"Vivre selon Dieu, en créant l'amour et la bonté" - telles étaient les vues de Léon Tolstoï sur le monde spirituel de l'homme, qu'il exprimait au cours de ses années de déclin, en se tournant vers la jeunesse. "Qui suis je? Pourquoi est-ce que je vis ? Pourquoi est-ce que je vis ? - c’est l’ensemble des questions qui composent la quête morale d’une personne. Tous les héros préférés de Léon Tolstoï sont engagés dans cette intense recherche spirituelle. L.N. Tolstoï a de la sympathie pour le prince Bolkonsky, un homme extraordinaire, réfléchi, à une personne qui cherche. "Il lisait tout, savait tout, avait une idée sur tout" - une évaluation si élevée est donnée au prince Andrei dans les premières pages du roman. Il est bien évident que le prince Andrei ne se contente pas de la vie de lumière, il vit selon d'autres règles de vie, plus sublimes et plus nobles. Dans une conversation avec Pierre, le prince explique ainsi son départ à la guerre : « J'y vais parce que cette vie que je mène ici, cette vie n'est pas pour moi ! Et voici Bolkonsky sous le ciel d'Austerlitz. À quoi pense-t-il à la veille du combat ? - "Je veux la gloire, je veux être des personnes célèbres, je veux être aimé par eux. Le prince Andrei écoute avec plaisir le sifflement des balles, prend la bannière et se lance à l'attaque, sûr que tout le bataillon le suivra. En fait, il n'a réussi à courir que quelques mètres, a été blessé et s'est vidé de son sang sur la montagne Pratsenskaya. C'est à ce moment qu'un tournant va se produire dans son âme, qui va changer sa vie et déterminer l'avenir. « Comment n’ai-je pas vu ce ciel haut auparavant ? - chuchote-t-il en délire. - Et comme je suis heureux de l'avoir enfin reconnu. Oui! Tout est vide, tout est tromperie, sauf ce ciel sans fin... il n'y a que silence, tranquillité. Comme ces pensées sont différentes du désir ambitieux de gloire précédent. Un regard sur le ciel magnifique et sans fin a aidé le héros à réaliser la mesquinerie et la vanité de ses désirs. Même Napoléon, son idole, semble désormais petit et insignifiant. Bien sûr, le prince Andrei ne vient pas à Dieu, mais il abandonne néanmoins les rêves ambitieux et comprend qu'une personne doit chercher quelque chose d'éternel dans la vie. Mais quoi? Le héros ne le sait pas encore.

Un an et demi s'écoulera, le prince Andrei se remettra de sa blessure et retournera dans les Monts Chauves. Mais la perspicacité spirituelle d'Austerlitz ne donnera pas encore de force intérieure à Bolkonsky, ne le soulagera pas de la déception et du pessimisme, d'ailleurs Pierre le découvrira en arrivant dans son domaine : « Il a été frappé par le changement qui s'était produit dans Prince Andreï. Les mots étaient affectueux, un sourire était sur les lèvres et le visage du prince Andrei, mais le regard était éteint, mort... "La rencontre de Pierre et du prince Andrei est devenue - non, une de plus point important dans la biographie spirituelle de ce dernier. Le prince Andrey écoute avec scepticisme les slogans de Pierre sur la nécessité de faire du bien aux gens. Lui-même défend autre chose, vivre de manière à ne pas nuire aux autres, vivre pour lui-même. Et pourtant, "la rencontre avec Pierre était pour le prince Andrei l'époque à partir de laquelle, même si en apparence c'était la même chose, mais dans le monde intérieur, sa nouvelle vie commençait". Et dans cette nouvelle vie, le prince Andrei classera ses paysans comme cultivateurs libres, remplacera la corvée par une quittance, et à Bogucharovo les paysans et les enfants de la cour apprendront à lire et à écrire. Bolkonsky commencera alors à surmonter son désespoir et luttera à nouveau pour le bien, la vérité et la justice. Mais il reste encore beaucoup d’espoirs et de déceptions, des hauts et des bas à venir. Le prince Andrei suivra de près l'actualité, réfléchira, analysera. Certes, il est toujours convaincu qu'il ne ressuscitera jamais au bonheur, à la joie et à l'amour. Ainsi, voyant un vieux chêne noueux au milieu d'une forêt printanière en fleurs, il est tristement d'accord avec lui : "... oui, il a raison, ce chêne a mille fois raison... que les autres, les jeunes, succombez encore une fois à cette tromperie, mais nous connaissons la vie, - notre vie est finie ! Cependant, une rencontre avec Natasha va changer sa vision du monde, son âme sera ressuscitée et le vieux chêne, bien que déjà recouvert d'une verdure délicate, lui racontera autre chose. "Il faut que tout le monde me connaisse, pour que ma vie ne continue pas pour moi seul... pour qu'elle se reflète sur tout le monde et qu'ils vivent tous avec moi !" - se dira Bolkonsky. Cependant, le parcours moral complexe du héros ne s’arrête pas là. Le drame personnel le plongera dans l’apathie et, de plus, fera naître dans son âme la haine envers Anatoly Kuragin. Le prince Andreï part en guerre, il ne vit que pour cette vengeance, il se perd. La véritable renaissance du héros aura lieu dans l'armée : le prince sera guéri par la communication avec les simples soldats, avec le peuple, avec son régiment. bataille de Borodino, le sang et la souffrance des gens qu'il a vus, la vue de Kuragin blessé, dont la jambe a été enlevée - tout cela le ramènera finalement à l'idée du pardon, au désir d'être « tout à fait bon », au désir de vivre pour les gens : « Le prince Andrei se souvenait de tout, et une pitié et un amour enthousiastes pour cet homme remplissaient son cœur heureux. Le prince Andrei ne pouvait plus tenir le coup et commença à pleurer des larmes tendres et aimantes sur les gens, sur lui-même et sur ses illusions. Ainsi, le sort d'Andrei Bolkonsky est un chemin complexe de pertes morales et de découvertes. Il est important que tout au long de ce chemin, il ait conservé la véritable dignité humaine ; ce n'est pas un hasard si Kutuzov dira au héros : « Votre route est la route de l'honneur ». Bien sûr, Tolstoï aime les gens extraordinaires comme le prince Bolkonsky, les gens qui essaient de vivre utilement, en faisant l'amour et le bien.

Lev Nikolaïevitch Tolstoï aime les personnes qu'il décrit dans divers ouvrages, non pas pour des mérites particuliers, mais vraiment pour conscience intérieure et la perception du monde, pour leurs qualités et fondements moraux. Ainsi, Lev Nikolaevich considère le désir constant de s’améliorer comme l’un des attributs les plus importants du monde intérieur d’une personne. Tout semble simple, mais l'auteur ne se contente pas d'une seule envie de idéaux moraux- il s'intéresse au chemin choisi pour atteindre cet objectif.

Mondial roman célèbre L.N. "Guerre et Paix" de Tolstoï est une œuvre très problématique qui met en évidence les difficultés des sphères sociales, politiques et familiales de la vie. Parmi cela, l'écrivain identifie la base - la recherche du sens de la vie et du simple bien-être humain. Dans le roman "Guerre et Paix", il y a deux personnages qui se chevauchent - Pierre Bezukhov et Andrei Bolkonsky, qui sont des individus qui s'améliorent et que Tolstoï observe de près, notant leurs hauts et leurs bas.

Pierre Bezoukhov dans le roman mène d'abord une imprudence vie sociale fêtard oisif. Pierre est tellement soumis à la volonté d'autrui qu'il se laisse voler jusqu'à la peau et se marier avec Helen Kuragina, qui a failli ruiner la vie de Pierre en l'empêtrant dans un réseau de mensonges et de mensonges.

Le duel avec Dolokhov laisse un profond choc moral et suscite la haine du pathos et des faux-semblants laïques. Cette condition pousse Pierre à rejoindre les rangs de la Franc-maçonnerie. Mais au bout d’un moment, il en devient également déçu.

Après une crise mentale, Pierre retrouve son patriotisme et participe à la guerre de 1812. Le tournant de la quête de Bezukhov a été une visite à la bataille de Borodino, et la rencontre avec Platon Karataev, un soldat qui ne se plaint de rien, est gentil avec son entourage et doux, apporte quelque chose de nouveau à la vision du monde de Pierre Bezukhov vers le commun personnes. La destination finale de la quête de Bezukhov devient le camp des décembristes, où il se trouve.

La gloire est ce dont rêve le jeune Bolkonsky, et ce n'est que pour cela qu'il va à l'armée. Cependant, ces pensées de jeunesse sur la dignité, la valeur, la gloire et d'autres choses sublimes s'évaporent rapidement lorsqu'il visite le Champ d'Austerlitz. Allongé sur le sol et en sang, Bolkonsky comprend que la gloire n'est pas objectif final existence. A cette déception succède une autre : son idole, Napoléon, « tombe » aux yeux de Bolkonsky et lui apparaît comme un petit homme.

Après ces incidents, Bolkonsky décide de consacrer sa vie à un enfant laissé sans mère. Andrey, étant dans un état dépressif, se retirera dans son domaine. Cependant, cela équivaut pour lui à une petite mort, alors Andrei se jette à nouveau dans le cycle de la vie.

Arrivé à Saint-Pétersbourg, il travaille avec Speransky, mais pas pour longtemps. La guerre de 1812 provoque des changements fondamentaux dans la vie du héros. Il participe à la bataille et se sent ici la bonne personne. Il se rapproche du peuple et sait que le sort de la Patrie dépend de lui.

A. Bolkonsky a achevé sa quête spirituelle avant sa mort, lorsqu’il a cessé d’en avoir peur et a réalisé que la vie était donnée par amour du prochain.

Ces deux héros se sont efforcés de s’améliorer moralement, tous deux sont partis de zéro et ont tous deux atteint une vérité vieille comme le monde : « Il faut vivre, il faut aimer, il faut croire. »

Option 1 (Forfait)

I. Le désir de la plus haute vérité est le but de la quête spirituelle des personnages principaux du roman. La complexité et l’incohérence du personnage du prince Andrei prédéterminent la difficulté de la quête du héros dans la vie et la pénibilité de sa perspicacité morale.

P. Quête spirituelle d'Andrei Bolkonsky:

1. Recherchez une cause vraie et digne :

a) l'insatisfaction à l'égard de la société laïque ;

6) déception dans la vie de famille ;

c) le rêve d'un exploit, le désir de gloire ;

d) le désir de prendre confiance en soi dans le service militaire.

2. Participation à la guerre de 1805 :

a) le sens du devoir militaire, élevé par le père ;

b) le rejet des lois du monde parmi les officiers militaires ;

c) le désir de vivre par soi-même le sort de Napoléon ;

d) rencontre avec un véritable héros (l'exploit de Tushin lors de la bataille de Shengraben ramène le prince Andrei à la réalité) ;

e) l’inutilité de l’exploit du prince Andrei lors de la bataille d’Austerlitz ;

f) le ciel d’Austerlitz (renonciation aux illusions ambitieuses, déception face à son idole, compréhension de la vie comme quelque chose de plus que le désir de gloire personnelle).

3. La mort de sa femme et la naissance de son fils aideront Bolkonsky à comprendre ce qu'il a sacrifié pour ses propres aspirations égoïstes.

4. Repli sur soi, renoncement à la vie active.

5. Une conversation avec Pierre sur le bien, la justice et la vérité est un moment marquant dans la quête de la vie Prince Andreï.

6. Rencontre avec Natasha à Otradnoye(le désir de renaître), l'incarnation des pensées d'Andrei Bolkonsky à l'image d'un chêne - symbole de « décoloration » et de « renaissance ».

7. Le désir d’en bénéficier service publique (ambition éveillée), rapprochement et rupture avec Speransky.

8. Amour pour Natasha, un sentiment de devoir et de responsabilité envers un être cher.

9. Détruire les espoirs de bonheur personnel(incapacité à comprendre et à pardonner à un proche, à se concentrer sur soi).

10. La participation à la guerre de 1812 est une étape décisive dans la vie de Bolkonsky :

a) le retour à l'armée, le désir d'être utile à la Patrie, se confondant avec le sort du peuple ;

b) la mort de son père et la perte de sa maison ne ferment pas le prince Andrei en lui-même ;

c) l'exploit moral du prince Andrei sur le terrain de Borodine - un exploit d'endurance et de courage ;

d) une blessure mortelle révèle à Bolkonsky la vérité éternelle - le besoin d'amour pour les gens ;

e) sentiment de pitié pour Kouraguine ;

f) renaissance de l'amour pour Natasha ;

g) mort du prince Andrei.

III. Le destin d'Andrei Bolkonsky est le chemin « de Napoléon à Koutouzov », le chemin d'un homme qui commet des erreurs et est capable d'expier sa culpabilité, le chemin d'un homme luttant pour la perfection morale.

Option 2 (Plan, devis)

Chemin quête morale Prince Andrei Bolkonsky

I. Le prince Andrei Bolkonsky à la lumière :

1) Insatisfaction face à la vie dans le monde (« … cette vie que je mène ici, cette vie n'est pas pour moi ! ») ; livre Andrei connaît le prix de la lumière : le mensonge, l'hypocrisie sont ses lois ;

2) Bolkonsky n'est pas satisfait la vie de famille("Mais si vous voulez connaître la vérité... (à la sœur de la princesse Marya) voulez-vous savoir si je suis heureuse ? Non. Est-elle heureuse ? Non. Pourquoi est-ce ? Je ne sais pas... ");

3) Amitié avec Pierre Bezukhov (« Tu m'es cher, surtout parce que tu es la seule personne vivante parmi notre monde entier ») ;

4) Rêves de gloire militaire, de votre Toulon.

II. La guerre de 1805 dans le sort du prince. Andreï :

1) Le changement d’ambiance et d’attitude du livre. Andrei («... a beaucoup changé pendant cette période... il ressemblait à un homme... occupé avec quelque chose d'agréable et d'intéressant»);

2) Bataille de Shengraben. Livre Andrei rêve de gloire : « … il lui est venu à l'esprit qu'il était précisément destiné à sortir l'armée russe de cette situation, qu'il était là, que Toulon, qui le ferait sortir des rangs des officiers inconnus et s'ouvrirait le premier chemin vers la gloire pour lui ! Les premiers doutes sont que gloire militaire- c'est exactement ce qu'il faut servir : vrais héros restez dans l’ombre ;

3) Bataille d'Austerlitz :

a) rêves de gloire à la veille de la bataille : « Je veux la gloire, je veux être connu des gens, je veux être aimé d'eux » ;

b) l'exploit de Bolkonsky ;

c) le ciel d'Austerlitz - l'effondrement des anciens rêves de Bolkonsky : les anciennes aspirations à la gloire, à l'Amour humain sont vanité et donc insignifiantes. Une personne devrait chercher autre chose dans la vie. Mais quoi?

III. Une période de crise spirituelle. La vie pour soi.

La vie à Bogucharovo (le monde de Bolkonsky s'est rétréci après la mort de sa femme et la naissance de son fils. Debout près du berceau de son fils, il pense : « C'est tout ce qui me reste maintenant ») ;

2) l'arrivée de Pierre Bezukhov et la conversation avec lui sur le ferry constituent un tournant dans l'humeur et l'attitude du prince Andrei : « La rencontre avec Pierre fut pour le prince Andrei l'époque... avec laquelle commença sa nouvelle vie.

3) “Nouvelle vie" livre. Andrey après avoir rencontré Pierre (tentatives réussies pour améliorer la situation de ses paysans).

IV. Rencontre avec Natasha Rostova et amour pour elle - la reprise finale du livre. Andreï à la vie :

1) Première rencontre avec Natasha à Otradnoye (deux rencontres avec un chêne - reflet des deux humeurs du prince Andrei).

2) Soif de travail actif, dans la commission Speransky : « Non, à 31 ans, la vie ne s'arrêtait pas… ».

3) Rencontre avec Natasha au grand bal de la cour (1810) et l'impression que Natasha a faite sur le prince. Andrei (il aimait rencontrer tout ce qui n'avait pas d'empreinte laïque).

4) Déception envers Speransky et le service : sous l'influence de l'amour pour Natasha, la vision du monde de Bolkonsky change ;

5) Tout le sens, toute la vie du livre. Andrey - amoureux de Natasha ("Le monde entier est divisé pour moi en deux moitiés : l'une est elle et il y a tout le bonheur, l'espoir, la lumière ; l'autre moitié est tout là où elle n'est pas là, il y a tout le découragement et le vide" ).

6) Report du mariage (à la demande du vieux prince Bolkonsky) et départ du prince. Andrey à l'étranger. Erreur de livre. Andrey : J'ai beaucoup pensé à mon amour et peu à ce que ressent Natasha.

7) Dernière rupture avec Natasha. (« J’ai dit qu’il fallait pardonner à une femme déchue, mais je n’ai pas dit que je pouvais pardonner. Je ne peux pas... »).

8) Le prince Andrei recherche une rencontre personnelle avec Anatole, car "n'ayant pas donné de nouvelle raison pour le duel, le prince Andrei a considéré que le défi de sa part était de compromettre la comtesse Rostov". Même offensé, même humilié, le prince Andrei ne peut humilier une femme.

V. La guerre de 1812 dans le sort du prince Andrei Bolkonsky.

1) Le voyage de Bolkonsky à la recherche d’Anatoly Kuragin, à Saint-Pétersbourg et auprès de l’armée turque. Son transfert dans l'Armée de l'Ouest à Barclay de Tolly.

2) Un voyage à Bald Mountains pour voir mon père, une dispute avec lui et un départ à la guerre.

3) La décision du prince Andrei de servir non pas sous la personne du souverain, mais dans l'armée (« s'est perdu pour toujours dans le monde de la cour, ne demandant pas de rester avec la personne du souverain, mais demandant la permission de rester dans l'armée ») .

4) Andrei Bolkonsky à la veille de la bataille de Borodino ; une rencontre avec Pierre et une conversation avec lui sur la guerre, sur la nomination de Kutuzov comme commandant en chef. Le lien de sang de Bolkonsky avec les gens ordinaires, avec les soldats (« Il était entièrement dévoué aux affaires de son régiment, il se souciait de son peuple et de ses officiers et était affectueux avec eux. Dans le régiment, ils l'appelaient NOTRE PRINCE, ils étaient fiers de lui, ils l’aimaient »).

5) Au poste de secours. Rencontre avec Anatoly Kuragin : il n'y a pas de haine ancienne, "une pitié enthousiaste et un amour pour cet homme ont rempli son cœur heureux". Qu'est-ce que c'est? Ou, comme il le pense lui-même, cet amour patient pour les gens lui a été révélé. que sa sœur lui a appris !

6) Prince blessé. Andreï dans le convoi de Rostov. L'état d'esprit du prince, sa réconciliation avec Natasha. La dernière lutte morale entre la vie et la mort. (« Cet amour enthousiaste pour les gens, qu'il avait compris après avoir été blessé, a été remplacé par l'indifférence à leur égard : aimer tout le monde... signifiait n'aimer personne, cela signifiait ne pas vivre cette vie terrestre. vie").

Option 3 (Plan, devis)

Le chemin de la quête morale du prince Andrei Bolkonsky

Pour vivre honnêtement, il faut se précipiter, s'embrouiller, se battre, faire des erreurs, commencer et arrêter... Et le calme est une méchanceté spirituelle.

L.N. Tolstoï

Les héros préférés de Tolstoï traversent la quête morale la plus difficile, essayant de trouver la vérité, la vérité de la vie, de trouver le vrai sens de la vie et du bonheur.

Nous rencontrons pour la première fois Andrei Bolkonsky dans le salon Scherer. Une grande partie de son comportement et de son apparence exprime une profonde déception société laïque, l'ennui des visites dans les salons, la fatigue des conversations vides et trompeuses. En témoigne son regard fatigué et ennuyé, la grimace qui le gâtait Beau visage, la manière de plisser les yeux en regardant les gens. Il qualifie avec mépris les personnes rassemblées dans le salon de « société stupide ». Andrei est mécontent de se rendre compte que sa femme Lisa ne peut pas se passer de ce cercle de personnes oisives. "Les salons, les potins, les bals, la vanité, l'insignifiance, c'est un cercle vicieux dont je ne peux pas sortir."

Ce n'est qu'avec son ami Pierre qu'il est simple, naturel, rempli de sympathie amicale et d'affection sincère. Ce n'est qu'à Pierre qu'il peut admettre en toute franchise et sérieux : « Cette vie que je mène ici, cette vie n'est pas pour moi. » Il a une soif irrésistible vrai vie. Son esprit vif et analytique est attiré par elle ; les demandes larges le poussent vers de grandes réalisations. Leur opportunité, selon Andrei, lui est offerte par l'armée et la participation à des campagnes militaires. Bien qu'il puisse facilement rester à Saint-Pétersbourg et y servir d'aide de camp, il se rend là où se déroulent les opérations militaires. Les batailles de 1805 furent pour Bolkonsky une issue à l'impasse.

Le service militaire devient l'une des étapes importantes de la quête du héros de Tolstoï. Ici, il est nettement séparé des nombreux chercheurs d'une carrière rapide et de hautes récompenses qui pourraient être rencontrés au siège. Il ne recherche pas de raisons de promotion et de récompenses, contrairement à de nombreux officiers d'état-major.

Bolkonsky se sent profondément responsable du sort de la Russie. La défaite d'Ulm contre les Autrichiens et l'apparition du général Mack vaincu font naître dans son âme pensées anxieuses sur les obstacles qui se dressent sur le chemin de l'armée russe.

Le service militaire change le prince. Il a perdu toute prétention et toute fatigue, la grimace d'ennui a disparu de son visage et l'énergie se fait sentir dans sa démarche et ses mouvements. Selon Tolstoï, Andrei « avait l'apparence d'un homme qui n'a pas le temps de penser à l'impression qu'il fait sur les autres et qui est occupé par quelque chose d'agréable et d'intéressant. Son visage exprimait une grande satisfaction envers lui-même et envers ceux qui l’entouraient. Le prince Andrei insiste pour qu'il soit envoyé là où c'est particulièrement difficile - dans le détachement de Bagration, dont seulement un dixième peut revenir après la bataille. Les actions de Bolkonsky sont très appréciées par le commandant Koutouzov, qui l’a désigné comme l’un de ses meilleurs officiers.

Le prince Andrei est exceptionnellement ambitieux. Le héros de Tolstoï en rêve exploit personnel, ce qui le glorifierait. Il chérit l'idée d'une gloire, semblable à celle que Napoléon reçut dans la ville française de Toulon, qui le ferait sortir des rangs des officiers inconnus. Pendant la bataille de Shengraben, Bolkonsky encercle hardiment les positions sous les balles ennemies. Lui seul a osé se rendre à la batterie de Tushin et n'est parti que lorsque les armes ont été retirées. Ici, lors de la bataille de Shengraben, Bolkonsky a eu la chance d'être témoin de l'héroïsme et du courage manifestés par les artilleurs du capitaine Tushin. De plus, il a lui-même découvert ici l'endurance et le courage militaires, puis l'un de tous les officiers s'est levé pour défendre le petit capitaine. Mais Shengraben n’est pas encore devenu le Toulon de Bolkonsky.

A la veille de la bataille d'Austerlitz, Bolkonsky est complètement en proie à ses rêves. Il imagine comment il « exprime fermement et clairement son opinion à Koutouzov, à Weyrother et aux empereurs », comment tout le monde s'étonne de « la fidélité de ses idées, mais personne ne s'engage à la mettre en œuvre, et ainsi il prend un régiment, un division... et seul gagne » . Ici, dans l’esprit du héros, commence une dispute entre deux voix internes.

Une autre voix intérieure s'oppose au prince Andrei, lui rappelant la mort et la souffrance. Mais la première voix couvre pour lui ces pensées désagréables : « La mort, les blessures, la perte d’une famille, rien ne me fait peur. Et peu importe à quel point de nombreuses personnes me sont chères - mon père, ma sœur, ma femme - les personnes qui me sont les plus chères - mais, aussi effrayant et contre nature que cela puisse paraître, je les donnerai toutes maintenant pour un moment de gloire, de triomphe pour les gens, pour l’amour-propre des gens que je ne connais pas… »

Lors de la bataille d’Austerlitz, les rêves ambitieux du prince Andrei concernant son « Toulon » sont brisés, ayant à peine le temps de se réaliser. Bolkonsky parvient à empêcher la panique qui a envahi les troupes et lève le bataillon pour attaquer lorsque, la bannière du régiment à la main, il se précipite en avant, appelant les soldats à attaquer.

Cependant, dans cette bataille, le prince Andrei est grièvement blessé et la vie s'ouvre à lui d'une manière complètement différente. En saignant sur le champ d'Austerlitz, Bolkonsky réalise soudain à quel point tous ses désirs antérieurs sont vides, mesquins et insignifiants. Rêves de gloire, actes héroïques, amour des autres, génie de Napoléon, tout lui semble vain, loin du vrai sens de la vie, « enfermé dans le ciel immense et sans fin » qu'il voit devant lui.

«Comme c'est calme, calme et solennel, pas du tout comme la façon dont j'ai couru», pensa le prince Andrei, «pas comme la façon dont nous avons couru, crié et combattu; Ce n'est pas du tout comme la façon dont le Français et l'artilleur se tiraient mutuellement leurs bannières avec des visages aigris et effrayés - pas du tout comme la façon dont les nuages ​​rampent dans ce ciel sans fin. Comment se fait-il que je n’ai jamais vu ce ciel élevé auparavant ? Et comme je suis heureux de l’avoir enfin reconnu. Une sorte de « révolution » se produit dans la vie du héros, changeant radicalement son destin.

Conscient de la mesquinerie de ses pensées ambitieuses, le prince Andrey se rend à confidentialité. Il décide de ne plus servir ni dans l'armée ni dans le service civil, dans son âme il y a un « refroidissement vers la vie », dans ses pensées - scepticisme et incrédulité, dans ses sentiments - indifférence et indifférence. La déception face à ses projets ambitieux était profonde et difficile, car elle était aggravée par un malheur personnel - la mort de sa femme, devant laquelle le prince Andrei se sentait coupable.

Il s'isole de la vie, s'occupe uniquement de sa maison et de son fils à Bogucharovo, se persuadant que c'est tout ce qui lui reste. Il entend désormais ne vivre que pour lui-même, « sans déranger personne, vivre jusqu’à la mort ».

Mais malgré ses tentatives pour échapper aux soucis de la vie, il est troublé par les nouvelles de victoires sur Bonaparte à Preussisch-Eylau, car elles ont été remportées précisément alors qu'il ne servait pas dans l'armée ; il s'inquiète de la lettre de Bilibine décrivant la campagne ;

Tolstoï révèle des humeurs pessimistes à travers le portrait du héros. Son regard était « éteint et mort », dépourvu d'un « éclat joyeux et joyeux » ; « la concentration et le meurtre » y étaient perceptibles.

Les opinions sociopolitiques du prince Andrei à cette époque avaient un caractère noble prononcé. En discutant avec Pierre, il exprime des opinions nettement opposées à toutes ses activités ultérieures. Le prince est sceptique quant à la nécessité d’innover. À propos des paysans, il dit ceci : « S'ils sont battus, fouettés et envoyés en Sibérie, alors je pense que ce n'est pas pire pour eux. En Sibérie, il mène sa même vie bestiale, et les cicatrices sur son corps vont guérir, et il est aussi heureux qu'avant. Selon le prince Andrei, l'assistance médicale n'a pas non plus besoin d'être fournie aux paysans, elle ne fait que leur causer du tort. Pendant cette période, Andrei Bolkonsky ne se préoccupe que de la paix morale des nobles, et non du bien-être du peuple. servage doit être aboli pour « préserver la dignité humaine, la paix de la conscience, la pureté » des nobles, et non pour le bien « du dos et du front » des paysans, « qui, peu importe combien vous fouettez, peu importe combien vous battez, tous resteront les mêmes dos et fronts.

Mais le prince Andrei ne resta pas longtemps captif de telles opinions, si contraires à sa nature honnête et active.

Sa renaissance est montrée par Tolstoï de manière séquentielle dans plusieurs épisodes (une rencontre avec Pierre, une description des activités du prince Andrei dans le village, sa perception de la nature printanière, une rencontre avec Natasha).

Bolkonsky prouve à Pierre qu'il doit vivre pour lui-même, sans penser à problèmes mondiauxêtre. Pierre convainc son ami de la nécessité d'une « vie pour tous ». Mais une telle vie n'a apporté au prince Andrei qu'amertume et déception : désirant l'accomplissement, la gloire et l'amour de son entourage, il a perdu confiance en lui-même, dans l'efficacité et la signification de toute activité. « Je ne connais que deux vrais malheurs dans la vie : le remords et la maladie. Et le bonheur n'est que l'absence de ces deux maux », dit Bolkonsky à Pierre.

Pierre estime que la crise mentale de son ami est un état temporaire, que les croyances momentanées du prince Andrei sont loin de la vérité, qui existe dans le monde indépendamment de toutes les idées fausses humaines. « … Il y a la vérité et il y a la vertu ; et le plus grand bonheur de l'homme consiste à s'efforcer de les atteindre. Nous devons vivre, nous devons aimer, nous devons croire... que nous ne vivons pas maintenant sur ce morceau de terre, mais que nous avons vécu et vivrons pour toujours... » convainc Bolkonsky.

Les paroles de Pierre inspirent le prince Andrei, et « quelque chose qui s'est endormi depuis longtemps, quelque chose de meilleur et de joyeux » s'éveille dans son âme.

Au cours des deux années suivantes, pendant lesquelles le prince vécut dans le village, il mena d'importantes réformes anti-servage dans ses domaines. Sur un domaine, il transféra trois cents paysans chez des cultivateurs libres (c'était la première expérience en Russie), sur d'autres, il remplaça la corvée par la quittance, organisa les soins médicaux des paysans et s'occupa de leur éducation. À Bogucharovo, le sacristain a alphabétisé les enfants des paysans et des cours.

La vie du prince Andrei au village était remplie de dur labeur. Il suivait de près tous les événements extérieurs du monde, lisait beaucoup et connaissait le domaine des affaires extérieures et politique intérieure beaucoup mieux que les gens qui est venu au village de Saint-Pétersbourg. En outre, il «était à l'époque engagé dans une analyse critique des deux dernières campagnes malheureuses et dans l'élaboration d'un projet visant à modifier nos réglementations et réglementations militaires» (Vol. II, Partie III, Chapitre I).

Le retour du héros à la vie » est également facilité par son voyage à Otradnoye. Ici, il rencontre Natasha Rostova et surprend accidentellement sa conversation nocturne avec Sonya. Natasha par son existence même, elle amour sincère appelle Bolkonsky à la vie au monde. C'est après la conversation nocturne qu'il a entendue qu'une « confusion inattendue de jeunes pensées et d'espoirs » s'éveille dans son âme ; le chêne renouvelé et transformé, rappelant la vieillesse, évoque désormais dans l'âme du prince Andrei « un sentiment de joie printanier sans cause », une soif d'activité et d'amour.

Après un voyage à Otradnoye, le prince Andrei retrouve l'envie de « vivre avec tout le monde », son énergie perdue est ravivée et son intérêt pour activités sociales. Il se rend à Saint-Pétersbourg pour participer aux réformes menées en Russie. Son héros cette fois est Speransky. Devenu membre de la commission d'élaboration des règlements militaires, le prince Andreï éprouve à Saint-Pétersbourg « un sentiment semblable à celui qu'il éprouva à la veille de la bataille, lorsqu'il était tourmenté par une curiosité inquiète et irrésistiblement attiré vers les sphères supérieures. » Speransky lui apparaît comme l'idéal d'une « personne tout à fait raisonnable et vertueuse » ; il éprouve pour lui « le sentiment d'admiration passionnée qu'il éprouvait autrefois pour Bonaparte ».

Cependant, tout en admirant la mentalité extraordinaire de Speransky, son énergie et sa persévérance, le prince Andrei fut en même temps désagréablement frappé par son regard froid et semblable à un miroir, qui ne lui permettait pas de pénétrer dans son âme, et par le trop grand mépris des gens. qu'il a remarqué chez cet homme.

Lors d'un dîner à la maison avec les Speransky, le prince Andrei est complètement déçu par son idole. Dans un environnement domestique, une personne est plus naturelle - pour Bolkonsky, tous les gestes, poses et discours de Speransky semblent artificiels et feints. Le son subtil de la voix de Speransky frappe désagréablement le prince Andrei. Et encore une fois, le héros est visité par des réflexions sur l'insignifiance de ce qui se passe, il se souvient de ses ennuis, de ses recherches, du formalisme des réunions, où « tout ce qui concernait l'essence de la question était soigneusement et brièvement discuté ». Ayant réalisé la futilité de ce travail, la bureaucratie des fonctionnaires, l'isolement de la réalité, sentant que le travail ne peut pas le rendre plus heureux et meilleur, et ne peut pas être utile à la société, le prince Andrei quitte la fonction publique.

A Saint-Pétersbourg, Bolkonsky retrouve Natasha Rostova, et ce rencontre par hasard Au bal, elle devient fatidique. «Le prince Andrei, comme tous les gens qui ont grandi dans le monde, aimait rencontrer dans le monde ce qui n'avait pas sur lui-même une empreinte laïque commune. Et telle était Natasha, avec sa surprise, sa joie et sa timidité, et même ses erreurs de langue française. Chez Natasha, il est inconsciemment attiré par quelque chose qui n'est pas en lui-même - la simplicité, la plénitude de la vie, son acceptation, la spontanéité de la perception et une énorme liberté intérieure. Il ressent en Natasha "la présence d'un monde spécial qui lui est complètement étranger, rempli de joies qui lui sont inconnues..."

Bolkonsky lui-même n'a jamais été libre intérieurement - il a été contraint par les règles sociales, les normes morales, les dogmes perçus par l'âme et ses exigences idéalistes envers les gens et la vie. Par conséquent, l'amour pour Natasha est le plus fort de tous les sentiments ressentis par le héros. C'est sa plus grande impulsion à la vie. Cependant, le bonheur de Bolkonsky n'était pas destiné à se produire : Natasha s'est intéressée de manière inattendue à Anatoly Kuragin et a rompu sa relation avec le prince Andrei.

Et Bolkonsky repart service militaire. Or, ce service est pour lui le salut du malheur personnel, le désir de s'oublier dans le cercle des personnes et des choses nouvelles. "Tout ce qui liait sa mémoire au passé le répugnait, et c'est pourquoi il essayait seulement par rapport à cet ancien monde de ne pas être injuste et de remplir son devoir." "Votre route est la route de l'honneur", lui dira Koutouzov. Le sens du devoir ne lui permet pas de rester indifférent aux grands événements grandioses. Pour Bolkonsky, l'invasion française de la Russie est exactement le même malheur que la mort de son père, ainsi que la rupture avec Natasha. Le prince Andrei considère que son devoir est de défendre sa patrie. Une nouvelle étape de sa vie commence, qui conduit à un rapprochement avec le peuple.

Homme marquant de son époque, patriote, il condamne les gens qui, ne voulant que des bénéfices pour eux-mêmes, « ont attrapé des croix, des roubles et des grades ». Toute cette « population de drones » était concentrée dans l'appartement principal et ne pensait surtout pas à sauver la patrie, alors le prince Andrei est allé servir dans le régiment : « Le prince Andrei s'est perdu pour toujours dans le monde de la cour, ne demandant pas à rester avec le souverain. , mais demandant à servir dans l’armée » ( vol.III, partie I, chapitre XI).

Avec son régiment, il marcha depuis les frontières occidentales jusqu'au village de Borodino. A cette époque, ses quêtes spirituelles ne s'arrêtent pas, qui prennent un caractère démocratique et patriotique de plus en plus prononcé. Avant la bataille de Borodino, il s'entretient avec Pierre, arrivé sur le champ de bataille. Bolkonsky ne croit plus au génie militaire ni à la volonté rationnelle de l’individu. Sa foi réside désormais dans le « sentiment du peuple », cette « chaleur cachée du patriotisme » qui unit tous les soldats russes et leur donne confiance dans la victoire. « Demain, quoi qu’il arrive, nous gagnerons la bataille ! » - dit-il à Pierre.

Au cours de la bataille, le prince Andrei est grièvement blessé, après quoi il est opéré. Ici, le héros ressent à nouveau la proximité de la mort, et ce n'est que maintenant qu'il y a un tournant dans sa vision du monde. Après avoir souffert, il ressent « un bonheur qu’il n’a pas connu depuis longtemps ». Son cœur est rempli d’un sentiment d’amour chrétien jusqu’alors inconnu. Il éprouve de la pitié et de la compassion lorsqu'il voit Anatole blessé allongé à côté de lui. "La compassion, l'amour pour les frères, pour ceux qui nous aiment, qui nous détestent, l'amour pour les ennemis - oui, l'amour que Dieu a prêché sur terre..." - tout cela est soudainement révélé au prince Andrei.

Cependant, l'amour universel et compatissant commence à se battre chez Bolkonsky mourant avec l'amour pour Natasha, lorsqu'ils se rencontrent à Mytishchi, avec l'amour qui le lie à la vie. Et le premier amour gagne - avec elle, le prince Andrei « refuse » la vie et meurt. Ainsi, Tolstoï dans le roman oppose la vie et l'amour chrétien qui pardonne tout.

Toute la vie d'Andrei Bolkonsky était imprégnée du désir d'un idéal inaccessible. Un tel idéal pour lui s'avère être le pardon et la compassion. Ayant acquis une nouvelle vision du monde, il surmonte les limites spirituelles de l'individualisme et de l'intolérance. Il meurt après avoir atteint l'harmonie, sinon avec la vie, du moins avec lui-même.

La quête spirituelle du prince Andrei était caractéristique de la noblesse avancée de l'époque de préparation du soulèvement décembriste. Par la suite, ces recherches ont conduit à l'organisation sociétés secrètes en Russie, dont les activités se sont terminées par un soulèvement en décembre 1825.

Et bien que le prince Andrei soit mort avant l'organisation des premières sociétés secrètes des décembristes, il y a des raisons de supposer qu'il aurait été dans leurs rangs.

Lorsqu'en 1820 Pierre devint l'un des organisateurs de sociétés secrètes et parla avec enthousiasme de leurs activités, Nikolenka (fils du prince Andrei) lui demanda :

« Oncle Pierre... tu... non... Si papa était vivant... Serait-il d'accord avec toi ?..

«Je pense que oui», lui répondit Pierre. (Épilogue, partie I, chapitre XIV).

Option 4

Quête spirituelle d'Andrei Bolkonsky

L’épopée « Guerre et Paix » est née de l’idée de Tolstoï d’écrire le roman « Décembristes ». Tolstoï a commencé à écrire son œuvre, l'a quitté, y est revenu, jusqu'à ce que la Grande Révolution française, dont le thème résonne dès les premières pages du roman, et la guerre patriotique de 1812 deviennent le centre de son attention. L'idée d'écrire un livre sur le décembriste a été absorbée par une idée plus large : Tolstoï a commencé à écrire sur un monde secoué par la guerre. C'est ainsi qu'est né le roman épique, où l'exploit du peuple russe lors de la guerre de 1812 est montré à l'échelle historique. En même temps, « Guerre et Paix » est aussi une « chronique familiale », montrant une société noble représentée par plusieurs générations. Et enfin, il décrit la vie jeune noble, ses opinions et sa formation spirituelle. Tolstoï a doté Andrei Bolkonsky de nombreux traits que, selon l'auteur, un décembriste devrait avoir.

Le roman montre toute la vie du prince Andrei. Probablement chaque personne, à un moment de sa vie, réfléchit aux questions : « Qui suis-je ? Pourquoi est-ce que je vis ? Pourquoi est-ce que je vis ? Le héros de Tolstoï essaie de répondre à ces questions et à bien d'autres dans les pages du roman. L'auteur a de la sympathie pour le jeune prince Bolkonsky. Ceci est confirmé par le fait que Tolstoï a doté le prince Andrei de plusieurs de ses opinions et convictions. Bolkonsky est donc pour ainsi dire un conducteur des idées de l'auteur lui-même.

Nous rencontrons Andrei Bolkonsky dans le salon d'Anna Scherer. Même alors, nous voyons que c’est une personne extraordinaire. Le prince Andrei est beau, il est habillé impeccablement et à la mode. Il parle couramment Français, qui à cette époque était considéré comme un signe d'éducation et de culture. Il prononce même le nom de famille Koutouzov en insistant sur la dernière syllabe, comme un Français. Le prince Andrei est un homme laïc. En ce sens, il est soumis à toutes les influences de la mode, non seulement dans l’habillement, mais aussi dans le comportement et le style de vie. Tolstoï attire notre attention sur sa démarche lente, tranquille, sénile et l'ennui dans son regard. Sur son visage, on lit supériorité et confiance en soi. Il considère son entourage comme inférieur à lui, et donc inférieur, d'où l'ennui. On se rend vite compte que tout cela est superficiel. En voyant Pierre dans le salon, le prince Andrei est transformé. Il est content de revoir son vieil ami et ne le cache pas. Le sourire du prince devient « étonnamment gentil et agréable ». Malgré le fait que Pierre soit plus jeune qu'Andrey, ils parlent sur un pied d'égalité et la conversation fait plaisir à tous les deux. Au moment où nous le rencontrons, Andrei a déjà une personnalité pleinement formée, mais il devra encore faire face à de nombreux défis dans la vie. Le prince Andrey devra traverser la guerre, les blessures, l'amour, une mort lente, et pendant tout ce temps, le prince apprendra à se connaître, cherchera ce « moment de vérité » à travers lequel la vérité de la vie lui sera révélée.

Pendant ce temps, Andrei Bolkonsky recherche la gloire. C'est en quête de gloire qu'il part à la guerre de 1805. Andrey aspire à devenir un héros. Dans ses rêves, il voit l’armée se trouver dans une situation dangereuse et il la sauve à lui seul. L’idole du prince et l’objet de son culte est Napoléon. Il faut dire que beaucoup de jeunes de cette époque étaient captivés par la personnalité de Napoléon. Andrey veut être comme lui et essaie de l'imiter en tout. Dans une si bonne humeur, le jeune Bolkonsky part à la guerre. Nous voyons le prince Andrei à la bataille d'Austerlitz. Il court devant les soldats attaquants, une banderole à la main, puis tombe, blessé. La première chose qu'Andrei voit après la chute est le ciel. Un ciel haut et sans fin traversé par des nuages. Il appelle, attire et fascine tellement par sa grandeur que le prince Andreï est même surpris lorsqu'il le découvre pour la première fois. « Comment se fait-il que je n’ai jamais vu ce ciel élevé auparavant ? Et comme je suis heureux de l'avoir enfin reconnu », pense Andrey. Mais à ce moment une autre vérité est révélée au prince. Tout ce pour quoi il a lutté, pour lequel il a vécu, semble maintenant être une bagatelle, indigne d'attention. Il ne s'intéresse plus à la vie politique à laquelle il aspire, ni à la carrière militaire à laquelle il a récemment voulu se consacrer entièrement. Sa récente idole, Napoléon, semble petite et insignifiante. Le prince Andrei commence à repenser la vie. Ses pensées retournent à sa maison de Bald Mountains, où sont restés son père, sa femme, ses sœurs et son enfant à naître. La guerre s'est avérée complètement différente de ce qu'Andrei avait imaginé. Enivré d’une soif de gloire, il idéalise la vie militaire. En fait, il a dû affronter la mort et le sang. Les combats acharnés et les visages aigris du peuple lui montrèrent le vrai visage de la guerre. Tous ses rêves d’exploits militaires lui semblent désormais un jeu d’enfant. Le prince Andrei rentre chez lui. Mais un autre coup dur l'attend chez lui : la mort de sa femme. À un moment donné, le prince Andrei s'est désintéressé d'elle et il lit maintenant de la douleur et des reproches dans ses yeux. Après la mort de sa femme, le prince se replie sur lui-même, même petit fils ne lui apporte pas de joie. Afin de s'occuper d'une manière ou d'une autre, il introduit des innovations dans son village. Pierre voit l'état spirituel du prince Bolkonsky, sa dépression et sa déception. «Il a été frappé par le changement survenu chez le prince Andrei. Les mots étaient gentils, il y avait un sourire sur ses lèvres et son visage... mais son regard était terne, mort..." Pierre essaie de redonner vie à Andrei. Certes, beaucoup de temps s'est écoulé depuis leur dernière rencontre et les amis se sont quelque peu éloignés les uns des autres. Néanmoins, la conversation à Bogucharovo a fait réfléchir Bolkonsky aux paroles de Pierre «... s'il y a un Dieu et s'il y a vie future, c'est-à-dire que la vérité est vertu ; et le plus grand bonheur d’une personne réside dans ses efforts pour les atteindre », « il faut vivre, il faut aimer, il faut croire ». Malgré le fait que ces déclarations semblaient controversées au prince Andrei à l'époque, il se rend compte que Pierre avait raison. À partir de ce moment, le renouveau d'Andrei commence.

Sur le chemin d'Otradnoye, le prince Bolkonsky aperçoit un énorme chêne « aux branches brisées et à l'écorce cassée, envahi par de vieilles plaies », qui « se tenait comme un vieux monstre en colère et méprisant entre des bouleaux souriants ». Le chêne est un symbole de l'état d'esprit d'Andrei. Cet arbre semble dire qu'il n'y a ni printemps ni bonheur sur terre, il ne reste que la tromperie. Et le prince Andrei est d'accord avec le chêne : "... oui, il a raison, ce chêne a mille fois raison... que les autres, les jeunes, succombent à nouveau à cette tromperie, mais nous connaissons la vie - notre vie est sur!"

À Otradnoye, le prince a vu Natasha. Cette petite fille était pleine de bonheur, d'énergie et de gaieté. « Et elle ne se soucie pas de mon existence ! - pensa le prince Andrei. Mais il défie déjà le destin. Il comprend qu'on ne peut pas s'enterrer vivant dans le village, il faut juste pouvoir vivre, profiter de la vie comme le fait Natasha. Et le chêne symbolique, « tout transformé, s’étalant comme une tente de verdure sombre et luxuriante, était ravi, se balançant légèrement sous les rayons du soleil du soir ». Natasha a changé la vie d'Andrei en un instant, l'a fait sortir de son hibernation et lui faire croire à nouveau en l'amour. Andrey dit : « Non seulement... ce qui est en moi, il faut que tout le monde le sache... pour que ma vie ne continue pas pour moi seul... pour qu'elle se reflète sur tout le monde et qu'ils tous vivent avec moi.

Mais pour l'instant, Bolkonsky quitte Natasha et part pour Saint-Pétersbourg. Il y rencontre les personnalités marquantes de son temps, participe à l'élaboration de projets transformateurs, en un mot, se plonge dans vie politique des pays. Il passe plus de temps à Saint-Pétersbourg qu'il ne l'avait initialement prévu, et à son retour, Andrei découvre que Natasha l'a trompé, étant devenue amoureuse d'Anatoly Kuragin. Bolkonsky aime Natasha, mais il est trop fier et arrogant pour lui pardonner sa trahison. Par conséquent, ils sont obligés de se séparer, chacun ayant une blessure non cicatrisée dans l’âme.

Le prince Andrei retrouve Pierre. Maintenant, juste avant la bataille de Borodino. Pierre estime qu'Andrei n'est pas destiné à vivre, et Andrei semble le comprendre aussi. Lors de la bataille de Borodino, Bolkonsky est de nouveau blessé. Maintenant, il touche le sol. Il envie l'herbe et les fleurs, et non les nuages ​​fiers et dominateurs. Lui-même n'a plus rien de la fierté qui l'a contraint à se séparer de Natasha. Pour la première fois, le prince Andrei ne pense pas à lui-même, mais aux autres. C'est maintenant que la vérité dont Pierre lui a parlé lui est révélée. Il pardonne à Natasha. De plus, il pardonne aussi à Anatole. Déjà au seuil de la mort, Andrei se rend compte qu'« un nouveau bonheur lui a été révélé, inaliénable à l'homme... un bonheur qui est en dehors des forces matérielles, en dehors des influences matérielles sur une personne, le bonheur d'une âme, le le bonheur de l'amour ! Tout le monde peut le comprendre, mais seul Dieu peut le reconnaître et le prescrire. Andrey rencontre à nouveau Na-Tasha. Les minutes passées avec elle s'avèrent les plus heureuses pour Andrei. Natasha le ramène à la vie. Mais hélas, il lui restait très peu de temps à vivre. «Le prince Andrei est mort. Mais au même moment où il mourait, le prince Andrei se souvint qu'il dormait, et au même moment où il mourait, lui, faisant un effort sur lui-même, se réveilla. À partir de ce moment, "a commencé pour le prince Andrei, avec le réveil du sommeil, le réveil de la vie".

Ainsi, le roman montre deux idées sur le bonheur du prince Andrei. Au début, Andrei croit qu'il faut vivre pour soi, que chacun doit vivre à sa manière. Il y a deux malheurs dans la vie : le remords et la maladie. Et une personne n'est heureuse que lorsque ces malheurs sont absents. Et ce n'est qu'à la fin de sa vie qu'Andrey a réalisé le vrai bonheur : vivre pour les autres.

Le monde intérieur des héros est très riche et le niveau moral est élevé. Ils se développent tout au long de leur vie et aspirent à la perfection.

L'un de ces héros est Andrei Bolkonsky. La première rencontre avec lui a lieu au moment où, voulant échapper à la vie oisive et apparemment contre nature qui l'a ennuyé, le prince Andrei se prépare à partir en guerre. Dans les premiers instants de la bataille d'Austerlitz, il lui semble que le rêve d'un exploit commence à se réaliser, mais en voyant les soldats en fuite reculer par derrière peur panique, le prince Andrei ne ressent que de la honte. Ses rêves fiers se dissipent, il ne pense qu'à comment arrêter ceux qui courent et les entraîner dans l'attaque. Lorsqu'il tombe, blessé à la tête, il ne s'intéresse plus à ce qu'il considérait auparavant comme précieux, quel était le but de la vie. Il s'est rendu compte que la vie est bien plus importante que tous les rêves ambitieux, l'existence même de l'homme, son lien avec la nature, un lien éternel.

Sur le Champ d'Austerlitz, le rêve de gloire disparaît enfin. Andrei Bolkonsky, en outre, est également déçu et perd confiance en son idéal. Comparées au significatif, nouveau et noble qu'Austerlitz lui a ouvert, toutes ses aspirations antérieures semblent insignifiantes, même Napoléon lui-même ne semble pas plus important qu'une mouche agaçante par son bourdonnement.

Après la bataille d'Austerlitz, le prince Andrei est choqué par deux autres événements : la naissance d'un enfant et la mort de sa femme. Après avoir traversé le chagrin et le repentir, il décide que la vie pour lui et sa famille est la seule existence possible. Mais une telle existence ne pouvait convenir à une personnalité aussi active que le prince Andrei. Il lui fallait inévitablement revenir à la vie, aux gens, à de nouvelles définitions, à l'amour, à la foi. Même si cette renaissance fut difficile, tout ce qu'il y avait de meilleur dans son âme luttait aussi vers le bonheur, vers une nouvelle vie.

Il y a d'abord eu une conversation avec Pierre sur le ferry, puis - Nuit au clair de luneà Otradnoïe. Ce furent pour ainsi dire des jalons sur le chemin du retour à la vie du prince Andreï ; ils prédéterminèrent sa renaissance spirituelle, qui fut confirmée plus tard par sa rencontre avec le chêne.

A la première rencontre, cet arbre lui paraît vieux et pitoyable ; Il semble au prince Andrei que le chêne pense et ressent, et ces pensées et sentiments sont exactement les mêmes que ceux d'Andrei lui-même. Et tout comme le chêne renaît, le prince Andrei renaît également à la vie. La joie et l'amour s'éveillent dans son âme, il croit à la possibilité du bonheur.

Mais le chemin de la quête spirituelle n’est pas encore achevé. L'ambition réapparaît, l'envie de participer à la commission Speransky. Mais lorsque le prince Andrei réalisa la paresse de ces lois, leur isolement de la vie réelle, il fut de nouveau déçu.

L'amour d'Andrei Bolkonsky pour Natasha l'a aidé à le surmonter. Toutes les joies de la vie lui ont été révélées, il pense que désormais le bonheur est atteint.

Mais ce bonheur s’est avéré de courte durée. Il a pris très durement la rupture avec Natasha ; encore une fois, il lui semblait que tout autour de lui s'était effacé, avait cessé d'être heureux et joyeux.

Mais en 1812 objectif principal Le prince Andrei devient le défenseur de la patrie. Le chagrin personnel et les rêves ambitieux passent au second plan. Il décide de servir dans l'armée active, car c'est ainsi qu'il pourra apporter plus d'avantages. Un nouveau désir s'éveille dans son âme : le service aux gens. L’une des principales caractéristiques de la psychologie d’Andrei Bolkonsky est la capacité de penser clairement, d’évaluer et de juger ses actions, ses mouvements d’âme et ses pensées. De nouveaux sentiments et impressions s'accumulent dans son âme, provoquant des changements dans son état.

Dans le roman, vous pouvez constamment ressentir l'attitude de l'auteur envers les personnes et les événements. Tout ce qu’il y a de plus haut et de plus beau, de pur et de bon, est incarné dans les héros préférés de L.N. Tolstoï, dont le prince Andrei Bolkonsky.

Quête spirituelle d'Andrei Bolkonsky

Les héros du livre « Guerre et Paix » peuvent être divisés en trois catégories : les « vies mortes », personnages statiques qui considèrent les manifestations extérieures de la vie comme son essence ; des héros qui « ressentent » la vie, qui ont la capacité de ressentir la « plénitude de la vie » à tel point qu'ils ne voient pas la nécessité de réfléchir et d'analyser ; et des héros en quête de vérité, qui sont les plus proches et les plus intéressants de Tolstoï. Ces héros incluent Prince. Andreï. Le point de départ de la complexe quête spirituelle et philosophique d'A.B. ses contradictions psychologiques avec la société des salons de Saint-Pétersbourg deviennent apparentes.

Le début de la guerre et la nomination de Koutouzov au poste d'adjudant le fascinaient par la possibilité de réaliser son rêve d'un exploit personnel qui le glorifierait. Un exemple d’un tel exploit pour A.B. fut la prise de Toulon par Napoléon. La pénétration des idées napoléoniennes se révèle dès les premiers mots du livre. Andrei se dispute avec le vicomte lors de la fête d'Anna Pavlovna. Puis, déjà devenu adjudant, il évoque avec insistance cette situation : le moment décisif de la bataille, son pont de Toulon ou d'Arcole, où il peut faire ses preuves. La veille de la bataille d'Austerlitz, cette pensée le saisit tellement qu'il semble prêt à abandonner sa famille, les gens qui lui sont les plus chers, « pour un moment de gloire, de triomphe des gens, pour l'amour des gens » qu'il ne veut pas. savent même. L'ambition l'oblige à inspecter le terrain et les positions avant la bataille, et à élaborer son propre plan de disposition. Le désir de se trouver dans des lieux d'opérations militaires difficiles est provoqué par l'idée que "c'est lui qui est destiné à sortir l'armée russe en Autriche d'une situation désespérée". La pensée de la gloire est indissociable de la pensée du triomphe sur les hommes. Cela se manifeste par le désir de prendre la plus grande part à la vie des autres. Cela est visible, par exemple, dans la « reprise spéciale du livre ». Andrey, quand il devait diriger un jeune homme et aidez-le dans sa réussite laïque.

Le désir d’être bienfaiteur dans la vie des autres porte les traits de cette grandeur non napoléonienne « à l’hôpital de Jaffa, où il tend la main à la peste ». Rencontre du livre Andrei avec le capitaine Tushin et le chef. Bagration prépare un tournant dans ses projets ambitieux. Ses idées sur l’héroïsme et la gloire se heurtent à l’héroïsme qu’il voit dans les actions de la batterie de Tushin, c’est-à-dire inconvaincu, causé par la conscience de son devoir militaire. A cette époque, la déception à Toulon ou au Pont d’Arcole n’était pas encore installée. Livre Il a seulement semblé à Andrei que « tout cela était si étrange, si différent de ce qu'il avait espéré », l'égoïsme de sa gloire lui est révélé sur le champ d'Austerlitz après avoir été blessé.

La vue d’un ciel haut, pas clair, mais néanmoins incommensurablement haut, avec des nuages ​​qui rampent tranquillement dessus » fait réaliser que « tout est vide, tout est tromperie, sauf ce ciel sans fin », le silence et la tranquillité. Le soir même, après avoir vu son idole, Bolkonsky «pensa à l'insignifiance de la vie, dont personne ne pouvait comprendre le sens, et à l'insignifiance encore plus grande de la mort, dont aucun vivant ne pouvait comprendre et expliquer». Cette « structure de pensée stricte et majestueuse », élevée par le « ciel haut, juste et bienveillant », fut cette étape de la quête spirituelle d'Andrei, qui lui révéla l'insignifiance des intérêts qui occupaient Napoléon, la mesquinerie de son héros, avec sa petite vanité et la joie de la victoire. Et ses propres pensées, qui l'avaient occupé jusqu'à présent, devaient apparaître par rapport à la vérité révélée. De retour de captivité, Andrei a dû ressentir un sentiment de culpabilité envers sa femme et la responsabilité de sa mort. Lorsqu'il partit en guerre, sa femme le « lia » (il était convaincu que la liberté du mariage était l'une des conditions pour atteindre son objectif), mais la déception envers Napoléon conduisit également à un sentiment de culpabilité. Après Auster. livre de campagne Andrei a fermement décidé de quitter le service militaire, se persuadant que cela ne l'intéressait plus. Il s'installe à Bogucharovo, se limitant aux soucis de la succession et de l'enfant. Il s'agit précisément de la retenue, qui ne lui est pas caractéristique en interne.

Après le livre Andrei a abandonné les « idées napoléoniennes » qui ont « pas presque, mais complètement » ruiné sa vie ; il a, selon ses propres termes, commencé à « vivre pour lui-même ». Dans un différend avec Pierre, qui, au contraire, essaie de « vivre pour les autres » pendant cette période, de « faire du bien » aux paysans, Andrei soutient que les paysans n'ont pas besoin de changements, leur état actuel est naturel pour eux et donc heureux. Vivre pour soi ne viole pas ce naturel et apporte de plus grands bénéfices que les « transformations » de Pierre (ou, selon au moins, ne cause aucun dommage). Livre Andrei, apparemment, ne considère pas les réformes qu'il a facilement mises en œuvre dans son domaine comme des activités dirigées « pour les autres ». Dans une conversation avec Pierre, il a vivement exprimé son indifférence à l'égard de tous les événements extérieurs du monde, mais ils ont continué à l'occuper comme avant. Le dernier regain d'intérêt pour la vie survient après son voyage à Otradnoye et sa rencontre avec Natasha Rostova. Cette étape suivante de la recherche spirituelle de Bolkonsky est soulignée (marquée) par les scènes célèbres de la rencontre avec un « immense chêne à deux circonférences » au bord de la route. Son apparence sombre et immobile évoque l’âme du prince. Andrey "entier nouvelle ligne pensées désespérées, mais tristement agréables » : il semblait avoir repensé à toute sa vie, décidé qu'elle était déjà finie, « qu'il n'y avait pas besoin de commencer quoi que ce soit, qu'il devait vivre sa vie sans faire le mal, sans s'inquiéter et sans sans rien vouloir ».

Un voyage forcé à Otradnoye et un retard là-bas, une rencontre avec une fille contente du « sien », - stupide, bien sûr, - mais avoir une vie amusante», la conversation entendue accidentellement par Sonya avec Natasha - tout cela a provoqué « une confusion inattendue de jeunes pensées et d'espoirs qui contredisaient toute sa vie ».

Après la deuxième rencontre avec le même chêne, mais déjà « transformé, s'étalant comme une tente de verdure sombre et luxuriante », Prince. Andrei a soudainement décidé, définitivement, que "la vie n'est pas finie à 31 ans". "Ma vie ne doit pas être pour moi seul, mais aussi pour qu'elle se reflète sur tout le monde." Du désir nouvellement apparu de participer à la vie des gens naît une soif d'activité active. Essentiellement, ce sont les mêmes idées napoléoniennes, mais à un nouveau niveau, présentées différemment. "Il lui semblait clair que toutes ses expériences de vie auraient dû être vaines et dénuées de sens s'il ne les avait pas mises à profit et n'avait pas repris une part active à la vie."

« The Case » attire désormais le livre. Andrew pour aider les gens. "Mais il voit une condition indispensable à son activité dans le fait qu'elle se reflète sur chacun." C’est pourquoi il est attiré par la sphère des intérêts de l’État, les « sphères supérieures », où « se prépare l’avenir, dont dépend le sort de millions de personnes ». La nouvelle idole qui remplaça Napoléon fut Speransky, « un personnage mystérieux qui lui paraissait un génie ». Dans la figure de Speransky, il a essayé de rechercher l'idéal vivant de perfection vers lequel il s'est efforcé. Et j’ai facilement cru en lui, voyant « un homme raisonnable, à la pensée stricte et extrêmement intelligent, qui, avec énergie et persévérance, a atteint le pouvoir et ne l’utilise que pour le bien de la Russie ». Cependant, parallèlement à la montée en puissance de Speransky, «un grand nombre de personnes» ont attiré le prince. Andrei a commencé à les considérer comme des « créatures méprisables et insignifiantes ». « Un sentiment d'admiration passionné, semblable à celui qu'il éprouvait autrefois pour Bonaparte », fut cependant affaibli par certains défauts de Speransky, qui « frappèrent désagréablement » le prince. Andrei méprise trop les gens et « utilise diverses méthodes pour prouver » son opinion. Cependant, la passion pour les réformes grandit presque inconsciemment et Andrei était occupé à rédiger des lois. La déception chez Speransky s'installe après la soirée où Prince. Andrey danse avec Nat. Rostova. Le nouveau sentiment d’amour naissant contraste avec les passe-temps « administratifs » de Bolkonsky. Après le bal, il s’aperçoit que le dîner chez Speransky, auquel il a été invité, ne l’intéresse pas. En voyant Speransky chez lui en train de rire, il a peut-être « découvert ses côtés faibles et humains », qu'il n'avait pas remarqué auparavant en raison d'une « éducation et d'habitudes morales différentes ». De plus, tout ce qui semblait auparavant à Andreï « mystérieux et attrayant chez Speransky » est désormais « devenu soudainement clair et peu attrayant ». En imaginant ses paysans de Bogucharov et en essayant de leur appliquer les « Droits de l'individu » qu'il développait, Bolkonsky était surpris « de savoir comment il avait pu faire un travail aussi vain pendant si longtemps ». La déception et un autre extrême dans la vision du monde de Bolkonsky n’ont pas suivi. La communication avec Natasha lui a donné un sentiment d'appartenance à un monde très spécial, rempli de joies qui lui étaient inconnues. Il a ressenti la présence de ce monde chez Natasha à Otradnoye et maintenant « il y a trouvé un nouveau plaisir ». La découverte par le héros de quelque chose de nouveau est la prochaine étape de sa recherche. Quelque chose de nouveau et de joyeux s'est produit dans l'âme de Bolkonsky lorsqu'il a entendu Natasha chanter. Même s'il ne se rendait pas encore compte qu'il était amoureux de Rostova, toute sa vie lui paraissait sous un jour nouveau. L'avenir s'ouvrait avec toutes ses joies ; le désir de jouir de la liberté, de la force et de la jeunesse lui révèle une nouvelle vérité : « Pour être heureux, il faut croire à la possibilité du bonheur ». Après les fiançailles avec Natasha, Prince. Andrei fait l'erreur de convenir avec son père de reporter le mariage d'un an. Apparemment, il n'était pas complètement capable de comprendre l'essence de Natasha Rostova. Elle l'attirait par sa plénitude de vie, mais c'était précisément ce qui excluait en elle le rationalisme et la prudence dans aucune de ses manifestations. Elle ne pouvait pas obéir au plan préparé à l'avance : attendre un an, ce qui lui donnerait l'occasion de tester ses sentiments avant le mariage. Pour Natasha, pour qui chaque instant était précieux, une année d'attente était une insulte en raison du vide, de la cessation de la vie. Mais la vie est imparable, elle nécessite du mouvement. Natasha l'a trouvé en train de s'enfuir de chez lui avec Kuragin. Pour Andrei Bolkonsky, la troisième déception de la vie, la plus grave, est arrivée. La seule incitation et le seul vif intérêt qu'il éprouve est la vengeance de Kuragin. Il retourne au service militaire, mais sans vaines pensées. Drame réconfortant Cependant, ses recherches philosophiques ne s'arrêtent pas, mais au contraire s'intensifient. Cela est dû en grande partie à l’époque de 1812. Livre Andrei, des « hautes sphères » auxquelles il s'était efforcé auparavant, descend vers le peuple et entre pour servir dans le régiment. Il en est venu au souhait que l'histoire se fasse dans le régiment, avec le peuple, et qu'elle dépende surtout des ordres du quartier général. "Demain dépendra vraiment de nous", dit Andrei à Pierre avant la bataille de Borodino. Bolkonsky a ici l'opportunité de participer réellement à la commission d'un événement historique majeur, et donc de changer le destin de nombreuses personnes. C'est la réalisation de son rêve napoléonien, mais à un autre niveau. La fusion de la vie et des aspirations personnelles avec la vie générale, qui devient ici possible, est une expression du principe de Koutouzov. Ainsi, le parcours du livre A. de l'idéal napoléonien à la sagesse de Koutouzov confirme une fois de plus la conception historique de Tolstoï de la vie en essaim et du rôle décisif du peuple dans les événements. En regardant une grenade tombée à proximité et en réalisant la proximité de la mort, Bolkonsky pense : « Je ne peux pas, je ne veux pas mourir, j'aime la vie... » Un sentiment accru d'amour pour la vie lui ouvre une compréhension de l'amour « que Dieu a prêché sur terre » : « la compassion, l'amour pour les frères, pour ceux qui aiment, l'amour pour ceux qui nous haïssent, qu'a enseigné le prince Marya ». Pensées du livre Andrey, pendant sa maladie, était plus actif, plus clair, mais agissait en dehors de sa volonté. Elles pourraient s'interrompre et être remplacées par des idées inattendues. Désormais, tout son passé ressemblait à un bâtiment fait d'aiguilles ou d'éclats, érigé et détruit au son d'une musique uniformément « chuchotée ». Après avoir construit ce bâtiment, réussissant à le maintenir en équilibre mental, le livre. Andrei a compris l'essence de « l'amour divin » : « En aimant avec l'amour humain, vous pouvez passer de l'amour à la haine ; mais l'amour divin ne peut pas changer. Rien... ne peut la détruire. Elle est l'essence de l'âme. Les mots du livre Les paroles d'Andrei à Natasha (« Je t'aime plus, mieux qu'avant ») impliquent que son ancien amour humain, uni à la force acquise, devient « plus grand » et « meilleur ». Mais la prochaine étape de l’évolution spirituelle de Bolkonsky consiste dans l’opposition de l’amour divin et humain et d’Andrei, réfléchissant au nouveau départ qui s’offrait à lui. Amour éternel, a renoncé à la vie terrestre : « Aimer tout le monde, se sacrifier pour l’amour, cela signifiait n’aimer personne, cela signifiait ne pas vivre cette vie terrestre. » L'amour pour la vie terrestre, temporairement réveillé par l'apparition de Natasha, est vaincu dans la lutte contre la mort. L’état de Bolkonsky, que Natasha a appelé « c’est arrivé », était une manifestation de la victoire de la mort sur la vie.

La destruction de la barrière entre la vie et la mort a en même temps érigé une barrière d’incompréhension de la part des vivants déjà « à moitié morts ». Pour le livre Pour Andrei, la conscience de l'aliénation de tout ce qui est terrestre, la légèreté joyeuse et étrange de l'être, permettaient de comprendre et de ressentir la proximité de la mort, qu'il craignait auparavant, mais maintenant il y voyait un « réveil » de la vie, la libération de la force précédemment liée en lui.