Unul dintre cele mai așteptate evenimente din următorii ani de creștinii ortodocși din Osetia-Alania este sărbătorirea a 1100 de ani de la Botezul Alaniei, pregătire pentru care sunt implicate activ atât autoritățile laice, cât și cele spirituale ale Osetiei. Cel mai important rol în aceste procese îl joacă eparhia Vladikavkaz și Alan.
Olga Baimatova, șefa serviciului de presă al Eparhiei Vladikavkaz și Alan, a vorbit într-un interviu acordat agenției de știri Res despre cum decurg pregătirile pentru această dată semnificativă, despre istoria și actualitatea eparhiei, precum și despre câteva dintre nuanţele dezvoltării Ortodoxiei în sudul Osetiei-Alaniei.
— Povestește-ne puțin despre istoria și actualitatea eparhiei Vladikavkaz și Alan a Bisericii Ortodoxe Ruse: când a apărut și cine a condus-o în diferite momente?
— Înființarea eparhiei Vladikavkaz a fost precedată de multă muncă misionară, care a început imediat după anexarea Osetiei la Rusia. Chiar și primii oficiali ruși au remarcat faptul că în Osetia există așa-numita Ortodoxie „populară”, care a pătruns în toate sferele culturii tradiționale și a mărturisit rădăcinile profunde ale credinței creștine în trecutul îndepărtat al poporului osetic.
Pentru a reînvia Ortodoxia pe pământul Osset, au fost create succesiv Comisia Spirituală Osetă și Societatea pentru Restaurarea Creștinismului Ortodox din Caucaz. În această perioadă s-a desfășurat construcția activă a bisericii, s-a desfășurat multă muncă educațională - au fost deschise școli parohiale. Prima școală osetă a fost cea ortodoxă.
Cele mai notabile personalități ale acelei perioade sunt, fără îndoială, protopopul Akso Koliev și primul episcop al eparhiei Vladikavkaz, Iosif Cepigovsky.
Akso Koliev este primul preot osetic din vremurile moderne (hirotonit la 20 iulie 1845), iar istoria clerului osetic începe cu el. Pentru toate generațiile ulterioare de preoți oseți, el a devenit un exemplu de iubire nemărginită pentru poporul său și un adevărat ascet al creștinismului. Părintele Alexy a făcut tot posibilul pentru a oferi copiilor din familiile osete educație gratuită. Mulțumită, printre altele, eforturilor sale, în 1860 funcționau deja 7 școli parohiale în partea de nord a Osetiei. A. Koliev este fondatorul educației femeilor din Osetia. În 1862, a deschis în propria sa casă o școală pentru fete osete, ale cărei costuri și-a luat asupra sa. De asemenea, Akso Koliev a lucrat activ la traducerile Sfintelor Scripturi și a textelor liturgice în limba osetă.
Episcopia Vladikavkaz a fost înființată la 3 aprilie 1875 prin decret al împăratului Alexandru al II-lea. Include întreaga regiune Terek. Dieceza era condusă de episcopul Iosif (Chepigovsky), supranumit „Apostolul Osetiei”. Epitetul vorbește de la sine: după exemplul primilor apostoli, episcopul Iosif a învățat limba osetă și s-a îndrăgostit de poporul osetic cu dragoste cu adevărat părintească. Episcopul Iosif a călătorit adesea prin eparhie și a muncit din greu pentru a traduce texte liturgice în limba osetă. De asemenea, a compilat „Primer” osetic, „Dicționar ruso-osetian cu gramatică scurtă” în mai multe volume etc.
Putem spune că până la sfârșitul secolului al XIX-lea s-a format în Osetia o intelectualitate bisericească osetă, ai cărei reprezentanți erau cei mai educați oameni ai timpului lor: primul preot etnograf osetic Solomon Zhuskaev, primul colecționar de folclor osetic Vasily Tsoraev, autor al lucrării istorice „Istoria creștinismului în Osetia” protopopul Alexi Gatuev , preot militar, protopopul Ștefan Mamitov, fondatorul prozei osetice, psalmistul Seka (Georgi) Gadiev, creatorul primului calendar de zid osetic, preotul Ioan Ramonov, editorii prima revistă în limba osetă „Țardul Chyryston”, preoții Moisey Kotsoev și Kharlampiy Tsomaev și mulți alții.
Înainte de revoluția din 1917, în Osetia muntoasă și de șes existau aproximativ 100 de biserici și peste 60 de școli și colegii parohiale, care au devenit baza pentru renașterea națională osetă. Evenimentele care au urmat revoluției au avut un impact puternic asupra eparhiei și încă vedem unele dintre consecințe.
— Cum a evoluat soarta eparhiei în timpurile moderne?
— Istoria modernă a eparhiei Vladikavkaz a început în 2011, când dieceza Vladikavkaz și Makhachkala a fost separată de eparhia Stavropol. Doi ani mai târziu, în 2012, dieceza independentă Makhachkala a fost separată de eparhia Vladikavkaz. Titlul episcopului conducător a fost schimbat în „Eminența Sa de Vladikavkaz și Alan”. Astfel, Biserica Ortodoxă Rusă a recunoscut eparhia Vladikavkaz drept succesorul mitropoliei medievale Alan. Alania, care și-a pierdut odată propria mitropolie a Patriarhiei Constantinopolului, împreună cu statulitatea sa, a fost în cele din urmă restaurată la drepturile sale bisericești inițiale, așa cum a fost restaurată în drepturi de stat prin alăturarea Rusiei.
Acum în eparhie funcționează 38 de biserici și 2 mănăstiri: Adormirea Alansky pentru bărbați și Bobotează Alansky pentru femei, 63 de preoți. În unele biserici, slujbele sunt parțial săvârșite în limba osetă. O tranziție completă la limba maternă va avea loc după finalizarea lucrărilor comisiei diecezane de traducere.
— Recent, președintele Rusiei a semnat un decret privind celebrarea a 1100 de ani de la Botezul din Alanya, cum se pregătește eparhia să sărbătorească această dată? În ce format este planificată implicarea Osetiei de Sud în sărbătorirea acestei date?
— Anii următori pentru eparhia Vladikavkaz vor trece sub auspiciile împlinirii a 1100 de ani de la Botezul Alaniei. Decretul prezidențial a fost rezultatul eforturilor Arhiepiscopului Leonid, a conducerii Osetiei de Nord - Alania și a asistenței Patriarhului Kirill. Faptul că Osetia-Alania are un rol deosebit în acest eveniment este cu totul echitabil, deoarece tocmai în acest spațiu etnocultural unic poporul osetic și-a păstrat identitatea și cultura străveche, parte integrantă din care, cu multe secole în urmă, era Alan Ortodoxia, care a absorbit şi păstrat tradiţia culturală a mileniilor precedente.
Pregătirea pentru sărbătoarea aniversară necesită dezvoltarea unui concept, pregătirea unui program și crearea unui grup de lucru. Trebuie înțeles că toate acestea pot fi realizate numai cu condiția unei strânse cooperări între biserică și stat, cu sprijinul celor mai largi secțiuni ale societății noastre, inclusiv a celei din Osetia de Sud.
Principalul punct al pregătirilor pentru aniversare este renașterea Ortodoxiei alaneze, care, la rândul său, presupune implementarea unui program amplu care afectează toate sferele vieții culturale a Osetiei. De exemplu, traducerile liturgice în curs de desfășurare nu numai că contribuie la dezvoltarea limbii osetice, ci devin și o garanție a păstrării și utilizării sale practice pentru un viitor nelimitat. Problema conservării monumentelor istorice este de asemenea acută. Bisericile medievale unice sunt în paragină și necesită restaurare. Trebuie să păstrăm moștenirea strămoșilor noștri, altfel nu vom avea nimic de transmis urmașilor noștri.
Dacă vorbim de perspective economice, atunci pentru dezvoltarea turismului planificat la nivel republican este necesar să se demonstreze propria cultură materială străveche, aceleași monumente care sunt necesare pentru organizarea fluxurilor turistice și prezentarea culturii naționale.
Nu există nicio îndoială că o anumită parte a inițiativelor vor fi implementate simultan în nordul și sudul Osetiei-Alania. În aprilie-mai, este planificată să aibă loc la Tskhinvali o prezentare a unuia dintre proiectele diecezei Vladikavkaz, implementat în pregătirea sărbătorii aniversare. Acesta este un concurs de picturi și grafică „Alania: imagini ale trecutului” „Allonyston: ivgyuydy surettae”, care este conceput pentru a umple lipsa de imagini artistice precise din punct de vedere istoric. Competiția pilot și expoziția au avut loc în Osetia de Nord în 2017.
— În toți acești ani, mai ales în 2008, Biserica Ortodoxă Rusă și, în special, eparhia Vladikavkaz au ajutat activ Osetia de Sud din punct de vedere umanitar și social. Sute de copii noștri și părinții lor au trecut prin mănăstirea Alagirsky. Ce programe sunt implementate în prezent sau sunt pregătite pentru implementare?
- Da, ai dreptate, este greu de evaluat ajutorul pe care Mănăstirea Epifaniei Alan l-a oferit fraților noștri din sud în zilele agresiunii georgiane din 2008. Acum este foarte important pentru noi să reluăm pe deplin lucrările de Reabilitare Elizabethană. Centrul pentru copii de la mănăstire, care oferă asistență copiilor din toată Osetia.
Cel mai important proiect din Osetia de Sud, la care participăm, este construcția Bisericii Sfânta Treime din Tskhinvali.
Începe ultima, dar foarte importantă etapă - vopsirea pereților interiori. Fără îndoială, această biserică va deveni o decorație a capitalei Osetiei de Sud.
— Cu siguranță ești informat despre procesele care au loc în prezent în Sud. Cum puteți comenta declarațiile recente despre posibila formare a unei biserici naționale în Alanya și este posibil să primiți sprijin de la alte biserici locale?
— În Constituția Republicii Osetia de Sud, Ortodoxia este desemnată drept unul dintre fundamentele identității naționale. În prezent, Osetia de Sud se află pe calea construcției statului. Indiferent de alegerea făcută în cele din urmă tânărul stat - unificarea cu Osetia de Nord, mai larg cu Rusia, sau propriul său stat, problema religioasă va fi una dintre cele mai importante în orice scenariu. Conducerea republicii înțelege această importanță.
După cum am menționat mai sus, susținem renașterea tradiției ortodoxe alaneze, dar este important să nu alunecăm în naționalism, care va prevala asupra spiritualului. Istoria cunoaște exemple când etnocentrismul din unele biserici a dus în cele din urmă la mari probleme. Nu poți să-ți construiești Biserica pe o bază naționalistă, asta contrazice doctrina ortodoxă, pentru că Domnul nu are „nici greci, nici evrei”. Naţionalismul este inerent tocmai schismaticilor greci, la care se consideră eparhia Alan. Ce este Biserica Adevăraților Creștini Ortodocși din Grecia? Aceasta este una dintre numeroasele structuri schismatice din Grecia, care nu este recunoscută oficial nu numai direct în Grecia însăși, ci și de nici una dintre Bisericile canonice ale Ortodoxiei Ecumenice. Prin urmare, recunoașterea oficială a vechilor calendariști greci din Osetia de Sud nu ar aduce niciun beneficiu pentru Tskhinvali, ci, dimpotrivă, doar pierderi, nu numai religioase și spirituale, ci, în primul rând, politice - probabilitatea recunoașterii Osetiei de Sud. de multe state ar scădea semnificativ.
Bisericile ortodoxe canonice sunt subiecte independente și influente ale relațiilor internaționale și ar fi o mare greșeală strategică să ne opunem întregii Ortodoxii Ecumenice. Osetia de Sud nu și-a câștigat independența cu sânge pentru a o folosi pentru inițiative religioase dubioase care vor aduce diviziune nu numai în interiorul Osetiei de Sud, ci vor deveni și un obstacol în calea integrării spirituale depline cu nordul Osetiei, pentru că nu vom putea intra în comuniune canonică cu drepturi depline cu frații noștri.
Este necesar să înțelegem că schimbarea limitelor canonice ale bisericilor locale este o problemă extrem de complexă și de lungă durată, care se rezolvă exclusiv în cadrul mecanismelor stabilite în Ortodoxia Ecumenica și necesită aprobarea tuturor bisericilor locale și autocefale. Patriarhul Kirill este la curent cu toate procesele care au loc în Osetia de Sud; să nu uităm că anul trecut Anatoli Bibilov s-a întâlnit cu Prea Sfinția Sa.
Niciuna dintre Bisericile canonice nu va fi de acord să legitimeze schisma, iar recunoașterea oficială a diecezei Alan ar fi de fapt exact asta. A pretinde altfel înseamnă a-ți induce în mod deliberat oamenii în eroare. Cu toate acestea, cunoaștem exemple de întoarcere din schismă atât a ierarhilor, cât și a clerului, și a laicilor prin pocăință. Aceasta este o practică veche de secole.
A existat în 1885-1922. Format cu numele Vladikavkaz ca parte a Exarhatului Georgian prin transformarea Vicariatului Vladikavkaz, 10 septembrie. 1894 a fost scos din subordinea Exarhului Georgiei și a fost numit Vladikavkaz și Mozdok. Teritoriul diecezei includea inițial regiunea Terek. (centru - Vladikavkaz), o parte din roi era Nordul. Osetia, in 1894 regiunea Daghestan a fost anexata Europei de Est. si satele osetiei. Regiunea Novogeorgievskoe Kuban. La început. secolul XX teritoriul V. e. inclus modern. Nord Osetia, Kabardino-Balkaria, Daghestan, Cecenia, Ingușetia și regiunea apelor minerale caucaziene. Orașul catedrală - Vladikavkaz. Catedrale - Vladikavkaz Spaso-Preobrazhensky (1863-1893) și Mihail-Arhangelsk (din 1894), Adormirea Maicii Domnului din Mozdok (din 1904). În 1910-1914. Vicariatul Pyatigorsk a existat ca parte a V. E.
Perioada inițială a existenței eparhiei
Formarea organizatorică a diecezei Vladikavkaz este asociată cu activitățile lui Iosif (Chepigovsky), care a lucrat în cauza lui Hristos din 1857. educaţia popoarelor din Nord. Caucaz și supranumit „apostolul Osetiei”. Ep. Iosif a fost primul care a condus noua eparhie creată. La momentul formării ei, eparhia număra 122 de biserici și 2 mănăstiri (Kizlyar în cinstea Înălțării Crucii Domnului pentru bărbați și Sf. Gheorghe pentru femei). Parohiile au fost împărțite în rusă și osetă. Rus. parohiile au fost împărțite în parohii ale satelor cazaci, parohii ale satelor locuite de coloniști din Rusia și Ucraina și parohii de oraș. Muntele Osset. parohiile erau mici și sărace, enoriașii păstrau multe în viața de zi cu zi. credințele păgâne erau supuse musulmanilor. propagandă O caracteristică specială a eparhiei Vladikavkaz a fost că numărul creștinilor ortodocși care locuiau pe teritoriul său (la începutul anilor 90 ai secolului al XIX-lea - aproximativ 300 de mii de oameni) era mai mic decât numărul musulmanilor (aproximativ 400 de mii de oameni). precum și sectanții și vechii credincioși (aceștia din urmă trăiau, în special, în departamentul Kizlyar, satul Chervlennaya, Essentuki).
Din 1885, în eparhie se țineau în mod regulat congrese ale clerului. I congres, desfășurat pe 30 octombrie. 1885, a hotărât deschiderea unei filiale a frăției Tiflis la Vladikavkaz în numele Preasfintei. Maica Domnului. În 1888 a fost creată la Vladikavkaz Frăția Sfânta Treime a Creștinilor Ortodocși, care a construit Biserica Sfânta Treime cu un spital și o pomană anexată.
O problemă extrem de acută pentru viața diecezană a fost dezertarea frecventă a osetenilor botezați la islam. În lupta împotriva acestui episcop. Iosif a acordat o atenție deosebită dezvoltării învățământului școlar; școlile din eparhie au fost deschise în principal cu fonduri de la Societatea pentru Restaurarea Creștinismului Ortodox din Caucaz. Copiii care au studiat în școlile parohiale au cântat în biserici în timpul slujbelor divine și au devenit conducători ai creștinismului în familii. 13 ian În 1887, instituția de învățământ a fost transferată de la Mozdok la Vladikavkaz, iar în Osetia a existat un departament pentru formarea clerului și a clerului și a profesorilor. parohii. 11 oct în Ardon, unde a existat unul dintre cei mai buni oseți. parohii, Osset a deschis. DU.
Ep. Iosif a călătorit adesea prin eparhie și a muncit din greu pentru a traduce Sfânta. Scripturi și texte doctrinare în Osset. limba. În Vladikavkaz, cărți în Osset. au fost publicate din 1881, printre care - „Primer”, „Istoria sacră”, „Dicționar ruso-osetian cu gramatică scurtă”, în mai multe volume, compilat de Bishop. Joseph etc. Până în 1889, când Episcop. Iosif, la cererea sa, a fost pensionat; în eparhia Vladikavkaz erau 136 de biserici.
succesorul episcopului Iosif la Scaunul Vladikavkaz a devenit episcop. Petru (Losev). În cei 2 ani în care a condus departamentul, episcopul a făcut un număr mare de deplasări în jurul eparhiei, la vizitarea parohiilor a cerut înființarea de școli la biserici, care în acest timp au deschis cca. 30. În rapoartele către Sinod, episcopul a scris despre nivelul scăzut de educație al oseților. clerului. Pentru a atrage pastori educați care să slujească în parohiile Episcopului. Peter în 1890 a obținut o creștere a salariilor lor. La inițiativa Episcopului. Petru în 1890, interviurile misionare au început în parohii; episcopul a efectuat astfel de interviuri în Vladikavkaz. În eparhie s-au înființat curatori: Georgievskoe (deschisă în martie 1891) a întreținut o școală pentru copiii din familii sărace, tutelă pentru clerul sărac (deschisă în septembrie 1891). În 1889, ca supliment la gazul regional. „Terskie Gazette” a început să editeze lunar „Foara eparhială”.
Activitățile episcopului Vladimir (Sinkovsky)
a lucrat anterior activ în Misiunea Spirituală Altai, a jucat un rol special în organizarea vieții bisericești din nord. Caucaz. La inițiativa Episcopului. Vladimir V. E. a fost despărțit de Exarhatul Georgian (decret din 10 septembrie 1894), în legătură cu care au fost extinse granițele eparhiei și a început să lucreze un consistoriu spiritual. În 1895, V. E. a fost împărțită în 13 districte protopopiate (dintre care unul era de aceeași credință).
O atenție deosebită pentru Episcop. Vladimir și-a dedicat atenția dezvoltării educației școlare. În perioada 1895/96, în eparhie au fost deschise 15 școli noi și au fost construite 13 clădiri școlare. Din feb. În 1895, la Vladikavkaz, în zilele de duminică și de sărbători, la școlile parohiale se țineau lecturi religioase și morale, la care episcopul a luat parte activ. 12 august 1895 Școala de copii Ardon Ossetian a fost transformată în Casa de copii Aleksandrovskaya. Pentru a îmbunătăți situația școlilor de munte, domnule Episcop. Vladimir 31 dec 1895 a înființat la seminar un departament al consiliului școlar eparhial pentru conducerea școlilor parohiale din Nord. Osetia. Departamentul a făcut mult pentru a oferi sprijin material oseților. şcoli, formarea profesorilor. 17 oct În 1894 au început cursurile în școala eparhială clasa a III-a pentru femei. scoala, in septembrie În 1897 i s-a construit propria clădire, iar în 1899/1900 școala a devenit școală de 6 clase. Majoritatea absolvenților săi au lucrat în școli parohiale. 24 iulie - 1 august 1895 la Vladikavkaz din inițiativa Episcopului. Vladimir a găzduit primul congres al profesorilor din școlile parohiale ale eparhiei. De asemenea, au fost organizate cursuri de perfecţionare de scurtă durată pentru profesorii din şcolile parohiale.
Din 1893 au loc congrese ale clerului diecezan. Din ian. În 1902, clerul orașului Vladikavkaz s-a adunat pentru întâlniri pastorale (desfășurate de mai multe ori pe an), la care au fost citite și discutate rapoarte despre probleme de actualitate ale vieții bisericești.
1 ian În 1895 a început publicarea Gazetei Eparhiale Vladikavkaz. În august. În același an, a fost creată o comisie în eparhie pentru a distribui cărți ieftine și broșuri cu conținut religios și moral în rândul populației din V. E. O importanță mai mare a fost publicarea în 1902 a Evangheliei din Osset. limba, republicată în 1923 de către Societatea Biblică.
25 martie 1894 episcop. Vladimir a deschis Frăția Mihail-Arhanghelsk, a cărei sarcină principală era Hristos. educația indigenilor din nord. Caucaz, asistență pentru nou-botezați. În 1896, sub frăție a început să funcționeze un depozit eparhial, făcând comerț cu creștini ortodocși. carti la preturi mici. Frăția parohială Zolsky Nikolaev (deschisă în 1896), care a condus interviuri cu sectanți, și comunitățile de zeloți ai Ortodoxiei din Grozny și Mozdok (deschise în 1904) au avut o orientare misionară și educațională. În 1902, la Vladikavkaz a fost creată o societate de sobrietate în cinstea icoanei Maicii Domnului „Potește-mi durerile” și a Sf. Teodosie de Cernigov.
În perioada 4-5 iulie 1901, la Pyatigorsk a avut loc un congres al misionarilor diecezani, a fost elaborat un nou program de misiune anti-sectară și anti-schismatică, care prevedea o largă participare a laicilor. Pe sept. 1894 în satul Cervlennaya episcop. Vladimir a anexat Ortodoxiei 2 mii de cazaci beglopop. Trecerea cazacilor la Ortodoxie a fost pregătită de lucrarea misionară a Frăției Arhanghelului Mihail.
În timpul conducerii eparhiei, Episcop. Vladimir a consacrat cca. 30 de temple, biserici-școli și capele, inclusiv Catedrala Arhanghelul Mihail din Vladikavkaz (1894) și Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Mozdok (1904), din 1894 toate bisericile noi au fost construite pe cheltuiala eparhiei (anterior cu sprijinul statului). .buget şi Societatea pentru Restaurarea Creştinismului Ortodox în Caucaz). Pe când la Scaunul Vladikavkaz, Episcop. Vladimir a vizitat aproape toată Osetia. parohii.
La inițiativa Episcopului. Vladimir în 1895, au început lucrările de organizare a unei colonii de leproși în satul Alexandria pentru a oferi leproșilor medicamente și îngrijiri medicale. S-a colectat cca. 15 mii de ruble, printre donatori se numără împărăteasa văduvă. Maria Feodorovna. Pe Dec. 1897 episcop Vladimir a sfințit colonia de leproși, în care au fost construite 6 case pentru bolnavi, o baie și un centru administrativ. clădire, capelă. Colonia de leproși era susținută cu dobânzi din banii strânși la chemarea episcopului. Vladimir. S-a decis construirea a încă 2 colonii de leproși: pentru creștini de lângă Rostov-pe-Don și pentru musulmani de lângă Vladikavkaz. În 1902 a început să funcționeze fabrica de lumânări eparhiale.
1905-1917
Episcopii următori Vladikavkaz, Ghedeon (Pokrovsky), Agapit (Vishnevsky) și Pitirim (Oknov), la fel ca predecesorii lor, au acordat o mare atenție activității misionare. În ian. 1905, pentru dezvoltarea misiunii parohiale la Vladikavkaz, a fost creat un comitet misionar, 1 octombrie. anul viitor la Nikolskaya Ts. în orașul Petrovsk-Port (modernul Makhachkala), și-a început activitatea Societatea Zeloților Ortodoxiei - prima instituție misionară din Daghestan. În anul 1905, la Catedrala Sf. Arhanghel Mihail din Vladikavkaz a fost deschisă o bibliotecă eparhială, pe baza bibliotecii preotului. Ioann Popov, publicist bisericesc, autor obișnuit al „Vladikavkaz EVs”.
În 1908, Ardonskaya DS a fost transformată dintr-un misionar în unul eparhial. Ep. Ghedeon a motivat acest lucru prin faptul că oseții - absolvenți ai seminarului nu au intrat în slujba în Departamentul Spiritual, în timp ce pentru ruși. Nu erau suficiente locuri în seminarii pentru tinerii care doreau să devină preoți. Transformarea Ardonskaya DS în ultimul. a avut un impact negativ asupra furnizării de Ossets. parohii de către cler și a provocat o scădere a numărului de oseți educați. În 1911, cleric V. e. preot. Moses Kotsoev a publicat pe Osset. pliante de predicare a bisericii lingvistice „Viața creștină”.
22 sept. În 1910, a fost înființată Pyatigorsk Victoria pentru a-l ajuta pe episcopul Vladikavkaz. 24 sept. Arsenie (Smolenets) a fost consacrat episcop de Pyatigorsk. În 1911, V. E. a fost împărțit în 14 districte protopopiate (10 rusești, 3 osetice și 1 edinoverie), care cuprindeau 217 parohii, clerul eparhiei era format din 208 preoți, 45 diaconi, 165 psalmitori.
Arhiepiscop Pitirim (Oknov) a acordat o atenție deosebită lui Osset în activitățile sale. parohii, despre care a scris în rapoartele către Sinod că în ele „situația Ortodoxiei este deosebit de tristă”. Episcopul a raportat că clerul nu avea personal suficient, iar oseții erau nepăsători. preoți în săvârșirea slujbelor divine, indiferența osetenilor față de templu, lipsa de autoritate a preotului în ochii enoriașilor. Pentru a corecta viața bisericească a Osetiei, arhiepiscop. Pitirim în februarie În 1912, la Vladikavkaz a avut loc un congres oset. păstori. Ca urmare, a fost înființat un consiliu presbiteral pentru a gestiona viața parohială din Osset. parohii Consiliul a creat o comisie pentru traducere și publicare în Osset. limba ortodoxă literatură, în primul rând cărți liturgice. În plus, episcopul a propus extinderea puterilor episcopului sufragan prin transferarea tuturor osetelor către conducerea sa. parohii și să-l transfere de la Pyatigorsk la Ardon, dar acest plan nu a fost implementat.
22 dec 1913 Episcop a fost numit la Scaunul Vladikavkaz. Antonin (Granovsky), mai târziu. faimoasă figură a renovaționismului.
În anii 10. secolul XX Episcopul Vladikavkaz s-a confruntat cu răspândirea activă a sectarismului și a botezului pe teritoriul eparhiei sale, inclusiv în rândul oseților. Convertiri în masă ale creștinilor ortodocși la botez au fost observate în Vladikavkaz, Pyatigorsk, Mozdok, Grozny, satele cazaci și oseți. sate de câmpie și de munte. Pentru a contracara această mișcare, în 1914, pe lângă misionarul eparhial, în eparhie au fost numiți încă 6 misionari raionali și au început să se desfășoare cursuri pastorale și misionare. Osset. preoții veniți din Vladikavkaz au condus interviuri cu creștinii ortodocși și cu sectanți din sate și au ajutat clerul local să organizeze rezistența la prozelitismul sectar. În 1914-1916. pe cheltuiala ep. Antonina pe Osset. limba a fost publicată „Christian Light”, care a publicat materiale în principal despre munca misionară.
În timpul Primului Război Mondial, au existat infirmerie în V. E. în cel de-al doilea Athos și Sfânta Treime masculin, Pokrovsky și Georgievsky feminin. mon-ryakh. 10 oct 1914 episcop Antonin a deschis infirmeria eparhială, alocandu-i spitalul DU Vladikavkaz. În 1915, la inițiativa episcopului, a avut loc o procesiune religioasă de la Vladikavkaz la Soțul Sfânta Treime. mănăstire (20 km), în 1916 - o procesiune religioasă de la Vladikavkaz la Mozdok (mai mult de 100 km) până la miraculoasa Icoană Mozdok a Maicii Domnului.
Pe sept. 1916 - ian. 1917 din cauza bolii Episcopului. Antonina V. e. a fost condusă de episcopul Vladimir-Volynsky. sschmch. Thaddeus (Uspensky).
1917-1943
9 martie 1917 la Vladikavkaz sub conducerea episcopului Vladikavkaz. Macarius (Pavlova), a avut loc o ședință a clerului, care a recunoscut în unanimitate Guvernul provizoriu. Curând a fost creată Uniunea Clerului din V. E., a cărei sarcină a fost „să rezolve și să rezolve în mod corespunzător, în legătură cu cerințele vremii, probleme stringente de natură pur de clasă, și nu politică”, precum și să convoace un congres diecezan, care a avut loc în aprilie. în același an; Ep. Macarius nu a participat la întâlnirile sale. Congresul a salutat Revoluția din februarie, convocarea Adunării Constituante și s-a pronunțat în favoarea continuării războiului. Osset. Delegații au ridicat problema formării eparhiei osetice, congresul a trimis o petiție corespunzătoare Sinodului, dar nu a primit niciun răspuns. Congresul a ales deputați din eparhie pentru viitorul Consiliu Local. La început. aug. deputați din V. E., în frunte cu episcopul, au plecat la Moscova în septembrie. Ep. Macarie s-a întors în eparhie. Pe sept. 1917 Producția de „Vladikavkaz EV” a încetat.
14 dec. În 1917, guvernul Terek-Dagestan a fost format la Vladikavkaz; la 4 martie a anului următor, al 2-lea Congres al Popoarelor din Terek a recunoscut puterea sovietică și a anunțat formarea Republicii Sovietice Terek; guvernul Terek-Dagestan a fugit în Georgia. 24 mai 1918 episcop. Macarie a desființat consistoriul și a transferat afacerile acestuia în jurisdicția consiliului diecezan ales. La 15 iunie 1918 a avut loc cel de-al II-lea Congres Eparhial al Clerului și Mirenilor, care a avut în vedere în primul rând problemele de finanțare a activității instituțiilor eparhiale. Pe sept. În 1918, autoritățile au închis Ardonskaya DS, iar în clădirile sale a fost amplasat un gimnaziu public.
În con. feb. 1919 Vladikavkaz a fost luat de către Armata Generală de Voluntari. A. I. Denikin, 30 martie, episcop. Macarius salută gena. Denikin în catedrala orașului. În luna mai a aceluiași an, episcopul de Vladikavkaz a participat la Consiliul de Sud-Est al Bisericii Ortodoxe Ruse, desfășurat la Stavropol, la care a fost creată Administrația Temporară Superioară a Bisericii din Sud-Estul Rusiei (VTSU). În con. aug. În 1919 s-au reluat cursurile în instituțiile de învățământ teologic din V. E. În V. E. a avut loc confiscarea valorilor bisericești în scurt timp; potrivit unor date, în legătură cu campania din eparhie, 72 de persoane au fost împușcate și torturate, în ciuda faptului că că la conferinţa credincioşilor ţinută la Vladikavkaz pe 22 aprilie. 1922, clerul a cerut participarea activă la donarea de obiecte de valoare pentru a ajuta foametea. În timpul campaniei, în ziarele regionale au început să apară apeluri de la renovaționiști, în special Antonin (Granovsky), liderii Bisericii Vii, cerând o scindare. În con. aug. 1922 episcop Macarius a deviat către renovaționism, s-a mutat curând la Pyatigorsk și a început să fie numit „Pyatigorsk”. Majoritatea clerului eparhiei s-au alăturat și renovațiștilor. Parohiile unice ale celor dintâi V. E., care a rămas credincios Bisericii canonice, a existat timp de 20 de ani în comuniune cu Biserica Ortodoxă. arhipăstori Piatigorsk. În 1943, toți ortodocșii. parohiile din fostele regiuni Terek și Daghestan au devenit parte a eparhiei Stavropol.
Mănăstirile
musulman majoritatea populaţiei din Nord. Caucaz, operațiunile militare prelungite desfășurate pe teritoriul V. E. nu au contribuit la apariția unui număr mare de Mon-Rey în eparhie. Pe teritoriul său se aflau următoarele mănăstiri: Pyatigorsk II Athos (bărbat, fondat în 1904, închis în 1927, redeschis în 1999), Sfânta Cruce Kizlyar (bărbat, fondat în 1739, distrus în 1831, reînviat în 1880, convertit în femeie în 1908 ., închis în anii 20-30 ai secolului XX), Georgievsky (femeie, pe râul Kura din regiunea Terek, fondată în 1885, închisă în anii 20 ai secolului XX), Vladikavkaz Pokrovsky (femeie ., fondată în 1898, închisă în 1921), Sfânta Treime (bărbat, lângă Vladikavkaz, înființată în 1908 de frații Mănăstirii a II-a Athos, închisă la începutul anului 1923), femeie Treime-Serafim. comunitate (înființată în 1907, închisă în anii 30, reluată în 1998), femei. comunitate pentru drepturi. Anna Kashinskaya (în Grozny, înființată în 1909, închisă în prima jumătate a secolului XX).
Episcopii
Ep. Iosif (Chepigovsky; 29 iunie 1885 - 22 iulie 1889), episcop. Petru (Losev; 22 iulie 1889 - 3 mai 1891), episcop. Ioannikiy (Kazan; 3 mai 1891 - 23 aug. 1892), episcop. Teodosie (Rozhdestvensky; 23 august 1892 - mai 1893), episcop. Vladimir (Sinkovsky; 3 iunie 1893 - 12 aug. 1904), episcop. Gideon (Pokrovsky; 12 august 1904 - 16 septembrie 1908), episcop. Agapit (Vishnevsky; 16 septembrie 1908 - 4 octombrie 1911), arhiepiscop. Pitirim (Oknov; 4 oct. 1911 - 22 dec. 1913), episcop. Antonin (Granovsky; 22 dec. 1913 - 16 ian. 1917), episcop. sschmch. Thaddeus (Uspensky; sept. 1916 - 27 ian. 1917, sec), episcop. Macarius (Pavlov; 28 ianuarie 1917, în august 1922 s-a abătut de la renovaționism).
Arh.: TsGA RSO-A. F. 143; Arhiva Direcției FSB pentru RNO-A. D. FS-7628; RGIA. F. 796, 802; Andrei (Moroz), preot. Istoria eparhiei Vladikavkaz: Cand. dis. / MDA. Serg. P., 1999. RKP.
Diak. Dimitri Kondratiev
Înființată în 1842 (după alte surse, în 1843) ca Marea Caucaziană și Marea Neagră;
din 1867 - caucazian și ekaterinodar;
din 1886 - Stavropol și Ekaterinodar;
din 1916 - caucazian și Stavropol;
din 1922 - Stavropol și Kuban;
din 1935 - Stavropol și Don;
din septembrie 1943 - Stavropol și Pyatigorsk;
din mai 1945 - Stavropol și Baku;
din februarie 1994 - Stavropol și Vladikavkaz.
Din 1602, Caucazul de Nord face parte din eparhia Astrakhan. În iulie 1842, o eparhie a fost separată de componența ei, care a primit numele Caucazian și Marea Neagră. Dieceza nou înființată includea parohii din regiunea Caucaz (126 de biserici și 180 de parohii) și regiunea Mării Negre (66 de biserici și 96 de parohii).
Primul episcop al Caucazului, Ieremia (Soloviev, 1843-1849), a deschis un seminar în 1846 și a început construcția de biserici. Această lucrare a continuat sub succesori, printre care Sf. Ignatie (Brianchaninov; 1857 - 1862) și Sf. Teofilact (Gubin; 1862 - 1872; sfânt venerat la nivel local).
În 1885, parohiile din regiunea Terek au fost separate de dieceza Stavropol, formând eparhia Vladikavkaz și Mozdok ca parte a Exarhatului Georgiei (vezi independent Vladikavkaz - din octombrie 1894, desființată după 1920, ulterior din nou ca parte a diocurilor Stavropol) .
Ultimul episcop prerevoluționar de la Scaunul din Stavropol, mitropolitul Agafodor (Preobrazhensky; 1893 - 1919), a acordat o atenție deosebită misiunii dintre popoarele din Caucazul de Nord. Printr-un decret din 18 iunie 1919 al Administrației Temporare Superioare a Bisericii din sud-estul Rusiei, care a avut loc cu participarea episcopului Agathodorus, eparhia independentă Kuban și Ekaterinodar, care exista anterior ca vicariat Kuban, a fost separată de eparhia.
În 1920-1930 Eparhia Stavropol a împărtășit soarta întregii Biserici Ortodoxe Ruse: în acest timp au fost înlocuiți aproximativ zece episcopi. În medie, fiecare episcop a ocupat departamentul timp de un an, după care a fost supus represiunii. Majoritatea templelor au fost distruse. În orașul catedrală Stavropol, din peste 20 de biserici ortodoxe, rămâne activă doar Biserica Adormirea Maicii Domnului.
Reînvierea vieții bisericești este asociată cu numele Mitropolitului Antonie (Romanovsky; 1943 - 1962).În timpul arhipăstoriei sale au fost deschise o serie de biserici, iar Seminarul Teologic din Stavropol a fost reînviat. După includerea parohiilor din Azerbaidjan în dieceza Stavropol, a început să se numească Stavropol și Baku. În anii persecuțiilor lui Hrușciov, seminarul și multe biserici au fost închise. În diferite momente, dieceza a fost condusă de Arhiepiscopul Mihail (Chub; 1962-1968), Episcopul Iona (Zyryanov; 1968-1975) și Arhiepiscopul Anthony (Zavgorodny; 1975-1989).
În 1990, la departament a fost numit mitropolitul Gideon (Dokukin; 1990 - 2003). Viața bisericească în eparhie a reînviat: numărul parohiilor a crescut semnificativ (de peste 20 de ani - de patru ori), a fost reînviat Seminarul Teologic din Stavropol, s-au deschis gimnaziile secundare ortodoxe, școlile și grădinițele.
Printr-o rezoluție a Sfântului Sinod din 6 octombrie 1995, parohiile protopopiatului Elista au fost separate de eparhia Stavropol, formând eparhia Elista și Kalmyk.
Prin decizia Sinodului din 28 decembrie 1998, a fost înființată eparhia Baku și Caspică, care includea parohiile din Azerbaidjan, Daghestan și Cecenia (la 26 decembrie 2003, parohiile de pe teritoriul Republicii Cecene au fost returnate eparhia Stavropol).
În prezent, eparhia cuprinde teritoriile Teritoriului Stavropol și ale republicilor Caucazului de Nord: Kabardino-Balkaria, Karachay-Cerkesia, Ingușeția, Osetia de Nord-Alania și Cecenia.
