Comandant remarcabil, erou al bătăliei de la Neva și al bătăliei de gheață, Marele Duce Alexandru Nevski a fost un conducător înțelept și un diplomat cu experiență. Calea politică pe care a ales-o nu i-a lăsat pe Rus' să dispară şi a determinat vectorul dezvoltării statului nostru timp de multe secole.

Alexandru Iaroslavici s-a născut la 13 mai 1221 la Pereyaslavl-Zalessky. A fost moștenitorul direct al marilor prinți Kiev, Vladimir, Botezătorul Rusului și Iaroslav cel Înțelept, printre strămoșii săi celebri s-au numărat Yuri Dolgoruky și Vsevolod Cuibul Mare.

În momentul în care Alexandru Nevski și-a început activitățile de stat, situația din Rusia era catastrofală. Invazia nomazilor mongoli din 1237-1238 a provocat pagube colosale ținuturilor rusești. Orașe și sate au fost devastate, mii de țărani și artizani au fost depășiți, relațiile comerciale dintre orașe au încetat. Mongolii au absorbit vecinii estici și sudici ai Rusului - bulgarii din Volga, polovțienii, pecenegii, torkii și berendeii. O soartă similară îi aștepta pe ruși.

Într-o oarecare măsură, structurile anterioare ale puterii princiare, cu includerea Hoardei de Aur, au fost reușite să fie păstrate de tatăl lui Alexandru Yaroslavich, prințul Yaroslav Vsevolodovich. După moartea sa, fiul său Alexandru a trebuit să continue această linie. Dar pe lângă chestiunea mongolă, prințul trebuia să rezolve problema germană.

„Vrăjmășia tribului german cu tribul slav aparține unor astfel de fenomene istorice la nivel mondial”, potrivit istoricului Nikolai Kostomarov, „al cărui început este inaccesibil cercetării, deoarece este ascuns în întunericul timpurilor preistorice”.

Ordinul Livonian, care l-a avut drept patron pe unul dintre cei mai puternici conducători din Europa, Papa, a lansat un atac asupra pământurilor slave în prima jumătate a secolului al XIII-lea. Această ofensivă nu a fost o simplă încercare a unui stat de a-și extinde teritoriul în detrimentul altuia, a fost o adevărată cruciadă, la care au participat cavaleri din toată Europa și care a vizat înrobirea politică, culturală și religioasă a Rusiei de Nord-Vest. .

Pe lângă Ordinul Livonian, ținuturile rusești erau amenințate de tânărul stat lituanian și de Suedia. Domnia din Novgorod a lui Alexandru Iaroslavici a căzut tocmai într-o perioadă de serioase complicații de politică externă în nord-vestul Rusiei. Iar apariția prințului pe scena istorică era deja privită de contemporanii săi ca providențială.

„Fără porunca lui Dumnezeu nu ar fi existat nicio domnie”, relatează cronica.

Intuiția politică a tânărului prinț l-a determinat să ia decizia corectă: să refuze asistența iluzorie împotriva mongolilor din Occident, pe care Papa Inocențiu al IV-lea a oferit-o în anumite condiții. Era evident că acordurile cu Occidentul nu puteau duce la un rezultat pozitiv. La începutul secolului al XIII-lea, conducătorii europeni și-au dezvăluit adevăratele intenții când, în loc să elibereze Țara Sfântă de necredincioși, au capturat Constantinopolul ortodox în 1204.

Alexandru va rezista oricăror încercări ale vecinilor săi din vest de a profita de invazia mongolă și de a intra în posesia pământurilor rusești. În 1240 i-a învins pe suedezi de pe Neva, iar pentru această strălucită victorie a primit numele Nevski, în 1241 Alexandru Iaroslavici avea să alunge invadatorii din Koporye, în 1242 din Pskov și să învingă armata Ordinului Livonian și episcopul de Dorpat. pe gheata Lacul Peipsi.

După cum notează Kostomarov, Alexandru Nevski i-a salvat pe ruși de soarta slavilor baltici, cuceriți de germani, și a întărit granițele de nord-vest ale Rusiei.

După ce a asigurat granițele de vest ale Rusiei, prințul Alexandru Iaroslavici s-a apucat de lucru în est. A călătorit la Hoardă de patru ori pentru a obține sprijinul khanului. A fost imposibil să se rezolve militar problema estică, forțele nomazilor au depășit semnificativ forțele rușilor, așa că Alexander Yaroslavich a ales calea diplomatică.

„Prin politica sa prudentă”, a scris istoricul Vladimir Pașuto despre prințul Alexandru Nevski, „a salvat-o pe Rus de la ruina definitivă de către armatele de nomazi. Prin luptă armată, politică comercială și diplomație selectivă, el a evitat noi războaie în Nord și Vest, o posibilă, dar dezastruoasă alianță cu papalitatea pentru Rus' și o apropiere între curie și cruciați și Hoardă. A câștigat timp, permițându-i lui Rus să devină mai puternic și să-și revină după devastarea teribilă.”

Politica echilibrată a lui Alexandru Nevski a salvat Ortodoxia rusă de la mutație - unirea cu Roma, a permis Bisericii să-și continue misiunea pe pământurile rusești și chiar și dincolo de granițele sale în 1261, prin mijlocirea Marelui Voievod, chiar și eparhia Sarai s-a format cu; o vedere în Sarai-Batu, capitala Hoardei de Aur.

Potrivit istoricului Georgy Vernadsky, datorită ortodoxiei supraviețuitoare „ca forță morală și politică a poporului rus”, apariția regatului rus a fost posibilă.

Biserica Ortodoxă Rusă, apreciind foarte mult isprava în viață a Marelui Duce Alexandru Nevski, l-a glorificat ca sfânt.

Istoricul Igor Danilevsky despre relația dintre Alexandru Nevski și Hoarda de Aur, lupta pentru putere dintre Genghizizi și rolul special al Bătăliei de la Neva

Cum a afectat lupta politică internă dintre Genghizizi redistribuirea puterii în Rus'? De ce a promovat în mod activ Alexandru Nevski intrarea ținuturilor rusești de nord-vest în Ulus lui Jochi? Ce rol a jucat Bătălia de la Neva în confruntarea dintre Novgorod și Suedia? Doctorul în științe istorice Igor Danilevsky răspunde la aceste întrebări și la alte întrebări.

Alexandru Nevski este probabil cel mai popular dintre prinții Rusiei Antice. Dacă credeți rezultatele unui proiect de televiziune cu numele teribil „Nume Rusia”, aceasta este cea mai populară figură din istoria noastră în general.

Alexander Nevsky este o figură controversată, ambiguă și, în același timp, incredibil de populară. Acest lucru se datorează probabil faptului că, după cum știm, cinematograful este cea mai importantă dintre toate artele, această imagine a lui Alexander Nevsky s-a înrădăcinat în conștiința de masă a cetățenilor ruși. Într-adevăr, filmul strălucit al lui Serghei Mihailovici Eisenstein a creat imaginea unui prinț ideal, un învingător asupra forțelor care amenință pe Rus, aproape de oameni, amabil și în același timp destul de dur - un prinț ideal. Dar, să fie sincer, doar Eisenstein l-a avut așa. Contemporanii au evaluat oarecum diferit activitățile lui Alexandru.

Apropo, a primit porecla Nevsky destul de târziu. Abia în secolul al XIV-lea a fost pomenit pentru prima dată cu această poreclă, iar în același timp și fiii săi au fost pomeniți cu aceeași porecla. Adică, porecla i-a fost dată în mod clar nu în legătură cu însăși Bătălia de la Neva, de care toată lumea își amintește, deoarece au urmat odată cursul. istoria nationala La scoala. Alexandru avea doar 18 ani la acea vreme și, prin urmare, copiii săi în mod clar nu puteau lua parte la această bătălie. Vorbim despre altceva - acestea sunt unele dintre posesiunile lui Alexandru din regiunea Neva, cel mai probabil, deși aceasta este și una dintre întrebări.

Povestea lui Alexandru în sine este destul de interesantă. El primește tronul princiar deja în momentul în care Rus a devenit parte din Ulus of Jochi după invazia mongolă. Și această primire a unei etichete pentru domnie a fost plină de o serie de dificultăți. Primul prinț rus care a primit eticheta pentru marea domnie din mâinile lui Batu a fost tatăl lui Alexandru, Yaroslav Vsevolodovich. Și aici încep niște lucruri ciudate, pentru că același Iaroslav a fost chemat la Karakorum, acolo el, se pare, a fost otrăvit, avem dovezi, să zicem, Plano Carpini este un misionar catolic care a fost în Karakorum, care dacă nu ai făcut-o. vezi tu însuți, apoi, în orice caz, ai auzit despre ce s-a întâmplat cu Iaroslav.

După care Alexandru, împreună cu fratele său Andrei, au fost imediat chemați la Karakorum. Adevărat, nu s-au dus imediat, și e clar de ce: același Plano Carpini a scris că toată lumea vorbea despre a fi chemată să omoare, deși nu este clar de ce ar fi mers atât de departe să omoare, ar fi putut să o facă pe la fața locului - rezolvă această problemă. Dar, cu toate acestea, frații au ajuns în Karakorum și acolo Andrei, fratele mai mic, a primit o etichetă pentru marea domnie, iar Alexandru - o etichetă pentru Kiev și întreaga țară rusă - o distribuție destul de ciudată. Dar Kievul în acest moment se află într-o stare deplorabilă: chiar înainte de invazie, două campanii de trupe combinate absolut colosale, care au fost organizate de Andrei Bogolyubsky, au devastat Kievul, iar în 1240 Kievul a fost încă capturat de mongoli și au fost aproximativ 200. gospodăriile rămase acolo, adică, în general, este deja dificil să-l numești oraș.

Prin urmare, Alexandru nu a mers la Kiev, ci la Novgorod. Dar au trecut doar 4 ani, iar în 1252 a fost chemat la sediul lui Batu, care la acea vreme conducea exact același Ulus din Jochi, iar acolo din mâinile lui Batu a primit o etichetă pentru marea domnie a lui Vladimir, deși fratele stătea în Vladimir la vremea aceea Andrei, care are și etichetă pentru marea domnie din partea Marelui Han. Batu trimite împreună cu Alexandru un mare detașament sub comanda lui Nevryuy. Alexandru a cerut acest lucru, Alexandru nu a cerut asta - disputele pot continua pe termen nelimitat.

Cel mai important lucru este că Vladimir a fost luat, Andrei a fugit, iar Alexandru a devenit Marele Duce al Vladimir.

Și începe o nouă fază în domnia sa, când în 1256 înăbușă răscoala de la Novgorod împotriva rândurilor Hoardei și se ocupă de novgorodieni foarte crud: le-a tăiat nasul unora, a scos ochii altora, după care a făcut un recensământ. A fost rezolvat. Adică, de fapt, Alexandru face eforturi foarte serioase pentru a se asigura că ținuturile rusești de nord-vest, la care hoardele lui Batu nu au ajuns, devin parte din Ulus of Jochi și încep să plătească tribut.

Aici, desigur, apare o oarecare contradicție între conștiința noastră și ceea ce știa cronicarul care vorbește despre Alexandru. Urmează o perioadă de relativ calm. Totul se termină cu Alexandru mergând din nou la sediul Hoardei, dorind, după cum scriu cronicarii, să se roage pentru o mare nenorocire, de la participarea vechilor echipe rusești la campaniile mongole. Trebuie spus că ei au luat parte anterior la astfel de campanii și vor lua parte după aceasta, iar aceasta, în general, a fost o acțiune care, pe de o parte, părea într-adevăr un dezastru, dar, pe de altă parte, a adus anumite venituri acelor prinți și acelor războinici care au luat parte la aceste campanii.

Întors de la Hoardă, Alexandru s-a îmbolnăvit și a murit la Gorodets.

Două bătălii i-au adus lui Alexandru gloria principală - Bătălia de la Neva și Bătălia de Gheață. Bătăliile, trebuie spus, nu sunt atât de globale pe cât ne imaginăm uneori. Mult mai importantă este lupta lui Alexandru cu pericolul lituanian, deoarece în acest moment s-a format Marele Ducat al Lituaniei și s-au efectuat raiduri reciproce pe și dinspre ținuturile de nord-vest. Acesta a fost un lucru mult mai serios. Dar se obișnuiește să spunem că Alexandru ar fi făcut o alegere istorică: pe de o parte, a luptat împotriva agresiunii cruciaților și, pe de altă parte, a stabilit relații cu Hoarda. Trebuie să spun că, în opinia mea, este dificil să vorbim aici despre alegere, pentru că, pe de o parte, nu Alexandru alege între aceste două forțe - el este ales în Hoardă, iar Batu îl alege pe el.

Cert este că în spatele tuturor acestor transferuri de etichete către mari domnii se află o luptă politică internă între genghizizi. Batu, în campania sa către vest, s-a certat cu vărul său Guyuk, fiul Marelui Han Ogedei, iar Ogedei l-a chemat pe Guyuk în Mongolia Interioară, acolo și-a certat fiul, chiar urma să-l execute, apoi a decis să-l trimită. lui Batu pentru represalii și a murit brusc. Plano Carpini a spus că mătușa lui Guyuk l-a otrăvit. Batu, după ce a aflat despre moartea lui Ogedei, nu a mers în Mongolia Interioară, deoarece avea o inteligență bine stabilită, se pare că a înțeles cine va deveni noul Marele Han. S-a desfășurat o campanie electorală uimitoare, în urma căreia - a fost organizată de Khansha Turakina, mama lui Guyuk - Guyuk devine Marele Han. Și când Batu îi dă o etichetă pentru marea domnie lui Yaroslav Vsevolodovich, acesta încalcă regula: nu putea să dea decât o scrisoare de administrație, etichetele sunt emise de Marele Han. Tocmai acesta este, probabil, motivul pentru care Yaroslav a fost chemat la Karakorum și ucis acolo. Dar apoi fiii lui Yaroslav sunt chemați în Karakorum pentru a le da etichetele corecte. Și când pleacă, Guyuk nu mai este acolo - Guyuk a mers să rezolve lucrurile cu Batu, dar a murit pe drum. Și în acest moment domnește Ogul-Gaymysh, văduva lui Guyuk, care dă etichete pentru marea domnie a lui Andrei și pentru domnia Kievului și pământul rusesc pentru Alexandru.

Dar în acest moment Batu începe o intrigă uimitoare cu vărul său Menke pentru a-l înlocui pe Ogul-Gaymysh - ea va fi acuzată de înaltă trădare, conspirație și executată ca vrăjitoare, ca criminală. Și Batu dă de fapt tronul Marelui Han vărului său Menka, cu condiția ca Batu însuși să aibă o anumită autonomie. Atunci, în 1252, i-a dat eticheta pentru marea domnie lui Alexandru, adică în spatele tuturor acestor lucruri se află propriile lui certuri politice în interiorul Imperiul Mongol. Faptul că Batu îl favorizează pe Alexandru este sigur. Trebuie spus că toate aceste peripeții asociate cu redistribuirea puterii în Rus', cu transferul de etichete - atât povesti interesante, dar tind să rămână pe margine.

Alexandru este creditat cu două victorii foarte serioase, asupra cărora, de fapt, toată atenția este concentrată atât în ​​manuale, cât și în monografii - Bătălia de la Neva și Bătălia de gheață. Paradoxal, până la un moment dat, sau mai bine zis, până la Mare Războiul Patriotic Dacă este menționată Bătălia de Gheață, este doar în treacăt nu a fost menționată deloc în cursurile universitare.

Au scris și au vorbit despre Bătălia de la Neva și este clar de ce: pentru că Bătălia de la Neva a jucat un rol deosebit.

Adevărat, știm despre Bătălia de la Neva doar dintr-o singură sursă - aceasta este Prima Cronica din Novgorod. Aceste informații nu sunt susținute de nimic.

Așadar, acele povești pe care le cunoaștem sunt povești ușor extinse din Prima Cronica din Novgorod cu adăugarea unui număr imens de citate din „Războiul evreilor” de Josephus, din „Poveștile troiene”, din povestea bizantină despre Digenis Akritos. (a existat un astfel de grănicer bizantin), care, de fapt, aceste detalii frumoase spun povestea. Detalii despre cum Alexandru „a pus un sigiliu pe fața regelui însuși cu sulița sa ascuțită”, despre cum au fost uciși suedezii pe malul opus al Izhorai, unde „regimentul lui Alexandru era impracticabil”. Pierderile suedezilor au fost mult mai mici această ciocnire în sine nu este înregistrată de sursele suedeze și, în principiu, este clar de ce: Bătălia de la Neva a fost unul dintre episoadele confruntării dintre Novgorod și Suedia.

În 1187 - nimeni nu încearcă să-și amintească acest lucru - a fost câștigată cea mai mare victorie în politica ofensivă a lui Novgorod împotriva Suediei - acestea sunt cuvintele unuia dintre cei mai mari specialiști în lupta Rusiei împotriva agresiunii cruciaților. În 1187, carelienii, incitați de novgorodieni, și, cel mai probabil, și de novgorodieni, au ajuns în orașul Sigtuna și l-au distrus, pur și simplu l-au șters de pe fața pământului. Acum puțini oameni își amintesc despre Sigtuna, dar atunci era capitala Suediei. Poarta Sigtuna, după cum se spune, împodobește Catedrala din Novgorod din Sophia, fie acești kareliani, fie novgorodienii au luat-o cu ei.

Deci a fost o luptă foarte grea pe termen lung, s-au semnat tratate, au fost încălcate tratate, iar debarcarea pe Neva a fost unul dintre episoade. Apropo, acesta nu este cel mai grav episod, pentru că atunci suedezii vor construi cetatea Vyborg, apoi chiar pe locul bătăliei lui Alexandru cu suedezii de la gura Izhora vor construi cetatea Landskrona - acum aceasta este teritoriul orașului Sankt Petersburg, districtul Izhora. Dar ambele cetăți, deși au fost construite, de fapt nu au jucat niciun rol, suedezii au fost nevoiți să le abandoneze după un an și jumătate: era imposibil de trăit, condițiile naturale erau absolut monstruoase, plus atacurile nesfârșite ale Karelianii, Izhorienii și Novgorodienii, așa că aceste două fortărețe suedeze - nu doar o debarcare, ci cetăți suedeze - nu au jucat niciun rol în blocarea ținuturilor rusești de nord-vest și oprirea accesului la principalele rute comerciale.

Și cu atât mai mult, Bătălia de la Neva nu a jucat un asemenea rol. Apropo, descrierea este destul de ciudată. Povestea despre Bătălia de la Neva se încheie cu o frază destul de ciudată că „20 de oameni din Novgorod și Ladoga au murit, sau poate mai puțin – Dumnezeu știe”. Faptul că acest eveniment este în mod clar mai mic decât i se atribuie de obicei este da. Și totuși, porecla lui Alexandru Nevsky întărește această legătură destul de rigidă între Bătălia de la Nevsky și rolul atribuit lui Alexandru în respingerea agresiunii suedeze. De fapt, aceasta nu este atât o agresiune, cât o luptă - pentru rute comerciale, pentru sfere de influență. Și aici Alexandru a câștigat o victorie destul de serioasă pentru vremea lui. Dar probabil asta pune capăt semnificației bătăliei de la Neva. Dar în ceea ce privește Bătălia de Gheață, merită o atenție specială.

Alexandru Nevski este un mare conducător, comandant, gânditor rus și, în cele din urmă, un sfânt, venerat în special de oameni. Viața, icoanele și rugăciunile lui sunt în articol!

Alexandru Iaroslavici Nevski (1220 - 14 noiembrie 1263), Prinț de Novgorod, Pereyaslavl, Mare Duce de Kiev (din 1249), Mare Duce de Vladimir (din 1252).

Canonizat de Biserica Ortodoxă Rusă în rândurile credincioșilor sub mitropolitul Macarie la Sinodul de la Moscova din 1547.

Ziua Memorială a lui Alexandru Nevski

Comemorată pe 6 decembrie și 12 septembrie după noul stil (transferul moaștelor de la Vladimir-on-Klyazma la Sankt Petersburg, la Mănăstirea Alexandru Nevski (din 1797 - Lavra) la 30 august 1724). În cinstea amintirii Sfântului Alexandru Nevski, în toată Rusia au fost construite multe biserici, unde în aceste zile au loc slujbe de rugăciune. Există astfel de biserici în afara țării noastre: Catedrala Patriarhală din Sofia, Catedralăîn Tallinn, templu din Tbilisi. Alexandru Nevski este un sfânt atât de important pentru poporul rus, încât chiar și în Rusia țaristă a fost instituit un ordin în onoarea lui. Este surprinzător faptul că în anii sovietici memoria lui Alexandru Nevski a fost onorat: la 29 iulie 1942 a fost înființat ordinul militar sovietic al lui Alexandru Nevski în onoarea marelui comandant.

Alexander Nevsky: doar faptele

– Prințul Alexandru Iaroslavovici s-a născut în 1220 (conform unei alte versiuni - în 1221) și a murit în 1263. În diferiți ani ai vieții sale, Prințul Alexandru a avut titlurile de Prinț de Novgorod, Kiev, și mai târziu de Mare Duce de Vladimir.

– Prințul Alexandru a câștigat principalele sale victorii militare în tinerețe. În timpul Bătăliei de la Neva (1240) avea cel mult 20 de ani, în timpul Bătăliei de Gheață - 22 de ani. Ulterior, a devenit celebru mai mult ca politician și diplomat, dar a acționat periodic și ca lider militar. În întreaga sa viață, prințul Alexandru nu a pierdut nici măcar o bătălie.

– Alexandru Nevski canonizat ca prinț nobil. Acest rang de sfinți include laici care au devenit faimoși pentru credința lor sinceră profundă și fapte bune, precum și domnitorii ortodocși care au reușit să rămână credincioși lui Hristos în serviciul lor public și în diferite conflicte politice. Ca orice sfânt ortodox, nobilul prinț nu este deloc o persoană ideală fără păcat, dar este, în primul rând, un conducător, ghidat în viața sa în primul rând de cele mai înalte virtuți creștine, inclusiv milostivirea și filantropia, și nu de setea de putere și nu prin interes propriu.

– Contrar credinței populare că Biserica a canonizat aproape toți conducătorii Evului Mediu, doar câțiva dintre ei au fost glorificați. Astfel, dintre sfinții ruși de origine domnească, majoritatea au fost slăviți ca sfinți pentru martiriul lor de dragul vecinilor și de dragul păstrării credinței creștine.

–Prin eforturile lui Alexandru Nevski, predicarea creștinismului s-a răspândit peste tot ţinuturile nordice Pomors De asemenea, a reușit să contribuie la creație eparhie ortodoxăîn Hoarda de Aur.

– Ideea modernă a lui Alexander Nevsky a fost influențată de propaganda sovietică, care vorbea exclusiv despre meritele sale militare. Ca diplomat care a construit relații cu Hoarda și cu atât mai mult ca călugăr și sfânt, a fost pentru puterea sovietică complet nepotrivit. De aceea, capodopera lui Serghei Eisenstein „Alexander Nevsky” nu vorbește despre întreaga viață a prințului, ci doar despre bătălia de pe lacul Peipsi. Acest lucru a dat naștere unui stereotip comun conform căruia prințul Alexandru a fost canonizat pentru serviciile sale militare, iar sfințenia însăși a devenit o „răsplată” din partea Bisericii.

- Venerarea prințului Alexandru ca sfânt a început imediat după moartea sa și, în același timp, a fost compilată o „Povestea vieții lui Alexandru Nevski” destul de detaliată. Canonizarea oficială a principelui a avut loc în 1547.

Viața Sfântului Fericitului Mare Duce Alexandru Nevski

Portalul „Cuvânt”

Prințul Alexandru Nevski este unul dintre acei oameni mari din istoria Patriei noastre, ale căror activități nu numai că au influențat destinele țării și ale poporului, dar le-au schimbat în mare măsură și au predeterminat cursul istoriei Rusiei pentru multe secole viitoare. Lui îi revenea să conducă Rusia în cele mai grele vremuri, moment crucial, care a urmat ruinei cuceririi mongole, când a fost vorba despre însăși existența Rusiei, fie că va putea supraviețui, își va menține statulitatea, independența etnică sau va dispărea de pe hartă, ca multe alte popoare din Europa de Est care au fost invadat în același timp.

S-a născut în 1220 (1), în orașul Pereyaslavl-Zalessky, și a fost al doilea fiu al lui Iaroslav Vsevolodovici, la acea vreme prințul Pereiaslavl. Mama lui Feodosia, se pare, era fiica faimosului prinț Toropets Mstislav Mstislavich Udatny, sau Udaly (2).

Foarte devreme, Alexandru s-a implicat în evenimentele politice turbulente care s-au desfășurat în jurul domniei din Veliky Novgorod - unul dintre cele mai mari orașe Rus medieval. Cu Novgorod se va lega cea mai mare parte a biografiei sale. Alexandru a venit pentru prima dată în acest oraș ca copil - în iarna anului 1223, când tatăl său a fost invitat să domnească la Novgorod. Cu toate acestea, domnia sa dovedit a fi de scurtă durată: la sfârșitul aceluiași an, după ce s-au certat cu novgorodienii, Yaroslav și familia sa s-au întors la Pereyaslavl. Deci, Yaroslav fie va face pace, fie se va certa cu Novgorod, iar apoi același lucru se va întâmpla din nou în soarta lui Alexandru. Acest lucru a fost explicat simplu: novgorodienii aveau nevoie de un prinț puternic din Rusia de nord-est, aproape de ei, pentru a putea proteja orașul de inamicii externi. Totuși, un astfel de prinț a condus Novgorodul prea aspru, iar orășenii s-au certat de obicei repede cu el și au invitat să domnească vreun prinț al Rusiei de Sud, care nu i-a enervat prea tare; și totul ar fi bine, dar el, din păcate, nu putea să-i protejeze în caz de pericol și îi păsa mai mult de posesiunile sale din sud - așa că novgorodienii au trebuit să apeleze din nou la prinții Vladimir sau Pereyaslavl pentru ajutor și totul s-a repetat pe toate. Din nou.

Prințul Yaroslav a fost din nou invitat la Novgorod în 1226. Doi ani mai târziu, prințul a părăsit din nou orașul, dar de data aceasta și-a lăsat fiii - Fiodor în vârstă de nouă ani (fiul său cel mare) și Alexandru în vârstă de opt ani - ca prinți. Împreună cu copiii au rămas boierii lui Yaroslav - Fiodor Danilovici și domnitorul tiun Yakim. Cu toate acestea, ei nu au putut să facă față „oamenilor liberi” din Novgorod și în februarie 1229 au trebuit să fugă împreună cu prinții la Pereyaslavl. Pentru o scurtă perioadă, prințul Mihail Vsevolodovici de Cernigov, viitor martir al credinței și sfânt venerat, s-a stabilit la Novgorod. Dar prințul din sudul Rusiei, care a condus îndepărtatul Cernigov, nu a putut proteja orașul de amenințările exterioare; În plus, în Novgorod au început foamete severă și ciuma. În decembrie 1230, novgorodienii l-au invitat pe Yaroslav pentru a treia oară. A venit în grabă la Novgorod, a încheiat un acord cu novgorodienii, dar a rămas în oraș doar două săptămâni și s-a întors la Pereyaslavl. Fiii săi Fiodor și Alexandru au rămas din nou să domnească la Novgorod.

Novgorod domnia lui Alexandru

Deci, în ianuarie 1231, Alexandru a devenit oficial prințul Novgorod. Până în 1233 a domnit împreună cu fratele său mai mare. Dar în acest an a murit Fiodor (moartea lui subită s-a petrecut chiar înainte de nuntă, când totul era pregătit pentru sărbătoarea nunții). Puterea reală a rămas în întregime în mâinile tatălui său. Alexandru a luat parte probabil la campaniile tatălui său (de exemplu, în 1234 lângă Iuriev, împotriva germanilor livonieni și în același an împotriva lituanienilor). În 1236, Yaroslav Vsevolodovici a preluat tronul vacant de la Kiev. Din acest moment, Alexandru, în vârstă de șaisprezece ani, a devenit conducătorul independent al Novgorodului.

Începutul domniei sale a venit într-un moment teribil din istoria Rus'ului - invazia mongolo-tătarilor. Hoardele din Batu, care au atacat Rus' în iarna anului 1237/38, nu au ajuns la Novgorod. Dar cea mai mare parte a Rusiei de Nord-Est, cele mai mari orașe ale sale - Vladimir, Suzdal, Ryazan și altele - au fost distruse. Mulți prinți au murit, inclusiv unchiul lui Alexandru, Marele Duce Vladimirski Yuri Vsevolodovici și toți fiii săi. Tatăl lui Alexandru Iaroslav a primit tronul Marelui Duce (1239). Catastrofa care a avut loc a dat peste cap întregul curs al istoriei Rusiei și a lăsat o amprentă de neșters asupra soartei poporului rus, inclusiv, desigur, a lui Alexandru. Deși în primii ani ai domniei sale nu a trebuit să se confrunte direct cu cuceritorii.

Principala amenințare în acei ani a venit la Novgorod din vest. Încă de la începutul secolului al XIII-lea, prinții Novgorod au trebuit să rețină atacul statului lituanian în creștere. În 1239, Alexandru a construit fortificații de-a lungul râului Sheloni, protejând granițele de sud-vest ale principatului său de raidurile lituaniene. În același an, a avut loc un eveniment important în viața sa - Alexandru s-a căsătorit cu fiica prințului Polotsk Bryachislav, aliatul său în lupta împotriva Lituaniei. (Sursele ulterioare o numesc pe prințesă - Alexandra (3).) Nunta a avut loc în Toropets, un oraș important de la granița ruso-lituaniană, iar un al doilea festin de nuntă a avut loc la Novgorod.

Un pericol și mai mare pentru Novgorod a fost înaintarea dinspre vest a cavalerilor cruciați germani din Ordinul Livonian al Spadasinilor (uniți în 1237 cu Ordinul Teuton), și dinspre nord - din Suedia, care în prima jumătate a secolului al XIII-lea. secolul și-a intensificat atacul asupra pământurilor tribului finlandez Em (Tavasts), inclus în mod tradițional în sfera de influență a prinților Novgorod. S-ar putea crede că vestea înfrângerii teribile de către Batu a lui Rus i-a determinat pe conducătorii Suediei să transfere operațiunile militare pe teritoriul ținutului Novgorod.

Armata suedeză a invadat granițele cu Novgorod în vara anului 1240. Navele lor au intrat în Neva și s-au oprit la gura afluentului său Izhora. Surse ruse ulterioare relatează că armata suedeză a fost condusă de viitorul celebru Jarl Birger, ginerele regelui suedez Erik Erikson și conducătorul de lungă durată al Suediei, dar cercetătorii sunt îndoieli cu privire la această știre. Potrivit cronicii, suedezii intenționau să „captureze Ladoga, sau, pur și simplu, Novgorod și întreaga regiune Novgorod”.

Bătălia cu suedezii pe Neva

Acesta a fost primul test cu adevărat serios pentru tânărul prinț din Novgorod. Și Alexandru a rezistat cu cinste, arătând nu numai calitățile unui comandant înnăscut, ci și unui om de stat. Atunci, la primirea veștii despre invazie, au fost rostite cuvintele lui acum celebre: „ Dumnezeu nu este în putere, ci în dreptate!”

După ce a adunat o echipă mică, Alexandru nu a așteptat ajutorul tatălui său și a pornit într-o campanie. Pe parcurs, s-a unit cu locuitorii Ladoga și pe 15 iulie a atacat brusc tabăra suedeză. Bătălia s-a încheiat cu o victorie completă pentru ruși. Cronica din Novgorod relatează pierderi uriașe din partea inamicului: „Și mulți dintre ei au căzut; au umplut două corăbii cu trupurile celor mai buni oameni și i-au trimis înaintea lor pe mare, iar în rest au săpat o groapă și i-au aruncat acolo fără număr.” Rușii, conform aceleiași cronici, au pierdut doar 20 de oameni. Este posibil ca pierderile suedezilor să fie exagerate (este semnificativ că nu se menționează această bătălie în sursele suedeze), iar rușii sunt subestimați. Sinodikonul Bisericii din Novgorod Sfinții Boris și Gleb din Plotniki, compilat în secolul al XV-lea, a fost păstrat cu mențiunea „guvernatorilor princiari și guvernatorilor din Novgorod și toți frații noștri bătuți” care au căzut „pe Neva de la germani”. sub Marele Duce Alexandru Yaroslavich”; memoria lor a fost cinstită la Novgorod atât în ​​15, cât și în secolele al XVI-lea, Și mai târziu. Cu toate acestea, semnificația bătăliei de la Neva este evidentă: atacul suedez în direcția Rusiei de nord-vest a fost oprit, iar Rusul a arătat că, în ciuda cucerirea mongolă, capabil să-și apere granițele.

Viața lui Alexandru evidențiază în special isprava a șase „bărbați curajoși” din regimentul lui Alexandru: Gavrila Oleksich, Sbyslav Yakunovich, rezidentul Polotsk Yakov, Novgorodian Misha, războinicul Sava din echipa de juniori (care a dărâmat cortul regal cu cupola aurie) și Ratmir , care a murit în luptă. Viața povestește și despre o minune care a avut loc în timpul bătăliei: pe partea opusă a Izhorai, unde nu existau deloc novgorodieni, au fost găsite ulterior multe cadavre ale dușmanilor căzuți, care au fost lovite de îngerul Domnului.

Această victorie a adus mare faimă prințului în vârstă de douăzeci de ani. În onoarea ei a primit porecla de onoare - Nevsky.

La scurt timp după întoarcerea sa victorioasă, Alexandru s-a certat cu novgorodienii. În iarna anului 1240/41, prințul, împreună cu mama sa, soția și „curtea sa” (adică armata și administrația domnească), au părăsit Novgorod la Vladimir, către tatăl său, și de acolo „să domnească” în Pereyaslavl. Motivele conflictului său cu novgorodienii sunt neclare. Se poate presupune că Alexandru a căutat să conducă Novgorod cu autoritate, urmând exemplul tatălui său, iar acest lucru a provocat rezistență din partea boierilor din Novgorod. Cu toate acestea, după ce a pierdut un prinț puternic, Novgorod nu a putut opri înaintarea unui alt inamic - cruciați. În anul Victoriei Nevei, cavalerii, în alianță cu „chud” (estonii), au capturat orașul Izborsk, iar apoi Pskov, cel mai important avanpost de la granițele de vest ale Rusiei. În anul următor, germanii au invadat ținuturile Novgorod, au luat orașul Tesov de pe râul Luga și au înființat cetatea Koporye. Novgorodienii au apelat la Yaroslav pentru ajutor, cerându-i să-și trimită fiul. Iaroslav și-a trimis mai întâi fiul Andrei la ei, fratele mai mic Nevsky, dar după o cerere repetă din partea novgorodienilor, a fost de acord să-l elibereze din nou pe Alexandru. În 1241, Alexandru Nevski s-a întors la Novgorod și a fost primit cu entuziasm de locuitori.

Bătălia pe gheață

Și din nou a acționat hotărât și fără nicio întârziere. În același an, Alexandru a luat cetatea Koporye. Unii dintre germani au fost capturați, iar unii au fost trimiși acasă, în timp ce trădătorii estonieni și lideri au fost spânzurați. În anul următor, cu Novgorodienii și echipa Suzdal a fratelui său Andrei, Alexandru s-a mutat la Pskov. Orașul a fost luat fără prea multă dificultate; germanii care se aflau în oraș au fost uciși sau trimiși ca pradă la Novgorod. Pe baza succesului lor, trupele ruse au intrat în Estonia. Cu toate acestea, în prima ciocnire cu cavalerii, detașamentul de gardă al lui Alexandru a fost învins. Unul dintre guvernatori, Domash Tverdislavich, a fost ucis, mulți au fost luați prizonieri, iar supraviețuitorii au fugit la regimentul prințului. Rușii au fost nevoiți să se retragă. La 5 aprilie 1242 a avut loc o bătălie pe gheața lacului Peipsi („pe Uzmen, la Piatra Corbului”), care a intrat în istorie ca Bătălia de Gheață. Germanii și estonienii, mișcându-se într-o pană (în rusă, „porc”), au pătruns în regimentul rus de conducere, dar au fost apoi înconjurați și complet învinși. „Și i-au urmărit, bătându-i, la șapte mile peste gheață”, mărturisește cronicarul.

Sursele ruse și cele occidentale diferă în ceea ce privește evaluarea pierderilor părții germane. Potrivit Cronicii din Novgorod, nenumărați „chuds” și 400 (o altă listă spune că 500) cavaleri germani au murit și 50 de cavaleri au fost capturați. „Și prințul Alexandru s-a întors cu o victorie glorioasă”, spune Viața sfântului, „și erau mulți prizonieri în armata lui și au condus desculți lângă caii celor care se numesc „cavalerii lui Dumnezeu”. Există, de asemenea, o poveste despre această bătălie în așa-numita Cronică rimată livoniană de la sfârșitul secolului al XIII-lea, dar raportează doar 20 de cavaleri germani morți și 6 capturați, ceea ce se pare că este o subestimare puternică. Cu toate acestea, diferențele cu sursele rusești pot fi parțial explicate prin faptul că rușii au numărat toți germanii uciși și răniți, iar autorul „Cronicii rimate” a numărat doar „frații cavaleri”, adică membrii efectivi ai Ordinului.

Bătălia de gheață a fost de mare importanță pentru soarta nu numai a Novgorodului, ci a întregii Rusii. Agresiunea cruciată a fost oprită pe gheața lacului Peipsi. Rus’ a primit pace și stabilitate la granițele sale de nord-vest. În același an, a fost încheiat un tratat de pace între Novgorod și Ordin, conform căruia a avut loc un schimb de prizonieri și toate teritoriile rusești capturate de germani au fost returnate. Cronica transmite cuvintele ambasadorilor germani adresate lui Alexandru: „Ceea ce am luat cu forța fără prinț, Vod, Luga, Pskov, Latygola - ne retragem de toate acestea. Și dacă soții tăi au fost prinși, suntem gata să-i schimbăm: pe ai tăi îi vom elibera, iar tu pe ai noștri.”

Luptă cu lituanienii

Succesul l-a însoțit pe Alexandru în luptele cu lituanienii. În 1245, le-a provocat o înfrângere severă într-o serie de bătălii: la Toropets, lângă Zizhich și lângă Usvyat (nu departe de Vitebsk). Mulți prinți lituanieni au fost uciși, iar alții au fost capturați. „Slujitorii lui, batjocorind, i-au legat de cozile cailor lor”, spune autorul Cărții Viața. „Și din acel moment au început să se teamă de numele lui.” Așa că raidurile lituaniene asupra Rusului au fost oprite pentru o vreme.

Un altul, mai târziu, este cunoscut Campania lui Alexandru împotriva suedezilor - în 1256. A fost întreprinsă ca răspuns la o nouă încercare a suedezilor de a invada Rus’ și de a înființa o fortăreață pe malul de est, rusesc, al râului Narova. În acel moment, faima victoriilor lui Alexandru se răspândise deja cu mult dincolo de granițele Rusiei. După ce nu au aflat nici măcar despre performanța armatei ruse de la Novgorod, ci doar despre pregătirile pentru spectacol, invadatorii „au fugit în străinătate”. De data aceasta, Alexandru și-a trimis trupele în Finlanda de Nord, care fusese recent anexată la coroana suedeză. În ciuda greutăților marșului de iarnă prin zona deșertului înzăpezit, campania s-a încheiat cu succes: „Și toți s-au luptat cu Pomerania: pe unii i-au ucis, pe alții i-au luat prizonieri și s-au întors în țara lor cu mulți prizonieri”.

Dar Alexandru nu a luptat doar cu Occidentul. În jurul anului 1251, a fost încheiat un acord între Novgorod și Norvegia privind soluționarea disputelor de frontieră și diferențierea în colectarea tributului din vastul teritoriu în care locuiau Karelianii și Sami. În același timp, Alexandru a negociat căsătoria fiului său Vasily cu fiica regelui norvegian Hakon Hakonarson. Adevărat, aceste negocieri nu au avut succes din cauza invaziei Rusiei de către tătari - așa-numita „Armata Nevryu”.

ÎN anul trecut viață, între 1259 și 1262, Alexandru, în numele său și al fiului său Dmitri (proclamat prinț de Novgorod în 1259), „cu toți novgorodienii”, a încheiat un acord de comerț cu „Coasta Gotică” (Gotland), Lubeck și orașe germane; acest acord a jucat rol importantîn istoria relațiilor ruso-germane și s-a dovedit a fi foarte durabilă (s-a menționat chiar în 1420).

În războaiele cu adversarii occidentali - germanii, suedezii și lituanienii - talentul de conducere militară al lui Alexandru Nevski s-a manifestat în mod clar. Dar relația lui cu Hoarda era complet diferită.

Relațiile cu Hoarda

După moartea tatălui lui Alexandru, marele duce Yaroslav Vsevolodovici de Vladimir, în 1246, care a fost otrăvit în îndepărtatul Karakorum, tronul mare-ducal a trecut la unchiul lui Alexandru, prințul Svyatoslav Vsevolodovici. Cu toate acestea, un an mai târziu, fratele lui Alexandru, Andrei, un prinț războinic, energic și hotărât, l-a răsturnat. Evenimentele ulterioare nu sunt pe deplin clare. Se știe că în 1247 Andrei, și după el Alexandru, au făcut o călătorie la Hoardă, la Batu. I-a trimis și mai departe, în Karakorum, capitala imensului Imperiu Mongol („la Kanoviches”, cum se spunea în Rus'). Frații s-au întors la Rus abia în decembrie 1249. Andrei a primit de la tătari o etichetă pentru tronul mare-ducal din Vladimir, în timp ce Alexandru a primit Kievul și „întregul pământ rusesc” (adică, Rusia de Sud). În mod oficial, statutul lui Alexandru era mai înalt, deoarece Kievul era considerat în continuare principala capitală a Rusiei. Dar devastată de tătari și depopulată, și-a pierdut complet semnificația și, prin urmare, Alexandru cu greu a putut fi mulțumit de decizia luată. Fără să viziteze Kievul, a mers imediat la Novgorod.

Negocieri cu tronul papal

Negocierile sale cu tronul papal datează din timpul călătoriei lui Alexandru la Hoardă. Două bule ale Papei Inocențiu al IV-lea, adresate prințului Alexandru și datate 1248, au supraviețuit. În ele, șeful Bisericii Romane i-a oferit prințului rus o alianță pentru a lupta împotriva tătarilor - dar cu condiția să accepte uniunea bisericească și să ajungă sub protecția tronului roman.

Legații papali nu l-au găsit pe Alexandru la Novgorod. Cu toate acestea, se poate crede că încă înainte de plecarea sa (și înainte de a primi primul mesaj papal), prințul a purtat niște negocieri cu reprezentanții Romei. În așteptarea viitoarei călătorii „la Kanoviches”, Alexandru a dat un răspuns evaziv propunerilor papei, menite să continue negocierile. În special, a fost de acord cu construirea unei biserici latine în Pskov - o biserică, care era destul de comună pentru Rusiei antice(o astfel de biserică catolică - „zeița Varangiană” - a existat, de exemplu, în Novgorod încă din secolul al XI-lea). Papa a considerat consimțământul prințului ca pe o dorință de a accepta unirea. Dar o astfel de evaluare a fost profund eronată.

Prințul a primit probabil ambele mesaje papale la întoarcerea sa din Mongolia. Până atunci făcuse o alegere – și nu în favoarea Occidentului. Potrivit cercetătorilor, ceea ce a văzut pe drumul de la Vladimir la Karakorum și înapoi a făcut o impresie puternică asupra lui Alexandru: s-a convins de puterea indestructibilă a Imperiului Mongol și de imposibilitatea Rusiei ruinate și slăbite de a rezista puterii tătarilor. "Regii".

Așa o transmite Viața Prințului celebru răspuns către trimișii papali:

„Odinioară, la el veneau ambasadori ai Papei din marea Roma cu următoarele cuvinte: „Papa nostru spune așa: Am auzit că ești un prinț vrednic și glorios și țara ta este mare. De aceea ți-au trimis pe doi dintre cei mai pricepuți dintre cei doisprezece cardinali... ca să poți asculta învățătura lor despre Legea lui Dumnezeu.”

Prințul Alexandru, gândindu-se cu înțelepții săi, i-a scris, spunând: „De la Adam la potop, de la potop la împărțirea limbilor, de la confuzia limbilor până la începutul lui Avraam, de la Avraam până la trecerea lui. Israel prin Marea Roșie, de la ieșirea copiilor lui Israel până la moarte regele David, de la începutul împărăției lui Solomon până la regele Augustus, de la începutul lui August până la Nașterea de Crăciun, de la Nașterea lui Hristos până la Patimile și Învierea Domnului, de la Învierea Sa până la Înălțarea la ceruri, de la Înălțarea la ceruri până la împărăția lui Constantin, de la începutul împărăției lui Constantin până la primul sinod, de la primul consiliu până la al șaptelea – toate acestea Știm bine, dar nu acceptăm învățături de la tine„. S-au întors acasă.”

În acest răspuns al prințului, în reținerea lui de a intra chiar în dezbateri cu ambasadorii latini, nu a fost nicidecum dezvăluit un fel de limitare religioasă, așa cum ar părea la prima vedere. A fost o alegere atât religioasă, cât și politică. Alexandru era conștient că Occidentul nu va putea ajuta Rusul să se elibereze de jugul Hoardei; lupta împotriva Hoardei, la care a chemat tronul papal, ar putea fi dezastruoasă pentru țară. Alexandru nu era pregătit să accepte o unire cu Roma (și anume, aceasta era o condiție indispensabilă pentru unirea propusă). Acceptarea unirii – chiar și cu acordul formal al Romei de a păstra toate riturile ortodoxe în cult – în practică nu putea însemna decât o simplă supunere față de latini, atât politice cât și spirituale. Istoria dominației latinilor în statele baltice sau în Galich (unde s-au stabilit pe scurt în anii 10 ai secolului al XIII-lea) a dovedit clar acest lucru.

Deci prințul Alexandru a ales o cale diferită pentru sine - calea refuzului oricărei cooperări cu Occidentul și, în același timp, calea supunerii forțate față de Hoardă, acceptarea tuturor condițiilor acesteia. În aceasta a văzut singura mântuire atât pentru puterea sa asupra Rusiei – deși limitată de recunoașterea suveranității Hoardei – cât și pentru Rus însuși.

Perioada marii domnii de scurtă durată a lui Andrei Yaroslavici este foarte puțin acoperită în cronicile rusești. Cu toate acestea, este evident că între frați se pregătea un conflict. Andrei – spre deosebire de Alexandru – s-a arătat a fi un adversar al tătarilor. În iarna anului 1250/51, s-a căsătorit cu fiica prințului galic Daniil Romanovich, un susținător al rezistenței decisive împotriva Hoardei. Amenințarea cu unirea forțelor Rusiei de Nord-Est și Sud-Vest nu a putut să nu alarmeze Hoarda.

Deznodământul a avut loc în vara anului 1252. Din nou, nu știm exact ce s-a întâmplat atunci. Potrivit cronicilor, Alexandru a mers din nou la Hoardă. În timpul șederii sale acolo (și poate după întoarcerea în Rus’), a fost trimisă din Hoardă o expediție punitivă sub comanda lui Nevruy împotriva lui Andrei. În bătălia de la Pereyaslavl, echipa lui Andrei și a fratelui său Yaroslav, care l-a susținut, a fost învinsă. Andrei a fugit în Suedia. Pământurile din nord-estul Rusiei au fost jefuite și devastate, mulți oameni au fost uciși sau luați prizonieri.

În Hoardă

Sf. blgv. carte Alexandru Nevski. De pe site: http://www.icon-art.ru/

Sursele pe care le avem la dispoziție tac cu privire la orice legătură între călătoria lui Alexandru la Hoardă și acțiunile tătarilor (4). Cu toate acestea, se poate ghici că călătoria lui Alexandru la Hoardă a fost legată de schimbările pe tronul hanului din Karakorum, unde în vara anului 1251 Mengu, un aliat al lui Batu, a fost proclamat mare khan. Potrivit surselor, „toate etichetele și sigiliile care au fost emise fără discernământ prinților și nobililor în timpul domniei anterioare”, noul han a ordonat să fie luate. Aceasta înseamnă că și acele decizii în conformitate cu care fratele lui Alexandru, Andrei, a primit eticheta pentru marea domnie a lui Vladimir și-au pierdut puterea. Spre deosebire de fratele său, Alexandru era extrem de interesat să revizuiască aceste decizii și să pună mâna pe marea domnie a lui Vladimir, la care el, ca cel mai mare dintre Yaroslavichs, avea mai multe drepturi decât fratele său mai mic.

Într-un fel sau altul, în ultima ciocnire militară deschisă dintre prinții ruși și tătari din istoria momentului de cotitură al secolului al XIII-lea, prințul Alexandru s-a trezit – poate fără vina sa – în tabăra tătarilor. Din acest moment putem vorbi cu siguranță despre „politica tătară” specială a lui Alexandru Nevski - politica de pacificare a tătarilor și de ascultare neîndoielnică față de ei. Călătoriile sale frecvente ulterioare la Hoardă (1257, 1258, 1262) au avut ca scop prevenirea noilor invazii în Rus'. Prințul s-a străduit să plătească în mod regulat un tribut uriaș cuceritorilor și să prevină protestele împotriva lor chiar în Rus. Istoricii au evaluări diferite ale politicilor Hoardei lui Alexandru. Unii văd în ea un simplu servilism față de un dușman nemilos și invincibil, o dorință de a păstra puterea asupra Rusiei prin orice mijloace; alții, dimpotrivă, consideră cel mai important merit al prințului. „Cele două fapte ale lui Alexander Nevsky - isprava războiului în Occident și isprava smereniei în Orient”, a scris cel mai mare istoric al rusului din străinătate G.V Vernadsky, „au avut un singur scop: păstrarea ortodoxiei ca punct moral și politic forța poporului rus. Acest obiectiv a fost atins: creșterea regatului ortodox rus a avut loc pe pământul pregătit de Alexandru.” Cercetătorul sovietic al Rusiei medievale V. T. Pashuto a făcut și o evaluare atentă a politicilor lui Alexandru Nevski: „Prin politica sa atentă și prudentă, el a salvat-o pe Rus de la ruina definitivă de către armatele de nomazi. Prin luptă armată, politică comercială și diplomație selectivă, el a evitat noi războaie în Nord și Vest, o posibilă, dar dezastruoasă alianță cu papalitatea pentru Rus' și o apropiere între curie și cruciați și Hoardă. A câștigat timp, permițându-i lui Rus să devină mai puternic și să-și revină după devastarea teribilă.”

Oricum ar fi, este incontestabil că politica lui Alexandru a determinat multă vreme relația dintre Rusia și Hoardă și, în mare măsură, a determinat alegerea Rusiei între Est și Vest. Ulterior, această politică de pacificare a Hoardei (sau, dacă preferați, de a obține favoarea Hoardei) va fi continuată de prinții Moscovei - nepoții și strănepoții lui Alexandru Nevski. Dar paradoxul istoric - sau mai degrabă, modelul istoric - este că ei, moștenitorii politicii Hoardei a lui Alexandru Nevski, vor putea reînvia puterea Rusului și, în cele din urmă, vor renunța la urâtul jug al Hoardei.

Prințul a ridicat biserici, a reconstruit orașe

...În același 1252, Alexandru s-a întors din Hoardă la Vladimir cu o etichetă pentru marea domnie și a fost pus solemn pe tronul marelui prinț. După devastarea teribilă a lui Nevryuev, el a trebuit în primul rând să se ocupe de restaurarea distrusului Vladimir și a altor orașe rusești. Prințul „a ridicat biserici, a reconstruit orașe, a adunat oameni împrăștiați în casele lor”, mărturisește autorul cărții Viața prințului. Prințul a manifestat o grijă deosebită față de Biserică, împodobind bisericile cu cărți și ustensile, dăruindu-le cu daruri și pământ bogat.

Tulburări din Novgorod

Novgorod i-a dat lui Alexandru o mulțime de probleme. În 1255, novgorodienii l-au expulzat pe fiul lui Alexandru Vasily și l-au pus în domnie pe prințul Yaroslav Yaroslavich, fratele lui Nevski. Alexandru s-a apropiat de oraș cu echipa sa. Cu toate acestea, vărsarea de sânge a fost evitată: în urma negocierilor, s-a ajuns la un compromis, iar novgorodienii s-au supus.

O nouă tulburare în Novgorod a avut loc în 1257. A fost cauzată de apariția în Rus' a „chislenniks” tătarilor - recensători care au fost trimiși de la Hoardă pentru a impozita mai exact populația cu tribut. Oamenii ruși din acea vreme au tratat recensământul cu groază mistică, văzând în el un semn al lui Antihrist - un vestitor al vremurilor din urmă și al Judecății de Apoi. În iarna lui 1257, „numeralele” tătare „au numărat întreaga țară Suzdal, Ryazan și Murom și au numit maiștri, mii și temnik”, scria cronicarul. Din „numerele”, adică de tribut, au fost scutiți doar clerul - „oamenii bisericii” (mongolii i-au scutit invariabil pe slujitorii lui Dumnezeu de tribut în toate țările pe care le-au cucerit, indiferent de religie, pentru a se putea întoarce liber. la diverşi zei cu cuvinte de rugăciune pentru cuceritorii lor).

În Novgorod, care nu a fost afectat direct nici de invazia lui Batu, nici de „armata lui Nevryuev”, vestea recensământului a fost întâmpinată cu o amărăciune deosebită. Tulburările din oraș au continuat un an întreg. Chiar și fiul lui Alexandru, prințul Vasily, a fost de partea orășenilor. Când a apărut tatăl său, însoțindu-i pe tătari, a fugit la Pskov. De data aceasta, novgorodienii au evitat recensământul, limitându-se la a plăti un bogat tribut tătarilor. Dar refuzul lor de a îndeplini voința Hoardei a stârnit mânia Marelui Duce. Vasily a fost exilat la Suzdal, instigatorii revoltelor au fost aspru pedepsiți: unii, la ordinul lui Alexandru, au fost executați, altora li s-a „tăiat” nasul, iar alții au fost orbiți. Abia în iarna lui 1259, novgorodienii au fost în cele din urmă de acord să „dea un număr”. Cu toate acestea, apariția oficialilor tătari a provocat o nouă rebeliune în oraș. Numai cu participarea personală a lui Alexandru și sub protecția echipei princiare a fost efectuat recensământul. „Și blestemații au început să călătorească pe străzi, copiend case creștine”, relatează cronicarul din Novgorod. După încheierea recensământului și plecarea tătarilor, Alexandru a părăsit Novgorod, lăsându-l pe tânărul său fiu Dmitri drept prinț.

În 1262, Alexandru a făcut pace cu prințul lituanian Mindaugas. În același an, a trimis o armată mare sub comanda nominală a fiului său Dmitri împotriva Ordinului Livonian. La această campanie au participat echipele fratelui mai mic al lui Alexandru Nevski, Yaroslav (cu care a reușit să se împace), precum și noul său aliat, prințul lituanian Tovtivil, care s-a stabilit la Polotsk. Campania s-a încheiat cu o victorie majoră - orașul Yuryev (Tartu) a fost luat.

La sfârșitul aceluiași 1262, Alexandru a mers la Hoardă pentru a patra (și ultima) oară. „În acele vremuri a fost o mare violență din partea neamurilor”, spune Viața Prințului, „ei persecutau pe creștini, forțându-i să lupte de partea lor. Marele prinț Alexandru s-a dus la rege (Horde Khan Berke - A.K.) să-și roage poporul departe de această nenorocire.” Probabil că prințul a căutat să scape pe Rus' de noua expediție punitivă a tătarilor: în același an, 1262, a izbucnit o revoltă populară în mai multe orașe rusești (Rostov, Suzdal, Yaroslavl) împotriva exceselor tributului tătarilor. colecționari.

Ultimele zile ale lui Alexandru

Alexandru a reușit evident să-și atingă obiectivele. Cu toate acestea, Khan Berke l-a reținut aproape un an. Abia în toamna anului 1263, deja bolnav, Alexandru s-a întors în Rus'. După ce a ajuns la Nijni Novgorod, prințul s-a îmbolnăvit complet. În Gorodets de pe Volga, simțind deja apropierea morții, Alexandru a făcut jurăminte monahale (conform surselor ulterioare, cu numele Alexei) și a murit pe 14 noiembrie. Trupul său a fost transportat la Vladimir și pe 23 noiembrie înmormântat în Catedrala Nașterea Maicii Domnului a Mănăstirii Nașterea Domnului Vladimir în fața unei mulțimi uriașe de oameni. Cuvintele cu care mitropolitul Kirill a anunțat oamenii despre moartea Marelui Duce sunt cunoscute: „Copiii mei, să știți că soarele ținutului Suzdal a apus deja!” Cronicarul din Novgorod a spus-o altfel - și poate mai exact: Prințul Alexandru „a lucrat pentru Novgorod și pentru întreaga țară rusă”.

Venerarea bisericească

Venerarea bisericească a sfântului prinț a început, se pare, imediat după moartea sa. Viața povestește despre o minune petrecută chiar în timpul înmormântării: când trupul prințului a fost depus în mormânt și mitropolitul Kirill, conform obiceiului, a vrut să pună în mână o scrisoare spirituală, oamenii au văzut cum prințul, „parcă în viață , și-a întins mâna și a primit scrisoarea din mâna lui... Astfel Dumnezeu l-a slăvit pe sfântul său”.

La câteva decenii după moartea prințului, a fost alcătuită Viața sa, care a fost ulterior supusă în mod repetat la diferite modificări, revizuiri și completări (în total există până la douăzeci de ediții ale Vieții, datând din secolele XIII-XIX). Canonizarea oficială a principelui de către Biserica Rusă a avut loc în 1547, la un consiliu bisericesc convocat de mitropolitul Macarie și țarul Ivan cel Groaznic, când au fost canonizați mulți noi făcători de minuni ruși, venerați anterior doar local. Biserica proslăvește în egală măsură priceperea militară a prințului, „niciodată învins în luptă, dar întotdeauna biruitor”, și isprava lui de blândețe, răbdare „mai mult decât curaj” și „smerenie invincibilă” (în expresia aparent paradoxală a Acatistului).

Dacă ne întoarcem la secolele următoare ale istoriei Rusiei, atunci vom vedea un fel de a doua biografie postumă a prințului, a cărei prezență invizibilă este simțită în mod clar în multe evenimente - și mai ales în momentele de cotitură, cele mai dramatice momente din viata tarii. Prima descoperire a relicvelor sale a avut loc în anul marii victorii Kulikovo, câștigată de strănepotul lui Alexandru Nevski, Marele Duce al Moscovei Dmitri Donskoy în 1380. În viziuni miraculoase, prințul Alexandru Yaroslavich apare ca un participant direct atât la bătălia de la Kulikovo în sine, cât și la bătălia de la Molodi din 1572, când trupele prințului Mihail Ivanovici Vorotynsky l-au învins pe hanul din Crimeea Devlet-Girey la doar 45 de kilometri de Moscova. Imaginea lui Alexandru Nevski este văzută deasupra lui Vladimir în 1491, la un an după răsturnarea definitivă a jugului Hoardei. În 1552, în timpul campaniei împotriva Kazanului, care a dus la cucerirea Hanatului Kazan, țarul Ivan cel Groaznic a săvârșit o slujbă de rugăciune la mormântul lui Alexandru Nevski, iar în timpul acestei slujbe de rugăciune a avut loc o minune, privită de toată lumea ca un semn al victoria care vine. Moaștele sfântului domnitor, care au rămas în Mănăstirea Nașterea lui Vladimir până în anul 1723, emanau numeroase minuni, informații despre care au fost consemnate cu grijă de autoritățile monahale.

O nouă pagină în venerarea sfântului și binecuvântatului Mare Duce Alexandru Nevski a început în secolul al XVIII-lea, sub împăratul Petru cel Mare. Cuceritorul suedezilor și fondatorul Sankt-Petersburgului, care a devenit pentru Rusia „o fereastră către Europa”, Petru l-a văzut în prințul Alexandru pe predecesorul său imediat în lupta împotriva dominației suedeze pe Marea Baltică și s-a grăbit să transfere orașul pe care l-a fondat. pe malurile Nevei sub protecţia lui cerească. În 1710, Petru a ordonat ca numele Sfântului Alexandru Nevski să fie inclus în demiterile în timpul slujbelor divine ca reprezentant de rugăciune pentru „Țara Neva”. În același an, a ales personal locul pentru a construi o mănăstire în numele Sfintei Treimi și al Sfântului Alexandru Nevski - viitoarea Lavră Alexandru Nevski. Petru a vrut să transfere aici de la Vladimir moaștele sfântului prinț. Războaiele cu suedezii și turcii au încetinit împlinirea acestei dorințe și abia în 1723 au început să o îndeplinească. La 11 august, cu toată solemnitatea cuvenită, sfintele moaște au fost scoase din Mănăstirea Nașterea Domnului; cortegiul s-a îndreptat spre Moscova și apoi spre Sankt Petersburg; Peste tot era însoțită de slujbe de rugăciune și de mulțimi de credincioși. Conform planului lui Petru, sfintele moaște trebuiau aduse în noua capitală a Rusiei la 30 august - ziua încheierii Tratatului de la Nystadt cu suedezii (1721). Cu toate acestea, distanța călătoriei nu a permis implementarea acestui plan, iar relicvele au ajuns la Shlisselburg abia pe 1 octombrie. Din ordinul împăratului, au fost lăsați în Biserica Buna Vestire din Shlisselburg, iar transferul lor la Sankt Petersburg a fost amânat până anul viitor.

Întâlnirea altarului din Sankt Petersburg din 30 august 1724 s-a remarcat prin solemnitate specială. Potrivit legendei, în ultima etapă a călătoriei (de la gura Izhora până la Mănăstirea Alexandru Nevski), Petru a condus personal galera cu o încărcătură prețioasă, iar la vâsle se aflau cei mai apropiați asociați ai săi, primii demnitari ai statului. Totodată, în ziua transferului moaștelor din 30 august a fost instituită o sărbătoare anuală a amintirii sfântului principe.

În prezent, Biserica celebrează de două ori pe an pomenirea sfântului și binecuvântatului Mare Duce Alexandru Nevski: 23 noiembrie (6 decembrie, stil nou) și 30 august (12 septembrie).

Zilele de sărbătoare a Sfântului Alexandru Nevski:

23 mai (5 iunie, art. nouă) - Catedrala Sfinților Rostov-Yaroslavl
30 august (12 septembrie conform noului art.) - ziua transferului moaștelor la Sankt Petersburg (1724) - cea principală
14 noiembrie (27 noiembrie conform noului art.) - ziua morții în Gorodets (1263) - anulată
23 noiembrie (6 decembrie, Art. Nouă) - zi de înmormântare la Vladimir, în schema lui Alexy (1263)

Mituri despre Alexandru Nevski

1. Bătăliile pentru care prințul Alexandru a devenit celebru au fost atât de neînsemnate încât nici măcar nu sunt menționate în cronicile occidentale.

Neadevarat! Această idee s-a născut din pură ignoranță. Bătălia de la Lacul Peipsi se reflectă în sursele germane, în special în „Cronica rimată Livoniană în vârstă”. Pe baza ei, unii istorici vorbesc despre amploarea nesemnificativă a bătăliei, deoarece Cronica relatează moartea a doar douăzeci de cavaleri. Dar aici este important să înțelegem că vorbim în mod specific despre „frați cavaleri” care au îndeplinit rolul de comandanți superiori. Nu se spune nimic despre moartea războinicilor lor și a reprezentanților triburilor baltice recrutate în armată, care formau coloana vertebrală a armatei.
Cât despre Bătălia de la Neva, aceasta nu s-a reflectat în niciun fel în cronicile suedeze. Dar, potrivit celui mai mare specialist rus conform istoriei regiunii baltice în Evul Mediu de Igor Shaskolsky, „... acest lucru nu ar trebui să fie surprinzător. În Suedia medievală, până la începutul secolului al XIV-lea, nu au fost create lucrări narative majore despre istoria țării, cum ar fi cronicile rusești și cronicile mari din Europa de Vest.” Cu alte cuvinte, suedezii nu au unde să caute urme ale bătăliei de la Neva.

2. Occidentul nu reprezenta o amenințare pentru Rusia la acea vreme, spre deosebire de Hoardă, pe care Prințul Alexandru o folosea exclusiv pentru a-și întări puterea personală.

Nu așa din nou! Cu greu se poate vorbi despre un „Occident unit” în secolul al XIII-lea. Poate că ar fi mai corect să vorbim despre lumea catolicismului, dar ea, în ansamblu, era foarte colorată, eterogenă și fragmentată. Rus’ a fost într-adevăr amenințată nu de „Occident”, ci de Ordinele teutonice și livoniene, precum și de cuceritorii suedezi. Și din anumite motive au fost învinși pe teritoriul rus, și nu acasă în Germania sau Suedia și, prin urmare, amenințarea reprezentată de ei era destul de reală.
În ceea ce privește Hoarda, există o sursă (Cronica Ustyug) care face posibilă asumarea rolului organizator al Prințului Alexander Yaroslavich în revolta anti-Hoardă.

3. Prinţul Alexandru nu a apărat Rus' şi credinta ortodoxa, pur și simplu lupta pentru putere și folosea Hoarda pentru a-și elimina fizic propriul frate.

Acestea sunt doar speculații. Prințul Alexander Yaroslavich a apărat în primul rând ceea ce a moștenit de la tatăl și bunicul său. Cu alte cuvinte, cu mare pricepere a îndeplinit sarcina de tutore, de gardian. În ceea ce privește moartea fratelui său, este necesar, înainte de astfel de verdicte, să se studieze întrebarea cum el, în nesăbuința și tinerețea sa, a doborât armata rusă fără beneficii și în ce mod a dobândit puterea în general. Acest lucru va arăta: nu atât prințul Alexandru Yaroslavich a fost distrugătorul său, ci mai degrabă el însuși a revendicat rolul de distrugător rapid al Rusiei...

4. Întorcându-se spre est, și nu spre vest, prințul Alexandru a pus bazele viitorului despotism rampant în țară. Contactele sale cu mongolii au făcut din Rus o putere asiatică.

Acesta este un jurnalism complet nefondat. Toți prinții ruși erau în contact cu Hoarda în acel moment. După 1240, au avut de ales: să moară ei înșiși și să-i supună Rusiei unor noi devastări sau să supraviețuiască și să pregătească țara pentru noi bătălii și în cele din urmă pentru eliberare. Cineva s-a repezit în luptă, dar 90% dintre prinții noștri din a doua jumătate a secolului al XIII-lea au ales o altă cale. Și aici Alexander Nevsky nu este diferit de ceilalți suverani ai noștri din acea perioadă.
În ceea ce privește „puterea asiatică”, există într-adevăr puncte de vedere diferite aici astăzi. Dar, ca istoric, cred că Rus’ nu a devenit niciodată unul. Nu a fost și nu face parte din Europa sau Asia sau un fel de amestec în care europeanul și asiaticul iau proporții diferite în funcție de circumstanțe. Rus’ reprezintă o esență culturală și politică care este puternic diferită atât de Europa, cât și de Asia. Așa cum Ortodoxia nu este nici catolicism, nici islam, nici budism, nici vreo altă confesiune.

Mitropolitul Kirill despre Alexandru Nevski - numele Rusiei

Pe 5 octombrie 2008, într-un program de televiziune dedicat lui Alexandru Nevski, mitropolitul Kirill a ținut un discurs înflăcărat de 10 minute în care a încercat să dezvăluie această imagine, astfel încât să devină accesibilă unui public larg. Mitropolitul a început cu întrebări: De ce un prinț nobil din trecutul îndepărtat, din secolul al XIII-lea, poate deveni numele Rusiei? Ce știm despre el? Răspunzând la aceste întrebări, Mitropolitul îl compară pe Alexander Nevsky cu ceilalți doisprezece solicitanți: „Trebuie să cunoști foarte bine istoria și trebuie să simți istoria pentru a înțelege modernitatea acestei persoane... M-am uitat atent la numele tuturor. Fiecare dintre candidați este un reprezentant al atelierului său: politician, om de știință, scriitor, poet, economist... Alexander Nevsky nu a fost un reprezentant al atelierului, pentru că era în același timp cel mai mare strateg... o persoană care simțea pericole nu politice, ci civilizaționale pentru Rusia. El nu a luptat împotriva anumitor dușmani, nici împotriva Estului sau a Vestului. A luptat pentru identitatea națională, pentru înțelegerea de sine națională. Fără el nu ar exista Rusia, nici ruși, nici codul nostru civilizațional.”

Potrivit mitropolitului Kirill, Alexander Nevsky a fost un politician care a apărat Rusia cu „diplomație foarte subtilă și curajoasă”. El a înțeles că era imposibil în acel moment să învingă Hoarda, care „a călcat Rusia de două ori”, a cucerit Slovacia, Croația, Ungaria, a ajuns la Marea Adriatică și a invadat China. „De ce nu începe o luptă împotriva Hoardei? – întreabă Mitropolitul. – Da, Hoarda l-a capturat pe Rus. Dar tătari-mongolii nu aveau nevoie de sufletul nostru și nici de creierul nostru. Tătarii-mongolii aveau nevoie de buzunarele noastre și au scos aceste buzunare, dar nu au încălcat identitatea noastră națională. Nu au fost capabili să depășească codul nostru civilizațional. Dar când a apărut pericolul din Occident, când cavalerii teutoni blindați s-au dus la Rus, nu a existat niciun compromis. Când Papa îi scrie o scrisoare lui Alexandru, încercând să-l cucerească de partea lui... Alexandru răspunde „nu”. Vede un pericol civilizațional, îi întâlnește pe acești cavaleri blindați pe lacul Peipsi și îi învinge, așa cum el, printr-o minune a lui Dumnezeu, i-a învins pe războinicii suedezi care au intrat în Neva cu o echipă mică.”

Alexander Nevsky, potrivit mitropolitului, oferă „valori suprastructurale”, permițând mongolilor să colecteze tribut din Rusia: „Înțelege că acest lucru nu este înfricoșător. Rusia puternică va returna toți acești bani. Trebuie să păstrăm sufletul, conștiința națională de sine, voința națională și trebuie să dăm ocazia a ceea ce minunatul nostru istoriozof Lev Nikolaevici Gumiliov a numit „etnogeneză”. Totul este distrus, trebuie să acumulăm putere. Și dacă nu ar fi acumulat forțe, dacă nu ar fi liniștit Hoarda, dacă nu ar fi oprit invazia Livoniană, unde ar fi Rusia? Ea nu ar exista.”

După cum afirmă mitropolitul Kirill, după Gumiliov, Alexander Nevski a fost creatorul acelei „lumi rusești” multinaționale și multiconfesionale care există până în zilele noastre. El a fost cel care „a smuls Hoarda de Aur din Marea Stepă”*. Cu mișcarea sa politică vicleană, el „l-a convins pe Batu să nu plătească tribut mongolilor. Și Marea Stepă, acest centru de agresiune împotriva întregii lumi, s-a trezit izolată de Rus de către Hoarda de Aur, care a început să fie atrasă în zona civilizației ruse. Acestea sunt primele vaccinări ale unirii noastre cu poporul tătar, cu triburile mongole. Acestea sunt primele inoculări ale multinaționalității și multireligiilor noastre. Aici a început totul. El a pus bazele ființei lumii a poporului nostru, care a determinat dezvoltarea ulterioară a Rusiei ca Rusia, ca mare stat.”

Alexander Nevsky, conform mitropolitului Kirill, este o imagine colectivă: el este un conducător, gânditor, filosof, strateg, războinic, erou. Curajul personal se îmbină în el cu o religiozitate profundă: „Într-un moment critic, când ar trebui să se arate puterea și forța comandantului, el intră în luptă unică și îl lovește pe Birger în față cu o suliță... Și unde a făcut totul start? S-a rugat la Hagia Sofia din Novgorod. Un coșmar, hoardele de multe ori mai mari. Ce rezistență? El iese și se adresează oamenilor săi. Cu ce ​​cuvinte? Dumnezeu nu este în putere, ci în adevăr... Îți poți imagina ce cuvinte? Ce putere!”

Mitropolitul Kirill îl cheamă pe Alexandru Nevski „ erou epic”: „Avea 20 de ani când i-a învins pe suedezi, 22 de ani când i-a înecat pe livonieni pe lacul Peipus... Un tip tânăr, chipeș!.. Curajos... puternic.” Chiar și înfățișarea lui este „fața Rusiei”. Dar cel mai important este că, fiind politician, strateg, comandant, Alexandru Nevski a devenit sfânt. "Oh, Doamne! – exclamă mitropolitul Kirill. – Dacă Rusia ar fi avut domnitori sfinți după Alexandru Nevski, cum ar fi istoria noastră! Aceasta este o imagine colectivă atât cât poate fi o imagine colectivă... Aceasta este speranța noastră, pentru că și astăzi avem nevoie de ceea ce a făcut Alexandru Nevski... Să dăm nu numai vocile noastre, ci și inimile noastre sfântului nobil. Marele Duce Alexandru Nevski - salvatorul și organizatorul Rusiei!”

(Din cartea Mitropolitului Ilarion (Alfeev) „Patriarhul Kiril: viață și viziune asupra lumii”)

Răspunsurile mitropolitului Vladyka Kirill la întrebările telespectatorilor proiectului „Numele Rusiei” despre Alexandru Nevski

Wikipedia îl numește pe Alexandru Nevski „prințul favorit al clerului”. Împărtășiți această evaluare și, dacă da, care este motivul ei? Semyon Borzenko

Dragă Semyon, îmi este greu să spun ce anume i-a ghidat pe autorii enciclopediei libere „Wikipedia” atunci când l-au numit pe Sf. Alexandru Nevski. Poate pentru că prințul a fost canonizat și este venerat în Biserica Ortodoxă, în cinstea lui se țin slujbe solemne. Cu toate acestea, Biserica îi venerează și pe alți prinți sfinți, de exemplu, Dimitri Donskoy și Daniil al Moscovei, și ar fi greșit să scoatem un „iubit” dintre ei. Cred că un asemenea nume ar fi putut fi adoptat și de prinț pentru că în timpul vieții a favorizat Biserica și a patronat-o.

Din păcate, ritmul vieții mele și cantitatea de muncă pe care o fac îmi permit să folosesc Internetul exclusiv în scopuri de afaceri. Vizitez în mod regulat, să zicem, site-uri de informare, dar nu mai am timp să văd acele site-uri care ar fi interesante pentru mine personal. Prin urmare, nu am putut participa la vot pe site-ul „Numele Rusiei”, dar l-am susținut pe Alexander Nevsky votând prin telefon.

Descendenții lui Rurik au fost înfrânți (1241), luptând pentru putere în Războaie civile a participat, frate l-a trădat păgânilor (1252), a zgâriat ochii novgorodienilor cu propriile sale mâini (1257). Este într-adevăr Biserica Ortodoxă Rusă pregătită să-l canonizeze pe Satana pentru a menține o scindare în biserici? Ivan Nezabudko

Când vorbim despre anumite acte ale lui Alexander Nevsky, este necesar să se țină cont de mulți factori diferiți. Aceasta este și epoca istorică în care a trăit Sf. Alexandru - atunci multe acțiuni care ni se par ciudate astăzi erau complet banale. Aceasta este situația politică din stat - amintiți-vă că la acea vreme țara se confrunta cu o amenințare gravă din partea tătari-mongolii, iar St. Alexandru a făcut tot posibilul pentru a reduce această amenințare la minimum. Cât despre faptele pe care le citați din viața Sf. Alexander Nevsky, atunci istoricii încă nu pot confirma sau infirma multe dintre ele, cu atât mai puțin să le ofere o evaluare fără ambiguitate.

De exemplu, în relația dintre Alexander Nevsky și fratele său, Prințul Andrei, există multe ambiguități. Există un punct de vedere conform căruia Alexandru s-a plâns hanului despre fratele său și a cerut să trimită un detașament armat să se ocupe de el. Cu toate acestea, acest fapt nu este menționat în nicio sursă antică. Prima dată când acest lucru a fost raportat a fost doar de V.N Tatishchev în „Istoria Rusiei”, și există toate motivele să credem că autorul de aici s-a lăsat dus de reconstrucția istorică - a „gândit” ceva care de fapt nu s-a întâmplat. N.M. Karamzin, în special, a considerat așa: „Conform invenției lui Tatishchev, Alexandru l-a informat pe Khan că fratele său mai mic Andrei, după ce și-a însușit Marea Domnie, îi înșela pe Mughals, dându-le doar o parte din tribut etc.”. (Karamzin N.M. Istoria statului rus. M., 1992. T.4. P. 201. Nota 88).

Mulți istorici de astăzi tind să adere la un alt punct de vedere decât Tatishchev. După cum se știe, Andrei a urmat o politică independentă de Batu, bazându-se în același timp pe rivalii khanului. De îndată ce Batu și-a luat puterea în propriile mâini, a tratat imediat cu adversarii săi, trimițând detașamente nu numai împotriva lui Andrei Yaroslavich, ci și împotriva lui Daniil Romanovici.

Nu cunosc un singur fapt care ar putea indica cel puțin indirect că cinstirea Sfântului Alexandru Nevski este un motiv pentru o schismă bisericească. În 1547, nobilul prinț a fost canonizat, iar memoria sa este venerată cu sfințenie nu numai în rusă, ci și în multe alte Biserici Ortodoxe Locale.

În fine, să nu uităm că atunci când decide canonizarea unei persoane, Biserica ține cont de factori precum cinstirea în rugăciune a poporului și minunile săvârșite prin aceste rugăciuni. Ambele au avut loc și se întâmplă în număr mare în legătură cu Alexander Nevsky. În ceea ce privește greșelile pe care o astfel de persoană le face în viață, sau chiar păcatele sale, trebuie să ne amintim că „nu există om care să trăiască și să nu păcătuiască”. Păcatele sunt ispășite prin pocăință și întristare. Amândoi, și mai ales celălalt, au fost prezenți în viața nobilului prinț, așa cum au fost și în viața unor astfel de păcătoși care au devenit sfinți precum Maria Egipteanca, Moise Murin și mulți alții.

Sunt sigur că dacă veți citi cu atenție și cu atenție viața Sfântului Alexandru Nevski, veți înțelege de ce a fost canonizat.

Cum crede Biserica Ortodoxă Rusă despre faptul că prințul Alexandru Nevski l-a predat tătarilor pe fratele său Andrei și l-a amenințat pe fiul său Vasily cu război? Sau este asta la fel de canonic ca binecuvântarea focoaselor? Alexei Karakovsky

Alexey, în prima parte, întrebarea ta face ecou întrebarea lui Ivan Nezabudko. În ceea ce privește „binecuvântarea focoaselor”, nu cunosc niciun caz similar. Biserica și-a binecuvântat întotdeauna copiii pentru apărarea Patriei, călăuzită de porunca Mântuitorului. Din aceste motive, ritualul de binecuvântare a armelor a existat din cele mai vechi timpuri. La fiecare Liturghie ne rugăm pentru armata țării noastre, realizând cât de grea responsabilitate revine oamenilor care stau de pază cu armele în mână pentru a păzi securitatea Patriei.

Nu-i așa, Vladyka, că atunci când îl alegem pe Nevsky Alexander Yaroslavich alegem un mit, o imagine de film, o legendă?

Sunt sigur că nu. Alexander Nevsky este o figură istorică foarte specifică, un om care a făcut multe pentru Patria noastră și a pus bazele însăși existenței Rusiei pentru o lungă perioadă de timp. Sursele istorice ne permit să aflăm cu siguranță despre viața și activitățile sale. Desigur, în timpul care a trecut de la moartea sfântului, zvonul omenesc a introdus în imaginea lui un anumit element de legendă, care mărturisește încă o dată venerația profundă pe care poporul rus a acordat-o întotdeauna prințului, dar eu Sunt convins că această nuanță de legendă nu poate servi ca un obstacol în acest sens, astfel încât astăzi să-l percepem pe Sfântul Alexandru ca pe un adevărat personaj istoric.

O Doamne. La ce calități, după părerea dumneavoastră, ale eroului rus, Sfântul Alexandru Nevski, ar putea să acorde atenție actualul guvern rus și, dacă este posibil, să le adopte? Ce principii de guvernare sunt încă relevante astăzi? Victor Zorin

Victor, Sfântul Alexandru Nevski nu aparține numai timpului său. Imaginea lui este relevantă pentru Rusia de astăzi, în secolul XXI. Cea mai importantă calitate, care, mi se pare, ar trebui să fie inerentă puterii în orice moment, este dragostea fără margini pentru Patrie și pentru popor. Întreaga activitate politică a lui Alexandru Nevski a fost determinată de acest sentiment puternic și sublim.

Dragă Vladyka, răspunde dacă Alexandru Nevski este aproape de sufletele oamenilor din Rusia modernă de astăzi și nu doar de cea a Rusiei antice. Mai ales națiunile care mărturisesc Islamul și nu Ortodoxia? Serghei Krainov

Serghei, sunt sigur că imaginea Sfântului Alexandru Nevski este aproape de Rusia în orice moment. În ciuda faptului că prințul a trăit cu câteva secole în urmă, viața și activitățile sale sunt încă relevante pentru noi și astăzi. Oare asemenea calități precum dragostea pentru Patria, pentru Dumnezeu, pentru aproapele sau dorința de a-și da viața de dragul păcii și bunăstării Patriei, au un statut de prescripție? Pot fi ele inerente doar ortodocșilor și străini de musulmani, budiști, evrei, care au trăit de mult timp în pace, cot la cot, în Rusia multinațională și multiconfesională - o țară care nu a cunoscut niciodată războaie pe motive religioase?

În ceea ce privește musulmanii înșiși, vă voi da doar un exemplu care vorbește de la sine - în programul „Numele Rusiei”, difuzat pe 9 noiembrie, a existat un interviu cu un lider musulman care a venit în sprijinul lui Alexandru Nevski, deoarece a fost sfântul prinț care a pus bazele dialogului Est și Vest, creștinism și islam. Numele lui Alexander Nevsky este la fel de drag tuturor oamenilor care trăiesc în țara noastră, indiferent de naționalitate sau apartenență religioasă.

De ce ați decis să participați la proiectul „Numele Rusiei” și să fiți „avocatul” lui Alexander Nevsky? În opinia dumneavoastră, de ce majoritatea oamenilor aleg astăzi nu un politician, un om de știință sau o persoană culturală, ci un sfânt, pentru a numi Rusia? Vika Ostroverkhova

Vika, mai multe circumstanțe m-au determinat să particip la proiect ca „apărător” al lui Alexander Nevsky.

În primul rând, sunt convins că Sfântul Alexandru Nevski ar trebui să devină numele Rusiei. În discursurile mele, mi-am argumentat în mod repetat poziția. Cine, dacă nu un sfânt, poate și ar trebui să fie numit „în numele Rusiei”? Sfințenia este un concept care nu are granițe temporale, extinzându-se în eternitate. Dacă poporul nostru alege un sfânt ca erou național, aceasta indică o trezire spirituală care are loc în mintea oamenilor. Acest lucru este deosebit de important astăzi.

În al doilea rând, acest sfânt este foarte aproape de mine. Copilăria și tinerețea mea au fost petrecute la Sankt Petersburg, unde se află moaștele Sfântului Alexandru Nevski. Am avut norocul să am ocazia să apelez adesea la acest altar, să mă rog sfântului prinț la locul său de odihnă. În timp ce studiam la școlile teologice din Leningrad, care sunt situate în imediata apropiere a Lavrei lui Alexandru Nevski, noi toți, pe atunci studenți, am simțit în mod clar ajutorul milostiv pe care Alexandru Nevski l-a oferit celor care l-au chemat cu credință și speranță în rugăciunile lor. La moaștele sfântului prinț am primit hirotonire în toate gradele preoției. Prin urmare, am experiențe profund personale asociate cu numele lui Alexander Nevsky.

Dragă Maestre! Proiectul se numește „Numele Rusiei”. Pentru prima dată cuvântul Rusia a fost auzit la aproape 300 de ani după dormirea prințului! Sub Ivan cel Groaznic. Și Alexander Yaroslavich tocmai a domnit într-unul dintre fragmentele Rusiei Kievene - o versiune îmbunătățită a Marii Sciții. Deci ce legătură are Sfântul Alexandru Nevski cu Rusia?

Cel mai direct lucru. În întrebarea dvs. atingeți un subiect de importanță fundamentală. Cine ne considerăm astăzi? Moștenitori ai cărei culturi? Purtători ai cărei civilizații? Din ce punct al istoriei ar trebui să ne numărăm existența? Este într-adevăr doar de la domnia lui Ivan cel Groaznic? Multe depind de răspunsul la aceste întrebări. Nu avem dreptul să fim Ivani care nu-și amintesc de rudenia noastră. Istoria Rusiei începe cu mult înainte de Ivan cel Groaznic și este suficient să deschizi un manual de istorie școlară pentru a te convinge de acest lucru.

Vă rugăm să ne spuneți despre miracolele postume ale lui Alexandru Nevski din momentul morții sale până în prezent. Anisina Natalya

Natalya, există foarte multe astfel de miracole. Puteți citi despre ele în detaliu în viața sfântului, precum și în multe cărți dedicate lui Alexandru Nevski. Mai mult, sunt sigur că fiecare persoană care cu sinceritate, cu profundă credință la chemat pe sfântul prinț în rugăciunile sale, a avut propriul său miracol mic în viața lui.

O Doamne! Are în vedere Biserica Ortodoxă Rusă problema canonizării altor Prinți, precum Ivan al IV-lea cel Groaznic și I.V. La urma urmei, au fost autocrați care au crescut puterea statului. Alexey Pechkin

Alexey, mulți prinți în afară de Alexandru Nevski au fost canonizați. Atunci când decide canonizarea unei persoane, Biserica ține cont de mulți factori, iar realizările în domeniul politic nu joacă aici un rol decisiv. Biserica Ortodoxă Rusă nu ia în considerare problema canonizării lui Ivan cel Groaznic sau Stalin, care, deși au făcut multe pentru stat, nu au dat dovadă în viața lor de calități care ar putea indica sfințenia lor.

Rugăciunea către Sfântul Fericitului Mare Duce Alexandru Nevski

(către schemamonascul Alexy)

Ajutor grabnic tuturor celor care vin cu sârguință alergând la dumneavoastră, și căldurosul nostru reprezentant în fața Domnului, sfântă și binecuvântată Mare Voievod Alexandra! priviți cu milă la noi, nevrednici, care ne-am creat prin multe fărădelegi, care acum curgeți în neamul moaștelor voastre și strigăm din adâncul sufletului tău: în viața ta ai fost râvnitor și apărător al credinței ortodoxe, și ne-ai aşezat neclintit în ea cu rugăciunile tale calde către Dumnezeu. Ai îndeplinit cu grijă marea slujire care ți-a fost încredințată și, cu ajutorul tău, ne instruiești să rămânem în ceea ce am fost chemați să facem. Tu, după ce ai învins regimentele adversarilor, ai alungat de la granițele Rusiei și ai doborât împotriva noastră toți dușmanii vizibili și invizibili. Tu, părăsind cununa stricăcioasă a împărăției pământești, ai ales viața tăcută, iar acum, încununat drept cu o cunună nestricăcioasă, împărățind în ceruri, mijlocești și pentru noi, cu smerenie ne rugăm ție, viață liniștită și senină, și aranjează pentru noi un marș constant către Împărăția veșnică a lui Dumnezeu. Stând înaintea tronului lui Dumnezeu cu toți sfinții, rugați-vă pentru toți creștinii ortodocși, Domnul Dumnezeu să-i păzească cu harul Său în pace, sănătate, viață lungă și toată prosperitatea în anii următori, să-L slăvim și binecuvântăm mereu pe Dumnezeu, în Treimea Sfinților Sfinți, Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.

Tropar, tonul 4:
Cunoaște-ți pe frații tăi, rusul Iosif, nu în Egipt, ci stăpânind în ceruri, credinciosul prinț Alexandru, și primește-le rugăciunile, înmulțind viața oamenilor cu rodnicia pământului tău, ocrotând cu rugăciune cetățile stăpânirii tale și ajutând pe ortodocși. a rezista.

Tropar, Vocea aceluiași:
Precum ai fost la rădăcina unei ramuri evlavioase și prea cinstite, fericită Alexandra, căci Hristos te manifestă ca un fel de comoară divină a pământului rusesc, un nou făcător de minuni, slăvit și plăcut lui Dumnezeu. Și astăzi, adunându-ne în amintirea voastră cu credință și dragoste, în psalmi și cântări slăvim cu bucurie pe Domnul, care ți-a dat harul tămăduirii. Roagă-te lui să salveze acest oraș și ca țara noastră să fie plăcută lui Dumnezeu și ca fiii noștri ai Rusiei să fie mântuiți.

Condacul, Tonul 8:
Pe măsură ce cinstim steaua ta strălucitoare, care a strălucit dinspre răsărit și a venit spre apus, îmbogățind toată această țară cu minuni și bunătate și luminând cu credință pe cei ce cinstesc memoria ta, binecuvântată Alexandra. Din acest motiv, astăzi sărbătorim pe al tău, pe poporul tău existent, roagă-te să-ți salveze Patria și toate moaștele tale curgând spre neam și strigând cu adevărat către tine: Bucură-te, întărirea orașului nostru.

În Condac, Tonul 4:
Așa cum rudele tale, Boris și Gleb, au apărut din Rai să te ajute, luptându-se împotriva lui Weilger Sveisk și a războinicilor săi: așa și tu acum, binecuvântată Alexandra, vino în ajutorul rudelor tale și învinge-i pe cei care ne luptă.

Icoane ale Sfântului Fericitului Mare Duce Alexandru Nevski

Prințul Alexandru Nevski este unul dintre cei mai remarcabili oameni ai Patriei noastre. Lui îi revenea să conducă Rusia într-un moment dificil, de cotitură din istorie, care a coincis cu anii domniei sale Novgorod și apoi Vladimir.

Fiul prințului Pereyaslavl Iaroslav Vsevolodovich și nepotul Marelui Duce de Vladimir-Suzdal Vsevolod cel Mare, Alexandru pare să fie ultimul dintre conducătorii Rusiei de Nord-Est care a primit titlul de Mare Duce de Kiev (acest s-a întâmplat în 1249, după călătoria sa în capitala Imperiului Mongol, Karakorum). Dar nici măcar nu a vizitat Kievul pe care l-a moștenit - acest vis suprem al aproape tuturor prinților ruși anteriori, inclusiv străbunicul său, Marele Duce Yuri Dolgoruky. Și nu este surprinzător: Kievul, ars și devastat de tătari, zăcea în ruine, iar posesia sa nu avea nicio valoare nu numai în ochii lui Alexandru Nevski, ci și în ochii celorlalți contemporani ai săi, pentru că era imposibil să trăiesc pe cenușă și, în esență, nu era nimeni care să conducă. Trecând prin Kiev în 1246, călugărul franciscan Giovanni del Plano Carpini, ambasadorul Papei la mongoli, nu a numărat mai mult de două sute de case în acest oraș înainte magnific și populat; O jumătate de secol mai târziu, mitropolitul grec al Kievului Maxim, „netolerând violența tătară”, a fost forțat să părăsească orașul pentru totdeauna și să se mute la Vladimir mai calm și mai prosper de pe Klyazma.

Acesta a fost sfârșitul trist al recentei capitale a Rusiei, „mama orașelor rusești”, așa cum era numită Kievul de la sfârșitul secolului al IX-lea. Moartea acestui oraș în decembrie 1240, ca și moartea a nenumărate orașe rusești cu câțiva ani sau luni mai devreme, a marcat sfârșitul unei istorii strălucitoare. Rusia Kievană- un stat cândva puternic, puterea Rurikovicilor, al căror moștenitor direct a fost Marele Duce Alexandru Yaroslavich.

Dar acesta nu a fost sfârșitul lui Rus. Nu toate orașele rusești au fost capturate de tătari (de exemplu, Novgorod, în care a domnit Alexandru Nevski, Pskov și alte orașe din țara Novgorodului au supraviețuit), multe dintre orașele devastate au reușit să fie reconstruite, viața le-a revenit treptat. Nord-Est, „Zalesskaya” Rus', care a primit primul lovitura tătarilor și a suferit mai mult decât alții, a fost primul care și-a revenit din devastarea cumplită; Aici au fost atrași coloniștii din regiunile mai târziu devastate ale Rusiei de Sud și de Vest. Recunoașterea puterii khanilor Hoardei și acceptarea condițiilor impuse de aceștia au protejat într-o oarecare măsură populația orașelor și satelor „Zalessky” și au creat cel puțin o oarecare aparență de stabilitate. Și a fost tatăl lui Alexandru Nevski, prințul Yaroslav Vsevolodovich, care a devenit primul dintre prinții ruși care a acceptat din mâinile Hoardei „Țarului” Batu eticheta pentru marea domnie a lui Vladimir, adică a reușit să păstreze structuri anterioare ale puterii princiare, deși cu prețul includerii lor în structurile statale ale marilor imperii Imperiului Mongol.

Dar Yaroslav a murit în toamna anului 1246 în îndepărtatele stepe mongole, otrăvit de conducătorul de atunci al imperiului, mama Marelui Han Guyuk, Turakina Khatun. Abia în primăvara anului viitor trupul său a fost adus în capitala Vladimir, unde a fost înmormântat în Catedrala Adormirea Maicii Domnului, din piatră albă. I-a fost lăsat fiului său, Marele Duce Alexandru Nevski, să continue politica tatălui său și, în esență, să dezvolte bazele politicii Rusiei în noile condiții ale jugului Hoardei. Dar atunci conversația a fost nimic mai mult sau mai puțin decât însăși existența Rusului: va putea ea să supraviețuiască, să-și păstreze statulitatea, independența etnică? Istoria altor popoare care au fost invadate concomitent cu Rusia indică faptul că această întrebare nu era deloc retorică. Astfel, Volga Bulgaria, vecină de multă vreme și dușman al Rusiei lui Vladimir-Suzdal, a încetat să mai existe; Polovtsienii au dispărut de pe harta Europei de Est, repetând soarta altor locuitori din stepele din sudul Rusiei - torcii, pecenegii, berendei...

Prințul Alexandru Iaroslavici, supranumit Viteazul sau Nevski, a fost fără îndoială recunoscut la acea vreme drept cel mai puternic dintre prinții ruși (cel puțin, dintre prinții Rusiei de Nord-Est). În ciuda faptului că era încă tânăr (la momentul morții tatălui său avea doar 26 sau 25 de ani), a avut victorii remarcabile pe câmpul de luptă în spatele său, care i-au glorificat numele timp de secole - înfrângerea suedezilor pe Râul Neva în vara anului 1240 și victoria pe gheața lacului Peipsi asupra cavalerilor Ordinului Livonian German în 1242. Mai târziu decât alți prinți, a mers să se încline în fața conducătorului Hoardei, Batu, dar în cele din urmă a fost recunoscut de el drept Marele Duce și, ulterior, s-a bucurat de sprijinul și favoarea atât a lui Batu însuși, cât și a succesorilor săi pe tronul Hoardei - Sartak, Ulagchi, Berke.

Domnia lui Alexandru Nevski a fost în toate privințele un punct de cotitură în istoria Rusiei. Sub el, în anii 50 - începutul anilor 60 ai secolului al XIII-lea, puterea Hoardei asupra ținuturilor rusești, în primul rând în nord-estul Rusiei, a primit forma sa finală. Acest lucru a fost exprimat în practica emiterii de etichete pentru marea domnie la sediul hanilor Hoardei, în călătoriile regulate la Hoarda prinților ruși, în oficialii Hoardei care efectuează un recensământ general al populației Rusiei pentru o evaluare mai exactă. a tributului său (primul recensământ a fost efectuat în 1257-1259 cu participarea directă a domnitorului Alexandra), în cele din urmă, în colectarea regulată a tributului Hoardei. Oficialii tătari, „Baskaks”, se stabilesc în cele mai mari orașe rusești („Marele Baskak”, la fel ca Marele Duce de Vladimir, a ales capitala Vladimir ca reședință permanentă); ei colaborează cu prinții ruși, intervin - uneori la cererea prinților ruși înșiși - în treburile interne ale țărilor rusești, au propriile lor forte armate, își urmăresc propriile politici, desigur, în interesul Hoardei și cu atât mai mult în interesele lor personale, egoiste. În timpul lui Alexandru Nevski, armata tătară, care avea funcții pur punitive, a fost trimisă pentru prima dată la Rus (așa-numita „armata lui Nevryuev” din 1252), iar după aceasta Alexandru l-a luat pe marele-ducal. tron în Vladimir. Mai mult, se poate crede că intervenția tătarilor în treburile rusești și-a stabilit unul dintre scopurile de a-l stabili pe Alexandru, loial Hoardei, în marea domnie în locul fratelui său mai mic Andrei, care s-a hotărât la o luptă armată împotriva tătarilor. Ulterior, participarea armatelor tătare la soluționarea anumitor dispute dintre prinții ruși în război va deveni un lucru obișnuit, iar prinții ruși înșiși vor conduce aceste armate la Rus'. În mare parte, cu ajutorul unor astfel de armate tătare, prinții Moscovei, descendenții fiului cel mai mic al lui Alexandru Nevski, Daniel, vor câștiga puterea asupra Rusiei. Dar paradoxul istoric - sau mai degrabă, modelul istoric - este că ei sunt cei care vor trebui să reînvie puterea Rusului și, în cele din urmă, să arunce de pe urat jugul Hoardei.

Astfel, epoca lui Alexandru Nevski va separa vizibil istoria anticului, premongol, Rus' din noua Rus' - deja Moscova.Și multe caracteristici viata politica Statul Moscova, multe trăsături ale politicilor marilor duci de la Moscova, și apoi ale țarilor, vor fi stabilite în timpul domniei marelui lor strămoș.

În timpul lui Alexandru Nevski, alegerea Rusiei între Vest și Est va fi în mare măsură determinată. După ce a acceptat puterea tătarilor, Rusia de Nord-Est va refuza cu hotărâre o alianță cu Occidentul latin, care - desigur, în anumite condiții - a fost oferită prințului rus de către Papa Inocențiu al IV-lea la sfârșitul anilor 40-50. al secolului al XIII-lea. În politica sa occidentală, Alexandru se va dovedi a fi un conducător decisiv și intransigen: va contracara cu succes orice încercare a vecinilor săi din vest (în primul rând Ordinul Livonian, Suedia și Lituania) de a profita de slăbiciunea Rusiei și de a-i subordona vestul. și regiunile de nord-vest la influența sa. Și această politică a lui Alexandru Nevski va fi continuată și de succesorii săi în marea domnie a lui Vladimir și pe masa domnească din Novgorod: asaltul germanilor, suedezilor și danezilor asupra pământurilor din Veliky Novgorod va fi oprit și granița de nord-vest a Statul rus va rămâne mai mult sau mai puțin stabil în următoarele câteva secole. Însuși Alexandru, chiar și după ruptura cu Roma, va continua contactele politice cu țările Europei de Vest: Norvegia, Ordinul Livonian, orașele Ligii Hanseatice, Lituania. Dar, în general, stăpânirea Hoardei îi va îngrădi pe Rus de lumea occidentală pentru o lungă perioadă de timp cu un zid aproape de netrecut, astfel încât până la sfârșitul secolului al XV-lea, Europa va fi nevoită să „redescopere” Rusul pentru ea însăși, însăși existența cărora va părea să fi fost uitată aici.

Schimbări vizibile în timpul domniei lui Alexandru Nevski vor avea loc și în poziția Bisericii în societatea rusă. Conducătorii Hoardei îi vor oferi beneficii semnificative, scutind scaunele episcopale, bisericile și mănăstirile de la plata oricăror tribut și impozite în favoarea lor. (Așa au făcut hanii mongoli în alte țări cucerite.) În politica sa de umilință în fața Hoardei, prințul Alexandru va găsi sprijin necondiționat din partea ierarhilor ortodocși; uniunea dintre Biserică și Stat va fi întărită, iar în cele din urmă Biserica va deveni principalul aliat al prinților Moscovei, moștenitori ai puterii lui Alexandru Nevski, în lupta lor pentru unirea țării și răsturnarea jugului Hoardei.

Nu este surprinzător că personalitatea lui Alexander Nevsky și politicile pe care le-a urmat au atras și continuă să atragă atenția neclintită nu numai a istoricilor, ci și a scriitorilor, publiciștilor și a oamenilor în general care se gândesc la soarta Rusiei și la locul ei în lume: amploarea acestei figuri este prea mare și influența este prea evidentă prinț pentru tot ce s-a întâmplat în istoria Rusiei după el. În același timp, evaluările istoricilor despre Alexander Nevsky diferă, uneori radical. Unii văd în cursul ales de prinț doar o manifestare a prudenței sale inerente, flexibilitate diplomatică, poate chiar simplu servilism față de un inamic crud și invincibil, o dorință de a păstra puterea asupra Rusiei prin orice mijloace necesare. Evaluarea prințului în acest caz se dovedește a fi – în mod paradoxal – mai degrabă negativă. „După moartea sa, Rusia de Nord s-a trezit într-o stare de dependență mai mare de Hoarda de Aur în comparație cu ceea ce era atunci când Alexandru a moștenit tronul”, a scris, de exemplu, celebrul istoric englez J. Fennel; „Prezența tot mai mare a tătarilor în țara Suzdal” a fost, în opinia sa, „cea mai dezastruoasă consecință a politicii lui Alexandru Nevski”. Alții, dimpotrivă, îi acordă mare credit lui Alexandru pentru smerenia sa în fața Hoardei, care l-a salvat pe Rus nu numai de distrugerea fizică de către tătari, ci și de înrobirea spirituală de către Occidentul catolic. Jugul Hoardei este privit ca fiind cel mai mic dintre rele, deoarece nu a afectat „sufletul” oamenilor, nu a încălcat fundamentele interne ale societății, ceea ce a fost de o importanță vitală pentru destinele ulterioare ale Rusiei. Această viziune este caracteristică în primul rând reprezentanților așa-numitei școli eurasiatice, care s-a format printre istoricii emigranți ruși în anii 20 ai secolului XX și își găsește un număr tot mai mare de susținători astăzi. „Două fapte ale lui Alexander Nevsky - isprava războiului în Occident și isprava umilinței în Est”, a scris cel mai mare istoric al diasporei ruse G.V. Vernadsky, - avea un singur scop: păstrarea Ortodoxiei ca forță morală și politică a poporului rus. Acest obiectiv a fost atins: creșterea regatului ortodox rus a avut loc pe pământul pregătit de Alexandru.”

Cel mai mare cercetător sovietic al Rusiei medievale, V.T., a făcut și o evaluare atentă a politicilor lui Alexandru Nevski. Pashuto, care nu este în niciun caz înclinat să împărtășească construcțiile istorice ale eurasiaților. „Prin politica sa prudentă și prudentă”, a scris el despre Alexandru, „a salvat-o pe Rus de la ruina definitivă de către armatele de nomazi. Prin luptă armată, politică comercială și diplomație selectivă, el a evitat noi războaie în Nord și Vest, o posibilă, dar dezastruoasă alianță cu papalitatea pentru Rus, și o apropiere între Curia și cruciați și Hoardă. A câștigat timp, permițându-i lui Rus să devină mai puternică și să-și revină după devastarea teribilă. El este fondatorul politicii prinților Moscovei, al politicii de renaștere a Rusiei”.

În spatele dezbaterilor despre rolul și semnificația lui Alexandru Nevski în istoria Rusiei, despre soarta moștenirii sale politice, opinii opuse asupra căi istorice dezvoltarea Rusiei. De fapt, suntem nevoiți să repetăm ​​„partele din spate” ale istoriei europene, să ne urcăm undeva în coada unui lung șir de popoare care depășesc calea obligatorie pentru toți de la sălbăticie și barbarie până la culmile civilizației, întruchipate în cultura europeana? Sau avem dreptul la propria noastră cale specială de dezvoltare - la fel ca și alte popoare, alte civilizații, bazate pe principii și idealuri diferite de principiile și idealurile democrațiilor europene? Răspunsurile la aceste întrebări par evidente - fie și numai pentru că în cazul unui răspuns pozitiv la prima dintre ele, întreaga istorie a Rusiei, începând cu marea alegere a Sfântului Vladimir, adică cu Botezul Rusiei, se îndreaptă. a fi în cea mai mare parte doar o serie de diferite tipuri de calcule greșite și oportunități ratate. Și totuși, aceste întrebări apar din secol în secol și acum, în vremuri de „globalizare” generală nu numai a economiei, ci și a politicii, ideologiei, mass-media și comunicațiilor, ele capătă o relevanță deosebită, excepțională. Aceasta înseamnă că este nevoie să ne întoarcem din nou și din nou la epoca lui Alexandru Nevski, adică la momentul în care au fost puse înseși bazele viitoarei Mari Rusii.

Însă Alexander Nevsky nu este doar un politician remarcabil, nu doar un om de stat major cu un punct de cotitură în istoria Rusiei. El este, de asemenea, unul dintre cei mai venerați sfinți ruși, „mijlocitorul ceresc” al pământului rus, așa cum era numit în Rus’. Se pare că venerația sa ca sfânt a început imediat după moartea sa; câteva decenii mai târziu, a fost compilată Viața, care a fost ulterior supusă în mod repetat la diferite modificări, revizuiri și completări. Canonizarea oficială a principelui de către Biserica Rusă a avut loc în 1547, la un consiliu bisericesc convocat de mitropolitul Macarie și țarul Ivan cel Groaznic, când au fost canonizați mulți noi făcători de minuni ruși, venerați anterior doar local. Mai mult decât atât, Biserica gloriifică în egală măsură priceperea militară a prințului, „niciodată învins în luptă, mereu biruitor”, și isprava lui de blândețe, răbdare „mai mult decât curaj” și „smerenie invincibilă” (în expresia aparent paradoxală a Acatistului).

Dacă ne întoarcem la secolele următoare ale istoriei ruse, atunci vom vedea un fel de a doua biografie postumă a prințului, care se dovedește a fi nu mai puțin interesantă pentru istoric decât cea reală. biografie politică. Prezența invizibilă a prințului se resimte clar în multe evenimente – și mai ales la momentele de cotitură, cele mai dramatice momente din viața țării. Prima descoperire a relicvelor sale a avut loc în anul marii victorii Kulikovo, câștigată de stră-strănepotul lui Alexandru Nevski, Marele Duce al Moscovei Dmitri Donskoy în 1380. În viziuni miraculoase, prințul Alexandru Yaroslavich apare ca un participant direct atât la bătălia de la Kulikovo în sine, cât și la bătălia de la Molodi din 1572, când trupele prințului Mihail Ivanovici Vorotynsky l-au învins pe hanul din Crimeea Devlet-Girey la doar 45 de kilometri de Moscova. În 1552, în timpul campaniei împotriva Kazanului, care a dus la cucerirea Hanatului Kazan, țarul Ivan cel Groaznic a săvârșit o slujbă de rugăciune la mormântul lui Alexandru Nevski, iar în timpul acestei slujbe de rugăciune a avut loc o minune, privită de toată lumea ca un semn al victoria care vine.

Desigur, în istoria politică actuală, plină de evenimente a Rus'ului din secolele XIV-XVI, aceste minuni şi viziuni la mormântul sfântului prinţ nu-şi au locul. Dar în istoria spirituală și, prin urmare, mai profundă, ascunsă a Rusiei, prințul Alexandru Nevski rămâne, chiar și după moarte, un apărător activ al țării sale, războinicȘi mijlocitor pentru Rus'.

Dar, așa cum se întâmplă întotdeauna în istorie, multe mituri apar în jurul unui mare om, în plus, un sfânt venerat și fondatorul dinastiei domnitoare, iar imaginea lui în mintea generațiilor următoare se schimbă dramatic. În primul rând, aceasta se referă la relația lui cu Hoarda urâtă. Ceea ce părea inevitabil la mijlocul - a doua jumătate a secolului al XIII-lea a fost perceput cu totul altfel în timpul Rusiei independente moscovite, care a răsturnat jugul Hoardei. Conducătorii Hoardei, „regii”, așa cum erau numiți în Rus’ (titlul însuși indică faptul că legitimitatea puterii lor nu a fost pusă la îndoială), se transformă în „răi” și „chinuitori răi”, blestemați „mâncători de mâncare crudă”. ”, iar subordonarea rusului ortodox față de ei prințul începe să pară de neconceput și inacceptabil. Astfel, în edițiile ulterioare ale Vieții Sfântului Alexandru Nevski apare un episod complet nou - poveste detaliată despre refuzul prințului în timpul călătoriei sale la Hoardă de a se supune cerințelor lui Batu, de a îndeplini ritualul umilitor de a merge prin foc și de a se închina „creaturii” (nu există nimic asemănător în cronica și edițiile timpurii ale Vieții) - și istoricii au stabilit cu mult timp în urmă că această poveste se întoarce în întregime la viața unui alt sfânt rus - prințul Mihail de Cernigov, care a fost de fapt un oponent politic al lui Alexandru Nevski și al tatălui său Yaroslav Vsevolodovich și care, spre deosebire de ei, a ales un cu totul alt, linie de comportament dezastruoasă în relaţiile cu Hoarda. Politica de compromis, de supunere necondiționată față de Hoardă, dusă efectiv de Alexandru, cu greu putea lăsa o amintire printre oameni. Dar a mai rămas ceva și, poate, mai important: rezultatele acestei politici, pe care oamenii au putut să le înțeleagă și să le evalueze destul de clar - în primul rând, ca apărarea Rusiei, salvarea prințului a poporului său de răul tătar. violenţă.

S-a rupt și a plecat
Tătarii răi, -

este cântat într-un vers spiritual dedicat Sfântului Alexandru Nevski și s-ar putea crede că aceste versuri reflectă nu atât victoriile reale ale principelui (care în timpul vieții sale nu a luptat niciodată cu Hoarda), ci mai degrabă victoriile câștigate de succesorii săi cu ajutorul lui ceresc invizibil.

Astfel, Alexandru ceresc l-a înlocuit pe Alexandru pământesc în memoria generațiilor.

Schimbări și mai semnificative în venerarea sfântului au avut loc în secolul al XVIII-lea, sub împăratul Petru cel Mare. Cuceritorul suedezilor și fondatorul Sankt-Petersburgului, care a devenit pentru Rusia „o fereastră către Europa”, Petru l-a văzut în prințul Alexandru pe predecesorul său imediat în lupta împotriva dominației suedeze pe Marea Baltică și s-a grăbit să transfere orașul pe care l-a fondat. pe malurile Nevei sub protecţia lui cerească. În 1710, Petru a ales personal un loc pentru a construi o mănăstire în numele Sfintei Treimi și al Sf. Alexandru Nevski - viitoarea Lavră Alexandru Nevski, iar la 30 august 1724 - la aniversarea încheierii victorioasei Păci de la Nystadt cu Suedia - a așezat aici sfintele moaște ale Marelui Duce transferate de la Vladimir. Potrivit legendei, în ultima etapă a călătoriei (de la gura Izhorai până la Mănăstirea Alexandru Nevski), Petru conducea personal galera cu încărcătura prețioasă, iar în spatele vâslelor se aflau cei mai apropiați asociați ai săi, primii demnitari ai statului. Rămășițele sfântului prinț au devenit principalul altar ceremonial al noii capitale a Rusiei. La scurt timp după moartea lui Petru, împlinindu-și voința, împărăteasa Ecaterina I a înființat Ordinul Sf. Alexandru Nevski - una dintre cele mai înalte premii ale Imperiului Rus. Astfel, Alexandru Nevski a devenit poate primul dintre patronii cerești ai Imperiului, iar venerația sa a devenit nu doar religioasă, ci stat caracter.

Este destul de firesc că aceasta impunea supușilor obligații speciale cu privire la cinstirea sfântului prinț. Decretele au urmat unul după altul Sfântul Sinod, explicând Cum Tocmai de acum înainte amintirea lui trebuie să fie celebrată în mod corespunzător. Din 1724, a fost oficial interzisă înfățișarea lui Alexandru Nevski în veșminte monahale (așa cum se făcuse înainte, în perioada „Vladimir”, când Sfântul Alexandru era venerat în primul rând ca prinț monahal și făcător de minuni) - dar numai în veșminte mare-ducale. Chiar și ziua amintirii sale a fost schimbată: acum memoria sfântului prinț ar trebui sărbătorită nu pe 23 noiembrie, ca înainte, ci pe 30 august - ziua transferului moaștelor sale (și, în consecință, ziua încheierii). al păcii de la Nystadt). Toate acestea trebuiau să sublinieze încă o dată continuitatea politicilor lui Alexandru Nevski și Petru cel Mare. „Distracție plăcută, pământ Izhora și tot tara ruseasca! Marea Varangiană, strângeți-vă mâinile! Râul Nevo, răspândește-ți pâraiele”, a spus slujba bisericească, scrisă special pentru sărbătorirea zilei de 30 august de celebrul personaj bisericesc din epoca Petru cel Mare, arhimandritul Gabriel Buzhinsky. - Iată prințul și Domnul tău, din Sweisk (suedez. - A.K.) jugul liber triumfă în cetatea lui Dumnezeu, iar aspirațiile râului îl fac fericit (cf. Ps. 45:5)... Ridică-ți ochii în jur, Rusia, și vezi că granițele tale s-au extins și copiii tăi s-au întărit de la răsărit, de la miazănoapte și de la miazăzi și, prin luptele Celui Prea Înalt, cântă-ți în pace cântările!”

Fiica lui Petru, Elisabeta, a ordonat construirea unui mormânt magnific de argint pentru moaștele sfântului prinț - un adevărat miracol al artei bijuteriilor. Ecaterina cea Mare a construit o nouă biserică în Lavra Alexandru Nevski în numele Sfintei Treimi, unde sfintele moaște au fost transferate solemn în 1790. Trei dintre cei cinci împărați care au condus Rusia între 1801 și 1917 au purtat numele Alexandru - în onoarea sfântului și binecuvântatului Mare Duce Alexandru Nevski.

Dar iată un alt paradox istoric și poate un alt tipar istoric: devenind un altar oficial de stat, relicvele Marelui Duce păreau să-și fi pierdut o parte din fosta lor putere miraculoasă. De altfel, viețile lui Alexandru din epoca „Vladimir”, adică vremea în care moaștele domnitorului se odihneau în Mănăstirea Nașterea Domnului Vladimir, povestesc despre numeroase minuni săvârșite la mormântul sfântului: oameni din cele mai variate trepte. iar titlurile veneau aici cu rugăciune și credință – de la regi și boieri până la țărani din satele îndepărtate și din apropiere și slujitorii mănăstirii. Și mulți dintre ei au primit vindecare din bolile lor. Nu există astfel de informații pentru perioada „Sankt Petersburg”. Și acest lucru nu este surprinzător: secolul al XVIII-lea raționalist și luminat a privit cu degete superstițiile strămoșilor lor și era greu de așteptat la un aflux de pelerini în pantofi și haine din piele de oaie către principala mănăstire a Imperiului Rus, unde membrii familia imperială și oameni din înalta societate au oferit rugăciuni la mormântul sfântului. Poate de aceea au circulat multă vreme printre oamenii de rând legende, potrivit cărora sfântul prinț nu a vrut să zacă la Sankt Petersburg, ci s-a întors ca prin minune lui Vladimir...

În secolele următoare, glorificarea celui mai faimos dintre prinți ai Rusiei antice a căpătat și o conotație politică remarcabilă. Acesta a fost cazul, de exemplu, după izbucnirea primului război mondial, când s-a acordat cea mai mare atenție unei alte mari victorii a lui Alexandru Nevski - asupra germanilor de pe gheața lacului Peipsi: la urma urmei, amenințarea „teutonică” din nou. a devenit principala pentru Rusia, iar sloganul „Drang nach Osten”, relevant în timpul luptei Novgorod cu Ordinul Livonian, a determinat din nou politica Imperiului German ostil Rusiei. Acesta a fost cazul la sfârșitul anilor 30 și 40 ai secolului XX - în ajunul și mai ales în timpul Marelui Război Patriotic, când numele prințului Alexandru Nevski a fost întors din uitare. Până atunci, Lavra lui Alexandru Nevski fusese de mult închisă și jefuită, mormântul de argint al prințului a fost profanat și aproape topit, iar moaștele lui aruncate din mormânt s-au pierdut undeva în încăperile de serviciu ale Catedralei desființate din Kazan, transformate în Muzeul de Istorie a Religiei și Ateismului. Dar accentul s-a schimbat, iar trecutul eroic al Rusiei, care până de curând era ridiculizat, este din nou solicitat. Apoi a apărut filmul patriotic „Alexander Nevsky” de S. Eisenstein cu lucrarea de actorie strălucită a lui N. Cherkasov (1938), poemul de K. Simonov „Bătălia pe gheață” (1937), cantata de S. Prokofiev „Alexander”. Nevsky” (1939), scris în tripticul anilor de război de artistul P. Korin cu același nume. În vara anului 1942, a fost înființat Ordinul sovietic Alexandru Nevski, care a fost acordat comandanților Armatei Roșii care au dat dovadă de curaj și curaj personal în luptă.

Cu toate acestea, întoarcerea lui Alexander Nevsky a fost departe de a fi completă. I s-a permis să fie numit mare comandant, patriot înflăcărat, apărător al Patriei în veșnica ei luptă cu un dușman exterior; Mai mult, numele său a fost inclus într-un anumit set obligatoriu de nume de comandanți și oameni de stat remarcabili ai trecutului - împreună cu numele lui Dmitri Donskoy, Minin și Pozharsky, Suvorov și Kutuzov, Ushakov și Nakhimov și s-a dovedit a fi singurul numele unui sfânt rus canonizat. Dar tocmai asta era exclus la acea vreme. În anii de necredință generală și ateism militant, Alexandru Nevski a început să fie portretizat ca un comandant în afara religiei, în afara Ortodoxiei. Latura externă a activităților sale - victoriile lui răsunătoare pe câmpul de luptă - l-a umbrit complet morală şi de stat activitate, isprăvile sale în apărarea credinței – adică tocmai datorită căreia și în numele căreia au fost câștigate aceste victorii. Așa a apărut un alt Alexandru Nevski - poate cel mai cunoscut nouă din cărți și filme - un dușman implacabil al militarismului și expansionismului german, un luptător nemilocat împotriva trădării boierești și a separatismului boieresc (temă deosebit de relevantă în anii 30-40 ai secolului XX). ), un înflăcărat apărător al maselor și aproape un prinț „țărănesc”, care nu se sfiește de cea mai servilă muncă țărănească. Este evident, însă, că această imagine ecranată, lăcuită, este și mai departe de cea adevărată decât hagiografia iconografică creată de autorii edițiilor ulterioare ale Vieții domnești.

Vremurile se schimbă, la fel și ideile noastre despre trecut. Sărbătorirea solemnă a unui mare eveniment (fără exagerare) - împlinirea a 1000 de ani de la Botezul Rusiei - a coincis cu începutul unei noi întorsături brusce în viața țării, cu prăbușirea vechilor forme de viață și cu prăbușirea fostul stat unificat. Dar, în același timp, a fost și un timp de întoarcere la Ortodoxie, de reînvierea Bisericii. În vara anului 1989 - una dintre primele - Biserica Ortodoxă Rusă a fost returnată într-un mare altar - moaștele sfântului și binecuvântatului Mare Duce Alexandru Nevski, transferate solemn de la Catedrala din Kazan înapoi la Lavra Alexandru Nevski. În anul următor, alături de ei, în Catedrala Sfânta Treime a Lavrei, a fost amplasată o raclă cu pământ sfințit luat de pe locul celebrei bătălii de la Neva din 1240. S-a dovedit că într-o eră de noi răsturnări, de noi umilințe naționale și, în același timp, de noi speranțe pentru reînnoirea și prosperitatea viitoare a Rusiei, personalitatea și moștenirea politică a Marelui Duce sunt încă relevante. Dar într-un mod nou: istoricii încearcă să discearnă în politica lui Alexandru Nevski acele componente care au ajutat țara să supraviețuiască în timpul celui mai mare dezastru național. Această relevanță continuă și astăzi. Și probabil că nu este o coincidență faptul că în proiectul grandios de televiziune din 2008 - „Numele Rusiei” - care a atras atenția a milioane de telespectatori, prințul Alexander Nevsky a apărut drept „câștigător” (dacă acest cuvânt este potrivit aici), obținerea celui mai mare număr de voturi. După cum se dovedește, în mintea majorității oamenilor, el este cel care personifică cel mai mult țara noastră și istoria ei eroică, și nu numai trecutul, ci și prezentul. Dar ar trebui să aruncăm o privire mai atentă asupra figurii și epocii sale și, în același timp, la miturile care continuă să apară în jurul numelui său.

Cartea adusă în atenția cititorilor nu este tocmai structurată convențional. Aceasta nu este doar o altă biografie a prințului. Am încercat să colectăm aici cât mai mult posibil Toate dovezi din surse referitoare la personalitatea prințului Alexander Yaroslavich și politicile sale, construind astfel o cronică detaliată de patruzeci patru ani viața pământească a Marelui Duce. Documentele autentice ale epocii au stat la baza poveștii.

Din păcate, există dezamăgitor de puține dovezi din surse despre epoca lui Alexandru Nevski. Istoria Rusiei – spre deosebire de istoria Europei de Vest – nu este în general bogată în surse scrise supraviețuitoare. Acest lucru se explică parțial prin însuși cursul evenimentelor, nenumărate războaie, lupte civile, revolte, incendii în care s-au pierdut documente neprețuite ale trecutului; parțial din cauza condițiilor climatice care nu sunt potrivite pentru păstrarea manuscriselor antice. Potrivit experților, un număr neglijabil de manuscrise existente au ajuns la noi din Rus’ premongol, poate chiar o fracțiune de procent. Și mai puține documente datează din a doua treime a secolului al XIII-lea - vremea teribilei invazii tătarilor. Poate de aceea vocea marelui duce Alexander Yaroslavich însuși este greu de deslușit astăzi, mai ales că prințul nu a lăsat în urmă opere literare sau un testament scris, cum ar fi, de exemplu, strămoșul său, prințul de la Kiev Vladimir Monomakh, autorul celebrului „Instrucțiuni pentru copii”. Dar putem distinge vocile contemporanilor săi și ale urmașilor imediati. Prin ochii lor vom încerca să-l privim pe prinț.

Sursa principală a informațiilor noastre despre istoria Rusiei medievale sunt cronicile. Acest fenomen unic nu numai rusă, ci și cultura mondială. Cronicile s-au păstrat de la an la an în mănăstiri, la scaunele episcopale și în oficiile domnești din diferite regiuni ale ținutului rus timp de multe secole (din secolul al X-lea sau al XI-lea până în secolul al XVII-lea inclusiv, și la periferia statului rus și mai mult). ), iar fiecare nou cronicar, începându-și munca, s-a bazat pe cronicile existente și a continuat munca predecesorilor săi. Vorbind despre epoca lui Alexandru Nevski, în primul rând este necesar să numim cele mai importante și mai vechi cronici - așa-numita Laurențiu (a fost compilată de călugărul Laurentius în 1377 pentru prințul Suzdal-Nijni Novgorod Dmitri Konstantinovici cu binecuvântarea episcopului Suzdal Dionysius se bazează pe Cronica Suzdal de la începutul secolului al XIV-lea) și Novgorod First din ediția mai veche (prima, cea mai veche parte, datând din 1234, a fost scrisă la sfârșitul secolului XIII; al doilea – în al doilea sfert al secolului al XIV-lea). Textul lor este cel mai des folosit în carte. Dar numărul total de cronici supraviețuitoare este foarte mare. (Numai în depozitele de la Moscova există mai mult de o mie de manuscrise care conțin cronici întregi sau pasaje individuale ale cronicilor.) În colecțiile de cronici ulterioare - secolele XV, XVI și următoarele - s-au păstrat o mulțime de informații unice despre Marele Duce Alexandru Yaroslavich. De foarte multe ori ele reflectă câteva cronici timpurii care nu au ajuns la noi; uneori sunt rodul cercetărilor istorice ale unui scrib de mai târziu, alteori sunt speculații sau legende. Pe lângă cronici, au mai fost folosite și alte surse scrise supraviețuitoare - puținele materiale oficiale supraviețuitoare, scrisorile tratate ale prinților ruși, viețile sfinților, cuvintele și învățăturile ierarhilor bisericești - contemporanii lui Alexandru. (Textele monumentelor sunt date în principal în traducere în limba rusă modernă. În cazurile în care nu este indicat numele traducătorului, traducerea este făcută de autor.)

În cea mai mare parte, monumentele literare ale Rusiei medievale sunt anonime. Putem numi foarte puțini scribi ruși, contemporani ai lui Alexandru Nevski, după nume. Aceștia sunt sacristanul din Novgorod Timofey, autorul înregistrărilor cronice pentru anii 20 - prima jumătate a anilor 30 a secolului al XIII-lea în Prima cronică din Novgorod; Mitropolitul Kirill, cel mai apropiat asociat al Prințului Alexandru; Episcopul lui Vladimir Serapion, celebrul predicator rus, care în timpul domniei lui Alexandru a fost arhimandritul Mănăstirii Pechersk din Kiev. Numele celorlalți sunt necunoscute. Dar analizând cutare sau cutare cronică sau text hagiografic, puteți încerca să stabiliți cine și, cel mai important, unde a fost compilat. Și se dovedește că, pe lângă Cronica din Novgorod (în Cronicile din Novgorod, al IV-lea, Primele Cronici ale Sofia), avem știri care se întorc la cronica de la Rostov (în Cronica Laurențiană), precum și Vladimir, Suzdal, Pereyaslavl. , Tver, Pskov, Smolensk, Moscova, Galician-Volynian. Cu alte cuvinte, în fața noastră se află toată Rus’ul nemărginit, privind cu speranță și așteptare la prințul său.

Pe lângă sursele rusești, avem la dispoziție și dovezi de la autori străini, mulți dintre ei menționând în scrierile lor numele celebrului prinț rus. Vederea lor - din exterior - este de un interes excepțional, deoarece face posibil să-l vedem pe prințul Alexander Yaroslavich prin ochii oponenților săi sau, dimpotrivă, potențiali aliați - conducători, diplomați, călători, cronicari ai țărilor vecine.

Epoca lui Alexandru Nevski este un moment al unei coliziuni grandioase între Vest și Est, când lumea a început din nou să se miște între Lyon în Franța și Sarai pe Volga de Jos, Kiev și Karakorum în Mongolia, Genova și Khanbalik (Beijing) în China. , Niceea în Asia Mică și Vladimir pe Klyazma, Novgorod și Trondheim în Norvegia au menținut cele mai vii conexiuni continue. Prin urmare, geografia dovezilor despre Alexander Nevsky și Rusia timpului său se dovedește a fi extrem de largă. Iată știrile cronicarilor din Europa de Vest și lucrările istorice chineze, precum și lucrările istoricilor și geografilor din Persia și țările din Orientul arab, și saga scandinave, și documentele oficiale ale Curiei romane, rapoarte ale diplomaților papali și ambasadorilor din regele francez Ludovic cel Sfânt. Printre autorii acelor lucrări, dintre care fragmente sunt date în carte, se numără contemporanii lui Alexandru Nevski, precum călugării franciscani Giovanni del Plano Carpini și Guillaume Rubruk, trimiși în misiuni diplomatice în Mongolia, arhidiaconul Thomas de Split și Matvey de Paris. , istoricul armean Kirakos Gandzaketsi și norvegiana Sturla Thordarson, autorul anonim al „Cronicii rimate bătrâne livoniene” și istoricul persan și oficial la curtea lui Hulagu Khan Ala ad-Din Ata-melik Juvaini, călugărul misionar maghiar Julian și Papa Inocențiu al IV-lea...

Cronica vieții lui Alexandru (și cronica vieții lui Rus din vremea lui) este principalul lucru, dar nu conținut unic cărți. Cronica este precedată de Genealogia lui Alexandru Nevski, care povestește despre strămoșii și predecesorii săi din domniile Vladimir și Novgorod. O altă secțiune finală a cărții este dedicată biografiei postume - ca să spunem așa, „cerească” - a prințului. Desigur, împărțirea biografiei lui Alexander Nevsky în „pământesc” și „ceresc” este foarte condiționată și schematică. Totuși, am considerat încă necesar să reunim cele mai importante izvoare care vorbesc despre venerarea sfântului prinț în secolul al XIII-lea. secolele XVIII, pentru ca cititorul să poată vedea cum s-au schimbat ideile despre Alexandru Nevski în societate și cum s-a transformat marele politician și om de stat în patronul ceresc al țării ruse.

Toate textele date în carte sunt prevăzute cu indicații ale sursei din care au fost extrase (o listă a surselor și literaturii se află la sfârșitul cărții). Autorul speră că acest lucru le va oferi cititorilor care au răbdarea și interesul să apeleze la ediții complete ale surselor citate și, poate, să își formeze propria părere despre marele prinț rus și despre epoca în care s-a întâmplat să trăiască.

Prima versiune a cărții a fost publicată în 2002: Marele Duce Alexander Nevsky / Comp., autor. text, trad. A.Yu. Karpov (serie „Lumea rusă în chip”). M.: Russkiy Mir, 2002. Pentru această ediție, cartea a fost revizuită semnificativ.

în timpul Evului Mediu timpuriu al Rusiei

1942 Poate o persoană să influențeze cursul istoriei? Libertatea nu a fost sacrificată în zadar? Este corect aleasă calea Ortodoxiei în Rus? Este greu să reflectezi la aceste întrebări după atâția ani. Condamnați sau justificați anumite acțiuni. Dar semnificația evenimentelor din acea vreme și rolul lui Alexandru în aceste evenimente este, fără îndoială, mare.

Se poate observa că în general epoca a fost plină de evenimente politice de mare însemnătate. Și acest curs rapid al evenimentelor, schimbarea situației, nu ne permite să stabilim fără ambiguitate motivele și motivele acțiunilor. Acest lucru explică parțial subiectivitatea și punctele de vedere divergente ale istoricilor asupra acelorași fapte. Este de netăgăduit că aceste evenimente istorice au fost cauza principală a apariției de noi stereotipuri comportamentale și trăsături ale „personajului rus”. Alexandru acționează ca un promotor al ideilor noi. El este cel care joacă un rol semnificativ în formarea noilor trăsături ale mentalității ruse. Ce s-a făcut mai exact? A călătorit, a analizat, a comparat, a negociat, a introdus noi reguli de zi cu zi și legi de stat.

Primul este tratatul cu mongolii. Pe de o parte, protecția față de agresorii occidentali, pe de altă parte, înrobirea timp de 300 de ani. Din punctul de vedere al lui Gumilev: această unire a marcat începutul formării de noi tradiții etnice în relațiile cu popoarele Eurasiei. Scopul unirii a fost acela de a proteja Patria comună, „nu se știe dacă el însuși a înțeles semnificația profundă a pasului pe care l-a făcut nu este atât de important”, căci „în opinia conciliară a descendenților săi, alegerea sa a primit cea mai mare aprobare. .” De bunăvoie sau nu, apar îndoieli în această privință. În sens etnic, acest lucru este într-adevăr adevărat. Dar este pentru apărarea Patriei comune? Dar contemporanii lui care nu-l susțin? Se dovedește că erau cu atât mai proști, sau erau mai puțin patrioti. La urma urmei, este posibil ca această aprobare să fi fost exprimată doar în încercarea de a găsi retroactiv un sprijin pentru cursul guvernamental ales și, în același timp, o justificare pentru războaie și contradicții interne. Aici se poate juca pe sentimentul de patriotism. Există însă o evaluare inversă a acțiunilor prințului: „În perioada șederii lui Alexandru în marea domnie a lui Vladimir, sistemul de stăpânire mongolă asupra Rusiei a fost simplificat (recensământul din 1257 -1259, pe baza acestui fapt, Alexandru este). adesea portretizat ca fiind aproape principalul vinovat în stabilirea jugului, prieten sincer al lui Batu și Sartak. Astfel, potrivit istoricului american modern, D. Fennell, a cărui carte a fost publicată în țara noastră, domnia lui Alexandru cel Mare „a marcat... începutul unei noi ere a subjugării Rus’ului statului tătar... așa-numitul jug tătăresc a început nu atât în ​​timpul invaziei lui Batu către Rus', cât timp de când Alexandru și-a trădat frații” „Punctele de vedere ale istoricilor, după cum vedem, sunt diametral opuse. De ce? Desigur, ele sunt determinate de poziția subiectivă a autorilor, care, la rândul său, depinde de specificul cultural, istoric și religios al unei anumite societăți într-o anumită perioadă istorică. Mi se pare că nu merită să luăm în considerare atât de clar evenimentele din anii trecuți, mai ales dacă confirmarea din surse istorice este dificilă? Punctele de vedere prezentate sunt abordări extreme de a lua în considerare problema. Dar, cel mai probabil, există ceva adevăr în fiecare dintre ele.

Aproape toate evenimentele semnificative ale acelei perioade sunt într-un fel sau altul legate de religie și de susținerea ideilor creștinismului. Aprobarea bisericii avea atât sens pozitiv, cât și negativ, și într-un fel sau altul a influențat politica și economia țării. Istoricii au observat că: „Procesul de creștinizare a Rusiei este o perioadă foarte lungă, ireductibilă la un singur act”. Motivul pentru aceasta a fost reticența populației țării de a se despărți imediat de tradițiile păgâne ale strămoșilor lor. Până la vremea domniei lui Alexandru, noile ordine bisericești nu aveau încă un teren solid sub picioarele lor. Biserica a fost hotărâtă să înzestreze toate victoriile obținute în numele apărării intereselor sale cu motive înalte. Vedem acest lucru în descrierile contemporanilor ale evenimentelor din Bătălia de la Neva și Bătălia de gheață. Aici unele fapte sunt exagerate, figura lui Alexandru și rolul lui în aceste evenimente sunt lăudate.

Având în vedere toleranța mongolilor față de credințele alternative, biserica a privit favorabil o alianță cu „murdari”, justificând-o prin faptul că jugul străinilor este pedeapsa Atotputernicului pentru păcatele pământești, și trebuie să se smerească și să treacă prin această suferinţă, în ispăşirea păcatelor, de îndată ce Rus' va fi curăţit - asuprirea tătarilor se va sfârşi.

Când analizezi influența bisericii, concluzia se sugerează despre un fel de înțelegere între principe și biserică: înălțare și sprijin în schimbul protecției intereselor.

Numai novgorodienii iubitori de libertate din când în când s-au opus Marelui Duce. Și după toate probabilitățile, pentru aceasta nu s-a putut abține să nu-i respecte și să țină cont de părerea lor. Și totuși, interesele statului au stat mai presus de sentimentele și dorințele sale personale. Acest lucru este dovedit de cruzimea și trucurile la care a mers Alexandru în alegerea tacticii relațiilor cu oamenii răzvrătiți, care erau contrare intereselor comune (răzvrătire împotriva numerelor, „renunțarea” boierilor de vârf din Novgorod de la greutățile tributului Hoardei). în favoarea oamenilor „mai mici”, da și a operațiunilor militare efectuate împotriva lui Novgorod). Prințul nu a putut să nu vadă grijile și greutățile oamenilor, dar interesele întregului stat erau mai importante.

Poate că regula evidențiată de Karamzin a funcționat aici: „...Virtuțile suveranului, care sunt contrare forței, securității și liniștii statului, nu sunt virtuți.” Incapabil să refuze sprijinul aliaților boierilor, Alexandru a închis adesea ochii la creșterea nedreptății sociale și a inegalității. Cu toate acestea, „prin însăși poziția sa, Alexandru, desigur, era mai aproape de nobilimea din Novgorod, cea „mai mică”, decât de „cei mai mici”. Probabil că nu și-a imaginat lumea ca fiind altceva decât împărțită în „mare” și „mai mic”, bogat și sărac. Așa a creat Atotputernicul lumea. Și se pot îndoi oamenii de înțelepciunea planului său? Au existat destul de multe astfel de stereotipuri în comportamentul prinților ruși și al rușilor la acea vreme. Motivul pentru aceasta a fost tradiția, „vremurile vechi”. Oamenii s-au uitat constant în urmă și și-au comparat realizările cu lucrările strămoșilor lor. Probabil, Alexandru însuși și-a dat seama și s-a evaluat prin biografia tatălui său.” „Privind întreaga gamă de fapte ale eroului Nevsky, este ușor de observat: este surprinzător de asemănător cu istoricul tatălui său. În toate treburile și campaniile sale, Alexandru nu a fost un pionier; a călcat literalmente pe urmele tatălui său, repetându-și soarta chiar și în detaliu. Cu toate acestea, victoriile lui par incomparabil mai strălucitoare nu numai din cauza schimbării fondului istoric (sunt ca niște fulgerări în întunericul disperării generale!), dar și datorită tinereții sale, strălucirii curajului personal și a unei îndrăznii deosebite vesele.”

Următoarea trăsătură distinctivă a activităților prinților ruși este dorința nestăpânită de putere. Alexandru a experimentat regulile jocului crud după moartea tatălui său. „Fie că vrea sau nu, se confruntă cu o luptă grea pentru putere. Rivalii săi vor fi nu numai frații mai mici ai tatălui său - Svyatoslav, Ivan, ci și propriii săi frați - Andrei, Mihail, Yaroslav, Konstantin, Vasily, Daniil. Acesta este de mult obiceiul în familiile princiare: iubirea de putere triumfă invariabil asupra iubirii frățești, dorința de a ocupa cea mai bună și mai bogată „masă” se dovedește a fi mai puternică decât frica de „cădere în păcat” și, prin urmare, atrage mânia. lui Dumnezeu, despre care au vorbit atât de des predicatorii care chemau la pace.” Cu toate acestea, la vremea aceea, Rusul cunoștea deja exemple de comportament diferit calitativ - adoptarea monahismului. „Asemenea oameni din Rus' se bucurau de o autoritate specială. Această tradiție s-a reflectat în cercetările spirituale și morale ale poporului ruși avansat în vremurile de mai târziu. În centrul unor astfel de acțiuni, la prima vedere, inexplicabile a fost dorința de a suferi pentru oamenii care au suportat toate greutățile vieții și munca greași prin suferință, ispășind astfel vina și păcatele cuiva, îndepărtează povara din suflet, dobândind puritatea morală și împărăția cerurilor prin suferința fizică și spirituală. Oamenii au părăsit viața lumească și libertățile lumești în căutarea libertății interioare, îngrădindu-se de forfota interioară cu singurătate, abandonând în mod conștient binecuvântările vieții, căci numai singurătatea creează condițiile pentru slujirea adevărată a lui Dumnezeu. „Bărbatul necăsătorit este preocupat de lucrurile Domnului, cum să-I placă Domnului; „Dar unui bărbat căsătorit îi pasă de lucrurile lumești, de cum să-și placă soției sale”, a învățat apostolul Petru. Alexandru respecta astfel de oameni, dar această cale nu era pentru el.

În ultimele zile ale vieții sale agitate, când orele îi erau numărate, „Alexander a vrut să ia marea schemă - cel mai complet tip de tonsuri monahale. Bineînțeles, l-a tonsurat pe muribund și chiar la cel mai înalt grad monahal! - a contrazis însăși ideea de monahism. Cu toate acestea, s-a făcut o excepție pentru Alexandru. Mai târziu, urmând exemplul său, mulți prinți ruși au acceptat schema înainte de moarte. A devenit un fel de obicei.” S-au schimbat și metodele de luptă pentru putere. „... lupta a căpătat un caracter nemaiîntâlnit de crud și josnic. Și dacă mai devreme principalul mijloc de soluționare a disputelor princiare a fost o bătălie „în câmp deschis”, acum a fost folosită din ce în ce mai mult o armă nouă, teribilă - denunțarea lui Batu sau Marele Han însuși despre inamicul său. Acordul cu Batu a contribuit la contopirea grupurilor etnice și, în consecință, la contopirea trăsăturilor caracteristice ale popoarelor mongole și ruse.

Realizările de-a lungul vieții nu sunt tot ceea ce este faimoasă imaginea Marelui Duce.

CapitolIV. Evaluări ale personalității și performanței consiliului

În știința istorică nu există o evaluare unică a activităților lui Alexander Nevsky, opiniile istoricilor asupra personalității sale sunt diferite, uneori contradictorii.

Istoricii exprimă atât evaluări pozitive, cât și negative ale activităților lui Alexandru Nevski. Potrivit interpretării tradiționale, Alexandru Nevski a jucat un rol excepțional în istoria Rusiei, într-o perioadă dramatică în care Rus’ a fost atacat din trei părți: Occidentul catolic, mongolo-tătari și Lituania. Alexandru Nevski, care nu pierduse nicio bătălie în întreaga sa viață, a dat dovadă de talentul unui comandant și diplomat, respingând atacul germanilor și, supunându-se inevitabila stăpânire a Hoardei, a împiedicat campaniile ruinoase ale mongolo-tătarilor. împotriva lui Rus'. Istoricii sceptici (în special Igor Danilevsky, Serghei Smirnov) consideră că imaginea tradițională a lui Alexandru Nevski ca comandant și patriot strălucit este exagerată. Ei se concentrează pe dovezi în care Alexander Nevsky apare ca o persoană înfometată de putere și crudă. Ei își exprimă, de asemenea, îndoieli cu privire la amploarea amenințării livoniene la adresa Rus’ului și la semnificația militară reală a ciocnirilor de pe Neva și Lacul Peipsi.

4.1. Scor canonic

Potrivit versiunii „canonice”, Alexander Nevsky a jucat un rol excepțional în istoria Rusiei. În secolul al XIII-lea, Rus' a fost atacat din trei părți - Occidentul catolic, mongolo-tătari și Lituania. Alexandru Nevski, care nu a pierdut nicio bătălie în întreaga sa viață, și-a arătat talentul de comandant și diplomat, făcând pace cu cel mai puternic (dar în același timp mai tolerant) inamic - Hoarda de Aur - și respingând atacul germani, protejând în același timp Ortodoxia de expansiunea catolică. Această interpretare a fost susținută oficial de autorități atât în ​​perioada pre-revoluționară și sovietică, cât și de Biserica Ortodoxă Rusă. Idealizarea lui Alexandru a atins apogeul înainte de Marele Război Patriotic, în timpul și în primele decenii după acesta. În cultura populară, această imagine a fost surprinsă în filmul „Alexander Nevsky” de Serghei Eisenstein. Există și o interpretare mai moderată a acestui punct de vedere. Astfel, potrivit istoricului modern Anton Gorsky, în acțiunile lui Nevski „nu ar trebui să se caute un fel de alegere fatidică conștientă... Alexander Yaroslavich a fost un pragmatist... a ales calea care i se părea mai profitabilă pentru întărirea pământului său și pentru el personal... când a fost o bătălie decisivă, a luptat când un acord i se părea cel mai util, a fost de acord.”

4.2. Evaluare eurasiatică

Relațiile de prietenie ale lui Alexandru cu Batu, de al cărui respect se bucura, fiul său Sartak și succesorul său, Khan Berke, au făcut posibilă încheierea cât mai mult posibil cu Hoarda. relații pașnice, care a contribuit la sinteza culturilor est-europene și mongolo-tătare.

4.3. Evaluare critică

Al treilea grup de istorici, în general de acord cu natura „pragmatică” a acțiunilor lui Alexandru Nevski, consideră că el a jucat în mod obiectiv un rol negativ în istoria Rusiei. Această poziție este împărtășită, în special, de Igor Danilevsky și John Fennell. Conform interpretării lor, nu a existat o amenințare serioasă din partea cavalerilor germani (și Bătălia de gheață nu a fost o bătălie majoră) și exemplul Lituaniei (la care s-au mutat un număr de prinți ruși cu pământurile lor), potrivit lui Danilevsky , a arătat că o luptă de succes împotriva tătarilor era destul de posibilă. Alexander Nevsky a intrat în mod deliberat într-o alianță cu tătarii pentru a-i folosi pentru a-și întări puterea personală. Pe termen lung, alegerea sa a predeterminat formarea puterii despotice în Rus'.

Concluzie

Prințul Alexandru era destinat să găsească o a doua viață postumă. Numele său a devenit un simbol al vitejii militare. Aura de sfințenie care l-a înconjurat pe prinț, creată de mitropolitul Kirill, a făcut posibil să ne așteptăm la mijlocirea cerească de la Nevski. Acolo unde oamenii au cerut cu seriozitate un miracol, cu siguranță s-a întâmplat. Prințul-sfântul s-a ridicat din mormânt și și-a încurajat compatrioții în ajunul bătăliei de la Kulikovo și în timpul raidului teribil al tătarilor din Crimeea din 1571. În 1547, a fost inclus în numărul sfinților a căror amintire a fost sărbătorită în toate bisericile. a Bisericii Ruse fără excepţie.

Oamenii și-au amintit mai ales de Alexander Nevsky când a fost un război cu suedezii sau germanii...

După ce aproape și-a pierdut trăsăturile reale, Alexandru s-a transformat într-un fel de icoană istorică și patriotică. Nimeni nu a vrut să asculte de istorici care au încercat timid să le amintească oamenilor de bunul simț. Cu toate acestea, orice extremă dă inevitabil naștere la o altă extremă opusă. Creând idoli, oamenii de-a lungul timpului experimentează o nevoie urgentă de a-i distruge. Pe măsură ce depășim idolatria credulă ca formă de asimilare a cunoștințelor istorice, vor apărea din ce în ce mai mult cei care vor să-l „demustreze” pe Alexander Nevsky. Ei bine, fiecare este liber să înțeleagă în felul său despre ce tac sursele...

Și totuși nu trebuie să uităm că în istoria țării noastre există, parcă, doi Alexandru Nevski: un om obosit, epuizat de boală, care a murit la sfârșitul toamnei anului 1263 la Gorodets-pe-Volga - și un imens umbra aruncata de el in viitor. Acest om nu era, desigur, fără păcat, dar în același timp nu era nicidecum cel mai rău fiu al vârstei sale crude. Încheind povestea despre el, am dori să oferim cititorului trei prevederi, al căror adevăr cu greu poate fi pus la îndoială:

Era un comandant ale cărui succese erau rezultatul unei combinații de experiență militară bogată,

acumulat de strămoșii săi, cu calități personale de luptă remarcabile;

A fost un politician de tip medieval, departe de a fi sentimental;

Acesta a fost un domnitor care, în cele mai grele vremuri, a oferit țării sale zece ani de viață liniștită.

Lista literaturii folosite:

Borisov N.S. //Comandanti ruși ai secolelor XII - XYI// - M., 1993

Marii oameni de stat ai Rusiei.// – M., 1996

Gumilyov L. // Din Rus' în Rusia. Eseuri despre istoria Rusiei.// – M., 1996

Klepinin N.// Sfântul și Fericitul Mare Duce Alexandru Nevski.// - M., 1994

Karamzin N.M.// Istoria ilustrativă a Rusiei.// – Sankt Petersburg, 1993

Rybakov B.A.// Lumea istoriei.// – M., 1984

Cititor despre istoria militară a Rusiei - M., 1947

http://www.lants.tellur.ru/history/

Rezumat >> Istorie

În care era exagerat rol Războinici scandinavi în... în povestiri Rusia foarte aproape de estimări istorici pre-revoluţionari. Personalitateși... nu a dat practic rezultate. Epuizarea materiilor prime... Hoardele 1252–1263 – Organ de conducere Alexandra Nevskiîn Vladimir (n....

1. Poveste Rusia din cele mai vechi timpuri până la începutul secolului al XX-lea

   Rezumat >> Istorie

   Kolovrata. Despre victorii Alexandra Nevski povestit în „... autoritar bordînsoţită de o creştere extraordinară roluri personalități in rusa povestiri. ... Rusia. Gamă evaluări aici este extrem de larg – de la recunoașterea răsturnării autocrației rezultat ...

2. Răspunsuri la întrebări despre povestiri Rusia

   Cheat sheet >> Istorie

   ... bord. 3. În literatură, temele principale au fost eroice și biografice (hagiografii). În povestea „Viața unui sfânt” Alexandra Nevski"...Care rol V povestiri Rusia jucat... ei evaluare Discursurile lui Chaadaev... rezultat eforturile „gânditorilor critici” personalități" ...