Suuri venäläinen kirjailija N. A. Nekrasov kirjoitti laajan teoksen "Kuka elää hyvin Venäjällä", joka kertoo seitsemästä talonpojasta, jotka lähtivät etsimään onnellista ihmistä. Tarjoamme sinulle mahdollisuuden tutustua Nekrasovin runon lyhyeen kirjalliseen analyysiin suunnitelman mukaisesti. Tästä materiaalin esittelystä voi olla hyötyä työssä 10. luokalla kirjallisuuden tunneilla ja tenttiin valmistautumisessa. Nekrasovin teoksella "Kuka elää hyvin Venäjällä" ei ole tiettyä kirjoitusvuotta, koska kirjailija loi runon 1860-1876 ensimmäiseltä puoliskolta.

Lyhyt analyysi

Kirjoitusvuosi– 1866 – 1876

Luomisen historia- Luomisen historia oli pitkä, ja kirjoittaja keksi vielä useita runon osia, mutta lähestyvän kuoleman aavistus ei mahdollistanut suunnitelmien kääntämistä todeksi.

Aihe- Runo syntyi jonkin aikaa maaorjuuden lakkauttamisen jälkeen, ja sen pääteema on talonpoikien saama vapaus. Kylämiehet, vapaat ja vapaat, lähtevät etsimään onnea, he kulkevat ympäri kotimaansa, jossa ihmiset työskentelevät kaikkialla, ja runo on täynnä onnen, työn ja isänmaan teemaa.

Sävellys- Runon rakenne muodostui neljästä osasta, jotka tekijä onnistui luomaan.

Genre- Kirjoittaja kutsui työtään "talonpoikaiselämän eeposeksi", ja genre "Kuka elää hyvin Venäjällä" on eeppinen runo.

Suunta- Realismi, johon on lisätty kansanperinteen katkelmia ja sadun yksityiskohtia.

Luomisen historia

Kirjoittaja aloitti työnsä runon parissa vuoden 1861 uudistuksen jälkeen. Vakavan sairauden kehittyminen joksikin aikaa keskeytti kirjailijan työn. Sitten hän jatkoi teoksen luomista, mutta taudin kehittyminen esti jälleen häntä lopettamasta runoa. Vuonna 1876, jo vakavassa tilassa, kirjailija lopetti luvun "Pito koko maailmalle". "Kuka elää hyvin Venäjällä?" - keskeneräinen tarina, jota kirjoittaja pahoitteli suuresti keskustelussa sisarensa kanssa vähän ennen kuolemaansa.

Aihe

Runossa "Kenelle on hyvä elää Venäjällä" teoksen analyysi jää kesken, jos sen ongelmia ei analysoida. Nekrasovin globaalissa työssä on suuri joukko tuon ajan ajankohtaisia ​​ongelmia.

Filosofisia ja moraalisia kysymyksiä Kaikilla elämänaloilla talonpoikaisväestö, joka sai kauan odotetun vapauden, tulee ensin kirjoittajaksi. Teoksen tarkoitus ilmaistaan ​​siinä tosiasiassa, että talonpoikaisväestön itsetietoisuuden aste kasvaa. Teemana vapaus, onnellinen tulevaisuus, orjuuden voittaminen itsessään, tämä pääidea runoja, sen pääidea.

Tärkein asia, jonka runo opettaa, ovat sen todelliset elämän oppitunnit. Työväen yhdistäminen on välttämätöntä yleisen tasa-arvon ja itsenäisyyden saavuttamiseksi. Vain yhteiset ponnistukset ja yhteinen tietoinen työ isänmaan hyväksi voivat johtaa vahvistumiseen ja vaurauteen. Onnellisuus piilee ihmisten puolesta elämisessä, teoksen analyysistä voidaan päätellä, että runon tärkein onnellinen on Grisha Dobrosklonov, ideologinen taistelija ja maansa patriootti.

Sävellys

Keskeneräisen teoksen sommittelu on kaoottinen, mikä tekee siitä omalla tavallaan ainutlaatuisen, sen ovat koonneet tekijän samanmieliset hänen luonnoksistaan ​​ja luonnoksistaan.

Prologi on runon näyttely, jossa sankarit kohtaavat seitsemän miestä eri kylistä. Seuraavaksi tulee toiminnan kehityksen juoni: syntyneen kiistan jälkeen sankarit vannovat, etteivät palaa kotimailleen ennen kuin löytävät riidan syyllisen, "joka elää hyvin Venäjällä".

Main, iso osa runoa, koostuu monista fragmenteista ja jaksoista. Käveleessään etsimään onnellista ihmistä rajattoman kotimaan poikki, sankarit osallistuvat moniin tapahtumiin, tapaavat erilaisia ​​ihmisiä matkallaan. Joillekin näistä ihmisistä onnellisuus piilee yksinkertaisissa ja tavallisimmissa asioissa - iso nauris on kasvanut ja jo onnellisuus. Mutta vähitellen, vaeltajien edistyessä, talonpoikien itsetietoisuus kasvaa yhä enemmän, he alkavat nähdä onnellisuutta jo korkeammissa sublimaatioissa.

Huipentuma on tapaaminen Grisha Dobrosklonovin kanssa, jota voidaan kutsua onnelliseksi henkilöksi. Tämä on jo ideologinen vallankumouksellinen, johtaja, joka rohkaisee ihmisiä taistelemaan yleisen onnen puolesta. Hän on lujasti vakuuttunut siitä, että hänen kohtalonsa on palvella totuutta, hän on valmis uhraamaan elämänsä korkeille ihanteille isänmaansa puolesta.

Kirjoittaja itse piti runon toisen osan syynä ”Pidot koko maailmalle”, mutta kun hän ymmärsi, ettei hän pystynyt enää saamaan teosta valmiiksi, hän siirsi sen viimeiseen osaan, ikään kuin jättäen runollisen testamenttinsa, ilmaistuna puhtaasti vallankumouksellinen sisältö.

keskiosat uusissa painoksissa olevat runot on järjestetty eri tavalla, mutta tästä syystä runo ei menetä syvää sisältöään ja teoksen merkitystä.

Suuren runoilijan luovan omaperäisyyden ansiosta runon jokainen osa voi esiintyä erillisenä teoksena tai muodostua yhdeksi kokonaisuudeksi, syvän sisällön teokseksi.

Jotkut kriitikot reagoivat epäselvästi Nekrasovin runoon, mutta useimmat kirjallisuuskriitikot ja hänen teoksensa tutkijat arvostivat tätä laajamittaista eeppistä teosta. Heidän mielestään vain Nikolai Aleksejevitš, kuten kukaan muu, ymmärsi ja tunsi venäläisiä, pystyi ajattelemaan ja ajattelemaan heidän käsitteistään.

päähenkilöt

Genre

Teos perustuu kahdentyyppiseen kirjallisuuteen: sanoituksiin ja kansaneepokseen, ja se voidaan kutsua täysin varmaksi eeppinen runo.

Eeppinen komponentti on, että runo kuvaa koko Venäjän historiallista ajanjaksoa vuoden 1860 jälkeen, se kuvaa valtavan määrän sankareita ja sisältää myös kansanperinteen elementtejä kerronnassaan.

Runo on kirjoitettu säkeellä, jossa on tyypillisiä runouden symboleja, lyyrisiä poikkeamia, alkuperäisiä taiteellisia keinoja. Runon pääsuunta on realismi, johon on sekoitettu fantastisia ja upeita elementtejä. Sävellysmuoto säilyy matkan muodossa, mikä mahdollistaa monenlaisten elämänkuvien sisällyttämisen.

Runon "Kenelle Venäjällä on hyvä elää" finaali heijastaa kirjailijan omaa näkemystä Venäjän elämästä orjuuden jälkeisellä ajalla.

Taideteosten testi

Analyysiluokitus

Keskiarvoluokitus: 4.7. Saatujen arvioiden kokonaismäärä: 2848.

Uudelleen kertova suunnitelma

1. Talonpoikien kiista siitä "kuka elää onnellisesti, vapaasti Venäjällä".
2. Tapaaminen papin kanssa.
3. Humalassa ilta messujen jälkeen.
4. Yakim Nagogon tarina.
5. Onnellisen miehen etsintä miesten joukosta. Yermila Girinin tarina.
6. Talonpojat tapaavat maanomistajan Obolt-Obolduevin.
7. Onnellisen miehen etsintä naisten keskuudessa. Matrena Timofeevnan historia.
8 Tapaaminen eksentrinen maanomistajan kanssa.
9. Vertaus esimerkillisestä orjasta - Jaakob uskollinen.
10. Tarina kahdesta suuresta syntisestä - Ataman Kudeyar ja Pan Glukhovsky. Tarina "talonpoikaissynnistä".
11. Grisha Dobrosklonovin ajatuksia.
12. Grisha Dobrosklonov - "kansan suojelija".

mukaelma

Osa I

Prologi

Runo alkaa siitä, että seitsemän miestä tapasivat pylväspolulla ja väittelivät "kuka elää onnellisesti, vapaasti Venäjällä". "Roman sanoi: maanomistajalle, Demyan sanoi: virkamiehelle, Luka sanoi: papille. Lihavatsainen kauppias! - sanoivat Gubinin veljekset Ivan ja Mitrodor. Vanha mies Pakhom nyökkäsi ja sanoi maahan katsoen: jalolle bojaarille, suvereenin ministerille. Ja Prov sanoi: kuninkaalle. He riitelivät koko päivän eivätkä edes huomanneet kuinka yö tuli. Talonpojat katselivat ympärilleen, ymmärsivät, että he olivat menneet kauas kotoa, ja päättivät levätä ennen paluumatkaa. Heti kun he ehtivät asettua puun alle ja juoda vodkaa, heidän kiistansa alkoi uudella voimalla, siitä tuli jopa tappelu. Mutta sitten talonpojat näkivät, että pieni poikanen ryömi tulelle pudonneena pesästä. Pahom sai hänet kiinni, mutta sitten ilmestyi kotukka ja alkoi pyytää talonpoikia päästämään poikasen irti, ja tätä varten hän kertoi heille, missä itse kerätty pöytäliina oli piilossa. Miehet löysivät pöytäliinan, söivät päivällisen ja päättivät, että he eivät palaisi kotiin ennen kuin he saavat selville "kuka asuu onnellisesti, vapaasti Venäjällä".

Luku I. Pop

Seuraavana päivänä miehet lähtivät liikkeelle. Aluksi he tapasivat vain talonpoikia, kerjäläisiä ja sotilaita, mutta talonpojat eivät kysyneet heiltä: "Kuinka heille kuuluu - onko helppoa, onko vaikeaa elää Venäjällä." Lopulta illalla he tapasivat papin. Talonpojat selittivät hänelle, että heillä oli huoli, joka "oli noussut taloista, ystävystyttänyt meitä töissä, lannistanut meitä syömästä": "Onko pappielämä makeaa? Kuinka sinä elät vapaasti, onnellisesti, rehellinen isä? Ja pop aloittaa tarinansa.

Osoittautuu, että hänen elämässään ei ole rauhaa, ei rikkautta, ei kunniaa. Ei ole lepoa, koska suuressa läänissä "sairas, kuoleva, maailmaan syntynyt ei valitse aikaa: niityksessä ja heinänteossa, syysyössä, talvella, kovassa pakkasessa ja kevättulvissa." Ja aina papin täytyy mennä täyttämään velvollisuutensa. Mutta vaikein asia, pappi myöntää, on seurata kuinka ihminen kuolee ja kuinka hänen sukulaisensa itkevät hänen takiaan. Ei ole pappia ja kunniaa, koska kansan keskuudessa häntä kutsutaan "varsaroduksi"; papin tapaamista tien päällä pidetään huonona enteenä; papista he säveltävät "vitsitarinoita ja säädyttömiä lauluja ja kaikenlaista jumalanpilkkaa", ja he tekevät paljon vitsejä papin perheestä. Kyllä, ja papin on vaikea hankkia omaisuutta. Jos entisinä aikoina, ennen maaorjuuden lakkauttamista, läänissä oli monia maaherran tiloja, joissa juhlittiin jatkuvasti häitä ja ristiäisiä, niin nyt on jäljellä vain köyhiä talonpoikia, jotka eivät voi avokätisesti maksaa papille hänen työstään. Pop itse sanoo, että hänen "sielunsa kääntyy" ottaakseen rahaa köyhiltä, ​​mutta silloin hänellä ei ole mitään, millä ruokkia perhettään. Näillä sanoilla pappi jättää miehet.

kappale 2

Miehet jatkoivat matkaansa ja päätyivät Kuzminskojeen kylään, messuilla, he päättivät etsiä täältä onnellista. "Vaeltajat kävivät kaupoissa: he ihailevat nenäliinoja, Ivanovo-kalikoita, valjaita, uusia kenkiä, kimryakien tuotteita." Kenkäkaupassa he tapaavat vanhan Vavilan, joka ihailee vuohen kenkiä, mutta ei osta niitä: hän lupasi pienelle tyttärentyttärelleen ostaa kenkiä ja muille perheenjäsenille erilaisia ​​lahjoja, mutta joi kaikki rahat. Nyt hän häpeää esiintyä tyttärentyttärensä edessä. Kokoontuneet ihmiset kuuntelevat häntä, mutta eivät voi auttaa, koska kenelläkään ei ole ylimääräistä rahaa. Mutta yksi henkilö, Pavel Veretennikov, osti Vavilan kengät. Vanhus oli niin syvästi liikuttunut, että hän juoksi karkuun, unohtaen jopa kiittää Veretennikovia, "mutta muut talonpojat olivat niin lohdullisia, niin iloisia, kuin hän olisi antanut jokaiselle ruplan." Vaeltajat menevät osastolle, jossa he katsovat komediaa Petrushkan kanssa.

Luku 3

Ilta tulee, ja matkailijat jättävät "eloisan kylän". He kävelevät tietä pitkin ja kaikkialla kohtaavat humalaisia, jotka palaavat kotiin messujen jälkeen. Joka puolelta vaeltajista kuuluu humalaisia ​​keskusteluja, lauluja, valituksia kovasta elämästä, taistelun huutoja.

Matkailijat tapaavat Pavel Veretennikovin tiepostilla, jonka ympärille talonpojat ovat kokoontuneet. Veretennikov kirjoittaa pieneen kirjaansa laulut ja sananlaskut, joita talonpojat hänelle laulavat. "Venäläiset talonpojat ovat fiksuja", sanoo Veretennikov, "yksi asia ei ole hyvä, että he juovat tyrmistykseen asti, putoavat ojiin, putoavat ojiin - on sääli katsoa!" Näiden sanojen jälkeen häntä lähestyy talonpoika, joka selittää, että talonpojat juovat kovan elämän takia: "Venäläisellä humalalla ei ole mittaa. Oletko mitannut surumme? Onko työlle mittaa? Viini kaataa talonpojan, mutta suru ei alenna? Eikö työ kaadu? Ja talonpojat juovat unohtaakseen, upottaakseen surunsa vodkalasiin. Mutta sitten mies lisää: ”Meillä on perheellemme juomaton juomaton perhe! He eivät juo, mutta he myös uurastavat, olisi parempi, jos he joisivat, tyhmä, mutta sellainen on heidän omatuntonsa. Veretennikovin kysymykseen, mikä on hänen nimensä, talonpoika vastaa: "Yakim Nagoi asuu Bosovon kylässä, hän työskentelee kuoliaaksi, juo puoliksi kuoliaaksi! ..", ja loput talonpojat alkoivat kertoa Veretennikoville tarinaa Yakim Nagoi. Hän asui kerran Pietarissa, mutta joutui vankilaan päätettyään kilpailla kauppiaan kanssa. Hänet riisuttiin luuttomaksi, ja niin hän palasi kotimaahansa, missä hän otti auran. Siitä lähtien häntä on kolmenkymmenen vuoden ajan "paistettu nauhalla auringon alla". Hän osti pojalleen kuvia, joita hän ripusti mökin ympärille, ja katseli niitä mielellään itsekin. Mutta eräänä päivänä syttyi tulipalo. Yakim sen sijaan, että olisi säästänyt elämänsä aikana keräämänsä rahat, tallensi kuvat, jotka hän sitten ripusti uuteen kotaan.

Luku 4

Ihmisiä, jotka kutsuivat itseään onnelliseksi, alkoivat tiivistyä lehmuksen alle. Tuli sexton, jonka onnellisuus ei koostunut soopeleista, ei kullasta, vaan "tyytyväisyydestä". Puskuleimattu vanha nainen tuli. Hän oli iloinen, koska hänelle syntyi iso nauris. Sitten tuli sotilas, iloinen, koska "hän oli kahdessakymmenessä taistelussa, eikä hän kuollut". Muurari alkoi kertoa, että hänen onnensa piilee vasarassa, jolla hän ansaitsee rahaa. Mutta sitten tuli toinen muurari. Hän neuvoi olemaan kerskailematta vahvuudellaan, muuten siitä voi tulla surua, joka hänelle tapahtui nuoruudessaan: urakoitsija alkoi kehua häntä vahvuudesta, mutta kerran hän laittoi paareille niin monta tiiliä, ettei talonpoika voinut. kantaa sellaisen taakan ja sen jälkeen hän sairastui täysin. Pihamies, jalkamies, tuli myös matkailijoiden luo. Hän julisti, että hänen onnensa piilee siinä, että hänellä oli sairaus, josta vain jalot ihmiset kärsivät. Kaikenlaiset ihmiset tulivat kerskumaan onnellisuudestaan, ja sen seurauksena vaeltajat langettivat tuomionsa talonpojan onnesta: "Hei, talonpojan onni! Vuotava, laastareineen, ryhäreinen, varpaille, lähde helvettiin!

Mutta sitten heitä lähestyi mies, joka neuvoi heitä kysymään onnesta Yermila Giriniltä. Kun matkustajat kysyivät, kuka tämä Yermila oli, mies kertoi heille. Yermila työskenteli tehtaalla, joka ei kuulunut kenellekään, mutta tuomioistuin päätti myydä sen. Järjestettiin tarjouskilpailu, jossa Yermila alkoi kilpailla kauppias Altynnikovin kanssa. Seurauksena oli, että Yermila voitti, vain he vaativat häneltä heti rahaa tehtaalle, eikä Yermilalla ollut sellaista rahaa mukanaan. Hän pyysi puoli tuntia, juoksi aukiolle ja pyysi ihmisiä auttamaan häntä. Ermila oli kansan keskuudessa arvostettu henkilö, joten jokainen talonpoika antoi hänelle niin paljon rahaa kuin pystyi. Yermila osti tehtaan, ja viikkoa myöhemmin hän palasi aukiolle ja antoi takaisin kaikki lainaamansa rahat. Ja kukin otti niin paljon rahaa kuin lainasi, kukaan ei ottanut liikaa, jopa yksi rupla oli jäljellä. Yleisö alkoi kysyä, miksi Ermila Girinia arvostettiin niin paljon. Kertoja kertoi, että Yermila oli nuoruudessaan santarmijoukon virkailija ja auttoi jokaista hänen puoleensa kääntyvää talonpoikaa neuvoilla ja teoilla eikä ottanut siitä penniäkään. Sitten, kun uusi ruhtinas saapui omaisuuteen ja hajotti santarmitoimiston, talonpojat pyysivät häntä valitsemaan Yermilan volostin pormestariksi, koska he luottivat häneen kaikessa.

Mutta sitten pappi keskeytti kertojan ja sanoi, että hän ei kertonut koko totuutta Yermilasta, että hänellä oli myös synti: nuoremman veljensä sijaan Yermila värväsi vanhan naisen ainoan pojan, joka oli hänen elättäjänsä ja tukensa. Siitä lähtien hänen omatuntonsa on vaivannut häntä, ja eräänä päivänä hän melkein hirtti itsensä, mutta vaati sen sijaan, että hänet tuomittaisiin rikollisena kaikkien ihmisten edessä. Talonpojat alkoivat pyytää prinssiä ottamaan vanhan naisen pojan rekrytoinnista, muuten Yermila hirttäisi itsensä omastatunnosta. Lopulta poika palautettiin vanhalle naiselle ja Yermilan veli lähetettiin rekrytoimaan. Mutta Yermilan omatunto piinasi häntä edelleen, joten hän erosi tehtävästään ja aloitti työt tehtaalla. Perinnössä tapahtuneen mellakan aikana Yermila päätyi vankilaan... Sitten kuului huuto lakeilta, jota ruoskittiin varkaudesta, eikä papilla ollut aikaa kertoa tarinaa loppuun asti.

Luku 5

Seuraavana aamuna tapasimme maanomistajan Obolt-Obolduevin ja päätimme kysyä, elääkö hän onnellisesti. Maanomistaja alkoi kertoa olevansa "kuuluisa perhe", hänen esi-isänsä tunnettiin kolmesataa vuotta sitten. Tämä maanomistaja eli ennen vanhaan "kuin Kristus helmassaan", hänellä oli kunnia, kunnioitus, paljon maata, hän järjesti useita kertoja kuukaudessa lomia, joita "kaikki ranskalaiset" saattoivat kadehtia, kävi metsästämässä. Maanomistaja piti talonpojat ankarasti: ”Ketä haluan, sen armahdan, kenet haluan, sen teloitan. Laki on minun toiveeni! Nyrkki on minun poliisini! Mutta sitten hän lisäsi, että hän "rangaisi - rakastava", että talonpojat rakastivat häntä, he viettivät pääsiäistä yhdessä. Mutta matkustajat vain nauroivat hänen sanoilleen: "Kolom kaatoi heidät alas, vai mitä, rukoiletko kartanon talossa? .." Sitten maanomistaja alkoi huokaista, että tällainen huoleton elämä oli mennyt maaorjuuden lakkauttamisen jälkeen. Nyt talonpojat eivät enää työskentele maatiloilla, ja pellot ovat rapistuneet. Metsästystorven sijaan kuuluu kirveen ääni. Siellä, missä ennen oli kartanoita, rakennetaan nykyään juomapaikkoja. Näiden sanojen jälkeen maanomistaja alkoi itkeä. Ja matkailijat ajattelivat: "Suuri ketju katkesi, se katkesi - se hyppäsi: toisessa päässä herrasmiehen, toisessa talonpojan päällä! .."

talonpoikainen nainen
Prologi

Matkailijat päättivät etsiä onnellista miestä naisten joukosta. Yhdessä kylässä heitä neuvottiin etsimään Matryona Timofeevna ja kysymään ympäriltä. Miehet lähtivät matkalle ja saavuttivat pian Klinin kylään, jossa asui "Matryona Timofeevna", leveä ja paksu, noin 38-vuotias utelias nainen. Hän on kaunis: hänen hiuksensa ovat harmaat, hänen silmänsä ovat suuret, tiukat, hänen silmäripsensä ovat rikkaimmat, hän on ankara ja tumma. Hänellä on yllään valkoinen paita, lyhyt aurinkomekko ja sirppi olkapäällään. Talonpojat kääntyivät hänen puoleensa: "Kerro minulle jumalallisella tavalla: mikä on onnellisuutesi?" Ja Matrena Timofeevna alkoi kertoa.

Luku 1

Tyttönä Matrena Timofeevna asui onnellisesti suuressa perheessä, jossa kaikki rakastivat häntä. Kukaan ei herättänyt häntä aikaisin, he antoivat hänen nukkua ja saada voimaa. Viiden vuoden iästä lähtien hänet vietiin pellolle, hän meni lehmien perään, toi aamiaisen isälleen, sitten hän opetteli heinänkorjuun ja tottui työhön. Töiden jälkeen hän istui pyörän ääressä ystäviensä kanssa, lauloi lauluja ja meni tanssimaan lomapäivinä. Matryona piiloutui pojilta, hän ei halunnut joutua vankeuteen tytön tahdosta. Mutta kaikesta huolimatta hän löysi sulhanen, Philipin, kaukaisista maista. Hän alkoi mennä naimisiin hänen kanssaan. Matrena ei ensin ollut samaa mieltä, mutta kaveri rakastui häneen. Matrena Timofeevna myönsi: "Silloin kun neuvotelimme, sen täytyy olla, joten luulen, että silloin oli onnea. Ja tuskin enää koskaan!" Hän meni naimisiin Philipin kanssa.

Luku 2. Kappaleet

Matrena Timofejevna laulaa laulun siitä, kuinka sulhasen sukulaiset törmäävät miniä vastaan, kun tämä saapuu uuteen kotiin. Kukaan ei pidä hänestä, kaikki saavat hänet työskentelemään, ja jos hän ei pidä työstään, he voivat voittaa hänet. Näin kävi Matrena Timofeevnan uudelle perheelle: ”Perhe oli valtava, äreä. Pääsin tytön tahdosta helvettiin! Vain miehestään hän saattoi löytää tukea, ja tapahtui, että hän löi häntä. Matrena Timofeevna lauloi aviomiehestä, joka hakkaa vaimoaan, ja hänen sukulaisensa eivät halua rukoilla hänen puolestaan, vaan vain käskevät hakkaamaan häntä vielä enemmän.

Pian syntyi Matryonan poika Demushka, ja nyt hänen oli helpompi kestää anoppinsa ja anoppinsa moitteita. Mutta tässä hän oli taas pulassa. Mestarin taloudenhoitaja alkoi kiusata häntä, mutta hän ei tiennyt minne paeta häntä. Vain isoisä Savely auttoi Matryonaa selviytymään kaikista ongelmista, vain hän rakasti häntä uudessa perheessä.

Luku 3

"Valtavalla harmaalla harjalla, teellä, leikkaamatta kahteenkymmeneen vuoteen, valtavalla partalla, isoisä näytti karhulta", "isoisän selkä on kaareva", "hän on jo satujen mukaan täyttänyt sata vuotta." "Isoisä asui erityisessä huoneessa, hän ei pitänyt perheistä, hän ei päästänyt häntä nurkkaan; ja hän oli vihainen, haukku, hänen oma poikansa kunnioitti häntä "brändätyllä, tuomitulla". Kun appi alkoi olla erittäin vihainen Matryonalle, hän ja hänen poikansa menivät Savelyyn ja työskentelivät siellä, ja Demushka leikki isoisänsä kanssa.

Kerran Savely kertoi hänelle tarinan elämästään. Hän asui muiden talonpoikien kanssa läpäisemättömissä soisissa metsissä, joihin maanomistaja tai poliisi eivät päässeet. Mutta eräänä päivänä maanomistaja käski heidät tulemaan luokseen ja lähetti poliisin heidän perään. Talonpoikien piti totella. Maanomistaja vaati heiltä luopumista, ja kun talonpojat alkoivat sanoa, ettei heillä ollut mitään, hän käski heitä ruoskimaan. Taas talonpoikien piti totella, ja he antoivat rahansa maanomistajalle. Nyt maanomistaja tuli joka vuosi perimään heiltä maksuja. Mutta sitten maanomistaja kuoli, ja hänen perillinen lähetti kiinteistöön saksalaisen johtajan. Aluksi saksalainen eli hiljaa, ystävystyi talonpoikien kanssa. Sitten hän alkoi käskeä heitä töihin. Talonpojat eivät edes ehtineet tulla järkiinsä, kun he katkaisivat tien kylästään kaupunkiin. Nyt voit ajaa turvallisesti heidän luokseen. Saksalainen toi vaimonsa ja lapsensa kylään ja alkoi ryöstää talonpoikia vieläkin pahemmin kuin entinen maanomistaja oli ryöstänyt. Talonpojat kestivät häntä kahdeksantoista vuotta. Tänä aikana saksalaiset onnistuivat rakentamaan tehtaan. Sitten hän käski kaivaa kaivon. Hän ei pitänyt työstä, ja hän alkoi moittia talonpoikia. Ja Savely ja hänen toverinsa kaivoivat sen kaivoa varten kaivetuun reikään. Tätä varten hänet lähetettiin kovaan työhön, jossa hän vietti kaksikymmentä vuotta. Sitten hän palasi kotiin ja rakensi talon. Miehet pyysivät Matrena Timofeevnaa jatkamaan naisensa elämästä puhumista.

Luku 4

Matrena Timofeevna vei poikansa töihin. Mutta anoppi sanoi, että hänen pitäisi jättää hänet isoisälle Savelyn, koska lapsen kanssa ei voi ansaita paljon. Ja niin hän antoi Demushkan isoisälleen, ja hän itse meni töihin. Kun hän palasi illalla kotiin, kävi ilmi, että Savely oli nukahtanut aurinkoon, ei huomannut vauvaa ja siat talloivat hänet. Matryona "kiertyi pallossa", "kiertyi kuin mato, soitti, herätti Demushkan - mutta oli liian myöhäistä soittaa". Santarmit saapuivat ja alkoivat kuulustella: "Etkö tappanut lasta yhteisymmärryksessä talonpojan Savelyn kanssa?" Sitten lääkäri tuli avaamaan lapsen ruumiin. Matryona alkoi pyytää häntä olemaan tekemättä tätä, lähetti kirouksia kaikille, ja kaikki päättivät, että hän oli menettänyt mielensä.

Yöllä Matryona tuli poikansa arkun luo ja näki siellä Savelyn. Aluksi hän huusi hänelle, syytti Demaa kuolemasta, mutta sitten he alkoivat rukoilla.

Luku 5

Demushkan kuoleman jälkeen Matrena Timofeevna ei puhunut kenellekään, Savelia ei nähnyt, hän ei työskennellyt. Ja Savely meni parannukseen hiekkaluostariin. Sitten Matrena yhdessä miehensä kanssa meni vanhempiensa luo ja ryhtyi töihin. Pian hän sai lisää lapsia. Neljä vuotta siis kului. Matryonan vanhemmat kuolivat, ja hän meni itkemään poikansa haudalle. Hän näkee, että hauta on siivottu, siinä on kuvake ja Savely makaa maassa. He puhuivat, Matrena antoi anteeksi vanhalle miehelle, kertoi hänelle surustaan. Pian Savely kuoli, ja hänet haudattiin Deman viereen.

Neljä vuotta on taas kulunut. Matryona erosi elämästään, työskenteli koko perheelle, vain hän ei antanut lapsilleen rikosta. Pyhiinvaellus tuli heidän luokseen kylään ja alkoi opettaa heille kuinka elää oikein, jumalallisella tavalla. Hän kielsi imetyksen paastopäivinä. Mutta Matrena ei kuunnellut häntä, hän päätti, että olisi parempi, että Jumala rankaisisi häntä kuin hän jättäisi lapsensa nälkään. Joten suru tuli hänelle. Kun hänen poikansa Fedot oli kahdeksanvuotias, hänen appinsa antoi hänet paimentyttärelle. Kerran poika ei huolehtinut lampaista, ja naarassusi varasti yhden heistä. Tästä syystä kylän päällikkö halusi ruoskia häntä. Mutta Matryona heittäytyi maanomistajan jalkojen juureen, ja hän päätti poikansa sijaan rangaista äitiään. Matryona kaiverrettiin. Illalla hän tuli katsomaan kuinka hänen poikansa nukkui. Ja seuraavana aamuna hän ei näyttänyt itseään miehensä sukulaisille, vaan meni joelle, missä hän alkoi itkeä ja vaatia vanhempiensa suojelua.

Kappale 6

Kylään tuli kaksi uutta vaivaa: ensin tuli laiha vuosi, sitten rekrytointi. Anoppi alkoi moittia Matryonaa vaikeuksien kutsumisesta, koska hän puki jouluna puhtaan paidan päälle. Ja sitten he myös halusivat lähettää hänen miehensä rekrytoimaan. Matryona ei tiennyt minne mennä. Hän itse ei syönyt, hän antoi kaiken miehensä perheelle, ja he myös moittivat häntä, katsoivat vihaisesti lapsiaan, koska he olivat ylimääräisiä suita. Joten Matryonan oli "lähetettävä lapsia ympäri maailmaa", jotta he pyysivät rahaa tuntemattomilta. Lopulta hänen miehensä vietiin pois, ja raskaana oleva Matryona jätettiin yksin.

Luku 7

Hänen miehensä värvättiin väärään aikaan, mutta kukaan ei halunnut auttaa häntä palaamaan kotiin. Matryona, joka oli kantanut lastaan ​​viime päivinä, meni hakemaan apua kuvernööriltä. Hän lähti kotoa yöllä kertomatta kenellekään. Saavuimme kaupunkiin varhain aamulla. Kuvernöörin palatsin portteri käski hänen yrittää tulla kahden tunnin kuluttua, sitten kuvernööri saattaisi ottaa hänet vastaan. Aukiolla Matryona näki Susaninin muistomerkin, ja hän muistutti häntä Savelystä. Kun vaunut ajoivat palatsiin ja kuvernöörin vaimo nousi siitä, Matryona heittäytyi hänen jalkojensa juureen rukoillen esirukousta. Täällä hän tunsi olonsa huonoksi. Pitkä tie ja väsymys vaikuttivat hänen terveytensä, ja hän synnytti pojan. Kuvernööri auttoi häntä, kastoi itse vauvan ja antoi hänelle nimen. Sitten hän auttoi pelastamaan Matrenan miehen rekrytoinnista. Matryona toi miehensä kotiin, ja hänen perheensä kumarsi hänen jalkojensa eteen ja totteli häntä.

Luku 8

Siitä lähtien he kutsuivat Matryona Timofeevnaa kuvernööriksi. Hän alkoi elää kuten ennen, työskenteli, kasvatti lapsia. Yksi hänen pojistaan ​​on jo rekrytoitu. Matryona Timofejevna kertoi matkailijoille: "Ei ole kysymys onnellisen naisen etsimisestä naisten joukosta": "Vapaasta tahdostamme naisen onnellisuuden avaimet ovat hylätty, kadonneet Jumalalta itseltään!"

Kestää

Matkustajat menivät Volgan rannoille ja näkivät, kuinka talonpojat työskentelivät heinäpellolla. "Emme ole tehneet töitä pitkään aikaan, leikataanpa!" - vaeltajat kysyivät paikallisilta naisilta. Töiden jälkeen he istuivat heinäsuovasta lepäämään. Yhtäkkiä he näkevät: jokea pitkin kelluu kolme venettä, joissa soi musiikki, istuvat kauniit naiset, kaksi viiksiistä herraa, lapset ja vanha mies. Heti kun talonpojat näkivät heidät, he alkoivat heti työskennellä entistä kovemmin.

Vanha maanomistaja meni maihin, käveli ympäri koko heinäpellon. "Talonpojat kumartuivat, taloudenhoitaja maanomistajan edessä, kuin demoni matinoiden edessä, väänteli." Ja maanomistaja moitti heitä heidän työstään, käski kuivaamaan jo korjatun heinän, joka oli jo kuiva. Matkailijat ihmettelivät, miksi vanha maanomistaja käyttäytyi tällä tavalla talonpoikien kanssa, koska he ovat nyt vapaita ihmisiä eivätkä ole hänen vallan alla. Vanha Vlas alkoi kertoa heille.

"Maanomistajamme on erityinen, kohtuuton rikkaus, tärkeä arvo, aatelinen perhe, koko ajan hän oli outo, huijattu." Mutta maaorjuus lakkautettiin, mutta hän ei uskonut sitä, hän päätti, että häntä petettiin, hän jopa moitti kuvernööriä tästä, ja iltaan mennessä hän sai halvauksen. Hänen poikansa pelkäsivät, että hän voisi riistää heiltä perinnön, ja he sopivat talonpoikien kanssa elävästä entiseen tapaan, ikään kuin maanomistaja olisi edelleen heidän isäntänsä. Jotkut talonpojat suostuivat onnellisesti jatkamaan maanomistajan palvelemista, mutta monet eivät suostuneet. Esimerkiksi Vlas, joka oli tuolloin taloudenhoitaja, ei tiennyt, kuinka hänen täytyisi toteuttaa vanhan miehen "tyhmät käskyt". Sitten toinen talonpoika pyysi tulla toimeen taloudenhoitajaksi, ja "vanha järjestys meni". Ja talonpojat kokoontuivat yhteen ja nauroivat isännän tyhmille käskyille. Hän esimerkiksi määräsi 70-vuotiaan lesken menemään naimisiin kuusivuotiaan pojan kanssa, jotta tämä elättäisi häntä ja rakentaisi hänelle uuden talon. Hän kielsi lehmiä, etteivät he mouku, kun ne kulkevat kartanon ohi, koska ne herättävät maanomistajan.

Mutta sitten oli talonpoika Agap, joka ei halunnut totella isäntää ja jopa moitti muita talonpoikia tottelevaisuudesta. Kerran hän käveli puun kanssa, ja isäntä tapasi hänet. Maanomistaja tajusi, että hirsi oli hänen metsästään, ja alkoi moittia Agapia varastamisesta. Mutta talonpoika ei kestänyt sitä ja alkoi nauraa maanomistajalle. Vanha mies sai jälleen aivohalvauksen, he luulivat, että nyt hän kuolee, mutta sen sijaan hän antoi asetuksen rangaista Agapia tottelemattomuudesta. Koko päivän nuoret maanomistajat, heidän vaimonsa, uusi taloudenhoitaja ja Vlas, menivät Agapin luo, suostuttelivat Agapin teeskentelemään ja antoivat hänelle viiniä juoda koko yön. Seuraavana aamuna he lukitsivat hänet talliin ja käskivät hänen huutaa kuin häntä hakkattaisiin, mutta itse asiassa hän istui ja joi vodkaa. Maanomistaja uskoi, ja hän jopa sääli talonpoikaa. Vain Agap kuoli niin paljon vodkan jälkeen illalla.

Vaeltajat menivät katsomaan vanhaa maanomistajaa. Ja hän istuu poikien, minijen, pihan talonpoikien ympäröimänä ja syö lounasta. Hän alkoi kysyä, keräävätkö talonpojat pian isännän heinää. Uusi taloudenhoitaja alkoi vakuuttaa hänelle, että heinä poistettaisiin kahdessa päivässä, sitten hän julisti, että talonpojat eivät lähde isännästä minnekään, että hän on heidän isänsä ja jumalansa. Maanomistaja piti tästä puheesta, mutta yhtäkkiä hän kuuli, että yksi talonpoikaisista nauroi väkijoukossa ja määräsi syyllisen löydettäväksi ja rangaistavaksi. Taloudenhoitaja meni, ja hän itse ajattelee, kuinka hänen pitäisi olla. Hän alkoi pyytää vaeltajia, että joku heistä tunnustaisi: he ovat vieraita, isäntä ei voinut tehdä heille mitään. Mutta matkustajat eivät suostuneet. Sitten taloudenhoitajan kummisetä, ovela nainen, lankesi isännän jalkojen juureen, alkoi valittaa sanoen, että se oli hänen ainoa typerä poikansa, joka nauroi, ja rukoili isäntää, ettei hän moiti häntä. Barin sääli. Sitten hän nukahti ja kuoli uneen.

Juhla - koko maailmalle

Johdanto

Talonpojat järjestivät loman, johon koko tila tuli, he halusivat juhlia uutta vapauttaan. Talonpojat lauloivat lauluja.

I. Katkera aika - katkeria lauluja

Iloinen. Laulu laulaa, että isäntä otti lehmän talonpojalta, zemstvohovi vei kanat, tsaari otti pojat rekrytoimaan ja isäntä otti tyttäret itselleen. "On kunniaa ihmisille elää pyhällä Venäjällä!"

Corvee. Köyhällä talonpojalla Kalinushkalla on haavoja selässä lyömistä, hänellä ei ole mitään päälle puettavaa, ei mitään syötävää. Kaikki, mitä hän ansaitsee, on annettava mestarille. Ainoa ilo elämässä on tulla tavernaan humalaan.

Tämän laulun jälkeen talonpojat alkoivat kertoa toisilleen, kuinka vaikeaa oli olla corvéessa. Eräs muisteli, kuinka heidän emäntänsä Gertrud Aleksandrovna määräsi heidät hakkaamaan armottomasti. Ja talonpoika Vikenty kertoi seuraavan vertauksen.

Tietoja esimerkillisestä lakeijasta - Jaakob uskollinen. Maailmassa asui maanomistaja, hyvin niukka, jopa ajoi tyttärensä pois, kun tämä meni naimisiin. Tällä isännällä oli uskollinen palvelija Jakov, joka rakasti häntä enemmän kuin omaa elämäänsä, teki kaiken miellyttääkseen herraa. Jakov ei koskaan pyytänyt isäntältään mitään, mutta hänen veljenpoikansa kasvoi ja halusi mennä naimisiin. Vain isäntä piti myös morsiamesta, joten hän ei antanut Yakovin veljenpojan mennä naimisiin, vaan antoi hänet värvätyksi. Jakov päätti kostaa isännälleen, vain hänen kostonsa oli orja kuin elämä. Mestarin jalkoihin sattui, eikä hän voinut kävellä. Jakov vei hänet tiheään metsään ja hirtti itsensä hänen silmiensä edessä. Mestari vietti koko yön rotkossa, ja aamulla metsästäjät löysivät hänet. Hän ei toipunut näkemästään: "Sinä, herra, tulet olemaan esimerkillinen orja, uskollinen Jaakob, joka muistaa tuomiopäivään asti!"

II. Vaeltajat ja pyhiinvaeltajat

Maailmassa on erilaisia ​​pyhiinvaeltajia. Jotkut heistä vain piiloutuvat Jumalan nimen taakse hyötyäkseen jonkun toisen kustannuksella, koska on tapana ottaa vastaan ​​pyhiinvaeltajia missä tahansa kodissa ja ruokkia heitä. Siksi he valitsevat useimmiten rikkaita taloja, joissa voit syödä hyvin ja varastaa jotain. Mutta on myös oikeita pyhiinvaeltajia, jotka tuovat Jumalan sanan talonpojan taloon. Sellaiset ihmiset menevät köyhimpään taloon, jotta Jumalan armo laskeutuu siihen. Ionushka, joka johti tarinaa "Kahdesta suuresta syntisestä", kuuluu myös tällaisiin pyhiinvaeltajiin.

Kaksi suurta syntistä. Ataman Kudeyar oli rosvo ja tappoi ja ryösti monia ihmisiä elämässään. Mutta hänen omatuntonsa kiusasi häntä niin paljon, että hän ei voinut syödä eikä nukkua, vaan muisti vain uhrinsa. Hän hajotti koko jengin ja meni rukoilemaan Herran haudalle. Hän vaeltelee, rukoilee, katuu, mutta se ei muutu hänelle helpommaksi. Syntinen palasi kotimaahansa ja alkoi elää vuosisatoja vanhan tammen alla. Kun hän kuulee äänen, joka käskee häntä kaatamaan tammen samalla veitsellä, jolla hän tapasi ihmisiä, kaikki hänen syntinsä annetaan anteeksi. Useita vuosia vanha mies työskenteli, mutta ei voinut kaataa tammea. Kerran hän tapasi pan Glukhovskoyn, josta he sanoivat, että hän oli julma ja paha henkilö. Kun pannu kysyi, mitä vanhin teki, syntinen sanoi, että hän niin halusi sovittaa syntinsä. Pan alkoi nauraa ja sanoi, että hänen omatuntonsa ei kiusannut häntä ollenkaan, vaikka hän oli pilannut monta elämää. "Erakkolle tapahtui ihme: hän tunsi raivokasta vihaa, ryntäsi Pan Glukhovskyn luo, syöksyi veitsen sydämeensä! Juuri nyt verinen pannu putosi päätä myöten satulaan, valtava puu kaatui, kaiku ravisteli koko metsää. Joten Kudeyar rukoili syntiensä puolesta.

III. Sekä vanhaa että uutta

"Suuri on aateliston synti", talonpojat alkoivat sanoa Jonin tarinan jälkeen. Mutta talonpoika Ignatius Prokhorov vastusti: "Hienoa, mutta hänen ei pitäisi olla talonpojan syntiä vastaan." Ja hän kertoi seuraavan tarinan.

Talonpojan synti. Rohkeudesta ja rohkeudesta leskiamiraali sai keisarinnalta kahdeksan tuhatta sielua. Kun amiraalin aika tuli kuolla, hän kutsui päällikön luokseen ja ojensi hänelle arkun, jossa makasi vapaana kaikille talonpojille. Hänen kuolemansa jälkeen tuli kaukainen sukulainen, joka lupasi päällikölle kultaisia ​​vuoria ja vapautta, anoi häneltä sitä arkkua. Joten kahdeksantuhatta talonpoikaa jäi herran orjuuteen, ja päämies teki vakavimman synnin: hän petti toverinsa. "Tässä se on, talonpojan synti! Todellakin, kauhea synti! miehet päättivät. Sitten he lauloivat laulun "Hungry" ja alkoivat jälleen puhua maanomistajien ja talonpoikien synnistä. Ja nyt Grisha Dobrosklonov, diakonin poika, sanoi: "Käärme synnyttää käärmeitä, ja tuki on maanomistajan synnit, onnettoman Jaakobin synti, Glebin synti synnytti! Ei ole tukea - ei ole maanomistajaa, joka tuo innokkaan orjan silmukaan, ei ole tukea - ei ole pihaa, joka kostaa konnalleen itsemurhalla, ei ole tukea - Venäjälle ei tule uutta Glebia ! Kaikki pitivät pojan puheesta, he alkoivat toivottaa hänelle vaurautta ja älykästä vaimoa, mutta Grisha vastasi, että hän ei tarvinnut varallisuutta, vaan että "jokainen talonpoika eli vapaasti, iloisesti koko pyhällä Venäjällä".

IV. hyviä aikoja hyviä biisejä

Aamulla matkailijat nukahtivat. Grisha ja hänen veljensä veivät isänsä kotiin, he lauloivat lauluja matkan varrella. Kun veljet laittoivat isänsä nukkumaan, Grisha meni kävelylle kylään. Grisha opiskelee seminaarissa, jossa hän on huonosti ruokittu, joten hän on laiha. Mutta hän ei ajattele itseään ollenkaan. Kaikki hänen ajatuksensa ovat vain hänen kotikylänsä ja talonpojan onnellisuuden vallassa. "Kohtalo valmisti hänelle loistavan tien, kansan esirukoilijan, kulutuksen ja Siperian äänekäs nimen." Grisha on onnellinen, koska hän voi olla esirukoilija ja huolehtia tavallisista ihmisistä, kotimaastaan. Seitsemän miestä löysi lopulta onnellisen miehen, mutta he eivät edes aavistaneet tätä onnea.

N.A.:n runon sävellyksen piirteet. Nekrasov "Kenen pitäisi elää hyvin Venäjällä"

I. Johdanto

Koostumus - taideteoksen osien ja elementtien koostumus, järjestely ja suhde. (Katso lisätietoja sanastosta.)

II. pääosa

1. Runon juonen ydin on "onnellisen" seitsemän talonpojan etsintä. Tämä tarina kulkee ikään kuin monien ihmisten kohtalon läpi ja päättyy Grisha Dobrosklonovin kuvaan, joka vastaa runon otsikossa esitettyyn kysymykseen.

2. Etsiessään onnellista miestä seitsemän talonpoikaa tapaavat monia ihmisiä, kuuntelevat lukuisia tarinoita ja osallistuvat itse joihinkin tapahtumiin. Vaeltamisen, matkustamisen motiivi antaa Nekrasoville mahdollisuuden laajentaa alkuperäisen juonen laajuutta, tuoda runon koostumukseen monia lisättyjä juonia (katso Sanasto), kuvia ja kohtaloita. Tämän sävellysrakenteen ansiosta runosta tulee todella eräänlainen venäläisen talonpoikaiselämän "tietosanakirja".

3. Nekrasovin runossa ei itse asiassa ole päähenkilöä, tai pikemminkin koko talonpoikaismaailma ja osittain muut luokat, jotka joutuvat kosketuksiin sen kanssa, tulee sellaiseksi sankariksi. Tärkeimmät sankarit voidaan kutsua Matrena Timofeevna, Savely, Yermila Girin, Yakim Nagogoy, Grisha Dobrosklonov. Mutta heidän kanssaan runossa on monia toissijaisia ​​ja episodisia hahmoja, joita ilman kuva venäläisen kylän elämästä olisi epätäydellinen. Nämä ovat päällikkö Vlas, Klim Lavin, maanomistaja, pappi, nimettömät talonpojat luvuista "Happy", "Runk Night", "Last Child" jne.

4. Runo ”Kenelle on hyvä elää Venäjällä” kirjoitettiin vähän aikaa maaorjuuden lakkauttamisen jälkeen, joten uudistusta edeltävän ja uudistuksen jälkeisen elämän vertailulla on tärkeä paikka sen koostumuksessa. Tämä vastakohta kulkee läpi koko runon ja ilmaistaan ​​selkeimmin osissa "Juhla - koko maailmalle", "Viimeinen lapsi" sekä luvuissa "Pappi" ja maanomistaja.

5. Erityinen sävellys omaperäisyys luonnehtii osaa "Feast - for the world." Siinä Nekrasov viittaa laajalti laulun genreen, joka on joskus tyylitelty kansanmusiikkiksi, joskus puhtaasti kirjalliseksi. Täällä esiintyy myös satu-vertauksen genre ("Esimerkkiorjuudesta - uskollinen Jaakob", "Kahdesta suuresta syntisestä", "Talonpojan synti"). Nämä tyylilajit ovat tärkeitä, koska ne herättävät suoraan tai epäsuorasti kysymyksiä, jotka ovat avainasemassa uudistuksen jälkeisen talonpoikaisen Venäjän elämän ymmärtämisessä: orjasta ja vapaasta luonnosta, synnistä ja totuudesta, venäläisen kylän kehitysnäkymistä jne. .

III. Johtopäätös

Nekrasovin runon koostumus on monimutkainen ja erikoinen. Siihen sisältyvien elementtien monimuotoisuuden, lisättyjen juonteiden merkittävän roolin suhteen sitä voidaan verrata sellaisiin teoksiin kuin Pushkinin "Jevgeni Onegin" ja Gogolin "Kuolleet sielut". Runon koostumuksen piirteet vastasivat Nekrasovin päätehtävää: esittää venäläisen kylän elämä kahden historiallisen aikakauden vaihteessa mahdollisimman täydellisesti.

Haettu täältä:

• jotka Venäjällä elävät hyvin runon kokoonpanosta
• suunnitelma esseen aiheesta kamu Venäjällä elää hyvin

Elämän ja luovan polun tulos. Tällainen tulos on N. A. Nekrasovin runo "Kenen Venäjällä pitäisi elää hyvin", jonka parissa kirjailija työskenteli noin 20 vuotta. Asian globaali luonne vaati runoilijalta teoksen mittakaavaa, joka määritti genren omaperäisyyden - eeppinen runo. Siinä N. A. Nekrasov, luottaen kansanperinteeseen, yritti pohtia kansan eri edustajien silmin kaikkia uudistuksen jälkeisen Venäjän tärkeimpiä tapahtumia.

Runon sankarit ja heidän käsityksensä onnesta. 7 talonpoikaa kylistä, joilla on "puhuvat" nimet, yrittävät löytää vastauksen runon otsikossa esitettyyn kysymykseen: "Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neelova, Sadon epäonnistuminen ..." Välillä syntynyt kiista hahmot ("Romaani sanoi: maanomistajalle, / / ​​Demyan sanoi: virkamiehelle, // Luke sanoi: papille.), saa heidät lähtemään tielle. Tien aihe muuttuu läpinäkyväksi ja laajentaa runon tilaa antaen tekijälle mahdollisuuden näyttää koko Venäjän.

Talonpoikien alkuperäistä käsitystä onnellisuudesta "rauhana, rikkautena, kunniana" tarkistetaan. Pappi, jonka he tapasivat, kumoaa myytin omasta hyvinvoinnistaan:
Köyhät kylämme
Ja niissä talonpojat ovat sairaita
Kyllä, surullisia naisia
Sairaanhoitajat, juojat,
Orjia, pyhiinvaeltajia
Ja ikuisia työntekijöitä
Herra anna heille voimaa!
Tällaisilla teoksilla penniä
Elämä on rankkaa!

"Maaseutumessujen" ihmisten vilpitön anteliaisuus, leveys ja ystävällisyys kiinnittää talonpoikien huomion talonpojan sieluun. "Drunk Night" edustaa "onnekkaista" - Yakim Nagogoa, josta tulee henkisyyden symboli: tämä talonpoika otti kuvia palavasta kotasta, ja hänen vaimonsa pelasti ikonit, mutta silti heidän hankkimiaan aineellisia arvoja. poltettu. Suosittu huhu viittaa "onnellisiin" nimellä Yermila Girin ("Hän istuu vankilassa..."), Matryona Timofeevna Korchagina ("Ei se ole naisten asia // Onnellista etsitään! .."), Saveliy - "Pyhä venäläinen sankari" ("Lucky oli myös ... "). Mutta jokaisen kohtalo on vaikea. Heidän onnellaan on moraalinen sisältö: "kunnia ... ei osteta rahalla eikä pelolla: tiukka totuus, äly ja ystävällisyys", "ystävällisyys perheessä", vapaus, jonka vuoksi ei ole pelottavaa mennä kovaan työhön. voivat paremmin uudessa ajassa ja maanomistajan elämässä: tiloja siirretään, puutarhoja kaadetaan, autio vallitsee ympärillä:
Kentät - keskeneräiset,
Viljelykasvit - alle kylvetty,
Ei ole jälkeäkään!
Oi äiti! Oi isänmaa!

Aikakauden tuskallinen purkaminen kävi läpi myös aateliston:
Suuri ketju on katkennut
Revitty - hyppäsi:
Yksi pää mestarin päällä,
Muut miehelle!..

Onnellinen runossa. Mutta kuka Venäjällä "elää onnellisesti" ja "levossa"? Ihmisten esirukoilijan polku on kirjoittajan mukaan tie onneen. Nekrasov astuu kapinallisten puolelle oikeuden ja vapauden nimissä. Tämän kirjoittajan idean ruumiillistuma on Grisha Dobrosklonovin kuva. Talonpojan poika, joka tuntee kaikki tavallisten ihmisten elämän vaikeudet, edustaa ihmisten onnea:
Ihmisten osuus
hänen onnensa,
Valoa ja vapautta
Ensisijaisesti!

Grishan kappaleesta "Rus" "kansan sydämestä", joka säilytti vapautensa jopa orjuudessa, voimasta, rauhallisesta omastatunnosta, totuudesta tulee "ihmisten onnen ruumiillistuma".

Luku "Pito koko maailmalle", jossa vaeltajat tapaavat Grisha Dobrosklonovin, osoittaa talonpoikien vähitellen heräävän itsetietoisuuden (luvusta "Karva aika - katkerat laulut" lukuun "Hyvää aikaa - hyviä lauluja" ). Juhlan jälkeen Grisha säveltää laulun, jossa "vapaan pojan" sanat kuulostavat:
Tarpeeksi! Viimeinen laskelma on valmis,
Tehty herran kanssa!
Venäjän kansa kokoontuu voimalla
Ja oppia olemaan kansalainen...

Runon lopussa kirjoittajan ajatus onnesta yhdistetään Venäjän poikien valintaan, "merkitty Jumalan lahjan sinetillä". N. A. Nekrasovin mukaan "läheisen, rehellisen" tien valinta, jota pitkin esirukoilijat kulkevat "ohitettujen, sorrettujen puolesta", on N. A. Nekrasovin mukaan tie onneen.

Yksi Nekrasovin runon "Kuka elää hyvin Venäjällä" päähenkilöistä - Savely - lukija tunnistaa, kun hän on jo vanha mies, joka on elänyt pitkän ja vaikean elämän. Runoilija piirtää värikkään muotokuvan tästä hämmästyttävästä vanhasta miehestä: Valtava harmaa ...

Suuri onnellisuus lankeaa niille, jotka jo varhaisessa nuoruudessaan löytävät itsensä ja päätavoitteensa. G. Krzhizhanovsky Nikolai Alekseevich Nekrasov on upea venäläinen runoilija, jonka teokset on omistettu kansalle....

Valtava määrä merkkejä ja uskomuksia, sananlaskuja ja sanontoja, arvoituksia ja yksittäisiä kansanperinnekuvia, jotka ovat hajallaan runossa ja antavat sille poikkeuksellisen kansanperinteen rikkauden, on lisätty teoksen "Kenen Venäjällä pitäisi elää hyvin". ("Kirjailijan päiväkirjasta") S...

Runoissa "Kuolleet sielut" ja "Kuka elää hyvin Venäjällä" on genren lisäksi muita yhtäläisyyksiä. Yksi niistä on runojen sävellysten samankaltaisuus, joka perustuu päähenkilöiden matkaan. Molemmat kirjoittajat halusivat kirjoittaa teoksia, jotka näyttäisivät ...