Dia 1

Neron aikana Rooma saavutti VALITSE OIKEA VASTAUS. Nero rakasti eniten Neron kuolema johtui Rooman tulipalosta. Nero syytti Declinen voimia Ei ole muuttunut Kirjoita runoutta Soita lavalla Laula kuorossa. Senaattorit, kristityt orjat, kapina, senaatin salaliitto, onnettomuus

Dia 2

Dia 3

TUNTISUUNNITELMA. 1. Evankeliumitarinoita. 2. ENSIMMÄISET KRISTITYT. 3. KRISTILLISEN OPETUKSEN PERUSTEET.

Dia 4

Oppituntitehtävä: ? Yritä selvittää, miksi kristinusko osoittautui niin houkuttelevaksi uskonnoksi ihmisille?

Dia 5

1. Evankeliumitarinoita. Yksi maailmanuskonnoista (eli monissa maissa laajalle levinnyt) on kristinusko. Muutama vuosi eKr. Roomalaiseen Juudean maakuntaan ilmestyi mies, joka ennusti messiaan, Jumalan sanansaattajan, välitöntä ilmestymistä maan päälle. Tämä mies oli Johannes Kastaja. Johannes Kastaja. Miniatyyri bysanttilaisesta käsikirjoituksesta.

Dia 6

1. Evankeliumitarinoita. Noin 5 eaa Palestiinassa syntyi poika, joka tuli myöhemmin tunnetuksi nimellä Jeesus Kristus. ? Mitä tiedät hänen maallisesta elämästään? Pyhä perhe. Moderni lasimaalaus.

Dia 7

2. ENSIMMÄISET KRISTITYT. Kristuksen kuoleman jälkeen, ensin Palestiinassa ja sitten muissa Rooman provinsseissa, hänen seuraajiaan ilmestyi, ja he kutsuivat itseään KRISTITTYJÄ. Olivatko ensimmäiset kristityt köyhiä ja orjia? Miksi luulet? "Ittumuuri" Jerusalemissa.

Dia 8

2. ENSIMMÄISET KRISTITYT. Kristus ja hänen ensimmäiset ihailijansa olivat juutalaisia. Juutalaisten keskuudessa 1. vuosisadalla eKr. Monet erilaiset uskonnolliset lahkot levisivät. Kaikki he kunnioittivat muinaisten juutalaisten pyhää kirjaa - Tooraa. Lahkojen keskuudessa alkoi ilmestyä huhuja Jumalan valtakunnan välittömästä perustamisesta maan päälle. Tapaus Tooran kanssa

Dia 9

2. ENSIMMÄISET KRISTITYT. Yksi lahkoista autiomaassa lähellä Kuolluttamerta perusti siirtokunnan. Nämä ihmiset kutsuivat itseään "valon pojiksi". He kutsuivat taistelemaan "pimeyden poikia" vastaan. Muinaisia ​​tekstejä löydettiin Qumranin luolista vuonna 1948. Uskotaan, että "valon poikien" opetuksista tuli kristinuskon perusta. Fragmentti Kuolleenmeren kääröistä.

Dia 10

2. ENSIMMÄISET KRISTITYT. Huoneessa 1 c. Kristinusko alkoi levitä muiden kansojen keskuudessa. ? Mikä houkutteli heidät uuteen uskontoon? Rooman viranomaiset alkoivat vainota ensimmäisiä kristittyjä, ja heidät pakotettiin salaa kerääntymään katakammoihin ja louhoksiin. He valitsivat papit ja lukivat evankeliumin ääneen. Katakombit roomalaisissa lähiöissä.

Tuntisuunnitelma

• Kristinuskon leviäminen
• Kristillisten kanonien hyväksyminen
• "Kirkon isät"
• Taistele harhaoppeja vastaan

1. Kristinuskon leviäminen

• Paul

1. Kristinuskon leviäminen

• Varhaiskristittyjen symboli

2. Kristinuskon leviäminen

• Keisari Nero

1. Kristinuskon leviäminen

• Bartolomeus

1. Kristinuskon leviäminen

• Konstantinus Suuri (272-337)

• Jeesus Kristus, Konstantinus ja munkki

• Vuonna 313 Milanossa hyväksyttiin käsky, joka tasoitti kristinuskon muiden Rooman valtakunnan uskontojen kanssa.

1. Kristinuskon leviäminen

• Vuonna 324 kristinusko julistettiin Rooman valtakunnan valtionuskonnoksi.

• Vuonna 391 vanhojen pakanallisten jumalien palvonta kiellettiin rangaistuksen uhalla.

• 1. 325 - Minä Nicene(uskontunnustuksen hyväksyminen, arianismin tuomitseminen, pääsiäisen juhla-ajan määrittäminen).
• 2. 381 - I Konstantinopolista(arianismin uudelleen tuomitseminen; ortodoksisen Pyhän Kolminaisuuden opin muotoilu).

• Kristillisen opetuksen perustan vahvistamiseksi ja vahvistamiseksi Bysantin keisarien avustuksella pidettiin ekumeenisia neuvostoja.

2. Kristillisten kanonien hyväksyminen

• 325 - I Nicaea (uskon tunnustuksen hyväksyminen, ariaanisuuden tuomitseminen, pääsiäisen juhla-ajan määrittäminen).

• Ensimmäisen ekumeenisen kirkolliskokouksen ikoni

• Ensimmäisessä ekumeenisessa kirkolliskokouksessa oli läsnä 318 piispaa. He kokoontuivat Nikean palatsiin, ja keisari Konstantinus itse johti heidän kokousta.
• - Neuvosto tuomitsi arianismin ja hyväksyi oletuksen Pojan ja Isän yhtälöllisyydestä ja Hänen iankaikkisesta syntymästään.
• - Seitsemän kohdan uskontunnustus koottiin, josta tuli myöhemmin nimitys Nikean uskontunnustus.
• - Neljän suurimman metropolin piispojen edut on kirjattu: Rooman, Aleksandrian, Antiokian ja Jerusalemin.
• - Neuvosto asetti pääsiäisen viettämisen kevätpäiväntasauksen jälkeiseen ensimmäisen täysikuun jälkeiseen sunnuntaihin.

2. Kristillisten kanonien hyväksyminen

• Uskon symboli

• 500-luvun kreikkalaista tekstiä

• Πιστεύομεν εις ενα Θεον Πατερα παντοκράτορα, πάντων τε ορατων και αοράτων ποιητήν. Και εισ ενα κύριον Ιησουν Χριστον τον υιον του θεου, γεννηζέντα εκ του πατρος μονογενη, τουτέστιν εκ της ουσίας του πατρός, θεον εκ θεου, φως εκ φωτός, θεόν αληθινόν εκ θεού αληθινού, γεννηθέντα, ου ποιηθέντα, ομοούσιον τω πατρί, δι οϋ τα πάντα εγένετο, τα τε εν τω ουρανω και τα εν τη γη τον δι ημας τους ανθρώπους και διά την ημετέραν σωτηρίαν κατελθόντα και σαρκωθέντα, ενανθρωπήσαντα, παθόντα και αναστάντα τη τριτη ημέρα, ανελθοντα εις ουρανούς, και ερχόμενον κριναι ζωντασ και νεκρούς. Και εις το Αγιον Πνευμα. Τους δε λέγοντας, ην ποτε ὅτε ουκ ην, και πριν γεννηθηναι ουκ ην, και ὅτι εξ ουκ ὅντων έγένετο, η εξ ετερας υποστάσεως η ουσιας φάσκοντας ειναι, η κτιστόν η τρεπτον η αλλοιωτον τον υιον του θεου, αναθεματίζειν καθολικη εκκλησία. Αμήν

2. Kristillisten kanonien hyväksyminen

• Uskon symboli

• Uskomme yhteen Jumalaan, Isään, Kaikkivaltiaan, kaiken näkyvän ja näkymätön Luojaan. Ja yhdessä Herrassa Jeesuksessa Kristuksessa, Jumalan ainosyntyisessä Pojassa, syntyi Isästä, eli Isän olemuksesta, Jumala Jumalasta, Valo valosta, tosi Jumala tosi Jumalasta, syntynyt, ei luotu, olennainen Isä, jonka kautta kaikki oli, taivaassa ja maan päällä; Meidän tähtemme, ihminen ja meidän pelastuksemme tuli alas ja inkarnoitui ja tuli ihmiseksi, kärsi ja nousi ylös kolmantena päivänä ja nousi taivaaseen ja tulee jälleen tuomitsemaan eläviä ja kuolleita. Ja Pyhässä Hengessä. Ne, jotka sanovat Jumalan Pojasta, että oli aika, jolloin sitä ei ollut, tai että se ei ollut syntynyt ennen, tai että se tuli niiltä, ​​joita ei ole olemassa, tai toisesta hypostaasista tai olemuksesta, sanoen, että se oli, tai että Jumalan Poika on muuntuva tai muuttuva, katolinen kirkko ja apostolinen kirkko antematisoivat nämä. Aamen

2. Kristillisten kanonien hyväksyminen

• Toisen ekumeenisen kirkolliskokouksen ikoni

• Bysantin keisari kutsui koolle Konstantinopolin ekumeenisen kirkolliskokouksen vuonna 381. Theodosius I Konstantinopolissa. Hän perusti dogman Pyhän Hengen kulkueesta Isältä, Jumalan Pyhän Hengen tasa-arvoisuudesta ja konsubstantiaalisuudesta muiden Pyhän Kolminaisuuden henkilöiden - Isän Jumala ja Jumala Poika - kanssa; täydensi ja hyväksyi uskontunnustuksen.

3. "Kirkon isät"

• Kirkkoisät (kreikaksi: Εκκλησιαστικοί Πατέρες;) - kunnianimike, jota on käytetty 400-luvun lopusta lähtien joukolle merkittäviä kirkkohahmoja ja menneisyyden kirjailijoita, joiden arvovallalla oli erityinen painoarvo dogmien muodostumisessa.

• kaanon - luettelo Raamatun pyhistä kirjoista (inspiroitujen kirjojen erottaminen apokryfistä), hierarkkinen organisaatio ja kirkon palvonta.

3. "Kirkon isät"

• Origen (Kreikka Ωριγένης, noin 185-254) - kreikkalainen kristitty teologi (teologi), filosofi, tiedemies. Raamatun filologian perustaja. Käsitteen "jumala-ihminen" kirjoittaja.

• Origen

• Athanasius Suuri

• Athanasius Suuri (n. 298-373) - yksi kreikkalaisista kirkkoisistä, Aleksandrian arkkipiispa, joka tunnetaan yhtenä arianismin energisimmista vastustajista.

4. Taistele harhaoppeja vastaan

• arianismi - yksi kristinuskon opetuksista 4.-6. vuosisadalla, joka vahvisti Pojan luotua luonnetta. Se on nimetty perustajansa, aleksandrialaisen papin Ariuksen mukaan.

• Monofysitismi (eutykianismi), (toisesta kreikasta μόνος - "yksi, ainoa" + φύσις - "luonto, luonto") - kristologinen oppi kristinuskossa, joka syntyi 500-luvulla ja olettaa vain yhden jumalallisen luonnon (luonnon) läsnäolon Jeesuksessa Kristus ja hänen täydellisen ihmisyytensä hylkääminen. Toisin sanoen, toisin kuin ortodoksinen opetus, monofysitismi tunnustaa, että Kristus on Jumala, mutta ei ihminen.

4. Taistele harhaoppeja vastaan

• Pääteologinen periaate Nestorianismi koostuu siitä, että se tunnistaa Kristuksen jumalallis-inhimillisyyden täydellisen symmetrian: Kristuksen ainoassa jumalallis-inhimillisissä kasvoissa on hedelmöittymishetkestä lähtien kaksi Jumalan ja ihmisen hypostaasia (kaksi luontoa) erottamattomasti yhdistettynä. Nestorianismi tunnustaa Kristuksen yhden jumalallis-inhimillisen tahdon, monimutkaisen, joka koostuu kahdesta samasta tahdosta, jumalallisesta ja inhimillisestä.

• Nestorialaiset papit

• Samaan aikaan Kristuksen teot eroavat toisistaan ​​- jotkin Kristuksen teot (syntymä Mariasta, kärsimys, ristilläkuolema) lukee nestoriaanisuuden hänen ihmisyyteensä, toiset (ihmeiden tekeminen) - jumaluuteen.

Voit ladata lohkoja esityksiä kokonaisista yhteiskuntaopin, historian ja MHC:n kursseista osoitteesta http://www.presentation-history.ru/

• KOTITEHTÄVÄT

• Raportit:
• "Ensimmäiset ekumeeniset neuvostot" (niiden rooli kristinuskon muodostumisessa)
• "Kirkkoisien elämä ja työ"
• "Varhaisen kristinuskon harhaoppeja"
• "Kanoniset ja ei-kanoniset kirjat kristinuskossa"

• Apostoli Johannes teologi

Kristinusko on maailman suurin uskonto.
Tietosanakirjan "Maailman kansat ja uskonnot" mukaan
(M..1998, s.860), maailmassa oli vuonna 1996 noin 2
miljardia kristittyä. Kristinusko syntyi vuonna
Palestiina 1. vuosisadan puolivälissä. ILMOITUS Ensimmäiset kristityt
kansallisuus olivat juutalaisia, menneisyyden mukaan
uskonnollinen maailmankuva - juutalaiset. Mutta jo sisään
1. vuosisadan toisella puoliskolla kristinusko tuli
kansainvälinen uskonto. Kieli
kansainvälistä viestintää alkuvaiheessa
Kristityt alkoivat käyttää kreikan kieltä (kuten osavaltiossa
Tuolloin). Papiston näkökulmasta
pääasiallinen ja ainoa syy tapahtumaan
Kristinusko oli saarnaavaa toimintaa
Jeesus Kristus, joka oli myös Jumala,
ja henkilö. Jeesus Kristus, sanovat ministerit
kultti, miehen muodossa tuli maan päälle ja toi
totuus ihmisille. Hänen tulemisestaan ​​maan päälle (tämä on
tapahtunutta tulemista kutsutaan ensimmäiseksi, sisään
toisin kuin toisessa, tulevaisuus) kerrotaan sisään
neljä pyhää kirjaa nimeltä
evankeliumit.

Näkökulmasta
materialistiset historioitsijat,
pääsyy
ilmaantuminen
Kristinusko oli
vaikeita olosuhteita
ihmisten elämät
massat, jotka ovat
uusi uskonto
etsivät itseään
mukavuus.

Kulttien mukaan evankeliumit ovat kirjoittaneet kaksi Jeesuksen apostolia
Kristus Matteus ja Johannes) ja kahden muun apostolin kaksi opetuslasta: Pietari Markus ja Paavali - Luukas. Evankeliumit kertovat meille, että aikana, jolloin
Juudeaa hallitsi kuningas Herodes, ja kaupungissa oli nainen nimeltä Maria.
Betlehem synnytti pojan, jolle hän ja hänen miehensä antoivat nimen Jeesus.
Kun Jeesus kasvoi aikuiseksi, hän alkoi saarnata uutta uskonnollista oppia,
jonka pääideat olivat seuraavat. Ensinnäkin sinun on uskottava
että hän Jeesus on Kristus (kreikan sana Kristus tarkoittaa sitä
sama kuin juutalainen Messias). Ja toiseksi, sinun täytyy uskoa, että hän on Jeesus, Jumalan poika. Yhdessä näiden kahden kanssa, jotka useimmiten toistuvat
saarnoissaan hän levitti ajatuksillaan monia muita: omasta
tuleva toinen tuleminen, kuolleiden ruumiiden ylösnousemus lopussa
valoa, enkelien, demonien jne. olemassaolosta. Hänen saarnassaan
moraalisilla ideoilla oli merkittävä paikka: tarpeesta
rakasta lähimmäisiäsi, auta hädässä olevia jne. Hänen opetuksensa hän
mukana ihmeitä, jotka osoittivat hänen jumalallisuutensa
alkuperä. Erityisesti hän teki seuraavat ihmeet: parantui
sanalla tai koskettamalla monia sairaita ihmisiä, kolme kertaa
herätti kuolleita, muutti kerran veden viiniksi, käveli veden päällä
ikään kuin kuivassa paikassa, viisi leipää ja kaksi pientä
ruokittiin viisituhatta ihmistä kalalla jne. Erityisen tärkeä rooli
Evankeliumit esittävät tarinan Jeesuksen Kristuksen elämän viimeisistä päivistä.
Tämä tarina alkaa hänen saapumisestaan ​​Jerusalemiin. Hänen
kohtasi suuri joukko ihmisiä, sillä Jeesus kirkastettiin hänen kauttaan
lukuisia ihmeitä.. Ihmiset asettuivat tielle, jota pitkin
Jeesus Kristus ratsasti vaatteillaan ja palmunoksillaan ja huusi hänelle
"Hoosianna!". Sana "Hoosianna" on käännetty kirjaimellisesti hepreasta
tarkoittaa "pelastusta" (Jeesuksen toivominen pelastuvan), mutta merkitys on
tervehdys kuten "Glory").

Yksi elämän tärkeimmistä tapahtumista
Jeesus Kristus sisääntulonsa jälkeen
Siellä oli pakkosiirto Jerusalemiin
kauppiaita Jerusalemista
temppeli. Pakotilanne
temppelistä tuli kauppiaita
poista symboli
kaikki epärehelliset ihmiset
pyhiä ja jaloja tekoja.
Jeesus saapui Jerusalemiin klo
viikon ensimmäinen päivä (eli
Evankeliumit kutsutaan
sunnuntaina) ja viidentenä päivänä
viikolla (eli torstaina) tapahtui
jäähyväiset pääsiäisillallinen
(juhli juutalaista
pääsiäinen) Jeesus Kristus kanssa
apostolit. Myöhemmin
Kristillinen papisto
tätä illallista kutsuttiin "salaiseksi".
illallisia.” Salaisuuden aikana
Kristuksen opetuslapset söivät leipää illallisella
ja joi viiniä, jonka hän antoi heille
arkistoitu.

Pääsiäisillallisen jälkeen Jeesus Kristus ja hänen opetuslapsensa (sillä
lukuun ottamatta yhtä heistä, Juudas Iskariotia, joka lähti
illallinen aikaisemmin) tuli ensin Öljymäelle ja sitten sinne
Getsemanen puutarha. Siellä puutarhassa torstaista perjantaihin
Roomalaiset sotilaat pidätettiin Juudas Iskariotin avulla
Jeesus Kristus. Pidätetty mies vietiin ylipapin taloon.
Kirkkooikeus syytti häntä jumalanpilkasta ja pahoinpitelystä
kuninkaalliseen valtaistuimelle (tämä tunkeutuminen näkyi siinä, että hän
kutsui itseään "juutalaisten kuninkaaksi"). Jeesus Kristus tuomittiin
kuolemasta. Perjantaina roomalaiset sotilaat, jotka lakien mukaan
aikaa, kirkkotuomioistuimen kuolemantuomiot pantiin täytäntöön,
he naulasivat hänet ristille ja hän kuoli. Varhain aamulla ensimmäisenä päivänä
viikkoa Jeesus Kristus nousi kuolleista ja jonkin ajan kuluttua
nousi taivaaseen. Sijaitsee seuraavassa Raamatussa
Evankeliumikirja "Apostolien teot" selventää, että ylösnousemus
taivaaseen tapahtui 40. päivänä hänen ylösnousemuksensa jälkeen. Näin on
Jeesusta koskevien evankeliumikertomusten pääsisältö
Kristus. Arvioidessaan evankeliumin tarinoiden totuutta, ihmiset
erota. Jotkut uskovat, että kaikki on kirjoitettu evankeliumiin
tapahtui todellisuudessa. Toiset päinvastoin uskovat
että evankeliumeissa todellisuus sekoitetaan fiktioon
fiktiota.

Kristinusko syntyi juutalaisuuden jälkeläisenä.
Kristityt pitävät juutalaisten pyhää kirjaa, Tanakhia,
heidän pyhä kirjansa, mutta he kutsuvat sitä eri tavalla: Vanha
Testamentti. Kristityt täydensivät Vanhaa testamenttia Uudella
Testamentin ja yhdessä he laativat Raamatun. Juutalaisista
uskonnot, kristityt hyväksyivät ajatuksen Messiasta. Itse sana
Kristus ei ole muuta kuin käännös heprean sanasta
Messias kreikaksi. Mukana useita määräyksiä
sitten kristillisen uskonnollisen ja
aleksandrialaisen ilmaisemat moraaliset näkemykset
Filosofi Philo: ihmisten synnynnäisestä syntisyydestä,
askeesista ja kärsimyksestä pelastuksen keinoina
sieluja, että Messias on myös Jumala ja että hänen nimensä on Logos
(Tästä nimestä tuli kristinuskossa Kristuksen toinen nimi, vuonna
Kreikasta venäjäksi käännetty Logos on sana). U
Kristityt lainasivat eettisiä periaatteita roomalaiselta Senecalta
ajatuksia kaikkien ihmisten tasa-arvosta Jumalan edessä, pelastuksesta
sielu elämän päämääränä, maallisen elämän halveksunnasta, noin
rakkaus vihollisia kohtaan, kohtalolle alistumisesta. Qumran
yhteisö (aiemmin juutalaisuuden kirkkokunta)
levitti ajatuksia ensimmäisestä, joka oli jo tapahtunut
Messiaan tuleminen ja odotettu toinen, läsnäolosta
Ihmisluonnon messiaat. Myös nämä ideat olivat mukana
Kristinusko.

Pyhä kirja - Raamattu

Raamatun päätekijä on Jumala. He auttoivat häntä
henkilöä: noin 40 henkilöä. Jumala loi Raamatun kautta
ihmiset: hän juurrutti heille sen, mitä heidän piti kirjoittaa.
Raamattu on Jumalan inspiroima kirja. Häntä kutsutaan myös
Pyhä Raamattu ja Jumalan Sana. Kaikki kirjat
Raamatut on jaettu kahteen osaan. Ensimmäisen osan kirjat,
yhdessä kutsutaan Vanhaksi testamentiksi, toiseksi
osat - Uusi testamentti. Uusi testamentti on ikivanha
Kristityt sisälsivät 27 kirjaa. Joitakin nimityksiä sisään
moderni kristinusko sisältyy Vanhaan testamenttiin
39 kirjaa (esim. luterilaisuus), muut - 47
(esim. katolilaisuus), muut -50 (esim.
Ortodoksisuus) Siksi kirjojen kokonaismäärä
Raamatut eroavat eri nimityksistä: 66, 74 ja 77.

1. vuosisadalla jKr Rooman valtakunnan alueella oli monia kansallisia
uskonnot. 500-luvun loppuun mennessä. nämä uskonnot ovat joko jääneet taustalle (kuten esim.
juutalaisuus) tai katosi historiallisesta näyttämöltä (muinaisen Kreikan uskonto).
Kristinusko päinvastoin on kasvanut pienestä uskonnollisesta liikkeestä
valtakunnan tärkeimmäksi, lukuisimmaksi uskonnoksi. Historioitsijoiden mukaan
Kristinuskon voitto muista uskonnoista selittyy seuraavalla:
ominaisuudet.
Ensinnäkin sen monoteismi. Kaikki muut imperiumin uskonnot paitsi
Kristinusko ja juutalaisuus olivat polyteistisiä. Imperiumin olosuhteissa
monoteismi näytti houkuttelevammalta.
Toiseksi sen humanistinen moraalinen sisältö. Kristinuskossa he
ilmaistiin täydellisemmin ja elävämmin, koska tämän päätekijät
uskonnot (historioitsijoiden mukaan) olivat työläisiä; ja työntekijöille, työlle ja elämälle
ilman keskinäistä kunnioitusta ja keskinäistä apua olivat yksinkertaisesti mahdottomia.
Kolmanneksi, kuva kristinuskon kuolemanjälkeisestä elämästä katsoi alemmille luokille
yhteiskunta on houkuttelevampi kuin mikään muu uskonto. kristinusko
lupasi taivaallisen palkinnon ennen kaikkea kaikille kärsiville
tässä elämässä kaikille nöyryytetyille ja loukatuille.
Neljänneksi vain kristinusko hylkäsi kansalliset esteet,
lupaavat pelastuksen kaikille kansallisuudesta riippumatta.
Viidenneksi tuohon aikaan olemassa olevien uskontojen rituaalit olivat monimutkaisia ​​ja
kallista, ja kristinusko yksinkertaisti ja teki rituaaleista halvempia.
Kuudenneksi vain kristinusko kritisoi orjuutta tunnustamalla orjan,
tasavertainen Jumalan edessä kaikkien muiden ihmisten kanssa. Kristinusko on kaiken kaikkiaan parempi
muut uskonnot mukautuivat uusiin historiallisiin olosuhteisiin.

Muinaisen virallisen uskontunnustuksen mukaan
Kristinusko, maailmassa on kolme ryhmää
yliluonnolliset olennot: Kolminaisuus, enkelit ja demonit.
Kolminaisuusopin pääajatus on se
yksi Jumala on välittömästi olemassa kolmessa persoonassa (hypostaasit)
Jumalana Isänä, Jumalana Poikana ja Jumalana Pyhänä Henkenä. Kolminaisuuden kaikki kasvot
voi näkyä ihmisille fyysisessä kehossa,
materiaalia. Siis katolisista ja ortodokseista
ikonit (ja katoliset ja ortodoksiset kristityt perivät opetuksen
muinaisten kristittyjen kolminaisuudesta) Kolminaisuus on kuvattu
seuraavasti: ensimmäinen henkilö miehen muodossa,
toinen henkilö on myös henkilön muodossa ja kolmas henkilö on sisällä
kyyhkysen kuva. Kaikilla Kolminaisuuden henkilöillä on kaikki
täydelliset ominaisuudet: ikuisuus, kaikkivaltius,
kaikkialla läsnäolo, kaikkitietävyys, kaikkihyvä ja muut.
Isä Jumala loi maailman kahden muun henkilön kanssa
Kolminaisuus ja tämän osallistumisen muodot ovat mysteeri
ihmismieli. Kristillinen teologia uskoo
Kolminaisuusoppi on yksi käsittämättömimmistä
ihmismieli.

Muinaisessa kristinuskossa uskovien piti kunnioittaa
profeettoja Profeetat olivat ihmisiä, joille Jumala antoi
tehtävä ja tilaisuus julistaa totuutta ihmisille. A
heidän julistamallaan totuudella oli kaksi pääasiaa
osat: totuus oikeasta uskonnosta ja totuus siitä
oikea elämä. Oikeassa uskonnossa varsinkin
tärkeä elementti oli tarina siitä, mikä odottaa ihmisiä
tulevaisuutta. Kristityt, kuten juutalaiset, kunnioittivat kaikkia
Tanakhissa (Vanhassa testamentissa) mainitut profeetat, mutta vuonna
Heidän lisäksi he kunnioittivat myös Uuden profeettoja
Testamentti: Johannes Kastaja ja Johannes Evankelista.
Heidän profeettojen kunnioituksensa ilmaistiin juutalaisuuden tavoin
kunnioittavan keskustelun muodossa profeetoista vuonna
saarnoissa ja jokapäiväisessä elämässä. Mutta ei mitään erityistä rituaalia
Elian ja Mooseksen kunnioitus muinaisten kristittyjen keskuudessa sitä vastoin
juutalaisista, se ei ollut. Muinaiset kristityt lisäsivät
profeettojen kunnioitus, apostolien kunnioitus ja
evankelistat (evankeliumien kirjoittajat). Ja kaksi
evankelistat (Matteus ja Johannes) olivat samaan aikaan
apostolit. John lisäksi muinaisten näkemysten mukaan
Kristityt, pidettiin samalla profeettana.

Kristinuskon kuolemanjälkeisen elämän opin pääidea
on ajatus taivaan ja helvetin olemassaolosta. Taivas on paikka
autuus, helvetti on kiusan paikka. Sana "paratiisi" on peräisin
persian kieli. Ensimmäisessä, kirjaimellisessa merkityksessä, se
tarkoitti "rikkautta", "onnea". Sana "helvetti" on peräisin
Kreikan kieli (kreikaksi se kuulostaa "ades") ja in
Ensimmäinen kirjaimellinen merkitys tarkoitti "näkymätöntä".
Muinaiset kreikkalaiset käyttivät tätä sanaa kuvaamaan kuolleiden valtakuntaa.
Koska heidän ideoidensa mukaan tämä valtakunta sijaitsi
maan alla, siinä määrin kuin sanalla "ades" on toinen merkitys
tuli tarkoittamaan "maanalaista valtakuntaa". Muinaiset kristityt
uskoi, että taivas oli taivaassa (tästä synonyymi
taivaasta tuli ilmaus "taivasten valtakunta"), ja helvetistä tuli
maan sisätilat. Moderni kristitty
papit lisäävät tähän, että sekä taivas että helvetti
ovat erityisessä yliluonnollisessa tilassa:
ne ovat ihmisten ulottumattomissa maallisen elämän aikana. Kirjallisuudessa
He yleensä kirjoittavat, että kristillisen opetuksen mukaan Jumala
Hän lähettää vanhurskaat taivaaseen ja syntiset helvettiin. Tiukasti
kristillisen opetuksen mukaan esikoisen takia
Aadamin ja Eevan synti, kaikki ihmiset ovat syntisiä (sillä
lukuun ottamatta Mariaa, Jeesuksen Kristuksen äitiä).

Kristinuskon kanonien mukaan
kuolemanjälkeisessä elämässä on kaksi
vaiheessa.
Ensinnäkin: ruumiin kuolemasta
jeesuksen toinen tuleminen
Kristus.
Toinen vaihe alkaa
Jeesuksen toinen tuleminen
Kristus, mutta sillä ei ole loppua.
Ensimmäisessä vaiheessa taivaassa ja helvetissä
on vain sieluja
ihmiset, toisessa sielussa
yhdistyä ylösnousseiden kanssa
kehot. Helvetti molemmin puolin
on samalla päällä
paikka, ja taivas on toisessa vaiheessa
siirtyy taivaalta kohti
maa. yhteenveto muista esityksistä

"Buddhalaisuuden perusteet" - Buddhan opetukset. Lapsellinen rakkaus. Suuri ajoneuvobuddhalaisuus. Buddhalaisuus. Uskonnon alkuperä ja leviäminen. Theravada. Buddhalaisuuden käytäntö. Tantrinen buddhalaisuus. Zen-kultti. Maailman uskonto. Buddhalaisuuden muodot.

"Uskonnollinen kristinusko" - kristillinen moraali. Raamattu. Protestantismi. Ortodoksisuus. Pelastaja ei ole käsin tehty. Kristillinen uskon symboli. Kulkue. Kristilliset juhlapyhät ja paasto. Kristityn velvollisuudet. Kristinuskon synty. Kristinuskon leviäminen. 15 yleisesti tunnustettua autokefaalista kirkkoa. Kristillisten kirkkojen seurakuntien lukumäärä maittain prosentteina. Vältä pahaa. Katolisuus. Katolilaisuutta harjoitetaan lähes kaikissa maailman maissa.

"Ihmisten uskonnot" - Uskonto viittaa ihmisten uskoon korkeampien, yliluonnollisten voimien olemassaoloon. Kungfutselaisuus on oppi velvollisuudesta ja hyväntekeväisyydestä. Jokaisen uskon ihmiset uskovat omaan jumalaansa. Kuka uskoo mihin? Euroopan, Amerikan ja Lähi-idän uskonnollinen maailma. Tutustu maailman eri uskontoihin. Jokainen maailman uskonto on ihmiskunnan korvaamaton aarre. Intian ja Kaukoidän uskonnollinen maailma. Taolaisuus on oppi luonnon ja ihmisen elämänpolusta.

"Maailman tärkeimmät uskonnot" - Legendat. Maailman uskonnot. Ihmisen yhdistäminen Jumalan kanssa. Buddhalaisuus. Buddhalaiset pyhät rakennukset. Buddha. Kristittyjen pyhät rakennukset. Kristinusko. Islam. Muslimien pyhät rakennukset. Kristinuskon historia.

"Uskontojen historia Venäjällä" - Maailman uskonnollisten kulttuurien perusteet. Ryhmätyö. Keskeiset käsitteet. Uskontojen historia Venäjällä. Maailman uskonnot ja niiden perustajat. Jos maalaisin kuvan uskonvalinnan perusteella. Valikoivaa lukemista. Uskon valinta. Sanastotyö. Tutustuminen uskontojen syntyhistoriaan Venäjällä. Ortodoksinen kristinusko Venäjän historiassa.

“ORKSE-aiheet” - Opetuksen oikeusperustat. Islamilaisen kulttuurin perusteet. Mitä lapsesi tulevat opiskelemaan? Kyselylomake vanhemmille. Juutalaisen kulttuurin perusteet. Uskontojen syntyminen. Sääntely - oikeusperusta. Luova projekti. lausunto. Kulttuuri ja uskonto. Maailman uskonnollisten kulttuurien perusta. Ortodoksisen kulttuurin perusteet. Kiinnitä huomiota lapsesi moraaliseen tasapainoon. Maallisen etiikan perusteet. Juutalaisuuden pääkirja.

1/14

Esitys aiheesta: Kristinuskon synty

Dia nro 1

Dian kuvaus:

Dia nro 2

Dian kuvaus:

Dia nro 3

Dian kuvaus:

Kristinusko on saanut alkunsa Rooman vallan alaisista juutalaisyhteisöistä. Hyökkääjien sortamat juutalaiset olivat täynnä ajatusta ylhäältä tulevasta kostosta. Kristinusko on saanut alkunsa Rooman vallan alaisista juutalaisyhteisöistä. Hyökkääjien sortamat juutalaiset olivat täynnä ajatusta ylhäältä tulevasta kostosta. Juutalaisten tärkeimmät uskonnolliset ryhmät: Hasidit; saddukeukset; Fariseukset.

Dia nro 4

Dian kuvaus:

Monet kansallismielisten juutalaisten ryhmien, kuten essenilaisten, ajatukset ovat hyvin samanlaisia ​​kuin varhaisen kristinuskon periaatteet. Tämän vahvistavat tiedot, jotka on saatu vuonna 1947 Kuolleenmeren alueelta Qumranin luolista löydetyistä kääröistä. Monet kansallismielisten juutalaisten ryhmien, kuten essenilaisten, ajatukset ovat hyvin samanlaisia ​​kuin varhaisen kristinuskon periaatteet. Tämän vahvistavat tiedot, jotka on saatu vuonna 1947 Kuolleenmeren alueelta Qumranin luolista löydetyistä kääröistä.

Dia nro 5

Dian kuvaus:

Muinaisella filosofialla oli merkittävä vaikutus kristillisen maailmankuvan muodostumiseen. Stoalaisten, uuspytagoralaisten, Platonin ja uusplatonistien filosofisissa järjestelmissä kehitettiin teorioita ja käsitteitä, jotka tulkittiin uudelleen Uuden testamentin teksteissä ja teologien teoksissa. Filon Aleksandrialaisen uusplatonismilla ja roomalaisen stoalaisen Senecan moraalisella opetuksella oli erityisen suuri vaikutus kristillisen opin perusteisiin. Muinaisella filosofialla oli merkittävä vaikutus kristillisen maailmankuvan muodostumiseen. Stoalaisten, uuspytagoralaisten, Platonin ja uusplatonistien filosofisissa järjestelmissä kehitettiin teorioita ja käsitteitä, jotka tulkittiin uudelleen Uuden testamentin teksteissä ja teologien teoksissa. Filon Aleksandrialaisen uusplatonismilla ja roomalaisen stoalaisen Senecan moraalisella opetuksella oli erityisen suuri vaikutus kristillisen opin perusteisiin.

Dia nro 6

Dian kuvaus:

Kristinuskon tutkimuksen kiistanalaisin kysymys on kysymys Jeesuksen Kristuksen historiallisuudesta. Sen ratkaisemisessa voidaan erottaa kaksi suuntaa: mytologinen ja historiallinen. Kristinuskon tutkimuksen kiistanalaisin kysymys on kysymys Jeesuksen Kristuksen historiallisuudesta. Sen ratkaisemisessa voidaan erottaa kaksi suuntaa: mytologinen ja historiallinen.

Dia nro 7

Dian kuvaus:

Kristinuskon muodostumishistoria kattaa ajanjakson 1. vuosisadan puolivälistä. ILMOITUS 5-luvulle asti mukaan lukien. Tänä aikana kristinusko koki useita kehitysvaiheita, jotka voidaan supistaa seuraaviin kolmeen: Kristinuskon muodostumishistoria kattaa ajanjakson 1. vuosisadan puolivälistä alkaen. ILMOITUS 5-luvulle asti mukaan lukien. Tänä aikana kristinusko koki useita kehitysvaiheita, jotka voidaan pelkistää seuraaviin kolmeen: - varsinaisen eskatologian vaihe (1. vuosisadan toinen puolisko); - sopeutumisvaihe (II vuosisata); - Imperiumin hallitsemisesta käytävän taistelun vaihe (III-V vuosisadat).

Dia nro 8

Dian kuvaus:

Varhaisessa kristinuskossa ei ollut yhtä keskitettyä organisaatiota, ei pappeja. Yhteisöjä johtivat uskovat, jotka pystyivät vastaanottamaan karismaa (armon, Pyhän Hengen laskeutumisen). Ihmiset erotettiin, jotka olivat sitoutuneet selittämään oppia. Heitä kutsuttiin didaskaleiksi. Yhteisön taloudellisen elämän järjestämiseksi nimitettiin erityisiä ihmisiä - diakoneja, jotka suorittivat yksinkertaisia ​​teknisiä tehtäviä. Myöhemmin ilmaantuvat piispat - tarkkailijat, valvojat sekä presbyterit - vanhimmat. Varhaisessa kristinuskossa ei ollut yhtä keskitettyä organisaatiota, ei pappeja. Yhteisöjä johtivat uskovat, jotka pystyivät vastaanottamaan karismaa (armon, Pyhän Hengen laskeutumisen). Ihmiset erotettiin, jotka olivat sitoutuneet selittämään oppia. Heitä kutsuttiin didaskaleiksi. Yhteisön taloudellisen elämän järjestämiseksi nimitettiin erityisiä ihmisiä - diakoneja, jotka suorittivat yksinkertaisia ​​teknisiä tehtäviä. Myöhemmin ilmaantuvat piispat - tarkkailijat, valvojat sekä presbyterit - vanhimmat.

Dia nro 9

Dian kuvaus:

Sopeutumisvaiheessa, 2. vuosisadalla, tilanne muuttuu. Odotusjännitys kristittyjen mielialoissa korvataan elinvoimaisemmalla asenteella olemassaoloon todellisessa maailmassa ja sopeutumisella sen järjestykseen. Yhteisöjen sosiaalinen ja kansallinen kokoonpano on muuttumassa. Rooman valtakunnassa asuvien eri kansojen varakkaiden ja koulutettujen väestöryhmien edustajat alkoivat kääntyä kristinuskoon. Vastaavasti kristinuskon oppi muuttuu, se tulee suvaitsevaisemmaksi varallisuuden suhteen. Viranomaisten asenne uuteen uskontoon riippui poliittisesta tilanteesta. Sopeutumisvaiheessa, 2. vuosisadalla, tilanne muuttuu. Odotusjännitys kristittyjen mielialoissa korvataan elinvoimaisemmalla asenteella olemassaoloon todellisessa maailmassa ja sopeutumisella sen järjestykseen. Yhteisöjen sosiaalinen ja kansallinen kokoonpano on muuttumassa. Rooman valtakunnassa asuvien eri kansojen varakkaiden ja koulutettujen väestöryhmien edustajat alkoivat kääntyä kristinuskoon. Vastaavasti kristinuskon oppi muuttuu, se tulee suvaitsevaisemmaksi varallisuuden suhteen. Viranomaisten asenne uuteen uskontoon riippui poliittisesta tilanteesta.

Dia nro 10

Dian kuvaus:

3. vuosisadalla. Suurten kristittyjen keskusten muodostuminen tapahtui Roomassa, Antiokiassa, Jerusalemissa, Aleksandriassa, useissa Vähä-Aasian kaupungeissa ja muilla alueilla. Itse kirkko ei kuitenkaan ollut sisäisesti yhtenäinen: 3. vuosisadalla. Suurten kristittyjen keskusten muodostuminen tapahtui Roomassa, Antiokiassa, Jerusalemissa, Aleksandriassa, useissa Vähä-Aasian kaupungeissa ja muilla alueilla. Itse kirkko ei kuitenkaan ollut sisäisesti yhtenäinen: nasarealaiset (hepreasta - "kieltäytyä, pidättäytyä") olivat muinaisen Juudean askeettisia saarnaajia. Ulkoinen merkki kuulumisesta nasiireihin oli kieltäytyminen hiusten leikkaamisesta ja viinin juomisesta. Gnostilaisuus (kreikaksi - "omistaa tiedon") yhdisti antiikin filosofian ideat itäisten uskontojen ideoihin. Gnostikot olivat pessimistisiä aistimaailman suhteen, korostivat Jumalan valintaansa, intuitiivisen tiedon etua rationaaliseen tietoon verrattuna, eivätkä hyväksyneet Vanhaa testamenttia, Jeesuksen Kristuksen lunastustehtävää ja hänen ruumiillista inkarnaatiotaan. Doketismi (kreikasta - "näyttää") on suunta, joka erottui gnostilaisuudesta. Ruumiillisuutta pidettiin pahana, alempana periaatteena, ja tällä perusteella he hylkäsivät kristillisen opetuksen Jeesuksen Kristuksen ruumiillisesta inkarnaatiosta. Markionismi (nimetty perustajansa Marcionin mukaan) kannatti täydellistä eroa juutalaisuudesta, ei tunnustanut Jeesuksen Kristuksen ihmisluontoa ja oli perusajatuksiltaan lähellä gnostikoita.

Dian kuvaus:

Dia nro 13

Dian kuvaus:

Dia nro 14

Dian kuvaus: