseva merkitys oli keskustelulla Kirsanovin kanssa, jonka aikana "hän lähettää kirouksen sille, jonka täytyy kuolla jne." Hänen jälkeensä Rakhmetovin uudestisyntyminen "erityiseksi henkilöksi" alkoi. Se, että "uusilla ihmisillä" on seuraajia (Rakhmetovin stipendiaatteja), puhuu tämän piirin vaikutuksen voimasta nuoriin.
Chernyshevsky antoi romaanissaan kuvan "uudesta naisesta". Vera Pavlovna, jonka Lopukhov "toi" ulos "filistealaisen elämän kellarista", on kokonaisvaltaisesti kehittynyt henkilö, hän pyrkii täydellisyyteen: hän päättää ryhtyä lääkäriksi tuodakseen ihmisille entistä suurempaa hyötyä. Vanhempiensa talosta pakeneva Vera Pavlovna vapauttaa myös muita naisia. Hän perustaa työpajan, jossa hän auttaa köyhiä tyttöjä löytämään paikkansa elämässä.
Lopukhovin, Kirsanovin ja Vera Pavlovnan kaikki toiminta on inspiroitunut uskosta valoisamman tulevaisuuden alkamiseen. He eivät ole enää yksin, vaikka heidän samanmielistensä piiri on edelleen kapea. Mutta Kirsanovin, Lopukhovin, Vera Pavlovnan ja muiden kaltaisia ihmisiä tarvittiin tuolloin Venäjällä. Heidän kuvansa toimivat esimerkkinä vallankumouksellisen sukupolven maailmankuvan muodostumiselle. Kirjoittaja tajusi, että hänen romaanissaan kuvatut ihmiset ovat hänen unelmansa. Mutta tämä uni osoittautui samalla ennustukseksi. "Vuodet kuluvat", sanoo romaanin kirjoittaja uuden ihmisen tyypistä, "ja hän syntyy uudelleen useammissa ihmisissä."
Kirjoittaja itse kirjoitti hyvin "uusista ihmisistä" ja niiden merkityksestä muun ihmiskunnan elämässä omassa teoksessaan: "Niitä on vähän, mutta kaikkien elämä kukoistaa heidän kanssaan; ilman heitä se olisi kuollut. ulos, hapan, niitä on vähän, mutta ne antavat kaikkien ihmisten hengittää, ilman niitä ihmiset tukehtuisivat. Tämä on parhaiden ihmisten väri, nämä ovat moottoreiden moottoreita, tämä on suolan suolaa maa."
Ilman tällaisia ihmisiä elämä on mahdotonta ajatella, koska sen on aina muututtava ajan myötä. Näinä päivinä on myös toimintakenttä uusille ihmisille, jotka tekevät perustavanlaatuisia muutoksia elämässä. Roman Chernyshevsky "Mitä tehdä?" arvokasta ja ajankohtaista tässä suhteessa ja nykyiselle lukijalle, auttaen aktivoimaan ihmissielun nousua, himoa taisteluun yhteiskunnallisen hyvän puolesta. Teoksen ongelma tulee olemaan ikuisesti moderni ja välttämätön yhteiskunnan muodostumiselle.
Tšernyševskin kuuluisa romaani Mitä tulee tehdä? oli tietoisesti suuntautunut maailman utopistisen kirjallisuuden perinteeseen. Kirjoittaja esittää johdonmukaisesti näkemyksensä sosialistisesta ihanteesta. Tekijän luoma utopia toimii mallina. Ennen meitä, ikään kuin jo tehty kokemus, joka antaa positiivisia tuloksia. Tunnetuista utopistisista teoksista romaani erottuu siitä, että kirjailija maalaa paitsi kuvan valoisasta tulevaisuudesta myös tapoja lähestyä sitä. Kuvassa on myös ihanteen saavuttaneita ihmisiä. Romaanin alaotsikko "Tarinoista uusista ihmisistä" osoittaa heidän poikkeuksellisen roolinsa.
Chernyshevsky korostaa jatkuvasti "uusien ihmisten" typologiaa, puhuu koko ryhmästä. "Nämä ihmiset ovat muun muassa, ikään kuin kiinalaisten joukossa olisi useita eurooppalaisia, joita kiinalaiset eivät voi erottaa toisistaan." Jokaisella sankarilla on ryhmälle yhteisiä piirteitä - rohkeus, kyky ryhtyä asioihin, rehellisyys.
Kirjoittajalle on äärimmäisen tärkeää näyttää "uusien ihmisten" kehitys, heidän eronsa yleiseen joukkoon. Ainoa sankari, jonka menneisyyttä tarkastellaan yksityiskohtaisesti, on Verochka. Mikä sallii hänen vapauttaa itsensä "vulgaarien ihmisten" ympäristöstä? Chernyshevskyn mukaan - työ ja koulutus. "Olemme köyhiä, mutta olemme työssäkäyviä ihmisiä, meillä on terveet kädet. Jos opiskelemme, tieto vapauttaa meidät, jos teemme työtä, työ rikastuttaa meitä." Vera puhuu sujuvasti ranskaa ja saksaa, mikä antaa hänelle rajattomat mahdollisuudet itseopiskeluun.
Sellaiset sankarit kuin Kirsanov, Lopukhov ja Mertsalov tulevat romaaniin jo vakiintuneina ihmisinä. Tyypillistä on, että lääkärit esiintyvät romaanissa väitöskirjansa kirjoittamisen yhteydessä. Siten työ ja koulutus sulautuvat yhdeksi. Lisäksi kirjoittaja tekee selväksi, että jos Lopukhov ja Kirsanov tulevat köyhistä ja aatelisista perheistä, heillä on todennäköisesti takanaan köyhyys ja työ, jota ilman koulutus on mahdotonta. Tämä varhainen altistuminen synnytykselle antaa "uudelle miehelle" etulyöntiaseman muihin ihmisiin nähden.
Vera Pavlovnan avioliitto ei ole epilogi, vaan vain romaanin alku. Ja tämä on erittäin tärkeää. Korostetaan, että perheen lisäksi Verochka pystyy luomaan laajemman ihmisten yhdistyksen. Tästä tulee vanha utopistinen ajatus kommuunista - phalanstere.
Työ antaa "uusille ihmisille" ennen kaikkea henkilökohtaista itsenäisyyttä, mutta lisäksi se on myös aktiivista apua muille ihmisille. Kirjoittaja tuomitsee kaikki poikkeamat epäitsekkäästä työnteosta. Riittää, kun muistaa hetken, jolloin Verotshka on lähdössä Lopukhovin perään, poistuessaan työpajasta. Aikoinaan työvoimaa tarvittiin "uusille ihmisille" koulutuksen saamiseksi, mutta nyt sankarit yrittävät kouluttaa ihmisiä työprosessin aikana. Toinen tärkeä kirjailijan filosofinen ajatus "uusien ihmisten" kuvaamisessa liittyy tähän - heidän koulutustoimintaansa.
Lopukhovin tunnemme aktiivisena nuorten uusien ideoiden propagoijana, julkisuuden henkilönä. Opiskelijat kutsuvat häntä "yhdeksi Pietarin parhaista maaleista". Lopukhov itse piti työskentelyä tehtaan toimistossa erittäin tärkeänä. "Keskustelulla (opiskelijoiden kanssa) oli käytännöllinen, hyödyllinen tavoite - edistää nuorten ystävieni henkisen elämän, jalouden ja energian kehittymistä", Lopukhov kirjoittaa vaimolleen. Luonnollisesti tällainen henkilö ei voinut rajoittua lukutaitoon. Kirjoittaja itse viittaa vallankumoukselliseen työhön tehtaalla työntekijöiden keskuudessa.
Sunnuntaityökoulujen mainitseminen merkitsi paljon tuon ajan lukijoille. Tosiasia on, että ne suljettiin hallituksen erityisellä asetuksella kesällä 1862. Hallitus pelkäsi vallankumouksellista työtä, jota tehtiin näissä aikuisille, työläisille ja vallankumouksellisille demokraateille tarkoitetuissa kouluissa. Aluksi sen piti ohjata työtä näissä kouluissa uskonnollisessa hengessä. Heissä määrättiin tutkimaan Jumalan lakia, lukemista, kirjoittamista ja laskennan alkua. Jokaisessa koulussa oli oltava pappi, joka valvoi opettajien hyviä aikomuksia.
Mertsalovin piti olla juuri sellainen pappi Vera Pavlovnan "kaikenlaisen tiedon lyseossa", joka kuitenkin valmistautui lukemaan kiellettyä venäläistä ja yleismaailmallista historiaa. Se lukutaito, jota Lopukhov ja muut "uudet ihmiset" aikoivat opettaa työläiskuuntelijoille, oli myös erikoinen. On esimerkkejä, joissa edistykselliset oppilaat selittivät luokassa sanojen "liberaali", "vallankumous", "despotismi" merkityksiä. "Uusien ihmisten" koulutustoiminta on todellinen tulevaisuuden arvio.
Minun on sanottava "uusien" ja "vulgaarien" ihmisten suhteesta. Marya Alekveevnassa ja Polozovissa kirjailija ei näe vain Dobrolyubovin sanoin "tyranneja", vaan myös käytännössä lahjakkaita, aktiivisia ihmisiä, jotka voivat hyödyttää yhteiskuntaa muissa olosuhteissa. Siksi voit löytää piirteitä heidän samankaltaisuudestaan lasten kanssa. Lopukhov luottaa Rozalskajaan nopeasti, hän kunnioittaa hänen liike-elämän ominaisuuksiaan (ensinkin aikomusta mennä naimisiin rikkaan morsiamen kanssa). Kuitenkin "uusien" ja "vulgaarien" ihmisten pyrkimysten, etujen ja näkemysten täydellinen vastakohta on selvästi nähtävissä. Ja järkevän egoismin teoria antaa "uusille ihmisille" kiistattoman edun.
Romaanissa puhutaan usein itsekkyydestä ihmisen toiminnan sisäisenä motivaattorina. Kirjoittaja pitää primitiivisimpänä Marya Alekseevnan itsekkyyttä, joka ei tee kenellekään hyvää ilman rahallista laskelmaa. Rikkaiden ihmisten itsekkyys on paljon kauheampaa. Se kasvaa "fantastisella" maaperällä - ylimääräisen ja joutilaisuuden halulla. Esimerkki tällaisesta itsekkyydestä on Solovjov, joka esittää rakkautta Katya Polozovalle perinnön takia.
"Uusien ihmisten" itsekkyys perustuu myös yhden ihmisen laskelmiin ja hyötyyn. "Jokainen ajattelee eniten itseään", Lopukhov sanoo Vera Pavlovnalle. Mutta tämä on pohjimmiltaan uusi moraalikoodi. Sen olemus on. että yhden ihmisen onnellisuus on erottamaton muiden ihmisten onnellisuudesta. Hyöty, onnellisuus "kohtuullinen egoisti" riippuu hänen läheistensä tilasta, koko yhteiskunnasta. Lopukhov vapauttaa Verotshkan pakkoavioliitosta, ja kun hän on vakuuttunut, että tämä rakastaa Kirsanovia, hän poistuu lavalta. Kirsanov auttaa Katya Polozovaa, Vera järjestää työpajan. Sankareille järkevän egoismin teorian noudattaminen tarkoittaa toisen henkilön etujen ottamista huomioon jokaisessa teossaan. Syy tulee sankarille ensin, ihmisen on pakko kääntyä jatkuvasti itsetutkiskelun puoleen, antaa objektiivinen arvio tunteistaan ja asemastaan.
Kuten näette, Tšernyševskin sankarien "kohtuullisella egoismilla" ei ole mitään tekemistä itsekkyyden, oman edun tavoittelun kanssa. Miksi se on edelleen "egoismin" teoria? Tämän sanan "ego" latinalainen juuri - "minä" osoittaa, että Tšernyševski asettaa ihmisen teoriansa keskipisteeseen. Tässä tapauksessa rationaalisen egoismin teoriasta tulee sen antropologisen periaatteen kehitys, jonka Tšernyševski asetti filosofisen ideansa perustaksi.
Yhdessä keskustelussaan Vera Pavlovnan kanssa kirjoittaja sanoo: "... tunnen iloa ja onnea" - mikä tarkoittaa: "Haluan kaikkien ihmisten olevan onnellisia" - inhimillisesti, Vera, nämä kaksi ajatusta ovat yksi. "Näin, Chernyshevsky julistaa, että yksilön elämälle suotuisten olosuhteiden luominen on erottamaton kaikkien ihmisten olemassaolon parantamisesta, ja tämä osoittaa Tšernyševskin näkemysten kiistattoman vallankumouksellisuuden.
"Uusien ihmisten" moraaliset periaatteet paljastuvat heidän asenteessa rakkauden ja avioliiton ongelmaan. Heille, henkilölle, hänen vapautensa on tärkein elämän arvo. Rakkaus ja inhimillinen ystävyys muodostavat perustan L pukhovin ja Vera Pavlovnan suhteelle. Jopa rakkauden julistus tapahtuu keskustelun aikana Veran asemasta äitinsä perheessä ja etsiessään tietä vapautumiseen. Siten rakkauden tunne vain mukautuu syntyneeseen tilanteeseen. On huomattava, että tällainen lausunto joutui kiistaan monien 1800-luvun teosten kanssa.
Naisten emansipaatio-ongelmaa ratkaistaan omituisella tavalla "uudet ihmiset". Vaikka vain kirkollinen avioliitto tunnustetaan, naisen tulee pysyä avioliitossa aineellisesti ja hengellisesti riippumattomana miehestään.
(1)
"Uusia ihmisiä" Nikolai Chernyshevskyn romaanissa "Mitä on tehtävä?"
Roman Chernyshevsky "Mitä tehdä?" on taideteos, on tekijän "henkinen kokeilu", joka pyrkii ymmärtämään nykyelämässä jo kehittyneiden tilanteiden, konfliktien, yksilötyyppien ja käyttäytymisperiaatteiden mahdollista kehitystä.
Tšernyševski näkee työnsä tehtävänä osoittaa, kuinka positiiviset ihanteet, jotka ovat kaukana unelmien todellisuudesta, siirtyvät vähitellen todellisen, käytännön toiminnan alueelle, joka on tavallisten ihmisten, mutta uudentyyppisten ihmisten saatavilla. Loppujen lopuksi itse romaanin nimi ei ole vain "Mitä tehdä?", vaan sillä on erityinen alaotsikko: "Tarinoita uusista ihmisistä".
Uusista ihmisistä tulee Chernyshevskyn mukaan jokapäiväisen elämän ilmiö. Nyt ihanteet ovat siirtymässä unelmamaailmasta käytännön elämän maailmaan ja tavallisten ihmisten ulottuville. Siksi kirjailija itse rakentaa romaanin juonen tavallisen naisen elämän esimerkille.
Uudet ihmiset ovat huomattavasti erilaisia kuin nihilisti Bazarov. "Isät ja pojat" -elokuvan päähenkilö piti päätehtävänään "puhdistaa paikka". Turgenevin romaania ympäröivän kiistan taustalla Tšernyševski asettaa laadullisesti uuden tehtävän: osoittaa, että uudet ihmiset rakentavat, eivät vain tuhoa, ts. ei näytä uusien ihmisten tuhoisaa, vaan luovaa roolia.
Pohjimmiltaan uusi on rationaalisen egoismin teoria eli teoria hyötyjen laskemisesta, uusien ihmisten julistama ja toteuttama.
Chernyshevsky ei kyseenalaista ihmisen rationaalisuutta sanoen, että ihminen voi täysin rationaalisesti laskea egoistisen polkunsa onneen. Oman hyödyn laskeminen edellyttää romaanin kirjoittajan mukaan myös tiettyä kunnioittavaa asennetta muita ihmisiä kohtaan: "Jotta ihmiset voivat nauttia rakkauden onnesta, heidän täytyy olla samojen onnellisten ihmisten ympäröimä." Siten rationaalisen egoismin teoria ilmenee vallankumouksellisen altruismin teorialla.
Esimerkki järkevästä egoismista on Lopukhovin päättely, joka näki, että hänen on "poistuttava lavalta", nähdessään, että Vera Pavlovna ja Kirsanov rakastavat toisiaan: "Minulle on epämiellyttävää menettää ystävä; ja sitten - minun on aika mennä maan alle.
Lopukhovin teot osoittavat, että uusien ihmisten moraalinen taso on erittäin korkea. Ja Vera Pavlovna itse rauhoittuu vasta, kun Lopukhov tulee täysin onnelliseksi.
Luoessaan kuvia "tavallisista uusista ihmisistä" työssään Chernyshevsky osoittaa, että yksilön vapaus ei tarkoita moraalisten vaatimusten vähenemistä itselleen ja ympärillään oleville, vaan päinvastoin antaa ihmisen paljastaa henkisen ja luovan potentiaalinsa. täydellisin ja kirkkain.
N. G. Chernyshevsky kirjoitti romaanin Mitä on tehtävä?, ollessaan vangittuna Pietari-Paavalin linnoituksessa. Tässä romaanissa hän kirjoitti "uusista ihmisistä", jotka olivat juuri ilmestyneet maahan.
Romaanissa Mitä on tehtävä?, Tšernyševski yritti kaikessa sen kuvallisessa järjestelmässä esittää elävissä hahmoissa, elämäntilanteissa ne standardit, joiden hänen mielestään pitäisi olla yleisen moraalin päämitta. Heidän vakuutuksessaan Chernyshevsky näki taiteen ylevän tarkoituksen.
Heroes "Mitä tehdä?" - "erityiset ihmiset", "uudet ihmiset": Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna. Heidän niin sanottu rationaalinen egoisminsa on tulosta tietoisesta määrätietoisuudesta, vakaumuksesta, että yksilö voi olla täysin kunnossa vain rationaalisesti järjestetyssä yhteiskunnassa, myös hyvinvoivien ihmisten keskuudessa. Kuten tiedämme, Tšernyševski itse noudatti näitä sääntöjä elämässä, niitä noudattavat "uudet ihmiset" - hänen romaaninsa sankarit.
"Uudet ihmiset" eivät tee syntiä eivätkä tee parannusta. He ajattelevat aina ja tekevät siksi vain virheitä laskennassa ja korjaavat sitten nämä virheet ja välttävät niitä myöhemmissä laskelmissa. "Uusissa ihmisissä" hyvyys ja totuus, rehellisyys ja tieto, luonne ja äly osoittautuvat identtisiksi käsitteiksi; Mitä älykkäämpi ihminen on, sitä rehellisempi hän on, koska hän tekee vähemmän virheitä. "Uudet ihmiset" eivät koskaan vaadi muilta mitään, he itse tarvitsevat täydellistä tunteiden, ajatusten ja tekojen vapautta, ja siksi he kunnioittavat syvästi tätä vapautta muissa. He ottavat vastaan toisiltaan, mitä annetaan - en sano vapaaehtoisesti, tämä ei riitä, vaan ilolla, täydellä ja elävällä nautinnolla.
Lopukhov, Kirsanov ja Vera Pavlovna romaanissa Mitä tulee tehdä? uudentyyppisten ihmisten tärkeimmät edustajat eivät tee mitään, mikä ylittäisi tavalliset ihmisen kyvyt. He ovat tavallisia ihmisiä, ja kirjoittaja itse tunnistaa heidät sellaisiksi ihmisiksi; Tämä seikka on erittäin tärkeä ja antaa koko romaanille erityisen syvän merkityksen. Kuvaillessaan Lopukhovia, Kirsanovia ja Vera Pavlovia, no, kirjoittaja väittää: tällaisia tavalliset ihmiset voivat olla, ja tällaisia heidän tulee olla, jos he haluavat löytää paljon onnea ja iloa elämästä. toivoen
todistaakseen lukijoille, että he ovat todella tavallisia ihmisiä, kirjailija tuo lavalle titaanisen Rakhmetovin hahmon, jonka hän itse tunnustaa poikkeukselliseksi ja kutsuu häntä "erityiseksi". Rakhmetov ei osallistu romaanin toimintaan, eikä hänellä ole siinä mitään tekemistä. Hänen kaltaisiaan ihmisiä tarvitaan vain silloin ja siellä, missä he voivat olla historiallisia henkilöitä. Heitä ei tyydytä tiede eikä perheonnellisuus. He rakastavat kaikkia ihmisiä, kärsivät jokaisesta epäoikeudenmukaisuudesta, joka tapahtuu, kokevat omassa sielussaan miljoonien suuren surun ja antavat kaikkensa tämän surun parantamiseksi. Chernyshevskyn yritystä esitellä lukijoille erityinen henkilö voidaan kutsua onnistuneeksi. Ennen häntä Turgenev ryhtyi tähän liiketoimintaan, mutta täysin epäonnistuneesti.
Tšernyševskin "uudet ihmiset" ovat kaupungin virkamiesten ja filistealaisten lapsia. He työskentelevät, harjoittavat luonnontieteitä ja alkoivat varhain edetä elämässään. Siksi he ymmärtävät työläisiä ja kulkevat elämän muuttamisen polulla. He harjoittavat ihmisille tarpeellista liiketoimintaa, kieltäytyen kaikista eduista, joita yksityinen käytäntö voisi heille antaa. Edessämme on kokonainen ryhmä samanhenkisiä ihmisiä. Heidän toimintansa perustana on propaganda. Kirsanovin opiskelijapiiri on yksi tehokkaimmista. Täällä kasvatetaan nuoria vallankumouksellisia, täällä muodostuu "erityisen ihmisen", ammattivallankumouksellisen persoonallisuus.
Chernyshevsky käsittelee myös naisten emansipaatioongelmaa. Vanhempiensa talosta pakeneva Vera Pavlovna vapauttaa myös muita naisia. Hän perustaa työpajan, jossa hän auttaa köyhiä tyttöjä löytämään paikkansa elämässä. Tšernyševski haluaa siten näyttää, mikä on siirrettävä tulevaisuudesta nykyhetkeen. Näitä ovat uudet työsuhteet ja oikeudenmukaiset palkat sekä henkisen ja fyysisen työn yhdistelmä.
Siten venäläinen kirjallisuus peilinä heijasteli "uusien ihmisten" syntymistä, uusia suuntauksia yhteiskunnan kehityksessä. Samaan aikaan kirjallisista sankareista on tullut malleja palvonnassa, jäljittelyssä. Ja sosiaalinen kirjallinen utopia "Mitä on tehtävä?" osassa, joka puhuu työn oikeudenmukaisesta järjestämisestä ja työn palkitsemisesta, on tullut opastähti useille venäläisten vallankumouksellisten sukupolville.
