Krapivnikissa sijaitseva Pyhän Sergiuksen kirkko on tunnettu 1500-luvun lopulta lähtien. Se on kuvattu Moskovan "Pietarin piirustuksessa", ja tämä on toistaiseksi ainoa todiste yksikupoliisen temppelin olemassaolosta tuolloin. Ensimmäinen kirjallinen vahvistus kirkon olemassaolosta on vuodelta 1625, jolloin se oli puinen.

Kirkon nimellä "Krapivnikissa" ei ole selkeää selitystä. Erään version mukaan tämä voisi olla rikkaruohojen ja nokkosten peittämän harvaan asutun alueen nimi. Toisen näkökulman mukaan kaista, jolla kirkko seisoo, on nimetty yhden pihan omistajan mukaan.

Itse asiassa vuonna 1752 yksi temppelin vieressä olevista kiinteistöistä kuului korkeakoulututkijalle Aleksei Krapivinille. Aiemmin kirkolla oli muitakin nimiä: "Starye Serebryanikissa", "Trubassa", eli lähellä Trubnaya-aukiota, "Storozhissa".

Vallankumousta edeltävinä aikoina Krapivnikin kirkko oli ainoa kirkko pääkaupungin keskustassa, jonka pääalttari vihittiin Pyhän Sergiuksen Radonežin kunniaksi.

Sergievskajan kirkko on pieni, se on kulmassa Krapivensky Lane -kadulle ja työntyy kellotorneineen kauas tielle. Tämä sijainti kertoo meille temppelin antiikista. Kirkon vanhin osa on pieni nelikulmio, joka on rakennettu kivestä vuonna 1678. Sitä ympäröivät pohjoisesta, etelästä ja lännestä myöhemmät laajennukset. Vain sen itämuuria ei rakennettu millään. Täällä näemme alttariapsin, ikkunoiden hyllyt ja vanhan reunuksen. Ei tiedetä tarkasti, mikä kuutiorakennuksen alkuperäinen valmistuminen oli. Todennäköisesti kirkko oli yksikupoliinen.

Eteläinen käytävä Johannes Kastajan mestauksen nimissä lisättiin temppeliin vuonna 1702. Se on yhdistetty ruokasaliin yhdeksi tilaan. Vuosina 1885-1886 Johannes Kastajan kappelia laajennettiin. Apsidi rakennettiin uudelleen ja siirrettiin itään. Se tuli samalle tasolle temppelin kahden muun alttarin kanssa. Predtechensky-kappelista tuli pinta-alaltaan suurempi kuin muinainen nelikulmio ja pohjoinen kappeli. Nyt tämä kappeli on omistettu kaikille pyhille, jotka loistivat Venäjän maassa.

Vuonna 1749 kirkko rakennettiin uudelleen, ja siitä tuli lähes samanlainen kuin nykyään. Vanhan nelikulmion yläpuolelle ilmestyi uusi viimeistely suorakaiteen muotoisena tilavuutena leikatuilla kulmilla. Sen lyhyillä sivuilla oli kaarevia syvennyksiä, joissa oli Keystones. Päällirakenteen kaikki kulmat koristeltiin pilastereilla. Temppelin uusi viimeistely on peitetty korkealla kahdeksankulmaisella kupolilla, ja sen kruunaa yksinkertainen, koristamaton, sileä rumpu, jossa on pieni pää ja harjakattoinen taottu risti. Samaan aikaan temppeliin lisättiin pohjoinen Nikolsky-kappeli (vuonna 1998 se vihittiin Sarovin Serafimin nimeen). Kirkko sai barokkityylisiä piirteitä. On mahdollista, että temppelin jälleenrakennus toteutettiin koulun mestarin, prinssi D.V., suunnitelman mukaan. Ukhtomsky, Moskovan pääarkkitehti 1700-luvun puolivälissä.

Kuuluisa venäläinen filosofi, julkisuuden henkilö, kirjailija ja musiikkikriitikko V.F. kastettiin Sergiuksen kirkossa. Odojevski (1804-1869). Vuonna 1812, Napoleonin armeijan ollessa Moskovassa, kirkko vaurioitui pahoin. Ranskalaisten lähdön jälkeen se määrättiin viereiselle evankelista Johannes -kirkolle (ei säilynyt, seisoi Petrovsky Lane -kadulla). Jumalanpalvelukset aloitettiin uudelleen vasta vuonna 1875.

15. marraskuuta 1883 Sergiuksen kirkko, jolla ei ollut omaa seurakuntaa, siirrettiin Konstantinopolin patriarkaattiin oman metokionin (edustusto Venäjän valtakunnassa) perustamista varten.

Vuonna 1920 Krapivnikissa sijaitseva Pyhän Sergiuksen kirkko jakoi suurelta osin koko Venäjän ortodoksisen kirkon kohtalon. Arvoesineet siitä takavarikoitiin väkisin (liturgiset astiat, muinaiset vaatteet ikoneissa ja itse ikonit). Tiedetään, että arvoesineiden takavarikointiin liittyi seurakuntalaisten levottomuutta. Vuonna 1934 temppelin viimeinen kreikkalainen apotti kuolee. Koska muodollisesta näkökulmasta katsottuna Konstantinopolin piha ei kuulunut venäläiselle kirkolle, sitä ei suljettu vielä useisiin vuosiin. Temppeli oli yksi viimeisistä, jotka suljettiin Moskovassa - vuonna 1938. 1930-luvun lopulla suljetun kirkon kellotornin soittokerros ja päätilavuuden yläpuolella oleva rumpu purettiin. Sisälle perustettiin käsityöteollisuus luistimien teroittamiseen, mikä selittyy moskovilaisten rakastaman Dynamon luistinradan läheisyydellä. Temppeli säilyi tässä muodossa 30. elokuuta 1991 asti, jolloin patriarkka Aleksius II vihki sen käyttöön. Nyt temppeli on patriarkaalinen Metokion.

Vuonna 2001 bolshevikkien purkama kellotorni kunnostettiin ja vuonna 2010 kappeli vihittiin Venäjän maassa loistaneiden kaikkien pyhimysten kunniaksi. Vuonna 2013 paljastettiin ikonimaalari Irina Zaronin maalaus Serafim-kappelista.

Temppelin pohjoisen ulkoseinällä on taulut, joissa on kauniilla kirjaimilla kirjoitettuja kirjoituksia, jotka kertovat viereen haudatuista seurakuntalaisista. Tänne on haudattu useita Ukhtomsky-ruhtinasperheen edustajia. He asuivat Sergiuksen seurakunnassa 1500-1700-luvuilla. Tässä olivat prinsessa E.M.:n haudat. Dashkova (1711), taloudenhoitaja M.B. Chelishchev ja hänen vaimonsa ja muut. Tähän päivään asti ruokasalin lounaiskulman alla on jäljellä Ukhtomsky-prinssien hauta. Sergiuksen kirkon hautausmaa on yksi Moskovan kuuluisimmista

Vuodesta 1991 lähtien Sergiuksen kirkossa on ollut erinomainen taideteos ja arvostettu pyhäkkö - Kiy Cross, yksi kristinuskon historian merkittävimmistä pyhäinjäännöksistä. Kristuksen ristin mitat toistava risti tehtiin patriarkka Nikonin käskystä ja vihittiin 1. elokuuta 1656 Moskovassa. Se oli tarkoitettu Nikonin perustamalle ristiluostarille Kiyn saarelle Valkoisellamerellä. Patriarkka Nikon asetti ristiin 104 pyhän pyhäinjäännöksiä ja 16 kiveä eri pyhistä paikoista Palestiinassa. Risti oli paikallaan Ristin katedraalin luostarissa vuoteen 1923 asti. Sitten se kuljetettiin Solovkin uskonnonvastaiseen museoon ja vuonna 1930 Moskovan valtion historialliseen museoon. Tämän muinaisen temppelin muiden arvostettujen pyhäkköjen joukossa on ihmeellisiä ikoneja: Feodorovskajan Jumalanäidin kuva ja Pyhän Sergiuksen Radonežin kuva.

Krapivnikissa sijaitsevan Pyhän Sergiuksen Radonežin kirkon kohtalo oli toisinaan dramaattinen. Vuoden 1771 epidemian aikana se menetti sekä papin että merkittävän osan seurakuntalaisista; vuoden 1812 raunion jälkeen kirkko, jolla ei ollut seurakuntaa, määrättiin toiseen temppeliin ja vuonna 1883 se luovutettiin Konstantinopolin patriarkaatille. metokionin perustamiseksi. On tärkeää huomata, että kirkko oli ainutlaatuinen lajissaan. Muita Moskovan nimissä olevia seurakunnan kirkkoja, joissa olisi pääalttari, ei tuolloin ollut.

Asiakirjojen mukaan Pyhän Sergiuksen Radonežin kirkko Krapivnikissa(tai "Krapivki") on tunnettu vuodesta 1625, olemassaolonsa ensimmäisinä vuosikymmeninä se tehtiin puusta. Vuonna 1677 vanha kirkko paloi, jolloin paikka vapautui kivikirkon rakentamiselle, jota alettiin pystyttää vuonna 1678 vaatimattomana nelikulmiona hyttyskatolla ja yhdellä sipulikupolla.

1670-luvun lopulla rakennettu Pyhän Sergiuksen kivikirkko oli aluksi hyvin pieni, joten rakennusta tarvittiin laajentaa.1700-luvun puolivälin töiden tuloksena Pyhän Sergiuksen kirkko sai ilmeen lähelle moderni: pohjoisesta se rakennettiin Pyhälle Nikolaukselle omistetun kappelin yläpuolelle. Toinen kerros nousi nelikulmaisena. Samaan aikaan ilmestyi nyt elvytetty kellotorni.

Vallankumouksen jälkeen Pyhän Sergiuksen kirkko pysyi aktiivisena. Vuonna 1922 siitä poistettiin arvoesineitä. Se suljettiin vasta vuonna 1938, ehkä viimeinen Moskovan kirkko, joka oli tuomittu suljettavaksi. Sen jälkeen, kuten tavallista, hän oli turmeltunut - hänen päänsä mestattiin ja kellotorni purettiin puoliksi. Kirkkorakennuksessa toimi Moskovan ensimmäisen luistitehtaan työpaja nro 2, joka valmisti luistimet ja suksisiteet.

Sasha Mitrakhovich 15.08.2017 06:35

Krapivnikissa sijaitsevan Pyhän Sergiuksen Radonežin kirkon pääosa pystytettiin Naryshkinin barokin aikakauden aattona. Sen rakentajat eivät tavoitelleet hienostuneisuutta, vaan pitivät mielessään vain hyvä laatu. Jonkin ajan kuluttua temppeliin lisättiin ruokasali ja eteläkappeli Johannes Kastajan mestauksen kunniaksi. Itä-länsi-akselilla käytävä osoittautui pääneliötä lyhyemmäksi, minkä olisi pitänyt antaa rakennukselle tiettyä kömpelyyttä.

1700-luvun puolivälissä temppeli muuttui merkittävästi ja sai piirteitä, jotka ovat tuttuja tämän päivän valokuvista. Pohjoisesta rakennettu Pyhän Nikolauksen kappeli tasapainotti jossain määrin yleistä koostumusta, ja kahdeksankulmio (jota joskus kutsutaan viistonurkkaiseksi nelikulmioksi, mikä on vielä reilumpaa), sijoitettu päätilavuuden yläpuolelle, antoi sille tietynlaisen affiniteetin Vysoko-Petrovskyn luostarin pienet kirkot - Pachomievsky ja Tolgsky . Lisäksi Sergius-kirkko liittyy läheisemmin Jumalanäidin Tolgan ikonin kirkkoon tietyllä läheisyydellä, ja Pachomievsky-kirkon kanssa se on juuri toisen tason suunnittelu, vaikka täälläkään ei tarvitse puhua. silmiinpistäviä yhtäläisyyksiä: Pachomievsky-kirkkoa kruunaa "yhtenäinen" kahdeksankulmio, jonka jokaisella sivulla oli alun perin ikkuna.

Pyhän Pietarin kirkon uudelleen rakentaneen arkkitehdin nimi. Sergius, emme tiedä, mutta voimme olettaa, että D.V:n piirissä oleva arkkitehti oli mukana siinä. Ukhtomsky, tuolloin Moskovan pääarkkitehti D.V. Ukhtomsky tunnetaan Elisabetin barokin mestarina. Sergievskajan kirkon suunnittelussa ei tietenkään ole tarpeeksi piirteitä, joiden perusteella se olisi ensi silmäyksellä mahdollista määritellä "Elizabethaniksi", mutta tämä viittaa pikemminkin siihen, että sen uudelleen rakentanut arkkitehti pystyi osoittamaan sekä tahdikkuutta että suhteellisuudentajua. . Ja sen "viistettyjen kulmien nelinkertainen" sisältää epäilemättä barokin piirteitä.

Sasha Mitrakhovich 15.08.2017 07:13

Valitettavasti kukaan ei ajatellut valokuvata tai luonnostella sisätiloja ennen Pyhän Sergiuksen Radonežin kirkon sulkemista. Siksi "on parempi nähdä kerran" ei toimi tässä tapauksessa. Kyllä, ja myös "kuule sata kertaa". Kuvaukset temppelin silloisista koristeista ovat melko harvassa. Esimerkiksi arkkimandriitti Serafim, esitteen "Kunnianarvoisan ja Jumalaa kantavan isämme Sergiuksen kirkko, Radonežin apotti, ihmetyöntekijä" (1884), kertoo, että pääkappelin ikonostaasi oli viisikerroksinen ja siinä oli neljä ikonia. paikallinen rivi, puettu hopeoituihin kuparivaatteisiin. Kappeleissa oli kaksikerroksisia ikonostaaseja, pääkirkon ja Pyhän Nikolauksen kappelien välisessä siirtymäkohdassa muinainen Jumalanäidin ilmestymisen Pyhälle Sergiukselle ikoni "hopeakullatussa viittassa" ja ruokasalissa ripustettiin viisi suurta muinaista ikonia - Pyhä Nikolai Ihmetyöntekijä, Vapahtaja, jota ei ole tehty käsin, ja Jumalanäiti "Vaihda suruni." , Kazanskaya ja Balykinskaya.

Kun temppeli oli palannut kirkolle, sisätilat piti koristella uudelleen. Lydia Vladimirovna Kaleda muisteli, miltä temppelin sisäpuoli näytti vuonna 1991: ”Ikonostaasia ei oikeastaan ​​ollut, ja kaikki koottiin pala kerrallaan. Kannoin sinne kaiken, minkä voin kotoa, joten kaikki temppelimme koristeluun käytetyt pyyhkeet vietiin sinne.” Pyyhkeet ja peitot, joihin oli kiinnitetty kuvakkeet, korvasivat alttarin.

Luonnollisesti tällaisissa olosuhteissa huolehdittiin siitä, että temppelin sisäpuoli näytti ainakin jonkin verran kunnolliselta. En välitä lihavuudesta, toivon, että voisin elää. Siksi vain entisen Nikolskyn ja nykyisen Seraphimsky-kappelin koristelu, joka juontaa juurensa aivan viime aikoihin, kuuluu kirkkotaiteeseen sanan varsinaisessa merkityksessä. Kappelin alttariosan maalaukset on tehnyt Irina Zaron, alttarikaiteen Sergei Antonov. Kirkkotyöstään tunnettu mestaripariskunta loi todella arvokkaan, jalon kokoonpanon, jossa freskomaalausta, jonka juuret ovat muinaisessa venäläisessä perinteessä (miten ei voi muistaa syntymäkatedraalin Dionysioksen maalauksia, varsinkin kun siellä on myös sävellys "O You rejoice", jonka Irina Zaron on sijoittanut Serafim-kappelin alttariapsidin kotitaloon), yhdistyy orgaanisesti veistettyihin ikoneihin, jotka viittaavat vanhojen ristinveistäjien luomuksiin. Este on riittävän "läpinäkyvä" ja sallii tavallisen ihmisen katseen, joka ei astu pyhiinvaeltajan alttarille, nähdä maalaukset.

Sasha Mitrakhovich 15.08.2017 07:19

Tosiasia on, että luostarissa ei työskennellyt vain munkit, vaan myös lähistölle asettuneet maallikot. Kuten tiedät, luostarissa ei voi kastaa tai vihkiä. Näitä ympäröivien asukkaiden tarpeita varten rakennettiin temppeli Pyhän Sergiuksen nimeen.

Usein sen nimeen lisättiin "mitä Starye Serebryanikissa", "Petrovkalla lähellä Trubaa", "Krapivnikissa". Kaikki kolme määritelmää ovat ymmärrettäviä.

Aikaisemmin tällä alueella oli vanha hopeaasutus, jossa hopeaseppät asuivat. "Petrovka lähellä Trubaa" osoittaa sijainnin Petrovkan ja Trubnaja-aukion välillä. (Itse aukioa muuten kutsutaan sellaiseksi, koska "Pipe" kutsuttiin Neglinnaja-joen salaojitukselle Valkoisen kaupungin muurin alla. 1600-luvulla nykyisen Petrovski-bulevardin alaosassa oli Lubyanoyn markkinat: he myivät tukia, lautoja, ovia jne. Tähän paikkaan he rakensivat aukion, joka tuli tunnetuksi nimellä Trubnaya.)
Mitä tulee käsitteen "in the Wrens" (tai "in the Wrens") määritelmään, on olemassa kaksi mielipidettä. Joko kirkon rakennuspaikalla kasvoi paljon nokkosia tai Krapivensky Lanen nimi tuli tällä alueella olevan tontin omistajan nimestä.

Nikon Cross

Temppelin pääpyhäkkö on Risti, johon on sijoitettu 300 pyhien jäännöspartikkelia. Niiden joukossa ovat profeetta Danielin jäännökset, St. Johannes Kastaja, evankelistat Matteus, Markus ja Luukas, apostolit Paavali, Tuomas ja Herran veli Jaakob, apostolien vertainen tsaari Konstantinus, pyhät Vasilis Suuri ja Johannes Chrysostomos.
Ja myös hiukkasia sellaisista pyhäköistä, kuten Pyhän haudan kivet ja Siunatun Neitsyt Marian hauta, ja jopa kivi paikasta, jossa Abraham järjesti aterian Pyhälle Kolminaisuudelle.

On epätodennäköistä, että mitään tämän ristin kaltaista löytyy missään. Hänen tarinansa on mielenkiintoinen.
Tämä pyhäinjäännösristi oli Kiyn saarella sijaitsevan Ristin luostarin pääpyhäkkö. Se tuotiin Venäjälle Palestiinasta patriarkka Nikonin käskystä, minkä vuoksi sitä kutsutaan Nikonovskiksi.
Vuonna 1639 Nikonin täytyi purjehtia pitkin Valkoista merta ”pienellä aluksella erään kristityn kanssa”. Myrsky puhkesi, ja matkustajat olivat välittömässä kuolemanvaarassa, mutta he huomasivat pienen saaren ja laskeutuivat sille. Saari (lähinnä kalliomuodostelma) oli täysin asumaton ja sopimaton elämään.

Mikä tämä saari on? - Nikon kysyi toveriltaan haluten tietää saaren nimen. Mutta hän ei tiennyt tätä.
"Antakoon tämän saaren nimi Kiy", Nikon päätti.
Kiittääkseen Herraa pelastuksesta hän asetti rantaan palvontaristin, jolle hän itse maalasi ristiinnaulitun Kristuksen kuvan.

Vuonna 1652 Nikon (silloin Novgorodin metropoliitti) meni tsaarin käskystä Solovetskin luostariin hakemaan metropoliitta Philipin jäänteitä. Matkalla hän laskeutui jo tutulle Kiyu-saarelle ja oli iloinen nähdessään, että hänen pystyttämänsä risti oli ehjä. Hän seisoi hänen edessään metropoliitin Philipin pyhäinjäännöksillä ja lupasi rakentaa saarelle kirkon ja luostarin, josta neljä vuotta myöhemmin hän kohtasi suvereeni Aleksei Mihailovitšin.

Luostari päätettiin kutsua ristiksi.

Noin 1656 Nikonin (hän ​​oli jo patriarkka) pyynnöstä Moskovaan tuotiin Palestiinasta kaksi sypressiristiä, joiden mitat vastasivat sen ristin kokoa, jolla Jeesus Kristus ristiinnaulittiin. Toinen oli tarkoitettu Uuden Jerusalemin luostarissa sijaitsevan Kristuksen ylösnousemuksen kirkon Golgatan kappelille, toinen - Kiyn saarella sijaitsevalle Ristin luostarille.
Moskovasta Risti vietiin Valkoiselle merelle. Ja matkan varrella, kun pysähdyttiin yöksi, siitä tehtiin kopioita. Yksi niistä on säilynyt Lasaruksen luomisen hautausmaakirkossa Onegan kaupungissa (tiedot vuodelta 1997).

Risti pysyi Kiyn saarella, kunnes luostari suljettiin vuonna 1923. Luostarin olemassaolon aikana se poistettiin vain kerran - vuonna 1854 brittien hyökkäyksen vuoksi. Samaan aikaan jotkut jäännökset katosivat.

Vuodesta 1923 vuoteen 1930 Risti oli uskonnonvastaisessa museossa Solovetskin leirissä. Sitten se tuotiin Moskovaan, missä sitä säilytettiin Historiallisen museon varastoissa.

Risti siirrettiin Pyhän Sergiuksen Radonežin kirkkoon Krapivnikiin elokuussa 1991. On mielenkiintoista, että temppelin pääkappelin toissijainen vihkiminen tapahtui 30. elokuuta 1991, Hänen pyhyytensä patriarkan muistopäivänä. Nikon, 310 vuotta kuolemansa jälkeen.

Tämän pienen kirkon historiasta tiedetään hyvin vähän. Kuten monet Moskovan kirkot, se oli aluksi puinen, sitten rakennettiin kivirakennus.
XVI-XVIII vuosisadalla. Temppeli toimi Ukhtomsky-ruhtinaiden hautana. Pyhän Sergiuksen kappelin pohjoisseinällä näkyy edelleen neljä kivilaatta ja vasemmanpuoleisesta seinästä prinsessa Ukhtomskajan sukunimi. 1700-luvun lopulla. Moskovassa riehui rutto. Sergiuksen kirkossa palvellut pappi kuoli, ja kirkkoon jäi niin vähän seurakuntalaisia, että heidät siirrettiin johonkin lähimmästä kirkosta - "määrätty" siihen (samanlaisia ​​"määrättyjä" kirkkoja oli Moskovassa 1800-luvun loppuun asti ).

Kaupunki toipui epidemiasta, ja seurakuntalaisia ​​ilmestyi jälleen temppeliin, mutta sitä kohtasi uusi onnettomuus. Vuonna 1812 Ranskan hyökkäyksen aikana rakennus vaurioitui niin pahoin, että se jopa poistettiin Moskovan kirkkojen luettelosta ja seurakuntalaiset ”määrättiin” jälleen toiseen kirkkoon. Loput astiat ja omaisuus vietiin sinne. Vain ihmeellinen Pyhän Sergiuksen ikoni siirrettiin Borodinon kylän kirkkoon.

Pian siviiliviranomaiset vaativat, että kaikki Valkoisen kaupungin talot olisi tehty kivestä. Koska Sergiuksen kirkko oli tyhjillään, yritteliäs kaupunkilaiset päättivät käyttää sitä louhokseksi, mutta Metropolitan Philareet ei sallinut kirkkoa tuhota. Temppeli kunnostettiin ja jumalanpalveluksia jatkettiin.

Virallisesti sitä pidettiin edelleen "kiinnittyneenä" ja ilman seurakuntaa, koska seurakuntalaiset muuttivat toiseen kirkkoon. Itse asiassa paikalliset asukkaat eivät tarvinneet temppeliä, joten he päättivät käyttää sitä Konstantinopolin patriarkaalisen Metokionin (jotain maallisen suurlähetystön kaltaisen) perustamiseen. Samaan aikaan temppeli tuli ekumeenisen patriarkaatin hallintaan, ja sen viereen rakennettiin taloja metokionin työntekijöille.

Nämä rakennukset ovat edelleen kaupungin upea koriste. Näyttää siltä, ​​​​että tämä Moskovan nurkka ei ole muuttunut ollenkaan sen jälkeen. Ja saat myös vaikutelman, että et ole Venäjällä, vaan Bysantissa: nämä rakennukset näyttävät niin epätavallisen värikkäiltä muihin verrattuna. Ulkoseinät on koristeltu punavalkoisella kukkakuviolla, joka oli luonteenomaista ei niinkään Kreikalle kuin muslimien idässä. Kaukaa katsottuna ne muistuttavat sadunomaista piparkakkutaloa.

20-luvulla temppeli oli edelleen aktiivinen. Mutta jo seuraavalla vuosikymmenellä se suljettiin ja rakennus muutettiin laitokseksi. Kellotornissa sijaitsi piirin muuntoasema.

90-luvun alussa kirkko avattiin uudelleen patriarkaalisena metokionina.