Au recurs la răstignire nu numai pentru a ucide un criminal sau disident, ci și pentru a îngrozi oamenii. Acest tip de execuție a câștigat o popularitate deosebită în Roma Antică // Foto: kulturologia.ru
Este de remarcat faptul că în secolul al IV-lea d.Hr., când creștinismul a devenit o religie foarte răspândită, împăratul roman Constantin a interzis folosirea crucificării ca execuție. Cu toate acestea, creștinii au experimentat un chin asemănător lui Hristos în orașul japonez Nagasaki, unde autoritățile au luptat împotriva răspândirii pe scară largă a catolicismului.
Simboluri misterioase
Dacă te uiți cu atenție la icoanele care înfățișează răstignirea lui Iisus Hristos, vei observa pe cruce însăși o tăbliță cu literele misterioase „I.N.C.I” sau mai rar „I.N.V.I”. Oricine vede această abreviere pentru prima dată se întreabă adesea ce înseamnă.După cum știți, decizia de a-L executa pe Isus Hristos a fost luată de Ponțiu Pilat, prefectul roman al Iudeii. El este adesea numit și procurator. Au fost multe motive pentru care Pilat L-a condamnat pe Hristos. Același semn care ridică atâtea întrebări a fost atârnat deasupra capetelor sau la picioarele aproape tuturor criminalilor care au fost condamnați la răstignire. Era nevoie pentru ca cel care a abordat persoana executată să înțeleagă pentru ce infracțiune a plătit cu viața. Deoarece Iisus Hristos nu a putut fi condamnat pentru nicio faptă ilegală și încă mai trebuia scris ceva pe tablă, Ponțiu Pilat a ordonat să fie gravată pe ea fraza:
„Isus din Nazaret, regele evreilor”
Primele litere ale acestei fraze în slavona bisericească veche formează abrevierea „І.Н.Ц.І”. Este de remarcat faptul că fraza a fost sculptată pe tabletă în mai multe limbi: romană, evreiască și, de asemenea, greacă.
Pe tăblița de deasupra răstignirii lui Isus Hristos a fost sculptată inscripția limbi diferite// homsk.com
Iconografia ortodoxă
Continuând tema pictogramelor în bisericile ortodoxe Este de remarcat faptul că, în timpul creării icoanei crucificării lui Hristos, pictorii de icoane ortodocși au aderat la anumite canoane care erau complet diferite de colegii lor catolici. Astfel, în bisericile ortodoxe, Iisus pe cruce pare să triumfe asupra morții. El nu moare, ci își întinde liber brațele, ca și cum ar fi mânat de dorința de a îmbrățișa întreaga umanitate.Pe icoanele ortodoxe puteți vedea două tipuri de cruce - cu patru și opt colțuri. Utilizarea ambelor tipuri va fi corectă. După cum explică cercetătorii, când Isus a dus crucea la Golgota, aceasta avea patru colțuri, iar după ce a fost răstignit, crucea a devenit cu opt colțuri, deoarece pe ea au fost bătute un picior și o tăbliță cu o inscripție. În iconografia ortodoxă, cel mai des se găsește crucea cu opt colțuri.
Astfel, în bisericile ortodoxe, Iisus pe cruce pare să triumfe asupra morții. Nu moare, ci își întinde liber brațele, ca și cum ar fi mânat de dorința de a îmbrățișa întreaga umanitate // Foto: obikonah.ru
Este de remarcat faptul că inițial inscripția integrală a fost scrisă pe tăblița deasupra crucifixului, dar în timp s-a decis înlocuirea acesteia cu o abreviere. Pe unele pictograme, în loc de literele „І.Н.Ц.І” puteți găsi „Regele gloriei” sau „Regele păcii”.
O altă diferență între catolic și Icoane ortodoxe este că ortodocșii au patru cuie băgate în trupul lui Isus, iar catolicii trei. Prin urmare, cel mai adesea în iconografia catolică picioarele Mântuitorului sunt încrucișate. Această tradiție a apărut în secolul al XIII-lea. Și totuși, conform biografiei lui Isus Hristos, erau patru cuie.
Iconografia catolică
Este de remarcat faptul că până în secolul al IX-lea d.Hr., Iisus Hristos a triumfat pe icoanele care înfățișează răstignirea. Abia în secolul al X-lea pictorii de icoane catolici au început să-l înfățișeze pe Mântuitorul mort pe pânzele lor. Ei au încercat să înfățișeze suferința lui cât mai mult posibil, pentru ca credincioșii să înțeleagă ce jertfă a făcut Isus Hristos pentru mântuirea omenirii.
Pictorii de icoane catolici au încercat să înfățișeze cât mai mult posibil suferința Mântuitorului, pentru ca credincioșii să înțeleagă ce jertfă a făcut Iisus Hristos pentru mântuirea omenirii // Foto: taday.ru
Icoanele diferă semnificativ unele de altele în funcție de țara în care a lucrat artistul. De exemplu, pictorii de icoane spanioli au înfățișat exclusiv figura lui Isus Hristos însuși fără fundal sau alte persoane. ÎN limba germana cuvântul „cruce” însemna un stâlp pentru execuție. Din acest motiv, puteți găsi tablouri în care Mântuitorul este răstignit nu pe crucea care ne este familiară, ci pe o cruce în formă de T.
În germană, cuvântul „cruce” avea sensul unui stâlp de execuție. Din acest motiv, puteți găsi picturi în care Mântuitorul este răstignit nu pe crucea care ne este familiară, ci pe o cruce în formă de T // Foto: Ieshua.org
Execuția lui Isus Hristos a fost însoțită de diverse dezastre naturale, cum ar fi un soare întunecat, o furtună groaznică, un cutremur și așa mai departe. Aceste fenomene au fost adesea descrise pe pânzele lor de către pictori de icoane catolici și ortodocși.
Creștinismul a devenit o religie mondială cu mult înainte de a fi ridicat la rangul de religie de stat. Popularitatea creștinismului se explică prin faptul că poartă în sine dragoste pentru om în special și pentru umanitate în general. După ce a devenit proprietatea diferitelor state, au început execuțiile în masă ale dizidenților, cruciade îngrozitoare și așa mai departe. Dar nu trebuie să uităm că, în primul rând, creștinismul propovăduiește dragostea pentru toate viețuitoarele și nu îi cheamă deloc pe adepții săi să-i învețe pe alții cum ar trebui să trăiască.
Adesea a trebuit să ne gândim la reproduceri ale picturilor lumii înfățișând răstignirea lui Isus Hristos.Și astfel de tablouri pictate de vechi maeștri tari diferiteȘi direcții artistice, un numar mare. Cu toate acestea, puțini dintre noi s-au gândit la semnificația abrevierei de pe tăblița de deasupra capului Mântuitorului și de ce unii artiști l-au înfățișat viu și triumfător la răstignire, în timp ce alții l-au înfățișat mort și înghețat în ipostaza unui martir.
Răstignirea - o formă străveche de execuție
Răstignirea este un tip de execuție care a fost foarte comun în multe țări din întreaga lume. Așa au fost executați în Japonia, China, Babilonia, Grecia, Palestina și Cartagina. Cu toate acestea, au recurs la el mai ales în Roma Antică. Și ceea ce este interesant este că a fost o pedeapsă destul de comună în Imperiul Roman cu mult înainte de nașterea lui Hristos.Motivul pentru care oamenii au fost răstigniți a fost adesea că, pe lângă uciderea, doreau și să umilească public inamicul pentru a-i intimida pe alții. Există descrieri despre modul în care călăul i-a lăsat pe răstignit în această poziție pentru câteva ore sau până la apus, apoi i-a ucis cu o sabie”, a scris profesorul de istorie Tymon Screech în scrierile sale.
Isus - iubire universală
Cu toate acestea, pentru mulți dintre noi, răstignirea este asociată doar cu una eveniment istoric– execuția lui Iisus Hristos, care din propria sa voință a luat asupra sa vina tuturor oamenilor și a suferit o moarte rușinoasă și de martir pentru aceasta.
În acele vremuri îndepărtate, toți dizidenții erau persecutați și pedepsiți fără milă. Dar Isus și discipolii săi, în ciuda pericolului de moarte, au adus credința în oameni, au câștigat inimă după inimă, țară după țară și nu cu arme, ci cu dragoste. Aceasta se întâmplă cu secole mai târziu, când religia creștină începe să aibă o bază de stat, începe botezul forțat și încep vremurile teribile ale cruciaților și ale Inchiziției.
că Hristos a murit pe cruce, dar mai știm că apoi a înviat și că a suferit de bunăvoie pentru a ne învăța să avem grijă de sufletul nemuritor; pentru ca și noi să putem învia și să trăim pentru totdeauna”.
Imaginea Mântuitorului în ortodoxie și catolicism
În catolicism și ortodoxie, există diferențe nu numai în ceea ce privește forma crucii (prima are patru colțuri, a doua are opt colțuri), ci și în însăși imaginea lui Isus Hristos de pe ea. Astfel, până în secolul al IX-lea, în iconografie Mântuitorul a fost înfățișat la răstignire nu doar viu, ci și triumfător. Și începând din secolul al X-lea, în Europa de Vest a inceput sa apara imagini ale morților Iisus.nu moare, ci își întinde liber brațele, palmele lui sunt deschise, de parcă ar vrea să îmbrățișeze întreaga omenire, dându-i dragostea și deschizându-i calea către viața veșnică.”
https://static.kulturologia.ru/files/u21941/00-isus-0003.jpg" alt="Rogier van der Weyden." title="Rogier van der Weyden." border="0" vspace="5">!}
Pe crucea catolică, Hristos a murit, nu există nici un triumf al victoriei asupra morții, acel triumf pe care îl vedem în iconografia ortodoxă.
Crucea Mântuitorului - ce înseamnă inscripția de pe ea?
I.N.C.I.”, cunoscută și sub numele de „I.N.R.I”, iar în unele biserici orientale, „I.N.B.I.” înseamnă „Isus din Nazaret, Regele evreilor.” Această expresie a fost scrisă inițial pe o tabletă în ebraică, greacă, romană și atașată la cruce pe care Hristos a suferit martiriul. Conform legii de atunci, astfel de inscripții erau date oricărei persoane condamnate la moarte, pentru ca toată lumea să poată afla despre vinovăția de care era acuzat.
După cum se știe din Sfânta Scriptură, Ponțiu Pilat nu a găsit nicio altă modalitate de a descrie vinovăția lui Hristos, așa că pe tablă au apărut cuvintele „Isus din Nazaret, Regele Iudeilor”.
De-a lungul timpului, această inscripție în iconografie a fost înlocuită cu o abreviere. În latină în catolicism această inscripție arată ca INRI, iar în ortodoxie arată ca IHCI (sau ІНВІ, „Iisus din Nazaret, Regele evreilor”).
crux” tradus din latinescul „cruce” avea inițial mai mult sens larg, și se putea referi la orice stâlp pe care erau spânzurați cei condamnați la moarte. De exemplu, pe multe pânze vedem răstignirea Mântuitorului pe o cruce în formă de T.
https://static.kulturologia.ru/files/u21941/00-isus-00003.jpg" alt=" Albrecht Altdorfer. (1520)." title="Albrecht Altdorfer. (1520)." border="0" vspace="5">!}
Răstignirea lui Hristos în pictura flamandă
https://static.kulturologia.ru/files/u21941/00-isus-0002.jpg" alt="
https://static.kulturologia.ru/files/u21941/00-isus-0005.jpg" alt="
Răstignirea în pictura spaniolă
După cum vedem, pe crucifixele celor mai buni maeștri ai picturii spaniole nu există niciun fundal, nici compoziții cu mai multe figuri - doar figura lui Isus însuși.https://static.kulturologia.ru/files/u21941/00-isus-0008.jpg" alt="
În această adresă adresată femeilor care plâng, Hristos a vorbit despre distrugerea iminentă a Ierusalimului, când foamea, furia partidelor în război și frica de asediul orașului de către trupele romane vor obliga soțiile să-și plângă copiii și să invidieze pe cei sterpi, când oamenii , din disperare, vor dori măcar să cadă prin pământ și vor căuta moartea, să se roage pentru ea, să se roage ca munții și dealurile din jurul Ierusalimului să cadă peste oraș, să-i acopere și să le oprească suferința. Comparându-se cu un copac verde, iar poporul evreu cu unul uscat (cu un smochin stearp și uscat), El și-a încheiat discursul către femeile care plângeau cu aceste cuvinte: Dacă fac asta unui copac verde, ce se va întâmpla cu unul uscat?() - Ce se va intampla? Ce a prezis Ioan Botezătorul când a spus: Orice pom care nu face roade bune este tăiat și aruncat în foc.(). El i-a avertizat pe evrei că un secure zăcea deja la rădăcina copacului lor, gata să-l taie dacă rămâne fără rod (), dar niciun avertisment nu a avut vreun efect asupra acestui popor cu gâtul înțepenit.
Când procesiunea s-a oprit la Golgota, condamnaților li se oferea, după obicei, o băutură specială de vin amestecat cu smirnă; Această băutură a slăbit conștiința și a tocit simțurile, drept urmare suferința de pe cruce părea să devină mai puțin dureroasă. Această băutură i-a fost oferită și lui Isus, dar El a refuzat-o, pentru că a vrut să îndure în mod conștient tot chinul. Evanghelistul Matei vorbește despre aceeași băutură (27:34), dar o numește amestec de oțet și fiere. Nu se poate presupune că lui Iisus i s-au dat două băuturi diferite, de aceea este general acceptat că Evanghelistul Matei a numit amestecul de smirnă amar cu vin acru un amestec de oțet și fiere și a făcut acest lucru, ținând cont de expresia psalmului David: Și mi-au dat fiere de mâncare și în sete mi-au dat să beau oțet ().
Răstignirea lui Isus și a doi hoți
Au fost ridicate trei cruci, dintre care cea din mijloc era crucea lui Isus Hristos. Începând să comită teribila crimă, soldații I-au scos hainele, L-au ridicat pe cruce, I-au întins brațele și au început să le bată în cuie. Sângele din răni s-a revărsat pe pământ, dar nimeni nu a auzit un geamăt sau un oftat; L-ai putut auzi doar pe Hristos rugându-se pentru răstignitorii Săi: Tată! iartă-i, căci nu știu ce fac. Alți soldați îi răstigniu pe tâlhari în același timp, unul în dreapta și altul în stânga; și s-a adeverit(spune Evanghelistul) prezicerea profetului Isaia: și numărat printre ticăloși.
Inscripție pe crucea lui Isus
Soldații au pironit pe crucea lui Isus, deasupra capului Lui, inscripția compusă de Pilat: Acesta este Regele evreilor(Lc. 23, 28). A fost scris în trei limbi: ebraică (aramaică), greacă și romană (latină); iar Pilat a făcut aceasta pentru ca străinii care veniseră la Ierusalim de sărbătoare să poată citi că Regele Iudeilor a fost răstignit, ca să înțeleagă cum se poartă evreii cu regii lor. Citind această inscripție, marii preoți și-au dat seama că Pilat i-a batjocorit cu răutate și, de aceea, au trimis imediat la el pe câțiva dintre oamenii lor de părere asemănătoare să-i spună: „De ce ai scris – Împăratul iudeilor? Scrie ce a spus El Însuși; scrie asa: Eu sunt Regele evreilor() atunci toată lumea va înțelege că El S-a numit astfel, dar că nu L-am recunoscut ca Rege al nostru.”
Pilat nu i-a putut ierta pe marii preoți că l-au supus slujitor față de încăpățânarea lor și, de aceea, acum le-a răspuns tăios: „Nu este treaba voastră să amestecați ordinele mele! Ceea ce am scris va rămâne scris!”
Soldații împart hainele lui Isus
Când condamnații au fost răstigniți, soldații au luat hainele lui Isus și, după obiceiul stabilit, au început să le împartă între ei. Conform mărturiei lui Ioan, hainele au fost împărțite în patru părți, din care rezultă că au fost patru soldați care L-au răstignit pe Isus. Erau, desigur, mult mai mulți războinici, dar alții erau probabil ocupați să-i crucifice pe tâlhari și să-i păzească, iar restul erau ocupați să mențină ordinea la locul execuției. Haina exterioară a lui Isus a fost ruptă în patru bucăți, dar cea de jos, tunica, nu a fost ruptă, pentru că nu avea cusături, era țesută în întregime; și a fost de acord să tragă la sorți pentru a afla cine o va primi. Asta au făcut. Și în aceasta s-a împlinit profeția lui David: ei împart hainele mele între ei și aruncă la sorți hainele mele ().
După ce au împărțit hainele lui Isus, soldații s-au așezat cruce și, stând, L-a păzit.
Dintre toți cei patru evangheliști, numai Marcu vorbește despre timpul răstignirii lui Hristos: Era ora trei și L-au răstignit(). Al treilea ceas de socoteală evreiască corespunde celui de-al nouălea nostru; prin urmare, Iisus Hristos a fost răstignit la ceasul al nouălea sau la ora nouă dimineața. Dar clerul nostru crede că Hristos a fost răstignit la ora douăsprezece după-amiaza și își bazează această părere pe imnul bisericii: Și în ziua și ceasul a șasea a fost pironit pe cruce... Cred că această părere este neîntemeiată, deoarece veridicitatea narațiunii Evanghelistului nu poate fi infirmată de imnurile bisericești. Dacă noi, de dragul imnurilor bisericești, ne hotărâm să ne scuturăm încrederea în cuvintele Evangheliștilor, atunci, în cuvintele Apostolului Pavel, şi credinţa noastră va fi zadarnică(pentru detalii vezi Anexa 2).
Batjocură de Iisus răstignit
Și oamenii au stat și au privit. Marii preoți și alți membri ai Sinedriului nu au putut să nu observe tăcerea oamenilor. Oare nu era compasiune, nu era oare regretul Celui Răstignit care l-a făcut să tacă după asemenea strigăte frenetice și cereri de execuție? „Cine știe de ce sunt capabili acești oameni? Acești oameni nu cunosc legea, sunt blestemați(); trebuie să vorbim despre el”. Probabil așa au raționat marii preoți cu complicii lor și au decis să scoată oamenii din tăcerea lor periculoasă. Și așa, conform legendei Evanghelistului Marcu (15, 31), ei, parcă s-ar fi vorbit între ei, dar, bineînțeles, atât de tare încât oamenii au putut să audă, au spus: „ I-a salvat pe alții, dar pe sine se nu se poate salva(). Așa s-a dovedit în felul nostru: am spus mereu oamenilor că un călcător al legii Sabatului, un prieten al vameșilor și al păcătoșilor, nu poate fi Mesia, Regele lui Israel; am avertizat să nu ne lăsăm duși de minunile Sale, pe care le-a făcut prin puterea lui Beelzebub; dar mulți oameni nu ne-au crezut atunci, deci ce s-a întâmplat? Cel care se numește Fiul lui Dumnezeu este răstignit între cei răi! Unii credeau că Îl persecutăm din motive personale; dar nu îl așteptăm noi înșine cu nerăbdare pe Mesia, adevăratul Rege al lui Israel? Să nu-L urmăm noi? Dar nu-L putem recunoaște pe Mesia în El atârnat pe cruce, pentru că legea lui Moise spune: blestemat este oricine atârnă pe un copac. Dacă El este cu adevărat Împăratul lui Israel, să coboare acum de pe cruce și noi vom fi primii care credem în El! Lasă-l să coboare!.. Dar de ce nu se coboară de pe Cruce? El care s-a încrezut în Dumnezeu și L-a numit Tatăl Său? Dacă El Însuși nu poate să coboare de pe Cruce și dacă a fost cu adevărat plăcut lui Dumnezeu, atunci să-L izbăvească dintr-o execuție atât de rușinoasă!.. Dar nici Dumnezeu nu izbăvește...”
Se pare că aceste cuvinte hulitoare au avut un efect asupra oamenilor; De macar, Evanghelistul Luca, care povestește că oamenii stăteau și priveau, adaugă la aceasta că iar conducătorii i-au batjocorit împreună cu ei(). Această adăugare poate fi explicată astfel: la început oamenii, loviți de blândețea lui Iisus și de rugăciunea Lui pentru răstignitori, au stat parcă năuciți, au privit priveliștea cumplită și au tăcut; dar apoi, când conducătorii au intervenit în mulțime și, defăimându-L pe Isus, au început să-L bată joc de El, aceeași batjocura obrăzătoare s-a auzit din mulțime.
Trecereși L-au defăimat, dând din cap și zicând: Eh! distrugând templul și construind în trei zile! Salveaza-te; dacă ești Fiul lui Dumnezeu, coboară de pe cruce. Nu au fost aceștia martorii falși care s-au prezentat cu atâta bunăvoie la adunarea de noapte a Sinedriului pentru a depune mărturie împotriva lui Isus? Însăși batjocura lor față de promisiunea de a distruge templul și de a-l ridica în trei zile, care conține o repetare a mărturiei lor de curte, dă motive să creadă că ei au fost. Desigur, cuvintele lor au fost repetate de alții.
Auzind batjocura marelor preoți și bătrâni, nepoliticos războinici, la randul lui, batjocorit de El(). O sete teribilă îi chinuia pe răstigniți și, de aceea, li s-a oferit o băutură acidă, asemănătoare cu oțetul. Și astfel, dându-i lui Isus o asemenea băutură, soldații, imitându-i pe conducătorii poporului evreu, au spus: dacă Tu ești Împăratul iudeilor, mântuiește-Te ().
Pocăința unuia dintre hoții răstigniți
Chiar și unul dintre hoții răstigniți s-a infectat cu boala batjocoriei și i-a spus cu îndrăzneală lui Isus: „Dacă ai spus adevărul, că Tu ești Hristosul, atunci mântuiește-Te și nu uita să ne mântuiești pe noi”.
Un alt tâlhar răstignit și-a liniștit tovarășul obrăzător și i-a spus: „ Sau nu ți-e frică de Dumnezeu?, dacă batjocorești situația Lui de suferință, când el însuși este condamnat la același lucru suferinţă? Dar nu ar trebui Noi Nici nu îndrăznim să ne comparăm cu El, pentru că condamnat corectși a acceptat pedeapsa vrednică de faptele noastre; si el, după cum știi, nimeni nu a facut nimic rau".
Aceasta a fost până acum singura voce de pe Calvar care a declarat public nevinovăția lui Isus. Îndrăzneala cu care s-a auzit acest glas în prezența marilor preoți și a bătrânilor mărturisește că cel care a vorbit aceasta L-a cunoscut pe Isus ca Făcătorul de minuni și Dreptul; Mai mult, cuvintele sale ulterioare dovedesc că era familiarizat cu învățăturile lui Hristos și credea în El ca adevăratul Mesia. Crucea lui Hristos nu l-a sedus, nu a zdruncinat aceasta credinta in el; încă mai credea că Hristos, care acum muri pe Cruce, era într-adevăr Regele lui Israel, care avea să-și restabilească mai devreme sau mai târziu Împărăția. Și acum, sub influența unei asemenea credințe, vine un moment de pocăință pentru hoțul răstignit; el admite public că merită moartea pe cruce; nu se plânge de cei care l-au osândit, nu-i cere lui Isus să-l salveze de această moarte, ci acum se gândește doar la viitor și se roagă cu umilință ca Domnul să-l aducă aminte când va intra în Împărăția Sa. Adu-ți aminte de mine, Doamne, când vei veni în Împărăția Ta.
Când sutașul din Capernaum și-a exprimat încrederea că Isus nu trebuie decât să spună cuvântul și slujitorul său se va vindeca, Isus, adresându-se oamenilor, a spus: iar în Israel nu am găsit o asemenea credinţă(). Acum, când credința tâlharului nu a fost zguduită de ispita Crucii, El s-a putut gândi: „Și eu n-am găsit o asemenea credință în apostolii Mei!” De aceea, întorcându-se la acest tâlhar, El a spus: Adevărat vă spun, astăzi veți fi cu Mine în Paradis.
Cuvânt paradis provine dintr-o rădăcină persană și înseamnă grădină.În țările fierbinți, în timpul căldurii soarelui, o grădină umbrită a servit drept loc de odihnă și liniște, de aceea locul destinat celor drepți din viața de apoi a fost comparat cu o grădină sau un paradis. Evreii au numit locul pentru sufletele morților morți și l-au împărțit în două părți: una se numea paradis sau sânul lui Avraam și era încredințată celor drepți, în timp ce cealaltă, repartizată păcătoșilor, era numită iad.
Iertând păcatele tâlharului pocăit, Hristos i-a spus asta acum la fel, adică în aceeași zi când va muri, sufletul său, curățit de păcate prin credință, va fi împreună cu sufletele celor drepți; aplicat la nivelul conceptelor sale, Hristos a numit locul în care sufletul său avea să intre în aceeași zi paradis.
Evanghelistul Luca mărturisește că un tâlhar L-a defăimător pe Isus, iar altul l-a liniștit. Evangheliștii Matei (27, 44) și Marcu (15, 32) spun: și cei răstigniți împreună cu El L-au ocărât(; ). Această aparentă contradicție nu este greu de reconciliat. Fără îndoială că hoțul pocăit nu l-a putut defăima aproape simultan pe Hristos și să-și mărturisească credința în El, de aceea trebuie să recunoaștem că doar hoțul a defăimat. Informațiile despre cum un tâlhar l-a liniștit pe altul, cum s-a întors la Hristos și ce răspuns a primit de la El sunt raportate doar de Evanghelistul Luca. Evangheliștii Matei și Marcu nu spun nimic despre aceasta, dar, enumerând pe toți cei care l-au defăimat pe Iisus, îi amintesc și de hoți, fără să dea în mod evident vreo semnificație faptului că unul sau doi hoți au defăimat; spunând că Îl batjocoreau pe Isus trecere (), preoții cei mai de seamă cu cărturarii și bătrânii și fariseii (), războinici(), nu au putut, desigur, să ignore batjocura unuia dintre tâlhari și, prin urmare, folosind, așa cum se întâmplă adesea în descrieri, pluralîn loc de singurul, ei spun: De asemenea, hoții care au fost răstigniți împreună cu El L-au batjocorit().
În ciuda bucuriei și batjocurii dușmanilor lui Isus care se aflau la Calvar, ei nu se temeau să se apropie de crucea Lui. Sfântă Fecioară Maria, Maria Magdalena, Maria din Cleopa și Apostolul Ioan.
Arhiepiscopul Inocențiu crede că ei s-au apropiat de Cruce doar când s-a lăsat întunericul - că înainte de aceasta ar fi fost nesigur să-și exprime atât de clar afecțiunea pentru Isus și că însăși Maica Domnului ar fi putut fi supusă unei batjocuri îndrăznețe dacă ar fi fost recunoscută. de duşmanii Fiului ei. Dar cu greu se poate fi de acord cu această opinie. Este greu să-i îngădui Maicii Domnului să privească doar de departe suferința Fiului Său; nu, inima iubitoare a Mamei chemată la El, acolo unde El suferă singur, înconjurat de dușmani răi, unde nu este pe cine să-și fixeze privirea suferintă. Toată lumea înțelege cât de greu este să suferi printre dușmani, nevăzând pe nimeni în jurul tău care ar putea, măcar cu dispoziția și atenția lor, să uşureze chinul psihic al celui care suferă; inima mamei înțelege acest lucru mai bine decât oricine și în atracția ei nu este niciodată ghidată de considerații cu privire la pericolele care pot amenința. De aceea trebuie să credem că de îndată ce ostașii și-au terminat treaba și s-au așezat să-l păzească pe Iisus, Ioan a condus îndată pe Maica Domnului prin mulțime, urmat de Maria Magdalena și Maria de Cleopa; și toți au stat la cruce, disprețuind toate primejdiile. Este foarte posibil ca la început să devină astfel încât Hristos să nu le observe; Poate că acest lucru s-a întâmplat pentru că crucea era înconjurată de dușmani răi și nu era niciun loc lângă ea pentru a se apropia. Când vrăjmașii s-au săturat de mânia lor și au început să se îndepărteze treptat de cruce, Maica Domnului și Ioan, care o păzea, s-au apropiat imediat de el și s-au ridicat astfel încât Iisus să-i vadă.
Isus îi încredințează lui Ioan grija Maicii Domnului
Odată cu plecarea lui Hristos din această lume mama sfântă A rămas singur și nu era nimeni care să aibă grijă de Ea. Iosif nu mai trăia în vremea aceea; așa-zișii frați ai Domnului erau fiii Mariei lui Cleopa, ruda ei, și nici măcar nu erau printre urmașii sau ucenicii lui Isus; nu erau alte rude. De aceea, văzând pe Mama Sa și pe ucenicul Său iubit stând alături de Ea, Iisus a avut plăcerea să-i încredințeze acestui ucenic (Ioan) grija de Ea și, întorcându-se către Ea, a spus: Soție! iată fiul tău (), și cu privirea Lui a îndreptat-o spre Ioan. Apoi, întorcându-se către Ioan și arătându-și privirea spre Mama Sa, a spus: Iată, Mama ta! ().
John însuși vorbește despre asta, adăugând că din acel moment, acest discipol a luat-o la sine(), adică a primit-o în casa lui și până la moartea Ei a avut grijă de Ea, ca un fiu despre Mama lui.
Evangheliștii Matei și Marcu, vorbind despre femeile care au fost prezente la moartea lui Iisus și privindu-L de departe, nu pomenesc de Maica Domnului (;), și de aici putem deduce presupunerea că Maica Domnului a fost neprezentă chiar la moartea Fiului ei.
Este foarte posibil ca Însuși Isus să fi vrut s-o salveze pe Maica Sa din teribila suferință mintală la vederea pe Fiul ei murind pe Cruce și, cu o privire, i-a făcut clar lui Ioan să o ia la el; dar apoi trebuie să recunoaștem că Ioan a luat-o pe Maica Domnului și el însuși s-a întors iarăși pe cruce, pentru că vorbește și despre ce s-a întâmplat după aceea și își însoțește relatarea despre aceasta cu următoarele cuvinte: Iar cel ce a văzut aceasta a mărturisit, iar mărturia lui este adevărată; el știe că spune adevărul(). Este greu, aproape imposibil, să presupunem că Ioan, după ce a luat-o pe Maica Domnului în casa lui, a părăsit-o imediat, a lăsat-o singură într-un moment atât de cumplit, de jale. De aceea, există destule motive să credem că Maica Domnului a rămas până la capăt chiar la cruce sau la o mică distanţă de ea.
Și oamenii au stat și au privit(). Dar unde sunt restul Apostolilor, în afară de Ioan? Unde sunt acei tovarăși constanti ai lui Hristos care au decis să-L urmeze în ultima Sa călătorie la Ierusalim, să moară acolo împreună cu El? Unde este Petru, care a jurat cu atâta încredere în sine să-și dea viața pentru El? Unde sunt ei în acest moment trist al Învățătorului lor, pe care L-au recunoscut atât de recent ca Fiul lui Dumnezeu? Unde sunt? Unde ai fugit?...
Moartea lui Iuda
Acolo, departe de Golgota, Iuda aleargă, privind înapoi. Marii preoți i-au respins pocăința, iar el le-a aruncat piesele lor de argint, care erau în mâinile lui martori tăcuți ai trădării ticăloase. S-a gândit să se elibereze de acest acuzator și astfel să-și liniștească conștiința, dar, vai! Conștiința, care își însușise, îl chinuia din ce în ce mai mult și, neobservată de el, l-a atras într-un loc în care putea găsi adevărată pace și iertare pentru păcatul său grav: l-a atras la Victima Inocentă a trădării sale. Probabil că stătea în mulțimea din jurul pretoriului lui Pilat; a ascultat cuvintele domnitorului roman, care a dat speranță pentru achitarea Nevinovatului; aproape că s-a liniştit când Pilat i-a spus cu imperiositate Sanhedrinului rău: „Nu găsesc nicio vină în Omul acesta!”. Dar ezitarea ulterioară a lui Pilat, conformarea lui, teama de a nu fi denunțat la Cezar, ordinul de a-l supune pe Hristos biciuirii - toate acestea ar fi trebuit să chinuie inima lui Iuda cu o durere inexprimată. Când marii preoți au strigat și poporul a răsunat: „Sângele Lui să fie asupra noastră și asupra copiilor noștri!” - atunci Iuda și-a dat seama că și-a luat asupra sufletului nu numai propria sa trădare, ci și păcatul poporului, blestemul pe care oamenii l-au chemat. Și Iuda a fugit din pretoriu, și-a pierdut acum orice nădejde în îndreptățirea lui Hristos prin Pilat; A fugit din oraș, gândindu-se acolo, singur, să-și găsească pacea. Dar acum, vede o mulțime de oameni ieșind de la porțile orașului, precedați și însoțiți de trupe romane; în fața mulțimii sunt cruci, instrumente de execuție dureroasă. „Acum (crede Iuda) totul s-a terminat; Acum nimic nu vă poate șterge păcatul.” Se oprește și se uită la Golgota; așteaptă ce se va întâmpla în continuare, deși știe perfect cum îi răstignesc romanii pe cei condamnați la moarte. Când totul s-a terminat, când Nevinovatul suferind a fost pironit pe cruce, Iuda s-a trezit din stupoare și a alergat în direcția opusă de la Calvar, privind înapoi. Dar unde aleargă? Si pentru ce? Chinuit de conștiința lui, a decis că o persoană ca el nu poate trăi, că acest chin trebuie oprit. Și astfel, în fața ochilor i-a apărut un copac ofilit, pe care și-a putut termina socoteala cu viața. Se repezi spre el, se apropie, stă pe o piatră mare, cu mișcări convulsive ale mâinilor își aruncă cureaua peste copac, îi leagă un capăt de trunchi, își pune un laț în jurul gâtului și, privind pentru ultima oară la Golgota, se aruncă din piatră. Lațul i s-a strâns strâns în jurul gâtului și, după câteva mișcări convulsive, cadavrul i-a atârnat, apoi s-a eliberat și a căzut. Așa că trădătorul s-a condamnat la executare, iar el însuși era propriul său călău!
Unde sunt ceilalți zece apostoli?
Dar unde sunt ceilalți zece apostoli? Unde sunt cei pe care Hristos i-a chemat în ultima sa conversație de rămas bun prieteni A ta ()? – Nu vom găsi niciun răspuns la aceste întrebări în Evanghelie.
Dar, cunoscând evenimentele care au precedat și au urmat, putem face o presupunere destul de plauzibilă despre starea de spirit a celor zece Apostoli care au fugit.
Apostolii și toți evreii de atunci îl așteptau pe Mesia, ca Rege războinic al lui Israel, care avea să răstoarne jugul roman, să cucerească toate neamurile pământului și să le supună puterii iudeilor. Așa erau ideile evreiești despre scopul lui Mesia; și aceste vise erau atât de ispititoare, încât nici apostolii, cărora Hristos le-a spus de multe ori că Împărăția Sa nu este din lumea aceasta, nu se puteau lepăda de ele, nu se puteau despărți de ei. Și au visat locurile pe care le vor ocupa în Împărăția lui Mesia și chiar s-au certat între ei căruia dintre ei va primi locul cel mai onorabil în această Împărăție, care va fi mai presus de toate. Iar „fiii tunetului”, Ioan și Iacov din Zebedeu, au îndrăznit chiar să-I ceară Domnului ca în Împărăția Sa să-i facă egali cu Sine, punându-i pe unul în dreapta Sa și pe celălalt în stânga Sa. Și credința lor într-o Împărăție atât de strălucitoare și războinică a lui Mesia a fost atât de puternică și uneori le-a întunecat mintea atât de mult încât nici măcar nu au crezut cuvintele Domnului despre suferința, moartea și Învierea care se aflau înaintea Lui. Această suferință era complet incompatibilă cu conceptele lor despre regele lui Israel. Cum poate El să sufere? Ce zici de moarte? Poate chiar Mesia să moară? Nu, El va domni pentru totdeauna; prin urmare, el nu poate muri. Dar cum va învia Hristos dacă El, ca Mesia, nu poate muri? Această ultimă întrebare a fost o nedumerire insolubilă pentru Apostoli. Nu au putut să o înțeleagă și nu au încercat să o rezolve. Au fost surprinși că Isus a fost atât de lent să-și deschidă Împărăția; probabil s-au întrebat de ce El a refuzat să-L proclame Împăratul lui Israel, când mulțimea de oameni saturați în mod miraculos de El a vrut să-L ia cu forța și să-L conducă la Ierusalim pentru aceasta. Ei își pierdeau deja speranța de a-și realiza visele când Isus a pornit în ultima Sa călătorie la Ierusalim; au încercat să-L convingă să nu meargă acolo la ceea ce credeau ei că va fi o moarte sigură. Și dacă ei au acceptat acum posibilitatea morții Sale, atunci, desigur, doar pentru că credința în El ca Mesia slăbise deja și numai dragostea pentru El ca Profet și Făcător de Minuni i-a forțat să-L urmeze. Toma a spus: „Vino și vom muri împreună cu El!” - și toți au plecat. Intrarea triumfală ulterioară a lui Iisus în Ierusalim, strigătele de biruință ale poporului care și-au salutat cu entuziasm Regele-Mesia, au reînviat temporar în inimile apostolilor speranța pentru deschiderea grabnică a Împărăției strălucite, dar ruptura finală a lui Isus cu partidul conducător şi răcirea poporului faţă de El i-au cufundat din nou pe prietenii lui Hristos în întristare. Când L-au legat ca pe un criminal și L-au dus la judecată, toți L-au lăsat cu frică, iar cel mai înflăcărat dintre ei, cel mai aparent devotat lui Hristos, L-a lepădat de trei ori și chiar i-a fost frică să-L cheme pe nume. . Dar chiar și după aceea, ei puteau încă să păstreze speranța că, printr-o minune, Învățătorul lor va fi eliberat de execuția rușinoasă care L-a amenințat, iar apoi El, triumfător asupra dușmanilor Săi, își va deschide Împărăția. Și cu această speranță au venit probabil pe Golgota și au intervenit în mulțime. Dar, vai! Și aceste speranțe nu erau destinate să devină realitate. Hristos nu numai că nu și-a folosit puterea miraculoasă pentru a Se salva de la execuție, ci chiar s-a rugat pentru călăii Săi. Când a fost răstignit, când evreii răi s-au întors în batjocură către Cel Răstignit și au zis: „Dacă ești Fiul lui Dumnezeu, coboară de pe cruce”, nu s-a strecurat îndoiala în sufletele Apostolilor? Nu s-au rugat ei mental la El: „Doamne! Dacă Tu ești Fiul lui Dumnezeu, coboară de pe cruce și deschide Împărăția Ta! Și toată lumea va crede în Tine. Dumnezeu! Nu ezita! Coboară de pe cruce! Coboară, Doamne!” Dacă după aceea crucea a fost o mare ispită pentru mulți care erau gata să creadă în Isus ca Fiu al lui Dumnezeu, atunci crucea a servit și ca ispită pentru Apostoli? Nu i-a cufundat el în tristețe, deznădejde, disperare și dezamăgire? Privind de departe la Învățătorul lor răstignit, întorcându-se spre El cu o rugăciune ca să coboare de pe cruce și nevăzând împlinirea acestei rugăciuni, au putut ajunge la o disperare fără speranță. S-au prăbușit vise prețuite despre strălucita Împărăție a lui Mesia, speranțele pentru participarea lor proeminentă în această Împărăție s-au prăbușit; totul s-a terminat, totul este pierdut! Și de câte ori acest Împărăție a fost atât de aproape în visele lor, atât de posibil. La urma urmei, ei l-au întrebat odată pe Isus ce le-ar fi dat pentru că au lăsat totul și L-au urmat? Și Hristos le-a răspuns că, atunci când El va ședea pe tronul slavei Sale, atunci și ei vor ședea pe douăsprezece tronuri, judecând cele douăsprezece seminții ale lui Israel. Neînțelegând atunci adevăratul sens al acestor cuvinte ale Domnului, le-au putut aminti acum și cu tristețe și deznădejde să se întrebe: „Unde sunt aceste douăsprezece tronuri promise? Și unde este Tronul Slavei lui Isus Însuși? Nu aceasta este crucea? Și nu vor trebui și ei să împărtășească soarta Lui? Nu vor fi și ei răstigniți ca ucenici, complici și executori ai voinței Sale? Oh, de ce ne-a adus El într-o situație atât de îngrozitoare și de nesuferită? De ce a vorbit despre aceste tronuri, când Crucea Îl aștepta pe El Însuși, în locul Împărăției Slavei?.. O, Doamne! Dacă Tu ești Fiul lui Dumnezeu, coboară repede de pe cruce și stai pe Tronul slavei Tale! Coboară, Doamne! Coboară!...” Aceste strigăte de îndoială și frică, apoi de vagă speranță și, în urma ei, deznădejde fără speranță chinuiau inimile celor zece Apostoli, ascunși în mulțimea din jurul Golgotei. Ei nu puteau încă să înțeleagă sau să înțeleagă marea semnificație a evenimentelor care au avut loc. Ei încă nu l-au înțeles pe Hristos Însuși, ei nu știau că numai prin Înviere va birui Hristos. Au uitat cuvintele Lui de conversație de rămas bun: Ia inima! Am cucerit lumea!Și abia după Învierea Domnului, după coborârea Duhului Sfânt asupra lor, inimile lor, până atunci împietrite, li s-au deschis și mintea, întunecată de învățătura mincinoasă fariseică despre Împărăția lui Mesia, s-a luminat. Abia atunci au înțeles totul și cu deplină convingere și credință au început să predice pe Hristos cel înviat. De aceea, noi, încercând să înțelegem starea mintală a Apostolilor, care priveau de departe la Învățătorul lor răstignit, nu trebuie nici să ne mirăm de lipsa de credință și de îndoielile lor, nici să regretăm că totul s-a întâmplat astfel. I-a făcut plăcere Tatălui Ceresc să-i conducă pe apostoli la o credință conștientă prin îndoieli constante care chiar ni se par jignitoare. Doar ajungând în acest fel la o credință conștientă și de neclintit în Isus Hristos ca Dumnezeu întrupat, ei puteau acționa ca predicatori convinși și învinge lumea păgână, în consecință, toate îndoielile lor, toată dezamăgirea și disperarea lor. Aceasta a fost voia lui Dumnezeu.
Și oamenii au stat și au privit(). Să stăm și noi, mulți păcătoși, la Crucea Domnului! Să stăm psihic la picioarele Celui suferind, Unul fără de păcat, care S-a oferit ca Jertfă pentru păcatele lumii! Să stăm și să ascultăm: ce ne spune El de pe înălțimile Crucii Sale, după ce au trecut aproape nouăsprezece secole de când El a adus această Jertfă ispășitoare? Auzi cum ne amintește El de porunca dată apostolilor în ultima conversație de rămas bun cu ei? ? Vă dau o poruncă nouă, să vă iubiți unii pe alții; cum te-am iubit(). Îl auzi pe El întrebându-ne: „Vă vă iubiți unii pe alții? Îți amintești ce am spus asta Nu mai mult decat atat iubire, ca și cum cineva își dă viața pentru prietenii săi()? Îți aduci aminte de asta prin aceasta toată lumea va ști că sunteți ucenicii Mei, dacă vă iubiți unii pentru alții()? Îți amintești și faci ceea ce ți-am poruncit?” Ce îi vom răspunde Domnului care a suferit pentru noi? Îndrăznim să spunem că ne amintim poruncile Sale și că ne iubim unii pe alții așa cum ne-a iubit El? Nu, să-I spunem: „Doamne, Tu știi totul; Tu știi dacă Te iubim și dacă facem ceea ce ne-ai poruncit Tu. Știi, Doamne, cum vrăjmașul Tău seamănă neghină în câmpul Tău și ce recoltă bogată culege. Vezi, Doamne, că inimile noastre nu sunt pline de iubire dezinteresată și atot-iertatoare față de aproapele noștri, nu de smerenie și blândețe, ci de egoism, mândrie, cruzime și mizantropie. Vezi cum cei care îndrăznesc să se numească creștini se închină nu Ție, ci propriului eu, din care și-au creat un idol și cum totul este sacrificat acestui idol, chiar și fericirea, bunăstarea, proprietatea și, adesea, vietile vecinilor lor. Știți asta, conform învățăturii al acestei lumi, Ceea ce se consideră bine nu este ascultarea de Dumnezeu, nu împlinirea voinței Lui, ci satisfacerea dorințelor, a capriciilor cuiva, chiar dacă aceasta a fost asociată cu nenorocirea și chiar cu moartea aproapelui, acea iubire față de aproapele și a-i ajuta. în necaz este respinsă și înlocuită de lupta pentru existență și înrobirea celor slabi puternici. Vezi, Doamne, cum se luptă neamurile între ele, cum sute de mii de oameni mor în agonie cumplită în această măcelă umană și cum le curge sângele ca un râu!... Îndrăznim noi, după aceasta, să-ți spunem, Doamne. , că împlinim poruncile Tale și de ce suntem numiți creștini pentru un motiv? Nu! Prin viețile noastre, înlocuind poruncile Tale cu învățăturile acestei lumi, Îți provocăm suferințe nespuse, Te răstignim continuu pe Crucea Ta, Doamne!”
Veniți, toți cei care credeți în Domnul nostru Iisus Hristos! Veniți la picioarele Crucii Sale, toți cei care își amintesc de legămintele Sale! Veniți și să cădem la El, iar cu lacrimi de pocăință ne vom ruga Lui: „Duhul de răutate, vrăjmășie și mizantropie să fie tăcut în noi! Fie ca inimile noastre să fie inflamate de dragoste pentru El și unii pentru alții! Fie ca El să ne ajute să realizăm sărăcia noastră spirituală, neputința noastră morală și nesemnificația în comparație cu perfecțiunea la care ar trebui să ne străduim! Fie ca El să ne dea puterea de a renaște la o viață nouă și de a începe din nou să construim Împărăția lui Dumnezeu! Fie ca El să ne inspire cu Duhul Sfânt! Și să fim toți una și să fim una cu El! Amin".
Nast intoxicaţie T noi
Potrivit evangheliștilor Matei (27, 45), Marcu (15, 33) și Luca (23, 44), la ora șase, sau în jurul orei șase după-amiaza, a sosit întuneric peste tot pământul si a continuat până la ora nouă(). Acești trei Evangheliști au numărat orele zilei în ebraică, de dimineață, și nu de la miezul nopții, precum credeau romanii și credem noi; prin urmare, spre meritul nostru, întunericul a venit pe la ora douăsprezece după-amiaza și a continuat până la ora trei după-amiaza. Evanghelistul Ioan, povestind asta era ora şase(), când s-a încheiat procesul lui Pilat, el nu se referea la socoteala evreiască a zilei, ci la cea general acceptată în Imperiul Roman, din moment ce și-a scris Evanghelia nu pentru evrei. La povestea lui Matei și Marcu despre întuneric, Luca adaugă asta soarele s-a stins(). Nu ar putea dispărea de la o eclipsă de soare obișnuită: o eclipsă de soare, după cum se știe, are loc atunci când Luna se află între Soare și Pământ în linie dreaptă între ele și, astfel, o ascunde, făcând-o invizibilă pentru locuitorii din Pământ; Iisus a urmat vineri, ziua Paștelui evreiesc (); Paștele, conform legii lui Moise, începe în a paisprezecea zi a primei luni lunare de primăvară, adică în luna plină, când Luna nu poate fi între Soare și Pământ în direcția directă. Prin urmare, întunericul despre care mărturisesc evangheliștii a fost un fenomen extraordinar; Dacă luăm în considerare că întunericul a fost urmat de un cutremur, că pietrele mormintelor s-au risipit și mulți sfinți morți au înviat, atunci trebuie să recunoaștem în aceste semne o manifestare deosebită miraculoasă a voinței lui Dumnezeu. Nu numai evangheliștii mărturisesc despre acest întuneric și cutremur. Istoricul Eusebiu citează următorul extras din scrierile lui Flegon din timpul împăratului Hadrian: „În al patrulea an al celei de-a 202-a Olimpiade a avut loc o eclipsă de soare, cea mai mare dintre toate cunoscute la acea vreme; la ora șase după-amiaza era noapte, așa că stelele erau vizibile pe cer.” Același Flegon spune că în același timp a avut loc un cutremur puternic în Bitinia și a distrus cea mai mare parte a Niceei. Origen se referă și la Flegon, iar Tertulian, care a scris „Scuzele” sale Senatului Roman în jurul anului 200 d.Hr., vorbește despre această eclipsă astfel: „Deodată ziua a dispărut la amiază. Cei care nu știau că acest fenomen era prezis în cazul morții lui Hristos, îl considerau o eclipsă obișnuită. Ulterior, neputând descoperi motivul pentru aceasta, l-au respins cu desăvârșire, dar îl aveți scris, iar notițele sunt păstrate în arhivele voastre” (Apologia, 21).
Prin urmare, având în vedere dovezile incontestabile ale apariției întunericului și imposibilitatea completă de a considera acest fenomen o eclipsă de soare obișnuită, nu vom căuta o explicație pentru el prin alte legi ale naturii cunoscute nouă. Dușmanii răi ai lui Hristos au cerut de multe ori de la El un semn din cer; Îi refuza mereu, pentru că știa că nu vor crede niciun semn, asta chiar dacă Chiar dacă cineva ar învia din morți, nu ar crede(). Și acum aceste semne nu le sunt date lor, ci oamenilor.
Întunecarea bruscă a soarelui, chiar dacă nu i-a forțat pe dușmanii lui Isus să creadă în El, a trebuit totuși să le facă o impresie uluitoare. Considerând că această eclipsă este doar o coincidență cu răstignirea lui Iisus, ei credeau, totuși, că acest lucru nu este bine, că astfel de semne prefigurau întotdeauna un fel de dezastru național. Impresia asupra mulțimii ar fi trebuit să fie și mai puternică. Batjocura și batjocura încetară și domnea o tăcere moartă și lângă.
Ultimele cuvinte ale lui Isus
Și în mijlocul acestei tăceri, la ora noua(la ora trei după-amiaza), când suferințele lui Hristos au atins punctul culminant, El strigat... cu voce tare...
„Acest strigăt nu a fost un strigăt de disperare; exprima doar întristarea adâncă a sufletului sfâşiat al omului-Dumnezeu. Legătura dintre Isus și Tatăl Său este de neîntrerupt. Ei sunt unul singur. Dar pentru ca Jertfa Răscumpărătoare să bea până în fund paharul durerilor omenești, voia de neînțeles a lui Dumnezeu a cerut ca Isus pe Calvar să nu simtă bucuria unității Sale cu Tatăl; de ce un strigăt jalnic a izbucnit din pieptul Lui: Dumnezeul meu! Dumnezeul meu! De ce m-ai uitat?„(din lucrarea lui Dido „Iisus Hristos”).
Evangheliștii prezintă acest strigăt în limba în care l-a rostit Isus, adică în aramaică, pentru ca cititorii să înțeleagă mai clar de ce evreii prezenți aici credeau că El îl cheamă pe Ilie: Aloy! Aloy! lamma sabachthani?().
În ebraică, cuvântul Ilie a fost pronunțat Ilie. Prin urmare, datorită asemănării acestui cuvânt cu cuvântul Eloy, unii dintre cei care stăteau lângă Cruce, neauzind întreaga exclamație, au auzit doar începutul ei și au crezut că Isus îl cheamă pe profetul Ilie în ajutor.
Cei puțini care au fost loviți în mod special de blândețea lui Isus, de El pentru cei răstignitori și de apariția bruscă a întunericului în mijlocul zilei, au spus cu nedumerire și cu frică: iată, Ilie cheamă(). Evreii credeau că Ilie va apărea înainte de venirea lui Mesia; gândurile despre Mesia și Ilie erau inseparabile pentru ei și, prin urmare, întrebarea dacă Ilie va veni la chemarea lui Isus era strâns legată de întrebarea dacă Isus răstignit era Mesia? Aceste gânduri i-au făcut pe unii să se gândească și să spună: iată, Ilie cheamă.
Însă puțini oameni, evident care nu aparțin partidului de guvernământ, au raționat în acest fel. Vrăjmașii lui Isus chiar și aici au găsit posibil să-l batjocorească pe Suferint. Când soldatul care stătea la cruce, auzind că Iisus spune ceva și crezând că cere de băut, a alergat la un vas cu oțet și, umplând cu el un burete, l-a dus la Isus, marii preoți l-au oprit cu cuvinte: „ Aștepta! nu-L lăsa să bea! Îl cheamă pe Ilie, nădăjduiește în el; deci asteapta să vedem dacă Ilie vine să-L salveze".
Evanghelistul Matei își încheie aici povestea despre strigătul lui Isus; Evanghelistul Marcu își completează povestea cu o indicație a răspunsului acestui războinic. Războinicul, fără să se oprească în îndeplinirea îndatoririlor sale, le-a răspuns: „ Așteptaţi un minut! Nu mă deranja!...” Și atunci, când i-a dat lui Iisus ceva de băut, a spus: „Ei bine, acum dacă vrei, Să vedem dacă Ilie vine să-L doboare”. ().
După aceasta, întunericul a continuat până la ora trei după-amiaza; A trecut aproape o oră de timp obositor; Se pare că dușmanii lui Isus au încetat să-L batjocorească, s-au săturat de batjocură și așteptau cu nerăbdare moartea Lui. În aceeași zi, seara, a început pentru ei marea sărbătoare a Paștelui; Până seara era necesar să se termine totul, chiar să se scoată trupurile morților de pe cruci. Romanilor li s-a permis să pună capăt suferinței celor răstigniți fie printr-o lovitură în cap, fie prin ruperea picioarelor; și deși marii preoți într-un alt caz ar fi încercat să prelungească suferința lui Iisus, acum, în vederea sărbătorii viitoare, s-au împăcat cu nevoia de a pune capăt chinului Său și au trimis comisari la Pilat în acest scop, în timp ce ei înșiși au rămas. să aştepte sfârşitul. Sfârșitul a venit curând.
Epuizat de sete, Hristos a spus: însetat(). Soldații I-au dat să bea oțet, punând un burete umplut cu el pe o trestie de isop. După ce și-a stins setea, Isus a spus: Terminat! ().
Moarte b Isus
Da, cariera pământească a lui Hristos Mesia s-a încheiat; Mântuirea neamului omenesc, numită de Tatăl, a fost împlinită.
Cutremur
Întunericul încă a continuat și, de îndată ce Isus a murit, a început un cutremur atât de puternic încât pietrele s-au dezintegrat și mormintele au fost deschise. Frica a cuprins întreaga mulțime de la Calvar, care se adunase acolo, după cum spune Evanghelistul Luca, pentru acest spectacol. Toată lumea a început să se împrăștie rapid; mulți probabil plângeau, în timp ce alții își băteau pieptul disperați. Gândul dacă Isus răstignit era Mesia ar fi trebuit să se cufunde în sufletele celor care încă nu au înecat complet vocea conștiinței. Chiar și păgânii, centurionul roman și soldații care l-au păzit pe Iisus au fost atât de șocați de tot ceea ce vedeau și auzeau, încât o exclamație a scăpat involuntar de pe buze: Cu adevărat El a fost Fiul lui Dumnezeu().
Toți cei care L-au cunoscut și femeile care L-au urmat din Galileea, stăteau departe și priveau. (). Între ele era Maria Magdalena și Maria(Kleopova), mamă Iacov cel Mai mic și Iosia și Salomeea(mama lui Iacov și a lui Ioan), care chiar și pe când era în Galileea L-au urmat și I-au slujit, și mulți alții care au venit cu El la Ierusalim. Evanghelistul Ioan spune că Maria Magdalena și Maria din Cleopa au stat la cruce cu Maica Domnului. Prin urmare, dacă Evanghelistul Marcu certifică că în momentul morții lui Isus, Maria Magdalena și Maria din Clopa stăteau în depărtare, atunci trebuie să presupunem că până atunci s-au îndepărtat deja de cruce.
Voalul Templului
În același timp, în templu, perdeaua care despărțea intrarea în Sfânta Sfintelor a fost ruptă în două părți de sus în jos; s-au deschis mormintele, au înviat mulți sfinți morți și, după învierea lui Iisus, au venit la Ierusalim și s-au arătat multora.
Faptul că vălul templului a fost rupt este spus doar de Evanghelistul Matei; și a aflat despre asta, desigur, nu imediat când s-a întâmplat, ci ceva mai târziu și, probabil, de la martori oculari - preoți sau chiar cei care nu aparțin preoției.
Temându-se că cei răstigniți nu vor muri curând și că trupurile lor ar putea rămâne pe cruci în ziua Sabatului, ceea ce legea lui Moise nu a permis, marii preoți înainte de moarte Isus a fost trimis să-i ceară lui Pilat să grăbească moartea condamnaților. Deși romanii lăsau, de obicei, trupurile celor răstigniți pe cruci, în cazuri excepționale îl terminau pe cel răstignit, punând astfel capăt suferinței lor și le dădeau rudelor pentru înmormântare. Prin urmare, Pilat a trimis soldați să rupă picioarele celui răstignit și să le scoată trupurile de pe cruci.
Pătruns partea lui Isus cu o suliță
Soldații au venit și au rupt picioarele celor doi tâlhari care mai erau în viață. Când au venit la Isus, au văzut că El era deja mort; Prin urmare, nu i-au rupt picioarele, dar unul dintre soldați, vrând probabil să se asigure în sfârșit de moartea Lui, i-a străpuns partea cu o suliță. Evanghelistul vede în aceasta împlinirea profeţiilor care Să nu-I fie frânt osul(), Şi ce dacă Ei se vor uita la Acela pe care l-au străpuns(). Aceeași perforare a părții laterale, care este cu siguranță fatală pentru o persoană vie, îi privează pe necredincioși de orice oportunitate de a spune că Hristos nu a murit.
Apostolul și Evanghelistul Ioan, care a fost prezent, certifică că din partea străpunsă a lui Isus au curs sânge și apă. Fără îndoială veridic în toate, Ioan a considerat necesar să adauge la această poveste că adevărată este mărturia lui, ce el, după ce a văzut Acest, știe că spune adevărul ().
Referitor la curgerea sângelui și a apei din rana lui Iisus, episcopul Mihail spune că, conform legilor naturale, acest lucru nu s-ar fi putut întâmpla, deoarece atunci când un cadavru este străpuns, sângele și apa nu curg (Evanghelia explicativă. 3. p. 524). ). Preotul Butkevich citează opiniile lui Strauss, Weiss, Baur, Schleiermacher și Wilke că sângele nu poate curge dintr-un corp mort, înghețat, că este în stare lichidă în cadavru foarte pe scurt, nu mai mult de o oră, că separarea lichidului apos de sânge începe doar odată cu debutul descompunerii și chiar cu unele boli care preced moartea, precum febra tifoidă, febra, febra apei etc.; Pe baza acestor date, acești negători susțin că sângele și apa nu ar putea curge din trupul mort al lui Isus. Obiecându-le, Butkevici spune că după o hemoragie abundentă se instalează întotdeauna o stare febrilă, că din mâinile și picioarele lui Iisus, pironite pe cruce, nu ar fi putut exista o hemoragie abundentă, că, prin urmare, în chinurile morții Iisus trebuie au suferit de febră și că prin urmare în sânge Ar putea exista o separare a lichidului apos. În plus, perforarea coastei a urmat la scurt timp după moarte și, prin urmare, nu există niciun motiv să se afirme că trupul lui Iisus înghețase deja în acel moment și că sângele nu putea ieși din el 90). El era ucenic al lui Isus, dar pe ascuns, pentru că îi era frică să se alăture Lui în mod deschis ( În. 19.38), pentru că Sinedriul i-a amenințat pe toți ucenicii aparenti ai lui Isus cu excomunicarea din sinagogi. Deși fiind student secret, Iosif credea în sosirea iminentă a Împărăției lui Dumnezeu și se aștepta la aceasta. El a venit acum la Pilat să ceară trupul lui Isus pentru înmormântare.
Auzind cererea lui Iosif, Pilat a fost surprins că Isus a murit atât de curând. Probabil că ordinul de rupere a picioarelor tocmai fusese dat și nu putea fi îndeplinit până la sosirea lui Iosif; Poate că Iosif, intrând în Pilat, s-a întâlnit cu cei trimiși de marii preoți lăsându-l să ceară grăbirea morții celor răstigniți. Pentru a se asigura că Isus a murit cu adevărat, Pilat a trimis după sutașul care se afla la Calvar. În timp ce solii îl urmăreau pe centurion, pe Golgota au îndeplinit deja porunca lui Pilat: au rupt picioarele a doi tâlhari și au străpuns partea lui Iisus. Sutașul, care a apărut la chemarea lui Pilat, a certificat că Isus a murit într-adevăr, iar apoi Pilat ia poruncit să-i dea lui Iosif trupul lui Isus.
A venit și Nicodim cu Iosif, dar probabil că nu a intrat la Pilat, ci a așteptat pe stradă să primească permisiunea. Acesta a fost același Nicodim care a venit la Isus noaptea (vezi conversația de mai sus cu Nicodim, p. 193) și apoi la întâlnirea Sinedriului a mijlocit pentru El, spunând: Oare legea noastră judecă o persoană dacă nu o ascultă mai întâi și nu află ce face? ().
Înmormântarea Lui
Iosif a cumpărat un giulgiu nou, adică giulgii în care evreii înveleau trupurile morților când le îngropau; Nicodim a adus cu el aproximativ o sută de litri (sau de lire sterline) dintr-o compoziție de tămâie din smirnă (o rășină dintr-un copac arab) și aloe (o plantă indiană parfumată). Lângă Golgota era o grădină aparținând lui Iosif, iar în acea grădină a fost săpat în stâncă un mormânt pe care și-l pregătise pentru el, adică o peșteră în care nimeni nu fusese încă îngropat. Iosif și Nicodim au dus ceea ce au dus în această peșteră. de ei(; ) de pe cruce trupul lui Iisus și l-a dat înmormântare, așa cum era obiceiul să îngroape oamenii bogați. Spălarea corpului apă curată.
Maria Magdalena și Maria Iosif(adică Maria din Cleofa, mama lui Iosia și Iacov) a privit unde L-au pus. S-au așezat vizavi de intrarea în peșteră, după cum mărturisește Evanghelistul Matei (). Au fost aici și alte femei care veniseră cu Isus din Galileea, care priveau cum Iosif și Nicodim Își depuneau trupul în mormânt; Toți, întorcându-se acasă, au pregătit tămâie și unguente pentru a unge trupul lui Iisus, după obiceiul evreiesc, dar au amânat aceasta până a doua zi după Sabat, pentru a nu încălca porunca odihnei Sabatului.
Sinedriul a aplicat un sigiliu pe piatra cu care era blocată intrarea
Numai marii preoți și fariseii nu se temeau să tulbure această pace. A doua zi, adică sâmbăta, care se numea Mare, ei și-au amintit cum Iisus a prezis nu numai moartea Sa, ci și Învierea din a treia zi. Această amintire i-a făcut să se gândească: ce-ar fi dacă ucenicii Săi ar veni noaptea, I-ar fura trupul și au anunțat poporului că El a înviat? Oamenii s-ar putea să creadă asta și atunci vor avea necazuri. Nu, au decis ei, ucenicii nu ne vor putea înșela pe noi și pe oameni; Vom pune o pază la mormânt și-l vom păzi. Dar sâmbătă? La urma urmei, astăzi este o zi în care nu se poate întreprinde nimic, nu se poate face nimic... Dar nici nu o putem amâna, pentru că odată cu sfârșitul Sabatului, va veni acea a treia zi, în care Acest Om, după El , trebuie să se ridice.
Fariseii au fost plini de resurse și probabil au venit cu o interpretare spontană a legii pentru a-și justifica cauza intenționată. Îndată ei, cu marii preoți în fruntea lor, s-au dus la Pilat și i-au zis: Învățătorule! Ne-am amintit că înşelătorul, încă în viaţă, a spus: după trei zile voi învia; Deci porunciți ca mormântul să fie păzit până a treia zi, pentru ca ucenicii Lui, venind noaptea, să nu-L fure și să spună poporului: A înviat din morți; iar ultima înșelăciune va fi mai rea decât prima ().
Marii preoți aveau la dispoziție o gardă de soldați romani, care le era dată pentru a menține ordinea la templu în timpul sărbătorii; dar evident că nu l-au putut folosi pentru a păzi sicriul până în a treia zi fără permisiunea specială. Pentru a obține această permisiune, au mers la Pilat. Făcând aceasta, ei, fără să știe, erau instrumente ale Providenței: dacă nu ar fi pus o strajă la mormântul lui Iisus, puteau, după Învierea Sa, să defăimească pe ucenici, acuzându-i că i-au furat trupul; defăimând, se puteau referi la mormântul gol și aveau să-i cucerească pe mulți de partea lor, mai ales că, după Învierea Sa, El s-a arătat doar celor care cred în El. Acum, după ce au hotărât să păzească sicriul cu soldați înarmați, și-au lipsit calomnia chiar și de o umbră de credibilitate (detalii mai sus, pp. 43–46).
Pilat nu s-a opus pe marii preoți, dar nu și-a putut ascunde iritația împotriva lor pentru violența morală de ieri și, prin urmare, le-a răspuns destul de grosolan: „Voi avea militar paznic la templu; merge, ia-l, și paznic sicriu, după cum știți".
S-au dus, au luat paznicii, au venit la mormântul lui Isus și s-au apucat de treabă. În primul rând, trebuiau să se asigure că trupul lui Iisus nu fusese furat în noaptea precedentă, de vineri până sâmbătă; altfel nu era nevoie să se desemneze paznici, nu ar fi nimic de păzit. Și așa, au poruncit să rostogolească piatra care bloca intrarea în peșteră și s-au asigurat că această piatră foarte larg(; ); apoi au intrat în peșteră și au văzut trupul lui Isus zăcând acolo în înfășări; Ei au examinat dacă mai există o altă cale de ieșire din peșteră și, după ce au făcut totul cu precauția și previziunea cuvenită, au ieșit, au ordonat ca aceeași piatră să fie rostogolită la intrare, au aplicat pe ea sigiliul Sinedriului, au pus paznici, explicându-le scopul păzirii sicriului și s-au retras știind că, chiar dacă au încălcat odihna Sabatului, au realizat o faptă mare.
Mulți necredincioși își pun aceste întrebări acum. Și ce ar trebui să le spun despre asta? El, după cuvântul căruia s-au supus demonii, vânturile și valurile mării, care a vindecat tot felul de boli chiar și în lipsă, care a înviat morții, putea, desigur, să coboare de pe cruce la nevoie. Prin urmare, dacă El nu S-a coborât de pe cruce, atunci erau motive întemeiate pentru aceasta. Și dacă vrei să cunoști aceste motive, atunci voi spune că sunt cunoscute numai de Dumnezeu. Da, noi oamenii păcătoși nu le cunoaștem. Dar, fără să le cunoaștem, mai putem face presupuneri bazate pe cuvintele Domnului Însuși.
Din Evanghelie știm că Hristos S-a pus, după Umanitatea Sa, ca model accesibil perfecțiunea noastră; El ne-a cerut să-L imităm, să luăm exemplul Lui, să trăim așa cum a trăit El, Hristos Omul. Dar pentru a fi un Model al perfecțiunii accesibile nouă, El nu a trebuit să folosească niciodată pentru Sine personal, ca om, puterea Sa divină de putere; altfel El ar fi un model inaccesibil perfectiunea pentru noi; S-ar trezi că ne cere imposibilul; Însăși poruncile Lui ar părea imposibil de împlinit; iar scopul venirii Sale nu ar fi fost pe deplin atins. Și știm că El nu și-a folosit niciodată cu adevărat puterea divină pentru a-și alina infirmitățile și suferințele umane. El, ca Om, a experimentat oboseală și a avut nevoie să-și întărească puterea cu mâncare și somn; Îi era sete, suferea de durerile foametei; El s-a bucurat și s-a întristat și nu a putut întotdeauna să înăbușe întristarea din Sine, nu a putut-o ascunde întotdeauna, întristarea Sa a fost adesea rezolvată cu lacrimi. El, ca Om, a fost supus ispitelor, dar le-a învins mereu; și el nu a câștigat prin puterea divină inerentă Lui ca Fiu al lui Dumnezeu, ci numai prin supunerea față de voința Tatălui; El ne-a poruncit această supunere ca un mijloc puternic de a ieși victorios din lupta împotriva ispitelor. El, ca Om, s-a cutremurat în Grădina Ghetsimani de paharul suferinței care i-a apărut în ochiul minții Sale și s-a rugat Tatălui să întârzie împlinirea voii Sale; dar El a biruit și această ispită prin supunerea față de voința Tatălui, pe care a exprimat-o în cuvintele: să se facă nu voia mea, ci a ta(). Și când S-a supus voinței Tatălui, teribila suferință fizică de pe cruce a scos strigătul Lui complet uman: Dumnezeul meu! Dumnezeul meu! De ce m-ai uitat?(). Adică: de ce, într-un ceas atât de îngrozitor de execuție dureroasă, puterea divină a Însuși Hristos, care a rămas mereu cu El nedespărțit, nu i-a alinat suferința nemeritate? Cred că, dacă Hristos s-ar fi coborât de pe cruce sau ar fi făcut ca suferința celei mai dureroase execuții să fie insensibilă pentru Sine, atunci El nu ar fi putut fi un exemplu, un model pentru noi. barbat adevarat, adică așa cum ar trebui să fim; și atunci scopul venirii Sale pe pământ nu ar fi fost atins. Dar El și-a atins scopul tocmai pentru că nu și-a folosit niciodată puterea divină pentru a-și alina infirmitățile și suferințele umane. Da, Hristos, ca Om, a împlinit întocmai toate poruncile Sale; El a trăit așa cum i-a învățat pe alții să trăiască; Cuvântul Lui nu a fost niciodată diferit de faptă; Prin puterea Sa divină, El nu și-a făcut niciodată mai ușor să poarte jugul poruncilor Sale; și de aceea El, în Umanitatea Sa, ne servește drept exemplu obligatoriu; Și trebuie să ne trăiește așa cum a trăit El; Și Putem traieste asa! (Pentru detalii, vezi cartea mea „Trei prelegeri”: Lectura 3 „Sunt poruncile lui Hristos împlinite?”).
Expresia folosită „sufletul său ca fiind curățit prin credință de păcate” nu este în întregime exactă și poate da naștere la neînțelegeri. Ar fi mai corect să o spunem astfel: sufletul său, ca fiind recompensat cu iertarea păcatelor pentru o mărturisire deschisă de credință și pocăință publică sinceră și, cel mai important, purificat prin jertfa ispășitoare a lui Hristos, va fi împreună cu sufletele celor drepți.
De ce nu S-a coborât Hristos de pe cruce? La urma urmei, prin aceasta El ar dovedi că El are putere divină și toată lumea ar crede în El.
Mai sus, la p. 52, opinia profesorului, doctor în medicină A. Shiltov a fost citată că biciuirea și tortura lui Isus înainte de răstignire, epuizarea completă și pierderea forței, apoi chinul insuportabil pe cruce ar fi trebuit să provoace cea mai periculoasă boală - edem pulmonar, dovada fiind scurgerea de sânge și apă din partea străpunsă. Prin urmare, edemul pulmonar este cauza curgerii de apă sau lichid apos din partea perforată a Domnului, iar acest lucru este destul de natural.
În religia creștină, imaginea crucii are o profundă semnificație filozofică și morală. A devenit un simbol al marelui sacrificiu ispășitor făcut de Dumnezeu pentru a-i elibera pe oameni de moartea veșnică, care a fost o consecință a păcatului originar comis de strămoșii noștri – Adam și Eva. Imaginile sale sunt foarte diverse și fiecare are o conotație semantică specială. Una dintre ele, și anume Crucea Calvarului, este subiectul acestui articol.
Crucea este o imagine a unui mare eveniment
Contururile sale sunt familiare tuturor celor care s-au întâlnit într-un fel sau altul Simboluri ortodoxe, și le puteți vedea pe veșmintele călugărilor, obiecte, precum și în atributele asociate cu sfințirea caselor și vehiculelor. Crucea Calvarului este o imagine stilizată a unui eveniment care a avut loc în urmă cu mai bine de două mii de ani în Palestina, care a schimbat radical întregul curs al istoriei lumii.
Compoziția sa include imagini ale Crucii - instrumentul de chin al Mântuitorului nostru Iisus Hristos, Muntele Golgota, pe vârful căruia a avut loc acest eveniment, capul lui Adam odihnindu-se în adâncul ei, înfățișat în mod tradițional la poalele Crucii. În plus, acestea includ inscripții care au atât un caracter explicativ, cât și pur sacru.
Strălucește pe cerul roman
Centrul compoziției este însăși Crucea. Se știe că imaginea lui ca simbol magicși chiar și ca imagine a unei zeități a fost găsită printre reprezentanții celor mai vechi culturi precreștine. Abia în Imperiul Roman a devenit un instrument de execuție rușinoasă și dureroasă, la care erau supuși în principal sclavi și mai ales criminali periculoși. Simbolurile sale au apărut pe pereții catacombelor, unde în secolele al II-lea și al III-lea primii creștini au îndeplinit servicii secrete. Erau imagini ale unei ramuri de palmier, un bici și o abreviere a numelui lui Hristos.
În „forma sa obișnuită, necriptată”, Crucea a apărut pentru prima dată în secolul al IV-lea, când creștinismul a primit statutul de religie de stat la Roma. Potrivit Sacrei Tradiții, Mântuitorul i s-a arătat împăratului Constantin într-o viziune de noapte și i-a poruncit să împodobească steagul sub care armata sa se pregătea să se angajeze în lupta cu inamicul cu chipul Crucii. Dimineața, o lumină în formă de cruce a apărut pe cer deasupra Romei, risipindu-i ultimele îndoieli. După ce a împlinit porunca lui Isus Hristos, Constantin și-a învins curând pe dușmanii săi.
Trei cruci memoriale
Istoricul roman Eusebiu Pamphilus descrie acest banner cu imaginea unei Cruci sub forma unei sulițe cu o bară transversală și o abreviere a literei înscrisă deasupra. Nu există nicio îndoială că Crucea Calvarului, a cărei fotografie este prezentată în articol. a fost rezultatul modificărilor ulterioare ale simbolului care împodobeau steagul de luptă al împăratului roman.
După victoria câștigată de Constantin, în semn de recunoștință față de Mântuitorul, a ordonat instalarea a trei Cruci memoriale și pe ele inscripția „Iisus Hristos Biruitorul”. În greacă arată astfel: IC.XP.NIKA. Toate Crucile Ortodoxe de Calvar conțin aceeași inscripție, dar în limba slavă.
În 313, a avut loc un mare eveniment: pe baza Edictului de la Milano, adoptat la inițiativa împăratului Constantin, libertatea religioasă a fost instituită în Imperiul Roman. creştinismul după trei secole persecuția a primit în sfârșit oficial statutul de stat, iar simbolismul său a primit un impuls puternic pentru dezvoltarea ulterioară.
Elementele de bază ale Crucii
În ciuda faptului că cea principală are modele diferite, Crucile Ortodoxe ale Calvarului sunt de obicei descrise ca trei părți, adică în opt colțuri. Sunt o combinație între un stâlp vertical și o bară transversală mare, situate de obicei la un nivel de două treimi din înălțimea lor. Acesta, de fapt, este chiar instrumentul de chin pe care a fost răstignit Mântuitorul.
Deasupra barei transversale orizontale mari se află una mică paralelă cu aceasta, simbolizând tăblița bătută în cuie pe cruce înainte de execuție. Pe ea erau cuvintele scrise de însuși Ponțiu Pilat: „Isus din Nazaret, Regele iudeilor”. Aceste cuvinte, dar în scriere slavă, conțin toate Crucile Ortodoxe de Calvar.
Măsura simbolică a păcătoșeniei
În partea de jos a coloanei verticale se află o mică bară transversală înclinată - un picior simbolic, întărit după ce Mântuitorul a fost pironit pe Cruce. Crucea Calvarului, ca orice altceva cruci ortodoxe, este reprezentat cu o bară transversală a cărei margine dreaptă este mai înaltă decât cea din stânga.
Această tradiție se întoarce la textul biblic, care spune că doi hoți au fost răstigniți de ambele părți ale Mântuitorului, cel din dreapta s-a pocăit și a câștigat viața veșnică, iar cel din stânga a hulit pe Domnul și s-a condamnat la moarte veșnică. Astfel, bara transversală înclinată joacă rolul unei măsuri simbolice a păcătoșeniei umane.
Simbolul locului de execuție
Crucea Calvarului este întotdeauna înfățișată pe un anumit piedestal, personificând Muntele Calvar, al cărui nume este tradus din ebraică drept „craniu”. Aceasta a servit drept bază pentru un alt nume menționat în traducerile slave și ruse ale Evangheliei - „Locul execuției”. Se știe că în antichitate a servit ca loc de execuții mai ales criminali periculosi. Există dovezi că muntele, constând din calcar gri, semăna de fapt cu un craniu în aparență.
De regulă, Golgota este descrisă în mai multe versiuni. Poate fi o emisferă sau o piramidă cu margini netede sau în trepte. În acest din urmă caz, acești pași se numesc „pași ascensiune spirituală„, iar fiecare dintre ele are un nume specific: cel de jos este Credința, cel din mijloc este Iubire, cel mai înalt este Mila. Pe ambele părți ale muntelui pe care este înfățișată Crucea Calvarului, sunt plasate două litere - „GG”, care înseamnă „Muntele Golgota”. Conturul lor este obligatoriu.
Baston, suliță și craniu
Pe lângă toate cele de mai sus, Crucea Calvarului, al cărei sens, în primul rând, este personificarea jertfei și mântuirii omenirii prin suferința lui Hristos, de regulă, este înfățișată cu atributele călăilor menționate în Evanghelia. Acesta este un baston, la capătul căruia se află un burete cu oțet și o suliță care a străpuns trupul Mântuitorului. De obicei, acestea sunt marcate cu literele corespunzătoare - „T” și „K”.
Craniul descris în interiorul Golgotei ocupă, de asemenea, un loc important în compoziția generală. Acesta este capul simbolic al progenitorului nostru Adam, așa cum o demonstrează literele „G” și „A” înscrise lângă el. Este în general acceptat că sângele jertf al lui Hristos, pătrunzând prin grosimea muntelui, l-a spălat de păcatul originar. Există mai multe versiuni despre modul în care capul lui Adam a ajuns în adâncurile acestui munte. Unul dintre ei susține că trupul progenitorului a fost adus aici de îngeri, conform altuia, el a fost îngropat aici de descendentul lui Adam, Set, iar conform celei mai comune versiuni, trupul a fost adus de apele Potopului.
Alte inscripții
Conform tradiției stabilite, există și alte modele simbolice care însoțesc Crucea Calvarului. Semnificația inscripțiilor (realizate întotdeauna în slavă) este pe deplin în concordanță cu povestea Evangheliei despre patima Domnului. În vârful crucii este scris de obicei „Fiul lui Dumnezeu”. În unele cazuri, este înlocuit cu inscripția „Regele Gloriei”. Deasupra barei transversale orizontale mari se află inscripția „IC XP” - „Iisus Hristos”, iar mai jos, așa cum sa menționat deja, „NIKA” - „Victorie”. Locul evenimentului și rezultatul său principal sunt indicate prin literele „ML” - „Locul execuției” și „RB” - „Paradisul de a fi”.
O bucată din harul lui Dumnezeu
Reprezentarea schematică a locului crucificării lui Hristos - Golgota și altarul - a devenit ferm unul dintre cele mai venerate simboluri ortodoxe. În zilele noastre, nu este doar un atribut al ascezei monahale, ci și un lăcaș păstrat cu grijă de mirenii evlavioși.
Majoritatea rușilor, uneori chiar și cei care nu se consideră credincioși, totuși aderă tradiții străvechiși poartă simboluri ale creștinismului pe piept, inclusiv Crucea Calvarului. Fie că s-a folosit argintul pentru a-l face, aur, fie că este făcut din alte metale, sfințit în Biserica lui Hristos, el poartă întotdeauna în sine o părticică de Har Divin, atât de necesară în viața fiecăruia dintre noi.
„Salvează-mă, Doamne!”. Vă mulțumim că ați vizitat site-ul nostru web, înainte de a începe să studiați informațiile, vă rugăm să vă abonați la comunitatea noastră ortodoxă de pe Instagram Doamne, Salvează și Păstrează † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Comunitatea are peste 18.000 de abonați.
Suntem mulți dintre noi oameni cu gânduri asemănătoare și creștem rapid, postăm rugăciuni, zicători de sfinți, cereri de rugăciune, le postăm în timp util Informatii utile despre sărbători și evenimente ortodoxe... Abonează-te, te așteptăm. Îngerul Păzitor pentru tine!
Mânca un numar mare de simboluri în Ortodoxie pe care le folosim în fiecare zi. Printre acestea, crucifixul este cel mai popular. Crucea are un anumit sens în Ortodoxie. Acesta este ceea ce semnifică martiriul lui Isus Hristos. Dacă te uiți cu atenție la acest simbol cel mai important al creștinismului, poți vedea câteva inscripții. Ne atrag atenția, în special inscripția NIKA de pe crucea ortodoxă.
Sensul crucii ortodoxe
Crucea este considerată cel mai important obiect al venerației religioase. Răstignirea a fost una dintre cele mai comune metode de execuție în Roma Antică, care a fost împrumutată de la cartaginezi. Majoritatea tâlhari au fost executați în acest fel, dar multe alte persoane au suferit aceeași pedeapsă. Hristos a fost răstignit pe cruce din porunca lui Ponțiu Pilat, dar Apostolul Petru a poruncit să fie răstignit cu capul în jos, pentru că a spus că nu este vrednic de aceeași moarte ca Isus.
Până în secolul al VI-lea, imaginea crucii era rar folosită. Există un număr mare de variante ale acestui simbol.
Cea mai comună cruce în Ortodoxie este crucea cu opt colțuri, cu traverse inferioare și superioare. Aceste bare transversale au, de asemenea, o semnificație specială:
- Cel de sus (deasupra traversei orizontale principale) înseamnă tăblița de pe crucea lui Iisus, pe care se află inscripția INCI.
- Partea inferioară (bara transversală oblică) este considerată un suport pentru picioare. Ea poartă semnificația a doi hoți care au fost răstigniți de fiecare parte a lui Hristos. Unul dintre ei, înainte de moartea sa, s-a pocăit de păcatele sale, pentru care a fost distins cu Împărăția Cerurilor. Un altul, înainte de moartea sa, a vorbit nemăgulitor despre Hristos și călăii săi.
Ce înseamnă NIKA pe o cruce ortodoxă?
Privind îndeaproape la cruce, puteți vedea mai multe inscripții. Se găsesc atât pe table, cât și lângă cruce. Există mai multe scripturi care sunt deosebit de importante pentru creștinism. Pe placa de sus puteți vedea abrevierea „INCI”. Acest cuvânt practic nu este tradus în alte limbi și rămâne neschimbat. Înseamnă „Iisus din Nazaret, Regele evreilor”. Ponțiu Pilat a făcut o astfel de inscripție pentru a indica ofensa lui Hristos, așa cum s-a făcut pentru alți tâlhari.
Articole utile:
Al doilea important este inscripția de pe crucea NIKA. Acest cuvânt este situat sub bara principală inferioară superioară orizontală. Există multe dezacorduri cu privire la originea sa.
În traducere cuvânt dat are sens să câștigi sau să fii câștigătorul. Acesta este cel care simbolizează victoria lui Hristos asupra morții, precum și Învierea Sa. Mulți cred că apariția acestei inscripții este legată de un alt eveniment istoric la fel de important.
Se crede că apariția acestei inscripții pe cruce a apărut după victoria lui Constantin cel Mare asupra lui Marcus Aurelius în 312. Potrivit legendei, înainte de bătălie a văzut o cruce pe cer. Și am citit lângă el inscripția „câștigă cu el!” Acest lucru i-a dat mai multă putere. După victorie, a început să venereze simbolul crucii și a instalat 3 cruci cu inscripțiile în Constantinopol, care anterior era numit Bizanț:
- IC - pe crucea porților de triumf,
- HS - scris pe o coloană romană,
- NIKA – pe un stâlp de marmură.
Dacă combinați toate aceste inscripții împreună, veți obține expresia - Isus Hristos câștigă. Cu timpul, a devenit o tradiție să scrie această inscripție pe prosforă și. După o astfel de victorie, în oameni a început venerarea universală a Crucii lui Hristos.
De ce este scris NIKA pe cruci? Oamenii de știință cred că aceasta arată puterea lui Hristos asupra morții. Că chiar și după răstignirea sa a putut să învie și să apară oamenilor. Ca să creadă în el și în Domnul.
Pe cruce este scris la picioarele lui NIKA
Bara transversală inferioară deasupra căreia se află această inscripție simbolizează un fel de solzi judecata lui Dumnezeu. Dacă apare pocăința, atunci se ridică o ceașcă și astfel persoana merge la rai. Dacă el continuă să trăiască în păcat, atunci paharul este eliberat, ducând astfel persoana în iad. De asemenea, se crede că Isus este Noul Adam, care a ispășit păcatul originar al umanității.
Domnul este mereu cu tine!
