Alexandre Nikolaïevitch a souligné le problème le plus important et particulièrement urgent de la dignité humaine à cette époque. Les arguments pour le considérer comme tel sont très convaincants. L'auteur prouve que sa pièce est vraiment importante, ne serait-ce que parce que les questions qui y sont soulevées continuent de préoccuper la génération actuelle bien des années plus tard. Le théâtre est abordé, étudié et analysé, et l’intérêt qu’il suscite ne s’est pas démenti jusqu’à aujourd’hui.

Dans les années 50-60 du 19ème siècle Attention particulière les écrivains et les poètes ont été attirés par les trois thèmes suivants : l'émergence d'une intelligentsia diversifiée, servage et la position des femmes dans la société et la famille. En outre, il y avait un autre thème - la tyrannie de l'argent, la tyrannie et l'autorité ancienne parmi les marchands, sous le joug de laquelle se trouvaient tous les membres de la famille, et en particulier les femmes. A. N. Ostrovsky, dans son drame "L'Orage", s'est donné pour tâche de dénoncer la tyrannie spirituelle et économique dans ce qu'on appelle " royaume des ténèbres".

Qui peut être considéré comme porteur de la dignité humaine ?

Le problème de la dignité humaine dans le drame "L'Orage" est le plus important de cette œuvre. Il convient de noter qu’il y a très peu de personnages dans la pièce dont on pourrait dire : « C’est la majorité ». personnages- soit sans condition héros négatifs, ou inexpressif, neutre. Dikoy et Kabanikha sont des idoles, dépourvues de sentiments humains fondamentaux ; Boris et Tikhon sont des créatures molles capables seulement d'obéir ; Kudryash et Varvara sont des gens imprudents, attirés par les plaisirs momentanés, incapables d'expériences et de réflexions sérieuses. Seul Kuligin, un inventeur excentrique, et personnage principal Katerina se démarque de cette série. Le problème de la dignité humaine dans le drame « L'Orage » peut être brièvement décrit comme la confrontation de ces deux héros avec la société.

Inventeur Kuligin

Kuligin est une personne plutôt attirante avec des talents considérables, esprit vif, âme poétique, le désir de servir les gens de manière altruiste. Il est honnête et gentil. Ce n'est pas un hasard si Ostrovsky confie son évaluation de la société Kalinovsky arriérée, limitée et complaisante, qui ne reconnaît pas le reste du monde. Cependant, bien que Kuligin évoque la sympathie, il est toujours incapable de se défendre, il endure donc calmement l'impolitesse, le ridicule et les insultes sans fin. C'est une personne instruite et éclairée, mais ces meilleures qualitésà Kalinov, ils ne sont considérés que comme un caprice. L’inventeur est qualifié d’alchimiste de manière désobligeante. Il aspire au bien commun, veut installer un paratonnerre et une horloge dans la ville, mais la société inerte ne veut accepter aucune innovation. Kabanikha, qui est l'incarnation monde patriarcal, ne prendra pas le train, même si le monde entier utilise le chemin de fer depuis longtemps. Dikoy ne comprendra jamais que la foudre est en réalité de l'électricité. Il ne connaît même pas un tel mot. Le problème de la dignité humaine dans le drame "L'Orage", dont l'épigraphe peut être la remarque de Kuligin " Mœurs cruelles, monsieur, il y en a des cruels dans notre ville ! », grâce à l'introduction de ce personnage, fait l'objet d'une couverture plus approfondie.

Kuligin, voyant tous les vices de la société, reste silencieux. Seule Katerina proteste. Malgré sa faiblesse, il s’agit toujours d’une nature forte. L'intrigue de la pièce est basée sur conflit tragique entre le mode de vie et le sentiment réel du personnage principal. Le problème de la dignité humaine dans le drame "L'Orage" est révélé dans le contraste entre le "royaume des ténèbres" et le "rayon" - Katerina.

"Dark Kingdom" et ses victimes

Les habitants de Kalinov sont divisés en deux groupes. L’un d’eux est constitué de représentants du « royaume des ténèbres », personnifiant le pouvoir. C'est Kabanikha et Dikoy. L'autre appartient à Kuligin, Katerina, Kudryash, Tikhon, Boris et Varvara. Ils sont victimes du « royaume des ténèbres », ressentent sa puissance brutale, mais protestent contre lui de différentes manières. À travers leurs actions ou leur inaction, le problème de la dignité humaine est révélé dans le drame « L'Orage ». Le plan d’Ostrovsky était de montrer sous différents angles l’influence du « royaume des ténèbres » avec son atmosphère étouffante.

Le personnage de Katerina

S'intéresse et se démarque fortement du contexte de l'environnement dans lequel elle s'est retrouvée involontairement. La raison du drame de la vie réside précisément dans son caractère particulier et exceptionnel.

Cette fille est une personne rêveuse et poétique. Elle a été élevée par une mère qui la gâtait et l'aimait. Les activités quotidiennes de l'héroïne lorsqu'elle était enfant comprenaient l'entretien des fleurs, la visite à l'église, la broderie, la marche et le récit d'histoires de mantes religieuses et de vagabonds. Les filles se sont développées sous l'influence de ce mode de vie. Parfois, elle se plongeait dans des rêves éveillés, des rêves fabuleux. Le discours de Katerina est émouvant et figuratif. Et cette fille poétique et impressionnable, après son mariage, se retrouve dans la maison de Kabanova, dans une atmosphère de tutelle intrusive et d’hypocrisie. L'atmosphère de ce monde est froide et sans âme. Naturellement, le conflit entre le monde lumineux de Katerina et l’environnement de ce « royaume des ténèbres » se termine tragiquement.

Relation entre Katerina et Tikhon

La situation est encore compliquée par le fait qu’elle a épousé un homme qu’elle ne pouvait pas aimer et qu’elle ne connaissait pas, même si elle essayait de toutes ses forces de devenir l’épouse fidèle et aimante de Tikhon. Les tentatives de l'héroïne pour se rapprocher de son mari sont contrecarrées par son étroitesse d'esprit, son humiliation servile et sa grossièreté. Depuis l'enfance, il a l'habitude d'obéir à sa mère en tout ; il a peur de dire un mot contre elle. Tikhon endure docilement la tyrannie de Kabanikha, n’osant pas s’y opposer ou protester. Son seul désir est de s’éloigner des soins de cette femme, au moins pour un petit moment, pour faire une virée et boire. Cet homme faible, étant l'une des nombreuses victimes du « royaume des ténèbres », non seulement ne pouvait en aucun cas aider Katerina, mais aussi simplement la comprendre humainement, car le monde intérieur de l'héroïne est trop élevé, complexe et inaccessible pour lui. Il ne pouvait pas prédire le drame qui se préparait dans le cœur de sa femme.

Katerina et Boris

Le neveu de Dikiy, Boris, est également victime du discours moralisateur environnement sombre. Selon leur propre qualités internes il est nettement supérieur aux « bienfaiteurs » qui l'entourent. L'éducation qu'il a reçue dans la capitale dans une académie commerciale a développé ses besoins et ses opinions culturels, il est donc difficile pour ce personnage de survivre parmi les Wild et les Kabanov. Le problème de la dignité humaine dans la pièce "L'Orage" est également confronté à ce héros. Cependant, il lui manque le caractère nécessaire pour se libérer de leur tyrannie. Il est le seul à avoir réussi à comprendre Katerina, mais il n'a pas pu l'aider : il n'a pas assez de détermination pour se battre pour l'amour de la jeune fille, il lui conseille donc d'accepter son sort et la quitte, anticipant la mort de Katerina. L'incapacité de lutter pour le bonheur a condamné Boris et Tikhon à souffrir plutôt qu'à vivre. Seule Katerina a réussi à défier cette tyrannie. Le problème de la dignité humaine dans la pièce est donc aussi un problème de caractère. Seulement des gens forts peut défier le « royaume des ténèbres ». Seul le personnage principal en faisait partie.

L'avis de Dobrolyubov

Le problème de la dignité humaine dans le drame "L'Orage" a été révélé dans un article de Dobrolyubov, qui a qualifié Katerina de "rayon de lumière dans un royaume sombre". La mort d'une jeune femme douée, forte, nature passionnée a illuminé un instant le « royaume » endormi, comme un rayon de soleil sur fond de nuages ​​​​sombres et sombres. Dobrolyubov considère le suicide de Katerina comme un défi non seulement pour les Wild et les Kabanov, mais aussi pour tout le mode de vie dans un pays serf féodal sombre et despotique.

La fin inévitable

C’était une fin inévitable, malgré le fait que le personnage principal vénérait tellement Dieu. Il était plus facile pour Katerina Kabanova de quitter cette vie que de supporter les reproches, les commérages et les remords de sa belle-mère. Elle a plaidé coupable publiquement parce qu’elle ne savait pas mentir. Le suicide et le repentir public doivent être considérés comme des actes qui ont élevé sa dignité humaine.

Katerina pouvait être méprisée, humiliée, voire battue, mais elle ne s'est jamais humiliée, n'a pas commis d'actions indignes et basses, elles n'ont fait qu'aller à l'encontre de la moralité de cette société. Mais quelle moralité peuvent avoir des gens aussi limités et stupides ? Le problème de la dignité humaine dans le drame « L'Orage » est le problème du choix tragique entre accepter ou défier la société. La protestation dans cette affaire risque d’entraîner de graves conséquences, notamment la mort.

Dans son article « Un rayon de lumière dans le royaume des ténèbres », A. N. Dobrolyubov a écrit : « L'Orage est sans aucun doute l'œuvre la plus décisive d'Ostrovsky... Il y a même quelque chose de rafraîchissant et d'encourageant dans L'Orage.

"L'Orage" a été écrit par Ostrovsky après son voyage le long de la Volga dans le cadre d'une expédition littéraire. Ce voyage a permis au dramaturge de décrire avec plus de précision et de vivacité la vie, les coutumes et l'atmosphère générale des villes de province du XIXe siècle et de recréer des personnages typiques et vibrants.

L'une des lignes directrices du drame est la relation entre Katerina et Boris, car ces relations jouent un rôle important dans la tragédie qui se déroule dans la pièce.

Katerina est une femme fière, volontaire, mais impressionnable et rêveuse. Elle a été élevée dans une atmosphère d'amour et de joie, a vécu parmi des gens pieux et amoureux de la nature, était libre de gérer sa vie comme elle l'entendait, c'est pourquoi elle se souvient souvent et avec joie de sa maison. Maintenant, elle est mariée à un Tikhon faible et volontaire, complètement subordonné à sa mère. De nature spiritualisée, poétique, lumineuse et romantique, elle s'est retrouvée dans une maison où règnent des lois strictes, des mensonges, l'hypocrisie, l'hypocrisie, où règne le tyran Kabanikha, qui ne donne plus la vie à personne. Katerina, épris de liberté et ouverte d'esprit, ressent constamment la lourde oppression morale de sa belle-mère ; elle est obligée de supporter patiemment ses reproches injustes et sans fin. Cette maison est pour elle une prison, tout ici se fait « hors captivité ». À côté de Katerina, il n'y a pas d'âme sœur, aucune personne qui pourrait la comprendre et la soutenir.

Mais alors apparaît dans la ville Boris, qui diffère des autres habitants de Kalinov par son apparence, ses manières, ses vêtements européens et son éducation. Ne connaissant pas son monde intérieur, Katerina crée dans son âme une image qui ne ressemble pas au vrai Boris dans ses qualités, mais capable d'évoquer son amour profond et altruiste.

Qui est vraiment Boris, comment est-il ? Depuis son enfance, Boris a grandi avec sa sœur à Moscou. Leurs parents les aimaient et leur donnaient une excellente éducation, mais ils moururent ensuite du choléra : « Ma sœur et moi sommes restées orphelines. » Et puis la grand-mère de Boris est décédée, laissant tout l'héritage à son oncle - un tyran et un homme grossier, mais l'homme le plus riche de la ville - Dikiy, lui ordonnant de payer la part requise à ses neveux s'ils lui étaient respectueux. Cependant, Dikoy n’est pas du genre à se séparer de son argent. Et Boris supporte patiemment les brimades de son oncle, étant sûr d'avance que ni lui ni sa sœur ne recevront un sou de Dikiy.

Tombé amoureux de Katerina, Boris ne pense pas à l'avenir, au malheur qu'il peut apporter à une femme mariée, ce qui est une évidence pour les autres. Même Kudryash, borné mais épris de liberté, l'avertit anxieusement : « Eh, Boris Grigoryich, arrête de m'ennuyer !.. Après tout, cela signifie que tu veux la ruiner complètement... Mais quel genre de gens sont ici ! Vous le savez vous-même. Ils vous mangeront, ils vous enfonceront dans le cercueil... Regardez simplement : ne vous causez pas d'ennuis et ne lui causez pas d'ennuis non plus ! Soyons réalistes, même si son mari est un imbécile, sa belle-mère est terriblement féroce. Boris ne pense pas à Katerina, suit ses sentiments, ce qui reflète son manque de caractère, son manque de directives de vie et de principes moraux clairs.

Pour sincère et profond religieuse Catherine l'amour pour Boris est un péché, et pas seulement devant son mari légitime, mais aussi devant Dieu. C'est la raison de son conflit interne, sa conscience est agitée. Cependant, en Boris Katerina voit forte personnalité, capable de lui apporter soutien et protection, la libérant de la maison exiguë et étouffante de Kabanikha. L'amour de Katerina est fort, profond, altruiste, la fille est prête à sacrifier même ses propres sentiments pour ce sentiment. principes moraux: "Si je n'avais pas peur du péché pour vous, aurai-je peur du jugement humain ?"

Et pourtant, faisant un choix libre, Katerina vit très durement sa trahison. Pour elle, c'est un péché contre sa conscience, mais elle est prête à sacrifier sa vie pour le bien de son bien-aimé, sachant que tous les péchés sont expiés par la souffrance. Ce n'est pas la rumeur humaine qui l'inquiète, mais la pureté de sa propre âme, et on voit que jusqu'à la fin très tragique, Katerina ne se trahit pas. Matériel du site

Et Boris ? Quand, au début du premier rendez-vous, Katerina le chasse en s'exclamant désespérée : « Eh bien, comment se fait-il que tu ne m'as pas ruiné, si je quittais la maison et allais chez toi la nuit », se justifie lâchement Boris : « C'était votre volonté. C'est tout son amour - faible, indécis, lent, capable de prendre, mais pas de donner. Après tout, dans l'ensemble, il n'a rien à perdre : c'est un nouvel homme dans la ville, comme il est arrivé, il repartira, un « cosaque libre ». Ayant appris que leur relation a été découverte, il part à la demande de son oncle, laissant seule sa femme bien-aimée, malgré le fait qu'il aurait pu la sauver en l'emmenant avec lui, malgré le mauvais pressentiment. Il suffit de se lamenter : « Il n’y a qu’une chose que nous devons demander à Dieu : qu’elle meure le plus tôt possible, pour qu’elle ne souffre pas longtemps. » Ainsi, l’amour ne l’a pas élevé ni inspiré, mais s’est seulement avéré être un nouveau et lourd fardeau qui a aggravé sa situation dans la vie. Les gens comme Boris ne sont pas endurcis par les épreuves de la vie, mais plutôt courbés vers le sol.

Katerina, même après sa mort, a exprimé une protestation contre l'obscurité, la sauvagerie, les limites de la vie patriarcale, contre l'atmosphère étouffante de Kalinov, et dans cette protestation, la foi de l'auteur dans la force spirituelle du peuple russe et l'attente de changements futurs dans La vie sociale russe a été révélée.

Vous n'avez pas trouvé ce que vous cherchiez ? Utilisez la recherche

Sur cette page, vous trouverez du matériel sur les sujets suivants :

• Comment Katerina développe-t-elle un amour pour Boris ?
• Analyse du premier rendez-vous de Katerina et Boris
• Relation Katerina et Boris
• Le premier rendez-vous de Katerina et Boris
• relation entre Katerina et Boris

Devoirs pour la leçon

1. Rassemblez du matériel de citation pour caractériser Katerina.
2. Lisez II et Acte III. Notez les phrases dans les monologues de Katerina qui indiquent la poésie de sa nature.
3. À quoi ressemble le discours de Katerina ?
4. En quoi la vie dans la maison de vos parents diffère-t-elle de la vie dans la maison de votre mari ?
5. Quelle est l'inévitabilité du conflit de Katerina avec le monde du « royaume des ténèbres », avec le monde de Kabanova et Wild ?
6. Pourquoi Varvara est-elle à côté de Katerina ?
7. Katerina aime-t-elle Tikhon ?
8. Bonheur ou malheur sur Le chemin de la vie Katerina Boris ?
9. Le suicide de Katerina peut-il être considéré comme une protestation contre le « royaume des ténèbres » ? Peut-être que la protestation est amoureuse de Boris ?

Exercice

En utilisant du matériel préparé à la maison, caractérisez Katerina. Quels traits de son caractère se révèlent dans ses tout premiers propos ?

Répondre

D.I, yavl. V, p.232 : Incapacité à être hypocrite, mensonge, franchise. Le conflit est immédiatement évident : Kabanikha ne tolère pas les sentiments des gens amour propre, désobéissance, Katerina ne sait pas s'adapter et se soumettre. Chez Katerina, il y a - à côté de la douceur spirituelle, du tremblement, de la chanson - et de la fermeté et de la détermination volontaire que Kabanikha déteste, que l'on peut entendre dans son histoire de navigation sur un bateau, dans certaines de ses actions et dans son patronyme. Petrovna, un dérivé de Pierre - " pierre". D.II, yavl. II, p. 242-243, 244.

Par conséquent, Katerina ne peut pas être mise à genoux, ce qui complique considérablement la confrontation conflictuelle entre les deux femmes. Il arrive une situation où, comme le dit le proverbe, la faux atterrit sur une pierre.

Question

En quoi Katerina diffère-t-elle des habitants de la ville de Kalinov ? Trouvez des endroits dans le texte où la poésie de la nature de Katerina est soulignée.

Répondre

Katerina est une personne poétique. Contrairement aux grossiers Kalinovites, elle ressent la beauté de la nature et l'aime. Le matin, je me levais tôt... Oh, oui, je vivais avec ma mère, comme une fleur qui s'épanouit...

« Je me levais tôt ; si c'est l'été, j'allais à la source, je me lavais, j'apportais de l'eau et c'était tout, j'arrosais toutes les fleurs de la maison. J'avais beaucoup, beaucoup de fleurs. » dit-elle à propos de son enfance. (DI, Rév. VII, p. 236)

Son âme est constamment attirée par la beauté. Ses rêves étaient remplis de visions merveilleuses et fabuleuses. Elle rêvait souvent qu'elle volait comme un oiseau. Elle parle à plusieurs reprises de son envie de voler. (DI, Rév. VII, p. 235). Avec ces répétitions, le dramaturge souligne la sublimité romantique de l’âme de Katerina et ses aspirations épris de liberté. Mariée tôt, elle essaie de s'entendre avec sa belle-mère et d'aimer son mari, mais dans la maison des Kabanov, personne n'a besoin de sentiments sincères.

Katerina est religieuse. Compte tenu de son impressionnabilité, les sentiments religieux qui lui ont été inculqués dans son enfance ont fermement pris possession de son âme.

« Avant de mourir, j'adorais aller à l'église ! Sûrement, j'entrais au paradis, et je ne voyais personne, et je ne me souvenais pas de l'heure, et je n'entendais pas quand le service aurait lieu. fin », se souvient-elle. (DI, Rév. VII, p. 236)

Question

Comment caractériseriez-vous le discours de l’héroïne ?

Répondre

Le discours de Katerina reflète toute la richesse de son monde intérieur : la force des sentiments, la dignité humaine, la pureté morale, la véracité de la nature. La force des sentiments, la profondeur et la sincérité des expériences de Katerina s'expriment dans la structure syntaxique de son discours : questions rhétoriques, exclamations, phrases inachevées. Et dans les moments particulièrement tendus, son discours prend les traits d’une chanson folklorique russe, devenant doux, rythmé et mélodieux. Dans son discours, il y a des mots vernaculaires de nature ecclésiastique (vies, anges, temples d'or, images), des moyens d'expression langage poétique populaire (« Vents violents, porte avec lui ma tristesse et ma mélancolie »). Le discours est riche en intonations - joyeuses, tristes, enthousiastes, tristes, anxieuses. Les intonations expriment l’attitude de Katerina envers les autres.

Question

D’où viennent ces traits chez l’héroïne ? Racontez-nous comment Katerina vivait avant le mariage ? En quoi la vie dans la maison de vos parents est-elle différente de la vie dans la maison de votre mari ?

Dans l'enfance "Comme un oiseau dans la nature", "maman adorait son âme", "elle ne m'a pas forcé à travailler." Les activités de Katerina : s'occuper des fleurs, aller à l'église, écouter les vagabonds et les mantes religieuses, broder du velours avec de l'or, se promener dans le jardin Traits de Katerina : amour de la liberté (l'image d'un oiseau) : indépendance ; amour propre; rêverie et poésie (histoire de visite à l'église, de rêves) ; religiosité; détermination (histoire de l'action avec le bateau) Pour Katerina, l'essentiel est de vivre selon son âme

Dans la famille Kabanov "Je suis complètement flétri ici", "oui, tout ici semble provenir de la captivité." L’atmosphère à la maison est la peur. « Il n’aura pas peur de toi, et encore moins de moi. Quel genre d’ordre y aura-t-il dans la maison ? Les principes de la maison Kabanov : soumission complète ; renonciation à sa volonté; l'humiliation par les reproches et les soupçons ; manque de principes spirituels; hypocrisie religieuse Pour Kabanikha, l’essentiel est de maîtriser. Ne me laisse pas vivre à ma manière

Répondre

P.235 d.I, yavl. VII (« Est-ce que j'étais comme ça ! »)

Conclusion

Extérieurement, les conditions de vie à Kalinov ne diffèrent pas de l’environnement de l’enfance de Katerina. Les mêmes prières, les mêmes rituels, les mêmes activités, mais « ici », note l'héroïne, « tout semble venir de captivité ». Et la captivité est incompatible avec son âme épris de liberté.

Question

Quelle est la protestation de Katerina contre le « royaume des ténèbres » ? Pourquoi ne pouvons-nous pas l’appeler « victime » ou « maîtresse » ?

Répondre

Katerina diffère par son caractère de tous les personnages de "The Thunderstorm". Entière, honnête, sincère, elle est incapable de mensonges et de mensonges, donc en monde cruel, où règnent les Wild et les Kabanov, sa vie est tragique. Elle ne veut pas s'adapter au monde du « royaume des ténèbres », mais elle ne peut pas non plus être qualifiée de victime. Elle proteste. Sa protestation est son amour pour Boris. C'est la liberté de choix.

Question

Katerina aime-t-elle Tikhon ?

Répondre

Donnée en mariage, apparemment pas de son plein gré, elle est d'abord prête à devenir une épouse exemplaire. D.II, yavl. II, p. 243. Mais une nature aussi riche que Katerina ne peut pas aimer une personne primitive et limitée.

D.V, yavl. III, P.279 « Oui, il m'était odieux, odieux, sa caresse est pire pour moi que les coups. »

Dès le début de la pièce, nous apprenons son amour pour Boris. D. I, phénomène VII, p.

Question

Bonheur ou malheur dans le chemin de vie de Katerina Boris ?

Répondre

L'amour pour Boris lui-même est une tragédie. D.V, yavl. III, p. 280 « C’est dommage de vous avoir vu. » Même Kudryash, borné, le comprend, avertissant avec inquiétude : « Eh, Boris Grigoryich (...) Après tout, cela signifie que vous voulez la ruiner complètement, Boris Grigoryich (...) Mais quel genre de gens sont ! ici ! Tu sais. Ils te mangeront, ils le mettront dans le cercueil (...) Fais attention, ne te cause pas d'ennuis, et ne lui cause pas d'ennuis, même si son mari l'est ! une idiote, sa belle-mère est trop cruelle.

Question

Quelle est la difficulté ? état interne Katerina ?

Répondre

L'amour pour Boris est : un libre choix dicté par le cœur ; tromperie qui met Katerina sur un pied d'égalité avec Varvara ; le refus de l'amour signifie la soumission au monde de Kabanikha. Le choix amoureux condamne Katerina au tourment.

Question

Comment les tourments de l'héroïne, sa lutte contre elle-même et sa force sont-ils montrés dans la scène avec la clé et les scènes de la rencontre et des adieux avec Boris ? Analysez le vocabulaire, la construction des phrases, les éléments folkloriques, les liens avec les chansons folkloriques.

Répondre

D.III, scène II, yavl. III. pp. 261-262, 263

D.V, yavl. III, p.

Scène avec la clé : « Qu'est-ce que je dis, est-ce que je me trompe ? Je devrais même mourir pour le voir. Scène de rendez-vous : « Faites savoir à tout le monde, laissez tout le monde voir ce que je fais ! Si je n’avais pas peur du péché pour toi, aurai-je peur du jugement humain ? Scène d'adieu : « Mon ami ! Ma joie! Au revoir!" Les trois scènes montrent la détermination de l'héroïne. Elle ne s'est trahie nulle part : elle a décidé d'aimer à la demande de son cœur, a admis sa trahison par sentiment intérieur de liberté (un mensonge est toujours une non-liberté), est venue dire au revoir à Boris non seulement à cause du sentiment d'amour , mais aussi à cause du sentiment de culpabilité : il souffrait à cause de... pour elle. Elle s'est précipitée vers la Volga à la demande de sa nature libre.

Question

Alors, qu’est-ce qui est au cœur de la protestation de Katerina contre le « royaume des ténèbres » ?

Répondre

Au cœur de la protestation de Katerina contre l’oppression du « royaume des ténèbres » se trouve un désir naturel de défendre la liberté de sa personnalité. La servitude est le nom de son principal ennemi. De tout son être, Katerina sentait que vivre dans le « royaume des ténèbres » était pire que la mort. Et elle a choisi la mort plutôt que la captivité.

Question

Prouvez que la mort de Katerina est une protestation.

Répondre

La mort de Katerina est une protestation, une rébellion, un appel à l'action. Varvara s'est enfui de chez lui, Tikhon a blâmé sa mère pour la mort de sa femme. Kuligin lui reprochait d'être impitoyable.

Question

La ville de Kalinov pourra-t-elle vivre comme avant ?

Répondre

Très probablement non.

Le destin de Katerina se déroule dans la pièce signification symbolique. Non seulement l'héroïne de la pièce meurt - la Russie patriarcale, la moralité patriarcale meurt et devient une chose du passé. Le drame d'Ostrovsky semblait capturer la Russie populaireà un tournant, au seuil d’une nouvelle ère historique.

De conclure

La pièce pose encore aujourd’hui de nombreuses questions. Tout d'abord, il est nécessaire de comprendre la nature du genre, le conflit principal de « L'Orage » et de comprendre pourquoi N.A. Dobrolyubov a écrit dans l'article « Un rayon de lumière dans le royaume des ténèbres » : « L'Orage » est, sans aucun doute. , le plus travail décisif Ostrovski. L'auteur lui-même a qualifié son œuvre de drame. Au fil du temps, les chercheurs ont de plus en plus commencé à qualifier «l'Orage» de tragédie, en se basant sur les spécificités du conflit (évidemment tragique) et sur le personnage de Katerina, qui soulevait de grandes questions qui restaient quelque part à la périphérie de l'attention de la société. Pourquoi Katerina est-elle morte ? Parce qu'elle a une belle-mère cruelle ? Parce qu’elle, étant la femme de son mari, a commis un péché et n’a pas pu résister aux affres de sa conscience ? Si l'on se limite à ces problèmes, le contenu de l'œuvre s'appauvrit considérablement, se réduit à un épisode séparé et privé de la vie de telle ou telle famille et est privé de sa haute intensité tragique.

À première vue, il semble que le conflit principal de la pièce soit l'affrontement entre Katerina et Kabanova. Si Marfa Ignatievna avait été plus gentille, plus douce, plus humaine, il est peu probable qu'une tragédie serait arrivée à Katerina. Mais la tragédie n'aurait peut-être pas eu lieu si Katerina avait su mentir, s'adapter, si elle ne s'était pas jugée aussi durement, si elle avait regardé la vie plus simplement et plus calmement. Mais Kabanikha reste Kabanikha et Katerina reste Katerina. Et chacun d'eux reflète un certain position de vie, chacun d’eux agit selon ses propres principes.

L'essentiel de la pièce est la vie intérieure de l'héroïne, l'émergence en elle de quelque chose de nouveau, encore flou pour elle. "Il y a quelque chose d'extraordinaire chez moi, comme si je recommençais à vivre, ou... je ne sais pas", avoue-t-elle à Varvara, la sœur de son mari.

Le sentiment d'amour pour une personne, le désir de trouver une réponse semblable dans un autre cœur, le besoin de tendres plaisirs se sont naturellement ouverts chez Katerina et ont changé ses rêves précédents, vagues et éthérés. « La nuit, Varya, je n'arrive pas à dormir, dit-elle, j'imagine sans cesse une sorte de murmure : quelqu'un me parle si affectueusement, comme une colombe roucoulant. Je ne rêve plus, Varya, d'arbres et de montagnes paradisiaques comme avant ; mais c'est comme si quelqu'un me serrait si chaleureusement dans ses bras et me conduisait quelque part, et je le suivais en marchant... » Elle réalisa et captura ces rêves assez tard ; mais, bien entendu, ils la poursuivirent et la tourmentèrent bien avant qu'elle puisse elle-même en rendre compte. Lors de leur première apparition, elle a immédiatement tourné ses sentiments vers ce qui lui était le plus proche : son mari. Pendant longtemps, elle essaya d'unir son âme à lui, de s'assurer qu'avec lui elle n'avait besoin de rien, qu'en lui se trouvait le bonheur qu'elle cherchait si anxieusement. Elle regardait avec peur et perplexité la possibilité de rechercher l'amour mutuel chez quelqu'un d'autre que lui. Dans la pièce, qui retrouve Katerina déjà au début de son amour pour Boris Grigoryich, les derniers efforts désespérés de Katerina sont encore visibles - pour rendre son mari doux. La scène de ses adieux nous fait sentir que tout n'est pas perdu pour Tikhon, qu'il peut encore conserver ses droits à l'amour de cette femme ; mais cette même scène, aux contours courts mais nets, nous raconte toute l'histoire de la torture que Katerina a dû endurer pour éloigner son premier sentiment de son mari. Tikhon est ici simple d'esprit et vulgaire, pas du tout méchant, mais un être extrêmement veule qui n'ose rien faire malgré sa mère. Et la mère est une créature sans âme, une femme-poing, qui incarne l'amour, la religion et la moralité dans les cérémonies chinoises. Entre elle et sa femme, Tikhon représente l'un des nombreux types pitoyables que l'on appelle habituellement inoffensifs, bien que dans un sens général, ils soient aussi nuisibles que les tyrans eux-mêmes, car ils leur servent de fidèles assistants.

Tikhon lui-même aimait sa femme et serait prêt à tout pour elle ; mais l'oppression sous laquelle il a grandi l'a tellement défiguré qu'aucun sentiment fort, aucun désir décisif ne peut se développer en lui. Il a une conscience, un désir de bien, mais il agit constamment contre lui-même et sert d'instrument soumis à sa mère, même dans ses relations avec sa femme. Même dans la première scène de l'apparition de la famille Kabanov sur le boulevard, on voit quelle est la position de Katerina entre son mari et sa belle-mère. Kabanikha gronde son fils en disant que sa femme n'a pas peur de lui ; il décide d'objecter : « Pourquoi aurait-elle peur ? Il me suffit qu’elle m’aime. La vieille femme lui saute aussitôt dessus : « Pourquoi, pourquoi avoir peur ? Comment, pourquoi avoir peur ! Tu es fou ou quoi? Il n’aura pas peur de toi, et encore moins de moi : quel ordre y aura-t-il dans la maison ! Après tout, vous, le thé, vivez avec sa belle-fille. Ali, tu penses que la loi ne veut rien dire ? Selon de tels principes, bien sûr, le sentiment d'amour chez Katerina ne trouve pas d'ampleur et se cache en elle, se manifestant seulement parfois par des impulsions convulsives. Mais le mari ne sait pas non plus comment utiliser ces impulsions : il est trop bouleversé pour comprendre la puissance de son désir passionné. "Je ne peux pas te comprendre, Katya", lui dit-il : "alors tu n'obtiendras pas un mot de ta part, encore moins d'affection, sinon tu te mettras en travers de ton chemin." C'est ainsi que les natures ordinaires et gâtées jugent généralement une nature forte et fraîche : elles, jugeant par elles-mêmes, ne comprennent pas le sentiment qui se cache au plus profond de l'âme, et prennent toute concentration pour de l'apathie ; quand finalement, incapable de se cacher plus longtemps, force intérieure coulera de l'âme dans un courant large et rapide - ils sont surpris et considèrent cela comme une sorte de truc, un caprice, comme la façon dont ils ont eux-mêmes parfois le fantasme de tomber dans le pathétique ou de faire la fête. Or, ces impulsions constituent une nécessité pour une nature forte et sont d'autant plus frappantes qu'elles ne trouvent pas d'issue longtemps. Ils ne sont pas intentionnels, ni délibérés, mais sont provoqués par une nécessité naturelle. La force de la nature, qui n'a pas la possibilité de se développer activement, s'exprime également passivement - par la patience, la retenue. Mais ne confondez pas cette patience avec celle qui vient de sous-développement personnalité chez une personne et qui finit par s'habituer aux insultes et aux épreuves de toutes sortes. Non, Katerina ne s'y habituera jamais ; Elle ne sait toujours pas quoi et comment elle va décider, elle ne viole pas ses devoirs envers sa belle-mère, elle fait tout son possible pour bien s'entendre avec son mari, mais de tout, il ressort clairement qu'elle ressent sa position et qu'elle est amenée à s'en sortir. Elle ne se plaint jamais et ne gronde jamais sa belle-mère ; la vieille femme elle-même ne peut pas supporter cela ; et, cependant, la belle-mère estime que Katerina représente pour elle quelque chose d'inapproprié et d'hostile. Tikhon, qui a peur de sa mère comme le feu et, de plus, ne se distingue pas particulièrement par sa délicatesse et sa tendresse, a cependant honte devant sa femme quand, sur ordre de sa mère, il doit la punir pour que sans lui elle « devrait « Je ne devrais pas regarder par les fenêtres » et « je ne devrais pas regarder les jeunes ». Il voit qu'il l'insulte amèrement avec de tels discours, bien qu'il ne puisse pas bien comprendre son état. Après que sa mère ait quitté la pièce, il console ainsi sa femme : « Prends tout à cœur, sinon tu finiras bientôt par devenir phtisique. Pourquoi l'écouter ? Elle a besoin de dire quelque chose. Eh bien, laissez-la parler et vous ferez la sourde oreille ! » Cet indifférentisme est définitivement mauvais et désespéré ; mais Katerina ne pourra jamais l'atteindre ; même si extérieurement elle est encore moins bouleversée que Tikhon, elle se plaint moins, mais au fond elle souffre beaucoup plus. Tikhon a également le sentiment qu'il n'a pas quelque chose dont il a besoin ; il y a du mécontentement en lui aussi ; mais c'est en lui au même degré que, par exemple, un garçon de dix ans à l'imagination dépravée peut être attiré par une femme. Il ne peut pas obtenir de manière très décisive l'indépendance et ses droits - déjà parce qu'il ne sait pas quoi en faire ; son désir est plus cérébral, extérieur, mais sa nature elle-même, succombant à l'oppression de l'éducation, est restée presque sourde aux aspirations naturelles. Par conséquent, la recherche même de liberté prend en lui un caractère laid et devient dégoûtant, tout comme le cynisme d'un garçon de dix ans est dégoûtant, répétant les choses désagréables qu'il a entendues de la part de grandes personnes sans signification ni besoin intérieur. Tikhon, voyez-vous, a entendu quelqu'un dire qu'il était « aussi un homme » et qu'il devrait donc avoir une certaine part de pouvoir et d'importance dans la famille ; Par conséquent, il se place beaucoup plus haut que sa femme et, croyant que Dieu l’a destinée à endurer et à s’humilier, il considère sa position auprès de sa mère comme amère et humiliante. Ensuite, il est enclin à la réjouissance, et c'est en lui qu'il place en premier lieu la liberté : tout comme ce même garçon qui ne sait pas comprendre véritable essence, pourquoi l'amour d'une femme est-il si doux, et ne connaissant que l'aspect extérieur de la question, qui pour lui se transforme en choses grasses : Tikhon, s'apprêtant à partir, avec le cynisme le plus éhonté dit à sa femme, le suppliant de l'emmener avec lui : « d'une sorte de servitude de la beauté que tu veux Tu fuiras ta femme ! Pensez-y : peu importe ce que je suis, je suis toujours un homme, vivant ainsi toute ma vie, comme vous le voyez, vous fuirez votre femme. Mais comme je sais maintenant qu’il n’y aura pas d’orages avant deux semaines, je n’ai pas ces chaînes aux jambes, alors qu’est-ce que je me soucie de ma femme ? Katerina ne peut que lui répondre : « Comment puis-je t'aimer quand tu dis de tels mots ? Mais Tikhon ne comprend pas toute l'importance de ce reproche sombre et décisif ; comme un homme qui a déjà renoncé à sa raison, il répond avec désinvolture : « les mots sont comme les mots ! » Quels autres mots devrais-je dire ! » - et est pressé de se débarrasser de sa femme. Pourquoi? Que veut-il faire, que veut-il faire de son âme, se libérer ? Il en parle lui-même plus tard à Kuligin : « en chemin, ma mère m'a lu et lu des instructions, mais dès que je suis parti, je suis parti en folie. Je suis très heureux de m’être libéré. Et il a bu tout le chemin, et il a bu tout le temps à Moscou ; donc c'est un tas de n'importe quoi. Pour que tu puisses faire une pause pendant une année entière !.. » C'est tout ! Et il faut dire que dans le passé, lorsque la conscience de l'individu et de ses droits n'était pas encore majoritaire, les protestations contre l'oppression tyrannique se limitaient presque exclusivement à de telles pitreries. Et même aujourd'hui, on peut encore rencontrer de nombreux Tikhons, se délectant, sinon de vin, du moins de raisonnements et d'allumettes et laissant aller leur âme dans le bruit des orgies verbales. Ce sont précisément ces gens qui se plaignent constamment de leur situation exiguë, et pourtant sont infectés par la pensée fière de leurs privilèges et de leur supériorité sur les autres : « peu importe ce que je suis, je suis toujours un homme, alors combien dois-je endurer." Autrement dit : « tu endures parce que tu es une femme et donc une poubelle, et j'ai besoin de liberté - non pas parce que c'est une exigence humaine et naturelle, mais parce que ce sont les droits de ma personne privilégiée »... Il est clair que cela rien ne pouvait et ne pourrait jamais sortir de telles personnes et de telles habitudes.

Mais le nouveau mouvement de la vie des gens, dont nous avons parlé plus haut et qui se reflète dans le personnage de Katerina, ne leur ressemble pas. Dans cette personnalité, nous voyons surgir du plus profond de tout l'organisme une exigence déjà mûre pour le droit et l'espace de vie. Ici, ce n'est plus l'imagination, ni le ouï-dire, ni une impulsion artificiellement excitée qui nous apparaît, mais la nécessité vitale de la nature. Katerina n'est pas capricieuse, ne flirte pas avec son mécontentement et sa colère - ce n'est pas dans sa nature ; elle ne veut pas impressionner les autres, se montrer et se vanter. Au contraire, elle vit très paisiblement et est prête à se soumettre à tout ce qui n'est pas contraire à sa nature ; son principe, si elle pouvait le reconnaître et le définir, serait ainsi. Vous pouvez moins utiliser votre personnalité pour embarrasser les autres et perturber le cours général des affaires. Mais, reconnaissant et respectant les aspirations des autres, elle exige le même respect d'elle-même, et toute violence, toute contrainte l'indigne profondément, profondément. Si elle le pouvait, elle chasserait d’elle tout ce qui vit mal et nuit aux autres ; mais, ne pouvant pas le faire, elle fait le chemin inverse - elle-même fuit les destructeurs et les délinquants. Si seulement elle ne se soumettait pas à leurs principes, contrairement à sa nature, si seulement elle ne pouvait pas accepter leurs exigences contre nature, et qu'en résulterait-il – que ce soit un sort meilleur pour elle ou la mort – elle ne regarderait plus dedans : dans les deux cas, il y aurait une délivrance pour elle.. À propos de son personnage, Katerina raconte à Varya un trait de ses souvenirs d'enfance : « Je suis née si chaude ! Je n’avais que six ans, pas plus, alors je l’ai fait ! Ils m'ont offensé avec quelque chose à la maison, et il était tard dans la soirée, il faisait déjà nuit - j'ai couru vers la Volga, je suis monté dans le bateau et je l'ai poussé loin du rivage. Le lendemain matin, ils l'ont trouvé à une quinzaine de kilomètres... » Cette ferveur enfantine restait en Katerina ; Ce n'est qu'avec sa maturité générale qu'elle a acquis la force de résister aux impressions et de les dominer. L'adulte Katerina, obligée d'endurer les insultes, trouve la force de les supporter longtemps, sans vaines plaintes, sans demi-résistance et sans pitreries bruyantes. Elle endure jusqu'à ce qu'un intérêt particulièrement proche de son cœur et légitime à ses yeux s'exprime en elle, jusqu'à ce qu'une telle exigence de sa nature soit insultée en elle, sans la satisfaction de laquelle elle ne peut rester calme. Ensuite, elle ne regardera rien. Elle ne recourra pas à des astuces diplomatiques, à des tromperies et à des astuces - ce n'est pas ce qu'elle est. Si elle doit absolument tromper, elle ferait mieux d’essayer de se remettre d’elle-même. Varya conseille à Katerina de cacher son amour pour Boris ; Elle dit : « Je ne sais pas tromper, je ne peux rien cacher », et après cela elle fait un effort sur son cœur et se tourne à nouveau vers Varya avec le discours suivant : « Ne me parle pas de lui, fais-moi une faveur, ne parle pas ! Je ne veux même pas le connaître ! J'aimerai mon mari. Silence, ma chérie, je ne t'échangerai contre personne ! Mais l’effort dépasse déjà ses capacités ; une minute plus tard, elle sent qu'elle ne peut pas se débarrasser de l'amour qui est né. "Est-ce que j'ai vraiment envie de penser à lui", dit-elle : "mais que dois-je faire si je n'arrive pas à me sortir ça de la tête ?" Dans ces en mots simples Il est très clairement exprimé comment le pouvoir des aspirations naturelles, inaperçu par Katerina elle-même, triomphe en elle de toutes les exigences extérieures, des préjugés et des combinaisons artificielles dans lesquelles sa vie est empêtrée. Notez que théoriquement Katerina ne pouvait rejeter aucune de ces demandes, ne pouvait se libérer d'aucune opinion rétrograde ; elle s'est opposée à tous, armée seulement de la force de ses sentiments, de la conscience instinctive de son droit direct et inaliénable à la vie, au bonheur et à l'amour... Elle ne résonne pas du tout, mais avec une étonnante facilité elle résout toutes les difficultés de sa position. Voici sa conversation avec Varvara :

Varvara. Vous êtes une personne délicate, que Dieu vous bénisse ! Mais à mon avis, faites ce que vous voulez, du moment que c’est sûr et couvert.

Catherine. Je ne veux pas qu’il en soit ainsi, et tant mieux ! Je préfère être patient aussi longtemps que je peux.

Varvara. Si vous ne pouvez pas le supporter, que ferez-vous ?

Catherine. Que vais-je faire?

Varvara. Oui, que vas-tu faire ?

Catherine. Ensuite, je ferai ce que je veux.

Varvara. Essayez-le, vous vous ferez manger ici.

Catherine. Et moi? Je vais partir, et j'étais comme ça.

Varvara. Où iras-tu! Tu es la femme d'un homme.

Catherine. Eh, Varya, tu ne connais pas mon personnage ! Bien sûr, Dieu nous en préserve, et si j’en ai vraiment marre ici, ils ne me retiendront d’aucune force. Je vais me jeter par la fenêtre, me jeter dans la Volga. Je ne veux pas vivre ici, je ne le ferai pas, même si tu me coupes.

C'est une véritable force de caractère, sur laquelle on peut compter en tout cas ! C'est la hauteur à laquelle atteint le nôtre vie populaire dans son développement, mais auquel très peu de gens dans notre littérature ont pu s'élever, et personne n'a su s'y tenir aussi bien qu'Ostrovsky. Il a estimé que ce ne sont pas des croyances abstraites, mais des faits de la vie qui contrôlent une personne, que ce n'est pas la façon de penser, ni les principes, mais la nature qui sont nécessaires à l'éducation et à la manifestation d'un caractère fort, et il a su créer une personne qui sert de représentant d'une grande idée nationale, sans porter de grandes idées ni dans la langue ni dans la tête, va jusqu'au bout avec altruisme dans une lutte inégale et meurt, sans se vouer du tout à un altruisme élevé. Ses actes sont en harmonie avec sa nature, ils ne lui sont ni naturels ni nécessaires, elle ne peut les refuser, même si cela a les conséquences les plus désastreuses. Réclamé dans d'autres créations de notre littérature personnages forts ils ressemblent à des fontaines, coulant très joliment et vivement, mais dans leurs manifestations, ils dépendent d'un mécanisme étranger qui leur est lié ; Katerina, au contraire, peut être assimilée à une rivière à hautes eaux : elle coule comme l'exige sa propriété naturelle ; la nature de son écoulement change selon le terrain qu'il traverse, mais l'écoulement ne s'arrête pas : un fond plat - il coule calmement, on rencontre de grosses pierres - il saute par-dessus, une falaise - il cascade, ils l'endiguent - il fait rage et fait irruption ailleurs. Elle ne bouillonne pas parce que l'eau veut soudainement faire du bruit ou se mettre en colère contre un obstacle, mais simplement parce qu'elle en a besoin pour répondre à son besoin naturel : un écoulement ultérieur. Il en est ainsi du personnage qu'Ostrovsky nous a reproduit : nous savons qu'il se résistera, malgré tous les obstacles ; et quand il n'aura pas assez de force, il mourra, mais ne se trahira pas...

Dobrolyubov N.A. "Un rayon de lumière dans un royaume sombre"

Catherine dans le drame "L'Orage"
Essai sur le théâtre d'A.N. Ostrovsky "Orage"
Katerina - personnage principal Le drame d'Ostrovsky "L'Orage". Principal
l'idée de l'œuvre est le conflit de cette fille avec le « royaume des ténèbres »,
le royaume des tyrans, des despotes et des ignorants. Découvrez pourquoi cela s'est produit
conflit et pourquoi la fin du drame est si tragique, vous pouvez examiner
L'âme de Katerina, comprenant ses idées sur la vie. Et c'est possible
faire, grâce au talent du dramaturge Ostrovsky.
Grâce aux paroles de Katerina, nous apprenons son enfance et son adolescence. La fille n'est pas
reçu une bonne éducation. Elle vivait avec sa mère au village.
L'enfance de Katerina a été joyeuse et sans nuages. La mère en elle n'a pas d'âme
"Je voulais", ne m'obligeait pas à faire le ménage, Katya vivait librement :
je me suis levé tôt, je me suis lavé à l'eau de source, j'ai rampé avec des fleurs, j'ai marché avec
mère à l'église, puis s'est assise pour travailler et a écouté
des vagabonds et des mantes religieuses, qui étaient nombreuses dans leur maison. Catherine
J'ai fait des rêves magiques dans lesquels elle volait sous les nuages. Et comment
contraste fortement avec un endroit aussi calme, une vie heureuse acte
fille de six ans, quand Katya, offensée par quelque chose, s'est enfuie
le soir, de chez moi à la Volga, je suis monté dans le bateau et j'ai quitté le rivage !...
On voit que Katerina a grandi heureuse, romantique, mais
fille limitée. Elle était très pieuse et passionnée
aimant. Elle aimait tout et tout le monde autour d'elle : la nature, le soleil,
l'église, sa maison avec les pèlerins, les mendiants qu'elle aidait. Mais
la chose la plus importante chez Katya, c'est qu'elle a vécu dans ses rêves, à part
le reste du monde. De tout ce qui existait, elle a choisi seulement ce qui
n'a pas contredit sa nature, elle ne voulait pas remarquer le reste et n'a pas
remarqué. C'est pourquoi la jeune fille a vu des anges dans le ciel, et pour elle il y avait
l'église n'est pas une force oppressive et oppressive, mais un lieu où tout est lumière, où
tu peux rêver. On peut dire que Katerina était naïve et
gentil, élevé dans un esprit complètement religieux.
Mais si elle rencontrait quelque chose sur son chemin... l'a contredite
idéaux, elle s'est transformée en une nature rebelle et têtue et a défendu
elle-même de cet étranger, étranger, qui dérangeait hardiment son âme. Donc
C'était également le cas du bateau.
Après le mariage, la vie de Katya a beaucoup changé. De gratuit
monde joyeux et sublime dans lequel elle se sentait
fusionnant avec la nature, la jeune fille s'est retrouvée dans une vie pleine de tromperie,
cruauté et désolation.
Le fait n'est même pas que Katerina a épousé Tikhon non de son plein gré :
Elle n’aimait personne du tout et ne se souciait pas de savoir avec qui elle épousait.
Le fait est que la jeune fille a été privée de son ancienne vie, qu'elle
créé pour moi-même. Katerina ne ressent plus autant de plaisir
va à l'église, elle ne peut pas faire ses activités habituelles.
Triste, pensées anxieuses ne la laisse pas l'admirer en paix
nature. Katya ne peut qu'endurer aussi longtemps qu'elle le peut et rêver, mais elle est déjà
je ne peux pas vivre avec ses pensées à cause de la cruelle réalité
la ramène sur terre, là où règnent l'humiliation et la souffrance.
Katerina essaie de trouver son bonheur amoureux de Tikhon : « Je serai mari
être amoureux. Silence, ma chérie, je ne t'échangerai contre personne." Mais
les manifestations sincères de cet amour sont réprimées par Kabanikha : « Et alors
Est-ce que tu te penches le cou, sans vergogne ? Ce n'est pas à ton amant que tu dis au revoir." Dans
Katerina a un fort sens de l'humilité et du devoir extérieurs, c'est pourquoi elle
se force à aimer son mari mal-aimé. Tikhon lui-même parce que
la tyrannie de sa mère ne peut pas vraiment aimer sa femme,
même s'il le souhaite probablement. Et quand lui, partant pour un moment, quitte Katya,
pour se promener à sa guise, la fille (déjà une femme) devient complètement
solitaire.
Pourquoi Katerina est-elle tombée amoureuse de Boris ? Après tout, il n'a pas montré son
les qualités masculines, comme Paratov, ne lui parlaient même pas.
La raison était probablement qu'il lui manquait quelque chose de pur dans l'atmosphère étouffante.
Ambiance de la maison de Kabanikha. Et l'amour pour Boris était pur, pas
laissez Katerina dépérir complètement, la soutenez d'une manière ou d'une autre.
Elle est sortie avec Boris parce qu'elle se sentait
une personne fière et dotée de droits fondamentaux. C'était une émeute
contre la soumission au destin, contre l’anarchie. Katerina le savait
commet un péché, mais elle savait aussi qu'elle continuerait à vivre comme avant
c'est interdit. Elle a sacrifié la pureté de sa conscience à la liberté et à Boris.
À mon avis, en franchissant cette étape, Katya sentait déjà l'approche
la fin et j’ai probablement pensé : « C’est maintenant ou jamais ». Elle voulait
se satisfaire de l'amour, sachant qu'il n'y aura pas d'autre opportunité. Au premier
Lors d'un rendez-vous, Katerina a dit à Boris : "Tu m'as ruiné." Boris-
la raison de la disgrâce de son âme, et pour Katya, cela équivaut à la mort.
Le péché pèse comme une lourde pierre sur son cœur.
Katerina a terriblement peur de l'orage qui approche, le considérant comme une punition pour
parfait. Katerina a peur des orages depuis qu'elle a commencé à penser à
Boris. Pour son âme pure, même l'idée d'aimer un étranger
l'homme est un péché.
Katya ne peut pas continuer à vivre avec son péché, et le seul moyen
Elle considère que se débarrasser de lui, au moins partiellement, est une forme de repentir.
en tout à mon mari et à Kabanikha. Un tel acte semble très
étrange, naïf. « Je ne sais pas tromper ; il n’y a rien à cacher
Je peux" - telle est Katerina. Tikhon a pardonné à sa femme, mais s'est-elle pardonnée
moi-même? Être très religieux. Katya craint Dieu, mais son Dieu vit en
elle, Dieu est sa conscience. La jeune fille est tourmentée par deux questions : comment va-t-elle revenir ?
à la maison et regardera dans les yeux du mari qu'elle a trompé et comment elle
vivra avec une tache sur sa conscience. Le seul moyen de s'en sortir
situation, Katerina voit la mort : "Non, soit je rentre chez moi, soit je vais dans la tombe -
de toute façon... C'est mieux dans la tombe... Revivre ? Non, non, ne le fais pas... ce n'est pas bon."
Hantée par son péché, Katerina quitte cette vie pour sauver
votre âme.
Dobrolyubov a défini le personnage de Katerina comme « décisif, intégral,
Russe". Décisive, car elle a décidé de faire le dernier pas,
à mort pour se sauver de la honte et du remords.
Entier, car dans le personnage de Katya tout est harmonieux, un, rien
ne vous contredisez pas, car Katya ne fait qu'un avec
la nature, avec Dieu.
Russe, car qui, sinon un Russe, est capable d'aimer comme ça,
Capable de tant de sacrifices, endurant apparemment humblement toutes les épreuves,
Tout en restant vous-même, libre et non esclave.