Biografie

Creare

Toate animalele sunt egale. Dar unii sunt mai egali decât alții.

- „Curtea”

Oamenii își sacrifică viața în numele anumitor comunități - de dragul națiunii, al poporului, al colegilor credincioși, al clasei - și realizează că au încetat să mai fie indivizi abia în momentul în care gloanțele fluieră. Dacă s-ar simți și puțin mai profund, acest devotament față de comunitate ar deveni devotament față de umanitate însăși, care nu este deloc o abstracție.

Lumea nouă a lui Aldous Huxley a fost un desen animat superb, surprinzând utopia hedonistă care părea realizabilă, făcându-i pe oameni atât de dispuși să se amăgească să creadă că Împărăția lui Dumnezeu trebuie cumva să devină o realitate pe Pământ. Dar trebuie să rămânem copii ai lui Dumnezeu, chiar dacă Dumnezeul cărților de rugăciuni nu mai există.

Text original(Engleză)

Oamenii se sacrifică de dragul comunităților fragmentare - națiune, rasă, crez, clasă - și devin conștienți că nu sunt indivizi chiar în momentul în care se confruntă cu gloanțe. O foarte ușoară creștere a conștiinței și sentimentul lor de loialitate ar putea fi transferate umanității însăși, ceea ce nu este o abstracție.

Lumea nouă a domnului Aldous Huxley a fost o caricatură bună a utopiei hedoniste, genul de lucru care părea posibil și chiar iminent înainte de apariția lui Hitler, dar nu avea nicio legătură cu viitorul real. Ceea ce ne îndreptăm în acest moment este ceva mai mult. precum Inchiziția spaniolă și, probabil, mult mai rău, datorită radioului și poliției secrete.Există foarte puține șanse de a scăpa de ea dacă nu putem restabili credința în fraternitatea umană fără a fi nevoie de o „lume următoare” care să-i dea sens. Acesta este ceea ce îi face pe oameni nevinovați, precum decanul de Canterbury, să-și imagineze că au descoperit adevăratul creștinism în Rusia Sovietică.Fără îndoială, ei sunt doar păcăliți ai propagandei, dar ceea ce îi face atât de dispuși să fie înșelați este cunoașterea lor că Regatul Cerul trebuie să fie adus cumva la suprafața pământului.Nu trebuie să fim copiii lui Dumnezeu, chiar dacă Dumnezeul Cărții de Rugăciuni nu mai există.

- Eseu „Gânduri pe drum” de J. Orwell (1943)

Totul se dovedește a fi nesemnificativ dacă vezi principalul lucru: lupta oamenilor căpătând treptat conștiință cu proprietarii, cu mincinoșii lor plătiți, cu umerașele lor. Întrebarea este simplă. Vor recunoaște oamenii viața demnă, cu adevărat umană, care poate fi realizată astăzi, sau nu le va fi dat aceasta? Oamenii obișnuiți vor fi alungați înapoi în mahalale sau va eșua? Eu însumi, poate fără un motiv suficient, cred asta mai devreme sau mai târziu o persoană comună va câștiga lupta lui și vreau ca acest lucru să se întâmple nu mai târziu, ci mai devreme - să zicem, în următoarea sută de ani, și nu în următoarele zece mii de ani. Acesta este scopul real al războiului din Spania, acesta este scopul real al războiului prezent și al posibilelor războaie viitoare.

S-a născut George Orwell (Eric Arthur Blair) - scriitor și publicist britanic 25 iunie 1903în Motihari (India) în familia unui angajat al Departamentului Opium al administrației coloniale britanice din India - un serviciu de informații britanic responsabil cu controlul producției și depozitării opiumului înainte de exportul acestuia în China. Poziția tatălui său este „adjunct subcomisar adjunct al Departamentului de Opiu, oficial clasa a cincea”.

Educatie primara primit la St. Cyprian (Eastbourne), unde a studiat de la 8 la 13 ani. În 1917 a primit o bursă personală și până în 1921 a urmat Colegiul Eton. Din 1922 până în 1927 a servit în poliția colonială din Birmania, apoi a petrecut mult timp în Marea Britanie și Europa, trăind la slujbe, apoi a început să scrie ficțiune și jurnalism. A ajuns deja la Paris cu intenția fermă de a deveni scriitor. Începând cu povestea „Pounds of Dashing in Paris and London”, bazată pe material autobiografic ( 1933 ), publicată sub pseudonimul „George Orwell”.

Deja la 30 de ani, scria în poezie: „Sunt un străin în acest moment”.

În 1936 s-a căsătorit, iar șase luni mai târziu, el și soția sa au plecat pe frontul aragonez al războiului civil spaniol. Luptând în rândurile miliției formate de partidul comunist antistalinist POUM, a întâlnit manifestări de luptă fracțională în rândul stângii. A petrecut aproape șase luni în război până când a fost rănit în gât de un lunetist fascist la Huesca. Ajuns din Spania în Marea Britanie ca oponent de stânga al stalinismului, s-a alăturat Partidului Muncii Independent.

În timpul celui de-al Doilea Război Mondial a găzduit un program antifascist la BBC.

Prima lucrare majoră a lui Orwell (și prima lucrare semnată de acest pseudonim) a fost poveste autobiografică„Rushing Pounds in Paris and London”, publicat de în 1933. Această poveste, bazată pe evenimente reale din viața autorului, este formată din două părți. Prima parte descrie viața unui om sărac din Paris, unde a făcut slujbe, în principal lucrând ca mașină de spălat vase în restaurante. A doua parte descrie viața fără adăpost în Londra și în jurul lui.

A doua lucrare este povestea „Zilele în Birmania” (publicată în 1934) - tot pe baza materialului autobiografic: din 1922 până în 1927 Orwell a servit în poliția colonială din Birmania. Poveștile „Cum am împușcat un elefant” și „Execuție prin spânzurare” au fost scrise pe același material colonial.

În timpul războiului civil spaniol, Orwell a luptat de partea republicană în rândurile POUM, un partid care a fost scos în afara legii în iunie 1937 pentru „ajutorarea fasciștilor”. A scris un documentar despre aceste evenimente, „În memoria Cataloniei” (Omagiu Cataloniei; 1936 ) și eseul „Remembering the War in Spain” ( 1943 , publicat integral în 1953).

În povestea „Ferma de animale” ( 1945 ) scriitorul a arătat degenerarea principiilor și programelor revoluționare. „Ferma de animale” este o pildă, o alegorie a revoluției din 1917 și a evenimentelor ulterioare din Rusia.

Roman distopic „1984” ( 1949 ) a devenit continuare ideologică Ferma de animale, în care Orwell a descris un posibil viitor societatea mondială ca un sistem ierarhic totalitar bazat pe înrobire fizică și spirituală sofisticată, pătruns de frică, ură și denunț universal.

De asemenea, a scris numeroase eseuri și articole de natură socio-critică și culturală.

Lucrările complete de 20 de volume ale lui Orwell (The Complete Works of George Orwell) au fost publicate în Marea Britanie. Lucrările lui Orwell au fost traduse în 60 de limbi

Opere de artă:
1933 - povestea „Pounds of Dashing in Paris and London” -Down and Out în Paris și Londra
1934 - roman „Zilele în Birmania” - Zilele Birmaneze
1935 - romanul „Fiica preotului” - Fiica unui duhovnic
1936 - romanul „Trăiască ficus!” - Păstrează Aspidistra în zbor
1937 - povestea „The Road to Wigan Pier” - The Road to Wigan Pier
1939 - romanul „Ia o gură de aer” - Coming Up for Air
1945 - basm „Curtea” - Ferma de animale
1949 - roman „1984” - Nouăsprezece optzeci și patru

Memorii și documentare:
Lire sterline la Paris și Londra ( 1933 )
Drum spre Wigan Pier ( 1937 )
În memoria Cataloniei ( 1938 )

Poezii:
Treaz! Tinerii Angliei ( 1914 )
Balada ( 1929 )
Un bărbat îmbrăcat și un bărbat gol ( 1933 )
Un vicar fericit am putut să fiu ( 1935 )
Poemă ironică despre prostituție (scris de inainte de 1936 )
Kitchener ( 1916 )
Răul mai mic ( 1924 )
Un mic poem ( 1935 )
Într-o fermă în ruine, lângă Fabrica de gramofoane vocale a maestrului său ( 1934 )
Mințile noastre sunt căsătorite, dar suntem prea tineri ( 1918 )
Păgânul ( 1918 )
Poezie din Birmania ( 1922 - 1927 )
Romantism ( 1925 )
Uneori în zilele de toamnă mijlocie ( 1933 )
Sugerat de o reclamă pentru pastă de dinți ( 1918-1919 )
Ca de vară pentru o clipă ( 1933 )

Jurnalism, povestiri, articole:
Cum am împușcat un elefant
Executarea prin spânzurare
Memorii ale unui librar
Tolstoi și Shakespeare
Literatură și totalitarism
Amintind războiul din Spania
Suprimarea literaturii
Confesiunile recenzentului
Note despre naționalism
De ce scriu
Leul și unicornul: socialismul și geniul englez
Engleză
Politica si Limba engleză
Lear, Tolstoi și nebunul
Despre bucuria copilăriei...
Fără a număra negrii
Marrakesh
Țara mea, la dreapta sau la stânga
Gânduri pe drum
Granițele artei și propagandei
De ce socialiștii nu cred în fericire
Răzbunare acru
În apărarea bucătăriei engleze
O ceașcă de ceai excelent
Cum mor săracii
Scriitori și Leviatan
În apărarea lui P.G. Wodehouse

Recenzii:
Charles Dickens
Recenzie despre Mein Kampf al lui Adolf Hitler
Tolstoi și Shakespeare
Wells, Hitler și statul mondial
Prefață la colecția lui Jack London „Dragoste de viață” și alte povești
Artă de Donald McGill
Jurat amuzant
Privilegiul păstorilor spirituali: Note despre Salvador Dali
Arthur Koestler
Recenzie despre „NOI” de E.I. Zamiatina
Politică versus literatură. O privire asupra călătoriilor lui Gulliver
James Burnham și revoluția managerială
Reflecții despre Gandhi

Biografie

Adesea în conversații între persoane asociate cu partea politică viata publica Există expresii precum „războiul rece” sau „poliția gândită”, „Big Brother”. Aproape nimeni nu se gândește de unde vin, în plus, despre cine le-a folosit pentru prima dată. „Părintele” acestor expresii neologice este George Orwell, un scriitor și publicist britanic, cunoscut pentru romanul „1984” și povestea „Ferma animalelor”. Fanii muncii sale cred că a fost o persoană extraordinară, cu propriile sale opinii asupra tuturor aspectelor vieții.

Ca și alți oameni celebri, scriitorul a parcurs un drum lung în dezvoltarea sa nu numai ca persoană, ci și ca autor. Pentru a înțelege de unde a primit impulsul de a scrie povești care au captivat întreaga lume, merită să faceți o scurtă călătorie prin biografia lui. În plus, puțini oameni știu că numele real al domnului Orwell este Eric Arthur Blair.

Copilărie

Viitorul publicist s-a născut în iunie 1903. Nașterea lui este datată cu douăzeci și cinci. În ciuda faptului că în viitor băiatul va deveni un scriitor britanic, și-a petrecut copilăria în India, care la acea vreme era o colonie. Tatăl său era angajat al Departamentului de Opium al administrației coloniale britanice.

Și deși părinții băiatului nu erau oameni bogați, el a reușit să obțină un loc la St. Cyprian’s School, care se află într-un loc numit Eastbourne. Acolo Eric Arthur Blair și-a arătat mintea și abilitățile extraordinare. Studiile sale aici au durat cinci ani, după care băiatul a primit o bursă personală de la Eton College.

Tineret

Anii de adolescență ai domnului Orwell au început în 1917, când a sosit pentru prima dată pentru a studia la Eton. Se știe că în facultate tânărul era un student care a primit o bursă regală. De acolo ar fi putut intra cu ușurință în orice universitate prestigioasă din Marea Britanie, de exemplu, Oxford sau Cambridge, cu toate acestea, calea sa creativă a fost oarecum diferită.

După ce a studiat la Eton până în 1921, domnul Blair a plecat în Birmania pentru a se alătura serviciului public. I-a luat aproximativ cinci ani să-și dea seama că nu-i plăcea acest gen de muncă. În 1927, s-a întors în Europa pentru a schimba nenumărate profesii.

Se știe că Eric Arthur a lucrat ca profesor, a îngrijit un băiat care nu se putea mișca independent și ca vânzător. În același timp, a reușit să scrie articole scurte, eseuri pentru mici ziare și reviste cu orientare literară. Abia după ce a ajuns la Paris, domnul Black și-a dat seama că era important pentru el să renunțe la tot, în afară de scris. Astfel, în 1935, s-a născut „George Orwell”.

Anii maturi

După ce și-a început cariera de scriitor, nu se poate spune că bărbatul a uitat de munca sa de publicist. În 1936, a trebuit să devină participant la ostilități și să meargă pe frontul aragonez, format în timpul războiului civil spaniol. La șase luni de la intrarea în miliție, bărbatul a fost rănit și externat.

Dar abia în 1940 publicistul a fost declarat complet inapt pentru serviciul militar. Cu toate acestea, nu avea de gând să renunțe. Atunci au început să apară publicațiile sale în revista Partisan Review, unde a vorbit în detaliu despre strategiile de luptă care au funcționat, subliniind avantajele fortificațiilor și slăbiciunile care apar în timpul construcției lor.

Încă de la începutul celui de-al Doilea Război Mondial, scriitorul a difuzat pe postul BBC, care avea o orientare antifascistă. Orwell a fost un om profund uman și, prin urmare, politicile promovate de liderul nazist l-au jignit pe toți. Ființă. Acest lucru se vede și în poveștile și romanele pe care le-a scris în perioada războiului.

Viata personala

Domnul Orwell și-a câștigat o reputație de femeie și femeie. Cu toate acestea, acest lucru nu l-a împiedicat să fie un soț și un tată exemplar. În 1936, bărbatul s-a căsătorit pentru prima dată. Aleasa lui a fost Eileen O'Shaughnessy. Bărbatul a recunoscut adesea că a avut mai multe amante, însă, soția lui i-a rămas mereu fidelă.

La patru ani de la căsătorie, cuplul a decis să adopte un copil. Din anumite motive, neconfirmat de un examen medical, Eric Arthur a crezut că nu poate deveni tatăl propriului copil. Baietel, adoptat de el și Eileen, a fost numit unchiul favorit al scriitorului - Richard.

Au spus despre Orwell că a fost un tată minunat, totuși, idila familiei din viața lui a fost prezentă pentru o scurtă perioadă de timp. În 1946, iubita soție a scriitorului a murit în urma unui atac de cord în timpul unei operații pentru îndepărtarea unei leziuni oncologice de pe organele sale genitale feminine. La momentul morții și înmormântării sale, bărbatul era plecat și, prin urmare, abia la sosire a reușit să planteze un tufiș de trandafiri pe mormântul soției sale, ca o eternă reamintire a relației lor.

După moartea lui Eileen, o femeie pe nume Susan l-a ajutat pe Richard. Toți au locuit împreună de ceva vreme pe insula Jura, unde în 1948 scriitorul a aflat despre el. boală cumplită- tuberculoza. Atunci familia s-a mutat în capitala Marii Britanii, unde și-a întâlnit din nou a doua soție, Sonia Brownell. Fata a lucrat cu un prieten al scriitorului și și-a exprimat dorința de a-l cunoaște.

Tinerii s-au căsătorit în camera de spital în care zăcea Orwell în 1949. Părea că evenimentele fericite din viața ei personală îi vor prelungi viața de scriitoare, totuși, acest lucru nu a fost suficient. La câteva luni după nuntă, și anume pe 21 ianuarie 1950, bărbatul a murit într-un pat de spital la vârsta de patruzeci și șase de ani.

Opiniile politice ale scriitorului

Toate ideile și opiniile politice ale scriitorului au fost reflectate în cărțile sale. Deci, „Ferma de animale” este doar o reprezentare alegorică a evenimentelor care au avut loc pe teritoriul URSS în 1917. Se știe că domnul Orwell a vorbit deschis despre dezamăgirea sa față de Stalin, ca principal revoluționar la acea vreme.

Era sigur că revoluția nu atingea absența claselor, ci o aducea la putere pe cea mai puternică. Tirania, atitudinea despotică, nemilosirea, lipsa de principii - acestea au fost caracteristicile pe care publicistul le-a dat în declarațiile sale oamenilor care au supraviețuit acțiunilor revoluționare. El nu a considerat noul sistem politic din URSS ca fiind socialist și, prin urmare, a fost deschis indignat când a fost numit așa.

În ciuda faptului că URSS a ajutat Marea Britanie să-și revină după înfrângerea adusă de trupele fasciste, Orwell nu a fost niciodată capabil să se împace cu sistemul politic care fusese instituit acolo. El a visat că patria sa iubită va accepta socialismul așa cum l-au văzut el și adepții săi, însă acest lucru nu s-a întâmplat. Unii publiciști pe care îi cunoșteam au spus că această stare de lucruri i-a accelerat moartea, deoarece Orwell nu a putut supraviețui pietei viitorului.

Răspunsul URSS la Orwell

Până în 1984, povestea „Ferma de animale” nu a fost publicată sau distribuită printre locuitorii Uniunii Sovietice. Cu toate acestea, se credea că agenții serviciilor secrete au primit copii ale lucrării pentru a se familiariza cu ea. Ulterior, autoritățile au făcut o muncă enormă pentru a „albi” numele lui George Orwell. Într-o oarecare măsură, oamenii care au ieșit să lupte împotriva imperialismului în acel moment s-au identificat cu scriitorul. Și în momentul în care procesul de „albire” a fost practic încheiat, Uniunea Sovietică se prăbușește, cenzura este înlăturată și cartea publicistului ajunge la publicul general. Este greu de spus că era popular în acel moment, totuși, unii dintre locuitori spațiu post-sovietic l-a găsit foarte interesant.

Omul care a devenit publicist și scriitor celebru avea hobby-uri diferite. Nu numai că a urmărit evenimentele politice din lume și a luat parte la operațiuni militare, dar a studiat și diferite limbi, de exemplu. Deci, pe lângă engleză, scriitorul vorbea hindi, latină, greacă, birmană, franceză, catalană, Spaniolă. Alte lucruri fapte interesante despre personalitatea lui Eric Arthur Blair includ:

• dragostea de a bea ceai - în fiecare zi scriitorul a băut ceai în același timp, aranjând din el o întreagă ceremonie, chiar dacă era singur cu el însuși;
• o dragoste de a colecționa lucruri frumoase - se știe că bărbatul avea o colecție de căni care erau dedicate sărbătorii în onoarea Jubileului de diamant al Reginei Victoria, precum și un număr mare de cărți poștale și tăieturi din ziare. În plus, avea o sabie birmaneză atârnată de peretele dormitorului său. făcut singur;
• dragostea de artizanat - omul facea adesea mobilier dupa propriile sale schite. Și, deși s-a dovedit incomod, a găsit adevărata plăcere în procesul de creare.

În plus, se știe că scriitorul a fost unul dintre ateii superstițioși; a învățat multe tehnici literare de la Mihail Zamyatin și, până la un anumit punct, a fost un fan al lui H.G. Wells. George Orwell nu a fost doar o personalitate extraordinară, pasionată și persoana interesanta. Ar putea fi numit un perfecționist leneș, cineva care combină incompatibilul. De aceea articolele și lucrările sale sunt cunoscute pe scară largă în întreaga lume și au un număr suficient de fani.

George Orwell - lista tuturor cărților

Toate genurile Roman Fantezie Distopie Basm/Parabolă Povești Realism

An	Nume	Evaluare
1948		7.99 (1473)
1945		7.98 (645)
1937		7.63 (
1947		7.62 (
2014		7.59 (
1939		7.52 (
1941		7.52 (
2011		7.50 (
1939		7.50 (
1940		7.50 (
1945		7.50 (
1941		7.39 (
1940		7.39 (
		7.20 (
2008		6.98 (
1936		6.83 (20)
		6.77 (12)
1934

George Orwell- scriitor și publicist englez.

Tatăl său, un oficial colonial britanic, a ocupat un post minor în Departamentul Vamal Indian. Orwell a studiat la St. Cyprian, a primit o bursă personală în 1917 și a urmat Eton College până în 1921. În 1922-1927 a slujit în poliția colonială din Birmania. În 1927, întorcându-se acasă în vacanță, a decis să demisioneze și să se apuce de scris.
Primele cărți ale lui Orwell - și nu numai documentare - sunt în mare parte autobiografice. Fiind menajeră la Paris și culegător de hamei în Kent și rătăcind prin satele englezești, Orwell a primit material pentru prima sa carte, „Viața unui câine în Paris și Londra” (Down and Out in Paris and London, 1933). „Zilele în Birmania” (Burmese Days, 1934) a reflectat în mare măsură perioada de est a vieții sale.
Asemenea autorului, eroul cărții Keep the Aspidistra Flying (1936) lucrează ca asistent al unui vânzător de cărți second-hand, iar eroina romanului A Clergyman's Daughter (1935) predă în școli private dezlănțuite. În 1936, Stânga Book Club l-a trimis pe Orwell în nordul Angliei pentru a studia viețile șomerilor din cartierele muncitoare. Rezultatul imediat al acestei călătorii a fost cartea furioasă de non-ficțiune The Road to Wigan Pier (1937), în care Orwell, către nemulțumirea angajatorilor săi, a criticat socialismul englez. , în această călătorie a căpătat un interes puternic pentru lucrări cultura populara, care se reflectă în eseurile sale, acum clasice, „The Art of Donald McGill” și „Boys” Weeklies.
Războiul civil care a izbucnit în Spania a provocat o a doua criză în viața lui Orwell. Acționând întotdeauna în conformitate cu convingerile sale, Orwell a plecat în Spania ca jurnalist, dar imediat după sosirea la Barcelona s-a alăturat detașamentului de partizani al partidului muncitoresc marxist POUM, a luptat pe fronturile din Aragon și Teruel și a fost grav rănit. În mai 1937 a luat parte la bătălia de la Barcelona de partea POUM și anarhiști împotriva comuniștilor. Urmărit de poliția secretă a guvernului comunist, Orwell a fugit din Spania. În relatarea sa despre tranșeele războiului civil, Omagiu Cataloniei (1939), el dezvăluie intențiile staliniștilor de a prelua puterea în Spania. Impresiile spaniole au rămas cu Orwell de-a lungul vieții. În ultimul roman de dinainte de război „În spatele înghițirii” aer proaspat„(Coming Up for Air, 1940) el denunță erodarea valorilor și normelor în lumea modernă.
Orwell credea că proza ​​adevărată ar trebui să fie „transparentă ca sticla” și el însuși a scris extrem de clar. Exemple din ceea ce considera el principalele virtuți ale prozei pot fi văzute în eseul său „Shooting an Elephant” și mai ales în eseul său „Politics and the English Language”, unde susține că necinstea în politică și neglijarea lingvistică sunt indisolubil legate. Orwell și-a văzut datoria de scris ca apărarea idealurilor socialismului liberal și lupta împotriva tendințelor totalitare care amenințau epoca. În 1945, a scris Ferma animalelor, care l-a făcut celebru - o satira despre revoluția rusă și prăbușirea speranțelor pe care aceasta le-a generat, sub forma unei parabole care spune cum animalele au început să domnească într-o fermă. A lui ultima carte A existat romanul „1984” (Nouăsprezece optzeci și patru, 1949), o distopie în care Orwell înfățișează o societate totalitară cu frică și furie.

George Orwell este pseudonimul lui Eric Arthur Blair, care s-a născut în 1903 în satul indian Motihari, la granița cu Nepalul. La acea vreme, India făcea parte din Imperiul Britanic, iar tatăl viitorului scriitor, Richard Blair, a slujit într-unul dintre departamentele administrației indiene a Marii Britanii. Mama scriitorului era fiica unui negustor francez. Deși Richard Blair a slujit cu fidelitate coroana britanică până la pensionarea sa în 1912, familia nu a făcut avere, iar când Eric avea opt ani, a fost trimis cu o oarecare dificultate la o școală pregătitoare privată din Sussex. Câțiva ani mai târziu, după ce a demonstrat abilități academice extraordinare, băiatul a primit o bursă pe bază de concurență pentru continuarea studiilor la Eton, cea mai privilegiată școală privată din Marea Britanie, care i-a deschis drumul către Oxford sau Cambridge. Mai târziu, în eseul „De ce scriu”, Orwell și-a amintit că deja la vârsta de cinci sau șase ani știa sigur că va fi scriitor, iar la Eton a fost determinat cercul pasiunilor sale literare - Swift, Stern, Jack Londra. Este posibil ca spiritul de aventură și aventurism din operele acestor scriitori să fi influențat decizia lui Eric Blair de a se îndepărta de pe drumurile bătute ale unui absolvent de Eton și de a se alătura poliției imperiale, mai întâi în India, apoi în Birmania. În 1927, dezamăgit de idealuri și de sistemul pe care îl slujea, E. Blair demisionează și se stabilește pe Portobello Road, într-un sfert din săracii londonezi, apoi pleacă la Paris, centrul boemiei europene. Cu toate acestea, viitorul scriitor nu a dus un stil de viață boem; a trăit într-un cartier muncitoresc, câștigând bani spălând vase, absorbind experiențe și impresii pe care scriitorul George Orwell le va topi ulterior în romane și numeroase eseuri.

Prima carte a lui J. Orwell „Viața de zi cu zi birmană” (pe site-ul „Zilele în Birmania” tradusă de V. Domiteyeva - Zilele Birmaneze) a fost publicată în 1934 și spune povestea anilor petrecuți slujind în coloniile Imperiului Britanic. Prima publicație a fost urmată de romanul „Fiica preotului” ( Fiica unui duhovnic, 1935) și o serie de lucrări pe o mare varietate de probleme - politică, artă, literatură. J. Orwell a fost întotdeauna un scriitor angajat politic, a împărtășit romantismul „anilor 30 roșii”, a fost îngrijorat de condițiile inumane de muncă ale minerilor englezi și a subliniat inegalitatea de clasă în societatea engleză. În același timp, el a tratat ideea socialismului englez și a „solidarității proletare” cu neîncredere și ironie, deoarece opiniile socialiste erau mai populare printre intelectualii și cei care aparțineau clasei de mijloc, departe de a fi cele mai defavorizate. Orwell s-a îndoit serios de sinceritatea și natura lor revoluționară.

Prin urmare, nu este surprinzător că simpatiile socialiste ale scriitorului l-au adus în rândurile republicanilor spanioli atunci când a izbucnit războiul civil acolo. Pleacă în Spania la sfârșitul anului 1936 ca corespondent pentru BBC și ziarul London Observer. Orwell a fost fascinat de atmosfera de egalitate și fraternitate militantă pe care a simțit-o la sosirea sa la Barcelona. Socialismul părea a fi o realitate și, după ce a urmat pregătirea militară de bază, scriitorul a mers pe front, unde a primit o rană gravă în gât. Orwell a descris acele zile în cartea documentară „În onoarea Cataloniei” (pe site-ul „În memoria Cataloniei” - Omagiu Cataloniei, 1938), unde a cântat despre prietenii în arme, spiritul de fraternitate, unde nu era „supunere oarbă”, unde era „egalitatea aproape deplină a ofițerilor și soldaților”. În timp ce era în spital după ce a fost rănit, Orwell i-a scris unui prieten: „Am fost martor la lucruri uimitoare și, în sfârșit, am crezut cu adevărat în socialism, ceea ce nu era cazul înainte”.

Totuși, scriitorul a învățat și o altă lecție. Acolo, în Catalonia, un ziar La Batalla, organul Partidului Muncitoresc Marxist Unit Spaniol, în ale cărui rânduri a luptat J. Oruedel, încă din 1936, a condamnat procesele politice de la Moscova și masacrul stalinist al multor vechi bolșevici. Cu toate acestea, chiar înainte de a pleca în Spania, Orwell era conștient de procesele în masă, pe care le numea „crime politice”, dar, spre deosebire de majoritatea stângilor englezi, el credea că ceea ce se întâmplă în Rusia nu era „ofensiva capitalismului”, ci o „perversiune dezgustătoare a socialismului”.

Cu pasiunea unui neofit, Orwell a apărat „conceptele morale ale socialismului” inițiale - „libertate, egalitate, fraternitate și dreptate”, procesul de deformare a căruia l-a surprins în alegoria satirică „Ferma animalelor”. Acțiunile unor republicani din Spania și practicile brutale ale represiunilor lui Stalin i-au zdruncinat credința în idealurile socialismului. Orwell a înțeles natura utopică a construirii unei societăți fără clase și josnicia natura umana, care se caracterizează prin cruzime, conflict și dorința de a stăpâni asupra propriei persoane. Neliniștile și îndoielile scriitorului s-au reflectat în cele mai faimoase și frecvent citate romane ale sale - „Ferma animalelor” și „”.

Istoria publicației Animal Farm este complicată. (Ferma de animale: O poveste cu zâne), acest „basm cu semnificație politică”, așa cum a definit însuși autorul genul cărții. După ce a terminat lucrările la manuscris în februarie 1944, Orwell, după refuzul mai multor edituri, a putut să-l publice abia în 1945. Editorii au fost speriați de caracterul deschis anti-stalinist (după însuși Orwell) a cărții. Dar războiul continua și în fața amenințării sclaviei fasciste, procesele politice de la Moscova și pactul de neagresiune sovieto-german au fost împinse la periferia conștiinței publice - în joc era libertatea Europei. La acea vreme și în acele condiții, critica la adresa stalinismului era inevitabil asociată cu un atac împotriva Rusiei în lupta, în ciuda faptului că Orwell și-a definit atitudinea față de fascism încă din anii 30, luând armele pentru a apăra Spania republicană. În timpul celui de-al Doilea Război Mondial, George Orwell lucrează pentru BBC, apoi ca redactor literar de ziar, iar la sfârșitul războiului ca reporter în Europa. După încheierea războiului, scriitorul s-a stabilit pe coasta Scoției, unde a finalizat romanul 1984, care a fost publicat în 1949. Scriitorul a murit în ianuarie 1950.

La noi, romanul a devenit cunoscut unui public larg în 1988, când trei distopii satirice au fost publicate în diferite reviste: „Noi” de E. Zamyatin, „Brave New World” de O. Huxley și „Animal Farm” de J. Orwell. În această perioadă, există o reevaluare nu numai a literaturii sovietice, ci și a literaturii ruse din străinătate și a creativității autori străini. Sunt traduse activ cărțile acelor scriitori occidentali care au fost excomunicați de la cititorul de masă sovietic pentru că și-au permis să facă declarații critice despre noi, cei care au fost dezgustați de realitatea noastră de ceea ce noi înșine nu acceptăm și respingem astăzi. Acest lucru se aplică în primul rând scriitorilor satirici, cei care, datorită naturii specifice a muzei lor batjocoritoare și caustice, sunt primii care pun un diagnostic, observând semne de rău de sănătate socială.

În aceeași perioadă, un tabu pe termen lung a fost ridicat dintr-o altă distopie de către George Orwell - „1984”, un roman care a fost fie tăcut în țara noastră, fie interpretat ca antisovietic, reacționar. Poziția criticilor care au scris despre Orwell în trecutul recent poate fi explicată într-o oarecare măsură. Întregul adevăr despre stalinism nu era încă disponibil, acel abis al fărădelegii și atrocităților împotriva claselor și a națiunilor întregi, adevărul despre umilirea spiritului uman, batjocura de gândire liberă (despre atmosfera de suspiciune, practica denunțurilor și multe, mult mai mult ceea ce istoricii și publiciștii ne-au dezvăluit, așa cum se spune în lucrările lui A. Soljenițîn, V. Grossman, A. Rybakov, M. Dudintsev, D. Granin, Iu Dombrovsky, V. Shalamov și mulți alții. vremea, socialismul de cazarmă a lui Stalin a fost perceput de mulți ca o inevitabilitate, un dat, fără alternative: cel născut în captivitate nu-l observă.

Aparent, se poate obține „groarea sacră” a criticului sovietic, care a citit deja în al doilea paragraf din „1984” despre un afiș în care era înfățișată „o față uriașă, lată de peste un metru: chipul unui bărbat de aproximativ patruzeci și cinci de ani, cu o mustață groasă și neagră, aspră, dar atrăgătoare la un mod masculin... Pe fiecare palier, aceeași față se uita din perete. Portretul a fost făcut în așa fel încât indiferent unde ai fi stat, ochii tăi nu ți-ar fi lăsat să pleci. „Fratele cel mare se uită la tine”- inscriptia se citeste" [in continuare citat din: "1984", Lume noua: Nr. 2, 3, 4, 1989. Traducere: V.P. Golishev], o aluzie clară la „părintele națiunilor” ar putea atenua acuitatea percepției critice a operei.

Dar paradoxul este că în eseul „De ce scriu”, Orwell își definește sarcina ca o critică a socialismului din dreapta, mai degrabă decât un atac la stânga. El a recunoscut că fiecare rând pe care a scris-o din 1936 „a fost direct sau indirect îndreptat împotriva totalitarismului în apărarea socialismului democratic, după cum am înțeles eu”. „Ferma de animale” nu este doar o alegorie a revoluției ruse, ci vorbește și despre dificultățile și problemele care pot fi întâmpinate în construirea oricărei societăți juste, indiferent de idealurile frumoase ale liderilor ei. Ambițiile excesive, egoismul hipertrofiat și ipocrizia pot duce la perversia și trădarea acestor idealuri.

Personajele din Animal Farm, care se răzvrătesc împotriva tiraniei proprietarului fermei Jones, proclamă o societate în care „toate animalele sunt egale”. Sloganurile lor revoluționare amintesc de cele șapte porunci biblice, pe care toată lumea trebuie să le respecte cu strictețe. Dar locuitorii Fermei Animalelor trec foarte repede prima lor fază idealistă, faza egalitarismului și ajung mai întâi la uzurparea puterii de către porci, iar apoi la dictatura absolută a unuia dintre ei - un mistreț pe nume Napoleon. Pe măsură ce porcii încearcă să imite comportamentul oamenilor, conținutul sloganurilor poruncilor se schimbă treptat. Când purceii ocupă dormitorul lui Jones, încălcând astfel porunca „Niciun animal nu va dormi pe pat”, ei o modifică – „Nici un animal nu va dormi pe un pat cu cearșaf”. În mod imperceptibil, are loc nu doar o înlocuire a lozincilor și o schimbare a conceptelor, ci și o restaurare. status quo ante, doar într-o formă și mai absurdă și mai pervertită, pentru puterea „luminată” a omului. face loc tiraniei bestiale, ale cărei victime sunt aproape toți locuitorii fermei, cu excepția elitei locale - membri ai comitetului de porci (comitetul de porci) și ai credincioșilor lor câini de pază, a căror înfățișare feroce semăna cu lupii.

În curtea hambarului au loc evenimente dureros de recunoscut: rivalul lui Napoleon într-o dezbatere politică incendiară, Snowball, poreclit Cicero, este alungat din fermă. El este lipsit de premii câștigate cu onestitate în bătălie istorică la Cowshed, câștigat de animalele libere asupra fermierilor vecini. Mai mult, Cicero este declarat spion al lui Jones - iar pufurile și pene zboară deja în fermă (la propriu), și chiar și capetele sunt tăiate de pui și rațe stupide pentru mărturisirea lor „voluntară” a legăturilor „criminale” cu „ spion” Cicero. Trădarea finală a „Animalismului” - învățăturile regretatului teoretician, porcul pe nume Major - are loc odată cu înlocuirea sloganului principal „Toate animalele sunt egale” cu sloganul „Toate animalele sunt egale, dar unele sunt mai egale decât altele”. ." Și apoi imnul „Vii vii, vite fără drepturi” este interzis și adresa democratică „tovarășă” este desființată. În ultimul episod al acestei povești incredibile, locuitorii supraviețuitori ai fermei contemplă cu groază și uimire prin fereastră un ospăț de porci, unde cel mai rău dușman fermă, domnul Pilkington propune un toast pentru prosperitatea Fermei animalelor. Porcii stau pe picioarele din spate (ceea ce este și interzis de poruncă), iar botul lor nu se mai distinge printre fețele beate ale oamenilor.

După cum se cuvine unei alegorii satirice, fiecare personaj este purtătorul uneia sau alteia idei, întruchipează o anumită tip social. Pe lângă vicleanul și insidiosul Napoleon, sistemul de personaje din Animal Farm include proiectorul politic Cicero; un porc pe nume Squealer, un demagog și un sicofant; tânăra pușcă Molly, gata să-și vândă noua ei libertate pentru o bucată de zahăr și panglici strălucitoare, pentru că și în ajunul răscoalei era ocupată cu singura întrebare - „va fi zahăr după răscoală?”; o turmă de oi, cântând în mod adecvat și nepotrivit „Patru picioare sunt bune, două picioare sunt rele”; bătrânul măgar Benjamin, a cărui experiență lumească îi spune să nu se alăture niciunei partide opuse.

În satiră, ironia, lirismul grotesc și pătrunzător coexistă rar, deoarece satira, spre deosebire de lirism, face apel la rațiune, nu la sentimente. Orwell reușește să combine lucruri aparent incompatibile. Mila și compasiunea sunt evocate de calul Boxer cu minte îngustă, dar înzestrat cu o putere enormă. Nu are experiență în intrigi politice, dar trage sincer de greutate și este gata să muncească în beneficiul fermei și mai mult, chiar mai greu, până când forțele puternice îl abandonează - și apoi este dus la zdrobitor. În simpatia lui Orwell pentru boxerul trudit, nu se poate să nu vedem simpatia lui sinceră pentru țărănime, al cărei stil de viață simplu și muncă grea scriitorul îl respecta și aprecia, pentru că „își amestecau sudoarea cu pământul” și; au deci un drept la pământ mai mare decât nobilimea (mică nobilime) sau „înaltul clasă de mijloc" Orwell credea că adevărații gardieni ai valorilor tradiționale și ai moralității sunt oameni simpli, și nu intelectuali care luptă pentru putere și poziții de prestigiu. (Cu toate acestea, atitudinea scriitorului față de acesta din urmă nu a fost atât de clară.)

Orwell este un scriitor englez până la bază. „Englezitatea” sa s-a manifestat în viața de zi cu zi, în „amatorismul” său (Orwell nu a primit studii universitare); îmbrăcarea într-o manieră excentrică; îndrăgostită de pământ (propria mea capră se plimba în propria mea grădină); aproape de natură (a împărtășit ideile de simplificare); cu respectarea tradițiilor. Dar, în același timp, Orwell nu a fost niciodată caracterizat de gândire „insulară” sau de snobism intelectual. El cunoștea bine literatura rusă și franceză, a urmărit îndeaproape viața politică nu numai a Europei, ci și a altor continente și s-a considerat întotdeauna un „scriitor politic”.

Angajamentul său politic s-a manifestat cu o forță deosebită în romanul „1984”, un roman distopic, un roman de avertizare. Există o părere că „1984” este pentru literatură engleză Secolul al XX-lea înseamnă același lucru ca Leviathanul lui Thomas Hobbes, o capodopera a filozofiei politice engleze, pentru secolul al XVII-lea. Hobbes, ca și Orwell, a încercat să rezolve o întrebare cardinală pentru timpul său: cine ar trebui să aibă puterea într-o societate civilizată și care este atitudinea societății față de drepturile și responsabilitățile individului. Dar poate cea mai vizibilă influență asupra lui Orwell a fost opera satirei engleze clasice Jonathan Swift. Fără Swiftian Yahoos și Houyhnhnms, Animal Farm cu greu ar fi putut apărea, continuând tradiția distopiei și a satirei politice. În secolul al XX-lea, a apărut o sinteză a acestor genuri - o utopie satirică, datând din romanul lui Yevgeny Zamyatin „Noi”, finalizat în 1920 și publicat pentru prima dată în Occident în 1924. A fost urmată de Aldous Huxley, Brave New World (1932) și de George Orwell, 1984 (1949).

Isaac Deutscher în cartea sa „Eretici și renegați” susține că autorul „1984” a împrumutat toate intrigile principale de la E. Zamyatin. În același timp, există un indiciu că, în momentul în care a făcut cunoștință cu romanul „Noi”, Orwell deja maturizase conceptul propriei sale utopii satirice. profesor american Gleb Struve, un expert în literatura rusă, i-a povestit lui Orwell despre romanul lui Zamyatin, apoi i-a trimis o traducere în franceză a cărții. Într-o scrisoare către Struve din 17 februarie 1944, Orwell scrie: „Sunt foarte interesat de literatura de acest gen, chiar îmi iau note pentru propria mea carte, pe care o voi scrie mai devreme sau mai târziu”.

În romanul „Noi”, Zamyatin descrie o societate care este îndepărtată la o mie de ani de secolul al XX-lea. Statele Unite stăpânesc pe Pământ, după ce au cucerit lumea în urma Războiului de două sute de ani și s-au îngrădit de el cu Zidul Verde. Locuitorii Statelor Unite - numerele (totul în stat este impersonal) - este condus de „mâna grea iscusită a binefăcătorului”, iar „ochiul cu experiență al Gardienilor” are grijă de ei. Totul în Statele Unite este raționalizat, reglementat, reglementat. Scopul statului este „o soluție absolut precisă la problema fericirii”. Adevărat, potrivit naratorului (matematicianului), numărul D-503, Statele Unite nu au reușit încă să rezolve complet această problemă, deoarece există „Ceasuri personale stabilite de Tabletă”. În plus, din când în când „se descoperă urme ale unei organizații până acum evazive care își stabilește scopul eliberării de jugul binefăcător al statului”.

Autorul unei utopii satirice, de regulă, se bazează pe tendințele contemporane, apoi, folosind ironie, hiperbolă, grotesc - aceasta „ material de construcții„satire, le proiectează în viitorul îndepărtat. Logica unui intelectual, ochiul ager al unui scriitor, intuiția unui artist i-au permis lui E. I. Zamyatin să prezică multe: dezumanizarea omului, respingerea sa față de Natură, tendințe periculoase în știință și producția de mașini care transformă o persoană într-un „ șurub”: dacă este necesar, un „șurub îndoit” poate fi întotdeauna „arunca-l” fără a opri eternul, marele progres al întregii „Mașini”.

Momentul acțiunii din romanul lui O. Huxley „Brave New World” este anul 632 al „erei stabilității”. Motto-ul Statului Mondial este „Comunalitate, Asemănitate, Stabilitate.” Această societate pare să reprezinte o nouă rundă în dezvoltarea Statelor Unite ale lui Zamyatin. Actualitatea și derivatul său, casta, domnesc aici. Copiii nu se nasc, sunt eclozați de „Central London Hatchery și creați într-un centru educațional”, unde, datorită injecțiilor și unui anumit regim de temperatură și oxigen, alfa și beta, gama, delta și epsilonii cresc din ou, fiecare. cu proprietăți proprii programate, concepute pentru a îndeplini anumite funcții în societate.

Societățile hedoniste create de imaginația lui Zamyatin și Huxley vizează în principal consumul: „fiecare bărbat, femeie și copil a fost obligat să consume atât de mult anual pentru prosperitatea industriei”. O întreagă armată de hipnopediști este angajată în spălarea creierului în „lumea nouă curajoasă”, insuflând în alfa, beta și toți ceilalți rețete pentru fericire, care, repetate de o sută de ori de trei ori pe săptămână timp de patru ani, devin „adevăr”. Ei bine, dacă apar tulburări minore, există întotdeauna o doză zilnică de „soma” care vă permite să vă detașați de ele, sau un „film senzorial stereoscopic color super cântător, de vorbire sintetică, cu acompaniament olfactiv sincron” care servește la fel. scop.

Societatea viitorului din romanele lui E. Zamyatin și O. Huxley se bazează pe filozofia hedonismului, autorii distopiilor satirice admit posibilitatea „fericirii” cel puțin hipnopedice și sintetice pentru generațiile viitoare. Orwell respinge ideea chiar și a bunăstării sociale iluzorii. În ciuda progreselor în știință și tehnologie, „visul unei viitoare societăți – incredibil de bogată, pe îndelete, ordonată, eficientă, o lume strălucitoare, antiseptică de sticlă, oțel și beton alb ca zăpada” nu a putut fi realizat „parțial din cauza sărăcirii”. cauzate de istoria lungă a vieții.” o serie de războaie și revoluții, parțial datorită faptului că progresul științific și tehnologic s-a bazat pe gândirea empirică, care nu putea supraviețui într-o societate strict reglementată” [citat din: New World, No. 3, 1989, p. 174], ale căror contururi Orwell, care avea o viziune politică surprinzător de ascuțită, le-a deslușit deja la orizontul european. Într-o societate de acest tip, domnește o mică clică, care, în esență, este o nouă clasă conducătoare. „Naționalismul înnebunit” și „îndumnezeirea liderului”, „conflictele constante” sunt trăsături integrante ale unui stat autoritar. Numai „valorile democratice, ai căror gardieni sunt inteligența”, le pot rezista.

Imaginația ireprimabilă a lui Orwell a fost alimentată de teme și intrigi nu numai ale realității sovietice. Scriitorul folosește și „subiecte paneuropene”: criza economică de dinainte de război, teroarea totală, exterminarea dizidenților, ciuma brună a fascismului care se târăște în țările europene. Dar, spre rușinea noastră, „1984” a prezis multe dintre cele mai noi istoria Rusiei. Unele pasaje din roman coincid aproape cuvânt cu cuvânt cu exemple din cel mai bun jurnalism al nostru, care vorbea despre manie de spionaj, denunțuri și falsificarea istoriei. Aceste coincidențe sunt în principal faptice: nici o înțelegere istorică profundă a acestui sau acela fenomen negativ, nici declarația lui furioasă nu pot concura în puterea de expunere și impact asupra cititorului cu o satira eficientă, care include ironie batjocoritoare și sarcasm caustic, batjocură caustică și izbitoare. invectivă. Dar pentru ca satira să aibă loc și să atingă ținta, ea trebuie să fie asociată cu umorul, ridicolul, prin categoria generală a comicului și, prin urmare, să provoace respingerea și respingerea fenomenului negativ. Bertolt Brecht a susținut că râsul este „prima manifestare nejustificată a unei vieți adecvate”.

Poate că mijlocul principal de interpretare satirică din „1984” este grotesc: totul în societatea Ingsoc este ilogic și absurd. Știința și progresul tehnologic servesc doar ca instrumente de control, management și suprimare. Satira totală a lui Orwell lovește toate instituțiile unui stat totalitar: ideologia sloganurilor de partid sună: războiul este pace, libertatea este sclavie, ignoranța este puterea); economia (oamenii, cu excepția membrilor Partidului Intern, mor de foame, au fost introduse cupoane pentru tutun și ciocolată); știință (istoria societății este rescrisă și înfrumusețată la nesfârșit, însă geografia nu este mai norocoasă - există un război continuu pentru redistribuirea teritoriilor); justiție (locuitorii Oceaniei sunt spionați de „poliția de gândire”, iar pentru o „crimă de gândire” sau „crimă de față” condamnatul poate fi nu doar infirmă moral sau fizic, ci chiar „pulverizat”).

Teleecranul „a aruncat în mod continuu statistici fabuloase, procesând conștiința masei”. Oamenii pe jumătate înfometați, plictisiți din cauza vieții slabe, de teama de a comite o „crimă personală sau psihică”, au fost surprinși să afle că „era mai multă mâncare, mai multe îmbrăcăminte, mai multe case, mai multe oale, mai mult combustibil” etc. Societatea, transmisiunea telescreen, „se ridica rapid la noi și noi culmi”. [citat din: Lumea Nouă, nr. 2, 1989, p. 155.] În societatea Ingsoc, idealul de partid înfățișa „ceva gigantic, amenințător, sclipitor: o lume de oțel și beton, mașini monstruoase și arme teribile, o țară de războinici și fanatici care mărșăluiesc într-o singură formație, gândește-te la un singur gând, strigă un slogan, trei sute de milioane de oameni lucrează neobosit, luptă, triumfă, pedepsește - trei sute de milioane de oameni și toți arată la fel.”

Și din nou săgețile satirice ale lui Orwell își ating ținta - ne recunoaștem, ieri, „formând victorii muncitorești”, „luptând pe frontul muncii”, intrând în „bătălii pentru recoltă”, raportând „noi realizări”, defilând într-o singură coloană. „de la victorie la victorie””, care a recunoscut doar „unanimitatea” și a mărturisit principiul „toți ca una”. Orwell s-a dovedit a fi surprinzător de prevăzător, observând un model între standardizarea gândirii și clișeul limbajului. „Newspeak” lui Orwell a fost destinat nu numai să ofere mijloace simbolice pentru viziunea asupra lumii și activitatea mentală a adepților „Ingsoc”, ci și să facă imposibilă orice disidență. S-a presupus că atunci când „Newspeak” a fost înființată pentru totdeauna și „Oldspeak” a fost uitat, neortodox, adică străin de „Ingsots”, gândirea, în măsura în care este exprimată în cuvinte, va deveni literalmente de neconceput.” În plus, sarcina „novolimbii” era să facă vorbirea, mai ales pe teme ideologice, independent de conștiință. Membrul de partid a trebuit să pronunțe automat judecăți „corecte”, „ca o mitralieră care trage o explozie”.

Din fericire, Orwell nu a ghicit totul. Dar autorul romanului-avertisment nu ar fi trebuit să se străduiască pentru asta. El a dus doar tendințele socio-politice ale vremii sale la capătul lor logic (sau absurd?). Dar și astăzi Orwell este poate cel mai citat scriitor străin.

Lumea s-a schimbat în bine (Hmm... este adevărat? O. Doug (2001)), dar avertismentele și apelurile lui George Orwell nu trebuie ignorate. Istoria are obiceiul de a se repeta.

Cand. Philol. Științe, conferențiar
N. A. Zinkevich, 2001

____
N. A. Zinkevich: „George Orwell”, 2001
Publicat:
Ferma de animale. Moscova. Editura „Cetatea”. 2001.