Philosophie de Dostoïevski (citations et aphorismes)

Citations et aphorismes / Fiodor Mikhaïlovitch Dostoïevski
Fiodor Mikhaïlovitch Dostoïevski (30 octobre (11 novembre) 1821, Moscou, Empire russe- 28 janvier (9 février 1881, Saint-Pétersbourg, Empire russe) - l'un des écrivains et penseurs russes les plus importants. Son père, Mikhaïl Andreïevitch, travaillait dans un hôpital pour pauvres. La mère, Maria Fedorovna (née Nechaeva), était issue d'une famille de marchands. Il existe une longue tradition en Russie selon laquelle la philosophie n'était véritablement représentée que dans travaux littéraires nos écrivains - Lermontov, Gogol, Tchekhov, Tolstoï et, bien sûr, Dostoïevski. La philosophie de Dostoïevski ne peut se réduire uniquement au raisonnement orthodoxe sur Dieu, à la « larme d'un enfant », au raisonnement « tout est permis », etc. Comme l'a montré O. M. Nogovitsyn dans son ouvrage, Dostoïevski est le représentant le plus éminent de la pensée « ontologique », « réflexive ». " poétique, qui contrairement à la poétique traditionnelle et descriptive, laisse le personnage en un sens libre dans sa relation avec le texte qui le décrit (c'est-à-dire pour lui, le monde), ce qui se manifeste dans le fait qu'il est conscient de sa relation avec elle et agit sur cette base. D’où toute la paradoxalité, l’incohérence et l’incohérence des personnages de Dostoïevski. Si dans la poétique traditionnelle le personnage reste toujours au pouvoir de l'auteur, toujours capturé par les événements qui lui arrivent (captés par le texte), c'est-à-dire reste entièrement descriptif, pleinement inclus dans le texte, pleinement compréhensible, subordonné aux causes et conséquences, le mouvement du récit, alors dans la poétique ontologique nous sommes pour la première fois confrontés à un personnage qui essaie de résister aux éléments textuels, à sa subordination au texte, essayant de le « réécrire ». Avec cette approche, l'écriture n'est pas une description d'un personnage dans diverses situations et ses positions dans le monde, mais une empathie pour sa tragédie - sa réticence volontaire à accepter le texte (le monde), dans sa redondance inéluctable par rapport à lui, son potentiel. infini. Pour la première fois, M. M. Bakhtine a attiré l'attention sur une attitude si particulière de Dostoïevski envers ses personnages.

Citations et aphorismes

Pendant ce temps, un fantasme me venait parfois à l’esprit : eh bien, et s’il n’y avait pas trois millions de Juifs en Russie, mais des Russes ; et s’il y avait 80 millions de Juifs, à quoi ressembleraient les Russes et comment les traiteraient-ils ? Leur donneraient-ils des droits égaux ? Seraient-ils autorisés à prier librement parmi eux ? Ne les transformeraient-ils pas directement en esclaves ? Pire encore : la peau ne serait-elle pas complètement arrachée ! Ne les auraient-ils pas battus jusqu'à leur extermination complète, comme ils l'ont fait avec les peuples étrangers autrefois, dans leur histoire ancienne ? Non, monsieur, je vous assure que parmi le peuple russe il n'y a pas de haine préconçue à l'égard du Juif, mais il y a peut-être une aversion pour lui, surtout dans les localités, et peut-être même très forte. Oh, vous ne pouvez pas vous en passer, cela existe, mais cela n'arrive pas du tout parce qu'il est juif, pas d'origine tribale, pas par haine religieuse, mais cela arrive pour d'autres raisons, pour lesquelles ce ne sont plus les indigènes qui sont responsables, mais les Juifs eux-mêmes.

Un athée ne peut pas être russe ; un athée cesse immédiatement d'être russe.

La pauvreté n'est pas un vice.

L'humanité ne peut pas vivre sans idées généreuses.

Sans enfants, il serait impossible d’aimer autant l’humanité.

Sans idéaux, c’est-à-dire sans désirs au moins quelque peu définis pour le mieux, aucune bonne réalité ne pourra jamais émerger.

La richesse et les plaisirs grossiers engendrent la paresse, et la paresse engendre les esclaves.

Après tout, c'était un homme très intelligent et très doué, un homme, pour ainsi dire, même de science, même si cependant, en science... eh bien, en un mot, il n'a pas fait grand-chose en science, et, il semble-t-il, rien du tout. Mais cela arrive tout le temps aux scientifiques en Russie.

L'être n'existe que lorsqu'il est menacé par la non-existence, l'être ne commence à exister que lorsqu'il est menacé par la non-existence.

Vous partez en Amérique mais vous avez peur de la pluie ?!

Dans un cœur véritablement aimant, soit la jalousie tue l’amour, soit l’amour tue la jalousie. C’est exactement le contraire qui se produit avec la passion.

Dans l’amour abstrait pour l’humanité, vous n’aimez presque toujours que vous-même.

C’est le signe de l’art véritable, qu’il est toujours moderne, d’une utilité vitale.

Un cœur généreux peut aimer par pitié...

La gaieté d'une personne est un trait exceptionnel d'une personne.

Le vin brutalise et brutalise une personne, l'endurcit et la distrait des pensées lumineuses, l'émousse.

Tomber amoureux ne veut pas dire aimer... On peut tomber amoureux tout en détestant.

Susciter la compassion pour la beauté ridiculisée et sans valeur est le secret de l'humour.

La magie du divertissement doit aider et non gêner.

La question n’est pas de savoir s’il existe ou non des fantômes, mais s’ils existent vraiment.

Le temps est le rapport de l'être au non-être.

Toute la seconde moitié vie humaine est généralement compilé à partir des habitudes accumulées au cours de la seule première moitié.

Tout cela à l’étranger n’est qu’un fantasme. Et nous tous à l’étranger ne sommes qu’un fantasme.

Le plus haut et le plus caractéristique de notre peuple est un sentiment de justice et une soif de justice.

Il n'y a qu'une seule idée la plus élevée sur terre, et c'est l'idée de l'immortalité de l'âme humaine, car toutes les autres idées « supérieures » de la vie par lesquelles une personne peut vivre ne découlent que de celle-ci.

L'essentiel chez une personne n'est pas l'esprit, mais ce qui la contrôle : le caractère, le cœur, les bons sentiments, les idées avancées.

L'essentiel - ne vous mentez pas.

L'humanité n'est qu'une habitude, le fruit de la civilisation. Cela peut complètement disparaître.

Au diable ces intérêts de la civilisation, et même de la civilisation elle-même, si pour la préserver il faut écorcher les gens.

L'argent, c'est la liberté.

Pour un vrai Russe, l’Europe et le destin de toute la grande tribu aryenne sont aussi chers que la Russie elle-même, tout comme le destin de sa terre natale.

Mon ami, il est impossible d'aimer les gens tels qu'ils sont. Et pourtant, cela devrait être le cas. Et donc faites-leur du bien en grinçant de vos sentiments, en vous pinçant le nez et en fermant les yeux.

Un imbécile qui admet qu’il est un imbécile n’est plus un imbécile.

C’est un mauvais signe quand ils ne comprennent plus l’ironie, l’allégorie et les blagues.

Si quelqu’un détruit la Russie, ce ne seront ni les communistes, ni les anarchistes, mais les maudits libéraux.

Si vous prenez autant tout ce qui est étranger à votre cœur et si vous sympathisez autant avec tout, alors vraiment, il y a une raison d'être la personne la plus malheureuse.

Si vous vous dirigez vers votre objectif et que vous vous arrêtez en chemin pour jeter des pierres à chaque chien qui aboie après vous, vous n'atteindrez jamais votre objectif.

Si vous voulez conquérir le monde entier, battez-vous.

Il y a des moments où les gens aiment le crime.

Il existe trois sortes de canailles dans le monde : les canailles naïves, c'est-à-dire convaincues que leur méchanceté est la plus haute noblesse, les canailles qui ont honte de leur propre méchanceté avec l'inévitable intention d'en finir, et, enfin, simplement les canailles, les canailles de race pure. .

Il existe trois forces, les trois seules forces sur terre qui peuvent à jamais vaincre et captiver la conscience des gens, ces faibles rebelles, pour leur bonheur - ces forces : le miracle, le mystère et l'autorité. Vous avez rejeté les deux, ainsi que le troisième, et vous en avez vous-même donné l'exemple. Ou avez-vous oublié que la paix et même la mort ont plus de valeur pour une personne que le libre choix dans la connaissance du bien et du mal ? Mais seul celui qui trompe sa conscience prend possession de la liberté des gens. Tu as désiré l'amour libre de l'homme - avec un cœur libre, l'homme doit désormais décider lui-même de ce qui est bien et de ce qui est mal, n'ayant devant lui que Ton image pour guide - mais ne pensais-tu pas vraiment qu'il rejetterait et contester même Ton image et Ta vérité s'il sera opprimé par un fardeau aussi terrible que la liberté de choix ?

Les femmes sont notre plus grand espoir ; peut-être qu’elles serviront toute la Russie au moment le plus fatal.

La vie est haletante sans but.

La connaissance ne régénère pas une personne : elle la change seulement, mais la transforme non pas en une forme universelle et officielle, mais conformément à la nature de cette personne.

Et pourquoi êtes-vous si fermement, si solennellement convaincu que seule la prospérité est bénéfique à une personne ? Après tout, peut-être aime-t-il tout autant souffrir ? L’homme aime créer et paver des routes. Mais pourquoi aime-t-il aussi passionnément la destruction et le chaos ? Dites-moi ceci !.. En attendant, je suis sûr qu'une personne n'abandonnera jamais la vraie souffrance, c'est-à-dire la destruction et le chaos.

L'idée d'immortalité est la vie elle-même, la vie vivante, sa formule finale et la principale source de vérité et de conscience correcte pour l'humanité.

Il est plus rentable d’avoir quelqu’un d’autre parmi ses ennemis que parmi ses amis.

L'art est un besoin humain tel que manger et boire. Le besoin de beauté et de créativité, qui l'incarne, est indissociable d'une personne, et sans cela, une personne ne voudrait peut-être pas vivre dans le monde.

L'honneur disparaît - la formule de l'honneur demeure, ce qui équivaut à la mort de l'honneur.

Malheureusement, la vérité n’est presque toujours pas spirituelle.

Chaque personne est responsable envers tous, de tous et de tout.

Aussi grossière que puisse être la flatterie, elle contient certainement au moins la moitié semble vraie.

Comme la vie est belle quand on fait quelque chose de bon et de vrai.

Le canaille s'habitue à tout !

La beauté sauvera le monde.

Quiconque est facilement enclin à perdre le respect des autres ne se respecte pas lui-même.

Celui qui n’aime pas la nature n’aime pas l’homme, n’est pas citoyen.

Celui qui vainc la douleur et la peur deviendra lui-même Dieu.

Quiconque veut être utile peut faire beaucoup de bien, même avec les mains littéralement liées.

Seuls les scélérats mentent.

Ce n’est que par le travail et la lutte que l’on parvient à l’identité et à l’estime de soi.

Seulement en maîtrisant le plus parfaitement possible le matériau original, c'est-à-dire langue maternelle, nous pourrons maîtriser le plus parfaitement possible une langue étrangère, mais pas avant.

L'amour est impensable sans sacrifice de soi.

L'amour est si omnipotent qu'il nous régénère.

Les gens, les gens sont la chose la plus importante. Les gens valent même plus que l’argent.

La mesure d’un peuple n’est pas ce qu’il est, mais ce qu’il considère comme beau et vrai, pour lequel il soupire.

L'aumône corrompt à la fois celui qui donne et celui qui reçoit, et de plus, elle n'atteint pas son objectif, car elle ne fait qu'augmenter la mendicité.

Les idées mystiques aiment la persécution, elles sont créées par elle.

Beaucoup de gens sont honnêtes parce qu’ils sont idiots.

Il se peut que tout l’objectif terrestre vers lequel l’humanité s’efforce réside uniquement dans la continuité du processus de réalisation, en d’autres termes, dans la vie elle-même.

Nous ne devrions pas être fiers des enfants, nous sommes pires qu'eux. Et si nous leur apprenons quelque chose pour les rendre meilleurs, alors ils nous rendent meilleurs par notre contact avec eux.

C'est à cela que sert l'esprit : réaliser ce que vous voulez.

Il faut être une personne vraiment formidable pour pouvoir résister même au bon sens.

Nous devons aimer la vie plus que le sens de la vie.

La vraie vérité est toujours invraisemblable... Pour rendre la vérité plus crédible, il faut certainement y mélanger des mensonges. Les gens ont toujours fait ça.

Ce n’est pas vous qui avez mangé l’idée, mais vous qui avez été mangé par l’idée.

Les forts ne sont pas les meilleurs, mais les honnêtes. L'honneur et l'estime de soi sont les plus forts.

Vous ne pouvez pas aimer ce que vous ne connaissez pas !

Vous traverserez le monde par le mensonge, mais vous ne reviendrez pas.

Le malheur est une maladie contagieuse. Les malheureux et les pauvres doivent rester éloignés les uns des autres pour ne pas être encore plus infectés.

Il n'y a pas d'idée plus élevée que de sacrifier sa propre vie, en défendant ses frères et sa patrie...

Il n’y a rien au monde de plus difficile que la franchise et rien de plus facile que la flatterie.

Il n’y a pas de bonheur dans l’inaction.

Il n’y a pas de bonheur dans le confort ; le bonheur s’achète dans la souffrance.

Il n’y a aucune idée, aucun fait qui ne puisse être banalisé et présenté de manière amusante.

Est-il vraiment possible que, même ici, ils ne permettent pas et ne permettent pas à l'organisme russe de se développer au niveau national, avec sa propre force organique, et certainement de manière impersonnelle, en imitant servilement l'Europe ? Mais que faire alors de l’organisme russe ? Ces messieurs comprennent-ils ce qu'est un organisme ? La séparation, le « détachement » de leur pays mène à la haine, ces gens détestent la Russie, pour ainsi dire, naturellement, physiquement : pour le climat, pour les champs, pour les forêts, pour l'ordre, pour la libération du paysan, pour la Russie. histoire, en un mot, pour tout, Ils me détestent pour tout.

Ne pas être surpris par quoi que ce soit est bien entendu un signe de bêtise et non d’intelligence.

Mais que dois-je faire si je sais probablement que l’égoïsme le plus profond est à la base de toutes les vertus humaines ? Et plus l’action est vertueuse, plus il y a d’égoïsme. Aimez-vous – c’est une règle que je reconnais. La vie est une affaire d'affaires...

Il faut être une personne vraiment formidable pour pouvoir résister même au bon sens.

Limité à une personne ordinaire il n'y a, par exemple, rien de plus simple que de s'imaginer comme une personne extraordinaire et originale et d'en profiter sans aucune hésitation.

Il était bon envers ceux à qui il faisait du bien, et surtout envers ceux à qui il faisait du bien.

Décrire une fleur avec amour pour la nature contient beaucoup plus de sentiments civiques que dénoncer les corrompus, car ici il y a contact avec la nature, avec amour pour la nature.

Justifiez, ne punissez pas, mais appelez le mal mal.

L'idée principale doit toujours être inaccessible au-dessus de la possibilité de sa mise en œuvre.

Un écrivain dont les œuvres n'ont pas eu de succès devient facilement un critique acerbe : tout comme un vin faible et insipide peut devenir un excellent vinaigre.

Soupçonner le mal avant le bien est un trait malheureux, caractéristique d’un cœur sec.

La louange est toujours chaste.

Si vous échouez, tout semble stupide !

Percez le cœur. Voici un raisonnement profond : car qu’est-ce que « percer le cœur » ? - Inculquer la moralité, une soif de moralité.

Celui qui a accouché n’est pas encore le père, mais le père est celui qui a accouché et qui l’a mérité.

La Russie est un jeu de nature, pas d’esprit.

Pour les Russes, l’Europe est aussi précieuse que la Russie ; chaque pierre qu'il contient est douce et chère... Oh, ces vieilles pierres étrangères sont chères aux Russes, ces merveilles du vieux monde de Dieu, ces fragments de saints miracles ; et même cela a plus de valeur pour nous que pour eux !

Les problèmes les plus graves l'homme moderne proviennent du fait qu’il a perdu le sens d’une coopération significative avec Dieu dans ses intentions pour l’humanité.

Le plus bouché dernier homme Il y a aussi un homme appelé mon frère.

La liberté ne consiste pas à ne pas se retenir, mais à se contrôler.

La force n’a pas besoin d’être abusée.

La compassion est la forme la plus élevée de l'existence humaine.

Le vieux semble toujours meilleur.

Dès que certaines de nos jeunes filles se coupent les cheveux, mettent des lunettes bleues et se qualifient de nihilistes, elles s'étonnent immédiatement qu'après avoir mis des lunettes, elles commencent invariablement à avoir leurs propres « convictions ».

La souffrance et la douleur sont toujours nécessaires à une conscience large et à un cœur profond. Les gens vraiment formidables... doivent ressentir une grande tristesse dans ce monde.

Le peuple russe semble apprécier ses souffrances.

Le bonheur n'est pas dans le bonheur, mais seulement dans sa réalisation.

C'est pourquoi une grande pensée morale est forte, c'est pourquoi elle unit les hommes dans l'union la plus forte, parce qu'elle ne se mesure pas par un bénéfice immédiat, mais les pousse vers l'avenir, vers des buts éternels, vers la joie...

Quiconque veut voir le Dieu vivant ne doit pas le chercher dans le vide de son esprit, mais dans l'amour humain.

Une femme, par exemple, a parfois besoin de se sentir malheureuse, offensée, même s'il n'y a eu ni insultes ni malheurs.

Nous, les Russes, avons deux patries : notre Russie et l’Europe.

Une épouse intelligente et une épouse jalouse sont deux choses différentes.

Étudiez et lisez. Lisez des livres sérieux. La vie fera le reste.

Le fantasme est une force naturelle chez l'homme... Sans lui donner satisfaction, soit vous le tuerez, soit, à l'inverse, vous le laisserez se développer, justement à outrance (ce qui est nocif)...

Le fantastique est l'essence de la réalité.

Une personne qui rit bien signifie qu’elle est une bonne personne.

Humain - le monde entier, si seulement l'impulsion fondamentale en lui était noble.

L'homme est un mystère. Il faut le deviner. Je fais ce mystère parce que je veux être humain.

Une personne honteuse commence généralement à se mettre en colère et tend au cynisme.

Une personne ne vit pas toute sa vie, mais se crée, se crée.

Une personne est une créature qui s’habitue à tout, et je pense que c’est la meilleure définition d’une personne.

Une personne vit le plus au moment où elle cherche quelque chose.

En plus du bonheur, une personne a tout aussi précisément et absolument besoin de malheur !

Plus nous sommes nationaux, plus nous serons européens (tous les peuples).

Comment allez-vous unir les gens pour atteindre vos objectifs civiques si vous n’avez pas de fondement dans la grande idée morale originale ?

Honnête et personne sensible il s'ouvre, mais l'homme d'affaires écoute et mange, puis mange.

Ce qui semble honteux à l’esprit est une pure beauté au cœur.

Pour aimer dans la simplicité, il faut savoir montrer de l’amour.

Pour agir intelligemment, l’intelligence seule ne suffit pas.

Les égoïstes sont capricieux et lâches face au devoir : ils ont une éternelle aversion lâche à s’engager dans n’importe quel devoir.

L'humour est l'esprit d'un sentiment profond.

Je suis fermement convaincu que non seulement il y a beaucoup de conscience, mais que même toute conscience est une maladie.

Je ne veux pas et je ne peux pas croire que le mal soit l’état normal des gens.

Je suis coupable devant lui, donc je dois me venger de lui.

Je ne peux pas imaginer une situation où il n’y aurait jamais rien à faire.

Chapitre II

DE GRANDS ESPOIRS

Les grandes âmes ne peuvent qu’avoir de grandes prémonitions.

Dostoïevski

Quiconque veut la vérité est déjà terriblement fort.

Dostoïevski

1. Soif de renouveau

Il est allongé là depuis une heure maintenant avec les yeux ouverts, presque sans bouger, comme s'il avait peur de lui faire peur état étrange ce qui est soudainement arrivé maintenant ; comme si dans ces instants un secret lui était révélé, dépassant l'esprit humain, et il semblait que ce qui lui arrivait maintenant arrivait au monde entier : son heure était proche, « à la porte ». C'est comme si une sorte de Piccola bestia était entrée dans le monde, et tout le monde, comme mordu par un maudit insecte, cessait de se comprendre. Le début du mal se trouve dans l'absence de tradition, l'idée la plus élevée, sans laquelle il n'y a pas de personne, pas de famille, pas de société, pas de nation, pas d'entente entre eux, bien qu'il y ait plus qu'assez d'idées, et qu'elles tombent toutes sur l'humanité. comme des pierres, et quelle que soit l'idée, alors – destructrice.

Il semble qu'il prophétise à nouveau... Mais qu'en est-il d'être un écrivain russe et de ne pas prophétiser ?

Il a toujours été douloureusement préoccupé par cette question : la prophétie existe-t-elle, c'est-à-dire la capacité prophétique existe-t-elle chez l'homme en tant que capacité naturelle contenue dans sa nature même ? Science moderne, qui interprète tant de choses sur l'homme et qui a même déjà résolu de nombreuses questions, comme elle le croit elle-même, il semble qu'elle n'ait jamais encore abordé la question de la capacité de prophétie chez l'homme. Car aborder une telle question, même simplement la soulever, n'est pas à notre époque assez libéral et peut compromettre une personne sérieuse...

Comment un mot pénètre-t-il dans une personne et de quelles manières lui parvient-il ? Ce mot, de sorte que même si la Terre finit un jour et se transforme, selon la science, en une pierre de glace et vole dans un espace sans vie parmi un nombre infini des mêmes pierres de glace, de sorte que même alors ce mot restera, selon lequel le la glace fondrait et la vie recommencerait - avec ses passions et ses doutes, ses désespoirs et ses espoirs, avec ses grande foi dans la Parole indestructible, éternelle, puissante et régénératrice.

« Tout au siècle prochain... La Russie est un mot nouveau... » Dostoïevski écrit dans son carnet. Il se souvient à quel point son nouveau roman était alors difficile, à quel point il fut presque au désespoir alors submergé par l'idée de désintégration ressentie en tout - tout est séparé et il n'y a plus de liens dans la famille russe. Même les enfants sont séparés...

« - Pandémonium babylonien », dit-il. « Eh bien, nous voici, une famille russe. Nous parlons. différentes langues et on ne se comprend pas du tout. La société se décompose chimiquement.

Eh bien non, les gens...

Les gens aussi...

La décomposition est l'idée principale visible du roman », a ensuite écrit Fiodor Mikhaïlovitch l'une des idées les plus importantes de l'œuvre future, qui n'avait pas encore de titre, d'intrigue ou le nom du personnage principal - juste Il .

Au début, je voulais écrire « un roman sur les enfants, seulement sur les enfants et sur un héros - un enfant », mais peu importe à quel point je le rejetais, peu importe combien j'essayais de me passer du héros intelligent, du moderne Hamlet, le penseur-idéologue que j'ai désigné, cette fois dans le nouveau roman pour l'instant c'est juste Lui - je ne pouvais pas me débarrasser de lui. Et puis il y a ce foutu emphysème, si grave que même l’oxygène comprimé n’aide pas. Les médecins insistent catégoriquement sur l'eau - vous devrez partir à l'étranger, et comme c'est inopportun !

Le 9 juin 1975, il était déjà à Berlin et, quelques jours plus tard, il arrivait à Ems avec sa célèbre clinique thermale. Il suivait un traitement, travaillait sur le plan du roman, mais il ne bougeait presque pas, de sorte que parfois il y avait même de l'embarras - et s'il était déjà complètement épuisé, s'il s'était écrit ? "Je suis extrêmement triste, je ne comprends pas comment je peux vivre ici pendant un mois", s'est-il plaint dans ses lettres. Début août, je me suis arrêté à Genève, je me suis tenu près de la tombe de Sonechka... Et le 10, je suis retourné à Staraïa Russa.

Le héros - Lui - a finalement reçu un nom de famille : Versilov. Issu d'une vieille famille noble, qui avait passé la moitié de sa vie en Europe, il voyait désormais ce héros avec plus de précision : il serait le porteur de la plus haute pensée culturelle russe et de la réconciliation totale ; Sans découvrir la Russie dans la Russie elle-même, il tentera de se retrouver lui-même et sa Russie en Europe et à travers l'Europe, comme cela s'est produit en réalité avec Herzen, croyait Dostoïevski, ou moralement avec Chaadaev. Non, bien sûr, il n'avait pas l'intention de reproduire dans son Versilov ni Herzen lui-même ni Chaadaev, mais eux, leurs destins, leurs quêtes spirituelles auraient dû se refléter dans l'idée de Versilov - un vagabond européen avec une âme russe. Il est d'usage pour nous d'opposer la Russie et l'Europe, chez Versilov ces deux idées, les deux patries spirituelles - occidentaux et slavophiles - doivent être unies, comme chez Herzen, qui a écrit, par exemple, dans "La Cloche" à l'occasion de la mort de l'un des principaux slavophiles - Konstantin Aksakov : « Eux et nous - c'est-à-dire les slavophiles et les occidentaux - avions dès notre plus jeune âge un sentiment fort, inconscient... passionné, qu'ils prenaient pour un souvenir, et nous pour une prophétie. : un sentiment d'amour sans limites, embrassant toute existence, pour le peuple russe, pour le mode de vie russe, pour la mentalité russe... Ils ont transféré tout leur amour, toute leur tendresse vers la mère opprimée Pour nous, élevées en dehors du monde. à la maison, ce lien s'est affaibli. Nous étions dans les bras d'une gouvernante française ; nous avons appris tardivement que notre mère n'était pas elle, mais une paysanne persécutée... Nous savions que son bonheur était devant, celui qui était dans son cœur. ... - notre petit frère, à qui nous céderons l'ancienneté sans lentilles.

C'est ce sentiment, cette capacité de « douleur mondiale pour tous » que Dostoïevski décida de donner à son Versilov, qui retourna en Russie pour retrouver la paysanne qui portait son fils sous son cœur ; retrouver son fils pour lui transmettre l'expérience de son destin, car en son fils se trouve l'avenir de la Russie, et donc de l'Europe et du monde entier... Dans l'idée russe de Versilov, la Russie contiendra l'Europe, son ensemble la culture accumulée au fil des siècles et de tous les peuples d'Occident, et ne s'y dissoudra pas, mais s'unira dans une nouvelle synthèse plus élevée, dans laquelle toutes les âmes des peuples s'uniront dans la compréhension et la sympathie.

Dostoïevski relit sans cesse Herzen et Chaadaev et en est à nouveau convaincu : Versilov ne sera pas une fiction, il est bien réel, « le plus haut type culturel" Penseur russe paneuropéen. Herzen en Occident a dû souffrir et, selon ses propres mots, « souffrir doublement, souffrir de son propre chagrin et du chagrin de l'Europe, périr peut-être dans la défaite et la destruction vers lesquelles il c'est se précipiter à toute vitesse, mourir de désespoir, ronger l'âme, paralyser la volonté d'action. La foi en Russie m’a sauvé au bord de la ruine morale », a écrit Herzen. -... Aux heures les plus sombres d'une nuit froide et inhospitalière, debout au milieu d'un monde déchu et en train de s'effondrer et écoutant les horreurs qui se produisaient parmi nous, une voix intérieure disait de plus en plus fort que tout n'était pas perdu pour nous. encore...

Pour cette foi en elle, pour cette guérison par elle, je remercie ma patrie.

Oui, Dostoïevski voyait désormais très clairement Versilov. Mais le roman n’a toujours pas fonctionné. Je n'y suis pas allé, c'est tout. Jusqu'à ce que je trouve un nouveau mouvement.

« Le héros n'est pas Lui, mais un GARÇON », précisément parce que l'avenir n'appartient toujours pas à Versilov, non pas aux « pères », mais aux « enfants ». Comment les « enfants » se comprennent-ils, comment perçoivent-ils l'expérience de leurs pères ? Une forme de confession s'impose ici, mais l'enfant est-il capable non seulement de réaliser, mais aussi de reproduire verbalement toutes ces idées qui se sont déjà formées à propos de l'image de Versilov, qu'il n'entendait en aucun cas abandonner ? J'ai décidé que le héros aurait environ 20 ans - un âge de transition : une personne est déjà capable de tout comprendre, la vie a déjà réussi à toucher son âme avec son toucher collant, mais il n'est pas encore tenté par la vie au point de perdre la sincérité et la spontanéité d'un enfant.

La société est plongée dans une véritable épidémie de meurtres et de suicides : l’infanticide, le meurtre paternel et même maternel sont devenus des phénomènes non isolés et, ce qui fait peur, plus personne n’est choqué : on s’y est habitué. Parmi les suicidés figurent des paysans, des femmes et des enfants. Au cours des cinq dernières années, la population de Saint-Pétersbourg a augmenté de 15 pour cent et le nombre de suicides a augmenté de 300...

Un ami proche de Dostoïevski, l’avocat Koni, vient de publier ces terribles chiffres dans le « Calendrier russe » de Souvorine pour 1875. "Comédies, drames, opéras, opérettes, bals et soirées, en un mot, tout se passe bien", lit-il dans le "Calendrier", "un abîme d'"événements" ! , un accord funèbre et inquiétant se fait entendre presque tous les jours : il s'est tiré une balle dans le front, s'est noyé, s'est poignardé, s'est empoisonné... Ils se suicident pour rien, se suicident - adultes et jeunes, hommes et des femmes, des gens brisés par la vie, fatigués, et des gens qui n'ont pas encore commencé à vivre, des jeunes hommes, presque des enfants..." Même des suicides idéologiques sont apparus. Et Dostoïevski a décidé d'introduire dans le roman le Kraft allemand russifié, qui, pensant constamment au sort de la Russie, est soudainement arrivé à la conclusion que l'histoire du peuple russe touchait à sa fin, que le peuple n'était désormais destiné qu'à servir comme matériau pour une tribu plus "noble", et donc, il déciderait , et cela ne vaut pas la peine de vivre en Russe - et cela finirait par se suicider :

Mais même dans des dislocations mentales aussi douloureusement perverties, Dostoïevski voyait toujours le même besoin Jeune génération dans l'idée directrice, conduisant parfois à des extrêmes monstrueux. Même dans le nihilisme honnête et désintéressé, il voyait désormais une manifestation d’un tel extrême. Il est d'autant plus nécessaire de séparer clairement et résolument dans le roman « le vrai nihilisme, toujours associé au socialisme », écrit-il, « de la « néantisation » - « le déni impudent de la voix d'autrui ».

L'adolescent subira des tentations similaires, car il est proche de Kraft et de tout son cercle de jeunes qui recherchent une vie et un travail significatifs parmi le général, qui, à leur avis, n'a aucun sens. Les journaux de l’époque regorgeaient de reportages sur le procès du groupe de Dolgouchine ; de nombreux Dolgouchinites étaient également impliqués dans l’affaire Nechaev. Et dans quelles jungles profondes de manque de spiritualité mène parfois la recherche de la vérité : l'épouse de Dolgushin a expliqué, par exemple, au cours de l'enquête, les tâches et les objectifs du cercle : « Nous nous réunissions tous le soir et traitions de diverses questions, de dont la plus importante était la question de » une personne normale"Dans le même temps, les besoins humains ont été analysés sous leur aspect physiologique, et nous sommes arrivés à la conclusion que la pauvreté et l'ignorance sont les principales raisons pour lesquelles la majorité ne satisfait pas leurs besoins physiologiques." Dans le roman, l’Adolescent entrera également dans une dispute avec les membres du cercle de Dergachev, dans laquelle les lecteurs reconnaîtront immédiatement Dolgushin, sur le remplacement de l’idée directrice morale la plus élevée par la question de la satisfaction des besoins physiologiques.

Bien, Il n’y a aucune raison de s’étonner des « dislocations » des enfants : « La génération actuelle est le fruit du nihilisme de leurs pères. Mais leur tour viendra. Une génération d’enfants va haïr leurs pères. » Mais ce n'est pas seulement dans la couche cultivée et instruite de la société que les sources de l'attitude morale à l'égard de la vie se sont brouillées ; il ressort clairement de tout qu'ils ne peuvent éviter la tentation. Le kabak, comme l'a noté Herzen, remplace désormais complètement la place et les fonctions du courrier, qui surveillait le peuple russe. C'est ce qui est vraiment lourd pour l'avenir...

L'un des articles du journal a choqué Dostoïevski : « Sur la Volga, entre les villes de Samara et Saratov, un radeau brisé avec quatre paysans s'est précipité, écrasé par la banquise, pendant trois jours. Dans tous les villages où passait ce radeau, aucun d'entre eux. Les habitants sont venus en aide aux malheureux, malgré leurs cris désespérés : « C'est ta volonté », Dostoïevski ne pouvait que secouer la tête en signe d'accord, lisant pour ainsi dire sa propre conclusion : « C'est ta volonté, mais ce fait est nouveau dans les annales de la Russie. vie populaire", - là où le diable n'a pas semé, là il ne récoltera pas...

L’idée contraignante avait complètement disparu. Tout le monde est définitivement à l'auberge et demain ils s'apprêtent à quitter la Russie..."

Et une vieille connaissance de Bade - l'araignée a réussi à tisser sa toile collante avec des nœuds de maisons de jeu privées - des salons de la haute société aux bordels purs et simples - presque tout Saint-Pétersbourg. Comment un adolescent peut-il échapper à cette tentation si lui, inconnu, aléatoire, insulté dès sa naissance, ici, à la table de jeu, se sent sur un pied d'égalité avec les généraux, les sénateurs, les ministres, les envoyés, les aristocrates ? «J'étais déjà corrompu à l'époque», avoue l'Adolescent lui-même, «il m'était déjà difficile de refuser un dîner de sept plats dans un restaurant, mon propre trotteur, un magasin anglais, l'avis de mon parfumeur, enfin, tout ça. .. »

Millions - Dostoïevski lui-même s'est-il facilement remis de ses morsures venimeuses ? Même les meilleurs de ses contemporains ne tombent-ils pas parfois dans ses griffes collantes ? Dostoïevski savait depuis longtemps que Nekrassov était un joueur passionné et prospère. Si vous écrivez, ils diront que c'est une fiction, et pourtant c'est un fait : Koni a récemment ouvert un dossier contre le propriétaire de l'une des plus grandes maisons de jeu de Saint-Pétersbourg, et soudain Nekrasov vient vers lui et, non sans inquiétude, lui demande si c'est vrai qu'ils vont attirer des gens qui ont gagné de grosses sommes, et confisquer cet argent ? En réponse à une question perplexe sur les raisons de l'alarme, Nikolaï Alekseevich a expliqué que si les rumeurs se confirmaient, cela pourrait avoir un effet désastreux sur le sort d'Otechestvennye Zapiski...

Dostoïevski se demandait déjà s'il devait doter son Adolescent des traits, non pas de caractère, mais du sort du jeune Nekrasov - et était-ce vraiment si différent du sort de Dostoïevski lui-même dans sa jeunesse ? - tous deux sans famille, sans relations, blessés très tôt par l'ambition" petit homme« avec une nature de génie, que pourra-t-on encore manifester ? Pour le reste de sa vie, il se souvint des poèmes de Nekrassov :

Sur les épaules se trouve un manteau en peau de mouton,
Quinze sous dans ma poche,
Pas d'argent, pas de titre, pas de tribu,
De petite taille, d'apparence drôle.
Oui, quarante ans se sont écoulés, -
J'ai un million en poche.

Oui, Million aurait dû devenir le démon de Nekrassov dès le début, pensait maintenant Dostoïevski. Ce sera le cas de son Adolescent : dans un monde de consommation mutuelle et de manque de foi, il verra le seul moyen fiable d'affirmation de soi - dans un million. Ceci, réfléchit l’Adolescent, « est le seul chemin qui amène même une inutilité à la première place… ».

Oui, « mon idée », formule-t-il enfin son credo, « c'est de devenir un Rothschild... Je ne suis peut-être pas un néant, mais je sais, par exemple, par le miroir, que mon apparence me fait du mal, parce que mon visage est ordinaire. Mais si j'étais riche, comme Rothschild, qui ferait face à mon visage et des milliers de femmes, simplement en sifflant, ne viendraient-elles pas vers moi avec leurs beautés, je suis même sûre qu'elles-mêmes, en toute sincérité, me considéreraient ? sous ? fin beau. Je suis peut-être intelligent. Mais si j'avais sept empans au front, il y aurait certainement un homme dans la société avec huit empans au front - et je périrais, cela signifierait quelque chose près de moi ? on ne le laisse même pas parler près de moi ! J'ai peut-être de l'esprit ; mais à côté de moi il y a Talleyrand, Piron - et je suis obscur, et si je suis Rothschild - où est Piron, où est Talleyrand Money ? bien sûr, c'est le pouvoir despotique..."

Il n'y a pas si longtemps, Dostoïevski a lu dans l'une des revues un essai « Croquis de routes étrangères », dans lequel, soit dit en passant, l'incident suivant était raconté : sur le chemin de Vienne, un monsieur très important de nationalité inconnue, mais d'une très état définitif, monta dans un wagon de train, et soudain, un dandy autrichien assis dans le wagon, qui venait de se vanter devant tous les membres de sa célèbre et ancienne famille baronniale, se leva d'un bond et commença à s'incliner obséquieusement devant le sac d'argent en chair et en os, exprimant sa totale volonté de se transformer en oreiller pour lui ou même de disparaître complètement, si seulement M. Banker était à l'aise. Le baron ôta les chaussures du banquier, mais celui-ci, bien entendu, ne considérait pas son action même comme un service... Cet épisode est resté dans les mémoires et est également inclus dans le roman. Dostoïevski n’a pas non plus oublié l’histoire d’Herzen dans Passé et pensées sur la façon dont le « roi des Juifs » a démontré son pouvoir devant le « marchand Romanov » – l’autocrate russe.

Dostoïevski se souvient - de l'époque du cercle de Petrashevsky - du débat sur la façon de traiter l'appel de l'éminent saint-simoniste Enfantin - "Les socialistes doivent aller se former à Rothschild".

« Rothschild et d'autres dirigeants du capital », disait alors Petrashevsky, « avec l'aide du crédit et des jeux boursiers, ils commettent des vols, et il n'y a pas un seul soulèvement populaire à partir duquel, avec une perte visible au début, Rothschild ne voudrait pas. profit.

Bourgeoise dans son essence socio-historique, l'idée « Rothschild » du pouvoir de l'argent sur le monde dans sa nature « morale » n'est rien d'autre que l'idée du pouvoir de l'insignifiance, de la médiocrité, et c'était cette idée cela colle au cœur de l'Adolescent, blessé justement par son insignifiance sociale, par son « déracinement », par hasard. « J'aimais terriblement », avoue-t-il même avec une certaine volupté, « d'imaginer un être, justement médiocre et médiocre, se tenant devant le monde et lui disant en souriant : « Vous êtes Galilée et Copernic, Charlemagne et Napoléon, vous êtes Pouchkine et Shakespeare, mais je suis la médiocrité et l'illégalité, et pourtant au-dessus de vous, parce que vous-même vous y êtes soumis.»

Après avoir envoyé la première partie de « L'Adolescent » à Otechestvennye Zapiski, Dostoïevski attendit avec anxiété : l'accepteront-ils d'une manière ou d'une autre ? Quelques jours plus tard, Nekrassov vint le voir pour, comme il le déclarait presque depuis le seuil, « lui exprimer sa joie » de ce qu'il avait lu.

J'ai lu toute la nuit, je me suis tellement emporté, et à mon âge et avec ma santé, je ne me laisse pas emporter comme ça. Et quoi, père, tu es si frais !

Certains chapitres lui semblaient même « le comble de la perfection » ; dans d’autres, cependant, il trouvait un excès d’incidents purement extérieurs, mais dans l’ensemble il était « terriblement satisfait ».

Pour l'amour de Dieu, ne vous précipitez pas maintenant, ne gâchez pas ça, ça a trop bien commencé.

Il a suggéré de sauter le mois de mars afin de préparer la prochaine partie pour avril-mai, ce qui a vraiment donné à Fiodor Mikhaïlovitch l'occasion d'avoir au moins un peu de répit, et d'ailleurs, les médecins ont insisté pour un deuxième voyage à Ems, où il est arrivé le 28 mai. 1875. À l'étranger, le travail, comme la dernière fois, n'a pas fonctionné - j'avais le mal du pays pour ma femme et mes enfants, j'étais malade, j'étais tourmenté par des doutes : j'avais déjà l'habitude d'écrire « ensemble » avec Anna Grigorievna, et maintenant sans elle l'inspiration ne venait pas, et même si elle venait, elle était immédiatement supprimée par la mélancolie. Chaque jour, j'attendais une attaque, et ils, bon sang, devenaient de plus en plus durs à chaque fois. Et puis - cela devient même dégoûtant, quand on s'en souvient (et comment ne pas s'en souvenir, comment ne pas y penser ?) - à la veille du voyage, il a été accidentellement révélé qu'à Staraya Russa, il était sous surveillance secrète, même sa correspondance avec sa femme n'a pas été retiré de la sphère d'intérêt de la police.

Sur le chemin du retour en Russie, j'ai rencontré par hasard Pisemsky et Annenkov. Ayant appris qu'ils étaient censés voir Tourgueniev, il leur a remis 50 thalers - une ancienne dette envers Ivan Sergueïevitch - même mon âme se sentait plus légère, comme si une autre pierre avait été roulée.

Et le 10 août 1975, à leur grande joie, Anna Grigorievna a donné naissance à un garçon fort, baptisé en l'honneur de son bien-aimé Fiodor Mikhaïlovitch, selon littérature hagiographique, Alexey - l'homme de Dieu - Aliocha.

Pendant ce temps, autour de Dostoïevski, et en relation avec lui, autour des « Notes de la Patrie », commençait à se faire une ondulation agitée - des rires, des rires, des allusions : Dostoïevski, un « traître », était passé aux radicaux (il y avait des rumeurs que Maïkov et Strakhov soutenaient cette opinion (opinion qui a extrêmement agacé Fiodor Mikhaïlovitch), et les « Notes de la patrie », disent-ils, sont devenues si rétrogrades qu'elles sont parvenues à l'auteur des « Démons » et au récent rédacteur en chef du « Citoyen ».

Avseenko, collaborateur régulier de Katkov, a déjà publié un article sur « L'Adolescent » avec un sous-titre sans ambiguïté : « Quelle est la différence entre le roman de M. Dostoïevski, écrit pour la revue « Otechestvennye Zapiski », et ses autres romans écrits pour « Le Messager russe ». Quelque chose à propos de crachats, de gifles, etc. Il a été laissé entendre qu'il y avait beaucoup de « saletés » dans le nouveau roman, que Katkov n'autoriserait pas dans son journal, comme ce fut le cas dans le cadre de « La Confession de Stavroguine ».

Dostoïevski n'était déjà jamais épargné, notamment par ses « frères de plume » : soit lorsqu'on leur demande d'exprimer une opinion directe sur le roman, ils évitent pudiquement de répondre, ne voulant pas, disent-ils, contrarier leur ami avec la vérité, soit ils déclarent qu'ils n'ont pas le temps de le lire. Puis des rumeurs vagues, très vagues, commencèrent à se répandre, liant d'une manière ou d'une autre le nom de Dostoïevski au « péché de Stavroguine ». Et comme s'il avait lui-même admis d'une manière ou d'une autre à Katkov ou à Tourgueniev qu'il s'agissait d'un incident de son propre vie. Au début, Dostoïevski ne prêta même pas attention à ce genre de rire : l’histoire de la publication du chapitre de Stavroguine parvint tout simplement au peuple. Ce qui le dérangeait beaucoup plus, c'était d'autres sourires : ils laissaient entendre que "L'Adolescent" sortait tout droit des "Démons", en désignant les scènes avec l'entourage de Dergachev, dans lesquelles, naturellement, des épisodes, des dialogues et des personnages étaient connus du procès de Dolgushin. Dostoïevski ne nierait pas que « L'Adolescent » est presque une continuation directe des « Démons », seuls les messieurs des critiques n'ont pas voulu comprendre « Les Démons », ils ont immédiatement pris la peine d'écrire l'auteur comme un réactionnaire, et maintenant ils incitent contre lui les rédacteurs de « Otechestvennye Zapiski », ils effraient Nekrassov avec le spectre du réactionnisme. Et si ça cède ?

Mais Nekrasov n'a pas cédé, a poursuivi la publication de «L'Adolescent». Certes, Mikhaïlovski a dû expliquer publiquement et même justifier pourquoi le magazine considérait qu'il était possible de collaborer avec une personne telle que l'auteur de « Démons » : « Premièrement, parce que M. Dostoïevski est l'un de nos écrivains de fiction les plus talentueux ; que la scène de Dergachev... a un caractère purement épisodique... » En même temps, juste au cas où, il a ajouté que Otechestvennye zapiski, comme tout autre magazine, ne peut évidemment pas assumer l'entière responsabilité de tout ce qui y est publié. Un autre de ses critiques, Alexandre Mikhaïlovitch Skabichevsky, a été contraint de défendre l'honneur du magazine. Après avoir réprimandé l'écrivain pour sa dénonciation du nihilisme, pour la déformation de la réalité, pour son engagement à décrire les phénomènes pathologiques de la vie et à se protéger ainsi des accusations possibles et même inévitables de soutien à Dostoïevski, Skabichevsky a néanmoins déclaré qu'avec « le mauvais Dostoïevski , comment pourrait-il « doubler », il y a un autre... brillant écrivain, qui doit être placé non seulement à égalité avec les plus grands artistes russes, mais aussi parmi les tous premiers génies de l'Europe du siècle actuel. Sa signification est universelle , mais en même temps il est complètement populaire - populaire non pas dans le sens vulgaire du terme, pour bien représenter les hommes, mais dans le sens le plus élevé d'assimiler les traits essentiels de l'esprit et du caractère du peuple russe.

Comme ça! - "Tout était mélangé dans la maison des Oblonsky" (il avait déjà lu les premiers chapitres de "Anna Karénine" de Tolstoï récemment publié) - de récents ennemis l'élèvent désormais au rang d'écrivain populaire, qu'il vénérait lui-même comme le seul Pouchkine sera; les amis parlent de trahison... Mais en même temps, qu'est-ce qui a changé ? La seule chose : « Démons » a été publié dans le journal réactionnaire « Mot russe », « Adolescent » - dans les « Notes de la patrie » radicales...

"Ce n'est pas à vous de blâmer Fiodor Dostoïevski d'avoir changé ses convictions", écrit-il dans un cahier à ses détracteurs. Anna Grigorievna est devenue si familiarisée avec la pratique de l'édition qu'ils avaient sérieusement l'intention de publier eux-mêmes le "Journal d'un écrivain". des numéros mensuels distincts, et c'est pourquoi il s'attendait à répondre publiquement bientôt. "Mais vous direz", poursuit-il, "le Dostoïevski actuel et celui d'alors ne sont pas les mêmes, mais... s'unissant autant que possible avec notre peuple (même dans les travaux forcés, je me sentais déconnecté d'eux, voleur de beaucoup de choses enseignées), je n'ai pas du tout changé mes idéaux. Vous ne me comprendrez pas... En partie, je n'appartiens pas tant aux croyances slavophiles qu'aux croyances orthodoxes. , c'est-à-dire aux croyances paysannes... Je ne les partage pas complètement - je n'aime pas leurs préjugés et leur ignorance, mais j'aime leur cœur et tout ce qu'ils aiment..."

La 75e année a passé vite dans l'anxiété autour du roman et dans le travail sur celui-ci. Nous avons passé l'hiver à Saint-Pétersbourg, avons déménagé dans un nouvel appartement - cela semble être plus calme ici ; Ils sont retournés à Staraya Russa au printemps. Le soir, après avoir couché les enfants, j'avais de longues conversations avec ma femme. Avec ses problèmes avec trois enfants, Anna Grigorievna avait désormais rarement l'occasion de rendre visite à son mari ou d'assister à des soirées littéraires et, par conséquent, plus que jamais, elle semblait apprécier maintenant leurs conversations nocturnes, lorsque sa Fedya, vêtue d'un large été manteau, lui servait de robe, et buvant du thé fort, il lui raconta ses aventures, et elle lui raconta les farces des enfants. Ils restaient parfois assis jusqu'à cinq heures du matin, jusqu'à ce que Fiodor Mikhaïlovitch l'envoie presque de force au lit - demain n'était pas plus facile qu'aujourd'hui et il s'asseyait pour travailler. "L'Adolescent" était en voie d'achèvement, mais maintenant le "Journal d'un écrivain" renouvelé ne nécessitait pas moins de temps que le roman. Mais Dostoïevski n'est pas étranger au travail épuisant, et le Journal est pour lui une plate-forme si publique qu'il serait difficilement en mesure de répondre lui-même lequel de ces types de communication avec les lecteurs lui est le plus précieux : roman de fiction ou "Journal" ? Des réflexions journalistiques sur la réalité apparaissaient souvent dans les pages du roman, et même dans le Journal lui-même ; ses réflexions sur la vie se transformaient immédiatement, presque imperceptiblement, en histoire fictive: « Doux », « Garçon avec une main », « Garçon au sapin de Noël du Christ ». Sans le Journal, on ne sait toujours pas si ces histoires seraient nées. Il a partagé ses souvenirs de dur labeur avec les lecteurs et a immédiatement parlé de «Le Paysan Marey», de la façon dont cette brillante impression de sa petite enfance a sauvé son âme au cours de ces années terribles.

DANS Dernièrement de plus en plus souvent, il réalisait avec quel soin l'irrépressible Anna Grigorievna le protégeait de nombreux maux qu'il aurait difficilement pu guérir seul : ni les ennuis, ni la maladie, ni son irritabilité - parfois pour des bagatelles, de sorte qu'au bout d'une minute, il lui-même avait honte et on ne savait pas comment il avait pu s'énerver - rien, semblait-il, ne pouvait vaincre sa gaieté, sa tendre affection pour son mari, sa capacité à lui faire oublier instantanément les maladies, les calomnies des ennemis et amis, les doutes sur son cadeau en tant qu'écrivain. Il éclate de rire pour une raison inconnue, et lui-même se met à rire, comme un garçon, où toutes les années et toutes les épreuves disparaissent soudainement, au moins pour un instant. Oui, vous ne vous ennuierez pas avec Anna Grigorievna...

Au crépuscule de l'été, il aimait se promener le long de Pererytitsa, réfléchir seul aux événements à venir du roman, ressentir en privé les sentiments des personnages, changer d'avis... Il marchait toujours sur un chemin préféré, jetant ses mains derrière le dos, regardant fixement le sol, ne remarquant pas les passants au hasard. Seuls les mendiants, connaissant sa fiabilité, maîtrisent depuis longtemps son chemin, réussissant souvent, après avoir couru plus d'une fois derrière les buissons, à recevoir l'aumône à plusieurs reprises. Les gens de la ville commençaient déjà à bavarder sur sa distraction. Anna Grigorievna, en riant, racontait à son mari ses excentricités, il les prenait pour ses inventions, ne les croyait pas et les écartait. Un jour, sur le chemin, il rencontra une femme voûtée portant un vieux foulard avec une petite fille ;

Cher maître, ayez pitié ! Un mari malade et deux enfants… » commença-t-elle à gémir.

Fiodor Mikhaïlovitch, s'éveillant un instant de ses pensées, regarda pitoyablement la pauvre femme, l'enfant, fouilla dans sa poche - donna le dernier sou qui traînait et, marmonnant quelque chose d'excuse, continua son chemin. Une minute plus tard – encore une femme avec un enfant – il était sur le point de demander pardon : il ne restait plus un sou ; regarda - c'était comme si la femme et la fille étaient les mêmes qu'avant, il semblait être les mêmes, quand soudain la femme éclata de rire avec le rire rugissant d'Anya, et puis seulement lui - comment ne l'a-t-il pas vu tout de suite ? - il a reconnu Anna Grigorievna et Lyubochka... Au début, il devint soudain, même envers lui-même, terriblement furieux, mais, voyant que sa femme n'arrêtait pas de rire, il éclata lui-même de rire tout aussi inattenduement. Le cher l'a encore grondé - eh bien, comment pouvez-vous faire de telles blagues à votre mari - c'est humiliant pour lui de jouer un rôle comique, et même devant sa fille. Que pensera l'enfant de son père ? "Il ne pensera rien de mal", a rassuré la femme. Les enfants aimaient vraiment leur père jusqu'à l'adoration. Et Anna Grigorievna n'a pas offensé son mari, dès qu'elle a senti ne serait-ce qu'un soupçon de possibilité d'offense.

Eh bien, Fiodor Mikhaïlovitch m'a surpris hier », a partagé avec elle Nikolaï Petrovitch Wagner, professeur de zoologie et auteur des célèbres « Contes du chat qui ronronne », qui vivait à Staraïa Russa à l'été 1976. - Je marchais, j'ai regardé - Fiodor Mikhaïlovitch, quelque peu préoccupé, a vu une vieille femme et lui a crié : « Tante, as-tu vu une vache brune ?

La question intriguait Nikolaï Petrovitch, un passionné du spiritualisme, qui devenait à la mode, qui attirait de nombreux scientifiques et écrivains célèbres : Butlerov, Boborykin, Leskov : même une commission spéciale fut créée à l'Université de Saint-Pétersbourg, dirigée par Mendeleïev, pour étude scientifique phénomènes mystérieux. Fiodor Mikhaïlovitch s'est également laissé emporter, a assisté à plusieurs séances, mais a ensuite soudainement déclaré que dans tous ces « retournements de situation », il avait vu une sorte de profonde moquerie de quelqu'un envers les gens qui aspiraient à la vérité perdue.

Fanatique de son idée, Nikolaï Petrovitch a interprété à sa manière la question de Fiodor Mikhaïlovitch : il veut apparemment savoir quel temps il fera demain - il existe une croyance populaire : si vous rencontrez une vache brune le soir, attendez-vous à un temps orageux demain. . Je n'ai pas pu m'empêcher de demander.

Je cherche notre vache, elle n’est pas revenue des champs, alors je la cherche », s’est fâché Dostoïevski. Une vache était louée aux paysans pour l'été pour 10 à 15 roubles, et Dostoïevski devait souvent la reconduire chez lui.

Alors, qu'est-ce qui vous a tant surpris, Nikolaï Petrovitch ? - Anna Grigorievna s'est méfiée.

Eh bien, un grand artiste dont l'esprit est toujours occupé par des idées d'un ordre supérieur, et tout à coup une sorte de vache ! - accepter...

Savez-vous, cher Nikolaï Petrovitch, que Fiodor Mikhaïlovitch n'est pas seulement un écrivain talentueux, mais aussi un père de famille des plus doux. Après tout, si la vache était perdue, les enfants, et surtout la petite Alioshka, se retrouveraient sans lait - Fiodor Mikhaïlovitch ne pouvait pas se le permettre...

Nikolaï Petrovitch haussa les sourcils de surprise - apparemment, le phénomène de Dostoïevski errant le long des fossés et appelant une vache lui semblait encore beaucoup plus mystérieux que les expériences spiritualistes.

Un jour, Fiodor Mikhaïlovitch, après avoir déjeuné avec sa femme et ses enfants, a enfilé des vêtements de maison, a siroté du thé dans son bureau et a trié le dernier courrier. La journée était merveilleuse et l’ambiance était au rendez-vous ; je ne voulais lire aucune lettre, mais une, celle d’une femme, m’a intéressé et m’a alerté :

« Cher monsieur, Fiodor Mikhaïlovitch ! Étant totalement inconnu pour vous, mais puisque je participe à vos sentiments, j'ose recourir à vous avec ces lignes, mon cœur s'est indigné à l'idée que, malgré votre noblesse, une certaine personne soit proche. pour vous c'était ainsi il vous trompe indigne... - Fiodor Mikhaïlovitch, avec ses mains soudain tremblantes, retourna la feuille, cherchant le nom de l'écrivain, mais ne le trouva pas : anonyme - il vécut - il eut le temps de réfléchit, puis s'attaque à nouveau aux lignes viles et haineuses : -.. . Il l'a charmée par son aspect flatteur... elle tremble dans ses griffes... (Et quel style !) Si tu veux savoir qui il est. .. cherchez vous-même qui vous rend visite le plus souvent, mais méfiez-vous des brunes (Quoi. toujours brune ? - eh bien, il a vécu !..) Cette brune vous a barré le chemin il y a longtemps, mais vous n'en avez aucune idée... Et si vous ne me croyez pas, alors votre femme a un médaillon autour du cou (Eh bien, oui, eh bien) oui, en effet, un médaillon - il me l'a donné à Venise...), alors regardez qui elle continue son cœur dans ce médaillon, une personne inconnue mais bienveillante pour toujours.

Il ressentit soudain une telle froideur, une telle lourdeur gluante à l'intérieur, comme s'il était descendu vivant dans un trou profond et humide et déjà recouvert de boue de terre...

La porte s'ouvrit, Anna Grigorievna entra et demanda avec anxiété : « Pourquoi es-tu si sombre, Fédia ? Mais il sentit la sournoiserie dans sa voix et même, lui sembla-t-il, un rire à peine réprimé, fit le tour de la pièce d'un air maussade à pas lourds et s'arrêta brusquement juste devant elle, regardant avec des yeux aveugles :

Montre-moi le médaillon », demanda-t-il d'une voix étranglée.

Pourquoi, tu ne l'as pas vu ?...

Allez!

Anna Grigorievna a eu très peur, a essayé de dire quelque chose, il n'a pas écouté, a attrapé le médaillon, de sorte que la fine chaîne vénitienne s'est cassée, est allée à la table et n'a pas pu l'ouvrir, ses mains tremblaient tellement. Anna Grigorievna, n'essayant plus d'expliquer quoi que ce soit, voulait seulement l'aider à gérer le loquet, mais il bougea si brusquement la tête - s'éloigne, dit-il - qu'elle se figea sur place. Finalement, le couvercle s'ouvrit, Fiodor Mikhaïlovitch, abasourdi, tourna son ancien cadeau dans sa main, examina bêtement son contenu, puis tourna son regard ahuri vers sa femme : d'un côté du médaillon il y avait un portrait de Lyubochka, de l'autre - son propre...

Fedya, ma stupide, comment as-tu pu croire une lettre anonyme ?

Comment le savez-vous ? - a-t-il demandé avec surprise, mais, apparemment, ne reprenant pas ses esprits.

Depuis combien de temps ? Oui, je te l'ai envoyé pour plaisanter, comment as-tu pu oublier - hier, nous venons de lire un roman avec une lettre anonyme dans Otechestvennye Zapiski et nous en avons ri, je l'ai réécrit mot pour mot, j'ai seulement changé le nom... Je pensais tu le lirais, tu t'en souviendrais, et nous ririons encore - qui aurait pu savoir que tu étais un tel Othello...

Fiodor Mikhaïlovitch ressentait une telle honte, un tel désespoir à cause de cet accès aveugle - si quelqu'un avait dit que cela pouvait en arriver là, il aurait peut-être ri, mais maintenant - il y est arrivé, a cru... Il a même oublié ce qu'il venait de faire. lu hier. Il a insulté Anya avec méfiance... Son visage exprimait une perte si coupable qu'Anna Grigorievna a eu pitié de son mari jusqu'aux larmes, et elle a commencé à le calmer, pour lequel elle avait toujours eu non seulement une vocation, mais aussi un Talent. Bientôt, elle riait, et lui, voyant que sa femme n'était pas offensée, se mit aussi à rire de lui-même. Puis soudain, il dit doucement, d'un air coupable :

Tu sais, Anya, ne plaisante plus comme ça, pense à quel malheur pourrait arriver... Je ne me doutais pas comme ça... Alors tu dis - Othello, "il était jaloux"... Et tout le monde est interprétation - dit-on, "tragédie de la jalousie" ! Mais il ne s’agit pas de jalousie, il ne s’agit pas seulement de jalousie – il existe également différents types de jalousie. Est-ce qu'il vient de tuer la femme qu'il aimait ? Il a détruit en elle l'idéal profané. Il n'y a rien de plus amer et désespéré de découvrir que votre idéal, auquel vous croyez sacrément, se révèle soudain être de la vulgarité. Il n'avait besoin de rien : tous ses exploits, toute sa vie étaient juste pour elle, et tout à coup - une tromperie. C'est ce qui fait peur - la tromperie... En qui, en quoi alors croire ?

Il ne reste alors que des ennemis : que l'ennemi soit aussi rusé, insidieux ou méchant qu'il le souhaite - c'est pourquoi il est un ennemi ; mais il ne trahira pas - ses proches trahissent, il ne trahira pas - ses amis trahissent. Et dans sa vie, il n'y avait pas un seul être vivant plus proche ou plus cher qu'Anya : sa bien-aimée, son amie, sa personne partageant les mêmes idées, son sympathisant - le seul en qui il voulait croire à l'honnêteté inconditionnelle, à la décence, à l'immuabilité jusqu'à son heure de mort. Vous allez exploser ici ! Sinon, comment des méchants, qui connaissent son personnage presque mieux que lui-même, n'auraient-ils pas encore pensé à s'amuser sérieusement avec des lettres anonymes ou quelque chose de similaire ?

L'homme est une créature étonnante - il a inventé la mort thermique de l'univers, a découvert des lignes parallèles qui se croisent, voyez-vous, quelque part dans l'infini inconnu, à propos d'un tel ordre mondial dans lequel chaque membre ressentirait constamment et à chaque minute du bonheur, des soins et quoi il n'a pas encore inventé, ce qu'il n'a pas découvert, ce qu'il n'a pas appris, et combien d'autres découvertes l'attendent, mais parfois il ne sait rien de lui-même. Ce qui arrivera à l’humanité tout entière dans mille ans est plus clair que ce qui lui arrivera demain, dans une heure, dans un instant…

« Chaque pensée unificatrice est le bonheur dans la vie d’une nation », écrivait-il au même moment dans « Le Journal d’un écrivain ». Dostoïevski, bien sûr, ne pouvait pas donner complètement à Versilov le contenu de cette pensée, uniquement parce que Versilov était conçu par lui comme athée et, par conséquent, selon le plan de l'écrivain, il ne pouvait offrir à l'adolescent qu'une utopie sur une future coexistence humaine harmonieuse, « âge d’or », fondé sur le principe de l’amour humaniste, sur l’adoration de chacun par tous.

Un jour, raconte-t-il à Arkady, il a fait un rêve complètement inattendu - il s'est vu comme à l'intérieur d'un tableau ressuscité de Claude Lorrain "Asis et Galatée", que Versilov (comme Dostoïevski lui-même) appelle "l'âge d'or" : et ici devant de lui, c'est un coin de l'archipel grec, des vagues bleues et douces, des îles et des rochers, un littoral fleuri, le soleil couchant au loin - "vous ne pouvez pas le décrire avec des mots", dit Versilov. "Ici, l'humanité européenne s'est souvenue de son. berceau, et cette pensée a rempli mon âme d'un amour semblable. Ici était le paradis terrestre de l'humanité : les dieux descendaient du ciel et devenaient apparentés aux hommes... Oh, de belles personnes vivaient ici. Ils se levaient et s'endormaient, heureux et ! innocents ; les prairies et les bosquets étaient remplis de leurs chants... un grand excès de force indicible s'est consacré à l'amour et à la joie simple d'esprit, le soleil les a comblés de chaleur et de lumière, se réjouissant de ses beaux enfants. Rêve merveilleux, haute illusion de l'humanité ! L'âge d'or est le rêve le plus incroyable qui ait existé, mais pour lequel les hommes ont donné toute leur vie et toutes leurs forces, pour lequel les prophètes sont morts et ont été tués, sans lequel les peuples ne veulent pas vivre et ne peuvent même pas mourir...

Et ainsi, mon ami, et maintenant - ce soleil couchant du premier jour de l'humanité européenne... s'est immédiatement transformé pour moi, à mon réveil, en réalité, en soleil couchant du dernier jour de l'humanité européenne..." - un souvenir compris par Versilov et comment la prophétie : c'est ainsi que cela devrait être à nouveau. L'humanité, après avoir traversé des siècles de chaos, de décadence, d'illusion, finira par revenir à des principes harmonieux, mais ce sera le dernier. , l'heure du coucher du soleil dans le futur paradis sur terre, l'âge d'or, en substance, est profondément pessimiste et à sa manière profondément tragique, et parce que, comme Versilov lui-même le réalise, personne au monde à part lui n'a compris cette idée à cette époque. : «J'ai erré seul. Je ne parle pas de moi personnellement, je parle de la pensée russe. » Versilov apparaît ici comme « le porteur de la pensée culturelle russe la plus élevée » selon sa propre définition, un type qui a été créé précisément en Russie et qui est encore sans précédent ; , qui n'existe pas dans le monde entier - - le type de douleur mondiale pour tout le monde : « C'est le type russe... J'ai l'honneur d'en faire partie. Il porte en lui l’avenir de la Russie. Nous ne sommes peut-être qu'un millier... mais jusqu'à présent, toute la Russie n'a vécu que pour produire ce millier...

Il est impossible d'aimer la Russie plus que je ne l'aime, mais je ne me suis jamais reproché que Venise, Rome, Paris, les trésors de leurs sciences et de leurs arts, toute leur histoire me soient plus chers que la Russie. des saints miracles", explique-t-il à son fils, "nous l'apprécions plus qu'eux ! Ils ont désormais des pensées et des sentiments différents, et ils ont cessé d'apprécier les vieilles pierres... Seule la Russie ne vit pas pour elle-même, mais pour la pensée... »

L'utopie de l'Européen russe Versilov devrait, selon sa conviction, sauver le monde avec une pensée morale sur la possibilité et la nécessité de vivre non pas pour soi, mais pour tous - sur l'âge d'or du futur, ce « royaume de Dieu » sur la terre, construite sans Dieu...

Mais ce n'est pas un hasard si Versilov parle de sa solitude ; son utopie est irréalisable : tant en Europe qu'en Russie même désormais, chacun est livré à lui-même et la tâche commune ne peut être résolue seul. Et puis Versilov propose une tâche pratique comme premier pas vers la réalisation du rêve d'un âge d'or, une tâche qui a longtemps captivé Dostoïevski lui-même : « Les meilleurs doivent s'unir ».

J'ai aimé cette idée et à un jeune rêveur Arcadia, cependant, l'inquiétait.

"Et les gens ? .. Quel est leur but ? - demande-t-il à son père "européen" - le professeur ? - Vous n'êtes qu'un millier, et vous dites - l'humanité..." C'est la question principale pour les plus jeunes. génération : qui compter " Les meilleurs gens"- la noblesse, l'oligarchie financière-Rothschild ou le peuple ?

Comme dans « Les Possédés », la signification des tâches et des objectifs dans « L'Adolescent » est vérifiée par leur corrélation avec la question centrale : qu'est-ce que c'est ? Ô Est-ce qu’ils disent aux gens, comment sont-ils d’accord avec la vérité du peuple ? Et Arkady Dolgoruky a également ressenti l'importance de la question : « Qu'en est-il du peuple ? - parce que sans une réponse claire à cette question, toute idée de « mille élus » - comme Dostoïevski l'a longtemps soutenu dans son « Journal » - est anti-peuple. "Vous concevez une sorte de loge maçonnique, pas la noblesse", dit à Versilov l'un des héros du roman. Versilov précise cependant : « Si je suis fier d'être un noble, c'est précisément en tant que pionnier d'une grande pensée », et non en tant que représentant d'une certaine élite sociale de la société. "Je crois", poursuit-il en répondant à la question d'Arkady sur le peuple, "que le moment n'est pas loin où le peuple russe tout entier deviendra des nobles comme moi et conscients de sa plus haute idée."

La question d'Arkady sur le peuple et la réponse de Versilov sont nées dans leur esprit sous l'impression d'une rencontre avec une personne vivante et concrète - le paysan Makar Dolgoruky. Ayant conçu cette image, Dostoïevski a dû sérieusement reconstruire le plan général de tout le roman. Et même s'il n'espérait guère ouvrir à Makara nouveau genre héros, bien qu'il ait clairement compris sa parenté directe avec le « Vlas » de Nekrasov, le Platon Karataev de Tolstoï, avec son propre « Marey paysan », mais même sans Makar - il sentait - il ne pouvait pas mettre pleinement en valeur l'idée centrale de « L'Adolescent » . Makar Dolgorouki devrait devenir « l’opposé suprême » de Versilov. Si Versilov est un vagabond européen, sans abri mental en Europe et en Russie, alors Makar est un vagabond russe parti à la découverte de la Russie pour explorer le monde entier ; toute la Russie et même l'univers entier sont sa maison. Si Versilov est athée, le type culturel le plus élevé de l'homme russe, alors Makar est un croyant profondément religieux, bien que sa foi soit extra-ecclésiale, orthodoxe et paysanne ; c'est un « saint du peuple », et pour Dostoïevski, il est aussi le type moral le plus élevé d'un Russe parmi le peuple. Versilov est un produit russe de la « laideur » mondiale, du chaos et de la désunion générale ; son utopie d’une future harmonie mondiale doit résister à cette laideur ; Makar est l'incarnation de la « bonté », comme le reflet dans sa personnalité de l'harmonie du monde, et non pas dans le futur, mais déjà dans le présent : il semble porter en lui cet « âge d'or » dont rêve Versilov. Mais le rêve de Versilov présuppose une réorganisation externe et sociale du monde, qui devrait finalement conduire à la renaissance interne de l’humanité ; Makar est, pour ainsi dire, une incarnation vivante de l'idée de la renaissance spirituelle de chacun à travers l'amélioration morale de soi, « l'exploit de l'âme » au nom du salut - non pas personnel, mais précisément du monde entier. .

Ainsi, Arkady Dolgorouki se retrouve soudain dans le rôle d'un jeune chevalier à la croisée des chemins spirituels et moraux ; Au début, Versilov prend possession de sa conscience, mais la rencontre avec Makar bouleverse à nouveau son âme, et il se précipite, car la vérité semble être à la fois ici et ici, et, finalement, il se rend compte : seulement là ou seulement ici n'est pas toute la vérité. Mais où, de quoi s'agit-il ?

En fin de compte, Dostoïevski a décidé de ne pas donner de réponse définitive : que son héros, l'Adolescent, reste à ce carrefour, dans l'état dans lequel, comme le croyait l'écrivain, se trouve actuellement la jeune génération. Qu'il se reconnaisse, après avoir lu son roman, qu'il se rende compte de son état de chevalier à la croisée des chemins, qu'il prenne sa propre décision, mais qu'il se réalise précisément comme un besoin d'héroïsme, une volonté d'accomplir un grand exploit. C'est l'essentiel, la vie elle-même vous dira le reste...

"Les enfants sont des gens étranges, ils rêvent et imaginent" - c'est ainsi qu'il a commencé l'histoire "Un garçon avec un stylo" dans "Le journal d'un écrivain", l'histoire d'un enfant de sept ans dont les parents le conduisent sortir dans la rue dans un froid glacial pour mendier, se tenir « avec un stylo » jusqu'à ce qu'il économise quelques kopecks pour une bouteille de vodka – j'ai moi-même vu des scènes similaires plus d'une fois.

Avec Koni, il visite une colonie pour jeunes délinquants, un orphelinat et passe des journées au tribunal concernant des enfants. Un certain Cronenberg, banquier, fut poursuivi pour les tortures jésuites de sa fille de sept ans et... acquitté ; la jeune paysanne Kornilova, enceinte et visiblement en colère, a poussé sa belle-fille de six ans du quatrième étage. Dieu a sauvé - la jeune fille s'est échappée avec effroi, mais la femme a été condamnée à deux ans et huit mois de travaux forcés et à son installation ultérieure en Sibérie. Dostoïevski, indigné par les décisions des Salomon de la justice nationale, entame une lutte acharnée avec eux à travers son « Journal ». M. Spasovich, l'avocat de Cronenberg, a réussi à transformer la « torture » d'un enfant en « éducation », à laquelle le père a parfaitement droit, et quant aux formes de cette « éducation », alors, disent-ils, tout est une question du tempérament de l'enseignant, alors pourquoi juger le père, une personne respectée, pourrait-on dire, un bienfaiteur de la société, puisqu'il est banquier ! Mais nos Salomon n’ont aucune pitié pour une femme qui a commis un crime involontaire. Mais avec elle, ils condamnent également deux enfants : le sort de la belle-fille n'est pas difficile à prédire - le père, qui a perdu deux femmes d'affilée, boira évidemment et détestera sa fille. Mais le sort d'un autre enfant à naître et donc totalement innocent est encore plus cruel : le simple fait qu'il naîtra dans des travaux forcés et, bien sûr, commencera à haïr sa mère pour cela toute sa vie, tourmenté par son « origine » – tout cela n’est pas pris en compte… Les discours passionnés et psychologiquement fondés de l’écrivain marquent les esprits. Kornilova est acquittée. Un mari, une femme et sa belle-fille viennent remercier leur sauveur. Mais... que signifie une âme sauvée par lui en comparaison avec des milliers et des millions qui n'attendent plus la justice, qui ne croient même plus à la possibilité même de vivre et d'agir dans la vérité, sans parler du fait que la vérité leur soit adressée. ?

Et comment peut-il lui-même croire en la jeune génération ? Ils grandissent, en règle générale, parmi l'ivresse et la débauche, et se forment dans un environnement où il n'y a presque pas de premières impressions brillantes et saintes. « Dans notre société, écrit-il, il y a généralement peu de poésie, peu de nourriture spirituelle. »

Mais pour l'instant, au moins des enfants naissent... Et si la civilisation faisait ici au moins les mêmes progrès qu'en France ? - Dostoïevski réfléchit dans son "Journal". Pour croire en l’avenir, il faut au moins d’abord comprendre : « Avoir des enfants et les mettre au monde est la chose la plus importante et la plus sérieuse au monde, cela a été et n’a jamais cessé d’être… » Mais « femme moderne en Europe arrête d'accoucher. Je ne parlerai pas de la nôtre pour l'instant », écrit Dostoïevski. Il existe à Paris une industrie si énorme... qui, avec la soie, le vin et les fruits français, a contribué à payer cinq milliards d'indemnités, mais que sera cette « industrie » ? coûtera-t-il à la nation en une ou deux générations ? « Paris... oublie de produire des enfants. Et au-delà de Paris, c'est toute la France. Chaque année, le ministre rapporte solennellement que les enfants, voyez-vous, ne naissent pas, mais que les vieillards, dit-on, vivent longtemps en France. Mais à mon avis, ils pourraient au moins renoncer aux anciens... dont la France remplit ses chambres...

Les femmes en France, issues d'une assez bourgeoisie, donnent toutes naissance à deux enfants : tant bien que mal, avec leurs maris, elles parviennent à n'en donner naissance qu'à deux, le secret se répand à une vitesse stupéfiante..." Eh bien, parmi des millions de prolétaires, les enfants sont encore nés sans comptabilité strictement établie, ce n'est pourtant pas la famille qui s'impose de plus en plus parmi la population pauvre, mais la « cohabitation conjugale », qui produit non pas des enfants, « mais directement des « Gavroches », dont la moitié ne peut nommer. leur père, et une autre moitié ne sait pas nommer leur mère : Malheureuses, comme destinées dès leur naissance aux prisons pour jeunes délinquants... La génération dégénère physiquement, impuissante. Eh bien, la physique entraîne la moralité avec elle. Ce sont les fruits du royaume de la bourgeoisie...

Si vous voulez toute ma pensée, conclut-il, alors, à mon avis, les enfants, les vrais enfants, c'est-à-dire les enfants des hommes, devraient naître sur terre et non sur le trottoir. On peut alors vivre sur le trottoir, mais une nation, pour l’immense majorité, doit naître et grandir sur la terre, sur la terre où poussent le pain et les arbres. Et les prolétaires européens ne sont plus que des pavés..."

L'avenir de la nation est ici sujet principal la conversation de l'écrivain avec ses contemporains à travers le « Journal », qui commença à recevoir de plus en plus d'attention dans la société. Dostoïevski reçoit des centaines de lettres – il est consulté sur diverses questions, il est remercié, il est menacé, il est sérieusement pris en compte en tant que force sociale et morale. Pobedonostsev conseille fortement d'envoyer les numéros du « Journal d'un écrivain » à son élève : l'héritier du trône est obligé de savoir ce qu'il pense les meilleurs esprits Russie.

Dostoïevski écrit sur le suicide, réagit à la mort de l'une des idoles de sa jeunesse - Georges Sand, parle de cas d'arbitraire des autorités, stupéfaites par leur propre pouvoir dans la « joie administrative » : « Un chef de gare a été retiré, avec de son propre pouvoir et de sa propre main, une dame de la voiture pour la donner à un monsieur qui se plaignait d'être sa femme - et cela sans procès, sans même aucun soupçon s'il avait le droit de le faire.

Il existe des centaines de cas similaires, ils sont quotidiens, horaires, ces exemples font irruption dans les gens comme une tentation continue, et les gens tirent des conclusions inimaginables... Un certain extraterrestre a envahi le monde, écrasant tous les concepts, non seulement du bien et du mal, mais en général ce qui est permis et interdit par la conscience, mais la principale culpabilité de ce nouveau venu destructeur est qu'il s'est présenté au-dessus du peuple comme une tentation et une idée corruptrice..."

C'est pourquoi la littérature de notre époque doit tenir particulièrement haut l'étendard de l'honneur : « Que se passerait-il si Léon Tolstoï ou Gontcharov se révélaient malhonnêtes ? Quelle tentation, quel cynisme et combien seraient tentés : « si ce sont eux ? ceux-là, alors… » Notre littérature est une bannière d’honneur, mais l’écrivain lui-même, même en tant que personne privée, est tenu d’être une force morale vivante de notre temps.

Si le Christ lui-même apparaissait dans un monde qui se dit chrétien, ce monde le connaîtrait-il et l’accepterait-il ? - il se pose encore une fois une question tentante.

Dostoïevski écrit dans son carnet les premières pensées et images, encore dispersées, mais déjà comme si elles pressentaient la possibilité de leur unité future :

« Est-ce le même Christ parmi les Romains ? Le Christ, qui avait besoin des Jésuites... de l'Inquisition, des indulgences...

"Miracle, mystère. Maçons."

« Notre société est stupéfiante. C'est facile à dire, mais personne ne veut approfondir sa discorde. Sur quoi s'établira-t-on sur la science ? Où est la réconciliation ? la foi a été perdue, en quoi Où est cette fourmilière ? N'est-ce pas les Maçons ? Vraiment, il m'a toujours semblé qu'ils avaient une sorte de secret, une compréhension infernale... le secret de la fourmi..."

"Le Grand Inquisiteur avec le Christ."

"... Cet enfant devrait être torturé pour le bien de la nation... Idéalement, la conscience publique devrait dire : périssons tous si notre salut dépend uniquement d'un enfant torturé - et n'acceptons pas ce salut. C'est impossible, mais il doit y avoir la plus haute justice qui soit... Cette justice idéale est toujours et partout l'unique commencement de la vie, l'esprit de la vie, la vie de la vie..."

Sans des génies littéraires et des nationalistes comme Fiodor Mikhaïlovitch Dostoïevski, notre littérature serait peut-être restée méconnue. Malgré le fait qu'il ne soit plus parmi nous depuis 135 ans, ses œuvres sont de plus en plus relues non seulement en Russie, mais aussi à l'étranger. Aujourd’hui, nous pouvons affirmer avec certitude que Dostoïevski est l’écrivain russe le plus populaire en Occident. Il reste 5 ans avant le 200e anniversaire de sa naissance. Le destin lui a donné un peu moins de 60 ans, mais même au cours d'une vie si courte, il a réussi à écrire de nombreux romans, dont « Crime et Châtiment », « Les frères Karamazov », « Pauvres gens », « Humiliés et insultés », etc. , font encore aujourd'hui partie du Fonds d'Or des classiques de la littérature russe.
La beauté sauvera le monde. - Différentes variantes se retrouvent dans différents romans

Sans les rudiments du positif et du beau, une personne ne peut pas sortir de l’enfance et entrer dans la vie ; sans les rudiments du positif et du beau, une génération ne peut pas démarrer son voyage.

La plus grande compétence d’un écrivain est la capacité de rayer. Celui qui sait comment et qui a la force de rayer le sien ira loin.


Souvenez-vous de mon testament : n’inventez jamais de complot ou d’intrigue. Prenez ce que la vie elle-même vous donne. La vie est bien plus riche que toutes nos imaginations ! Aucune imagination ne peut imaginer ce que la vie la plus ordinaire, la plus ordinaire, vous donne parfois, respectez la vie !

Dans un cœur véritablement aimant, soit la jalousie tue l’amour, soit l’amour tue la jalousie.


Susciter la compassion pour la beauté ridiculisée et sans valeur est le secret de l'humour.

L'argent, c'est la liberté.

Le diable se bat avec Dieu et le champ de bataille est le cœur des gens.


De plus, si quelqu'un me prouvait que Christ est en dehors de la vérité, et si en réalité la vérité est en dehors de Christ, alors je préférerais rester avec Christ plutôt qu'avec la vérité. - d'une lettre de N.D. Fonvizina

La connaissance ne régénère pas une personne : elle la change seulement, mais la transforme non pas en une forme universelle et officielle, mais conformément à la nature de cette personne.


Ce n'est qu'en maîtrisant le matériel initial, c'est-à-dire notre langue maternelle, à la perfection possible, que nous pourrons maîtriser une langue étrangère à la perfection possible, mais pas avant.

L'amour est si omnipotent qu'il nous régénère.
Nous devons aimer la vie plus que le sens de la vie.

Justifiez, ne punissez pas, mais appelez le mal mal.

Un écrivain dont les œuvres n'ont pas eu de succès devient facilement un critique acerbe : tout comme un vin faible et insipide peut devenir un excellent vinaigre.


Dans le rire, une autre personne se révèle complètement et vous découvrez soudain tous ses tenants et aboutissants.

Le peuple russe semble apprécier ses souffrances.

Le bonheur n'est pas dans le bonheur, mais seulement dans sa réalisation.


Une épouse intelligente et une épouse jalouse sont deux choses différentes.

Le fantastique est l'essence de la réalité

L'humour est l'esprit d'un sentiment profond.

Il se peut que tout le but sur terre vers lequel s’efforce l’humanité réside uniquement dans la continuité du processus de réalisation, en d’autres termes, dans la vie elle-même…

Le trait le plus élevé et le plus caractéristique de notre peuple est le sens de la justice et sa soif.

Pour une personne ordinaire limitée, par exemple, il n'y a rien de plus facile que de s'imaginer comme une personne extraordinaire et originale et d'en profiter sans aucune hésitation.

Les gens, les gens sont la chose la plus importante. Les gens valent même plus que l’argent.

Les femmes sont notre plus grand espoir ; peut-être qu’elles serviront toute la Russie au moment le plus fatal.

Malheureusement, la vérité n’est presque toujours pas spirituelle.

Personne ne fera le premier pas, car tout le monde pense que ce n’est pas réciproque.

Tomber amoureux ne veut pas dire aimer... On peut tomber amoureux tout en détestant.

Nous, les Russes, avons deux patries : notre Russie et l’Europe.

Je suis fermement convaincu que non seulement il y a beaucoup de conscience, mais que même toute conscience est une maladie.

Un imbécile qui admet qu’il est un imbécile n’est plus un imbécile.

À propos de la guerre
La guerre internationale n’apporte qu’un seul bénéfice, à tous égards, et est donc absolument nécessaire.

L'humanité ne peut pas vivre sans idées généreuses, et je soupçonne même que l'humanité aime la guerre précisément parce que c'est pour participer à idée généreuse. Il y a un besoin ici.

La générosité périt par périodes longue paix. Une longue paix endurcit les gens. Une longue paix produit l'apathie, la bassesse de pensée, la débauche et émousse les sentiments. La prépondérance sociale pendant une longue paix finit toujours par se transformer en richesse brute.

S’il n’y avait pas eu de guerre dans le monde, l’art aurait complètement disparu. Tous meilleures idées les arts sont donnés par la guerre, la lutte.

La richesse et les plaisirs grossiers engendrent la paresse, et la paresse engendre les esclaves. Pour maintenir les esclaves dans un état servile, il faut leur retirer le libre arbitre et la possibilité de l'illumination.

Après tout, vous ne pouvez PAS avoir besoin d'un esclave, peu importe qui vous êtes, même si vous êtes la personne la plus humaine ?

En période de paix, la lâcheté et la malhonnêteté prennent racine. L'homme, par nature, est terriblement enclin à la lâcheté et à l'impudeur et il le sait très bien ; C’est peut-être pour cela qu’il désire tant la guerre et qu’il l’aime tant : il en ressent le remède. La guerre développe l’amour fraternel et unit les peuples.

La guerre rafraîchit les gens. L’humanité n’est plus développée que sur le champ de bataille.

Et je ne parlerai même pas des désastres matériels de la guerre : qui ne connaît la loi selon laquelle, après la guerre, tout semble ressusciter avec force. Les forces économiques du pays sont décuplées, comme si un nuage d’orage s’était abattu sur le sol desséché. Les personnes touchées par la guerre sont immédiatement aidées par tous, alors qu'en temps de paix, des régions entières peuvent mourir de faim avant que nous nous soyons égratignés ou que nous donnions trois roubles.

La guerre élève le moral du peuple et lui donne conscience de sa propre dignité. La guerre égalise tout le monde pendant la bataille et réconcilie le maître et l'esclave dans la plus haute manifestation de la dignité humaine - dans le sacrifice de la vie pour une cause commune, pour tous, pour la patrie.

La guerre est une raison pour que les masses se respectent, et c'est pourquoi les gens aiment la guerre : ils composent des chansons sur la guerre, ils écoutent des légendes et des histoires à ce sujet pendant longtemps... verser le sang est une chose importante !

Citations d'œuvres

Crime et Châtiment
Le canaille s'habitue à tout ! - partie 1, chapitre 2

La science dit : aimez-vous d’abord vous-même, car tout dans le monde est basé sur l’intérêt personnel. - partie 2, chapitre 5

Avec la seule logique, vous ne pouvez pas ignorer la nature ! La logique prédit trois cas, et il y en a un million ! - partie 3, chapitre 5

Suis-je une créature tremblante ou ai-je le droit... - partie 5, chapitre 4

Devenez le soleil, tout le monde vous verra. - partie 6, chapitre 2

Il n’y a rien au monde de plus difficile que la franchise et rien de plus facile que la flatterie. - partie 6, chapitre 4

Le peuple russe est généralement un peuple large... large, comme sa terre... - partie 6, chapitre 5

Si vous échouez, tout semble stupide ! - partie 6, chapitre 7

... Qui en Russie ne se considère pas aujourd'hui comme Napoléon ? - Épilogue, chapitre 2

Adolescent
Pour les Russes, l’Europe est aussi précieuse que la Russie ; chaque pierre qu'il contient est douce et chère... Oh, ces vieilles pierres étrangères sont chères aux Russes, ces merveilles du vieux monde de Dieu, ces fragments de saints miracles ; et même cela a plus de valeur pour nous que pour eux ! - Adolescent, partie 3, chapitre 7

Je sais tout, mais je ne sais rien de bon.

La conscience secrète du pouvoir est insupportablement plus agréable qu’une domination évidente.

Même si je n’arrive à rien, même si mes calculs sont faux, même si j’éclate et échoue, c’est pareil : j’y vais. J'y vais parce que je le veux.

Peu importe à quel point Stebelkov était stupide et muet, j'ai vu un scélérat flamboyant dans toute sa splendeur, et surtout, cela n'aurait pas pu se produire sans une sorte d'intrigue. Seulement, je n'avais alors pas le temps de me plonger dans des intrigues, et c'était la principale raison de ma cécité nocturne ! J'ai regardé ma montre avec inquiétude, mais il n'était même pas encore deux heures ; il était donc encore possible de faire une visite, sinon j'aurais disparu avant trois heures par excitation. - Adolescent, partie 2, chapitre 3

Démons
Pourquoi je dis beaucoup de mots et ça ne marche pas pour moi ? Parce que je ne peux pas parler. Ceux qui savent bien parler parlent brièvement. Donc, je n’ai aucun talent, n’est-ce pas ? Mais puisque j’ai déjà ce don naturel de médiocrité, pourquoi ne devrais-je pas l’utiliser artificiellement ? C'est ce que j'utilise. - "Partie 2, chapitre 1"

Tous, en raison de leur incapacité à faire des affaires, aiment terriblement accuser les gens d'espionnage. - Partie 2, chapitre 6

Notre libéral russe est avant tout un laquais et ne cherche qu'à nettoyer les bottes de quelqu'un. - Partie 1, chapitre 4

...la première chose qui a un effet terrible, c'est l'uniforme. Il n'y a rien de plus fort qu'un uniforme. J'invente volontairement des grades et des postes : j'ai des secrétaires, des espions secrets, des trésoriers, des présidents, des greffiers, leurs camarades - j'aime beaucoup ça et ça s'est bien passé. Ensuite, la force suivante est bien sûr la sentimentalité. Vous savez, le socialisme dans notre pays se propage principalement par sentimentalité. Mais voilà le problème, ces sous-lieutenants mordants ; non, non, oui, vous aurez des ennuis. Viennent ensuite les purs escrocs ; Eh bien, ce sont probablement de bonnes personnes, parfois elles sont très rentables, mais elles prennent beaucoup de temps et nécessitent une surveillance vigilante. Et enfin le plus force principale- le ciment lie le tout - c'est dommage propre opinion. C'est un tel pouvoir ! Et qui a travaillé, qui a fait ce « chéri », qu'il ne reste plus aucune idée de sa part dans la tête de personne ! Ils considèrent que c'est dommage. - Partie 2, chapitre 6

Calculez-vous sur vos doigts quelles forces composent les cercles ? Toute cette bureaucratie et cette sentimentalité ne sont que de la bonne pâte, mais il y a une chose encore meilleure : persuadez quatre membres du cercle de tuer le cinquième, sous prétexte qu'il vous informera, et immédiatement vous les lierez tous ensemble en versant du sang comme si en un seul nœud. Ils deviendront vos esclaves ; ils n’oseront pas se rebeller ni demander des rapports. - Partie 2, chapitre 6

... en substance, notre enseignement est un déni de l'honneur, et avec le droit absolu de déshonneur, il est plus facile d'inciter un Russe à vous suivre.

Frères Karamazov
Dans la plupart des cas, les gens, même les méchants, sont beaucoup plus naïfs et simples d’esprit qu’on ne le pense généralement. Et nous aussi.

...si le diable n'existe pas et que, par conséquent, l'homme l'a créé, alors il l'a créé à sa propre image et ressemblance.
-Ivan

Après tout, c’est parfois très agréable d’être offensé, n’est-ce pas ? Et une personne sait que personne ne l'a offensé, mais qu'il a inventé l'insulte pour lui-même et a menti pour l'apparence, l'a exagéré lui-même pour créer une image, s'est attaché au mot et a fait une montagne d'un pois, il le sait lui-même, et pourtant il est le premier à être offensé, il est offensé jusqu'à l'agrément, au sentiment d'un grand plaisir, et atteint ainsi une véritable inimitié...
- Ancien Zosima

...la beauté n'est pas seulement une chose terrible, mais aussi mystérieuse. Ici, le diable se bat avec Dieu, et le champ de bataille est le cœur des gens.
- Dmitri

Qu'est-ce que l'enfer? - La souffrance de ne plus pouvoir aimer.
- Ancien Zosima

...parfois, les gens parlent de la cruauté « brutale » de l'homme, mais c'est terriblement injuste et offensant pour les animaux : un animal ne peut jamais être aussi cruel qu'une personne, aussi artistiquement, aussi artistiquement cruelle.
-Ivan

L'essentiel - ne vous mentez pas. Celui qui se ment à lui-même et écoute ses propres mensonges arrive à un tel point qu'il ne discerne plus aucune vérité ni en lui-même ni autour de lui, et commence donc à manquer de respect à lui-même et aux autres. Ne respectant personne, il cesse d'aimer, et pour, n'ayant pas d'amour, s'occuper et se divertir, il se livre à des passions et à des douceurs grossières et atteint la bestialité complète dans ses vices, et tout cela à partir de mensonges continus envers les deux personnes. et lui-même.
- Ancien Zosima

nuit blanche
Je crée des romans entiers dans mes rêves. Oh, tu ne me connais pas !

Je suis un rêveur; J'ai si peu de vie réelle que je considère des moments comme celui-ci, comme maintenant, si rares que je ne peux m'empêcher de répéter ces minutes dans mes rêves. Je rêverai de toi toute la nuit, toute la semaine, toute l'année.

Mais qui t'a dit que j'avais mon histoire ? Je n'ai pas d'histoire...

Ainsi, lorsque nous sommes malheureux, nous ressentons plus fortement le malheur des autres ; le sentiment ne se brise pas, mais se concentre...

Et nous ne savions pas quoi dire, nous rions, nous pleurions, nous prononcions des milliers de mots sans cohérence ni réflexion ; nous marchions le long du trottoir, puis nous faisions brusquement demi-tour et commencions à traverser la rue ; puis ils s'arrêtèrent et se dirigèrent de nouveau vers le talus ; nous étions comme des enfants.

Mari éternel
Un jour, et presque sans se rappeler comment, il se promena dans le cimetière où Lisa était enterrée et trouva sa tombe. Pas une seule fois depuis les funérailles, il n'était allé au cimetière ; Il lui semblait qu'il y aurait trop de farine et il n'osait pas y aller. Mais étrangement, lorsqu'il s'appuya sur sa tombe et l'embrassa, il se sentit soudain mieux. Était soirée claire, le soleil se couchait; tout autour, près des tombes, poussait un arbre succulent, l'herbe verte; Non loin de là, une abeille bourdonnait dans les cynorrhodons ; les fleurs et les couronnes laissées sur la tombe de Lisa après l'enterrement par les enfants et Klavdia Petrovna gisaient là, la moitié des feuilles s'envolant. Un certain espoir lui a même rafraîchi le cœur pour la première fois après une longue période. "Comme c'est facile!" - pensa-t-il en ressentant ce silence du cimetière et en regardant le ciel clair et calme. Un élan de foi pure et sereine en quelque chose remplit son âme. "Lisa m'a envoyé ça, elle me parle", pensa-t-il.
Il faisait déjà nuit quand il rentrait du cimetière à pied. Non loin des portes du cimetière, le long de la route, dans une maison basse en bois, il y avait quelque chose comme une taverne ou une taverne ; par les fenêtres ouvertes, on voyait les visiteurs assis à des tables.

« Et si c'était juste une blague ? - lui traversa la tête. - Mais n-non, n-non ! Il semble qu’il ne soit pas ivre – mais peut-être qu’il l’est ; visage rouge. Oui, même s’il est ivre, tout se passera de la même manière. Avec quoi arrive-t-il ? Que veut ce coquin ?

Alors tu étais ivre hier ?
"Je l'étais, monsieur", a admis Pavel Pavlovich à voix basse, en baissant les yeux avec embarras, et vous voyez, monsieur : non seulement ivre, mais un peu plus tard, monsieur. Je veux expliquer cela parce que plus tard, je me sens plus mal, monsieur : je suis un peu ivre, mais une sorte de cruauté et d'insouciance subsiste, et je ressens plus fortement le chagrin. Peut-être que je bois pour le chagrin, monsieur. C’est là que je peux faire des farces vraiment stupides et vous offenser. J'ai dû me présenter à vous de manière très étrange hier ?

Humilié et insulté
…V personnage féminin Il existe un tel trait que si, par exemple, une femme est coupable de quelque chose, elle préfère alors accepter plus tard, plus tard, de réparer sa culpabilité par mille caresses, plutôt qu'à l'heure actuelle, lors de l'évidence la plus évidente de sa culpabilité. un acte répréhensible, de l'admettre et de demander pardon.
- Prince Piotr Alexandrovitch Valkovsky (« Humilié et insulté », troisième partie, chapitre I)

Journalisme
"Temps"
Il a également décrit avec précision dans un journal américain le vol d'un ballon qui a volé de l'Europe à travers l'océan jusqu'en Amérique : Cette description était si détaillée, si précise, remplie de faits si inattendus et aléatoires, avait un tel air de réalité que tout le monde Bien sûr, je n'ai cru à ce voyage que quelques heures ; Puis, selon les informations, il s’est avéré qu’il n’y avait pas eu de voyage et que l’histoire d’Edgar Poe était un canard de journal. Le même pouvoir d'imagination, ou plus précisément de considération, se manifeste dans les récits d'une lettre perdue, d'un meurtre commis par un orang-outan à Paris, dans le récit d'un trésor trouvé, etc.
- « Trois histoires d'Edgar Poe »

Extrait du journal :
Pendant ce temps, un fantasme me venait parfois à l’esprit : eh bien, et s’il n’y avait pas trois millions de Juifs en Russie, mais des Russes ; et s’il y avait 80 millions de Juifs, à quoi ressembleraient les Russes et comment les traiteraient-ils ? Leur donneraient-ils des droits égaux ? Seraient-ils autorisés à prier librement parmi eux ? Ne les transformeraient-ils pas directement en esclaves ? Pire encore : la peau ne serait-elle pas complètement arrachée ! Ne les auraient-ils pas battus jusqu'à leur extermination complète, comme ils l'ont fait avec les peuples étrangers autrefois, dans leur histoire ancienne ? Non, monsieur, je vous assure que parmi le peuple russe il n'y a pas de haine préconçue à l'égard du Juif, mais il y a peut-être une aversion pour lui, surtout dans les localités, et peut-être même très forte. Oh, vous ne pouvez pas vous en passer, cela existe, mais cela n'arrive pas du tout parce qu'il est juif, pas d'origine tribale, pas par haine religieuse, mais cela arrive pour d'autres raisons, pour lesquelles ce ne sont plus les indigènes qui sont responsables, mais les Juifs eux-mêmes. - II. Pour et contre. Journal de l'écrivain pour 1877

"Il y a de l'argent, donc je peux faire ce que je veux ; il y a de l'argent, donc je ne mourrai pas et je n'irai pas demander de l'aide, et ne demander d'aide à personne est la plus haute liberté." Et pourtant, au fond, il ne s’agit pas de liberté, mais encore d’esclavage, d’esclavage de l’argent. Au contraire, la plus haute liberté n’est pas d’épargner ni de se procurer de l’argent, mais de « partager tout ce qu’on a et d’aller servir tout le monde ». Si une personne en est capable, si elle est capable de se dépasser à ce point, alors n’est-elle pas libre après cela ?

Dans l'image actuelle du monde, on croit que la liberté réside dans le déchaînement, alors que la vraie liberté consiste seulement à se dépasser soi-même et sa volonté, de sorte qu'à la fin on puisse atteindre un état moral tel qu'on peut toujours être son propre maître à chaque instant. moment. Et les désirs débridés ne mènent qu'à votre esclavage - IV. solution russe question. Journal de l'écrivain pour 1877

"La vérité vous a été révélée et proclamée en tant qu'artiste, elle vous a été offerte en cadeau, alors appréciez votre don et restez fidèle et vous serez un grand écrivain !.."

<...>Ce fut le moment le plus incroyable de toute ma vie. Dans un dur labeur, en m'en souvenant, j'ai renforcé mon esprit. - Dostoïevski F. M. "Journal d'un écrivain" 1877. Janvier. Ch. 2. § 4

Bref, nos libéraux, au lieu de devenir plus libres, se sont attachés au libéralisme comme des cordes, et c'est pourquoi moi, profitant de cette curieuse opportunité, je garderai le silence sur les détails de mon libéralisme. Mais en général, je dirai que je me considère plus libéral que tout le monde, ne serait-ce que pour la seule raison que je ne veux pas du tout me calmer. - Dostoïevski F. M. "Journal d'un écrivain". 1876 Janvier. Ch. 1. Au lieu d'une préface. À propos de la Grande Ourse et de la Petite Ourse, de la prière du grand Goethe et des mauvaises habitudes en général

« À bien des égards, j’ai des convictions purement slavophiles, même si je ne suis peut-être pas entièrement slavophile. »<...>« Et enfin, pour d'autres, le slavophilisme, outre cette unification des Slaves sous la direction de la Russie, signifie et contient l'union spirituelle de tous les croyants dans le fait que notre grande Russie, à la tête des Slaves unis, dira le monde entier, toute l'humanité européenne et sa civilisation sont une parole nouvelle, saine et encore inouïe dans le monde. Cette parole sera prononcée pour le bien et pour unir véritablement toute l'humanité dans une union nouvelle, fraternelle et mondiale, dont les débuts se trouvent dans le génie des Slaves, et principalement dans l'esprit du grand peuple russe, qui a tant souffert. longtemps, vouée au silence pendant tant de siècles, mais toujours conclue avec une grande force pour la clarification et la résolution futures de nombreux malentendus amers et fatals de la civilisation de l'Europe occidentale. C’est à cette section des convaincus et des croyants que j’appartiens » - Dostoïevski F. M. « Le Journal d’un écrivain ». 1877 Juillet août. Ch. 2. Confessions d'un slavophile

À propos de Dostoïevski (Pour des raisons de censure, je ne publie pas la déclaration de Chubais) :
Il est l'écrivain le moins controversé, sa place est à égalité avec Shakespeare. "Les frères Karamazov" - le plus grand roman de tous ceux jamais écrits, et « La Légende du Grand Inquisiteur » est l'une des plus hautes réalisations de la littérature mondiale, qui ne peut être surestimée.
- Sigmund Freud. Dostoïevski et le parricide. - 1928.

Et il aimait avant tout l'âme humaine vivante en tout et partout, et il croyait que nous sommes tous la race de Dieu, il croyait au pouvoir infini de l'âme humaine, triomphant de toute violence extérieure et de toute chute intérieure. . - Trois discours à la mémoire de Dostoïevski. 1881-1883.
- V.S. Soloviev

... Dostoïevski, nous flagellant avec les serpents enflammés de son talent maléfique, souffre lui-même d'insupportables tortures à cause de ses lunettes et monte sur le bûcher de ses victimes. Tourmenteur et martyr, Ivan le Terrible de la littérature russe, il nous exécute avec l'exécution féroce de sa parole puis, comme Ivan le Terrible, un anchar humain vivant, grogne et prie, et appelle le Christ, et le Christ vient à ce fou et sage , à ce saint fou, puis il pleure des larmes sanglantes et se tourmente avec enthousiasme avec ses chaînes, ses chaînes de forçat, que les gens lui mettent et qu'il ne pouvait lui-même se débarrasser de son âme tourmentée. Rappelez-vous son visage pâle et émacié, sur les traits duquel se cachent des passions maladives, ces yeux brûlants, pleins de tourments et de tourments, et vous serez encore plus convaincu que dans sa propre personnalité cette rencontre fatale du Christ avec le Grand Inquisiteur, dont il a parlé dans la célèbre légende, a eu lieu . En lui-même, dans son âme sans fond, Dieu et le Diable se battaient pour lui. Le bien et le mal étaient chez lui aussi étroitement liés que chez toute autre personne. Il aspirait à la réconciliation, voulait le silence, il inclinait la tête du meurtrier et de la prostituée devant l'Évangile, pleurait sur les souffrances qu'il avait causées dans sa vie et se condensait en un brouillard empoisonné. Mais, accablé par la pitié, il néanmoins, une fois éprouvé la souffrance, l'aimait d'un amour sauvage et ne pouvait s'en passer. Si cela avait disparu de son monde intérieur et du monde extérieur, il aurait été encore plus malheureux qu'il ne l'était, et il n'aurait pas su quoi faire de lui-même, sur quoi écrire. Bien entendu, cela est loin d’être de la douceur ; C'est l'orgueil et le mal. Le Christ ne voulait pas de l'agonie de la croix et a prié pour que la coupe amère s'éloigne de Lui. Dostoïevski n’a pas demandé cela ; il connaissait une sorte de volupté de la souffrance et tomba avidement dans la coupe de Gethsémani, se tordant de douleur. Torquemada, le grand inquisiteur de son âme et de celle des autres, a avoué que « l’homme aime souffrir jusqu’à la folie », qu’« en plus du bonheur, l’homme a aussi besoin du malheur avec autant de précision et exactement la même quantité ». Il incarne le début inquisitorial du monde, cette horreur intérieure qui seule donne lieu à toutes les douleurs et tous les tourments extérieurs. - Extrait du livre : Silhouettes d'écrivains russes. Vol. 2. M., 1908.
- Julius Aikhenvald

C'est indéniable et indéniable : Dostoïevski est un génie, mais c'est notre mauvais génie. Il a incroyablement profondément ressenti, compris et décrit avec plaisir deux maladies évoquées chez l'homme russe par son histoire laide, sa vie difficile et offensante : la cruauté sadique d'un nihiliste déçu en tout et - son contraire - le masochisme d'une créature opprimée et intimidée. , capable de jouir de sa souffrance, non sans jubiler cependant, en se montrant à tous et à lui-même. - A propos du « Karamazovisme ». 1913.
- Maksim Gorki

Le soir, Jan et Z.H. Ils se disputèrent longtemps à propos de Tolstoï et de Dostoïevski. Ils se disputaient bien et se laissaient parler ; Yan a soutenu que Tolstoï avait les mêmes profondeurs que Dostoïevski et qu'il touchait également à tout. Z.N. a soutenu que Tolstoï est harmonieux, mais pas Dostoïevski, et c'est pourquoi Dostoïevski a pu aborder ces côtés obscurs des gens que Tolstoï n'a pas touchés et ont donné un exemple de shigalevisme. Jan a dit que Tolstoï avait toujours pensé à la mort, mais que Dostoïevski n'en avait jamais écrit. Z.N. Elle objecta que Dostoïevski semblait avoir enjambé la mort et réfléchissait à la suite, par exemple : Zosime. Puis Z.N. a soutenu que Tolstoï, niant l'État, n'a pas donné de forme, tandis que Dostoïevski l'a fait, affirmant que l'État devrait se transformer en église. Jan parlait parfois très bien, il s'opposait également à l'harmonie de Tolstoï, citant comme exemple son attitude envers la question sexuelle (Le Diable, la Sonate à Kreutzer, etc.) - « Par la bouche des Bounines » Tome II, 1921
- Ivan Bounine

La personnalité aux multiples facettes de Dostoïevski peut être considérée sous quatre angles : en tant qu'écrivain, en tant que névrosé, en tant que penseur éthique et en tant que pécheur. Comment comprendre cette complexité qui nous désoriente involontairement ? - Dostoïevski et le parricide. 1928. (An der reichen Persönlichkeit Dostojewskis möchte man vier Fassaden unterscheiden : Den Dichter, den Neurotiker, den Ethiker und den Sünder. Wie soll man sich in der verwirrenden Complikation zurechtfinden ?)
- Sigmund Freud

... La pensée de Dostoïevski évolue toujours dans le sens de l'antinomisme, ses constructions positives sont accompagnées de négations aiguës et décisives, mais telles sont la force et la hauteur de sa pensée. - Extrait du livre : Histoire de la philosophie russe. Paris, YMCA-PRESS, 1948.
- Vassili Zenkovski

Oh, depuis combien de temps, depuis combien de temps ne t'ai-je pas écrit, mon cher frère...
Mauvais examen ! Il m'a empêché de t'écrire, papa, et de voir Ivan Nikolaev<ичем>, et ce qui est arrivé? Je ne suis pas transféré ! Oh mon Dieu! encore une année, une année entière supplémentaire ! Je ne serais pas si furieux si je ne savais pas que la méchanceté, la simple méchanceté, m’a fait tomber ; Je ne le regretterais pas si les larmes du pauvre père ne me brûlaient pas l'âme. Jusqu’à présent, je ne savais pas ce que signifiait blesser l’orgueil. Je rougirais si ce sentiment m'envahissait... mais tu sais ? J'aimerais écraser le monde entier d'un coup... J'ai perdu, tué tant de jours avant l'examen, je suis tombé malade, j'ai perdu du poids, j'ai parfaitement réussi l'examen dans toute la force et le volume de ce mot et je suis resté... C'est ça un professeur (d'algèbre) envers qui j'étais impoli était recherché tout au long de l'année et qui a maintenant eu la méchanceté de me le rappeler en m'expliquant la raison pour laquelle je suis resté... Avec 10 complets, j'avais 9½ de moyenne, et je suis resté... Mais au diable tout ça. Tolérer, endurer... Je ne gaspillerai pas de papiers, je te parle rarement.
Mon ami! Vous philosophez comme un poète. Et tout comme l’âme ne maintient pas uniformément le degré d’inspiration, de même votre philosophie n’est pas égale et correcte. Pour plus savoir, il en faut moins sentir, et vice versa, une règle imprudente, un délire du cœur. Que veux-tu dire avec des mots ? savoir? Connaître la nature, l'âme, Dieu, l'amour... Cela se connaît avec le cœur, pas avec l'esprit. Si nous étions des esprits, nous vivrions, planerions dans la sphère de cette pensée sur laquelle flotte notre âme lorsqu'elle veut la démêler. Nous sommes poussière, les gens doivent le comprendre, mais ils ne peuvent pas soudainement embrasser une pensée. Le conducteur de la pensée à travers l’enveloppe mortelle jusqu’à la composition de l’âme est le mental. L'esprit est une capacité matérielle... l'âme, ou l'esprit, vit de la pensée que le cœur lui murmure... Une pensée surgit dans l'âme. L'esprit est un outil, une machine, mû par le feu spirituel... D'ailleurs (2ème article) l'esprit humain, emporté dans le domaine de la connaissance, agit indépendamment de sentiments, tracer<овательно>, depuis cœurs. Si le but de la connaissance est l'amour et la nature, alors un champ ouvert s'ouvre cœur... Je ne discuterai pas avec vous, mais je dirai que je ne suis pas d'accord dans mon opinion sur la poésie et la philosophie... La philosophie ne doit pas être considérée comme un simple problème mathématique, où l'inconnu est la nature... Notez que le poète, dans un élan d'inspiration, démêle Dieu, la trace<овательно>, remplit le but de la philosophie. Piste<овательно>, le délice poétique est le délice de la philosophie... Trace<овательно>, la philosophie est la même poésie, seulement à son plus haut degré !.. C’est étrange que vous pensiez dans l’esprit de la philosophie actuelle. Combien de systèmes stupides sont nés dans des têtes intelligentes et ardentes ; pour tirer le résultat correct de cet tas varié, il faut le ramener sous formule mathématique. Ce sont les règles de la philosophie moderne... Mais je rêvais avec vous... Sans admettre votre philosophie paresseuse, j'admets cependant l'existence de son expression paresseuse, avec laquelle je ne veux pas vous ennuyer...
Frère, c'est triste de vivre sans espoir... Je regarde devant moi et l'avenir me terrifie... Je cours dans une atmosphère froide et polaire, où aucun rayon de soleil ne s'est glissé... Je n'ai pas vécu des sursauts d'inspiration depuis longtemps... mais je le fais souvent et dans un état tel, rappelez-vous, le prisonnier de Chillon après la mort de ses frères en prison... L'oiseau de paradis de la poésie ne volera pas vers moi, pas réchauffer mon âme froide... Vous dites que je suis secret ; mais maintenant mes anciens rêves m'ont quitté, et mes merveilleuses arabesques que j'avais autrefois créées ont perdu leur dorure. Ces pensées qui enflammaient l'âme et le cœur de leurs rayons ont maintenant perdu leur flamme et leur chaleur ; soit mon cœur s'est endurci, soit... je suis horrifié de parler davantage... j'ai peur de dire si tout le passé n'était qu'un rêve doré, des rêves bouclés...
Frère, j'ai lu ton poème... Il a fait couler quelques larmes de mon âme et a bercé mon âme pendant un moment avec le murmure accueillant des souvenirs. Vous dites que vous avez une idée de drame... Je me réjouis... Écrivez-le... Oh, si vous étiez privé même des dernières miettes du festin céleste, alors que vous resterait-il... C'est une dommage que je n'ai pas pu voir Eve la semaine dernière<аном>Nikolaïev<ичем>, J'étais malade! - Écouter! Il me semble que la renommée contribue aussi à l’inspiration du poète. Byron était un égoïste : sa pensée sur la gloire était insignifiante, vaine... Mais on pensait qu'un jour, à la suite de tes anciens délices, une âme pure, d'une beauté sublime jaillirait de la poussière, la pensée que l'inspiration, comme un sacrement céleste, sanctifierait les pages sur lesquelles vous avez pleuré et la postérité pleurera, je ne pense pas que cette pensée ne se soit pas glissée dans l'âme du poète même dans les moments mêmes de la créativité. Le cri vide de la foule est insignifiant. Oh! Je me suis souvenu de 2 vers de Pouchkine lorsqu'il décrit la foule et le poète :

Et la foule crache sur l'autel où brûle ton feu,
Et votre trépied tremble dans un enjouement enfantin !..

N'est-ce pas merveilleux ? Au revoir. Votre ami et frère F. Dostoïevski.
Oui! Écris moi idée principale Oeuvres de Chateaubriand "Génie du Christianisme". — Récemment, dans « Fils de la Patrie », j'ai lu un article du critique Nizar sur Victor'e Hugo. Oh, comme il est bas aux yeux des Français. À quel point Nizar donne l’impression que ses drames et ses romans sont insignifiants. Ils sont injustes envers lui et Nizar (même s'il est un homme intelligent) ment. - Aussi : écris-moi l'idée principale de ton drame : je suis sûre qu'il est beau ; même si 10 ans ne suffisent pas pour penser à des personnages dramatiques. Du moins c'est ce que je pense. - Oh, frère, quel dommage que tu sois pauvre en argent ! Les larmes s'échappent. Quand est-ce que cela nous est arrivé ? D'ailleurs. Je vous félicite, ma chère, à la fois pour la Journée des Anges et pour votre dernier anniversaire.
Dans votre poème « La Vision d’une mère », je ne comprends pas quel étrange dessin vous avez donné à l’âme du défunt. Ce caractère sépulcral n'est pas rempli. Mais les poèmes sont bons, même s’il y a une erreur à un endroit. Ne soyez pas en colère contre l'analyse. Écrivez plus souvent, je serai plus prudent.
Oh, bientôt, bientôt je relirai les nouveaux poèmes d'Ivan Nikolaïevitch. Que de poésie ! Tant d'idées géniales ! Oui, j'ai oublié de le dire. Vous savez, je pense, que Smirdin prépare le Panthéon de notre littérature avec un livre : portraits de 100 écrivains avec en annexe à chaque portrait un essai exemplaire de cet écrivain. Et imaginez Zotov (?!) et Orlov (Alexandre<р>Anfimov<ич>) aussi. Hilarant! Écoute, envoie-moi un autre poème. C'est adorable! - Les Merkurov vont bientôt à Penza ou, semble-t-il, ils sont déjà complètement partis.
Je suis désolé pour le pauvre père ! Personnage étrange ! Oh, que de malheurs il a souffert ! Il est amer jusqu'aux larmes qu'il n'y ait rien pour le consoler. - Savez-vous? Papa ne connaît pas du tout le monde : il y a vécu pendant 50 ans et est resté la même opinion sur les gens qu'il y a 30 ans. Bienheureuse ignorance. Mais il est très déçu de lui. Cela semble être notre lot commun. - Au revoir encore.

__________
UN Était: Nous, la poussière, les gens, devons résoudre le mystère, mais nous ne pouvons pas
b Ensuite, c'était : Aussi
V Était: s'envoler<т>
g Était: pleurera

13 À propos de Victor Hugo ( Français).

Imprimé à partir de l'original : . F.93.I.6.11.
Première publication : Dép. II. p. 9-12.

1, qui a servi comme officier de service pendant le séjour de Dostoïevski à l'école d'ingénieurs, a rappelé : « F<едор>M<ихайлович>connaissait les noms des commandants des troupes en guerre et dans le domaine civil, qui recevaient des récompenses non pas sur la base du mérite, mais grâce à la parenté et aux liens avec hommes forts du monde ce. Il connaissait les ficelles de l'ancien inspecteur de classe de l'Ecole d'Ingénieurs, comment il plaçait et soutenait les chefs d'orchestre que ses parents lui payaient ou lui offraient des cadeaux, etc. (Antiquité russe. 1918. N° 1-2. P. 19). Voir aussi, dans lequel il parle de la transition de nombreux chefs d’orchestre vers la classe supérieure « grâce au mécénat ».
2 Le raisonnement de Dostoïevski sur la relation entre philosophie et poésie, leur interaction est proche de l'éventail des idées de la philosophie romantique (en particulier les idées des Schellingiens russes) sur la relation entre la connaissance artistique et scientifique, sur le rôle de l'intuition, « révélation » dans la compréhension de l’harmonie du « tout ». Ces idées auraient pu se former chez Dostoïevski sous l'influence d'articles dans "Telescope", "Molva" et "Moscow Observer", ancien "lyubomudrov", N.I. Nadezhdin, ainsi que les premiers Belinsky. Ainsi, Belinsky dans « Rêves littéraires » (1834) distinguait Venevitinov parmi tous les « jeunes poètes de la période Pouchkine », qui seuls « pouvaient réconcilier la pensée avec le sentiment, l'idée avec la forme, car<...>embrassé la nature non pas avec un esprit froid, mais avec une sympathie ardente et le pouvoir de l'amour, pouvait pénétrer dans son sanctuaire,<...>puis transmettre dans ses créations les hauts secrets qu'il espionnait sur cet autel inaccessible" ( Belinsky V.G. Complet collection cit. : En 13 tomes M., 1953-1959. CONSEIL 78).
3 Dans les années 1830. dans le cadre de la publication de « Foundations of Physics » par M.G. Pavlov (Partie 1. M., 1833 ; Partie 2. Moscou, 1836), qui développait les caractéristiques dialectiques de la philosophie naturelle de Schelling, un certain nombre d'articles parurent critiquant les concepts métaphysiques modernes d'explication de la nature : voir, par exemple, la revue de N.I. Nadezhdin sur le livre de M.G. Pavlov (Telescope. 1833. No. 9; 1836. No. 12) et un article de M.G. lui-même. Pavlova « Sur la non-pertinence des mathématiques en physique » (« Ajouts au « Invalide russe ». 1837. N° 16). La protestation de Dostoïevski contre la subsomption mécanique de la nature « sous une formule mathématique » leur fait écho.

4 Dostoïevski compare sa vision opprimée du monde à l’état du prisonnier de Chillon après la mort de ses frères « tués en captivité » :

Et c'était comme dans un rêve lourd,
Tout est pâle, sombre, terne pour moi !
Tout s'est fondu dans une ombre boueuse !
Ce n'était ni la nuit ni le jour...
. . . . . . . . . . . . . .
C'était l'obscurité sans obscurité !
C'était un abîme de vide
Sans extension ni limites !
C'étaient des images sans visages !
. . . . . . . . . . . .
Ni la vie ni la mort - comme le sommeil des cercueils !
Comme un océan sans rivages
Écrasé par une obscurité épaisse,
Immobile, sombre et silencieux !

(Le Prisonnier de Chillon, poème de Lord Byron, traduction de V. Zh.<уковского>. Saint-Pétersbourg, 1822. P. 15). Le poème de Byron « Le Prisonnier de Chillon » (1816) traduit par V.A. Dostoïevski se souvient plus tard de Joukovski (1822), alors qu'il vivait à Vevey au bord du lac Léman, non loin du château de Chillon (à voir).
5 À propos de mon travail créatif MM. Dostoïevski rapporte le 28 novembre 1838 dans une lettre à son père : « Eh bien ! papa! Réjouis-toi avec moi ! Il me semble que je ne suis pas dépourvu de talent poétique ! J'ai déjà écrit de nombreux petits poèmes, j'en ai envoyé plusieurs à Shidlovsky, et il les loue extrêmement ! Moi-même, je commence déjà à croire qu'il y a de la poésie en eux. Maintenant j'ai commencé à écrire drame. J'ai réussi le premier acte !<...>Ma poésie contient toute ma vie présente, tous mes sentiments, mes peines et mes joies. C'est mon journal ! ( Kumpan K.A., Konechny A.M. Lettres de Mikhaïl Dostoïevski à son père // Monuments culturels. Nouvelles découvertes. Annuaire. 1980. L., 1981. P. 80).
Le jugement sur « l’égoïsme » de Byron s’est peut-être formé chez le jeune Dostoïevski sous l’influence de Shidlovsky (voir note 7), qui à son tour aurait pu subir l’influence des articles de 1828-1830 dans son évaluation du poète anglais. N.I. Nadejdina à Vestnik Evropy. Mais Dostoïevski, déjà dans ces années-là, considérait Byron parmi les génies poétiques, nommant son nom principalement en comparaison avec Pouchkine (voir aussi la note 14 à son sujet). Comme le montre la lettre, Dostoïevski connaissait par cœur certaines œuvres de Byron, par exemple le poème « Le Prisonnier de Chillon », et s'en souvenait lorsqu'il était « triste de vivre sans espoir » (voir ci-dessus, note 4). Par la suite, malgré les déclarations négatives sur la personnalité de Byron que l’on trouve parfois dans ses carnets ultérieurs, Dostoïevski, dans « Le Journal d’un écrivain » de 1877, donne une évaluation approfondie. importance historique grand poète anglais.
7 Citation du poème de Pouchkine « Au poète » (1830). D'après les mémoires d'A.M. Dostoïevski, tous deux frères aînés à l'adolescence, malgré quelques différences d'intérêts littéraires, « a fait la paix » avec Pouchkine et « savait presque tout par cœur » (p. 71). il dit que lors de la première réunion en novembre 1838, il entendit Dostoïevski réciter « Les Nuits égyptiennes » (Det. I. p. 34).
8 Le traité de F. Chateaubriand « Le Génie du christianisme » est publié en 1802. Dans les discussions sur la littérature et l'art, polémiques avec l'esthétique des Lumières, Chateaubriand s'oppose aux appels à la raison. personne publique mystique, miraculeux, intuition et fantaisie. L’influence du Génie du christianisme en tant que manifeste littéraire des débuts du romantisme français fut extrêmement grande.
9 Dans « Fils de la Patrie » de mars-avril 1838, sont publiés des articles des critiques français D. Nizard sur Lamartine et G. Planche sur Hugo (traduit par P. Polevoy). Les articles se succédaient et se trouvaient côte à côte dans la table des matières, si bien que Dostoïevski confondait leurs auteurs. Fondé sur un rejet de la poétique romantique de Hugo, l'article de Gustave Planche contenait des jugements négatifs sur ses recueils de poésie, ses romans et ses drames des années 1820 et 1830, auxquels le critique refusait de réfléchir sérieusement, estimant leurs mérites comme purement extérieurs. Ces évaluations contredisaient clairement l’opinion de Dostoïevski (voir note 14 et note 17).
10 Envoi du poème « Mother’s Vision » à son père, M.M. Dostoïevski écrivait fin janvier 1839 : « Quant à son contenu, je sais que cela vous tiendra à cœur. Je ne peux pas me souvenir de ma défunte mère sans un fort mouvement émotionnel ! L'été, je l'ai vue en rêve ; J’ai eu l’impression qu’elle était descendue du ciel exprès juste pour me bénir, et c’est la raison de la naissance de mon poème. Je l'ai envoyé à mon frère; il l'a lu à Shidlovsky, et Sh<идловский>en admiration pour lui; il loue tellement mon talent que je ne sais vraiment pas si je suis digne de tous ses éloges. Je lui ai déjà envoyé 10 poèmes ; il m'écrit d'énormes lettres" ( Kumpan K.A., Konechny A.M. Lettres de Mikhaïl Dostoïevski à son père // Monuments culturels. Nouvelles découvertes. Annuaire. 1980. L., 1981. P. 82). Le texte du poème (sans les strophes finales) est donné dans ses mémoires par A.E. Riesenkampf (voir : Patrimoine littéraire. M., 1973. T. 86. P. 325-326).
11 Seuls quelques poèmes d'I.N. Chidlovsky. Pour leur publication et leur description, voir les mémoires de I. Reshetov « Les gens et les actes il y a longtemps jours écoulés"(Archives russes. 1886. N° 10. P. 226-232).
12 après J.-C. Smirdin a publié trois volumes des « Cent écrivains russes » (1839-1845). Le premier volume, publié en 1839, comprenait les œuvres de dix auteurs : A.A. Alexandrova (N.A. Durova), A.A. Marlinsky (Bestoujev), I.I. Davydova, R.M. Zotova, N.V. Kukolnik, N.A. Polevoy, Pouchkine, P.I. Svinina, O.I. Senkovski, A.A. Chakhovski.
Les AA Orlov est un romancier populaire, ridiculisé par la critique dans les années 1930 ; R.M. Zotov - auteur romans historiques et des drames ridiculisés par Belinsky. Le critique, dans sa critique du premier volume, s'est également moqué du choix des noms dans la publication de Smirdin : « Rafail Mikhaïlovitch Zotov révèle une infinité de génies indigènes... Par pitié, qui n'est pas flatté<...>voir votre article dans un livre à côté de l'article de Pouchkine ?.. Oui, pour cela, quelqu'un deviendra inévitablement écrivain... C'est une autre chose - est-il agréable pour Pouchkine d'être dans une telle société ? ( Belinsky V.G. Décret. op. T. III. P. 99).