Matrenin pihan suunta. "Matryonin Dvor", analyysi Solženitsynin tarinasta

Novy Mir -lehti julkaisi useita Solženitsynin teoksia, muun muassa Matrenin Dvorin. Kirjoittajan mukaan tarina "on täysin omaelämäkerrallinen ja aito." Se puhuu venäläisestä kylästä, sen asukkaista, heidän arvoistaan, ystävällisyydestä, oikeudenmukaisuudesta, sympatiasta ja myötätunnosta, työstä ja avusta - ominaisuuksista, jotka sopivat vanhurskaan mieheen, jota ilman "kylä ei kestä".

"Matryona Dvor" on tarina ihmisen kohtalon epäoikeudenmukaisuudesta ja julmuudesta, Stalinin jälkeisen ajan Neuvostoliiton järjestyksestä ja tavallisimpien ihmisten elämästä, jotka elävät kaukana kaupunkielämästä. Kerronta ei johdeta päähenkilön puolesta, vaan kertoja Ignatichin puolesta, joka koko tarinassa näyttää olevan vain ulkopuolinen tarkkailija. Tarinassa kuvattu juontaa juurensa 1956 - Stalinin kuolemasta on kulunut kolme vuotta, ja sitten venäläiset eivät vielä tienneet eivätkä ymmärtäneet, kuinka elää.

Matrenin Dvor on jaettu kolmeen osaan:

Ensimmäinen kertoo Ignatichin tarinan, se alkaa Torfproduktin asemalta. Sankari paljastaa kortit välittömästi salaamatta sitä: hän on entinen vanki ja työskentelee nyt opettajana koulussa. Hän tuli sinne etsimään rauhaa ja hiljaisuutta. Stalinin aikana vangittujen oli lähes mahdotonta löytää työtä, ja johtajan kuoleman jälkeen monista tuli koulun opettajia (niukka ammatti). Ignatich pysähtyy iäkkään ahkeraan naiseen nimeltä Matrena, jonka kanssa hän on helppo kommunikoida ja sydämeltään rauhallinen. Hänen asuntonsa oli köyhä, katto vuoti välillä, mutta tämä ei tarkoittanut ollenkaan, etteikö siinä olisi ollut mukavuutta: ”Ehkä jollekulle kyläläiselle, joka on rikkaampi, Matryonan kota ei vaikuttanut hyvin asutulta, mutta me olivat hänen kanssaan hyvinä syksynä ja talvena."
Toinen osa kertoo Matryonan nuoruudesta, kun hänen täytyi käydä läpi paljon. Sota vei hänen sulhasensa Fadeyn häneltä, ja hänen täytyi mennä naimisiin hänen veljensä kanssa, jolla oli lapsia sylissään. Hän sääli häntä, ja hänestä tuli hänen vaimonsa, vaikka hän ei rakastanut häntä ollenkaan. Mutta kolme vuotta myöhemmin Fadey palasi yhtäkkiä, jota nainen edelleen rakasti. Palannut soturi vihasi häntä ja hänen veljeään heidän pettämisestään. Mutta kova elämä ei voinut tappaa hänen ystävällisyyttään ja kovaa työtä, koska hän sai lohtua työstä ja toisista huolehtimisesta. Matrena jopa kuoli tekemässä bisnestä - hän auttoi rakastajaansa ja hänen poikiaan raahaamaan osan hänen talostaan rautateiden yli, joka testamentti Kiralle (hänen omalle tyttärelleen). Ja tämä kuolema johtui Fadeyn ahneudesta, ahneudesta ja tunteettomuudesta: hän päätti ottaa pois perinnön Matryonan ollessa vielä elossa.
Kolmas osa kertoo kuinka kertoja saa tietää Matryonan kuolemasta, kuvaa hautajaisia ja muistotilaisuutta. Hänen läheiset ihmiset eivät itke surusta, vaan pikemminkin siksi, että se on tapana, ja he ajattelevat päässään vain vainajan omaisuuden jakamista. Fadey ei ole hereillä.

päähenkilöt

Matrena Vasilievna Grigorieva on iäkäs nainen, talonpoikanainen, joka vapautettiin työstä kolhoosilta sairauden vuoksi. Hän auttoi aina mielellään ihmisiä, jopa tuntemattomia. Jaksossa, jossa kertoja asettuu kotaansa, kirjoittaja mainitsee, ettei hän koskaan tarkoituksella etsinyt vuokralaista, eli hän ei halunnut ansaita rahaa tällä perusteella, hän ei edes hyötynyt siitä, mitä voisi. Hänen rikkautensa olivat ruukut fikusseja ja vanha kotikissa, jonka hän otti kadulta, vuohi sekä hiiret ja torakat. Matryona meni naimisiin myös sulhasen veljen kanssa halusta auttaa: "Heidän äitinsä kuoli... heillä ei riittänyt käsiä."

Matryonalla itsellään oli myös lapsia, kuusi, mutta he kaikki kuolivat varhaislapsuudessa, joten hän otti myöhemmin nuorimman tyttärensä Fadeya Kiran kasvatukseen. Matryona nousi aikaisin aamulla, työskenteli pimeään, mutta ei osoittanut väsymystä tai tyytymättömyyttä kenellekään: hän oli ystävällinen ja reagoiva kaikille. Hän pelkäsi aina kovasti joutuvansa jonkun taakkaksi, hän ei valittanut, hän pelkäsi jopa soittaa lääkärille vielä kerran. Kypsynyt Matryona, Kira, halusi lahjoittaa huoneensa, jota varten oli välttämätöntä jakaa talo - muuton aikana Fadeyn tavarat juuttuivat kelkkaan rautateillä ja Matryona jäi junan alle. Nyt ei ollut ketään, joka pyytää apua, ei ollut henkilöä, joka olisi valmis epäitsekkäästi tulemaan apuun. Mutta vainajan omaiset pitivät mielessään vain ajatuksen voitosta, jakamisesta, mitä köyhästä talonpojasta jäi jäljelle, ajatellen sitä jo hautajaisissa. Matryona erottui kyläläistovereidensa taustasta, joten hän oli korvaamaton, näkymätön ja ainoa vanhurskas mies.

Kertoja, Ignatich, on jossain määrin kirjoittajan prototyyppi. Hän jätti linkin ja hänet vapautettiin syytteestä. Sitten hän lähti etsimään rauhallista ja seesteistä elämää, hän halusi työskennellä koulun opettajana. Hän löysi turvapaikan Matryonasta. Päätellen halusta muuttaa pois kaupungin hälinästä, kertoja ei ole kovin seurallinen, hän rakastaa hiljaisuutta. Hän on huolissaan, kun nainen ottaa vahingossa hänen tikattua takkiaan eikä löydä itselleen paikkaa kaiuttimen äänenvoimakkuudesta. Kertoja tuli toimeen talon emäntän kanssa, mikä osoittaa, ettei hän vieläkään ole täysin asosiaalinen. Hän ei kuitenkaan ymmärrä ihmisiä kovin hyvin: hän ymmärsi sen merkityksen, että Matryona eli vasta kuoltuaan.

Aiheet ja ongelmat

Solženitsyn tarinassa "Matryona Dvor" kertoo venäläisen kylän asukkaiden elämästä, vallan ja ihmisen välisestä suhdejärjestelmästä, epäitsekkään työn korkeasta merkityksestä itsekkyyden ja ahneuden alueella.

Kaikesta tästä työvoiman teema näkyy selkeimmin. Matryona on henkilö, joka ei pyydä mitään vastineeksi ja on valmis antamaan itselleen kaiken muiden hyväksi. He eivät arvosta sitä eivätkä edes yritä ymmärtää sitä, mutta tämä on henkilö, joka kokee tragedian joka päivä: ensin nuoruuden virheet ja menetystuska, sitten usein sairaudet, kova työ, ei elämä , mutta selviytyminen. Mutta kaikista ongelmista ja vaikeuksista Matryona löytää lohtua työstä. Ja loppujen lopuksi työ ja ylityö johtavat hänet kuolemaan. Matrenan elämän tarkoitus on juuri tämä, ja myös välittäminen, apu, halu tulla tarpeelliseksi. Siksi aktiivinen lähimmäisenrakkaus on tarinan pääteema.

Myös moraaliongelmalla on tärkeä paikka tarinassa. Aineelliset arvot kylässä korostuvat ihmissielun ja sen työn yläpuolelle, ihmiskunnan yläpuolelle yleensä. Toissijaiset hahmot eivät yksinkertaisesti pysty ymmärtämään Matryonan hahmon syvyyttä: ahneus ja halu omistaa enemmän sokeavat heidän silmänsä eivätkä anna heidän nähdä ystävällisyyttä ja vilpittömyyttä. Fadey menetti poikansa ja vaimonsa, hänen vävyään uhkaa vankeus, mutta hänen ajatuksensa ovat kuinka pelastaa puut, joita heillä ei ollut aikaa polttaa.

Lisäksi tarinassa on mystiikan teema: tuntemattoman vanhurskaan miehen motiivi ja kirottujen asioiden ongelma - joita koskettivat ihmiset täynnä omaa etua. Fadey teki Matryonan ylähuoneen kirotuksi ja lupasi kaataa sen.

Idea

Yllä olevat teemat ja ongelmat tarinassa "Matryona Dvor" pyrkivät paljastamaan päähenkilön puhtaan maailmankuvan syvyyden. Tavallinen talonpoikanainen on esimerkki siitä, että vaikeudet ja menetykset vain kovettavat venäläistä eivätkä riko häntä. Matrenan kuoleman myötä kaikki, mitä hän kuvainnollisesti rakensi, romahtaa. Hänen talonsa hajotetaan, muu omaisuus jaetaan keskenään, piha jää tyhjäksi, omistajattomaksi. Siksi hänen elämänsä näyttää säälittävältä, kukaan ei ole tietoinen menetyksestä. Mutta eikö sama tapahdu tämän maailman mahtavien palatseille ja jalokiville? Kirjoittaja osoittaa materiaalin haurauden ja opettaa meitä olemaan tuomitsematta muita varallisuuden ja saavutusten perusteella. Todellinen merkitys on moraalinen kuva, joka ei haalistu edes kuoleman jälkeen, koska se säilyy niiden muistoissa, jotka näkivät sen valon.

Ehkä sankarit huomaavat ajan myötä, että heiltä puuttuu erittäin tärkeä osa elämästään: korvaamattomat arvot. Miksi paljastaa globaaleja moraalisia ongelmia näin kurjissa maisemissa? Ja mitä sitten tarkoittaa tarinan nimi "Matryona Dvor"? Viimeiset sanat siitä, että Matryona oli vanhurskas nainen, pyyhkivät pois hänen hovinsa rajat ja työntävät ne koko maailman mittakaavaan, mikä tekee moraaliongelmasta yleismaailmallisen.

Kansanhahmo teoksessa

Solženitsyn väitti artikkelissa "Parannus ja itserajoitus": "On olemassa sellaisia syntyneitä enkeleitä, he näyttävät olevan painottomia, he näyttävät liukuvan tämän lietteen yli hukkumatta siihen ollenkaan, edes koskettaen sen pintaa jaloillaan? Jokainen meistä tapasi sellaisia ihmisiä, Venäjällä ei ole kymmentä tai sata, he ovat vanhurskaita, näimme heidät, olimme yllättyneitä ("epäkeskeisiä"), käytimme hyvää, hyvillä hetkillä vastasimme heille samalla, he suhtautuvat , - ja vajosi heti takaisin tuomituille syvyyksillemme."

Matryona erottuu muista kyvyllä ylläpitää ihmisyyttä ja kiinteällä ytimen sisällä. Niille, jotka häpeämättä käyttivät hänen apuaan ja ystävällisyyttään, saattaa tuntua, että hän oli heikkotahtoinen ja taipuisa, mutta sankaritar auttoi vain sisäisen välinpitämättömyyden ja moraalisen suuruuden perusteella.

Teos, joka on kirjoitettu kirjoittajan ollessa Krimillä Mustanmeren rannikolla, on omaelämäkerrallinen ja perustuu todellisiin tapahtumiin, jotka kirjailijalle tapahtuivat hänen suoritettuaan tuomionsa vankileirillä. Teoksen kirjoittaminen vie kirjailijalta useita kuukausia ja tarina julkaistaan yhdessä kirjailijan toisen teoksen "Tapahtuma Kochetovkan asemalla" kanssa yhdellä nimellä "Kaksi tarinaa".

Kirjoittaja luo teoksen, jonka otsikko on "Ei ole kylää ilman vanhurskasta miestä", mutta lähettäessään teoksen julkaistavaksi julkaisussa "Uusi maailma", jonka päätoimittaja on Tvardovsky A.T., kirjoittaja vaihtuu tarinan otsikko vanhemman kollegan neuvoista sensuurin esteiden välttämiseksi, koska vanhurskauden mainitsemista voitiin pitää kutsuna kristinuskoon, jolla oli tuolloin viranomaisten terävä ja kielteinen asenne. Lehden toimituskunta on samaa mieltä päätoimittajan kanssa siitä, että alkuperäisessä versiossa otsikko on opettavainen, moraalinen vetoomus.

Tarinan narratiivin pohjana on kuva venäläisen kylän elämäkuvasta 1900-luvun puolivälissä, jonka paljastamista varten kirjailija nostaa teokseen ikuisia inhimillisiä ongelmia välinpitämättömän asenteen muodossa omaa kohtaan. naapuri, ystävällisyyden, myötätunnon ja oikeuden osoitukset. Tarinan avainteemaa heijastuu esimerkkinä kuva kyläläisestä, elämässä todella olemassa olevasta Matrenasta, jonka talossa kirjailija viettää useita kuukausia leiristä vapautumisen jälkeen. Tällä hetkellä tiedetään Vladimirin alueella Miltsevon kylässä asuvan kirjailijan Matryona Vasilievna Zakharovan vuokraemäntä, joka on teoksen päähenkilön prototyyppi.

Sankaritar on kuvattu tarinassa vanhurskaana naisena, joka työskentelee paikallisessa kolhoosissa työpäiviä ja ei ole oikeutettu valtion eläkkeeseen. Samanaikaisesti kirjoittaja säilyttää oman sankaritarnsa todellisen prototyypin nimen ja muuttaa vain sukunimeä. Kirjailija esittelee Matryonan lukutaidottomana, lukemattomana, vanhana talonpoikana, joka erottuu rikkaasta henkisestä maailmasta ja jolla on todellisia inhimillisiä arvoja rakkauden, myötätunnon, huolenpidon muodossa, jotka varjostavat vaikean kyläelämän vaikeudet ja vaikeudet. .

Kirjoittajalle, joka on entinen vanki, josta tuli myöhemmin koulun opettaja, sankaritar tulee naisvenäläisen vaatimattomuuden, uhrautuvuuden, lempeyden ihanteena, kun taas kirjailija kiinnittää lukijoiden huomion sankarittaren elämän kohtalon dramaattisuuteen ja tragediaan, mikä ei vaikuttanut hänen positiivisiin ominaisuuksiinsa. A. Tvardovskin näkökulmasta Matryonan kuva, hänen uskomattoman valtava sisämaailmansa, antaa vaikutelman keskustelusta Anna Kareninan Tolstoi-kuvan kanssa. Kirjoittaja hyväksyy tämän tarinan sankarittaren luonnehdinnan.

Sen jälkeen, kun kirjailijan teosten julkaiseminen kiellettiin Neuvostoliitossa, tarina julkaistaan uudelleen vasta 1980-luvun lopulla Ogonyok-lehdessä taiteilija Novozhilov Gennadin kuvituksen mukana.

Palattuaan Venäjälle 1990-luvun 90-luvulla kirjailija vierailee elämänsä ikimuistoisissa paikoissa, mukaan lukien kylässä, jossa hänen sankaritarnsa asui, kunnioittaen hänen muistoaan tilatun muistotilaisuuden muodossa hautausmaalla, jossa Matryona Vasilievna Zakharova lepää. .

Kriitikot ja lukijat ottavat myönteisesti vastaan teoksen todellisen merkityksen, joka koostuu tarinan kertomisesta kärsivästä ja rakastavasta talonpoikanaisesta.

Hahmojen prototyyppejä, kommentteja tarinaan, kirjoittamisen historiaa.

Muutamia mielenkiintoisia esseitä

Turgenevin isät ja pojat -romaanin luomisen historia
Vuonna 1860 Turgenevin yhteistyö Sovremennik-lehden kanssa päättyi. Kirjailijan liberaalit näkemykset eivät olleet yhteensopivia Dobrolyubovin vallankumouksell-demokraattisen tunnelman kanssa. Hän kirjoitti Sovremennikissä kriittisen artikkelin Turgenevin romaanista.
Oblomovin sävellys ja oblomovismi Goncharovin romaanissa Oblomov
Ivan Aleksandrovitš Goncharovin romaanissa kuvataan vaikeita tapahtumia, vallan muutos tuntee itsensä. Ilja Iljitš Oblomov on nuori maanomistaja, joka on tottunut elämään maaorjien kustannuksella
Bulgakovin tarinan teoksen Heart of a Dog analyysi
Bulgakov Mihail Afanasjevitš on yksi kuuluisimmista venäläisistä kirjailijoista, joka pystyi antamaan maailmalle kuolemattomia teoksia, jotka tunnetaan koko maailmalle. Hänen työnsä ovat edelleen suosittuja.
Sävellys Yuonin Venäjän talven kuvaan. Ligatševo (kuvaus)
Itse kangas välittää kaiken Venäjän talven kauneuden ja loiston. Taiteilija näyttää laulavan kaikesta tämän vuodenajan viehätyksestä ja ihailustaan luontoa kohtaan. Kangas näyttää Ligachevon kylän yhtenä kauniina, mutta yhtä pakkaspäivinä.

Tarinan kirjoittajan otsikko on "Ei ole kylää ilman vanhurskasta miestä", mutta Novy Mirin, jossa teos julkaistiin vuonna 1963 (nro 1), päätoimittaja A. Tvardovsky vaati nimeä. "Matrenin Dvor", joka ilmaisun näkökulmasta tekijän asema on verrattoman heikompi, koska Solženitsynille tärkeintä oli väittää sellaisen elämän olemassaolon mahdottomuudesta, jossa ei ole moraalista periaatetta, jonka personifikaatio ihmiset olivat hänelle tarinan päähenkilö.

Tarina "Matryona Dvor", jonka analyysin suoritamme todellisuuden tapahtumien toistamisen kannalta, säilyttää täydellisen aitouden: sekä Matryona Vasilievna Zakharovan elämä että kuolema esitetään teoksessa dokumentaarisella tarkkuudella; elämässä toiminta tapahtui Miltsevon kylässä Vladimirin alueella. Tarinan juoni ja hahmojen kuvat eivät siis ole keksitty, tässä ilmeni yksi Solženitsynin työn tunnusomaisista piirteistä: kirjailija vetoaa kohti todellisia tosiasioita, joiden taiteellinen ymmärtäminen teoksissaan tapahtuu suuntaan paljastaa elämän filosofiset perusteet, muuttaa arjen olemassaoloksi, paljastaa hahmot uudella tavalla sankareita, jotka selittävät tekojaan asennoista, jotka eivät ole hetkellisiä, turhia, vaan ikuisia.

Rautatien kuvalla venäläisessä kirjallisuudessa on pitkät perinteet, ja Solženitsynin tarina "Matryonan Dvor" jatkaa näitä perinteitä. Sen alku ikään kuin kiinnostaa lukijaa: miksi risteyksessä "reilun kuuden kuukauden ajan sen jälkeen kaikki junat ikään kuin hidastivat vauhtia"? Sitten"? Jatkoselostus kuitenkin poistaa mysteerin tapahtumista, jotka melkein saivat junien pysähtymään, ja käy ilmi, että täällä, tällä risteyksellä, sama Matryona kuoli kauhean kuoleman, jota hänen elinaikanaan hänen ympärillään olevat eivät juurikaan arvostaneet. pitivät häntä "hauskana" ja "tyhmänä", ja kuoleman jälkeen he alkoivat tuomita ollenkaan siitä, että hän oli niin "väärässä".

Tarinan "Matryona Dvor" päähenkilön kuvan on kirjoittaja piirtänyt ylimmässä asteessa realistisesti, hänen Matryonaansa ei ole koristeltu ollenkaan, hänet on kuvattu tavallisimpana venäläisenä naisena - mutta jo tavalla, jolla hän "ylläpitää" " hänen mökkinsä, tämän naisen epätavallinen henkinen varasto, ilmenee: "Avarana kota, ja varsinkin sen paras ikkunanpuoleinen osa, oli reunustettu jakkaroilla ja penkeillä - ruukuilla ja ammeilla ficusilla. Ne täyttivät emännän yksinäisyyden. hiljaisen mutta elävän väkijoukon kanssa", sanoo kirjoittaja, ja lukija näkee tämän elämän - emännälle - luonnon maailman, jossa hänellä on hyvä ja rauhallinen. Hän loi huolellisesti tämän maailmansa, jossa hän löysi mielenrauhan, koska hänen elämänsä oli epätavallisen vaikeaa: "Ei ymmärtänyt ja hylännyt edes hänen miehensä, joka hautasi kuusi lasta", "Matryonan kanssa kasattiin monia epäoikeudenmukaisuuksia: hän oli sairas , mutta häntä ei pidetty vammaisena; hän työskenteli neljännesvuosisadan kolhoosilla, mutta koska hän ei ollut tehtaalla - hänellä ei ollut oikeutta eläkkeeseen itselleen, ja hän saattoi saada eläkkeen vain aviomiehelleen. .. "- tällaista tämän naisen elämä oli.

Kuitenkin, kuten kirjoittaja korostaa, kaikki nämä elämän koettelemukset eivät tehneet Matryona Vasilievnasta katkeraa ihmistä, hän pysyi kevyenä, pystyi nauttimaan elämästä, katsoen maailmaa avoimesti ja iloisesti, hän säilytti "säteilevän hymynsä", hän oppi missä tahansa. tilanne löytää tilaisuus nauttia elämästä, ja, kuten kirjoittaja kirjoittaa, "Huomasin: hänellä oli varma keino saada takaisin hyvä mieli - työ." Kaikki hänen elämäänsä pilannut epäoikeudenmukaisuus unohtui häntä muuttaneessa työssä: "Eikä kumartamatta toimistopöytiin, vaan metsän pensaikkoihin, mutta murtautuessaan selkänsä taakan kanssa, Matryona palasi mökille jo valaistuna, kaikkeen tyytyväinen. , hänen ystävällisellä hymyllään." Ehkä siksi hän ei voinut kieltäytyä keneltäkään, joka pyysi (melkein vaati...) hänen apuaan työssä, että hän koki työn ilon? Ja naapurit ja sukulaiset käyttivät tätä hyväkseen, ja kävi ilmi, että Matryonan kädet eivät ulottuneet heidän puutarhaansa - heidän oli autettava muita, jotka melkein avoimesti halveksivat häntä tästä avusta: "Ja jopa Matryonan sydämellisyydestä ja yksinkertaisuudesta, jonka sisar -Appi, koska hän tunnisti hänet, hän puhui halveksivasti pahoitellen.

Kirjoittaja näyttää Matrénan myös ihmisenä, johon ovat keskittyneet Venäjän kansan todelliset, paljastamattomat hengelliset arvot: ystävällisyys, todellinen rakkaus ihmisiä kohtaan, usko heihin (huolimatta epäreilusta asenteesta itseään kohtaan), jonkinlainen jopa pyhyys - vain arjen pyhyys, jossa ihmisen on epätavallisen vaikeaa säilyttää moraalinen periaate itsessään. On huomionarvoista, että kirjoittaja mainitsee tämän puhuessaan uskonnon paikasta sankarittaren elämässä: "Ehkä hän rukoili, mutta ei näyttävästi, minusta nolostuneena tai peläten sortaa minua ... lomien aamuna Matryona sytytti lamppu. Hänellä oli vain vähemmän syntejä kuin hänen kiukkuisella kissallaan. Hän kuristi hiiret..." Seuraava yksityiskohta, jonka kirjoittaja on huomannut, puhuu sankarittaren henkisestä kauneudesta: "Näillä ihmisillä on aina hyvät kasvot, jotka ovat ristiriidassa omantuntonsa kanssa... Matryona."

Tarinan "Matrenin Dvor" sankaritar Solzhenitsyna kuolee junan pyörien alle jonkun toisen ahneuden takia, koska hän haluaa auttaa muita, näennäisesti alkuperäisiä ihmisiä. Nämä "sukulaiset ja ystävät" kuitenkin hyökkäävät kuin leijat köyhän (jos ei kerjäläisen) "perinnön" päälle, järjestäytyvät itkemästä murhattujen "syyttävät huudot" toisiaan vastaan ja yrittävät osoittaa, että he rakastivat kuoli ennen kaikkea ja ennen kaikkea surunsa vuoksi, ja samalla heidän itkunsa ylittää "rituaalinormit", "kylmästi harkitun, ikimuistoisen rutiinin". Ja muistotilaisuudessa, jota varten "pahanmakuisia piirakoita leivottiin huonoista jauhoista", he riitelivät siitä, kuka saa vainajan tavaroista mitäkin, ja "oli asia kirjoittaa oikeuteen" - "sukulaiset" olivat niin. periksiantamaton. Ja hautajaisten jälkeen Matryonan käly muistaa häntä pitkään, ja "kaikki hänen arvostelunsa Matryonasta olivat paheksuttavia: hän oli häikäilemätön, hän ei jahdannut kasvia; ja hän ei ollut varovainen; ja hän ei edes pitänyt sikaa, jostain syystä hän ei halunnut ruokkia; ja tyhmä, auttoi vieraita ilmaiseksi ... "Mutta juuri tämä on kirjailija Matryonin silmissä, että hän vastustaa kaikkea tarinan muut sankarit, jotka menettivät ihmisilmeensä "sisustamisen" ja muiden elämän siunausten tavoittelussa, jotka arvostivat vain näitä elämän pahamaineisimpia siunauksia, jotka eivät ymmärrä, että ihmisessä tärkeintä on sielu , joka on ainoa, josta kannattaa vaivautua tässä elämässä. Ei ole sattumaa, että saatuaan tietää Matryonan kuolemasta kirjoittaja sanoo: "Rakas henkilö tapettiin." Alkuperäinen - koska hän ymmärsi elämän samalla tavalla kuin hän itse, vaikka hän ei koskaan puhunut siitä, ehkä yksinkertaisesti siksi, että hän ei tiennyt sellaisia sanoja ...

Tarinan lopussa oleva kirjoittaja myöntää, että vaikka Matryona oli elossa, hän ei onnistunut ymmärtämään häntä täysin. Syyllisyytensä piinaama, koska "viime päivänä moitin häntä tikkutakistaan", hän yrittää ymmärtää, mikä oli Matryonan vetovoima ihmisenä, ja hänen sukulaistensa arvostelut hänestä paljastavat hänelle tämän henkilön todellisen merkityksen. omassa elämässään ja niiden elämässä, jotka, kuten hän itse, eivät koskaan kyenneet ymmärtämään häntä elämänsä aikana: "Me kaikki elimme hänen vieressään emmekä ymmärtäneet, että hän on erittäin vanhurskas mies, jota ilman sananlaskun mukaan , ei ole kylää. Ei kaupunkia. Ei koko maatamme." Tämä tunnustus luonnehtii kirjailijaa henkilönä, joka pystyy myöntämään virheensä, mikä puhuu hänen henkisestä vahvuudestaan ja rehellisyydestään - toisin kuin ne, jotka elämänsä aikana käyttivät Matryonan sielun ystävällisyyttä ja kuoleman jälkeen halveksivat häntä saman ystävällisyyden vuoksi. ..

Matkalla julkaisuun Solženitsynin tarina "Matrenin Dvor" muuttui paitsi otsikossa. Kuvattujen tapahtumien päivämäärä korvattiin - lehden toimittajien pyynnöstä ilmoitettiin vuosi 1953, eli Stalinin aika. Ja tarinan ilmestyminen aiheutti kritiikin aallon, kirjoittajaa moitittiin, että hän näyttää yksipuolisesti kolhoosikylän elämän, ei ota huomioon edistyneen kolhoosin kokemusta kylän, jossa Matryona asuu, naapurissa, vaikka sen puheenjohtajasta kirjoittaja heti alussa sanoo: "Hänen puheenjohtajansa Gorshkov toi melkoisen hehtaarin metsää juurien alle ja myi kannattavasti Odessan alueelle, jossa hän kasvatti kolhoosinsa ja sai sosialistin sankarin. Työtä itselleen "... Todennäköisesti Solženitsynin työn patos, joka osoitti, että "vanhurskas mies" jätti tämän maan, ei sopinut niille, jotka määrittelivät tarinan "merkityksen", mutta sen kirjoittajalla ei ole mitään tekemistä sen kanssa : hän näyttäisi mielellään erilaisen elämän, mutta entä jos se on sellaista kuin se on? Kirjoittajan syvä huoli ihmisten kohtalosta, jonka "vanhurskaat" ihmiset elävät väärinymmärrettyinä ja kuolevat niin kauheassa kuolemassa, on hänen moraalisen asemansa ydin, ja Solženitsynin analysoimamme tarina "Matryonin Dvor" on yksi hänen kirjoituksistaan. merkittävimpiä teoksia, joissa tämä ahdistus on erityisen akuutti.

Luomisen ja julkaisun historia

Tarina alkoi heinäkuun lopulla - elokuun alussa 1959 Tšernomorskyn kylässä Krimin länsiosassa, jonne Solženitsynin kutsuivat hänen Kazakstanin maanpaossa olevat ystävänsä, puolisot Nikolai Ivanovitš ja Jelena Aleksandrovna Zubov, jotka asettuivat sinne vuonna 1958. Tarina päättyi saman vuoden joulukuussa.

Solženitsyn antoi tarinan Tvardovskille 26. joulukuuta 1961. Ensimmäinen keskustelu lehdessä käytiin 2. tammikuuta 1962. Tvardovsky uskoi, että tätä teosta ei voitu painaa. Käsikirjoitus jäi toimitukseen. Saatuaan tietää, että sensuuri oli poistanut Veniamin Kaverinin muistelmat Mihail Zoshchenkosta Novy Mirista (1962, nro 12), Lydia Chukovskaja kirjoitti päiväkirjaansa 5. joulukuuta 1962:

Tarinan "Yksi päivä Ivan Denisovichin elämässä" menestyksen jälkeen Tvardovsky päätti käydä uudelleen toimituksellisen keskustelun ja valmistella tarinan julkaisua varten. Niinä päivinä Tvardovsky kirjoitti päiväkirjaansa:

Tänään, kun Solženitsyn saapui, olin lukenut uudelleen hänen "Oikeudenmukaisen" viidestä aamulla. Jumalani, kirjailija. Ei vitsejä. Kirjoittaja, joka on kiinnostunut vain ilmaisemaan, mikä on hänen mielensä ja sydämensä "pohjalla". Ei varjoakaan halusta "lyödä napakymppiä", olkaa hyvä, helpottakaa toimittajan tai kriitikon tehtävää - tehkää mitä haluatte ja poistukaa, mutta en selviä omastani. Ellei pääse pidemmälle.

Aleksanteri Tvardovski ehdotti nimeä "Matryonin Dvor" ennen julkaisemista, ja se hyväksyttiin toimituksellisessa keskustelussa 26. marraskuuta 1962:

"Nimen ei pitäisi olla niin opettavainen", Alexander Trifonovich väitti. "Kyllä, en ole onnekas nimienne kanssa", Solženitsyn vastasi, vaikkakin melko hyväntahtoisesti.

Toisin kuin Solženitsynin ensimmäinen julkaistu teos, One Day in the Life of Ivan Denisovich, joka sai kriitikoiden yleisesti myönteisen vastaanoton, Matryonin Dvor aiheutti kiistaa ja keskustelua Neuvostoliiton lehdistössä. Tekijän asema tarinassa oli Talvella 1964 Kirjallisen Venäjän sivuilla käydyn kriittisen keskustelun keskiössä. Se alkoi nuoren kirjailijan L. Zhukhovitskyn artikkelilla "Etsin kirjoittajaa!".

Vuonna 1989 Matryonin Dvorista tuli ensimmäinen Aleksanteri Solženitsynin tekstien julkaisu Neuvostoliitossa useiden vuosien hiljaisuuden jälkeen. Tarina julkaistiin Ogonyok-lehden kahdessa numerossa (1989, nro 23, 24), joiden levikki oli yli 3 miljoonaa kappaletta. Solženitsyn julisti julkaisun "piraattiseksi", koska se toteutettiin ilman hänen suostumustaan.

Juoni

Kesällä 1956 "satakahdeksankymmenenneljännen kilometrin päässä Moskovasta Muromiin ja Kazaniin menevää haaraa pitkin" matkustaja nousee junasta. Tämä on kertoja, jonka kohtalo muistuttaa Solženitsynin kohtaloa (hän taisteli, mutta edestä hän "viivytti kymmenen vuoden paluuta", eli hän vietti aikaa leirillä ja oli maanpaossa, mikä on myös osoituksena on se, että kun kertoja sai työpaikan, jokainen kirjain hänen asiakirjoissaan "tuntui"). Hän haaveilee työskentelevänsä opettajana Venäjän syvyyksissä, kaukana kaupunkisivilisaatiosta. Mutta asuminen kylässä upealla nimellä Vysokoye Pole ei toiminut: "Valitettavasti he eivät leiponeet siellä leipää. He eivät myyneet mitään syötävää. Koko kylä raahasi ruokaa pusseissa seutukaupungista. Ja sitten hänet siirretään kylään, jolla on hirviömäinen nimi kuulonsa Turvetuotteen takia. Kuitenkin käy ilmi, että "kaikki ei ole turpeen louhinnan ympärillä", ja on myös kyliä, joiden nimi on Chaslitsy, Ovintsy, Spudni, Shevertni, Shestimirovo ...

Tämä sovittaa kertojan osuuteensa: ”Tyynyn tuuli veti minut näistä nimistä. He lupasivat minulle hevosvetoisen Venäjän." Hän asettuu yhteen kylistä nimeltä Talnovo. Sen kotan emäntä, jossa kertoja yöpyy, on nimeltään Matryona Vasilievna Grigorjeva tai yksinkertaisesti Matryona.

Matryonan kohtalo, josta hän ei heti, pitämättä sitä mielenkiintoisena "kulttuuriselle" ihmiselle, joskus iltaisin kertoo vieraalle, kiehtoo ja samalla hämmästyttää häntä. Hän näkee hänen kohtalossaan erityisen merkityksen, jota kyläläiset ja Matryonan sukulaiset eivät huomaa. Aviomies katosi sodan alussa. Hän rakasti Matryonaa eikä lyönyt häntä kuten kylän aviomiehet löivät vaimoaan. Mutta Matryona itse tuskin rakasti häntä. Hänen piti mennä naimisiin miehensä vanhemman veljen Thaddeuksen kanssa. Hän kuitenkin meni rintamalle ensimmäisessä maailmansodassa ja katosi. Matryona odotti häntä, mutta lopulta Thaddeus-perheen vaatimuksesta hän meni naimisiin nuoremman veljensä Jefimin kanssa. Ja yhtäkkiä Thaddeus palasi, joka oli Unkarin vankeudessa. Hänen mukaansa hän ei hakkeroinut Matryonaa ja hänen miestään kirveellä vain siksi, että Yefim on hänen veljensä. Thaddeus rakasti Matryonaa niin paljon, että hän löysi itselleen uuden morsiamen samalla nimellä. "Toinen Matryona" synnytti Thaddeukselle kuusi lasta, mutta "ensimmäinen Matryona" sai kaikki Jefimin lapset (myös kuusi) kuolle ennen kuin he edes elivät kolme kuukautta. Koko kylä päätti, että Matryona oli "hemmoteltu", ja hän itse uskoi siihen. Sitten hän otti "toisen Matryonan" - Kiran - tyttären, kasvatti häntä kymmenen vuotta, kunnes hän meni naimisiin ja lähti Cherustin kylään.

Matryona eli koko elämänsä ikään kuin ei itseään varten. Hän työskenteli jatkuvasti jollekin: kolhoosille, naapureille tehdessään "talonpoikatyötä" eikä koskaan pyytänyt siitä rahaa. Matryonassa on valtava sisäinen voima. Hän pystyy esimerkiksi pysäyttämään juoksevan hevosen, jota miehet eivät pysty pysäyttämään. Vähitellen kertoja tajuaa, että Matryona, joka antaa itsensä jäljettömiin muille, ja "... on ... sama vanhurskas mies, jota ilman ... kylä ei kestä. Ei kumpikaan kaupunki. Ei koko maamme." Mutta tämä löytö tuskin miellyttää häntä. Jos Venäjä lepää vain epäitsekkäiden vanhojen naisten varassa, mitä hänelle tapahtuu seuraavaksi?

Tästä syystä tarinan absurdin traaginen loppu. Matryona kuolee auttaessaan Thaddeusta ja hänen poikiaan raahaamaan osan omasta, Kiralle testamentatusta mökistä rekillä rautatien poikki. Thaddeus ei halunnut odottaa Matryonan kuolemaa ja päätti ottaa perinnön nuorille hänen elinaikanaan. Siten hän tahattomasti provosoi naisen kuoleman. Kun sukulaiset hautaavat Matryonan, he itkevät enemmän velvollisuudesta kuin sydämestä ja ajattelevat vain Matryonan omaisuuden lopullista jakoa. Thaddeus ei edes herää.

Hahmot ja prototyypit

Huomautuksia

Kirjallisuus

A. Solženitsyn. Matryoninin piha ja muita tarinoita. Tarinoiden tekstit Aleksanteri Solženitsynin virallisella verkkosivustolla
Zhukhovitsky L. Etsitään kirjoittajaa! // Kirjallinen Venäjä. - 1964. - 1. tammikuuta
Brovman Gr. Onko välttämätöntä olla mukana kirjoittaja? // Kirjallinen Venäjä. - 1964. - 1. tammikuuta
Poltoratsky V. "Matryonin Dvor" ja sen ympäristö // Izvestia. - 1963 - 29. maaliskuuta
Sergovantsev N. Yksinäisyyden ja "jatkuvan elämän" tragedia // Lokakuu. - 1963. - nro 4. - S. 205.
Ivanova L. Täytyy olla kansalainen // Lit. kaasua. - 1963. - 14. toukokuuta
Meshkov Yu Alexander Solzhenitsyn: Persoonallisuus. Luominen. Aika. - Jekaterinburg, 1993
Suprunenko P. Tunnistus... unohdutus... kohtalo... Lukijan kokemus A. Solženitsynin teosten tutkimisesta. - Pyatigorsk, 1994
Chalmaev V. Alexander Solzhenitsyn: Elämä ja työ. - M., 1994.
Kuzmin V. V. A. I. Solženitsynin tarinoiden runoutta. Monografia. - Tver: TVGU, 1998. Ei ISBN-numeroa.

Aleksanteri Solženitsyn
Tarinoita ja romaaneja	Eräänä päivänä Ivan Denisovich (1959) · Matryoninin piha (1959) · Oikea käsi (1960) · Tapaus Kochetovkan asemalla (1963) · Asian hyväksi (1963) · Zakhar-Kalita (1965) · Mikä sääli (1965) · Pääsiäiskulkue (1966) · Pikkuruinen (1958-1963, 1996-1999)
Romaanit	Ensimmäisessä ympyrässä (1955-1958) · syöpäjoukko (1963-1966)
Muistoja	Vasikka taputti tammea (1967-1974) · Jyvä putosi kahden myllynkiven väliin
Runoja, runoja	Doroženka (1947–1952) · preussin yöt (1947–1952)
Dramaturgia	Voittajien juhla (1951-1953) · vankeja (1952-1953) · Hirvi ja kota (1954)
Esseitä ja journalismia	Kaalikeittoa ei ole tapana valkaista tervalla, siksi smetana (1965) · Rauha ja Väkivalta (1973) · Hengityksen ja tajunnan palautuessa (1974) · Katumus ja itsehillintä kansallisen elämän kategorioina (1974) · koulutus (1974) · Elä ilman valhetta (1974) · Jauhava vapaus (1976) · Meidän pluralistit (1982) · ... ravistaa jalustaa (1984) · Kuinka voimme varustaa Venäjää (1990) · Venäjä romahtaa (1998) · Ajatuksia helmikuun vallankumouksesta (2007)
Muut	Gulagin saaristo (1973) · punainen pyörä · Venäjän kysymys 1900-luvun loppuun mennessä (1994) · Venäjän kielen laajennussanakirja (1990-2000) · Kaksisataa vuotta yhdessä (2001-2002)
Näytön mukautukset	Eräänä päivänä Ivan Denisovich (1970) · Ensimmäisessä ympyrässä (2006)

Wikimedia Foundation. 2010 .

Katso mitä "Matryonin Dvor" on muissa sanakirjoissa:

Matrjoninin piha on toinen Novy Mir -lehdessä julkaistuista Aleksandr Solženitsynin tarinoista. Andrei Sinyavsky kutsui tätä teosta kaiken venäläisen "kyläkirjallisuuden" "perusasiaksi". Tarinan kirjoittajan otsikko "Kylä ei ole sen arvoinen ... ... Wikipedia

Wikipediassa on artikkeleita muista ihmisistä, joilla on sama sukunimi, katso Solženitsyn. Aleksanteri Solženitsyn ... Wikipedia