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Sujet de la leçon : Russe à l'étranger. Littérature russe et littérature russe à l'étranger.

Renvoyé à littérature nationale noms et œuvres

Objectifs de la leçon:

1. Présentez aux élèves l'une des pages les plus dramatiques de l'histoire de la Patrie.

2. Aider les étudiants à comprendre les raisons et le sens de l'émigration, son impact sur le développement de la culture russe et étrangère.

3. Développer l'intelligence des élèves, reconstituer dictionnaire actif, pour développer la capacité de présenter du matériel pédagogique de manière logique et cohérente.

4. À l'aide d'exemples tirés des biographies et des destins de personnalités culturelles et de leurs œuvres, inculquer aux étudiants l'amour de leur patrie, leur culture morale et leur goût esthétique.

Équipement: épidiascope, tableau magnétique, magnétophone (ou projecteur multimédia), portraits de F. I. Chaliapine, I. Bounine, M. Tsvetaeva, S. Rachmaninov, K. Balmont, reproductions de tableaux de N. Roerich, musique (« Polonaise » de M. Oginsky, romans).

Type de cours : leçon intégrée.

Liens interdisciplinaires :littérature, histoire, esthétique.

Objectif méthodologique de la leçon :formes actives de formation et d'éducation des étudiants basées sur l'utilisation intégrée de didactiques et moyens techniques, techniques de tâches d’anticipation.

Pendant les cours

1. Moment organisationnel.

P. Actualisation des connaissances de référence.

1. Selon vous, quel est le contenu principal de la période précédant octobre de notre histoire ?

2. Selon vous, quel est le contenu principal ? période soviétique notre histoire?

3. Quelles leçons morales l’histoire russe du XXe siècle nous enseigne-t-elle ?

III. Apprendre du nouveau matériel.

La « Polonaise » de M. Oginsky sonne.

Combien d’entre vous connaissent le titre de cette œuvre ? (Adieu à la Patrie). Ce n'est pas par hasard que j'ai choisi cette musique, car aujourd'hui nous parlerons de la patrie et des personnes qui ont été contraintes pour une raison ou une autre de quitter leur patrie - les émigrés russes.

Diverses motivations les ont poussés à le faire : politiques, économiques, religieux, etc. Aujourd'hui, la diaspora russe se présente devant nous dans toute sa diversité. Il s’agit de notre drame et de notre tragédie communs, qui ne sont pas pleinement réalisés ni révélés.

Pas mal de monde dans différentes époques ceux qui ont fui la Russie étaient le prince Kurbsky et l'écrivain A. Herzen, les Doukhobors, les schismatiques, les ennemis du tsarisme - Narodnaya Volya et les sociaux-démocrates. Cependant, le tournant qui changea le sens du concept précédent d’« émigration » fut octobre 1917.

Le but de notre leçon : comprendre et ressentir le drame des destinées humaines, comprendre les raisons et le sens de l'émigration, son influence sur le développement de la culture russe et étrangère

Les élèves écrivent le sujet de la leçon et l'épigraphe :

Tu es dans mon cœur, Russie !

Tu es le but et le repose-pieds,

Vous êtes dans le murmure du sang, dans le désordre des rêves !

Et devrais-je me perdre en cette époque sans route ?

Tu brilles toujours pour moi...

V. Nabokov.

1). Les raisons de l’émergence de la « première vague » d’émigration russe.

Les désastres de la Première Guerre mondiale, les chocs de deux révolutions, enfin, la période troublée de l'intervention, la guerre civile, les terreurs « rouges » et « blanches », la famine, la criminalité endémique - tout cela est devenu les principales raisons pour lesquelles des centaines de des milliers de citoyens russes ont été contraints de quitter leur pays. L'exode massif de réfugiés commença au début de 1919 et atteignit son apogée en 1920, lorsque les troupes de Dénikine et de Wrangel quittèrent Novorossiisk et la Crimée. Le fait que les bolcheviks non seulement n’ont pas interféré avec le processus d’émigration, mais ont également pratiqué eux-mêmes le rapatriement forcé, a également joué un rôle. Ainsi, plus de 250 000 personnes ont été officiellement expulsées du seul pays : on peut se souvenir du fameux « navire philosophique », sur lequel environ 300 penseurs russes ont été expulsés en 1922. Vers le milieu des années 20. en lien avec la politique du « rideau de fer » instaurée par les bolcheviks, le flux d'émigrants se tarit : de nombreux citoyens russes tentent en vain d'obtenir l'autorisation de partir, mais au lieu de l'expulsion, les autorités pratiquent de plus en plus l'extermination des dissidents ou les envoyer à camps de concentration. Presque le dernier des écrivains russes qui ont réussi à quitter légalement le pays, E. Zamyatin, après de longues épreuves et des appels écrits à Staline, a obtenu l'autorisation de partir en 1931. Au total, selon la Société des Nations, à la suite de la Révolution d'Octobre et des événements qui ont suivi, 1 million 600 000 citoyens russes ont quitté le pays et se sont enregistrés comme réfugiés ; les organisations d'émigrants évaluent ce chiffre à 2 millions. Il y a eu un processus inverse: avant la guerre, pas plus de 182 000 Russes sont rentrés dans leur pays, parmi lesquels écrivains célèbres, comme A. Bely (1923), A. N. Tolstoï (1923), M. Gorky (1928, enfin en 1933), I. Ehrenburg (1934), A. Kuprin (1937), M. Tsvetaeva (1939) et quelques autres.

2). Composition de l'émigration russe.

La « première vague » de l'émigration russe était principalement composée de personnes d'un niveau éducatif, culturel, professionnel et matériel assez élevé : il s'agissait tout d'abord d'officiers blancs russes, de professeurs, de bureaucrates, de personnes employées dans des sphères non productives (avocats , médecins, enseignants, entrepreneurs, etc.) .), y compris des représentants des professions créatives - écrivains, musiciens, acteurs, artistes, dirigeants de partis opposés aux bolcheviks. Il n’est donc pas surprenant qu’une culture puissante ait été créée (ou, pourrait-on dire, préservée et perpétuée) en exil. Parmi ceux qui composent la galaxie des figures majeures de la culture mondiale figurent nos compatriotes ayant vécu loin de la Russie : le chanteur F. I. Chaliapine ; les compositeurs S. Rachmaninov, A. Glazunov, les écrivains et poètes I. Bunin, A. Kuprin, M. Tsvetaeva, K. Balmont, la ballerine A. Pavlova, l'artiste K. Korovin. (Leurs portraits sont montrés à travers l'épidiascope.) Parmi les biographies de compatriotes célèbres ayant vécu à l'étranger, se distingue l'histoire de la vie inhabituelle du célèbre artiste N. Roerich. ( Curriculum vitae, à travers l'épidiascope - un portrait, des reproductions de ses tableaux.)

Si vous regardez bien les reproductions de ses peintures, vous ressentirez le grand miracle de l'harmonie entre l'âme humaine et le cosmos.

La fierté de la Russie, l'incarnation des meilleures caractéristiques du peuple russe, son profond talent est F. I. Chaliapine (portrait). L'histoire d'un chanteur (enregistrements audio).

La musique de S. Rachmaninov et un portrait du compositeur sont joués. Une histoire sur lui.

Le sort de I. Bounine a été tragique, qui a vécu avec des souvenirs de cette Russie qui lui était proche et compréhensible (portrait, histoire du poète, poème « Patrie »).

Vivant la majeure partie de leur vie à l’étranger, de nombreux poètes n’ont jamais pu y trouver la paix et la solitude. La patrie était toujours constante, sous mes yeux. Leurs poèmes, lettres et mémoires en parlent. DANS monde littéraire le nom de Konstantin Balmont était largement connu (portrait, nouvelle sur le poète, poème « Aux jours morts »). La diaspora russe disposait de son propre réseau d'établissements d'enseignement supérieur (Université russe, Institut technique, Ecole agricole de Prague).

Au début des années 20, à Prague, Belgrade et Paris, grâce au soutien financier de l'État, des associations de zemstvo et de dirigeants municipaux russes (Zemgor) ont vu le jour. A Paris, Zemgor était dirigé par le prince G. Lvov, ancien premier ministre du gouvernement provisoire. Avec l'aide de Zemgor, des écoles russes ont été créées, semblables aux anciens gymnases. Le gymnase russe de Paris a été créé à l'automne 1920 et a existé pendant 40 ans. L'émigration russe a organisé diverses sociétés scientifiques : ingénieurs, chimistes, etc. Igor Sikorsky a apporté une grande contribution à la science.

3). « Deuxième vague » de l'émigration russe : raisons, composition.

La « deuxième vague » d’émigration a été provoquée par les événements de la Seconde Guerre mondiale. Le principal flux d'émigrants, selon l'un des principaux chercheurs de cette période, V. Agenossov, «... les citoyens des républiques baltes qui ne voulaient pas reconnaître le pouvoir soviétique ; des prisonniers de guerre qui craignaient, à juste titre, de rentrer chez eux ; des jeunes emmenés des territoires occupés par les nazis vers l'Allemagne comme main-d'œuvre bon marché ; enfin... des gens qui ont pris consciemment le chemin de la lutte contre le totalitarisme soviétique.» Les données sur le nombre d'émigrants de la « deuxième vague » diffèrent considérablement, puisqu'avant la convention de 1951, qui marqua en fait le début de la guerre froide, les représentants de la Commission soviétique de rapatriement voyageaient librement dans toute l'Europe et où, par persuasion, et où par par la force, ils ont forcé les émigrants à retourner dans leur pays d'origine et beaucoup, craignant d'être rapatriés, ont caché leur véritable citoyenneté, leur nationalité et leur nom. Par conséquent, selon la Société des Nations, seulement 130 000 personnes se sont enregistrées comme réfugiés officiels, alors que selon d'autres données, rien qu'en Europe en 1952, il y en avait 452 000 et aux États-Unis, en 1950, il y avait 548 000 personnes déplacées de l'URSS. Pour l’essentiel, la « deuxième vague » d’émigrants s’est concentrée en Allemagne et (en majorité) aux États-Unis.

4). Principaux représentants. Destin littéraire.

La composition des émigrés de la « deuxième vague », contrairement à la « première », était plus aléatoire : parmi les personnes déplacées, il y avait de nombreuses personnes culturellement ignorantes, et c'est la raison principale pour laquelle la « deuxième vague » n'a pas eu lieu. pas devenu un phénomène culturel aussi puissant que le « premier ». Parmi les écrivains de cette période, les plus grands noms sont les poètes et prosateurs Ivan Burkin, Ivan Elagin, Yuri Ivask, Dmitry Klenovsky, Vladimir Maksimov, Nikolai Morshen, Vladimir Markov, Nikolai Narokov, Leonid Rzhevsky, Boris Filippov et Boris Shiryaev. En 1946, la « revue de littérature, d'art et de pensée sociale » « Grani » commence à être publiée, et à Paris elle reprend sous le nom de revue « Renaissance » (1949-1974), à New York depuis 1942 et existe toujours « New Journal "(à la fin de 1999, plus de 214 numéros avaient été publiés).

5). « La troisième vague » de l'émigration russe : raisons, composition.

Déception des « années soixante » face à la courte durée du « dégel », début de « stagnation » de la vie sociale et culturelle du pays ; un changement dans la politique de l’État soviétique, encore une fois, comme à l’époque du règne de Lénine, qui a remplacé l’élimination physique ou l’isolement des indésirables par leur déportation à l’étranger ; appelé " guerre froide» le soutien des pays occidentaux au mouvement dissident en URSS ; La politique israélienne de «réunification» des Juifs - tout cela est devenu la raison de l'émergence de la seconde moitié des années 60. "troisième vague" d'émigration russe. Le premier émigrant officiel fut l'écrivain Valery Tarsis (1966) ; dans les années 70 le processus de départ s'est généralisé. Les principaux pays d'accueil des émigrés russes étaient les États-Unis, Israël et l'Allemagne et, dans une moindre mesure, la France, le Canada et l'Australie.

6). Les principaux représentants de la littérature de la « troisième vague » de l’émigration russe.

Vasily Aksenov (1980), Joseph Brodsky (1972, exilé), Vladimir Voinovich (1980), Alexander Galich (1974), Anatoly Gladilin (1976), Friedrich Gorenstein (1980), Sergei Dovlatov (1978), Alexander Zinoviev (1977), Naum Korzhavin (1973), Yuri Kublanovsky (1982), Eduard Limonov (1983), Vladimir Maksimov (1974), Viktor Nekrasov (1974), Sasha Sokolov (1975), Andrei Sinyavsky (1973), Alexandre Soljenitsyne (1974, exilé), Boris Khazanov (1982) et bien d'autres. etc.

7). Caractéristiques de la littérature de la « troisième vague » de l'émigration russe.

On pense que les meilleures œuvres des écrivains émigrés de la « troisième vague » publiées à l'étranger étaient au moins Plan généralécrit dans leur pays d'origine. Contrairement aux auteurs de la « première vague », ces écrivains se sont principalement développés comme personnalités créatives dans le contexte et la logique de la littérature et de la culture soviétiques (ce n'est pas sans raison que certains critiques trouvent des traits de la poétique du réalisme socialiste dans la prose d'A. Soljenitsyne), bien que la littérature étrangère ait également eu une certaine influence sur eux, principalement des œuvres publiées sous Khrouchtchev « dégel » (E.M. Remarque, E. Hemingway, F. Kafka), ainsi que des ouvrages de l'âge d'argent et des années 20, progressivement publiés dans les années 60-70. ou ceux qui sont allés au « samizdat » (A. Akhmatova, M. Tsvetaeva, O. Mandelstam, B. Pasternak, I. Babel, B. Pilnyak, D. Kharms et bien d'autres). En fait, les œuvres des auteurs de la « troisième vague » d'émigration ne se distinguent que par un plus grand courage politique et une plus grande émancipation esthétique par rapport aux œuvres qui ont trouvé une voie officielle auprès du lecteur en URSS.

8). Le processus littéraire de la « troisième vague » de l’émigration russe.

En exil, de nombreux écrivains ont été contraints de combiner activité littéraire du journalisme, travaillant sur des stations de radio diffusant en URSS (Voice of America, Svoboda, Deutsche Welle, BBC, etc.), ainsi que dans des périodiques d'émigrants - les magazines "Grani" (Francfort, Allemagne), "Echo". » (Paris), « Time and We » (Tel Aviv, New York, Paris), « Continent » (Munich), « Vestnik RHD » (Paris, Munich, New York), « Syntax » (Paris), « New Journal " (New York), etc. Les mêmes publications ont également publié œuvres d'art auteurs émigrés. Il existait plusieurs maisons d'édition russes assez importantes qui publiaient à la fois des écrivains russes à l'étranger et des auteurs en disgrâce restés dans leur pays d'origine. Les plus célèbres de ces maisons d'édition : du nom d'A.P. Chekhov (New York), YMCA-Press (Paris), Posev (Francfort-sur-le-Main). Cependant, selon le témoignage de nombreux exilés, l'environnement littéraire de la diaspora russe était déchiré par des contradictions : il y avait une lutte sérieuse entre les représentants des camps conservateurs réels et nationaux, une rivalité pour le financement, que de nombreux émigrés ont été contraints d'observer. le « politiquement correct » par rapport aux pays et aux organisations qui les protègent. En un mot, il y avait beaucoup moins d’unité parmi les écrivains émigrés de la « troisième vague » que parmi leurs prédécesseurs. Avec la chute du rideau de fer et le début de la libéralisation de l'économie et de la politique russes, l'émigration russe a perdu sa signification politique : certains (comme A. Soljenitsyne et Sasha Sokolov) ont choisi de rentrer, d'autres (comme V. Voinovich, E. Limonov) ) passent la plupart de leur temps en Russie, tandis que d'autres (I. Brodsky (1996), A. Galich (1977), S. Dovlatov (1999), V. Nekrasov (1987), etc.) ne reviendront jamais. Dans le même temps, certains critiques ont commencé à parler de la « quatrième vague » d’émigration, fondée sur des raisons d’ordre matériel ou psychologique plutôt que politique : de nombreux écrivains éminents préfèrent désormais vivre à l’étranger, tout en restant des acteurs de la vie russe. processus littéraire, et parmi eux - E. Yevtushenko, T. Tolstaya et d'autres.

Comment comprenez-vous les propos de V. Nabokov : « Le résultat est un paradoxe frappant : à l'intérieur de la Russie il y a un ordre extérieur, à l'extérieur de la Russie il y a un ordre intérieur » !

La foi dans leur mission particulière d'écriture, le sens du devoir envers la Russie ont conduit au fait que, s'étant séparés de leur patrie, les écrivains émigrés y ont consacré toute leur créativité, et tandis que les auteurs soviétiques étaient contraints, conformément aux dogmes du réalisme socialiste, pour idéaliser la réalité soviétique qui les entoure, les auteurs de la diaspora russe ont fait de même par rapport au passé récent.

Nous n'avons feuilleté que quelques pages de la vie des Russes à l'étranger.

Selon la société Rodina, en 1999 le nombre de nos compatriotes à l'étranger s'élevait à plus de 30 millions de personnes. Environ 10 millions de Russes vivent rien qu’aux États-Unis.

V. Consolidation du sujet. Conclusions.

L'importance mondiale de la culture de l'émigration russe.

Événements tragiques du 20e siècle. provoqué l'émergence d'un tel phénomène unique, comme la littérature de la diaspora russe. Son caractéristique principaleà toutes les époques, même enrichie grâce aux contacts avec les littératures voisines, elle a conservé des liens spirituels avec la culture nationale, en restant sa partie la plus importante et la plus indissociable.

Importance pour la culture mondiale histoire tragique Il est difficile de surestimer l'expulsion de l'élite créative russe de son pays d'origine : la musique de S. Rachmaninov I. Stravinsky, les peintures du père et du fils des Roerich et de V. Kandinsky, le ballet de V. Nijinsky et S. Lifar, le don de chant de F. Chaliapine et P. Leshchenko, les œuvres philosophiques de L. .Shestov et N. Berdiaev, les réalisations scientifiques de l'économiste V. Leontiev et de l'inventeur I. Sikorsky et bien d'autres. etc. - tout cela constituait une contribution précieuse de la culture et de la science russes au monde. La reconnaissance mondiale de la littérature russe à l'étranger est attestée par le fait que parmi ses représentants figurent deux lauréats du prix Nobel (I. Bounine 1934 et I. Brodsky 1987), ce que revendiquent également D. Merezhkovsky et I. Shmelev, dont les œuvres, comme des livres

M. Aldanova, R. Gulya, N. Berberova et bien d'autres. etc., sont également traduits dans différentes langues et trouvent une résonance dans le monde. On peut affirmer sans se tromper que l’apport - intellectuel, culturel, matériel, voire génétique - des meilleurs représentants de notre peuple, abandonné par leur pays natal, a joué un rôle dans le développement rapide des pays d’Occident et d’Amérique.

V. Résumé de la leçon.

VI. Devoirs: sélectionnez des documents sur les écrivains émigrés, lisez l'œuvre de V.V. Nabokov « Le Cercle ».

22. Littérature des Russes à l'étranger de la première vague d'émigration : nids de dispersion, noms, œuvres, principales tendances de développement (analyse de 1-2 œuvres de choix). LITTÉRATURE RUSSE À L'ÉTRANGER.
La littérature russe à l'étranger est une branche de la littérature russe née après 1917 et publiée en dehors de l'URSS et de la Russie. Il existe trois périodes ou trois vagues de littérature d'émigrants russes. La première vague – de 1918 jusqu’au début de la Seconde Guerre mondiale, l’occupation de Paris – fut massive. La deuxième vague est apparue à la fin de la Seconde Guerre mondiale (I. Elagin, D. Klenovsky, L. Rzhevsky, N. Morshen, B. Fillipov). La troisième vague a commencé après le « dégel » de Khrouchtchev et a emporté les plus grands écrivains hors de Russie (A. Soljenitsyne, I. Brodsky, S. Dovlatov). Le plus grand culturel et signification littéraire possède l'œuvre des écrivains de la première vague d'émigration russe. LA PREMIÈRE VAGUE D'ÉMIGRATION (1918-1940) Le concept de « diaspora russe » est apparu et a pris forme après la Révolution d'Octobre 1917, lorsque les réfugiés ont commencé à quitter massivement la Russie. Après 1917, environ 2 millions de personnes ont quitté la Russie. Dans les centres de dispersion - Berlin, Paris, Harbin - s'est formée la « Russie en miniature », préservant toutes les caractéristiques de la société russe. Des journaux et magazines russes furent publiés à l'étranger, des écoles et des universités furent ouvertes et l'Église orthodoxe russe fonctionna. Mais malgré le maintien de tous les traits de la société russe pré-révolutionnaire grâce à la première vague d'émigration, la situation des réfugiés était tragique. Dans le passé, ils ont perdu leur famille, leur patrie, leur statut social, un mode de vie tombé dans l'oubli, dans le présent, un besoin cruel de s'habituer à une réalité étrangère. L’espoir d’un retour rapide ne s’est pas concrétisé ; au milieu des années 1920, il est devenu évident que la Russie ne pourrait pas être restituée et que la Russie ne pourrait pas revenir. La douleur de la nostalgie s'accompagnait du besoin d'un travail physique pénible et de l'instabilité quotidienne ; la plupart des émigrés ont été contraints de s'enrôler dans les usines Renault ou, ce qui était considéré comme plus privilégié, d'acquérir le métier de chauffeur de taxi. La fleur de l’intelligentsia russe a quitté la Russie. Plus de la moitié des philosophes, écrivains et artistes furent expulsés du pays ou émigrèrent. Les philosophes religieux N. Berdiaev, S. Boulgakov, N. Lossky, L. Shestov, L. Karsavin se sont retrouvés hors de leur patrie. Les émigrants étaient F. Chaliapine, I. Repin, K. Korovin, acteurs célèbres M. Tchekhov et I. Mozzhukhin, les stars du ballet Anna Pavlova, Vaslav Nijinsky, les compositeurs S. Rachmaninov et I. Stravinsky. Parmi les écrivains célèbres qui ont émigré : Iv. Bounine, Iv. Shmelev, A. Averchenko, K. Balmont, Z. Gippius, Don-Aminado, B. Zaitsev, A. Kuprin, A. Remizov, I. Severyanin, A. Tolstoï. , Teffi, I. Shmelev, Sasha Cherny. De jeunes écrivains sont également partis à l'étranger : M. Tsvetaeva, M. Aldanov, G. Adamovich, G. Ivanov, V. Khodasevich. La littérature russe, qui a répondu aux événements de la révolution et de la guerre civile, décrivant le mode de vie pré-révolutionnaire tombé dans l'oubli, s'est avérée être l'un des bastions spirituels de la nation en émigration. La fête nationale de l'émigration russe était l'anniversaire de Pouchkine. Dans le même temps, dans l'émigration, la littérature était placée dans des conditions défavorables : l'absence d'un lecteur de masse, l'effondrement des fondements socio-psychologiques, l'itinérance et le besoin de la majorité des écrivains allaient inévitablement saper la force de la culture russe. . Mais cela ne s’est pas produit : en 1927, la littérature russe étrangère a commencé à prospérer et de grands livres ont été créés en russe. En 1930, Bounine écrivait : « À mon avis, il n'y a pas eu de déclin au cours de la dernière décennie. Parmi les écrivains éminents, tant étrangers que « soviétiques », aucun, semble-t-il, n'a perdu son talent, au contraire, presque tous se sont renforcés et ont grandi. Et, en plus, ici, à l’étranger, sont apparus plusieurs nouveaux talents, indéniables par leurs qualités artistiques et très intéressants du point de vue de l’influence de la modernité sur eux. Ayant perdu leurs proches, leur patrie, tout soutien dans la vie, tout soutien partout, les exilés de Russie ont reçu en retour le droit à la liberté de création. Cela n’a pas réduit le processus littéraire à des disputes idéologiques. L'atmosphère de la littérature émigrée n'était pas déterminée par le manque de responsabilité politique ou civile des écrivains, mais par la variété des recherches créatives libres. Dans de nouvelles conditions inhabituelles (« Ici, il n'y a ni l'élément de vie vivante ni l'océan de langage vivant qui nourrit le travail de l'artiste », a défini B. Zaitsev), les écrivains ont conservé non seulement la liberté politique, mais aussi interne, la richesse créative dans la confrontation avec les amères réalités de l'existence des émigrants. Le développement de la littérature russe en exil est allé dans des directions différentes : les écrivains de l'ancienne génération professaient la position de « préservateurs des alliances », la valeur intrinsèque de l'expérience tragique de l'émigration était reconnue par la jeune génération (la poésie de G. Ivanov, le « Note parisienne »), apparaissent des écrivains orientés vers la tradition occidentale (V. Nabokov, G. Gazdanov). « Nous ne sommes pas en exil, nous sommes dans le message », formule la position « messianique » des « anciens » D. Merejkovsky. « Sachez qu'en Russie ou en exil, à Berlin ou à Montparnasse, vie humaine continue, la vie avec une majuscule, à la manière occidentale, avec un respect sincère pour elle, comme centre de tout le contenu, de toute la profondeur de la vie en général... " - c'est ainsi que la tâche d'un écrivain semblait à l'écrivain de la jeune génération B. Poplavsky. « Faut-il rappeler encore une fois que la culture et l'art sont des concepts dynamiques », G. Gazdanov a remis en question la tradition nostalgique. Publications littéraires et sociales de l'émigration russe. L'une des revues sociopolitiques et littéraires les plus influentes de l'émigration russe était « Notes modernes », publiée par les socialistes-révolutionnaires V. Rudnev, M. Vishnyak, I. Bunakov (Paris, 1920-1939, fondateur I. Fondaminsky-Bunyakov ). Le magazine se distinguait par l'étendue de ses opinions esthétiques et sa tolérance politique. Au total, 70 numéros du magazine ont été publiés, dans lesquels ont été publiés les écrivains les plus célèbres de la diaspora russe. Dans « Notes modernes » ont été publiés : la défense de Loujine, l'invitation à l'exécution, le cadeau de Nabokov, l'amour de Mitia et la vie d'Arseniev Bounine, les poèmes d'Ivanov, Sivtsev Vrazhek Osorgin, la marche à travers les tourments de Tolstoï, la clé d'Aldanov, la prose autobiographique de Chaliapine. . Le magazine présente des critiques de la plupart des livres publiés en Russie et à l'étranger dans presque tous les domaines de la connaissance. Depuis 1937, les éditeurs de « Notes modernes » ont également commencé à publier le magazine mensuel « Notes russes » (Paris, 1937-1939, éd. P. Milyukov), qui publiait des œuvres de Remizov, Achair, Gazdanov, Knorring et Chervinskaya. Le principal organe imprimé des écrivains de la « génération inaperçue », qui n'a pas eu pendant longtemps sa propre publication, est devenu la revue « Nombres » (Paris, 1930-1934, éditeur Otsup). En 4 ans, 10 numéros du magazine ont été publiés. « Numbers » est devenu le porte-parole des idées de la « génération inaperçue », l'opposition aux traditionnelles « Notes modernes ». "Nombres" a cultivé la "note parisienne" et a publié Ivanov, Adamovich, Poplavsky, Bloch, Chervinskaya, Ageev, Odoevtseva. Poplavsky a défini ainsi le sens du nouveau magazine : « Nombres » est un phénomène atmosphérique, presque la seule atmosphère de liberté sans limites où l'on peut respirer. nouvelle personne " Le magazine a également publié des notes sur le cinéma, la photographie et le sport. Le magazine se distinguait par une haute qualité d'impression, au niveau des publications pré-révolutionnaires. Parmi les journaux les plus célèbres de l'émigration russe figure l'organe de l'association républicaine-démocrate « Dernières Nouvelles » (Paris, 1920-1940, éd. P. Milyukov), monarchiste qui exprimait l'idée du mouvement blanc « Renaissance » (Paris, 1925-1940, éd. P. Struve ), les journaux « Link » (Paris, 1923-928, éd. Milyukov), « Days » (Paris, 1925-1932, éd. A. Kerensky), « Russie et les Slaves » (Paris, 1928-1934, éd. Zaitsev), etc. Le destin et l'héritage culturel des écrivains de la première vague d'émigration russe font partie intégrante de la culture russe du XXe siècle, une page brillante et tragique de l'histoire de la littérature russe. Dans une position intermédiaire entre les représentants « seniors » et « plus jeunes » de l'émigration se trouvaient les poètes qui ont publié leurs premiers recueils avant la révolution et se sont déclarés en toute confiance en Russie : Khodasevich, Ivanov, Tsvetaeva, Adamovich. Dans la poésie des émigrants, ils se démarquent. Tsvetaeva a connu un essor créatif en exil et s'est tournée vers le genre du poème, le vers « monumental ». En République tchèque, puis en France, elle écrit La Jeune Fille du Tsar, le Poème de la Montagne, le Poème de la Fin, le Poème de l'Air, le Joueur de Flûte, l'Escalier, le Réveillon du Nouvel An, la Tentative de la Chambre. Khodasevich a publié ses meilleurs recueils en exil, Heavy Lyre, European Night, et est devenu le mentor de jeunes poètes réunis dans le groupe « Crossroads ». Ivanov, ayant survécu à la légèreté des premiers recueils, reçut le statut de premier poète de l'émigration, publia des livres de poésie inclus dans le fonds d'or de la poésie russe : Poèmes, Portrait sans ressemblance, Journal posthume. Une place particulière dans le patrimoine littéraire de l’émigration est occupée par les mémoires d’Ivanov Les hivers de Saint-Pétersbourg, Les Ombres chinoises et son célèbre poème en prose La Dégradation de l’atome. Centres de diffusion. Les principaux centres de dispersion de l'émigration russe étaient Constantinople, Sofia, Prague, Berlin, Paris, Harbin. La première destination des réfugiés fut Constantinople, le centre de la culture russe au début des années 1920. Les gardes blancs russes qui ont fui la Crimée avec Wrangel se sont retrouvés ici et se sont ensuite dispersés dans toute l'Europe. A Constantinople, l'hebdomadaire Zarnitsy paraît pendant plusieurs mois et A. Vertinsky prend la parole. Une importante colonie russe est également née à Sofia, où la revue «Pensée russe» a été publiée. Au début des années 1920, Berlin devient la capitale littéraire de l’émigration russe. La diaspora russe à Berlin avant l'arrivée au pouvoir d'Hitler s'élevait à 150 000 personnes. De 1918 à 1928, 188 maisons d'édition russes ont été enregistrées à Berlin, des classiques russes - Pouchkine, Tolstoï, des œuvres d'auteurs modernes - Bounine, Remizov, Berberova, Tsvetaeva ont été publiés en grandes éditions, la Maison des Arts a été restaurée (à l'effigie de Petrograd), une communauté d'écrivains, de musiciens, d'artistes "Vereteno", l'"Académie de prose" fonctionnait. Une caractéristique essentielle du Berlin russe est le dialogue entre deux branches de la culture – étrangère et celle restée en Russie. De nombreux écrivains soviétiques voyagent en Allemagne : M. Gorky, V. Mayakovsky, Yu. Tynyanov, K. Fedin. « Pour nous, dans le domaine du livre, il n'y a pas de division entre la Russie soviétique et l'émigration », a déclaré le magazine berlinois « Russian Book ». Lorsque l'espoir d'un retour rapide en Russie a commencé à s'estomper et qu'une crise économique a éclaté en Allemagne, le centre de l'émigration s'est déplacé vers Paris, à partir du milieu des années 1920, capitale de la diaspora russe. En 1923, 300 000 réfugiés russes s'installèrent à Paris. Les personnes suivantes vivent à Paris : Bounine, Kuprin, Remizov, Gippius, Merezhkovsky, Khodasevich, Ivanov, Adamovich, Gazdanov, Poplavsky, Tsvetaeva, etc. Les activités des principaux cercles littéraires et des groupes, dont la position de leader était occupée par la Lampe Verte. La « Lampe verte » a été organisée à Paris par Gippius et Merezhkovsky, et G. Ivanov est devenu le chef de la société. Lors de la réunion de la Lampe verte, de nouveaux livres et magazines ont été discutés, ainsi que les œuvres d'écrivains russes plus anciens. La « Lampe verte » réunissait « seniors » et « jeunes » et fut le centre littéraire le plus fréquenté de Paris tout au long des années d'avant-guerre. Jeunes écrivains parisiens réunis au sein du groupe « Kochevye », fondé par le philologue et critique M. Slonim. De 1923 à 1924, un groupe de poètes et d'artistes appelé « Through » se réunit également à Paris. Les journaux et magazines des émigrés parisiens constituaient une chronique de la vie culturelle et littéraire de la diaspora russe. Des discussions littéraires eurent lieu dans les cafés bon marché de Montparnasse et une nouvelle école de poésie émigrée, connue sous le nom de « note parisienne », fut créée. La vie littéraire de Paris s’effondrera avec le déclenchement de la Seconde Guerre mondiale, lorsque, selon Nabokov, « il fera noir sur le Parnasse russe ». Les écrivains russes émigrés resteront fidèles au pays qui les a accueillis, Paris occupé. Le terme « Résistance » naîtra et s’enracinera parmi les émigrés russes, dont beaucoup en seront les participants actifs. Adamovich s'engagera comme volontaire pour le front. L'écrivain Z. Shakhovskaya deviendra sœur dans un hôpital militaire. Mère Maria (poétesse E. Kuzmina-Karavaeva) mourra dans un camp de concentration allemand, Gazdanov, Otsup, Knut rejoindront la Résistance. Pendant les années amères de l'occupation, Bounine écrira un livre sur le triomphe de l'amour et de l'humanité ( Ruelles sombres). Les centres de dispersion orientaux sont Harbin et Shanghai. Le jeune poète A. Achair organise l'association littéraire « Churaevka » à Harbin. Ses réunions comprenaient jusqu'à 1000 personnes. Au cours des années d'existence de « Churaevka » à Harbin, plus de 60 recueils de poésie de poètes russes ont été publiés. Le magazine Harbin « Rubezh » a publié les poètes A. Nesmelov, V. Pereleshin et M. Kolosova. Une direction importante de la branche Harbin de la littérature russe sera la prose ethnographique (N. Baikov Dans les contrées sauvages de Mandchourie, Le Grand Wang, Across the World). Depuis 1942 vie littéraire se déplacera de Harbin à Shanghai. Centre scientifique L'émigration russe s'est longtemps déroulée à Prague. L'Université populaire russe a été fondée à Prague et 5 000 étudiants russes y ont étudié gratuitement. De nombreux professeurs et professeurs d'université se sont également installés ici. Un rôle important dans la conservation Culture slave, le développement de la science a été joué par le « Cercle linguistique de Prague ». Le travail de Tsvetaeva, qui réalise ses meilleures œuvres en République tchèque, est associé à Prague. Avant le début de la Seconde Guerre mondiale, environ 20 revues littéraires russes et 18 journaux étaient publiés à Prague. Parmi les associations littéraires de Prague figurent la « Croquise des poètes » et l'Union des écrivains et journalistes russes. La dispersion russe a également affecté l'Amérique latine, Canada, Scandinavie, États-Unis. L'écrivain G. Grebenshchikov, s'étant installé aux États-Unis en 1924, y a organisé la maison d'édition russe « Alatas ». Plusieurs maisons d'édition russes furent ouvertes à New York, Détroit et Chicago.

Après la Révolution d’Octobre 1917, plus de deux millions de Russes ont quitté la Russie. L'émigration massive de Russie a commencé en 1919-1920. C’est au cours de ces années qu’est apparu le concept de russe à l’étranger et de grande émigration russe, car, en fait, la première vague d’émigration russe a réussi à préserver « à la fois l’esprit et la lettre » de la société russe et de la culture russes pré-révolutionnaires. L’émigration, selon la poétesse Z. Gippius, « représentait la Russie en miniature ». L'émigration russe est représentative de toutes les classes de l'ancien Empire russe : noblesse, marchands, intelligentsia, clergé, militaires, ouvriers, paysans. Mais la culture de la diaspora russe a été créée principalement par des membres de l’élite créative. Beaucoup d’entre eux ont été expulsés de la Russie soviétique au début des années 1920. Beaucoup ont émigré de leur propre chef, fuyant la « Terreur rouge ». D’éminents écrivains, scientifiques, philosophes, artistes, musiciens et acteurs se sont retrouvés en exil. Parmi eux dans le monde entier compositeurs célèbres S. Rachmaninov et I. Stravinsky, le chanteur F. Chaliapine, l'acteur M. Tchekhov, les artistes I. Repin, N. Roerich, K. Korovin, le joueur d'échecs A. Alekhine, les penseurs N. Berdiaev, S. Boulgakov, S. Frank, L Chestov et bien d'autres. La littérature russe est divisée. Les symbolistes D. Merezhkovsky et Z. Gippius, K. Balmont, V. Ivanov se sont retrouvés à l'étranger. Parmi les futuristes, la figure la plus importante en dehors de la Russie était I. Severyanin, qui vivait en Estonie. Les prosateurs les plus éminents I. Bounine, A. Remizov, I. Shmelev et B. Zaitsev ont quitté la Russie. Après avoir vécu quelque temps à l'étranger, A. Bely, A. Tolstoï, M. Gorki et M. Tsvetaeva sont revenus. L. Andreev a vécu dernières annéesà la datcha en Finlande. La « dispersion russe » s'est répandue dans le monde entier, mais plusieurs centres ont joué un rôle particulièrement important dans la formation et le développement de la littérature et de la culture étrangère russe : Berlin, Paris, Prague, Belgrade, Varsovie, Sofia, Constantinople, la « Chine russe » (Harbin et Shanghai) et « l'Amérique russe ». Les diasporas russes berlinoise et parisienne se sont révélées décisives pour la formation de la diaspora russe.

Au début des années 20, Berlin était la capitale de l'émigration russe. Une caractéristique régionale de la vie littéraire de Berlin peut être considérée comme l'intensité des contacts culturels entre l'émigration et la métropole, accompagnée d'un boom de l'édition sans précédent (de 1918 à 1928, 188 maisons d'édition russes étaient enregistrées en Allemagne). Dans les cercles littéraires de Berlin, il y avait

L’idée de « construire des ponts » entre les deux courants de la littérature russe est populaire. Cette tâche a été fixée par les magazines « Russian Book », « Epic » (édité par A. Bely), « Conversation » (préparé par Gorki, Khodasevich et Bely pour les lecteurs de la Russie soviétique). Ainsi que le journal « Days » (1922-1925), où a été publiée la prose de I. Bunin, Z. Gippius, B. Zaitsev, A. Remizov, I. Shmelev et d'autres, et « Rul », avec lequel il est largement connecté destin littéraire V. Nabokov.

Au milieu des années 20, les idées des émigrés sur l’avenir de la Russie avaient changé. Si dès le début les émigrés espéraient des changements en Russie, il devint plus tard évident que les émigrésje J. /'tion - c'est pour longtemps, sinon pour toujours. Au milieu des années 20, une crise économique éclate en Allemagne, qui entraîne le départ des écrivains russes vers d'autres pays. La vie littéraire de la diaspora russe commence à se déplacer vers Paris, qui devient, avant son occupation par les nazis, la nouvelle capitale de la culture russe. L'un des plus célèbres de la littérature de la diaspora russe était le magazine parisien « Notes modernes » (1920-1940), qui se distinguait par l'étendue de ses opinions politiques et sa tolérance esthétique. "Marcher dans les tourments" de A. Tolstoï, "La vie d'Arseniev" de I. Bounine, romans de M, Adlanov, œuvres de B. Zaitsev, M. Osorgin, D. Merezhkovsky, A. Remizov, I. Shmelev, A .Bely ont été publiés ici. Parmi les maîtres poètes, M. Tsvetaeva, G. Ivanov, Z. Gippius, V. Khodasevich, K. Balmont publient régulièrement dans le magazine. La fierté de "Modern Notes" était la section littéraire et philosophique, où N. Berdiaev, N. Lossky et F. Stepun présentaient des articles. Les lectures dominicales dans l’appartement des Merejkovsky à Paris constituaient également un centre unificateur pour l’émigration russe. Ici, N. Teffi, V. Khodasevich, I. Bunin, N. Berdiaev, L. Chestov, B. Poplavsky et d'autres ont donné des lectures de poésie et des reportages sur la culture russe. En 1927, l'association littéraire « Lampe Verte » est née à Paris. , objectif principal qui devait soutenir « la lumière et l’espoir » dans les milieux émigrés. Les maîtres littéraires, les « vieillards », se sont réunis au sein de « l’Union des écrivains et journalistes ». Et les jeunes émigrés ont créé « l’Union des jeunes écrivains et poètes ».

La vie et la littérature de l’émigration n’ont pas contribué à la vision harmonieuse du monde de l’artiste. Il fallait créer de nouveaux moyens d’expression adaptés à l’ère tragique moderne. C'est à Paris que s'est formé le « multi-style artistique », qu'on appelle la « note parisienne » - un état d'âme métaphorique des artistes, dans lequelle rhum combinait « des notes solennelles, lumineuses et désespérées », un sentiment de malheur et un sens aigu de la vie se heurtaient.

L'écrasante majorité des écrivains de la première vague d'émigration russe se considéraient comme les gardiens et les continuateurs des traditions de la culture nationale russe, des aspirations humanistes de A. Pouchkine, L. Tolstoï, F. Dostoïevski. Dans leurs œuvres, ils prêchaient la priorité de l'individu sur l'État, l'idée de conciliarité, la fusion de l'homme avec le monde, la société, la nature et l'espace. En même temps, nombre d’entre eux étaient les héritiers de la littérature Âge d'argent, qui a exprimé la tragédie de la destruction de l'harmonie mondiale

Le thème récurrent de toute la littérature russe à l’étranger est la Russie et son désir. La "Vie d'Arseniev" de Bounine (1927-1952) est imprégnée de souvenirs d'un passé brillant. Avec une tristesse nostalgique et en même temps une chaleur, l'écrivain dessine la nature russe. Ses manifestations les plus simples sont pleines de lyrisme et de poésie : de loin, la vie passée semble lumineuse et bienveillante à l'écrivain. Ses principales réflexions dans cet ouvrage portent sur le sentiment d’unité de l’homme avec sa famille, ses ancêtres, comme garantie de « continuité du sang et de la nature ». Dans le livre-journal journalistique d'Ivan Bounine " Jours maudits"(1928) dans la description de la Russie pré-révolutionnaire perdue, les phrases s'allongent, deviennent lentes, et dans les récits sur les événements révolutionnaires - au contraire, courtes et déchirées. Le vocabulaire stylistiquement harmonieux de l'ancienne langue russe contraste avec le discours grossier et muet de la nouvelle époque. La révolution est présentée ici comme la destruction de la culture, le chaos.

Comme le croyait D. Merezhkovsky, les émigrés russes n'étaient « pas en exil, mais en exil ». « Si ma Russie prend fin, je mourrai », a déclaré Z. Gippius. Ils craignaient le "Coming Ham" (futur homme soviétique, ayant perdu ses racines culturelles) et leur objectif principal dans les premières années de l'émigration était considéré comme raconter à l'Occident l'horreur sanglante de la révolution russe. Les Carnets de D. Merezhkovsky sont devenus une dénonciation colérique du pouvoir destructeur de la révolution. En tant que symboliste, il cherchait une signification prophétique derrière les événements et les faits réels et essayait de discerner l'intention divine. L'héritage poétique de 3. Gippius est petit, mais il a profondément marqué la littérature russe. Il montrait non seulement les meilleures idées de l’âge d’argent, mais aussi l’innovation formelle. Sa poésie est empreinte de l’amour-haine des exilés pour leur patrie. L'espoir et la peur, les contradictions, la « division » du monde intérieur de l'homme et l'idée de l'amour chrétien - telles sont les propriétés intégrales des personnages de sa poésie (« Pro-
Membre d'œuvres graphiques sur une enfance belle et heureuse (« BoTbmolye », « L'été du Seigneur » de Y. Shmelev, la trilogie « Les voyages de Gleb » de B. Zaitsev, « L'enfance de Nikita ou un conte de nombreuses choses excellentes » par A. Tolstoï). Et le présent catastrophique et laid, nouvelle Russie est décrit, par exemple, dans le chef-d'œuvre d'I. Shmelev « À propos d'une vieille femme » (1925) comme une punition pour la destruction de ce qui était « fiable depuis des temps immémoriaux » pour les troubles. Ivan Shmelev (1873-1950), qui perpétue en grande partie les traditions de F. Dostoïevski, se caractérise également par la traduction du texte quotidien dans un plan existentiel et philosophiquement généralisé. L'intrigue de la route dans cette histoire permet à l'écrivain de donner une image épique - la vie d'une femme juste, une travailleuse éternelle, a été détruite - et tout le monde souffre

L’ancienne génération d’écrivains russes a conservé un attachement au néoréalisme du début du siècle, à la pure parole russe. Les artistes plus jeunes recherchaient un « juste milieu esthétique ». Ainsi, V. Khodasevich (1886-1939) suit les traditions classiques de Derjavin, Tyutchev, Annensky. À l'aide de souvenirs, le poète restitue ce qui a disparu depuis longtemps, mais qui est cher (« À travers la voix sauvage des catastrophes », « Les larmes de Rachel », le poème « John Bottom », le recueil de poèmes « Nuit européenne »). Une telle fidélité aux classiques russes exprimait la nécessité de préserver la grande langue russe. Mais aussi la répulsion de littérature du 19ème siècle des siècles, avec la rétention de tous les meilleurs, c'était également inévitable - la vie et la littérature évoluaient rapidement. Beaucoup de poètes anciens l’ont compris.de notre génération." V. Khodasevich a également tenté, en partie, de transmettre d'une manière nouvelle le non-poétisme de la réalité émigrée à travers la discorde rythmique (manque de rimes, iambique à plusieurs et plusieurs pieds). M. Tsvetaeva, faisant écho à l'innovation de Maïakovski, a créé des poèmes basés sur le style des chansons folkloriques et du discours familier (« Lane Streets », « Bien joué »), mais surtout, la jeune génération d'écrivains, formée dans l'émigration, a été portée par des recherches innovantes : V. Nabokov, B. Poplavsky, G. Gazdanov et d'autres, V. Nabokov, par exemple, se sont tournés vers le modernisme occidental. Dans les travaux de B. Poplavsky et G. Gazdanov, les chercheurs découvrent des tendances surréalistes.Le genre du roman historique, ainsi que du roman biographique, se généralise - notamment dans les œuvres de M. Aldanov. Mais le thème le plus courant de la littérature à l’étranger est la vie de l’émigration elle-même. La prose de tous les jours gagne en popularité, dont les représentants typiques sont Irina Odoevtseva (1895-1990) avec ses mémoires « Sur les bords de Seine » et ses romans sur la vie d'émigrée, et Nina Berberova (1901-1993). La prose quotidienne de A. Averchenko et Teffi se distinguait par une combinaison de drame et de comédie, de lyrisme et d'humour.

La poésie de Boris Poplavsky (1903-1935) est le reflet de la quête esthétique et philosophique continue de la « génération inaperçue » de l’émigration russe. C’est la poésie des questions et des suppositions, pas des réponses et des solutions. Ses images surréalistes (« les requins des tramways », « les moteurs qui rient », « le visage du destin couvert de taches de rousseur de tristesse ») expriment une attitude invariablement tragique. Les analogies mystiques véhiculent « l'horreur du subconscient », qui ne se prête pas toujours à une interprétation rationnelle (le poème « Madonna noire », les recueils de poèmes « Drapeaux » (1931), « Dirigeable d'une direction inconnue » (1935), « Neige Heure »(1936)).

Gaito Gazdanov (1903-1971) a également écrit des œuvres en prose de type non classique, sans intrigues, avec une composition en mosaïque, où des parties du texte sont reliées selon le principe associatif (« Soirée chez Claire » (1929)). Les thèmes favoris de G. Gazdanov sont la recherche du sens de la vie, le conflit entre le présent et la mémoire, le caractère illusoire des rêves, l’absurdité de l’existence. Se concentrer sur monde intérieur Les personnages sont déterminés par la composition impressionniste de ses œuvres, le style « courant de conscience ».

La question du degré d'unité de la culture russe - dans la métropole et à l'étranger - reste toujours d'actualité. Aujourd’hui, alors que presque toutes les œuvres d’émigrants précédemment interdites ont déjà été publiées dans le pays d’origine de leurs auteurs, il est clair que la littérature d’émigrants soviétique et russe est à bien des égards en accord et même se complète. Si les écrivains soviétiques parvenaient à montrer le côté actif du caractère russe, alors les vérités existentielles, la recherche de Dieu et les aspirations individualistes de la nature humaine étaient pour eux des sujets interdits. Ce sont ces questions qui ont été développées principalement par les artistes de la diaspora russe. Le principe ludique du rire, combiné à des expérimentations dans le domaine de la forme artistique et de la violenceessentiellement « retiré » de la littérature soviétique (OBERIUTs, B. Pilnyak, I. Babel, A. Kruchenykh, Yu. Olesha), a été repris par A. Remizov (1877-1957), seul successeur de la tradition du rire russe antique culture, jeux de mots populaires, méfaits littéraires de A. Pouchkine et V. Khlebnikov (roman chronique « Tourbillon de la Russie » (1927)). Un autre avantage de la « littérature de dispersion » était que, contrairement à la littérature soviétique officielle, elle s'est développée dans le contexte de la littérature mondiale. L'œuvre de jeunes écrivains étrangers est influencée par M. Proust et D. Joyce, alors quasiment inconnus en URSS. À son tour, V. Nabokov, qui écrivait en russe et en anglais, a eu une énorme influence sur la littérature mondiale et américaine.

Le concept de « Russe à l’étranger » est né presque immédiatement après la Révolution de 1917, lorsque les réfugiés ont commencé à quitter le pays. Dans les grands centres de colonisation russe - Paris, Berlin, Harbin - des mini-villes entières «La Russie en miniature» ont été formées, dans lesquelles toutes les caractéristiques de la société russe pré-révolutionnaire ont été entièrement recréées. Des journaux russes étaient publiés ici, des universités et des écoles fonctionnaient et l'intelligentsia qui avait quitté son pays écrivait ses œuvres.

A cette époque, la plupart des artistes, philosophes et écrivains émigrèrent volontairement ou furent déportés hors du pays. Les émigrants étaient les étoiles du ballet Vaslav Nijinsky et Anna Pavlova, I. Repin, F. Chaliapine, les célèbres acteurs I. Mozzhukhin et M. Chekhov, le compositeur S. Rachmaninov. Les écrivains célèbres I. Bounine, A. Averchenko, A. Kuprin, K. Balmont, I. Severyanin, B. Zaitsev, Sasha Cherny, A. Tolstoï ont également émigré. Toute la fleur de la littérature russe, qui a réagi aux terribles événements du coup d’État révolutionnaire et de la guerre civile et a capturé l’effondrement de la vie pré-révolutionnaire, a fini en exil et est devenue le bastion spirituel de la nation. Dans les conditions inhabituelles à l’étranger, les écrivains russes ont conservé non seulement leur liberté intérieure, mais aussi leur liberté politique. Malgré dure vieémigrés, ils n'ont cessé d'écrire leurs merveilleux romans et poèmes.

Deuxième vague d'émigrants (1940 – 1950)

Au cours de la Seconde Guerre mondiale, une autre étape de l'émigration a commencé en Russie, moins importante que la première. Avec la deuxième vague d’émigration, d’anciens prisonniers de guerre et personnes déplacées quittent le pays. Parmi les écrivains qui ont quitté l'Union soviétique à cette époque figuraient V. Sinkevich, I. Elagin, S. Maksimov, D. Klenovsky, B. Shiryaev, B. Nartsisov, V. Markov, I. Chinnov, V. Yurasov, pour qui le destin lui avait préparé des épreuves difficiles. La situation politique ne pouvait qu'affecter la vision du monde des écrivains, c'est pourquoi les thèmes les plus populaires de leurs œuvres sont les terribles événements militaires, la captivité et les cauchemars des bolcheviks.

Émigrants de la troisième vague (1960-1980)

Dans la troisième vague d'émigration Union soviétique la gauche était majoritairement composée de représentants de l'intelligentsia créatrice. Les nouveaux écrivains émigrés de la troisième vague appartenaient à la génération des « années soixante », dont la vision du monde s’est formée à cette époque. Dans l'espoir du "" de Khrouchtchev, ils n'ont jamais vu de changements fondamentaux dans la vie socio-politique de la société soviétique et après la célèbre exposition du Manège, ils ont commencé à quitter le pays. La plupart des écrivains émigrés ont été privés de citoyenneté - V. Voinovich, A. Soljenitsyne, V. Maksimov. Avec la troisième vague, les écrivains D. Rubina, Yu. Aleshkovsky, E. Limonov, I. Brodsky, S. Dovlatov, I. Guberman, A. Galich, V. Nekrasov, I. Soljenitsyne et d'autres voyagent à l'étranger.

La littérature russe de l’étranger est une branche de la littérature russe née après la révolution bolchevique de 1917. Il existe trois périodes ou trois vagues de littérature d'émigrants russes. La première vague – de 1918 jusqu’au début de la Seconde Guerre mondiale et à l’occupation de Paris – fut massive. La deuxième vague est apparue à la fin de la Seconde Guerre mondiale (I. Elagin, D. Klenovsky, L. Rzhevsky, N. Morshen, B. Fillipov). La troisième vague a commencé après le « dégel » de Khrouchtchev et a emporté les plus grands écrivains hors de Russie (A. Soljenitsyne, I. Brodsky, S. Dovlatov). Les œuvres des écrivains de la première vague d'émigration russe ont la plus grande signification culturelle et littéraire.

Première vague d'émigration (1918-1940)

La situation de la littérature russe en exil. Le concept de « Russe à l’étranger » est apparu et a pris forme après la révolution d’Octobre, lorsque les réfugiés ont commencé à quitter massivement la Russie. L'émigration existait également en Russie tsariste(comme Andrei Kurbsky, qui a vécu au XVIe siècle, est considéré comme le premier écrivain émigré russe), mais n'était pas d'une telle ampleur. Après 1917, environ 2 millions de personnes ont quitté la Russie. Dans les centres de dispersion - Berlin, Paris, Harbin - s'est formée la « Russie en miniature », préservant toutes les caractéristiques de la société russe.

Des journaux et magazines russes furent publiés à l'étranger, des écoles et des universités furent ouvertes et l'Église orthodoxe russe fonctionna. Mais, malgré la préservation par la première vague d'émigration de tous les traits de la société pré-révolutionnaire russe, la situation des réfugiés était tragique : dans le passé - la perte de la famille, de la patrie, du statut social, d'un mode de vie qui s'était effondré dans l'oubli, dans le présent - le besoin cruel de s'habituer à une réalité étrangère. L’espoir d’un retour rapide ne s’est pas concrétisé ; au milieu des années 20, il est devenu évident que la Russie ne pourrait pas être restituée et que la Russie ne pourrait pas revenir. La douleur de la nostalgie s'accompagnait de la nécessité d'un travail physique pénible et d'une instabilité quotidienne : la plupart des émigrés étaient contraints de s'enrôler dans les usines Renault ou, ce qui était considéré comme plus privilégié, d'acquérir le métier de chauffeur de taxi.

La fleur de l’intelligentsia russe a quitté la Russie. Plus de la moitié des philosophes, écrivains et artistes ont été expulsés du pays ou émigrés à vie. Les philosophes religieux N. Berdiaev, S. Boulgakov, N. Lossky, L. Shestov, L. Karsavin se sont retrouvés hors de leur patrie. Les émigrants étaient F. Chaliapine, I. Repin, K. Korovin, les acteurs célèbres M. Tchekhov et I. Mozzhukhin, les étoiles du ballet Anna Pavlova, Vaslav Nijinsky, les compositeurs S. Rachmaninov et I. Stravinsky.

Parmi les écrivains célèbres qui ont émigré : Iv. Bounine, Iv. Shmelev, A. Averchenko, K. Balmont, Z. Gippius, Don-Aminado, B. Zaitsev, A. Kuprin, A. Remizov, I. Severyanin, A. Tolstoï. , Teffi, I. Shmelev, Sasha Cherny. De jeunes écrivains sont également partis à l'étranger : M. Tsvetaeva, M. Aldanov, G. Adamovich, G. Ivanov, V. Khodasevich. La littérature russe, qui a répondu aux événements de la révolution et de la guerre civile, décrivant le mode de vie pré-révolutionnaire tombé dans l'oubli, s'est avérée être l'un des bastions spirituels de la nation en émigration. La fête nationale de l'émigration russe était l'anniversaire de Pouchkine.

Dans le même temps, lors de l'émigration, la littérature était placée dans des conditions défavorables : le manque de lecteurs, l'effondrement des fondements socio-psychologiques, l'itinérance et le besoin de la majorité des écrivains allaient inévitablement saper la force de la culture russe. Mais cela ne s’est pas produit : en 1927, la littérature russe étrangère a commencé à prospérer et de grands livres ont été créés en russe. En 1930, Bounine écrivait : « À mon avis, il n'y a pas eu de déclin au cours de la dernière décennie, parmi les écrivains éminents, tant étrangers que « soviétiques », aucun ne semble avoir perdu son talent, au contraire, presque tous se sont renforcés. et grandi. Et « En outre, ici, à l’étranger, sont apparus plusieurs nouveaux talents, indéniables par leurs qualités artistiques et très intéressants en termes d’influence de la modernité sur eux. »

Ayant perdu leurs proches, leur patrie, tout soutien dans la vie, tout soutien ailleurs, les exilés de Russie ont reçu en retour le droit à la liberté de création - la possibilité de parler, d'écrire, de publier ce qu'ils ont créé sans égard au régime totalitaire ou à la censure politique. Cela ne réduit cependant pas le processus littéraire à des disputes idéologiques. L’atmosphère de la littérature émigrée n’était pas déterminée par le manque de responsabilité politique ou civique des écrivains qui ont échappé à la terreur, mais par la diversité des recherches créatives libres.

Dans de nouvelles conditions inhabituelles (« Ici, il n'y a ni l'élément de vie vivante ni l'océan de langage vivant qui nourrit le travail de l'artiste », a défini B. Zaitsev), les écrivains ont conservé non seulement la liberté politique, mais aussi interne, la richesse créative dans la confrontation avec les amères réalités de l'existence des émigrants.

Le développement de la littérature russe en exil est allé dans des directions différentes : les écrivains de l'ancienne génération professaient la position de « préservateurs des alliances », la valeur intrinsèque de l'expérience tragique de l'émigration était reconnue par la jeune génération (la poésie de G. Ivanov, le « Note parisienne »), apparaissent des écrivains orientés vers la tradition occidentale (V. Nabokov, G. Gazdanov). "Nous ne sommes pas en exil, nous sommes en exil", a formulé D. Merezhkovsky la position "messianique" des "anciens". « Sachez qu'en Russie ou en exil, à Berlin ou à Montparnasse, la vie humaine continue, la vie avec une majuscule, à l'occidentale, avec un respect sincère pour elle, comme centre de tout contenu, toute la profondeur de la vie en général : " , - telle était la tâche d'un écrivain pour l'écrivain de la jeune génération B. Poplavsky. « Faut-il rappeler encore une fois que la culture et l'art sont des concepts dynamiques », G. Gazdanov a remis en question la tradition nostalgique.

L'ancienne génération d'écrivains émigrés. Le désir de « conserver cette chose vraiment précieuse qui a inspiré le passé » (G. Adamovich) est au cœur du travail des écrivains de l'ancienne génération, qui ont réussi à entrer dans la littérature et à se faire un nom dans la Russie pré-révolutionnaire. .

L'ancienne génération d'écrivains comprend : Iv. Bunin, Iv. Shmelev, A. Remizov, A. Kuprin, Z. Gippius, D. Merezhkovsky, M. Osorgin. La littérature des « anciens » est représentée principalement par la prose. En exil, les prosateurs de l'ancienne génération ont créé de grands livres : « La vie d'Arseniev » (prix Nobel 1933), « Les ruelles sombres » d'Iv Bounine ; « Soleil des morts », « L'été du Seigneur », « Pèlerin d'Iv. Shmelev » ; "Sivtsev Vrazhek" de M. Osorgin ; « Le voyage de Gleb », « Révérend Serge de Radonezh » de B. Zaitsev ; "Jésus l'Inconnu" de D. Merezhkovsky. A. Kuprin publie deux romans, « Le Dôme de Saint-Isaac de Dalmatie et Juncker » et l'histoire « La Roue du temps ». Un événement littéraire important a été la parution du livre de mémoires « Visages vivants » de Z. Gippius.

Parmi les poètes dont l'œuvre s'est développée en Russie, I. Severyanin, S. Cherny, D. Burlyuk, K. Balmont, Z. Gippius, Vyach Ivanov sont allés à l'étranger. Ils ont apporté une contribution mineure à l'histoire de la poésie russe en exil, perdant la palme au profit de jeunes poètes - G. Ivanov, G. Adamovich, V. Khodasevich, M. Tsvetaeva, B. Poplavsky, A. Shteiger et d'autres.
Le motif principal de la littérature de l'ancienne génération était le motif de la mémoire nostalgique de la patrie perdue. À la tragédie de l'exil s'opposait l'énorme héritage de la culture russe, le passé mythifié et poétisé. Les sujets les plus souvent abordés par les prosateurs de l'ancienne génération sont rétrospectifs : l'aspiration à la « Russie éternelle », les événements de la révolution et de la guerre civile, le passé historique, les souvenirs d'enfance et de jeunesse.

Le sens de l'appel à la « Russie éternelle » a été donné aux biographies d'écrivains, de compositeurs et à la vie des saints : Iv. Bounine écrit sur Tolstoï (La Libération de Tolstoï), M. Tsvetaeva - sur Pouchkine (Mon Pouchkine), V. Khodasevich - à propos de Derzhavin (Derzhavin), B. Zaitsev - à propos de Joukovski, Tourgueniev, Tchekhov, Sergius de Radonezh (biographies du même nom), M. Tsetlin à propos des décembristes et de la puissante poignée (Décembristes : le sort d'une génération , Cinq et autres). Des livres autobiographiques sont créés dans lesquels le monde de l'enfance et de la jeunesse, non encore touché par la grande catastrophe, est vu « de l'autre rive » comme idyllique, éclairé : Iv. Shmelev poétise le passé (Bogomolye, L'été du Seigneur), le les événements de sa jeunesse sont reconstitués par A. Kuprin (Junker), le dernier Le livre autobiographique de l'écrivain-noble russe est écrit par Iv Bounine (La Vie d'Arseniev), le voyage vers les « origines des jours » est capturé par. B. Zaitsev (Le Voyage de Gleb) et A. Tolstoï (L'Enfance de Nikita). Une couche particulière de la littérature des émigrés russes est constituée d'œuvres évaluant les événements tragiques de la révolution et de la guerre civile.

Les événements de la guerre civile et de la révolution sont entrecoupés de rêves, de visions menant vers les profondeurs conscience nationale, l'esprit russe dans les livres d'A. Remizov « Swirled Rus' », « Music Teacher », « Through the Fire of Sorrows ». Les journaux d'Iv. Bounine « Jours maudits » sont remplis de tristes accusations. Le roman "Sivtsev Vrazhek" de M. Osorgin reflète la vie de Moscou pendant la guerre et les années d'avant-guerre, pendant la révolution. Iv. Shmelev crée une histoire tragique sur la Terreur rouge en Crimée - l'épopée "Le Soleil des Morts", que T. Mann a qualifié de "document cauchemardesque de l'époque, enveloppé d'une splendeur poétique". « La Marche de glace » de R. Gul, « La Bête des Abysses » de E. Chirikov sont consacrés à la compréhension des causes de la révolution. romans historiques M. Aldanov, qui a rejoint les écrivains de l'ancienne génération (La Clé, L'Évasion, La Caverne), le Raspoutine en trois volumes de V. Nazhivin.

En comparant « hier » et « aujourd'hui », l'ancienne génération a fait un choix en faveur du monde culturel perdu de l'ancienne Russie, sans reconnaître la nécessité de s'habituer à la nouvelle réalité de l'émigration. Cela a également déterminé le conservatisme esthétique des « anciens » : « Est-il temps d’arrêter de suivre les traces de Tolstoï ? » Bounine se demandait : « Quelles traces devrions-nous suivre ?
La jeune génération d'écrivains en exil. Une position différente était occupée par la jeune « génération inaperçue » (le terme de l’écrivain, critique littéraire V. Varshavsky), dépendant d'un environnement social et spirituel différent, refusant de reconstruire ce qui était désespérément perdu.

La « génération inaperçue » comprenait de jeunes écrivains qui n'ont pas eu le temps de se forger une solide réputation littéraire en Russie : V. Nabokov, G. Gazdanov, M. Aldanov, M. Ageev, B. Poplavsky, N. Berberova, A. Steiger, D. Knut, I. Knorring, L. Chervinskaya, V. Smolensky, I. Odoevtseva, N. Otsup, I. Golenishchev-Kutuzov, Y. Mandelstam, Y. Terapiano et d'autres. V. Nabokov et G. Gazdanov ont acquis une renommée paneuropéenne et, dans le cas de Nabokov, même mondiale. M. Aldanov, qui a commencé à publier activement des romans historiques dans le plus célèbre magazine d'émigrants "Modern Notes", a rejoint les "anciens".

Les plus dramatiques sont le sort de B. Poplavsky, décédé dans des circonstances mystérieuses, ainsi que de A. Steiger et I. Knorring, décédés prématurément. Presque aucun membre de la jeune génération d'écrivains ne pouvait gagner de l'argent grâce à son travail littéraire : G. Gazdanov est devenu chauffeur de taxi, D. Knut livrait des marchandises, Y. Terapiano travaillait dans une entreprise pharmaceutique, beaucoup gagnaient leur vie avec un sou de plus. Caractérisant la situation de la « génération inaperçue » qui vivait dans les petits cafés bon marché de Montparnasse, V. Khodasevitch écrit : « Le désespoir qui possède les âmes de Montparnasse est nourri et soutenu par les insultes et la pauvreté : aux tables de Montparnasse il y a des gens , dont beaucoup n'ont pas dîné pendant la journée et ont du mal à se demander une tasse de café le soir. Parfois, ils restent assis à Montparnasse jusqu'au matin parce qu'il n'y a nulle part où dormir.

Les épreuves qui ont frappé la « génération inaperçue » se sont reflétées de la manière la plus aiguë et dramatique dans la poésie incolore de la « note parisienne » créée par G. Adamovich. Une « note parisienne » extrêmement confessionnelle, métaphysique et désespérée résonne dans les recueils de B. Poplavsky (Drapeaux), N. Otsup (Dans la fumée), A. Steiger (Cette vie, deux fois deux, c'est quatre), L. Chervinskaya (Approaching ), V. Smolensky (Seul), D. Knut (Nuits parisiennes), A. Prismanova (Ombre et corps), I. Knorring (Poèmes sur moi-même). Si l'ancienne génération était inspirée par des motivations nostalgiques, la jeune génération a laissé en exil des documents de l'âme russe, illustrant la réalité de l'émigration. La vie du « Montparneau russe » est capturée dans les romans de B. Poplavsky « Apollo Bezobrazov » et « Home from Heaven ». « Une romance avec de la cocaïne » de M. Ageev (pseudonyme de M. Levi) jouissait également d'une popularité considérable. La prose de tous les jours s'est également répandue : « L'Ange de la mort » de I. Odoevtseva, « Isolde », « Le Miroir », « Le Dernier et le Premier » de N. Berberova. Un roman sur la vie d'émigrant.

Le premier chercheur en littérature émigrée G. Struve a écrit : « Peut-être que la contribution la plus précieuse des écrivains au trésor général de la littérature russe devra être reconnue comme diverses formes de littérature de non-fiction - critique, essais, prose philosophique, haut journalisme et prose de mémoire. La jeune génération d'écrivains a apporté une contribution significative aux mémoires : V. Nabokov « Autres rivages », N. Berberova « Mes italiques », Y. Terapiano « Réunions », V. Varshavsky « La génération inaperçue », V. Yanovsky « Champs Elysées », I. Odoevtsev « Sur les bords de la Neva », « Sur les bords de la Seine », G. Kuznetsov « Journal de Grasse ».

V. Nabokov et G. Gazdanov appartenaient à la « génération inaperçue », mais n'ont pas partagé son sort, n'ayant adopté ni le style de vie bohème et mendiant des « Montparnots russes », ni leur vision du monde désespérée. Ils étaient unis par le désir de trouver une alternative au désespoir, à l’inquiétude de l’exil, sans participer à la responsabilité mutuelle des mémoires caractéristiques des « anciens ». La prose méditative de G. Gazdanov, techniquement spirituelle et fictionnellement élégante, s'adressait à la réalité parisienne des années 20-60. Au cœur de la vision du monde de Gazdanov se trouve la philosophie de la vie comme résistance et survie.

Dans son premier roman, largement autobiographique, « Une soirée chez Claire’s », Gazdanov a donné une tournure particulière au thème traditionnel de la nostalgie dans la littérature des émigrés, remplaçant le désir de ce qui a été perdu par l’incarnation réelle d’un « beau rêve ». Dans les romans «Routes nocturnes», «Le fantôme d'Alexandre Wolf», «Le retour du Bouddha», Gazdanov opposait le calme désespoir de la «génération inaperçue» au stoïcisme héroïque, à la foi dans les pouvoirs spirituels de l'individu, en son capacité à se transformer.

L’expérience de l’émigrant russe a été réfractée de manière unique dans le premier roman de V. Nabokov « Machenka », dans lequel un voyage dans les profondeurs de la mémoire, dans une « Russie délicieusement précise » a libéré le héros de la captivité d’une existence ennuyeuse. Des personnages brillants, des héros victorieux qui ont remporté des victoires difficiles, et parfois dramatiques, situations de vie, Nabokov dépeint dans ses romans «Invitation à l'exécution», «Le cadeau», «Ada», «Feat». Le triomphe de la conscience sur les circonstances dramatiques et misérables de la vie, tel est le pathos de l’œuvre de Nabokov, caché derrière la doctrine ludique et l’esthétisme déclaratif. En exil, Nabokov a également créé : le recueil de nouvelles "Le Printemps à Fialta", le best-seller mondial "Lolita", les romans "Désespoir", "Camera Obscura", "Roi, Reine, Jack", "Regardez les Arlequins" , "Pnin", "Flamme" pâle" etc.

Dans une position intermédiaire entre les « plus âgés » et les « plus jeunes » se trouvaient les poètes qui ont publié leurs premiers recueils avant la révolution et se sont déclarés en toute confiance en Russie : V. Khodasevich, G. Ivanov, M. Tsvetaeva, G. Adamovich. Dans la poésie des émigrants, ils se démarquent. M. Tsvetaeva a connu un essor créatif en exil et s'est tourné vers le genre du poème, le vers « monumental ». En République tchèque, puis en France, elle écrit : « La jeune fille tsar », « Poème de la montagne », « Poème de la fin », « Poème de l'air », « Joueur de flûte », « Escalier », « Réveillon du Nouvel An », « Tentative de salle ».

V. Khodasevich a publié en exil ses meilleurs recueils « Heavy Lyre », « European Night » et est devenu le mentor de jeunes poètes réunis dans le groupe « Crossroads ». G. Ivanov, ayant survécu à la légèreté des premiers recueils, reçut le statut de premier poète de l'émigration, publia des livres de poésie inclus dans le fonds d'or de la poésie russe : « Poèmes », « Portrait sans ressemblance », « Journal posthume ». Une place particulière dans le patrimoine littéraire de l'émigration est occupée par les quasi-mémoires de G. Ivanov « Les hivers de Saint-Pétersbourg », « Les ombres chinoises » et son tristement célèbre poème en prose « La décomposition de l'atome ». G. Adamovich publie la collection de programmes "Unity", livre célèbre essai "Commentaires".

Centres de diffusion. Les principaux centres de dispersion de l'émigration russe étaient Constantinople, Sofia, Prague, Berlin, Paris, Harbin. Le premier lieu de réfugié fut Constantinople, le centre de la culture russe au début des années 20. Les gardes blancs russes qui ont fui la Crimée avec Wrangel se sont retrouvés ici et se sont ensuite dispersés dans toute l'Europe. A Constantinople, l'hebdomadaire Zarnitsy paraît pendant plusieurs mois et A. Vertinsky prend la parole. Une importante colonie russe est également née à Sofia, où la revue «Pensée russe» a été publiée. Au début des années 20, Berlin devient la capitale littéraire de l’émigration russe. La diaspora russe à Berlin avant l'arrivée au pouvoir d'Hitler s'élevait à 150 000 personnes.

De 1918 à 1928, 188 maisons d'édition russes étaient enregistrées à Berlin, des classiques russes étaient imprimés en grande quantité - Pouchkine, Tolstoï, des œuvres d'auteurs modernes - Iv Bounine, A. Remizov, N. Berberova, M. Tsvetaeva, la Maison de. Les arts ont été restaurés (à l'image de Petrograd), la communauté d'écrivains, de musiciens et d'artistes « Vereteno » a été formée et l'« Académie de prose » a fonctionné. Une caractéristique essentielle du Berlin russe est le dialogue entre deux branches de la culture – étrangère et celle restée en Russie. De nombreux écrivains soviétiques voyagent en Allemagne : M. Gorky, V. Mayakovsky, Yu. Tynyanov, K. Fedin. "Pour nous, dans le domaine du livre, il n'y a pas de division entre la Russie soviétique et l'émigration", a déclaré le magazine berlinois "Livre russe". Lorsque l'espoir d'un retour rapide en Russie a commencé à s'estomper et qu'une crise économique a éclaté en Allemagne, le centre de l'émigration s'est déplacé vers Paris - à partir du milieu des années 20 - la capitale de la diaspora russe.

En 1923, 300 000 réfugiés russes s'installèrent à Paris. Vivent à Paris : Iv. Bounine, A. Kuprin, A. Remizov, Z. Gippius, D. Merezhkovsky, V. Khodasevich, G. Ivanov, G. Adamovich, G. Gazdanov, B. Poplavsky, M. Tsvetaeva et autres. Les activités des principaux cercles et groupes littéraires sont associées à Paris, dont la première place était occupée par la Lampe Verte. La « Lampe verte » a été organisée à Paris par Z. Gippius et D. Merezhkovsky, et G. Ivanov est devenu le chef de la société. Lors de la réunion de la Lampe Verte, de nouveaux livres et magazines ont été discutés et la conversation a porté sur les écrivains russes de l'ancienne génération. La « Lampe verte » réunissait les « aînés » et les « jeunes », et pendant toutes les années d'avant-guerre elle fut le centre littéraire le plus fréquenté de Paris.

Jeunes écrivains parisiens réunis dans le groupe « Kochevye », fondé par le philologue et critique M. Slonim. De 1923 à 1924, un groupe de poètes et d'artistes appelé « Through » se réunit également à Paris. Les journaux et magazines des émigrés parisiens constituaient une chronique de la vie culturelle et littéraire de la diaspora russe. Des discussions littéraires eurent lieu dans les cafés bon marché de Montparnasse et une nouvelle école de poésie émigrée, connue sous le nom de « note parisienne », fut créée. La vie littéraire de Paris s’effondrera avec le déclenchement de la Seconde Guerre mondiale, lorsque, selon les mots de V. Nabokov, « il fera noir sur le Parnasse russe ». Les écrivains russes émigrés resteront fidèles au pays qui les a accueillis, Paris occupé.

Le terme « Résistance » naîtra et s’enracinera parmi les émigrés russes, dont beaucoup en seront les participants actifs. G. Adamovich s'engagera comme volontaire pour le front. L'écrivain Z. Shakhovskaya deviendra sœur dans un hôpital militaire. Mère Maria (poétesse E. Kuzmina-Karavaeva) mourra dans un camp de concentration allemand, prodiguant aide et soutien spirituels, G. Gazdanov, N. Otsup, D. Knut rejoindront la Résistance. Ivan Bounine, pendant les années amères de l'occupation, écrira un livre sur le triomphe de l'amour et du principe humain (Dark Alleys).

Les centres de dispersion orientaux sont Harbin et Shanghai. Le jeune poète A. Achair organise l'association littéraire "Churaevka" à Harbin. Les réunions Churaevka comprenaient jusqu'à 1 000 personnes. Au cours des années d'existence de « Churaevka » à Harbin, plus de 60 recueils de poésie de poètes russes ont été publiés. Le magazine Harbin "Rubezh" a publié les poètes A. Nesmelov, V. Pereleshin, M. Kolosova. Une direction importante de la branche Harbin de la littérature russe sera la prose ethnographique (N. Baikov « Dans les étendues sauvages de Mandchourie », « Le Grand Wang », « À travers le monde »). À partir de 1942, la vie littéraire se déplace de Harbin à Shanghai. Prague fut longtemps le centre scientifique de l’émigration russe.

L'Université populaire russe a été fondée à Prague, 5 000 étudiants russes ont été invités, qui ont pu poursuivre leurs études aux frais de l'État. De nombreux professeurs et professeurs d'université se sont également installés ici. Le Cercle linguistique de Prague a joué un rôle important dans la préservation de la culture slave et le développement de la science. Le travail de M. Tsvetaeva, qui crée ses meilleures œuvres en République tchèque, est associé à Prague. Avant le début de la Seconde Guerre mondiale, environ 20 revues littéraires russes et 18 journaux étaient publiés à Prague. Parmi les associations littéraires de Prague figurent la « Croquise des poètes » et l'Union des écrivains et journalistes russes.

La dispersion russe a également touché l’Amérique latine, le Canada, la Scandinavie et les États-Unis. L'écrivain G. Grebenshchikov, ayant déménagé aux États-Unis en 1924, y a organisé la maison d'édition russe "Alatas". Plusieurs maisons d'édition russes furent ouvertes à New York, Détroit et Chicago.

Les principaux événements de la vie de l'émigration littéraire russe. L'un des événements centraux de la vie de l'émigration russe sera la polémique entre V. Khodasevich et G. Adamovich, qui dura de 1927 à 1937. Fondamentalement, la polémique s'est déroulée dans les pages des journaux parisiens « Dernières Nouvelles » (publiées par Adamovich) et « Vozrozhdenie » (publié par Khodasevich). V. Khodasevich pensait que la tâche principale de la littérature russe en exil était la préservation de la langue et de la culture russes. Il défendit la maîtrise, insista sur le fait que la littérature des émigrants devait hériter les plus grands accomplissements prédécesseurs, pour « greffer une rose classique » sur la sauvage émigrée.
Les jeunes poètes du groupe "Perekrestok" se sont réunis autour de Khodasevich : G. Raevsky, I. Golenishchev-Kutuzov, Yu. Mandelstam, V. Smolensky. Adamovitch n'exigeait pas tant de compétence des jeunes poètes que la simplicité et la véracité des « documents humains » ; il éleva la voix pour défendre les « brouillons, les cahiers ». Contrairement à V. Khodasevich, qui opposait les réalités dramatiques de l'émigration à l'harmonie Langue Pouchkine, Adamovich n'a pas rejeté la vision du monde décadente et triste, mais l'a reflétée. G. Adamovich est l'inspirateur de l'école littéraire, entrée dans l'histoire de la littérature étrangère russe sous le nom de « note parisienne » (A. Steiger, L. Chervinskaya, etc.). La presse émigrée, les critiques les plus éminents de l'émigration A. Bem, P. Bicilli, M. Slonim, ainsi que V. Nabokov, V. Varshavsky, se sont joints aux disputes littéraires entre Adamovitch et Khodasevich.

Des conflits au sujet de la littérature ont également eu lieu au sein de la « génération inaperçue ». Les articles de G. Gazdanov et B. Poplavsky sur la situation de la jeune littérature émigrée ont contribué à la compréhension du processus littéraire à l'étranger. Dans l'article « Sur la littérature des jeunes émigrés », Gazdanov a admis que la nouvelle expérience sociale et le nouveau statut des intellectuels qui ont quitté la Russie rendaient impossible le maintien de l'apparence hiérarchique et de l'atmosphère artificiellement entretenue de la culture pré-révolutionnaire. Absence intérêts modernes, le charme du passé fait de l’émigration un « hiéroglyphe vivant ». La littérature émigrée est confrontée à l’inévitabilité de maîtriser une nouvelle réalité. « Comment vivre ? » demandait B. Poplavsky dans un article sur l'atmosphère mystique de la jeune littérature en émigration. « Mourir, pleurer, faire des gestes tragiques, marcher en souriant au fond, dans une pauvreté terrible. ce." La souffrance des émigrés russes, qui devrait nourrir la littérature, est identique à la révélation, se confondant avec la symphonie mystique du monde. Paris en exil, selon Poplavsky, deviendra « la graine de la vie mystique future », le berceau de la renaissance de la Russie.

Sur l'atmosphère de la littérature russe en exil de manière significative sera influencé par les polémiques entre Smenovekhites et Eurasiens. En 1921, la collection Change of Milestones est publiée à Prague (auteurs N. Ustryalov, S. Lukyanov, A. Bobrishchev-Pushkin - anciens gardes blancs). Les Smenovekhites ont appelé à accepter le régime bolchevique et, pour le bien de la patrie, à faire des compromis avec les bolcheviks. Le bolchevisme national – « l’utilisation du bolchevisme à des fins nationales » – allait émerger parmi les Smenovekhites. Le changement de direction jouera un rôle tragique dans le sort de M. Tsvetaeva, dont le mari S. Efron a été recruté Services soviétiques. Toujours en 1921, la collection « Exode vers l’Est » est publiée à Sofia. Les auteurs du recueil (P. Savitsky, P. Suvchinsky, le prince N. Trubetskoy, G. Florovsky) ont insisté sur une position intermédiaire particulière pour la Russie - entre l'Europe et l'Asie, et ont vu la Russie comme un pays au destin messianique. Le magazine "Versty" a été publié sur la plateforme eurasienne, dans laquelle ont été publiés M. Tsvetaeva, A. Remizov, A. Bely.

Publications littéraires et sociales de l'émigration russe. L'une des revues sociopolitiques et littéraires les plus influentes de l'émigration russe était « Notes modernes », publiée par les socialistes-révolutionnaires V. Rudnev, M. Vishnyak, I. Bunakov (Paris, 1920-1939, fondateur I. Fondaminsky-Bunyakov ). Le magazine se distinguait par l'étendue de ses opinions esthétiques et sa tolérance politique. Au total, 70 numéros du magazine ont été publiés, dans lesquels ont été publiés les écrivains les plus célèbres de la diaspora russe. Dans "Notes modernes", les éléments suivants ont été publiés : La défense de Loujine, l'invitation à l'exécution, le cadeau de V. Nabokov, l'amour de Mitya et la vie d'Arseniev Iv Bounine, des poèmes de G. Ivanov, Sivtsev Vrazhek M. Osorgin, Walking through the Torment of. A. Tolstoï, Key M. Aldanov, prose autobiographique de Chaliapine. Le magazine présente des critiques de la plupart des livres publiés en Russie et à l'étranger dans presque tous les domaines de la connaissance.
Depuis 1937, les éditeurs de « Modern Notes » ont également commencé à publier le magazine mensuel « Russian Notes », qui publiait des ouvrages de A. Remizov, A. Achair, G. Gazdanov, I. Knorring, L. Chervinskaya.

Le principal organe imprimé des écrivains de la « génération inaperçue », qui n'a pas eu pendant longtemps sa propre publication, est devenu la revue « Nombres » (Paris, 1930-1934, éd. N. Otsup). En 4 ans, 10 numéros du magazine ont été publiés. "Numbers" est devenu le porte-parole des idées de la "génération inaperçue", l'opposition aux traditionnelles "Notes modernes". "Numbers" a cultivé la "note parisienne" et a publié G. Ivanov, G. Adamovich, B. Poplavsky, R. Bloch, L. Chervinskaya, M. Ageev, I. Odoevtseva. B. Poplavsky a défini le sens du nouveau magazine comme suit : « Les nombres » sont un phénomène atmosphérique, presque la seule atmosphère de liberté sans limites où une nouvelle personne peut respirer. » Le magazine a également publié des notes sur le cinéma, la photographie et le sport. le magazine se distinguait par sa haute qualité d'exécution, au niveau des publications pré-révolutionnaires.

Parmi les journaux les plus célèbres de l'émigration russe se trouve l'organe de l'association républicaine-démocrate "Dernières Nouvelles", qui exprimait l'idée monarchique Mouvement blanc"Vozrozhdenie", les journaux "Zveno", "Days", "La Russie et le slavisme". Le destin et l'héritage culturel des écrivains de la première vague d'émigration russe font partie intégrante de la culture russe du XXe siècle, une page brillante et tragique de l'histoire de la littérature russe.

Deuxième vague d'émigration (1940-1950)

La deuxième vague d’émigration, générée par la Seconde Guerre mondiale, n’a pas été aussi massive que l’émigration de la Russie bolchevique. Avec la deuxième vague de l'URSS, les prisonniers de guerre, appelés personnes déplacées, quittaient l'URSS - des citoyens déportés par les Allemands pour travailler en Allemagne, ceux qui n'acceptaient pas le régime totalitaire. La plupart de la deuxième vague d'émigrants s'est installée en Allemagne (principalement à Munich, qui comptait de nombreuses organisations d'émigrants) et en Amérique. En 1952, il y avait 452 000 anciens citoyens de l’URSS en Europe. En 1950, 548 000 émigrants russes sont arrivés en Amérique.

Parmi les écrivains ayant participé à la deuxième vague d'émigration hors de la patrie : I. Elagin, D. Klenovsky, Yu. Ivask, B. Nartsisov, I. Chinnov, V. Sinkevich, N. Narokov, N. Morshen, S. Maksimov. , V. Markov, B. Shiryaev, L. Rzhevsky, V. Yurasov et d'autres Ceux qui ont quitté l'URSS dans les années 40 n'ont pas été confrontés à des épreuves moins difficiles que les réfugiés de la Russie bolchevique : guerre, captivité, goulag, arrestations et torture. Cela ne pouvait qu’affecter la vision du monde des écrivains : les thèmes les plus courants dans les œuvres des écrivains de la deuxième vague étaient les épreuves de la guerre, la captivité et les horreurs de la terreur stalinienne.

La plus grande contribution à la littérature russe parmi les représentants de la deuxième vague a été apportée par les poètes : I. Elagin, D. Klenovsky, V. Yurasov, V. Morshen, V. Sinkevich, V. Chinnov, Ivask, V. Markov. . Dans la poésie des émigrés des années 40-50, les thèmes politiques prédominent : Iv. Elagin écrit des feuilletons politiques en vers, des poèmes antitotalitaires sont publiés par V. Morshen (Tyulen, Le soir du 7 novembre), V. Yurasov décrit les horreurs. des camps de concentration soviétiques dans des variations sur le thème de « Vasily Terkin » Tvardovsky. La critique désigne le plus souvent I. Elagin comme le premier poète de la deuxième vague, qui a publié en exil les recueils « Sur la route de là », « Toi, mon siècle », « Lumières de nuit », « Vol oblique », « Dragon sur le Toit », « Sous la Constellation de la Hache », « Dans la Salle de l'Univers ». I. Elagin a appelé les principaux « nœuds » de son travail : les thèmes de la citoyenneté, des réfugiés et des camps, l'horreur de la civilisation des machines, la fantaisie urbaine. En termes d’accent social, de pathos politique et civique, les poèmes d’Elagin se sont révélés plus proches de la poésie de guerre soviétique que de la « note parisienne ».

Après avoir surmonté l'horreur de l'expérience, Yu. Ivask, D. Klenovsky, V. Sinkevich se sont tournés vers des paroles philosophiques et méditatives. Des motifs religieux se font entendre dans les poèmes de Yu. Ivask (collections L'Automne du Tsar, Louange, Cendrillon, Je suis un commerçant, La Conquête du Mexique). Acceptation du monde - dans les collections de V. Sinkevich «L'arrivée du jour», «La floraison des herbes», «Ici, je vis». L'optimisme et la clarté harmonieuse sont marqués par les paroles de D. Klenovsky (livres Palette, Trace of Life, Towards the Sky, Touch, Outgoing Sails, Singing Burden, Warm Evening, The Last). I. Chinnova, T. Fesenko, V. Zavalishin, I. Burkina ont également apporté une contribution significative à la poésie des émigrés.

Les héros qui n'ont pas accepté la réalité soviétique sont représentés dans les livres des prosateurs de la deuxième vague. Le sort de Fiodor Panin, fuyant la « Grande Peur » dans le roman « Parallax » de V. Yurasov, est tragique. S. Markov polémique avec « Le sol vierge renversé » de Cholokhov dans le roman « Denis Bushuev ». Le thème du camp est abordé par B. Filippov (histoires Bonheur, Gens, Dans la Taïga, Amour, Motif de La Bayadère), L. Rzhevsky (histoire Fille du Bunker (Entre deux étoiles)). Des scènes de la vie de Leningrad assiégée sont représentées par A. Darov dans le livre « Blocus » ; B. Shiryaev (La Lampe inextinguible) écrit sur l'histoire de Solovki depuis Pierre le Grand jusqu'aux camps de concentration soviétiques. Sur fond de « littérature de camp », se distinguent les livres « Dina » et « Two Lines of Time » de L. Rzhevsky, qui racontent l'histoire de l'amour d'un homme âgé et d'une fille, sur le dépassement des malentendus, de la tragédie de la vie et des barrières. à la communication. Selon les critiques, dans les livres de Rzhevsky, « le rayonnement de l’amour s’est avéré plus fort que le rayonnement de la haine ».

La plupart des écrivains de la deuxième vague d'émigration ont été publiés dans le New Journal publié en Amérique et dans la « revue de littérature, d'art et de pensée sociale » Grani.

Troisième vague d'émigration (1960-1980)

Avec la troisième vague d’émigration, ce sont principalement les artistes et l’intelligentsia créative qui ont quitté l’URSS. En 1971, 15 000 citoyens soviétiques ont quitté l'Union soviétique ; en 1972, ce chiffre passera à 35 000. Les écrivains émigrés de la troisième vague appartenaient en général à la génération des « années soixante », qui accueillait avec espoir le 20e Congrès du PCUS et le renversement du régime stalinien. V. Aksenov appellera cette période d’attentes accrues « la décennie du chimérique soviétique ». Un rôle important pour la génération des années 60 a été joué par le fait de sa formation pendant la guerre et l'après-guerre. B. Pasternak a caractérisé cette période comme suit : « Par rapport à toute la vie antérieure des années 30, même dans la liberté, même dans la prospérité des activités universitaires, des livres, de l'argent, des commodités, la guerre s'est avérée être une tempête nettoyante, une flux air frais, l'esprit de délivrance. La période tragiquement difficile de la guerre fut une période vivante : un retour libre et joyeux du sens de la communauté avec tous. » Les « enfants de la guerre », qui ont grandi dans une atmosphère d'élévation spirituelle, ont placé leurs espoirs dans le « dégel » de Khrouchtchev. »

Cependant, il est vite devenu évident que le « dégel » ne promettait pas de changements fondamentaux dans la vie de la société soviétique. Les rêves romantiques ont été suivis de 20 ans de stagnation. Le début de la restriction de la liberté dans le pays remonte à 1963, lorsque N.S. Khrouchtchev a visité une exposition d'artistes d'avant-garde au Manège. Le milieu des années 60 - une période de nouvelle persécution de intelligentsia créative et, tout d'abord, sur les écrivains. Les œuvres de A. Soljenitsyne sont interdites de publication. Une affaire pénale a été ouverte contre Yu. Daniel et A. Sinyavsky, A. Sinyavsky a été arrêté. I. Brodsky a été reconnu coupable de parasitisme et exilé dans le village de Norenskaya. S. Sokolov est privé de la possibilité de publier. Poète et journaliste N. Gorbanevskaya (pour avoir participé à une manifestation de protestation contre l'invasion troupes soviétiques en Tchécoslovaquie) a été placé dans un hôpital psychiatrique. Le premier écrivain déporté vers l’Ouest fut V. Tarsis en 1966.

Les persécutions et les interdictions ont donné lieu à un nouveau flux d'émigration, très différent des deux précédents : au début des années 70, l'intelligentsia, les personnalités culturelles et scientifiques, dont les écrivains, ont commencé à quitter l'URSS. Beaucoup d'entre eux ont été privés de la citoyenneté soviétique (A. Soljenitsyne, V. Aksenov, V. Maksimov, V. Voinovich, etc.). Avec la troisième vague d'émigration, les personnes suivantes partent à l'étranger : V. Aksenov, Yu Aleshkovsky, I. Brodsky, G. Vladimov, V. Voinovich, F. Gorenshtein, I. Guberman, S. Dovlatov, A. Galich, L. . Kopelev, N. Korzhavin, Y. Kublanovsky, E. Limonov, V. Maksimov, Y. Mamleev, V. Nekrasov, S. Sokolov, A. Sinyavsky, A. Soljenitsyne, D. Rubina, etc. aux USA, où une puissante diaspora russe (I. Brodsky, N. Korzhavin, V. Aksenov, S. Dovlatov, Yu. Aleshkovsky, etc.), en France (A. Sinyavsky, M. Rozanova, V. Nekrasov, E. Limonov, V. Maksimov, N. Gorbanevskaya), en Allemagne (V. Voinovich, F. Gorenshtein).

Les écrivains de la troisième vague se sont retrouvés dans une émigration dans des conditions complètement nouvelles ; ils n’étaient en grande partie pas acceptés par leurs prédécesseurs et étaient étrangers à la « vieille émigration ». Contrairement aux émigrés des première et deuxième vagues, ils ne se sont pas donné pour mission de « préserver la culture » ou de capter les difficultés vécues dans leur pays d'origine. Des expériences, des visions du monde complètement différentes, voire des langues différentes (comme A. Soljenitsyne a publié le Dictionnaire de l'expansion linguistique, qui comprenait des dialectes et un jargon de camp) ont empêché l'émergence de liens entre les générations.

Langue russe depuis 50 ans Pouvoir soviétique a subi des changements importants, le travail des représentants de la troisième vague s'est formé non pas tant sous l'influence des classiques russes, mais sous l'influence de la littérature américaine et latino-américaine populaire dans les années 60 en URSS, ainsi que de la poésie de M. Tsvetaeva, B. Pasternak et la prose de A. Platonov. L’une des principales caractéristiques de la littérature des émigrés russes de la troisième vague sera son attrait pour l’avant-garde et le postmodernisme. Dans le même temps, la troisième vague était assez hétérogène : écrivains d'orientation réaliste (A. Soljenitsyne, G. Vladimov), postmodernistes (S. Sokolov, Yu. Mamleev, E. Limonov), lauréat du prix Nobel I. Brodsky, anti- formaliste N. Korzhavin. La littérature russe de la troisième vague d’émigration est, selon Naum Korjavine, un « enchevêtrement de conflits » : « Nous sommes partis pour pouvoir nous battre les uns contre les autres ».

Les deux plus grands écrivains du mouvement réaliste ayant travaillé en exil sont A. Soljenitsyne et G. Vladimov. A. Soljenitsyne, contraint de partir à l'étranger, crée en exil le roman épique « La Roue rouge », dans lequel il aborde les événements clés de l'histoire russe du XXe siècle, en les interprétant de manière originale. Émigré peu avant la perestroïka (en 1983), G. Vladimov publie le roman « Le général et son armée », qui concerne également thème historique: au centre du roman se trouvent les événements du Grand Guerre patriotique, qui a aboli l’affrontement idéologique et de classe au sein de la société soviétique, muselée par les répressions des années 30. V. Maksimov consacre son roman « Sept jours » au sort d'une famille paysanne. V. Nekrasov, qui a reçu Prix ​​Staline pour le roman « Dans les tranchées de Stalingrad », après sa sortie, il publie « Notes d'un spectateur », « Un petit conte triste ».

Une place particulière dans la littérature de la « troisième vague » est occupée par les travaux de V. Aksenov et S. Dovlatov. L'œuvre d'Aksenov, privé de la citoyenneté soviétique en 1980, s'adresse à la réalité soviétique des années 50-70, à l'évolution de sa génération. Le roman "Burn" offre un panorama enchanteur de la vie moscovite d'après-guerre, mettant au premier plan les héros cultes des années 60 - chirurgien, écrivain, saxophoniste, sculpteur et physicien. Aksenov agit également comme chroniqueur de la génération dans la Saga de Moscou.

Dans l’œuvre de Dovlatov, il existe une combinaison rare d’une vision du monde grotesque avec un rejet des invectives et des conclusions morales, ce qui n’est pas typique de la littérature russe. Dans la littérature russe du XXe siècle, les histoires et les contes de l’écrivain perpétuent la tradition de la représentation du « petit homme ». Dans ses nouvelles, Dovlatov exprime avec précision le style de vie et l'attitude de la génération des années 60, l'atmosphère des rassemblements bohèmes dans les cuisines de Leningrad et de Moscou, l'absurdité de la réalité soviétique et le calvaire des émigrés russes en Amérique. Dans « L’Étranger », écrit en exil, Dovlatov dépeint de manière ironique l’existence d’un émigré. La 108e rue du Queens, représentée dans « Foreigner », est une galerie de caricatures involontaires d'émigrants russes.

V. Voinovich s'essaye à l'étranger au genre dystopique - dans le roman «Moscou 2042», qui parodie Soljenitsyne et dépeint l'agonie de la société soviétique.

A. Sinyavsky publie en exil "Marcher avec Pouchkine", "Dans l'ombre de Gogol" - une prose dans laquelle la critique littéraire se conjugue avec une écriture brillante, et écrit une biographie ironique "Bonne nuit".

S. Sokolov, Y. Mamleev, E. Limonov inscrivent leur créativité dans la tradition postmoderne. Les romans de S. Sokolov "L'école des fous", "Entre un chien et un loup", "Rosewood" sont des structures verbales sophistiquées, des chefs-d'œuvre de style, ils reflètent une attitude postmoderniste envers le jeu avec le lecteur, le décalage des plans temporels. Le premier roman de S. Sokolov, « L'École des fous », a été très apprécié par V. Nabokov, l'idole du prosateur en herbe. La marginalité du texte réside dans la prose de Yu Mamleev, qui a actuellement recouvré sa citoyenneté russe. La plupart oeuvres célébres Mamleeva - "Wings of Terror", "Drown My Head", "Eternal Home", "Voice from Nothing". E. Limonov imite le réalisme socialiste dans l'histoire "Nous avons eu une époque merveilleuse", nie l'établissement dans les livres "C'est moi - Eddie", "Journal d'un perdant", "Adolescent Savenko", "Jeune scélérat".

Parmi les poètes qui se sont retrouvés en exil figurent N. Korzhavin, Y. Kublanovsky, A. Tsvetkov, A. Galich, I. Brodsky. Une place importante dans l'histoire de la poésie russe appartient à I. Brodsky, qui a reçu le prix Nobel en 1987 pour « le développement et la modernisation ». formes classiques". En exil, Brodsky a publié des recueils de poésie et de poèmes : « Arrêt dans le désert », « Partie du discours », « La fin d'une belle époque », « Élégies romaines », « Nouvelles strophes pour Augusta », « Cri d'automne d'un faucon".

Se trouvant isolés de la « vieille émigration », les représentants de la troisième vague ouvrent leurs propres maisons d'édition et créent des almanachs et des revues. L'un des magazines les plus célèbres de la troisième vague, Continent, a été créé par V. Maksimov et publié à Paris. La revue "Syntax" a également été publiée à Paris (M. Rozanova, A. Sinyavsky). Les publications américaines les plus connues sont les journaux" Nouvel Américain" et "Panorama", le magazine "Kaleidoscope". Le magazine "Time and We" a été fondé en Israël et "Forum" a été fondé à Munich. En 1972, la maison d'édition "Ardis" a commencé à fonctionner, I. Efimov a fondé le maison d'édition "Ermitage". Parallèlement, des publications telles que « New Russian Word » (New York), « New Journal » (New York), « Russian Thought » (Paris), « Grani » (Francfort-sur-le-Main) conservent leurs positions.